范文一:马克思主义的理论本质
1. 马克思主义的理论本质
首先马克思主义不是抽象的思辨体系。其次,能正确的对待各种非马克思主义甚至反马克思主义学说,批判其不合理内容吸收其合理部分。再次,马克思主义随着时代的发展而发展,随时代的变化而变化。
2.马克思主义的科学内涵
一,是马恩共同创立的。二,包括其继承人的理论。三,列入马克思主义范畴的理论必须在基本观点、立场、方法、价值取向等方面与马克思主义保持一致。四,马克思主义各个组成部分是有内在逻辑联系的科学体系。
3.马克思主义的科学性和革命性是在实践基础上的统一
实践的观点是马克思主义的基本观点,是马克思主义的出发点和归宿。马克思主义来源于实践,是实践经验的概括和总结,又反过来指导工人阶级和广大群众改造世界的实践活动,为实践服务,并在实践中得到检验和发展。
4.辩证唯物主义和历史唯物主义是彻底的唯物主义一元论
一,坚持一元论,反对二元论。二,坚持唯物主义一元论,反对唯心主义一元论。三,认为世界是运动发展的、无限多样性的统一,克服了旧唯物主义把世界的本源归结为某一种或某几种具体的物质形态的局限性。
5.为什么说人生活的世界是与人的实践相联系的物质世界?
一,人通过自己的实践活动使自然界二重化(分化为自在自然和人化自然)。二,社会历史是人的实践活动创造的。三,实践是人的存在方式。
6.为什么说对立统一规律是辩证法的实质和核心?
一,揭示了普遍联系的根本内容和发展变化的内在动力。二,贯穿于其他规律和范畴的中心线索是理解他们的钥匙。三,矛盾分析法是最根本的认识方法。四,是否承认对立统一规律及矛盾是事物发展的动力,是辩证法和形而上学的斗争焦点。
7.同一性在事物发展中的作用
一,使事物保持相对稳定性,为事物的存在和发展提供必要的前提。二,矛盾双方互相从对方吸取有利于自身的因素而得到的发展。三,矛盾的同一性规定着事物发展的基本趋势。
8.斗争性在事物发展中的作用
一,斗争推动矛盾双方力量对比和关系发生变化,为质变做准备。二,斗争突破事物存在的限度,促成矛盾的转化,实现事物的质变。
9.矛盾的普遍性和特殊性
普遍性:矛盾无处不在,矛盾无处不有,方法论:两点论。特殊性不同事物矛盾各不相同,有各自特点。特殊性表现:其一,不同事物的矛盾各有其特点。其二,同一事物的矛盾在不同发展过程和发展阶段各有不同的特点。其三,构成事物的诸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性质、地位和作用,方法论:具体问题具体分析。
10.意识的本质
意识是人脑的机能,人脑是意识的物质器官。 意识是客观世界的主观映像。 意识是社会的产物。
11.意识的能动作用
目的性计划性 主动创造性 对人的生理活动有一定影响 指导实践改造客观世界
12.认识的本质是主体对客体的能动反映及其意义
一,划清了唯物的反映论同唯心的认识论的对立。二,划清了可知论同不可知论的对立。三,划清了唯物主义能动反映同旧唯物主义机械反映论的对立。
13.为什么说认识的第二次飞跃比第一次更重要?
一,只有经过这次飞跃,才能指导实践,实现对客观世界的改造。二,只有经过这一次飞跃,
使理性回到实践中去,才能使之得到检验,丰富和发展。
14.真理的客观性含义
一,任何真理都包含不依赖于人类的客观内容,真理的内容是客观的。二,真理的客观性是指检验真理的标准是客观的。
15.什么实践标准的确定性和不确定性
绝对性、确定性:一,是否真理只能通过实践来检验。二,实践能对人的一切认识做出检验。相对性、不确定性:一,实践是一定历史条件下实践,具有局限性。二,实践对真理的检验具有反复性。
16.生产方式在社会发展中起决定作用的表现
一,是人类区别于动物的根本标志。二,是人类社会得以存在和发展的基础。三,是形成人类一切社会关系的基础。四,生产方式决定社会制度的性质和更替
17.社会存在和社会意识的关系
一,社会存在决定社会意识。二,社会意识反作用于社会存在。三,社会意识具有相对独立性,四,社会存在和社会意识关系问题是历史观的基本问题。
18.为什么说社会存在决定社会意识
一,社会意识的内容来源于存在。二,社会意识随着社会存在的发展而发展。三,社会意识的差异性原因是反映者的客观差异。
19.社会主义先进文化的功能
首先,支持培育民族精神的功能。其次,加强思想道德建设的功能。再次,大力发展教育和科学事业的功能。
20.社会主义先进文化的前进方向
