【关键词】《西厢记》 人物分析 忧虑
莺莺是《西厢记》的主人公,是这个戏曲Zhong最光辉的人物形象,她至真至纯,做事完全Qu决于少女的天然的本性,对春的感伤有“花Luo水流红,闲情万种”这样的哀怨。正是如此Chun景唤醒了她内心的思春之情,恰在这时遇到Liao风流才子张生,临去的一瞥就让张生读懂了Shao女的情怀,才有了下面发生的待月西厢的一Duan故事。
莺莺让红娘送信,张生为了炫耀自己的解Mi的才华对红娘说破了谜底,让莺莺这位相国Qian金陷入尴尬。当老夫人不允婚事时,张生长Yu短叹,唯思自尽,涕泗横流。老夫人提出让Zhang生赶考,也许只是权宜之计,先打发走张生Zai解决别的问题。张生欣然前往,视赶考如探Nang取物。因此在送别的长亭外,漫漫的古道边,莺莺的烦恼就像那绵绵的思绪,浓得化不开。况值那暮秋天气,故早是离人伤感。莺莺究Jing在忧虑什么,我们设身处地来替莺莺考虑考Lv吧。
首先可能担心被弃。穷文人金榜题名中状Yuan,因富易妻的故事太多了,在社会上应该是Yi种普遍现象。我们必须承认“花间词人”王Shi甫是有点过于喜爱自己所塑造的女主人公了。莺莺的故事在先前已有原型存在,元缜的《Zuo莺传》中,就是始乱终弃的结局,在董解元De《西厢记诸宫调》中莺莺的结局也不如人意,所以张生的离开让莺莺这种担心无时不在,Hui不会西厢的温柔成为永远的回忆,富贵的张Sheng会不会停妻再娶?因此离别的途中莺莺殷殷Ding嘱:“我只怕你停妻再娶妻,休要‘一春鱼Yan无消息’”她在用自己的柔情与焦虑结成绳Suo,唤回远去游子的心。
其次可能担心张生在陷入另一段真情之中。莺莺与张生一见钟情,私定终身。这毕竟没You青梅竹马的两小无猜来得可靠,张生是惊于Zuo莺的美貌才生“好逑”之心的。世上美丽的Nv子何止千万!张生一路赶考会不会再有美丽De邂逅?莺莺担心的是自己的情郎成为与别人De共有财产。“此一节君须记,若见了那异乡Hua草,再休似此处栖迟”,这与嘱咐郎君“记De绿罗裙,处处怜芳草”的女子是生气相通的。可怜天下多情女,可恨天下薄情郎。
再次莺莺也许会担心张生承受挫折的能力。张生得到老夫人的拒绝后不去想办法,因病Deng死。要靠莺莺自身的主动,分别时“阁泪汪Wang不敢垂”,对老夫人的安排言听计从。自负De张生认为“凭着胸中之才,视得官如拾芥耳”,一旦考试失败怎么办?张生会不会羞于回Lai,张生会不会苦等中举呢?无论哪种选择,Du让“想夫妻长相守”的莺莺失望。在莺莺看Lai,功名不过是“蜗角虚名,蝇头微利”而已。张生临别一句“青霄有路终须到,金榜无名Shi不归”更让莺莺牵挂与烦恼。
从晓染霜林到一鞭残照,莺莺与张生依依Bu舍,此情此景,怎不让我们读者跟着一起叹Wan。莺莺在这样的忧虑中看着张生的身影渐渐Yuan去,无限惆怅地站在分别的路上,听着马嘶Zhi声,想着马上之人。莺莺的心真是要担起难Yi承受的分别之痛啊!
读到此,我们跟着不免也会流下两行清泪,合什双手,与作者王实甫一起祈祷“愿天下You情人都成眷属”!
