范文一:爱国守法的重要意义
爱国守法的重要意义
进入新世纪的教师,在德育教育肩负重要责任,爱国与守法是现代公民必须具备的素质,我们如何培养爱国守法显得格外重要,爱国与守法离我们并不远,就在身边哈~爱国守法是重要的思想教育,我们必须高度重视起来哈~
国家认同一旦确立,建设一个繁荣富强、和谐文明的现代化国家,就成为一个爱国的现代公民的义务和权利。事实上,在和平的环境里,尽一个公民的义务,就是实实在在的爱国。在我国,公民须承担的义务有规范性义务,如保卫祖国、抵抗侵略、依法服兵役、依法纳税;有权利性义务,如劳动和受教育的义务;有道义性义务,如维护祖国统一、民族团结,维护祖国安全、荣誉和利益;有道德性义务,如遵守社会公德,遵守公共秩序,等等。爱国就是对这些义务的忠实履行。
爱国无小事,公民的爱国行为表现在公民日常生活的一言一行中:只要对祖国和人民有利的,公民无论从事何种职业,做何种事,都包含着爱国主义的成分。爱岗敬业,恪尽职守,把拳拳爱国之情、爱国之志转化为效国之行就是爱国的具体表现。
守法是指遵守法律规定,按照约束行事,我们试想一下这个社会没有秩序,混乱一片,怎么安居乐业,怎么生活,我们应养成遵纪守法,维护社会稳定,消除不稳定因素~
范文二:企业诚信守法的意义
企业要长远发展,守法经营是底线,诚信经营是立身之本。在追求经济效益的同时,企业也应当时刻牢记自己要承担的社会责任。XXXX公司一直把诚信守法、依法纳税作为企业经营的一项基本原则,严格遵守工商、税务、财会、合同等各项法律法规,认真遵守行业规定,在生产经营活动中无任何违法乱纪的行为现象发生。同时,XXXX公司还用诚信守法的经营作风去影响产业链上的其他合作单位,用道德约束企业灵魂,用契约规范行为,严格履行合约,相互诚信合作、守法经营,严格遵守法律法规,遵守社会公德,积极反对腐败,倡导并履行健康的商业价值伦理,引领及带动更多的员工和企业家践行守法诚信,使公司的发展规划和行动始终与社会的主流方向保持一致。另外,公司用规范指导经营,用诚信赢得认可,始终坚持诚信纳税,公开坦诚接受政府和社会公众的监督,被市国税局、地税局授予“A级纳税信用等级企业”称号。A级纳税信用则是企业的一块金字招牌,它是企业良好信誉的证明,也是企业的无形资产。这是公司对法治精神的生动诠释,更是企业发展的根本所在。
范文三:因材施教,有教无类,忠孝的出处和现实意义
因材施教是长期以来在教学中行之有效的教学经验,其原则是指要从学生的实际出发,
有的放矢地进行教育 .在我国,孔子是因材施教的先行者 他善于根据学生的不同来选择教
学内容和使用教学方法 .其出处如下:
?
“子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之?”冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。”公西华曰:“由也问闻斯行诸,子曰,有?父兄在?;求也问闻斯行诸,子曰,
?闻斯行之?。赤也惑,敢问。”子曰:“求也退,故进之;由也兼人,故退之。”
子路和冉有向孔子请教的是同一个问题:听到一个很好的主张,是不是应该马上
去做呢?孔子却对不同的人作出不同的回答。具体问题具体分析,针对不同事物的不同特点,
用不同的方法去解决矛盾。
宋朝的朱熹把孔子这种因人而异的教学方法概括为 孔子施教.各因其材 因材施教 一词由此而来.