坚持马克思列宁主义、**思想和**理论在意识形态领域的指导地位,用三个代表重要思想和以人为本的科学发展观统领文化建设,坚持为人民服务、为社会主义服务的方向和百花齐放、百家争鸣的方针,弘扬主旋律,提倡多样化。
21.社会主义改革的特点
一,社会主义改革是主动自觉的。二,社会主义改革从广大人民群众的利益出发。三,社会主义改革可以在社会主义制度本身范围内,使各种矛盾得到不断地解决。
22.人民群众在社会历史中的作用
一,人民群众是物质财富的创造者。二,人民群众是精神财富的创造者。三,人民群众是实现社会变革的决定力量。
23.正确评价杰出人物在历史上的作用
一,先进阶级的政治代表人物能够反映他们所处时代的发展趋势。二,先进阶级的政治代表能够依据他们的先进思想和主张,制定具体的纲领、路线、组织本阶级成员与广大群众同反动阶级斗争。三,一定历史条件下,统治地位的剥削阶级的代表,也起到促进作用。
范文二:马克思主义的内涵本质
【摘 要】在新的历史条件和时代背景下,厘清“马克思主义到底是什么”对于做好党的意识形态工作尤为重要。正确把握马克思主义关于人的本质的思想精髓,这为人类实现自由、解放和全面发展有着深远的现实意义。 【关键词】马克思主义 内涵 本质 【中图分类号】A811 【文献标识码】A 【文章编号】1674-4810(2015)17-0010-02 在新的历史条件和时代背景下,厘清“马克思主义到底是什么”对于做好党的意识形态工作尤为重要。正确把握马克思主义关于人的本质的思想精髓,这为人类实现自由、解放和全面发展有着深远的现实意义。不论何时,马克思主义始终是我们深度重视和孜孜探索的问题。 一 马克思主义的产生与发展 1.马克思主义名称的由来 为什么要用马克思的名字来命名马克思主义?关于这一点,恩格斯在马克思主义产生40年之后,阐述关于马克思主义产生与发展历程的问题时,早有论述。他这样说道:“我和马克思共同工作40年,必须承认,我在一定程度上独立地参与了这一理论的创立,特别是一些阐发理论的工作。但必须强调,绝大部分的基本指导思想(尤其是经济和历史领域),特别是对哲学指导思想的最后的明确表述,都是属于马克思的。我所贡献的,马克思没有我也能做到,至多是有几个专门的领域除外。但是马克思所能做到的,我却做不到。马克思比我们大家都站得更高些,看得更远些,观察得更多些、快些。马克思是天才,我们至多只能是能手。没有马克思,我们的理论远不会是现在这个样子。所以,这个理论用他的名字命名是理所当然的。” 2.马克思主义的内涵体系 马克思主义是由马克思和恩格斯共同创立的,并经由以后的各时代不同民族的马克思主义后来者不断丰富和发展的科学体系。第一,从创立主体上来说,不仅包括马克思和恩格斯,也包括各个时代、各个民族的马克思主义继承者。比如,苏联的列宁,斯大林和中国的**、**等;第二,从马克思主义的理论体系来说,不仅马克思、恩格斯关于哲学的观点、社会学理论和政治学说,也包括其后各个时代、各个民族的马克思主义者也不断地丰富和发展马克思主义,即时代化、民族化马克思主义。第三,马克思主义是科学理论体系,因而它具有科学性和系统性。科学性体现在它能够指导社会实践,促进国家发展,惠及人民幸福;系统性体现在其理论本身的完整性与联动性。 3.中国化的马克思主义 中国化的马克思主义包括**思想和中国特色社会主义理论体系。为实现民族的解放,以**为核心的领导集体,在抵御外辱、求得解放的实践中,继承和发展了马克思主义,**思想就应运而生了;为了实现国家的富强和人民幸福,以**、**、**、**为核心的领导集体,将马克思主义与中国经济建设的具体实际相结合,提出了**理论、“三个代表”重要思想、科学发展观和“四个全面”发展战略。**思想研究的是在当时的半殖民地半封建社会,如何取得革命胜利、如何建立社会主义制度,并在社会主义制度下,探索如何建设社会主义的问题;中国特色社会主义理论体系创造性地回答了社会主义的本质是什么,怎样建设社会主义,发展的内涵包括什么,实现什么样的发展,建设什么样的党,怎样建设党的问题。 二 马克思主义的科学本质 1.马克思主义是无产阶级的解放学 马克思和恩格斯不是沉浸在书斋里的老学究,在他们成为思想理论大家之前,他们首先是社会革命家。恩格斯曾在《共产主义者和卡尔?海因芩》一文中提到:“共产主义作为理论,是无产阶级立场在这种斗争中的理论表现,是无产阶级解放的条件的理论概括。”这就是马克思主义理论的阶级立场。