范文一:中国民族关系史
中国民族关系史
历史文化学院
历史学 吴萌萌
学号:2009210083
唐代和亲浅谈
吴萌萌
摘要:和亲作为中国封建王朝处理民族关系的一种重要方法,长期存在并得以展,
尤以唐朝发展最盛。和亲发展到唐朝时,由于当时的环境及情况的不断发
展,它具有了其他王朝时期的和亲所不具备的独特性——开放性,同时也
改变了和亲被历代统治阶层所认定的屈辱性,和亲也是唐统治者为例解决
少数民族关系的积极方式,他不仅带来了政治的安定,同时也对经济、文
化的发展有极大的推动作用,客观上也促进了民族间的融合。 关键词:唐代 和亲
和亲亦称“和蕃”,始于汉,止于清。自司马迁在《史记》中记载“和亲”之后,历代“正史”都留下了珍贵的和亲史料,纵观历代和亲,唐代的和亲无论在其类型、范围等可谓达到鼎盛时期。
对于唐代和亲的研究,史学界大多都持肯定的态度,其他朝代的和亲多是迫于军事压力而实行的,唐代的和亲虽也与政治、军事等相连,但唐王朝的统治者却是以积极的姿态去看待和亲,并不以大汉民族主义态度单方面认为它是屈辱的,而把它看做是一种能够有效处理民族关系的政策。
和亲作为中国封建王朝处理民族关系的一种重要方法长期存在并得以发展,尤以唐朝成为其发展的鼎盛时期。正由于当时环境、政策等的变化,让唐代和亲呈现出了不同于以往朝代的独特性。
唐代政治、经济、文化的开放,众所周知,在社会而大背景的影响下,唐代的和亲也呈现出了开放性特征。其一,从和亲对象的范围来讲,西汉仅有匈奴和乌孙;三国两晋南北朝时期主要有乌丸、去余、柔然、突厥及“十六国”中的一些互相通婚;辽、夏、金时期,汉族政权没有与少数民族政权和亲,而辽、夏、金、吐蕃间的和亲比较频繁;元、明、清时主要有元与高昌,清与蒙古的和亲;而隋唐时期,中原王朝与薛延陀、东西突厥、吐谷浑、吐蕃、契丹、奚、回纥、于阗及南诏等十几个少数民族均有和亲关系,和亲对象之广,历代所不及。其二,从和亲的地域来看,西汉、三国两晋南北朝、宋辽夏金及元明清主要把目光放在西部和西北部及北部地区,而唐王朝则遍及东北(契丹和奚)、北部(东突厥和回纥)和西北(吐谷浑和高昌)、西部(西突厥)及西南部(吐蕃和南诏)等地区,地域之广亦为历代之最。其三,从和亲观念来看,唐王朝对于和亲观念不再仅局限于中原王朝与少数民族政权之间,认为少数民族政权之间的联姻也是一种和亲,如史学家房玄龄就把匈奴族咀渠蒙逊和鲜卑乞伏炽磐之间的联姻称为和亲,这在一定程度上都说明唐代和亲的广泛性。
除了广泛性这一不同于以往各代的特征外,唐代和亲从其目的来看还具有多样性特征。其一,为了寻找武力支持。唐高祖李渊在太原起兵时,曾欲以和亲为手段向突厥借兵。唐肃宗时,为了借用回纥军队平定安史之乱,唐宗室李承采奉命迎娶回纥可汗葛勤之女,唐肃宗还册其为毗伽公主,唐肃宗亦在公元756年以宁国公主出嫁给葛勤可汗。其二,通过和亲达到孤立、并消灭强大少数民族的政权。唐太宗是为了消灭东突厥,采取孤立东突厥,对未臣服自己的少数民族采取了和亲政策。如西突厥向唐求婚,“高祖遂许之婚”。高昌国王文泰来朝,“其妻宇文氏请予宗亲,诏赐李氏,封长乐公主,下诏慰谕之。”
唐代合情呈现出以上特征是有其深刻的社会原因的。首先,唐代和亲呈现广