孔子因材施教的教学思想,在中国教育史上有较大的影响。唐代的韩愈 北宋的张载也都曾提出,培养学生要像处理木材一样,做到 各得其宜 我国现代教育家陶行知创办的育才
学校,就十分重视这个经验,因此,他办校时间虽不长,却培养了许多优秀人才 。在教学过程中如何掌握好 因材施教 的原则,是教师能否成功地进行 传道 授业 解惑 的关键 。
在现代社会中,
“因材施教”注重教育的针对性和可行性,反映了教育的客观规律;重视调动人的主观能动性,把教师的教与学生的学有机结合起来;把统一要求与培养特长结
合起来,充分体现教育对人的完整性建构,强调人的全面发展,关怀人的生命成长。由此可
见,因材施教,是教育过程中必须遵循的基本法则,而不是一般的可供随意选择运用的教
育技巧或方法。它对教育行为的影响和作用,是带有根本性的、普遍性的。
一、孔子“有教无类”思想的主要观点
“有教无类”作为孔子在教育对象方面的基本原则,具有极其丰富的内涵,包含了人们不
分出身贵贱、不管品行善恶、不论智力高低,也不拘泥于地域和种族差异等,人人都可以接
受教育等多重涵义。
1.人不论出身贵贱,都可以接受教育
何晏认为“有教无类”的“类”是根据贵贱分的类,即“言人所在见教,无有贵贱种类也”。
[1]皇侃疏:“人乃有贵贱,宜同资教,不可以其种类、庶鄙而不教之也。教之则善,本无
类也。”[2]此说为大多数人所接受。冯友兰认为,孔子“如此大招学生,不问身家,凡缴
学费者即收,一律教以种种功课,教读各种名贵典籍,此实一大解放也”。[3]据《史记?
仲尼弟子列传》记载,孔子的学生来自不同的家庭,身份也很复杂,只有少数是贵族子弟(如
南宫敬叔、司马牛)和商人子弟(如子贡),大多数是平民(如颜回、曾参、子路)。这表明
孔子是不看重学生的出身和等级的。
2.人不论品行善恶、聪明愚笨,都能够进行教育
朱熹在《论语集注》中将“有教无类”注为“人性皆善,而其类有善恶之殊者,气习之染
也。故君子有教,则人皆可以复于善,而不当复论其类之恶矣”。[4]不仅如此,孔子招收
学生也是不分智愚的,其学生的知识智能、学习态度都不尽相同。如颜回、子贡的接受能力
较强,“回也闻一以知十,赐也闻一以知二”;[5]高柴、曾参的智力却较差,“柴也愚,参
也鲁”;[6]但经孔子教诲,最终都成了高才生。在学习态度上,“有颜回者好学”,[6]“宰
予昼寝”,[5]但孔子都收之为徒,因材施教。以上材料说明,孔子在招收学生时,虽然对
他们的智力素质要进行考察和评价,但他从来不因其智力愚笨而将其拒之门外,相反,他对
这些人却给予了更多的启发诱导和鼓励,使他们通过自身的努力最终学有所成。
3.人不论地域和种族差异,都应该接受教育
从地域上说,孔子是鲁国人,但其学生不限于鲁国,还有来自卫、齐、蔡、秦、宋等国。
从种族来说,属华夏族的学生占多数,但也有蛮夷族和戎狄族。这不仅打破了当时的国界,
也打破了当时的夷夏之分。孔子当时吸收被中原人视为“蛮夷之邦”的楚国人公孙龙和秦商入
学,还欲居“九夷”施教,就说明了这一点。
此外,孔子的学生也没有年龄和职业之分。
中国有五千多年的文明历史,春秋战国时期孔子和历朝历代贤人的努力贯输,“忠孝”
思想就慢慢形成了人们一种良好的道德观念。那么何谓忠,何谓孝?查《说文解字》:忠,敬也,尽心曰忠;孝,善事父母者,从老省,从子,子承老也。忠,在古代更多体现的是一种