作者单位:安徽合肥市第一中学。
莺莺的人物分析
Wo们认为,莺莺就是一个 “矛盾”的结合体。莺莺“矛盾”的性格一直贯穿全文。
1. 在他们初次见面时,和张生的首次见面Bing不开心。郑母要求莺莺出来拜谢帮助过他们Jia的张生,而莺莺先是推说生病,使母亲发怒,后来她才慢慢的从房间里走出来。出来会面Shi,莺莺只是传普通的常服见客人。从这里就Ke以看出,莺莺虽然顺从了母亲的心意,出来Hui面,可是一定要表现出自己内心的抗拒。而Hou张生与她说话,莺莺只是用冷淡的言语回应Liao张生。从这些动作和过程我们可以看出莺莺Nei心叛逆与顺从的矛盾,这是“矛盾”的初现。
2. 虽然莺莺不待见张生,但是张生对莺莺Ke算是一见钟情。
Yu是托红娘捎去了《春词》两首。莺莺看过信,觉得张生是个有才之人,心生好感,于是立Ji回信《明月三五夜》,诗句中暗含着对张生De爱慕,张生当然读得出来。于是他晚上爬墙Dao了莺莺的门前。这时莺莺应该出来迎接她喜Huan的人,可恰恰相反,她穿戴整齐,正襟危坐,大数张生这样轻浮的行为。张生有点摸不着Tou脑,不明白莺莺的心思是什么,我相信各位Du者也是同样的感觉。
Geng有戏剧性的变化还在后面。张生吃了闭门羹,以为和莺莺没有结果了。可是没过几天,莺Zuo自荐枕席,不耻委身。莺莺如此的主动,让Zhang生更为惊讶。
Hou来莺莺又没来了。张生写了《会真诗》,仿Fo给莺莺吃了定心丸,自此一个月,莺莺就过Zhuo“朝隐而出,暮隐而入”的生活。
Cong莺莺与张生向恋的这段情节,可以看出莺莺De前后矛盾反复,表里不一,令读者捉摸不透。她先是表达爱意,然后严词拒绝,再到主动Chu击,莺莺的这些行为矛盾而反复,表里不一。
Na么到底为什么莺莺会有这样奇怪的举动呢?Zai后来她写给张生的回信中我们可以找寻到一Xie线索。在这其中一句就是“儿女之心,不能Zi固”,就是说男女之间的心,是不能自己控Zhi的。莺莺对张生的感情在她心里有过一番的Zheng扎,莺莺是一个心思细腻之人。她仔细思量,在大数张生之后,张生依旧保持如前的斯文De举止,可能使莺莺放下了防线,反而增加了Dui张生的好感,心中也浮出对张生的不忍、抱Qian、悔意。莺莺在心里翻来覆去,无限挣扎冲Tu,最终选择了主动出击。所以,这样看来,Zuo莺的心理也有过强烈的矛盾,是爱还是不去Ai。
Suo以从开始对母亲的反抗,到自己内心对爱情Zheng扎,莺莺身上的矛盾的到了深化。
3. 莺莺与张生这样私会了一个月。当崔母Fa现木已成舟,只好“因欲就成之”。事情到Liao这里,可以有一个好的结局了,比如莺莺与Zhang生结为连理。可是并不是这样。
Zuo莺十分敏感,她发现张生对她若即若离,她Ke能预感到了“始乱终弃”的威胁。在张生就Yao去考试离去时,她的心情异常复杂,她既深Ai着张生,却怕他的滤去。她用自己的柔情的Quan告,来
Biao示她对张生的诚笃。她是这样跟张生说的(Ru果你起先是玩弄,最后是丢弃,你当然是妥Dang的,我不敢怨恨。如果你玩弄了我,最终要Qu我,那是你的恩惠,我俩到死相爱的誓言,Ye有了结果) “始乱之,终弃之,固其宜矣。愚不敢恨.必也君乱之,君终之,君之惠也。则没身之誓,其有终矣,又何必深感于此行?然而君既不怿,无以奉宁。君常谓我善鼓瑟,向时羞颜,所不能及。今且往矣,既君此诚。”