泛性特征,主要是由于当时统治者思想观念的转化。由唐代前期统治者的血缘来看,李渊之母独孤氏乃鲜卑贵族独孤信四女,李渊之后窦氏乃北周大司马窦毅之女,亦出身鲜卑贵族,唐太宗李世民乃窦氏之嫡子,其皇后长孙氏乃北魏的皇室 ,亦是鲜卑贵族出身,故而发展到唐朝时,民族歧视已基本不存在,唐太宗亦认为“自古皆贵中华、贱夷狄,朕独爱之如一,故其种落皆依朕如父母。”,这就代表当时统治者对少数民族的看法和指导思想是“爱之如一”而不是“贵中华、贱夷狄”。正是由于在这一思想的指导下,对周边少数民族采取了融合的民族政策,
积极方面,再加上唐代也包括和亲。其次,也是唐代统治者对历代民族政策中的
政治经济文化等的开放性,必然导致唐代和亲具有开放性。
其次,作为大一统的封建王朝,维护其政治稳定、国家统一是不可更改的宿命,和亲作为一种维持民族关系的最好办法,当然成为首选,再加上唐王朝当时营造的政治经济文化的宽松、开放的社会环境,唐代和亲就不可避免地兼有开放性特征。从另一方面来说,政治可谓是当时的核心,可以这样说,统治者所采取的各项措施均是为了政治稳定、国家统一,统治者根据当时当地的环境以及少数民族的具体情况而实行的和亲也就具有了多样性特征。
以上谈了唐代和亲呈现如斯特征的原因,接下来就和亲对政治、经济、文化等的影响进行分析。
首先,从政治上来讲。其一,和亲缓和了矛盾对维持唐王朝的统治有积极的作用,唐中期通过和亲向回纥借兵,不仅缓解了北部边疆的巨大压力,也是唐王朝得以全力对付安史叛军,维护了唐朝的统一。其二,和亲不仅对唐王朝有积极的作用,对于少数民族政权的巩固也有巨大的作用。如,唐睿宗时,曾答应把宋王李成器之女嫁给突厥,但由于睿宗传位太快,和亲未遂,这时火拔和妻子来降,唐玄宗便借花献佛,把火拔的妻子封为金山公主,这样一来,在人们的心目中,唐与突厥的未竟和亲现已完成,火拔成了名正言顺的首领,火拔妻子在名义上成了大唐宗女。从而提高了火拔的威望,同时也稳定了突厥。其三,通过和亲,周边少数民族地区也学到了唐王朝的先进政治制度,对于提高本民族的统治也有积极的作用。
其次,从经济上来讲。唐朝作为封建社会发展的鼎盛时期,其政治经济文化军高度发达,其综合经济实力远远高于周边少数民族,和亲公主除了带去大量的钱帛等实物外,也带去了先进的生产技术,有效地该井了当地居民的生产生活方式。此外,在和平的政治环境下,少数民族可以与唐王朝进行互市贸易,极大地丰富了少数民族人民的物质生活。
再次,从文化层面来看,合情不仅丰富了中原地区的物质文化生活,更对中原文化产生了巨大影响,这一时期,西域许多音乐及乐器在长安大盛,唐代出土的壁画中有大量着胡服的贵族妇女生活画。和亲不仅对中原文化有巨大影响,对少数民族地区更是产生了不可估量的巨大影响。如文成公主入藏时带去了丰富的妆奁,唐太宗以释迦佛像、珍宝、金玉书橱、三百六十卷经典,并给予多种烹饪食物、卜筮、经典三百种、营造与工技著作六十种、治四百零四种病的医方百种、论断法五种、医疗器械六种等大大地改善了当地落后的局面,大大促进了少数民族的文化发展。加深了民族间的了解,对民族大融合也起到了一定的积极作用。
从资料中可以看出,唐代和亲达到了远远高于历代的成就,无论是在政治经济还是文化等方面,均达到了较高成就,唐代和亲成就远超历代还由于其以军事实力为主的综合国力的强大,对比唐中前期与中后期就可知,中前期和亲成就远大于中后期,主要也由于中后期国势渐衰,武力不足以震慑各部(如南诏、吐蕃),