马克思主义作为科学的理论,它只维护无产阶级的利益,因为无产阶级的利益更能体现劳苦大众的利益。马克思主义的内涵中,无产阶级单独提出来和全人类并列,体现了无产阶级的重要性。只有先解放无产阶级,进而依靠无产阶级才能够解放全人类,或者说全人类的解放要从解放无产阶级开始。这一说法的合理性体现在决心坚定、使命强烈和组织优势。无产阶级首先是产业工人阶级,在当时的社会条件下,产业工人受苦最深,他们渴望解放的愿望最迫切;他们之所以成为无产阶级,就是因为他们一无所有,已经没有什么可以失去的了,所以他们解放的决心最为强烈;再者,产业工人人数众多,相对于其他阶级兄弟,易于组织动员,具有组织上的优越性。 2.马克思主义是人的解放学 辩证唯物主义与历史唯物主义认为,人是世界的本源,人类历史的前提是人的出现,人类历史的主题是人的生存与发展,人类历史的终极追求亦必然是实现人的解放。但必须强调的是,这里的“人”,不是思维层面的抽象的“人”,而是社会历史的人民,甚至是国家民族的人民。著名学者高放老师认为马克思主义的本质是人的解放学,即:将实现人的自由解放与全面发展作为马克思主义的终极追求。此种观点得到了众多学界同仁的认同,成为关于马克思主义究竟是什么的主流观点。有学者进一步阐述,认为“人通往自由、解放和全面发展”的进路需要面对三重矛盾,即人与自然的矛盾,人与社会的矛盾,人与自我意识的矛盾,这三重矛盾分别涉及生产力、社会关系和哲学。更有学者直接将其提练为“需求得到最大满足、潜能得到最大发挥,人格得到最大尊重。”人的解放学这一概括集中体现了马克思主义的阶级性、科学性、人民性的内在统一。因而马克思主义的本质就是“为实现人的自由解放和全面发展的科学――人的解放学”。 三 马克思主义的价值意义 谈及马克思主义的价值意义首先必须强调它的整体性。“人通往自由、解放、全面发展的进路需要面对三重矛盾,即人与自然的矛盾,人与社会的矛盾,人与自我意识的矛盾,这三重矛盾分别涉及生产力、社会关系和哲学,而马克思主义的三大组成部分,哲学政治经济学和科学社会主义处处尽是关于这三大主义的世界观和方法论。”列宁同志把马克思主义分为三个部分:马克思主义哲学、马克思主义政治经济学、科学社会主义三大部分。这样的分类有利于从庞大浩瀚的理论体系中理出思路,服务学习和研究工作。然而世界是一个联动的大系统,任何割裂都会导致伤害。列宁也一定是在把握马克思主义整体性的基础上分类学习和研究的。因而此处的论述就不做细分,仅从马克思主义整体的角度阐述其价值意义。 马克思主义的价值意义理应包括以下几点: 1.从马克思主义的缘起来说,是革命指导理论 这个革命不同于以往的奴隶起义、农民战争、地主改良和资产阶级革命。因为它的领导阶级具有先进性,它的革命目标具有彻底性,它的解放对象具有广泛性。汇聚了先进性、彻底性和群众性的革命理论,在其指导之下的革命也就更易取得成功。 2.从马克思主义的发展来说,是建设发展理论 马克思主义的发展历程,特别是在中国的发展和实践,证明了其不仅是革命理论更是建设理论。历史时空维度之下,将马克思主义的普遍理论与实践活动相结合,对促进社会发展、国家富强、人民幸福意义非凡。 3.从价值追求来说,是为实现人的自由解放和全面发展的科学 马克思主义是“追求人的自由解放和全面发展”的理论。这一点已经得到越来越多的学者的认同,并且已经产生了众多基于此的学术成果。对于社会历史条件下“人”这一唯一主体的关怀,贯穿马克思主义产生发展的始终。 4.从理论特性来说,马克思主义具有科学性、系统性和发展性 科学性体现在其规律性和预见性;系统性体现在其完整性和耦合性;发展性发对教条主义,精髓是实事求是,体现在与时俱进和因地制宜。尽管如此,马克思主义者不一定精通理论,把一定理论的结论作为信仰或信念去进行实践的人,也可以成为马克思主义者。马克思主义趋向于实践,反对教条主义。马克思主义信仰是实践的,同时也需要在理论和实践中进行创新。 参考文献 [1]汪亭友.马克思主义的本质概括:无产阶级争取自身和全人类获得彻底解放的科学――兼论马克思主义的阶级性与科学性、人民性的统一[J].政治学研究,2011(1)
范文三:马克思主义的内涵本质
马克思主义的内涵本质
作者:刘泉葆
来源:《学园》2015年第17期
【摘 要】在新的历史条件和时代背景下,厘清“马克思主义到底是什么”对于做好党的意识形态工作尤为重要。正确把握马克思主义关于人的本质的思想精髓,这为人类实现自由、解放和全面发展有着深远的现实意义。
【关键词】马克思主义 内涵 本质