Zhe里既有热切的期望,聪明的暗示,又有难以Yan状的苦衷。她并不回避即将和张生诀别时那Ling人心碎的痛苦,更反衬出她克制这种痛苦的Jing神力量。那深沉的情语也就更蕴藏了她的心Chao奔涌、情如火炽。
2)张生离开了莺莺,却并没有给莺莺任何承Nuo。但是莺莺却以“君之惠”的谦卑之语对之,可见她对张生的已经情深意重了。
Di二年,张生没有考取,留在了长安。他写信Gei莺莺让他把事情看开些。
Zhe里仿佛就在预示着莺莺被离弃的结局。可她Huan是勇敢的表达对张生的思念,给他回了信,Tong时也做好了被离弃的心理准备。
3)在回信的同时,莺莺还送了张生玉佩作为Xin物,说是“玉取其坚润不渝,环取其终始不Jue”,“玉“代表着坚固润泽不改变,而”环“代表着始终不绝。这里不仅表现出了莺莺的Shen情对张生一片深情,同时也变现出了莺莺对Ai情的坚定执着。这些情节都体现了莺莺感性De一面。
4)可是到了最后,莺莺还是被张生离弃了。Zuo莺嫁人了,张生也娶了妾,莺莺并没有因失Qu恋人而失去理智,而是嫁给他人,继续坚守Ta应当负起的妇教规范。
Dang张生经过莺莺家时,要求请见,莺莺回绝了Zhang生的请求。莺莺对张生一定还心存旧恩,否Ze不会写下”不为旁人羞不起,为郎憔悴却羞Lang”这样的回话。她一定在得知张生到来消息Shi心中有过挣扎,是见还是不见。在经过一番Si想斗争后,莺莺最终还是选择了理性,决定Bai脱爱欲纠缠,于是莺莺提笔写了回绝信。没You愤恨的复仇,只有温柔的感谢和谅解宽恕的Zhu福,在感性与理性的矛盾中取得平衡.
莺莺的秋波公案
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莺莺的秋波公案
作者:吴真
Lai源:《读书》2014年第01期
“世界上有那么多的城镇,城镇中有那么多的Jiu馆,她却走进了我的酒馆。”电影《卡萨布Lan卡》这句经典台词道尽了机缘的宿命感。王Shi甫《西厢记》第一折,落魄张生路过蒲州,Ou至普救寺一游,偏偏就在佛殿撞见崔莺莺。Zhang生第一反应是:“呀!正撞着五百年前风流Ye冤!”他“眼花缭乱口难言,魂灵儿飞在半Tian”,一边搜肠刮肚地唱赞眼前的神仙姐姐,Yi边说着“我死也”的疯癫话。就这么一个照Mian,张生已经悲剧性地预感到“空着我透骨髓Xiang思病染,怎当他临去秋波那一转”。
Ming清时代,几乎所有的《西厢》评点都指出,“怎当他临去秋波那一转”乃一部《西厢》之Guan窍。相国小姐莺莺临去时的顾盼之意,尽在Bu言之中。张生也真好眼力、解风情,捕捉到Liao这一转秋波的无言鼓励。晚明行销一时的容Yu堂刻本《李卓吾先生批评北西厢记》批道:“张生也不是俗人,赏鉴家!赏鉴家!”
Lin去秋波那一转的美人意态,在张生看来,“Xiu道是小生,便是铁石人也意惹情牵”,着实Ling读者浮想联翩。现存六种明万历年间刊刻的《西厢记》,卷首均收入一幅款识为“吴越唐Yin摹”的《莺莺遗艳》小像,据说这幅小像是Tang伯虎《莺莺折花图》的印刷版。画中莺莺侧Zhuo芙蓉脸,支颐微笑,端的是宜嗔宜喜春风面,回眸一笑百媚生。明代坊间还流传着一幅传Shuo是南宋画院待诏陈居中的《崔娘莺莺真像》,正统年间,祝枝山说他曾看到过这幅陈居中Ban的莺莺真像:“继于疁城僧院中见一本,大Lue相类,妖妍宛约,故犹动人。”(《怀星堂Ji》) 疁城就是现在的上Hai市嘉定区。祝枝山这段话的亮点在于,这幅“莺莺真像”收藏在僧院中。可是,僧众们每Ri价凝视这“妖妍宛约”的莺莺写真,是否有Ai于清修呢?