由此可见,如果没有较强的武力后盾,单靠和亲是不会取得多大成果的。因此在面对现代社会文明高度发展的今天,世界上依然存在武力冲突和矛盾,和亲所体现的以和平方式解决矛盾的思想和方法值得我们去思考和借鉴。
和亲作为一种政治手段,被统治者用来处理民族关系、解决民族矛盾,在处理民族关系过程中起者极其重大作用,和亲促进了周边少数民族与中原地区的统一,维护了民族间的友好和团结,推动了社会文化生产和生活的发展,促进了民族融合,是民族关系史的里程碑。
参考资料:
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范文二:中国民族关系史
中国古代夷夏对立观的淡化
——以隋唐为例 传统夷夏观中夷夏对立在先秦到魏晋南北朝期间, 逐步由模糊走向明朗化并渐趋强化。但这并非意味着传统夷夏观中的另一面即华夷一统、华夷一家的思想不存在。中国包括夷夏在内的各民族经过自先秦以来长时期的交往, 历经魏晋南北朝时期的动荡、仇杀, 也同时经历了空前的交流和融合, 进入了中国封建社会的强盛时期隋唐。而传统夷夏观几经演变, 其内涵也发生了巨大的变化。即民族观中矛盾的两个对立面的支配主导地位发生移位, 一直处于支配地位的夷夏对立观逐步被夷夏一统、华夷一体的夷夏观所取代。李唐明主李世明的夷夏观最能代表这一时期民族观的变化:“自古帝王虽平定中夏, 不能服戎狄, 朕才不逮古人而成功过之。” , 其原因即在于“自古皆贵中华贱夷狄, 朕独爱之如一, 故其种落皆依朕为父母。” , 他还进一步指出:“夷狄亦人耳, 其性与中夏不殊。人主盖德泽不加, 不必猜忌异类。盖德泽洽, 则四夷可使如一家; 猜忌多, 则骨肉不免为仇敌。”。这种视夷狄与华夏为一家, 并对其“爱之如一”的夷夏观, 有唐一代, 一直为唐朝各君主奉行不衰, 且对后世产生了重大影响。一定程度上改变了传统夷夏观中夷夏对立观念强化的趋势, 并使华夷一统的观念逐步深入人心。究其原因, 略析如下:
〈1〉自先秦以来, 中国各民族间相互融合的事实及华夷一统思想的积淀, 既是隋唐时期视夷夏为一家的进步民族观的序曲, 也为这种夷夏观的最终明确无论在理论上还是在事实上作了准备. 这在前面已有论及。
〈2〉以“礼”为区分夷夏的主要根据, 也使视夷狄与华夏为一家的夷夏观更容
从而摆脱那种仅以相貌、服饰、种族关系来区分华夷的陋见。春秋时期, 易产生,
区分夷夏的主要标志是语言习俗、礼仪及经济方面的差异:“我诸戎饮食衣服不与华同, 贽币不通, 语言不达。”, 但“礼”的标准却高于族类的区别, 视其行为是否合乎“礼”, 华夷亦可互相易位而称。对此, 汉时大儒董仲舒评论曰:“《春秋》之常辞也, 不与彝狄而与中国为礼, 至必阝之战, 偏然反之, 何也?《春秋》无通辞, 从变而移。今晋变而为彝狄, 楚变而为君子, 故移其言而从事。” , 故“礼”是区别华夷的最高标准。即便是认为“夷狄之有君, 不如诸夏之亡(无) 也的孔子也主张“远人不服, 则修文德以来之, 既来之, 则安之。”, 这表明, 只
要行为都合乎“礼”的标准, 则可亲近、抚爱之。这种观念也向华夷一统的思想迈进了一步。