【中图分类号】A811 【文献标识码】A 【文章编号】1674-4810(2015)17-0010-02 在新的历史条件和时代背景下,厘清“马克思主义到底是什么”对于做好党的意识形态工作尤为重要。正确把握马克思主义关于人的本质的思想精髓,这为人类实现自由、解放和全面发展有着深远的现实意义。不论何时,马克思主义始终是我们深度重视和孜孜探索的问题。
一 马克思主义的产生与发展
1.马克思主义名称的由来
为什么要用马克思的名字来命名马克思主义?关于这一点,恩格斯在马克思主义产生40年之后,阐述关于马克思主义产生与发展历程的问题时,早有论述。他这样说道:“我和马克思共同工作40年,必须承认,我在一定程度上独立地参与了这一理论的创立,特别是一些阐发理论的工作。但必须强调,绝大部分的基本指导思想(尤其是经济和历史领域),特别是对哲学指导思想的最后的明确表述,都是属于马克思的。我所贡献的,马克思没有我也能做到,至多是有几个专门的领域除外。但是马克思所能做到的,我却做不到。马克思比我们大家都站得更高些,看得更远些,观察得更多些、快些。马克思是天才,我们至多只能是能手。没有马克思,我们的理论远不会是现在这个样子。所以,这个理论用他的名字命名是理所当然的。”
2.马克思主义的内涵体系
马克思主义是由马克思和恩格斯共同创立的,并经由以后的各时代不同民族的马克思主义后来者不断丰富和发展的科学体系。第一,从创立主体上来说,不仅包括马克思和恩格斯,也包括各个时代、各个民族的马克思主义继承者。比如,苏联的列宁,斯大林和中国的**、**等;第二,从马克思主义的理论体系来说,不仅马克思、恩格斯关于哲学的观点、社会学理论和政治学说,也包括其后各个时代、各个民族的马克思主义者也不断地丰富和发展马克思主义,即时代化、民族化马克思主义。第三,马克思主义是科学理论体系,因而它具有科学性和系统性。科学性体现在它能够指导社会实践,促进国家发展,惠及人民幸福;系统性体现在其理论本身的完整性与联动性。
3.中国化的马克思主义
中国化的马克思主义包括**思想和中国特色社会主义理论体系。为实现民族的解放,以**为核心的领导集体,在抵御外辱、求得解放的实践中,继承和发展了马克思主义,**思想就应运而生了;为了实现国家的富强和人民幸福,以**、**、**、**为核心的领导集体,将马克思主义与中国经济建设的具体实际相结合,提出了**理论、“三个代表”重要思想、科学发展观和“四个全面”发展战略。**思想研究的是在当时的半殖民地半封建社会,如何取得革命胜利、如何建立社会主义制度,并在社会主义制度下,探索如何建设社会主义的问题;中国特色社会主义理论体系创造性地回答了社会主义的本质是什么,怎样建设社会主义,发展的内涵包括什么,实现什么样的发展,建设什么样的党,怎样建设党的问题。
二 马克思主义的科学本质
1.马克思主义是无产阶级的解放学
马克思和恩格斯不是沉浸在书斋里的老学究,在他们成为思想理论大家之前,他们首先是社会革命家。恩格斯曾在《共产主义者和卡尔·海因芩》一文中提到:“共产主义作为理论,是无产阶级立场在这种斗争中的理论表现,是无产阶级解放的条件的理论概括。”这就是马克思主义理论的阶级立场。马克思主义作为科学的理论,它只维护无产阶级的利益,因为无产阶级的利益更能体现劳苦大众的利益。马克思主义的内涵中,无产阶级单独提出来和全人类并列,体现了无产阶级的重要性。只有先解放无产阶级,进而依靠无产阶级才能够解放全人类,或者说全人类的解放要从解放无产阶级开始。这一说法的合理性体现在决心坚定、使命强烈和组织优势。无产阶级首先是产业工人阶级,在当时的社会条件下,产业工人受苦最深,他们渴望解放的愿望最迫切;他们之所以成为无产阶级,就是因为他们一无所有,已经没有什么可以失去的了,所以他们解放的决心最为强烈;再者,产业工人人数众多,相对于其他阶级兄弟,易于组织动员,具有组织上的优越性。
2.马克思主义是人的解放学
辩证唯物主义与历史唯物主义认为,人是世界的本源,人类历史的前提是人的出现,人类历史的主题是人的生存与发展,人类历史的终极追求亦必然是实现人的解放。但必须强调的是,这里的“人”,不是思维层面的抽象的“人”,而是社会历史的人民,甚至是国家民族的人民。著名学者高放老师认为马克思主义的本质是人的解放学,即:将实现人的自由解放与全面发展作为马克思主义的终极追求。此种观点得到了众多学界同仁的认同,成为关于马克思主义究竟是什么的主流观点。有学者进一步阐述,认为“人通往自由、解放和全面发展”的进路需要面对三重矛盾,即人与自然的矛盾,人与社会的矛盾,人与自我意识的矛盾,这三重矛盾分别涉及生产力、社会关系和哲学。更有学者直接将其提练为“需求得到最大满足、潜能得到最大发挥,人格得到最大尊重。”人的解放学这一概括集中体现了马克思主义的阶级性、科学性、