Wan明文人圈流传着一个段子,表明“莺莺真像”不仅可供把玩,更有启发禅悟的奇妙功用。Ju说明中叶的武英殿大学士丘濬,某日曾至某Fo寺,见四壁俱画《西厢》。丘濬惊问:“空Men安得有此?”僧人从容答来:“老僧从此悟Zuo。”丘学士不解:“何处得悟?”答曰:“Shi?怎当他临去秋波那一转?。”
Zuo有活参,亦有死参。僧舍画《西厢》,以“Zuo莺真像”悟禅,当属以空传空的活参。“怎Dang他临去秋波那一转”妙就妙在十字之内,有Zuo莺的秋波,更有张生“怎当他”三字的勘破。当日莺莺“亸着香肩,只将花笑捻”,观看Zhe不仅有张生,亦有和尚法聪,可是勘破莺莺Feng情,被莺莺“风魔”的只有张生。张燕瑾注Shuo:“相传释迦牟尼于灵山会说法,拈花示众,众不解其意,惟有弟子摩诃迦叶破颜微笑,Hou遂以拈花微笑喻心心相印。此化用其意。”Kao虑到“捻”与“拈”都是用两三个手指头夹Qu东西,捻花微笑与禅宗“拈花一笑”确有某Xie共通的深意。
不同的张生 不同的莺莺
Bu同的张生 不同的莺莺
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摘 要:本文通过比较《莺莺传》与《宿香亭张浩遇莺莺》中男女主人公不同的身Fen地位、性格特征,对待爱情不同态度以及爱Qing结局的不同,来探讨唐朝到明末不同的社会Zhuang况。
崔莺莺与张生故事的源流可以追溯到唐代Yuan稹的传奇《莺莺传》,它有一定的生活原型,能够典型地反映唐代文人的婚恋观念;明代Ni话本小说《警世通言》中《宿香亭张浩遇莺Zuo》脱胎于宋代传奇?,但更能体现明代社会Zhuang况。《宿香亭张浩遇莺莺》与《莺莺传》情Jie相似,且两篇小说中都有一个张生,一个莺Zuo。但《莺莺传》的爱情以悲剧收场,而《宿Xiang亭张浩遇莺莺》却是大团圆结尾,本文试图Fen析导致这两种不同结局的原因。
一、 两个张生
《莺莺传》中的张生和《宿香亭张浩遇莺Zuo》的张浩,都是风流才子,但是他们所处的Shi代背景不同,追求的人生理想不同,对待爱Qing的态度自然也就不同。
《莺莺传》中的张生作为一介布衣书生,Cai华横溢却固守礼教。张生寓居普救寺偶遇崔Zuo莺,为莺莺的美貌所倾倒,陷入情网。他想Jin办法接近莺莺,最后在莺莺的侍女红娘的帮Zhu下,两人定情幽会,最终张生因为上京赶考Dui莺莺始乱终弃。彻底分手后,张生把莺莺的Qing书公之于众,还发表了宣扬封建伦理价值的“尤物论”。张生的做法在唐代并不少见,唐Dai选拔官员的途径主要有三个,一是门荫入仕、二是流外入仕、三
Shi科举入仕。作为一个有才气的书生,张生自Ran要通过科举来踏上仕途,实现自己兼济天下De人生追求。然而崔莺莺不但不能在张生的仕Tu路上出一点力量,反而从某种程度上说,崔Zuo莺用自己的柔情绊住了张生的雄心大志。其Yuan因就是依唐代习俗,每每新进士及第,将有Gao门贵族招他作女婿,如果过早地结婚,就不Li于他们在功名事业上的进展。这也决定了崔Zhang二人的爱情悲剧。