〈3〉大统一的思想根深蒂固。历代君主(尤其是开国君主) 尤以一统天下、安定万邦作为其成王的最高理想和标准, 而且也成为历代史家评说历朝君主功绩的主要标准之一。而一统天下、混一六合则成为历代君主平定天下、建立自己政权的最堂皇也最有号召力的旗号, 从而达到“溥天之下, 莫非王土, 四海之滨, 莫非王臣” 的大一统局面。这种大统一的思想亦被迁入中原、建立政权的少数民族统治者效仿、奉行。苻坚就有“非为地不广, 但思混一六合, 以济苍生”的感慨。这种大统一的思想, 在很大程度上体现了华夷一统的观念。而到了隋唐, 则被明确化为夷夏一家, 且华夷同重的思想。
〈4〉夷夏对立观在隋唐时的淡化, 也缘于魏晋南北朝时民族迁徙和对流的直接冲击。这在前面已有论述。
〈5〉就唐太宗自身而言, 提出对夷夏“爱之如一”的开明民族观, 除了对历史上进步夷夏观的继承和吸收之外, 还因亲历隋亡, 善于从中总结经验的结果。同时也是基于以“仁义”治国的思想, 反映到夷夏观上便是对华夷的“爱之如一”了。唐太宗虽未能完全摆脱夷夏对立的观念, 他曾说:“中国百姓(指汉族) , 实天下之根本, 四夷之人, 乃同枝叶, 扰其根本以厚枝叶, 而求久安, 未之也。”, 但与“华夷天隔”的极端宣扬夷夏有别的思想相比, 已是极大的进步了。因此其在位期间推行的一系列民族政策也因其积极进取和富于开拓性而被历代奉为成功民族政策的典范, 而唐太宗也被各族奉为“泱泱中华”的“天可汗”。隋唐时民族政策的成功, 不可否认是得益于前代民族政策的经验且有所创新,同时它也在很大程度上反映了隋唐历代君主基本奉行较为进步的华夷同重的夷夏观。其对于四边少数民族以“安抚”为主的民族政策也体现了这一时期夷夏对立观和峻夷夏之防的观念的淡化。
盛唐的这种繁荣局面, 也从侧面反映了当时夷夏对立观的淡薄。自此以后, 传统的大汉族主义和汉文化的正统观所反映的夷夏对立,在封建专制下仍表现出一定的反复和强化, 但从整个夷夏观的演变趋势来看, 则是华夷一统的思想观念渐被重视。
范文三:中国民族关系史论文
论辽朝的历史定位
中国民族关系史 姓名:梁铁芹 学号:2009210035 专业:历史学
概要:辽朝(916—1125)是一个以游牧经济为基础建立起来的少数民族政权,历时九帝,传国209年。它在极盛时期的版图,东临黄海,西近阿尔泰山,南至河北中部和山西北部,北至克鲁伦河、鄂尔昆河、色楞格河流域。地域上辽阔的疆土,北方地区的广泛开发,政治上蕃汉体制的推行,文化上契丹文字的创制,民族关系上南北地区纵向联系和东西地区横向联系的加强以及各个民族的相互交融和碰撞,都使辽朝成为一个与众不同的民族;此外,辽朝与中原地区频繁交往的过程中,在政治、经济、文化等方面都深受先进的汉文化的吸引,而辽朝又是一个谦卑好学的民族,兼收并蓄的结果使辽朝内部被打上了浓厚的中原文明的烙印。总之,各种内外因素的交互作用,使辽朝在北方少数民族政权中脱颖而出,具有一股强大的影响力,为中国统一多民族国家的巩固和发展做出了突出的贡献,也在中国古代发展史上划下了不可替代的一笔。
关键词:蕃汉体制 汉化文化 边疆开发 民族融合