人民性的内在统一。因而马克思主义的本质就是“为实现人的自由解放和全面发展的科学——人的解放学”。
三 马克思主义的价值意义
谈及马克思主义的价值意义首先必须强调它的整体性。“人通往自由、解放、全面发展的进路需要面对三重矛盾,即人与自然的矛盾,人与社会的矛盾,人与自我意识的矛盾,这三重矛盾分别涉及生产力、社会关系和哲学,而马克思主义的三大组成部分,哲学政治经济学和科学社会主义处处尽是关于这三大主义的世界观和方法论。”列宁同志把马克思主义分为三个部分:马克思主义哲学、马克思主义政治经济学、科学社会主义三大部分。这样的分类有利于从庞大浩瀚的理论体系中理出思路,服务学习和研究工作。然而世界是一个联动的大系统,任何割裂都会导致伤害。列宁也一定是在把握马克思主义整体性的基础上分类学习和研究的。因而此处的论述就不做细分,仅从马克思主义整体的角度阐述其价值意义。
马克思主义的价值意义理应包括以下几点:
1.从马克思主义的缘起来说,是革命指导理论
这个革命不同于以往的奴隶起义、农民战争、地主改良和资产阶级革命。因为它的领导阶级具有先进性,它的革命目标具有彻底性,它的解放对象具有广泛性。汇聚了先进性、彻底性和群众性的革命理论,在其指导之下的革命也就更易取得成功。
2.从马克思主义的发展来说,是建设发展理论
马克思主义的发展历程,特别是在中国的发展和实践,证明了其不仅是革命理论更是建设理论。历史时空维度之下,将马克思主义的普遍理论与实践活动相结合,对促进社会发展、国家富强、人民幸福意义非凡。
3.从价值追求来说,是为实现人的自由解放和全面发展的科学
马克思主义是“追求人的自由解放和全面发展”的理论。这一点已经得到越来越多的学者的认同,并且已经产生了众多基于此的学术成果。对于社会历史条件下“人”这一唯一主体的关怀,贯穿马克思主义产生发展的始终。
4.从理论特性来说,马克思主义具有科学性、系统性和发展性
科学性体现在其规律性和预见性;系统性体现在其完整性和耦合性;发展性发对教条主义,精髓是实事求是,体现在与时俱进和因地制宜。尽管如此,马克思主义者不一定精通理论,把一定理论的结论作为信仰或信念去进行实践的人,也可以成为马克思主义者。马克思主义趋向于实践,反对教条主义。马克思主义信仰是实践的,同时也需要在理论和实践中进行创新。
参考文献
[1]汪亭友.马克思主义的本质概括:无产阶级争取自身和全人类获得彻底解放的科学——兼论马克思主义的阶级性与科学性、人民性的统一[J].政治学研究,2011(1)
范文四:马克思主义的社会历史
第一章 马克思主义的社会历史
马克思主义的社会历史观即历史唯物主义,是马克思主义哲学不可分割的重要组成部分,是无产阶级和革命人民认识社会和改造社会的锐利思想武器。
第一节 历史唯物主义使社会历史观成为科学
一、马克思主义以前的历史观的根本缺陷:一是只看到思想动机对社会发展的意义,否认思想动机背后物质原因的决定作用,二是否人民群众创造历史的决定作用。
二、历史唯物主义的研究对象和任务:历史唯物主义以社会生活的本质及其发展的最一般规律为自己的研究对象和任务。
三、社会历史观的基本问题:社会存在和社会意识的关系问题是历史观的基本问题,两对立历史观的根本分歧就在于这一基本问题作了截然不同的回答。
四、历史唯物主义的创立是社会历史观中的革命变革:它宣告了唯心主义的彻底破产,实现了唯物辩证的自然观和唯物辩证的历史观的高度统一,使社会主义由空想变成为科学,为各门具体社会科学的研究提供了科学的世界观和方法论,对无产阶级政党制定正确的路线、方针和政策,帮助人们树立科学的人生观具有重大的指导作用。
第二节 社会发展是一个自然历史过程
一、劳动发展史是理解全部社会发展史的钥匙:劳动是人的生命存在和全部社会生活的基础和源泉,是人们全部社会关系形成和发展的基础,是一切社会历史发展的前提和基础。
二、两种生产与社会的存在和发展:物质资料的生产和人类自身的生产以及它们之间的相互关系和它们在社会发展中的作用的理论,通常称之为两种生产理论。物质资料的生产是人类社会赖以存在的基础,是社会的物质担当者,它决定着社会的结构、性质和面貌,它的变化决定着整个社会历史的变化。人口的构成和质量地不同的生产力水平上,对社会发展有不同的影响作用,但又不是社会发展的决定因素,它对社会发展的作用是通过物质生产状况来实现的。