政治伦理层面上对国家、君主的态度和行为,是一种下对上、民对国、私对公尤其是臣对君
的行事准则;孝,属于家庭伦理的范畴,强调为子女者必须孝敬、顺遂、赡养父母,常怀感
恩心。下面来分别阐释一下我对忠孝的看法。
“忠”:
忠诚、忠良、忠恕。
“忠”,是中华民族传统文化主张的一种优良品德。一提“忠”,人们往往想到“愚忠”,其实这是误解。在孔子看来,不只是对“君”,对普通的人、所有的人,都有一个“忠”的问题。孔子时代,“君”并不稀奇,到处是大大小小的“君”。其实,孔子很反对愚忠,对路对心才能忠。
在中华传统文化中,“忠”讲的是君王人民:“上思利民,忠也。”所谓忠,就是内心求善,外求尽职尽责。中华民族自古以来就有精忠报国、舍生取义的优良传统,“天下兴亡,匹夫有责”,是历代仁人志士的共同心愿。忠于事业,忠于祖国,忠于人民,是中华民族崇高的最
高最神圣的价值追求。
“孝”:
孝心、孝敬、孝道。
中华民族崇尚祖辈传承理念。主要是对父母、长辈之“孝”,强调长幼有序。孔子首创私学,
把“孝”放在教学首位,说“孝”是道德的根本。“孝乃德之本”,“百善孝为先”。
忠孝之辩:
人们往往把“孝敬父母”与“报效祖国”起来,认为“忠孝不能两全”,甚至贬低“孝敬父母”。这
是误区。其实“孝敬父母”与“报效祖国”二者都光荣。二者可以统一,也应该统一。忠孝可以
两全。个别人受条件限制不能统一,也是有的,但不能因此而泛化。我们要把二者尽量同意
起来,既尽到“报效祖国”之“忠”,又尽到“孝敬父母”之“孝”。这是中华民族历久弥新的传统美德。
中国古代的忠孝思想对于统治阶级来说能够巩固其统治和封建专制王权,使得全社会形成一
种固定的思维模式,朝着儒家所期望的“大同”社会发展,忠孝思想对于今天和谐社会的建立
仍有借鉴意义。在国人中倡导“忠孝”思想,并不是要恢复封建社会的愚忠愚孝,而是吸取
其中的有利因素,这样就能够重新树立忠于国家、忠于人民,孝敬父母、孝敬尊长的良好社
会风气,恢复中华民族传统的道德观念,再现中国礼仪之邦的风彩。
范文四:现代意义的特许经营出处
更多特许经营新闻资讯/知识/行业数据/手册详见中国特许经营第一网www.texu1.com
现代意义的特许经营出处
总的来讲,早期的特许经营主要是以产品为中心、以销售产品为目的的特许经营,特许人并不要求所有受许人在一致性方面严格遵守固定的规则。这可能和美国当时的法律有关,因为美国法律向来以鼓励、支持“公平”竞争为己任,因此,20世纪30年代、40年代和50年代的美国法律禁止特许人控制其受许人的质量、服务、产品或经营方式。特许人不能规定价格,也不能要求受许人使用某种品牌,乃至不能规定特许加盟店的门面。所以,“克隆”经营模式的特许经营的出现则需要有一个过度的等待法律发生有利转变的时期。
在美国,开始注重经营模式特许经营则是20世纪30年代的事,其代表性特许人有西部汽车供应商、Rexall和本.富兰克林等。1924年,A&W根汁饮料创建了早期的快餐连锁形式,1935年,霍华德.约翰逊(Howard Johnson)创建的餐馆连锁被认为是第一家特许加盟餐馆连锁。1948年,奶品皇后(Dairy Queen)已经建立了2,500家单店,并被特许经营历史学家们认为是“首家大型特许经营连锁”。这些并不围绕或并不完全围绕产品的以经营模式为推广中心的特许经营引起了人们的注意,人们的关注焦点开始集中于特许经营单店的完全复制,即“克隆”经营模式的魅力之上,因为这种一致化的特许经营对于特许经营体系的宣传、配送、营建、推广、管理、质量控制、价格等有着更为明显的优势。