在正文开始之前,先简单介绍一下辽朝的族源及历史演变概况:辽朝的前身是契丹,源出于鲜卑宇文部,居于辽水上游一带,以游牧经济为主,辅以渔猎。在古八部时期和大贺时期,契丹实行土地共有制和公社公田制,统治形式上推行军事民主制,生产资料和社会组织形式仍然没有发生根本性的变化,大体上还处于原始社会阶段。随着生产力的发展,贵族势力急剧增长,传统的军事民主制受到严重冲击,而各个部落社会公职的世袭制却得以强化,阶级分化进一步向纵深处发展。强大的世里家族取代遥辇家族积极对外进行扩张和掠夺,削弱了以血缘关系为主的氏族组织,取而代之的是地域联系的加强。九世纪末到十世纪初,以公有制为基础的原始社会开始向以私有制为基础的阶级社会过渡,部落联盟逐渐解体,新的社会组织形式国家产生。后梁贞明二年(916年),耶律阿保机称帝,国号契丹,建元神册,是为辽太祖,为辽朝在历史舞台上的积极活动拉开了序幕。
一、辽朝的特色制度—蕃汉体制
辽朝是北方游牧民族,其经济发展水平远远落后于以农耕经济为基础的中原地区,而落后民族总是被先进民族的文明所绊倒,辽朝也不例外。在与中原王朝频繁的经济贸易和朝贡往来中,深受中原文明的影响,在汉人接受契丹人某些文化因素的同时,契丹更多地接受了汉族的文化因素。中原王朝的政治制度、经济政策、文化传统等陆续传播到辽朝,使其汉化程度不断加深,封建化进程进一步推进。而辽朝又是一个谦卑好学的民族,兼收并蓄,博采中原文明之长,补己不足之处,创造了具有民族个性和地方特色的蕃汉体制。所谓的“蕃汉体制”在这里仅指辽朝在官制方面推行的南面官和北面官制度以及在法律方面实行的蕃汉二律制度,鉴于南北地区政治经济发展的不平衡性,南面官和北面官制度及蕃汉二律制度都是辽统治者为适应不同的民族和不同的生产方式,协调辽与汉与其他少数民族之间相对和谐的民族关系而采取的上策,都是根据各自的地区差异,按照因地制宜的原则,“因俗而治”,不仅带有浓重的汉化色彩,而且也是构建不同民族之间和谐关系的典型范例和一大创举,在中国古代民族关系发展史上产生了深远的影响,也为当今民族关系的处理方向提供了一副蓝本,具有深刻的借鉴意义和很强的实践性。
(1)南面官和北面官制度的推行
辽太宗时,后唐河东节度使石敬瑭为争取契丹的支持,把幽云十六州割让给辽,辽太宗全盘接收了当地的一整套政权组织机构,汉族地主阶级的政治性代表人物大量涌进辽的国家机构中,汉制得到保留并予以发展。会同九年(946年),辽灭后晋,占领其地盘。由此,为便于行政管理和统治,辽朝确立了汉制和辽制的双轨统治机构,即南面官和北面官制度。所谓的南面官和北面官制度最简单明晰的解释就是“以国制治契丹,以汉制待汉人”。南面官官署位于皇帝牙帐之南,北面官官署位于皇帝牙帐之北,二者都是辽的中央官制,但也存
在着细微而实质性的差别:其一:在管理区域方面,北面官是以契丹本部为主兼之于除汉族和渤海地区以外的其他少数民族,南面官仅限于汉族和渤海地区。北面官的统治区域要远远大于南面官的统治区域;其二:在职务性质方面,北面官治宫帐、部族、属国之政,南面官治汉人州县、租赋、军马之事。汉人只是担任对辽朝统治没有威胁的政务,要害部门很少染指;其三:在官员配置方面,北面官一律任用契丹贵族,南面官杂用汉人士大夫和契丹贵族。值得注意的是,南面官中契丹人不在少数,而北面官中汉人很少,在南面官中安插契丹人,不仅是官员配置这种浅层次的问题,更深的用意在于利用契丹人防范和监督担任南面官的汉人的不规行为,抵制汉人的不安分因素,加强辽朝的统治;其四:辽朝的南面官制度深受中原王朝的影响,大抵采用唐制,同时又沿袭宋制,而略有损益变化。由于杂采多朝制度,南面官官号混乱,而北面官职名多来源于突厥和回鹘,也有某些汉制官名;其五:北面官的实质性权力要远远大于南面官,这是二者最大的不同之处。