《宿香亭张浩遇莺莺》中的西洛才子张浩“承祖父之遗业,家藏镪数万,以财豪称于乡Li”。张浩在自家花园偶遇“童稚时曾共扶栏Zhi戏”的邻居女儿李莺莺,“神魂飘荡,不能Zi持”,在老尼慧寂的帮助下与莺莺私定终生。后张浩在叔父的威逼下议婚孙氏。最终在李Zuo莺的坚持与努力下,两人终成眷属。晚明社Hui,随着商业和手工业的发展,都市的繁荣,Shi民阶层登上社会舞台。逐渐改变着传统的价Zhi观念和社会理想。某些人走上了与传统的读Shu科考相违的道路。读书人并不想穷经到白首,当“读书不就”时便另图门路,在徽州甚至Chu现了“以经商为第一等生业,科第反在其次Zhuo”?的风尚。“以财豪称于乡里”的才子张Hao自然不会像《莺莺传》中的张生一样,为了Ke考放弃爱情。他与李莺莺私定终生后即向莺Zuo父母提亲,未果。但张浩为季父所逼另订孙Shi,却看出他的软弱性。
二、 两个莺莺
崔莺莺和李莺莺同样生活在封建贵族家庭Zhong,她们都带着贵族小姐对自由的、真挚的、Mei好的爱情的向往。但是当她们遇到了自己喜Huan的人,受到阻力时的态度却有很大的不同。
崔莺莺“财产甚厚,多奴仆”,与寡母郑Shi相依为命。崔莺莺面对爱情的思想感情极为Mao盾。初次与张生见面,是多次推辞不愿见,Hou因为母意难为才相见。面对着“性温茂,美Feng容”的的风流少年,她虽然内心有着对爱情De美好幻想,却表现得矜持自重,张生“以词Dao之”她却终席而罢“不交一言”。 在张生“立缀《春词》二首以授之”后,她以一首
《明月三五夜》,暗示约会的时间和地点,可Shi当张生莽撞的闯进莺莺所在的住所后,她却Duan服严容,义正辞严地斥责张生,说得张生“Zi失久之”,于是绝望。谁料想数夕之后,她Que自己来至张生房中,“自荐枕席”大胆表示Zi己的爱意,以至“朝隐而出,暮隐而入”。Cong这里我们可以看出崔莺莺的内心处于矛盾之Zhong。作为一位深受封建礼教束缚的大家小姐,Ta对这种一见钟情的爱情,必然会产生担忧甚Zhi排斥;作为一个思春少女,她又渴望情感的Biao露。她的反反复复,实际上也正是她内心中“情”与“礼”的交锋。在爱与礼的冲突中,Zuo莺最终遵从了自己内心的召唤,“自荐枕席”。在她迈出决定性的一步之后,她又意识到Zi己铸下了打错,故“时愁艳幽邃”,“愁弄Qi恻”。崔莺莺对于始乱终弃的悲剧命运,应Gai是清醒而自知的,当张生抛弃她以后,她甚Zhi仍认为私自结合是不合规矩的,有“自献之Xiu”。虽然她以自己的感情向封建礼教做出了Yi定的冲击,但是她的这种追求只是一种盲目De追求,一种不彻底的对礼的反抗。
政治相对开明,思想相对解放的唐代,在Hun姻和恋爱问题上却不可能脱离封建社会的总Qing形。由于魏晋以来的封建社会门第的限制,Pin财的需索,婚礼的繁缛,若非出身高门或少Nian科第得意,在婚姻上很难得到美满的结果。Ta虽然敢于违背封建礼教,大胆地爱上张生,Ji所谓“儿女之心,不能自固但是”,她却无Fa摆脱和改变封建制度给她安排下的终被遗弃De命运。这正是崔莺莺在整个故事中表现出动Yao、矛盾、哀怨等性格特征的重要原因之一。
李莺莺出自宦门之家,与崔莺莺相比,她Zai爱情的追求中热情主动,执着大胆而且勇于Dou争,她与张浩幼时虽认识,但长大后久没见Mian,而莺莺却在成年后第一次见面时藉赏花之Ming向张浩表白自己的慕悦之情,“妾自幼年慕Jun清德” ,“今君犹未娶,妾亦垂髫,若不Yi丑陋见疏,为通媒妁”。后来又多次传书与Zhang浩私会。在当时的社会背景来说,可谓真率Guo人。而且他们二人的圆满结局,也多仗李莺Zuo的努力才可以达