三、社会规律的客观性与人的自觉活动:社会规律的客观性与人的自觉活动,是同一实践的两个方面。一方面社会发展是人的自我创造活动过程,另一方面社会规律的客观性又制约着人们自觉活动。
第三节 历史唯物主义是历史观和方法论的统一
一、历史唯物主义作为方法和方法论的含义:历史唯物主义作为认识社会的一般方法论,就是如何运用社会唯物论和社会辩证法的基础原则,自觉地认识社会和改造社会的理论体系,它提供的是如何对待和处理主观意识和客观历史之间关系的基本理论、原则、手段、工具和途径等,以此指导人们正确认识和改造人类社会历史。
二、历史唯物主义作为认识社会的一般方法论原则:整个历史唯物主义的基本立场本身就是一种方法论,它的每一个原理、基本观点,它的基本范畴和理论体系等。都可以成为观察社会生活的方法。
范文五:从马克思主义的本质看马克思主义大众化
摘 要:要在实际生活中推动马克思主义大众化,首先应该搞清楚什么是马克思主义,怎样对待马克思主义。马克思主义不仅有科学性,更有其价值性,马克思主义从其本质来说是关于无产阶级和人类解放的学说,因此强调马克思主义的价值性对于推动当代中国的马克思主义大众化具有重要的意义。再次,还应该弄明白为什么要在当代中国推进马克思主义的大众化,而不仅仅是中国化和时代化。因为马克思主义是关于人的解放的学说,所以不应该把马克思主义大众化仅视为政治意识形态灌输手段,而应该提到让人解放的高度。正因为这两方面的原因,所以在实现马克思主义大众化的过程中必须关注民生,以人为本,通过多种途径推进马克思主义大众化。 关键词: 马克思主义的价值性;马克思主义大众化;关注民生;以人为本 从党中央提倡推进马克思主义大众化以来,关于马克思主义大众化的研究硕果累累,涉及的内容也十分丰富。归纳一下,大体从以下几个方面展开研究的。第一是关于马克思主义大众化内涵及其实现的必要性和可能性的分析。二是论述马克思主义大众化的途径,从学科建设,传播视角,在这类研究中大都强调要注重理论与实践相结合,强调语言的通俗化等三是研究各种具体环境下的马克思主义大众化,比如高校的,网络环境下等实际环境下的马克思主义大众化分析。总而言之,要以马克思主义的内在本质作为马克思主义大众化的内核。为此首先应该弄清楚马克思主义的本质是什么。 一、弄清楚什么是马克思主义,怎样对待马克思主义是实现马克思主义大众化的前提。 在阐述什么是马克思主义之前,应该理清马克思主义与社会主义,中国特色社会主义和共产主义之间的关系。当我们提及马克思主义时,我们多数侧重于将马克思主义视为一种学说,一种理论。这一点可以从“马克思主义”这个名词的来源中得到证实。马克思和恩格斯从1842年起创立了无产阶级和全人类解放的科学时,但一开始时马恩都没有用“马克思主义”来命名自己的科学理论,而是把自己的学说称为“新唯物主义”、“共产主义”或“科学社会主义”,而不愿意突出个人。当19世纪70年代末,法国的“马克思派”自命为马克思主义者,但是存在教条主义和宗派主义倾向,对此马克思说过:“我只知道我自己不是马克思主义者。”正如恩格斯后来多次所说:“马克思在谈到七十年代末曾在一些法国人中间广泛传播的‘马克思主义’时也预见到会有这样的学生,当时他说:‘我只知道我不是‘马克思主义者’。”[1]。在这里,马克思更是反对将贬义上曲解了的理论谓之“马克思主义”。直到1883年3月14日马克思逝世后,一些国家的先进工人和社会主义者为了肯定马克思在理论上的伟大贡献,才开始从褒义上使用“马克思主义”的提法。谢尔盖?舍维奇写的《马克思与俄国社会主义者》一文,其中说到“马克思主义思想在俄国的普及甚至比德国还早”[2]。德国社会主义理论家卡?考茨基于同年4月6日在维也纳出版的奥地利社会民主党机关刊物《真理》杂志第7期上发表悼念马克思的文章,正式提出“马克思主义”(这一点是高放老先生研究考证的)。 当我们提及“社会主义”的时候,更多的是倾向于说一种社会制度和一种社会形态。在马克思的《哥达纲领批判》中提到未来社会发展阶段时出现了这几个关键词,即“在资本主义和共产主义社会之间,有一个从前者变为后者的革命转变时期。同这个时期相适应的也有一个政治上的过渡时期,这个时期的国家只能是无产阶级的革命专政”[3],同时也提及到“共产主义第一阶段”和“共产主义的高级阶段”。