南面官和北面官制度是辽朝在逐步汉化的基础上官制史的重大变革,辽汉分治这种新型的政治制度对中国古代政治制度史的发展产生了不可磨灭的影响,也是辽朝被中国历史所深刻铭记的标志性政治建制。尤其是南面官的推行,不仅使中原先进的政权机构得以保存和发展,而且成为契丹公卿百官争相效仿的模范,促进了契丹社会的封建化进程。此外,缓和了辽与汉与其他少数民族之间尖锐复杂的阶级矛盾和民族矛盾,有利于各民族之间的友好往来,更有利于维护和巩固辽朝的统治基础,也是辽朝统治时期相对长久的一个关键性因素。更为重要的是,为现代我国对港澳台地区实行一国两制制度提供了历史根据和行为范本。
(2)蕃汉二律制度的实行
辽朝建立之前,契丹社会已经出现决狱官,只不过其审理案件的标准是氏族部落的传统和习惯法。辽朝建立之后,辽律是用严刑来保护私有财产的峻法,严格维护等级和阶级秩序,服务于贵族等级和剥削阶级的利益。因此,出现同罪异论、贵贱异法的现象比较多,不可避免的在某些方面对汉族和其他少数民族案件的处理上带有不同程度的民族歧视色彩,这是辽律的不足之处,也是导致阶级矛盾和民族矛盾尖锐化和复杂化的重要原因之一。
随着辽朝对幽云十六州的接管和对后晋疆土的占有,辽在中原地区已有相当数量的土地。为便于政治统治和司法管理,缓和民族矛盾,协调民族关系,辽统治者在不同地区和不同民族,根据经济政治发展水平的差异,因地制宜,“因俗而治”,实行蕃汉二律制度。蕃律主要施之于契丹人、奚人和其他少数民族,汉律主要施之于汉人和渤海人。辽初,汉律由汉官拟定,大体上沿用唐律,以南京通行的律令作为标准;辽中叶以后,对汉人和渤海人案件的处理基本上以宋律为准。相对来说,蕃律则比较简略,没有太大的修订增补。不可否认的是,蕃汉二律制度最显著的特点就是大量吸收汉律的条例,逐渐向汉律看齐,其主要表现在以下四点:其一:某些法令是蕃汉二律通用的。如“主非犯谋反大逆,其奴婢无得告首,主不得擅杀无罪奴婢”,辽统治者把蕃汉臣僚谋逆罪看成是最大威胁,而又极力维护贵族阶层的特权和利益,充分体现了法律的阶级性;其二:虽然蕃律的具体规定与汉律有稍微出入,但其基本精神是一致的。如“诏契丹人犯十恶,以断于律”,由此可见,蕃律的十恶之罪与汉律已无多大区别;其三:澶渊之盟之后,辽提高了汉律的地位,使汉人在法律上得到了与契丹人较为平等的待遇。如“契丹人与汉人斗殴,同等治罪”和“汉儿公事,皆须体问南朝法度行事,不得造次举止”,这些都部分地体现了辽对汉人法律权利的尊重和汉律地位的上升;其四:蕃汉二律都实行“八议之法”,犯罪贵族可以减缓刑罚,甚至逍遥法外,这是历代封建王朝所有统治阶级的政治特权,其本质目的还是出于稳固政权的需要。蕃汉二律逐渐走向统一的趋势以及蕃律与唐律、宋律的共同之处都反映了辽代契丹社会封建化和法制汉化的历史现实。
蕃汉二律制度是辽统治者基于不同民族、不同的政治经济发展状况以及协调处理各民族之间的矛盾而实行的法律制度,其深受中原王朝律令制度的影响,略做损益变化,带有浓厚