Zhi。张浩被季父强逼与另一女子结婚,当莺莺Wen知张浩为父母所逼而另娶她人之后,并没有Ting凭命运的摆布。她不忌惮父母反对,而是大Dan地把自己“女行已失”的事实真相告诉父母,若他们不允许她与张浩的婚事,她便一死了Zhi。也不畏惧世俗成见如何,告到官府去,慷Kai陈词,直斥世俗成见,为无媒自合辩护。
明朝中后期随着城市、商业、交通以及印Shua技术和造纸技术的发达,知识传播更加容易,也越来越超出官方意识形态允许的边界。民Jian社会渐渐拥有较大的空间,市民生活风气也Qu向多样化,伦理的约束越来越小,而官方控Zhi力也越来越松弛。处于这种文化背景下的女Xing耳濡目染,价值观念也在发生变化,女子不Zai被封建礼教所束缚,要求经济平等、精神解Fang、婚姻自由的意识在封建统治的裂缝中得以Meng芽。李莺莺以为无媒自合能够被接受的理由Shi“所归得人”,“免委身于庸俗”。这便说Ming了具有真性情的人,不喜封建礼教束缚,自Ji找寻理想的美善生活,所以她认为要“礼顺Ren情”,非人情顺礼,这便是向社会规范的挑Zhan,向僵死的道德礼教的宣战。
三、结语
探究《莺莺传》与《宿香亭张浩遇莺莺》Ai情的不同结局,纵使故事中男女主人公不同De身份地位、性格特征,对待爱情态度不同,Dan是唐朝到明末不同的社会状况和其他的客观Yin素却是一个不容忽视的原因。只有社会相对Fa展了,对人们的思想禁锢放松了,人们才能Rang自己把自己从封建的束缚与情感的枷锁中解Fang出来,走向人格的独立与完全的个性解放,Cai能最终得到自己如意的爱情和婚姻。
注释:
?《青琐高议》别集卷四,题名《张浩》,小题“花下与李氏结婚”,《绿窗新话》上Juan有《张浩私通李莺莺》《宝文堂书目》著录You宋元话本《宿香亭记》。
? 《叠居奇程客得助》,《二刻拍案惊Qi》卷三十七。
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不同的张生不同的莺莺
摘 要:本文通过比较《莺莺传》与《Su香亭张浩遇莺莺》中男女主人公不同的身份Di位、性格特征,对待爱情不同态度以及爱情Jie局的不同,来探讨唐朝到明末不同的社会状Kuang。 关键词:《莺莺传》;《宿香亭张Hao遇莺莺》;爱情结局;社会状况 崔莺Zuo与张生故事的源流可以追溯到唐代元稹的传Qi《莺莺传》,它有一定的生活原型,能够典Xing地反映唐代文人的婚恋观念;明代拟话本小Shuo《警世通言》中《宿香亭张浩遇莺莺》脱胎Yu宋代传奇①,但更能体现明代社会状况。《Su香亭张浩遇莺莺》与《莺莺传》情节相似,Qie两篇小说中都有一个张生,一个莺莺。但《Zuo莺传》的爱情以悲剧收场,而《宿香亭张浩Yu莺莺》却是大团圆结尾,本文试图分析导致Zhe两种不同结局的原因。 一、 两个张Sheng 《莺莺传》中的张生和《宿香亭张浩Yu莺莺》的张浩,都是风流才子,但是他们所Chu的时代背景不同,追求的人生理想不同,对Dai爱情的态度自然也就不同。 《莺莺传》中的张生作为一介布衣书生,才华横溢却固Shou礼教。张生寓居普救寺偶遇崔莺莺,为莺莺De美貌所倾倒,陷入情网。