在这里马克思并没有提及到社会主义。列宁在《国家与革命》中写到:“在共产主义社会第一阶段(通常称为社会主义)”[4]在这里列宁还进一步的阐述了社会主义社会的基本特征,比如按劳分配,生产资料公有制及国家的性质等。**曾经说到:“社会主义的本质是解放生产力,发展生产力,消除剥削,消除两极分化,最终达到共同富裕” [5],我觉得**在这里提的社会主义的本质实质上也就是指社会主义社会的本质。社会主义到底是共产主义的第一阶段还是一种独立的社会历史形态,这一点是有争议,同时对社会主义的基本特征也是有争议的。 共产主义则是社会主义制度和中国特色社会主义的前途,相对于现在社会主义制度也可以说是一种理想。同时共产主义社会也正是马克思主义理论体系所揭示的人类社会发展的前途,是马克思主义的最终价值目标。《共产党宣言》中明确提出:“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的,将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”[6]由此可见,共产主义社会即自由人的联合体是马克思主义的最终的价值目标,也是马克思主义关于未来社会的核心命题。 而这个命题不是抽象的人道主义和自由主义,而是“一个彻底的集体主义的命题”,“ 正确的解决了人类社会与历史发展中所包含最基本的四类关系。其一是个人与共同体之间从阶级对立走向人与人联合的共同体,在联合体中个人是发展的主体和目的,共同体是个人发展的形式和条件,人从阶级统治下的虚幻人走向自由发展的个人;其二是个人与个人之间从利益对立走向人人之间平等互助;其三是每个人和一切人之间走向每个人的发展为前提,一切人发展是每个人发展的结果;其四是一国之内的每个人同全世界中每个人的关系则是走向真正意义上的世界联合”。[7] 二、弄明白马克思主义大众化的目的是实现马克思主义大众化的关键 马克思主义大众化不仅是为了实现社会主义意识形态的的灌输和宣传,也是马克思主义理论自身的需求,更是为了指导人民的实践,从而推动社会和个人的发展,最终逐步实现人的解放。概括而言,实施马克思主义大众化有三个方面的意义。其一是实现马克思主义理论自身发展的需求。其二是将马克思主义理论,尤其是中国特色社会主义理论体系作为社会主义的意识形态进行宣传,以巩固马克思主义的指导地位,从而建设社会主义的核心体系,以整合和引领当代中国多样化的社会思潮。其三是为广大人民群众提供科学的理论武器,树立正确的人生观,世界观和价值观,加强马克思主义信仰,从而能科学的认识和改造世界,推动社会的良性发展和人类及个人自身的发展和解放,应该说这才是马克思主义大众化最根本的目的。 马克思主义理论的创立其目的不仅在于解释人类社会历史发展的规律,还在于为无产阶级和全人类的解放服务,在于改变资产阶级旧世界,为人类社会的发展和人的解放指明方向和道路。首先马克思主义哲学的首要观点是实践。马克思通过科学实践观的创立才创立了历史唯物主义。但实践是发展变化的,所以马克思主义活的灵魂在于实事求是,与时俱进,所以要强调马克思主义中国化与时代化。同时实践的主体是人,历史唯物主义认为人民群众才是社会历史发展的主体,因此理论只有被人民掌握了才能变成强大的物质力量,从而推动社会发展,实现人民的解放。再次,马克思主义的政治经济学是资本主义的细胞商品出发去解剖资本主义社会,通过剩余价值学说的创立,资本主义基本矛盾的揭露,和生产关系必须适应生产力的基本原理揭示了资本主义必将灭亡的趋势。马克思主义是无产阶级和全人类解放的思想武器,所以它必须与广大群众相结合,不仅从人民的实践中汲取养料去发展理论自身,而其也必须通过马克思主义大众化,让人民群众掌握这一理论武器从而指导自己的实践,促进社会的发展和人类自身的解放。可见实施马克思主义大众化是马克思主义理论自身的理论需求。 再次,结合当代中国提出马克思主义大众化的背景来说,实施马克思主义大众化的目的在于对社会主义意识形态进行宣传,巩固马克思主义的指导地位,整合人民的思想,引领各种社会思潮,形成建设中国特色社会主义形成群众合力.具体体现在以下几个方面:第一是由于当代社会由于经济体制的改变,社会阶层的变动和社会利益结构的重新组合使中国社会思潮呈现多样化,人民的思想也呈现多样化的态势,所以要通过马克思主义的大众化,已达到引领多样的社会思潮的目的,从而处理好指导思想一元化和社会思潮多样化的关系,以期形成建设中国特色社会主义的合力。 