的中原气息。它以因地制宜为原则,“因俗而治”为宗旨,以拉拢汉族地主阶级中的政治性代表人物为跳板,缓和民族矛盾,达到巩固政权的目的,构造和谐安定的政治局面。它不仅为处理我国与西南、西北、东北等少数民族关系提供了模板,而且在一定程度上也是我国在少数民族聚居地区实行民族区域自治制度的历史雏形。但其在某些方面所具有的民族歧视成分则是应该摒弃的糟粕,不过值得充分肯定的是,蕃汉二律制度的主流是积极的、进步的,适合于当时社会发展的需要,顺应历史潮流,尤其是处理蕃汉民族关系的新思维—蕃汉分治,对中国古代法律制度发展史产生了深远的影响。
二、别具一格的汉化文化
在辽朝的历史发展进程中,汉化文化是契丹社会不可或缺的一环,先进的汉文明对契丹有着强大的吸引力,在文化上契丹受到汉文化深而且广的影响。契丹是一个创新好学的民族,对优秀的汉文化并非全盘吸收,而是择其所需,把汉族文化成就作为借鉴,在自身民族的历史条件中进行消化吸收再创新,获得了具有民族个性和地域特色的文化成果。单就长城地区以北而言,辽朝取得的文化成就是前所未有的。
文字是用来记录历史的工具和手段,是一个民族踏入文明门槛的重要标志。契丹文的创制是契丹文化发展史上划时代的历史事件,不仅填补了契丹社会无文字时期的空白,而且对后来西夏文和女真文的创制提供了范例和成功经验。契丹文分为大、小两种字体,辽太祖时,根据汉字形状创制了契丹大字,继而又仿照回鹘文创制了契丹小字。契丹文不仅流行于官方文书、帝后哀册、贵族墓志、官方印章,也出现于镜、匕首等生活器具上,还是民间贵族的交际工具。让人不可思议的是,契丹文无论是在使用范围 、使用人群,还是在创作领域、文学领域的通行程度都比不过中原的汉字,除了官方文书、辽陵哀册、辽代墓志使用双语外,甚至科场考试的程文、士人研读的经书,就连契丹文学家的诗文集都是用汉文书写的,更不用说是乡间的书信往来了。由此看来,汉字在契丹的通行程度堪称前无古人,后无来者,是空前绝后的,同时也见证了契丹所受的汉化之深,中原地区对辽朝的影响是无可比拟的。 除了中原的汉字备受推崇外,传统的儒家学说和汉族的文学艺术也得到了契丹不同阶层的广泛赏识。儒家学说是中国封建社会占统治地位的正统思想,服务于统治阶级的需要。鉴于孔子理论所具有的忠君思想有利于维护封建专制统治,辽统治者大力提倡儒术。可以这样说,辽朝在政治思想上受到了深度的汉化,他们已经懂得利用儒家学说来强化思想,巩固政权,这是学习后实践的结果。更让人惊奇的是,契丹人不论是贵族还是平民,都对汉族文学艺术的喜爱达到了如痴如狂的地步。在诗歌方面,中国诗人白居易和苏轼的诗歌被广为传诵,其诗集大量涌进辽朝,对契丹社会形成“崇汉”思潮产生了潜移默化的影响。其中统治阶级中的代表人物首推耶律倍,他不但醉心于中原文明,而且既能赋诗,又能作画,中原文化对他可谓是无孔不入 ,而他只是众多契丹人钟情于汉文化的一个缩影而已。实际情况也是这样,汉文化在契丹社会中无处不在,无时不有,是一股不可阻挡的精神力量,也反映了契丹人在意识形态上与汉人接近乃至开始融合的客观现实。另外,辽朝的制瓷工艺在器形、纹饰、烧造技术上都具有独到之处,契丹的鞍辔享有“天下第一”的美誉以及契丹名产玫瑰油等都是中原地区所不及的。