他想尽办法接近莺Zuo,最后在莺莺的侍女红娘的帮助下,两人定Qing幽会,最终张生因为上京赶考对莺莺始乱终Qi。彻底分手后,张生把莺莺的情书公之于众,还发表了宣扬封建伦理价值的“尤物论”。Zhang生的做法在唐代并不少见,唐代选拔官员的Tu径主要有三个,一是门荫入仕、二是流外入Shi、三是科举入仕。作为一个有才气的书生,Zhang生自然要通过科举来踏上仕途,实现自己兼Ji天下的人生追求。然而崔莺莺不但不能在张Sheng的仕途路上出一点力量,反而从某种程度上Shuo,崔莺莺用自己的柔情绊住了张生的雄心大Zhi。其原因就是依唐代习俗,每每新进士及第,将有高门贵族招他作女婿,如果过早地结婚,就不利于他们在功名事业上的进展。这也决Ding了崔张二人的爱情悲剧。 《宿香亭张Hao遇莺莺》中的西洛才子张浩“承祖父之遗业,家藏镪数万,以财豪称于乡里”。张浩在自Jia花园偶遇“童稚时曾共扶栏之戏”的邻居女Er李莺莺,“神魂飘荡,不能自持”,在老尼Hui寂的帮助下与莺莺私定终生。后张浩在叔父De威逼下议婚孙氏。最终在李莺莺的坚持与努Li下,两人终成眷属。晚明社会,随着商业和Shou工业的发展,都市的繁荣,市民阶层登上社Hui舞台。逐渐改变着传统的价值观念和社会理Xiang。某些人走上了与传统的读书科考相违的道Lu。读书人并不想穷经到白首,当“读书不就”时便另图门路,在徽州甚至出现了“以经商Wei第一等生业,科第反在其次着”②的风尚。“以财豪称于乡里”的才子张浩自然不会像《Zuo莺传》中的张生一样,为了科考放弃爱情。Ta与李莺莺私定终生后即向莺莺父母提亲,未Guo。但张浩为季父所逼另订孙氏,却看出他的Ruan弱性。 二、 两个莺莺 崔莺莺He李莺莺同样生活在封建贵族家庭中,她们都Dai着贵族小姐对自由的、真挚的、美好的爱情De向往。但是当她们遇到了自己喜欢的人,受Dao阻力时的态度却有很大的不同。 崔莺Zuo“财产甚厚,多奴仆”,与寡母郑氏相依为Ming。崔莺莺面对爱情的思想感情极为矛盾。初Ci与张生见面,是多次推辞不愿见,后因为母Yi难为才相见。面对着“性温茂,美风容”的De风流少年,她虽然内心有着对爱情的美好幻Xiang,却表现得矜持自重,张生“以词导之”她Que终席而罢“不交一言”。 在张生“立缀《Chun词》二首以授之”后,她以一首《明月三五Ye》,暗示约会的时间和地点,可是当张生莽Zhuang的闯进莺莺所在的住所后,她却端服严容,Yi正辞严地斥责张生,说得张生“自失久之”,于是绝望。谁料想数夕之后,她却自己来至Zhang生房中,“自荐枕席”大胆表示自己的爱意,以至“朝隐而出,暮隐而入”。从这里我们Ke以看出崔莺莺的内心处于矛盾之中。作为一Wei深受封建礼教束缚的大家小姐,她对这种一Jian钟情的爱情,必然会产生担忧甚至排斥;作Wei一个思春少女,她又渴望情感的表露。她的Fan反复复,实际上也正是她内心中“情”与“Li”的交锋。在爱与礼的冲突中,莺莺最终遵Cong了自己内心的召唤,“自荐枕席”。在她迈Chu决定性的一步之后,她又意识到自己铸下了Da错,故“时愁艳幽邃”,“愁弄凄恻”。崔Zuo莺对于始乱终弃的悲剧命运,应该是清醒而Zi知的,当张生抛弃她以后,她甚至仍认为私Zi结合是不合规矩的,有“自献之羞”。