正是由于“克隆”经营模式的巨大优越性,特许经营在20世纪50年代时才进入了一个崭新的时代,亦即出现了真正具有现代意义的特许经营(商业模式特许经营,business-format franchising)。这一划时代的转变要归功于美国的一个叫雷.克拉克(Ray Kroc)的中年男人。
克拉克在他45岁多的时候,仍然是一位成功的销售奶昔搅拌机(milk shake mixing machine)的推销员。他的其中一个客户是就是当时位于美国加利福尼亚州圣.伯纳德的一家非常成功的汉堡包、牛奶冰淇淋混合饮料与油炸食物的销售店,亦即现在的闻名世界的麦当劳(McDonald’s)。因为看到了麦当劳的成功以及其生意模式的简单,克拉克意识到,如果他能够复制麦当劳系统的话,他就能够为他的奶昔搅拌机创建一个很大的市场。事实上,在麦当劳时代的早期,克拉克从销售多搅拌器中赚取的个人利润比从特许经营中赚取的个人利润多。于是,他的这一思想在瞬间就造就了现代特许经营——经营模式特许经营的雏形。而后
更多特许经营新闻资讯/知识/行业数据/手册详见中国特许经营第一网www.texu1.com 来的事实已经广为人知,克拉克天才般的“克隆”模式不仅使得麦当劳从此一举成为世界快餐业的巨头,而且克拉克本人也被比作是将集装线引入快餐业的亨利.福特。
范文五:尸居余气的释义和出处
尸居余气的释义和出处
尸居余气
【释义】人的躯体虽在,只不过比尸体多了一口气。形容人暮气沉沉,碌碌无为。
【出处】唐房玄龄等《晋书宣帝纪》。
三国时,魏国元老大臣司马懿手握兵权,把持朝政,魏昭帝临死前把八岁的儿子曹芳托付给司马懿和皇族大将曹爽。
魏明帝死了以后,曹芳即位,就是魏少帝。因他太小,朝政就由司马懿和曹爽掌管。曹爽虽然资格和能力都比司马懿差得很远,但他是皇族,就想着要排挤司马懿,独掌大权。
曹爽先是以魏少帝的名义提升司马懿为太傅,实际上是夺去了司马懿的兵权,然后又把自己的心腹、亲信都安排了重要的职务,把持朝政大权。
司马懿早已看出曹爽的用意,但他不动声色,装聋作哑,不去干涉曹爽。到后来,他干脆就装病,也不去上朝,但暗中却在
做着准备。
曹爽听说司马懿病了,当然高兴,但又不怎么放心,就派一个叫李胜的心腹去探探虚实。
李胜到了司马懿家里,只见他躺在床上,旁边的侍女正在喂他吃粥。司马懿好像一点生活能力都没有,粥喂到嘴里,有一半都顺着嘴角流了出来,衣服上、床上到处都是。
李胜告诉司马懿,说自己要到荆州去任职,司马懿也听不清楚,讲了好儿遍,他才听明白。
李胜回去把情况报告了曹爽,说:司马公就像是一具尸体,只是还剩下一口气,您就不必担心了。
曹爽听了非常高兴,就彻底放松了对司马懿的警惕。
到了公元249年新年,曹爽陪着魏少帝去祭扫祖坟,曹爽的亲信大臣们也都去了。司马懿早就得到情报,认为时机已经成熟,等曹爽他们出了城,他马上调兵占领了兵库和城门,并且假传皇太后的诏令,罢免曹爽的一切官职。
曹爽得到消息,吓得手忙脚乱,不知道该怎么办。他这时才明白自己上了司马懿的当,但是已经太晚了。司马懿派人让他投降,说是只要他把兵权交出来,就不为难他。曹爽信以为真,就投降了。
后来,司马懿又以曹爽谋反为名,将他及其亲信全部处死。从此司马懿独揽朝政,为他的孙子司马炎篡魏建晋打下了基础。