第二是为了应对当今的全球化浪潮而加强中国的软文化建设,以期通过马克思主义大众化达到使中国在全球化浪潮中不致迷失方向,从而能很好的抵制形形色色的西方的意识形态的渗透。第三,加强社会主义意识形态的宣传和社会主义核心价值体系的建设,让人民加深对马克思主义的认识和社会主义优越性的认识,从而达到加强党的合法性建设和扩大党的群众基础的目的。 三、以人为本,关注民生是推动马克思主义大众化的根本落脚点 在当今以和平,发展,和谐为主题的年代,马克思主义的本质在现实生活中就体现在关注民生,关注人民的实际生活和社会的和谐程度,科学发展与社会和谐就是实现社会发展和人类解放的根本途径。此时马克思主义大众化的根本落脚点也就在于以人为本,关注民生。具体而言,应该从以下几方面着手去推进以人为本,关注民生主体下的马克思主义大众化: 第一,贴近人民群众的实际生活,用马克思主义的方法和价值立场去研究和解决人民在现实社会中遇到的实际问题。要贴近人民的实际生活,首先在内容上必须以人民群众关心的民生大事为落脚点诸如就业,房地产,收入分配,社会公平正义等问题。坚持理论与实际相结合的原则,深入阐述和传播马克思主义理论和中国特色社会主义理论体系。其次,在形式还必须做到大众化和通俗化,以老百姓喜闻乐见的多样化形式去推进马克思主义的大众化,当然,大众化方式也因该因人而异,比如对于广大的党员干部和高级知识分子,大众化则应该更具有权威性,提高其理论深度和理论素养,做到“武装”其头脑,而对一般的人民群众则要做到理论与其切身利益相关的现实问题想结合,在传播的形式上做到通俗化与科学性相结合,在传播过程中注意马克思主义基本原理,立场和方法的传播及应用,做到“教育”其头脑,从而使人民群众认知马克思主义,并内化为自己认识世界和改造世界的武器,同时也达到了加强人民对中国特色社会主义的政治认同及从群众基础层面加强了马克思主义指导思想的地位。 第二,做好各项关于民生的现实工作,调节好人们之间的利益关系是实施马克思主义大众化的现实基础。要想人民群众真信马克思主义,就必须以现实生活中党和国家做好关注民生的工作为物质前提,因为只有这样,人民群众才会相信马克思主义――无论是作为社会主义意识形态传播的马克思主义,还是作为人类解放学说的马克思主义。人的利益则是人的需要在社会层面上的反映,因此,必须关注人民切身利益的实现,调节好人们之间的利益关系,这样才能从根本上为人民群众接受马克思主义,信仰马克思主义打下牢固的现实基础。 第三,马克思主义大众化的重要理论前提就是马克思主义理论本身的科学性和价值性的统一,因此加强马克思主义理论建设,推进马克思主义的中国化时代化是顺利推动马克思主义大众化的前提条件。为此在其内容上不仅要做好马克思主义中国化,时代化,而且应该加强其纵向和横向研究。所谓纵向研究,就是以马克思主义的基本价值立场,基本方法为主线去研究马克思主义发展过程中各个阶段的内容,从而增强人民对于马克思主义科学体系及价值立场的认识,让人们真信马克思主义。所谓的横向研究加强马克思主义与其他理论的比较研究,真理只有在比较中才能得到更好的诠释,同时也要加强中国化的马克思主义与其他流派的马克思主义的比较研究,扬长避短,促进自身的良性发展。马克思主义理论本身的科学性和价值性是马克思主义大众化的理论前提。而在其形式下,要因人而异,因群体而异,形式多样化,走积极引领和自觉认同相结合的道路,所以本文一直强调要用马克思主义的价值性去获得群众的自觉认同。 综上所述,因为马克思主义不仅是一门关于社会发展的科学,而且更是一门关于无产阶级和全人类解放的学说,所以我们必须进行马克思主义大众化,同时在马克思主义大众化过程中必须以人为本,关注民生,只有这样才能体现马克思主义的本质,才能达到良好的大众化的效果。当然本文对马克思主义对于人类解放的指导性和价值性,并不是就要否定马克思主义的社会主义意识形态性。正如前面论述的一样,无论是社会主义还是中国特色社会主义其都反映着马克思主义的本质,所以两者并不是对立的,而是统一的。所以,我们在推进马克思主义大众化的过程中一定要避免将马克思主义实用化,只强调其科学性的一面而忽视其价值性的一面的误区,要加强马克思主义信仰的引导,在作为无产阶级和全人类解放的思想武器和作为我国社会主义意识形态政治灌输的马克思主义学说之间寻求切合点。
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