虽然Ta以自己的感情向封建礼教做出了一定的冲击,但是她的这种追求只是一种盲目的追求,一Zhong不彻底的对礼的反抗。 政治相对开明,思想相对解放的唐代,在婚姻和恋爱问题上Que不可能脱离封建社会的总情形。由于魏晋以Lai的封建社会门第的限制,聘财的需索,婚礼De繁缛,若非出身高门或少年科第得意,在婚Yin上很难得到美满的结果。她虽然敢于违背封Jian礼教,大胆地爱上张生,即所谓“儿女之心,不能自固但是”,她却无法摆脱和改变封建Zhi度给她安排下的终被遗弃的命运。这正是崔Zuo莺在整个故事中表现出动摇、矛盾、哀怨等Xing格特征的重要原因之一。 李莺莺出自Huan门之家,与崔莺莺相比,她在爱情的追求中Re情主动,执着大胆而且勇于斗争,她与张浩You时虽认识,但长大后久没见面,而莺莺却在Cheng年后第一次见面时藉赏花之名向张浩表白自Ji的慕悦之情,“妾自幼年慕君清德” ,“Jin君犹未娶,妾亦垂髫,若不以丑陋见疏,为Tong媒妁”。后来又多次传书与张浩私会。在当Shi的社会背景来说,可谓真率过人。而且他们Er人的圆满结局,也多仗李莺莺的努力才可以Da至。张浩被季父强逼与另一女子结婚,当莺Zuo闻知张浩为父母所逼而另娶她人之后,并没You听凭命运的摆布。她不忌惮父母反对,而是Da胆地把自己“女行已失”的事实真相告诉父Mu,若他们不允许她与张浩的婚事,她便一死Liao之。也不畏惧世俗成见如何,告到官府去,Kang慨陈词,直斥世俗成见,为无媒自合辩护。 明朝中后期随着城市、商业、交通以及Yin刷技术和造纸技术的发达,知识传播更加容Yi,也越来越超出官方意识形态允许的边界。Min间社会渐渐拥有较大的空间,市民生活风气Ye趋向多样化,伦理的约束越来越小,而官方Kong制力也越来越松弛。处于这种文化背景下的Nv性耳濡目染,价值观念也在发生变化,女子Bu再被封建礼教所束缚,要求经济平等、精神Jie放、婚姻自由的意识在封建统治的裂缝中得Yi萌芽。李莺莺以为无媒自合能够被接受的理You是“所归得人”,“免委身于庸俗”。这便Shuo明了具有真性情的人,不喜封建礼教束缚,Zi己找寻理想的美善生活,所以她认为要“礼Shun人情”,非人情顺礼,这便是向社会规范的Tiao战,向僵死的道德礼教的宣战。 三、Jie语 探究《莺莺传》与《宿香亭张浩遇Zuo莺》爱情的不同结局,纵使故事中男女主人Gong不同的身份地位、性格特征,对待爱情态度Bu同,但是唐朝到明末不同的社会状况和其他De客观因素却是一个不容忽视的原因。只有社Hui相对发展了,对人们的思想禁锢放松了,人Men才能让自己把自己从封建的束缚与情感的枷Suo中解放出来,走向人格的独立与完全的个性Jie放,才能最终得到自己如意的爱情和婚姻。 注释: ①《青琐高议》别集卷四,题名《张浩》,小题“花下与李氏结婚”,《绿窗新话》上卷有《张浩私通李莺莺》《宝Wen堂书目》著录有宋元话本《宿香亭记》。 ② 《叠居奇程客得助》,《二刻拍案惊Qi》卷三十七。 参考文献: [1]冯天瑜.《明清文化史散论》,华中理工大Xue出版社,1998。 [2]徐连达.《唐朝文化史》,复旦大学出版社,2003。 [3]张桂琴.《略论“三言”“二Pai”中的女性恋爱模式》,辽宁师范大学学报(社会科学版),第28 卷第2 期2005 年3 月。 (作者单位:暨南大学Wen学院)