汉化文化在契丹社会中占据主导地位无可非议,它就像一条流淌的小溪,其支脉已经渗入契丹民族的骨髓之中,处处都留下了汉文化的痕迹。优秀的汉文明无时无刻不在吸引着谦卑好学的契丹人民去接纳、消化、再创新,为契丹社会的发展注入了新鲜的血液,这是历史的进步。汉化文化不仅丰富了契丹人民的精神生活,也为灿烂多姿的文化成就的取得创造了外在条件。虽然辽朝发展的社会经济基础远不及五代、北宋,其文化成就不足以与五代、北宋并驾齐驱,这是客观历史的局限性。但是辽朝吸收了大量先进的汉文化因素,使自身文化不断丰富和发展,其取得的文化成就在同一时期的北方诸少数民族政权中是首屈一指的,达到了能够超越的极限,是中国少数民族发展史上的一朵奇葩。
三、辽朝对边疆开发的贡献
辽朝是游牧经济占主导地位的少数民族,以车帐为家,逐水草而居的流动的生产生活方式造成契丹社会生活的不稳定性和物质资源的相对贫乏,而精于骑射的契丹民族骑兵骁勇剽悍,使契丹在一定程度上具有外在的掠夺性和扩张性。契丹统治阶级发动的对外掠夺战争给中国北方各族人民带来巨大灾难,但在客观上对我国边疆地区的广泛开发做出了显著贡献,促进了各民族之间的相互交融和碰撞,这一点是不可忽视的。
辽朝建立以后,统一了中国北方的广大地区,利用国家政权力量把掳掠的大批汉人和渤海人迁居到地广人稀的西北、蒙古、东北地区。由于南北地区政治经济发展的不平衡性,中原地区的经济发展水平远远高于北方地区,大量的汉人和渤海人不仅给辽朝带去了充足的自由劳动力,而且也把中原地区比较先进的生产技术和科学知识以及成熟的农耕文化一道带到了北方。而辽朝自身推行的移民政策和屯垦政策在很大程度上都推动了北方地区的大开发进程。此时的中原地区正处于五代争雄的割据混乱之中,不仅土地兼并现象严重,而且封建剥削沉重,许多农民失去土地,成为无产者。因此,北方相对安定的政治环境吸引了大量汉人主动北上契丹,把辽朝作为安身立命的避难所,以至于“不复思归”。大量汉人和渤海人涌进辽朝使原先荒凉的广大北方地区 “耕地垦殖千余里”,“牧马繁息,多至百万”,这些都足以说明辽朝开发北方地区的成就非常可观。
辽朝对北方地区的广泛开发不仅在客观上形成了契丹地区各族与汉人与渤海人的杂居局面,加速了先进生产技术的传播和经济文化交流,有利于各族人民的相互交融和碰撞,也在一定程度上改变了北方政治经济发展不平衡的状况,促进了北方地区社会经济的发展,为现代我国西部大开发政策的推行奠定了坚实的基础。
四、辽朝对内对外民族融合的贡献
辽朝与中原地区战和关系复杂多变,同后唐、后晋、后汉、后周时好时坏,都以其自身根本利益的最大化为轴心,旋转不定,但大体上以和为主流。辽与北宋在订立澶渊之盟后,保持了相当长时间的稳定局面,有利于南北各民族之间的经济文化交流和友好往来,加强了南北各地区在地域上的纵向联系 ,有利于各民族之间的相互交融和碰撞,促进了民族融合,为中国统一多民族国家的巩固和发展做出了突出贡献。
辽朝和西夏、吐蕃在宋朝北面和西边形成了一道严密的封锁线,不仅隔绝了宋朝同西域之间的联系,还切断了宋朝和高丽之间的陆上通道。辽朝既比后来崛起的西夏强,又比已经衰败分裂的吐蕃更强,辽朝西近阿尔泰山,东临黄海的横长疆域理所当然地使其成为沟通东西方贸易的天然渠道。因此,辽朝的上京就成为东西方商旅使节汇聚的中心。波斯、大食、日本、回鹘等不断遣使与辽通好,在增开边市、设立榷场的频繁贸易中,互通有无 ,呈现一派繁荣景象。虽然时有战争,但和平友好是当时的主流。辽朝不仅沟通了与东西方之间的商旅之路,加强了东西方在地域上的横向联系,而且促进了东西方之间的经济文化交流和民族融合。
但辽统治阶级在此期间发动的战争是带有野蛮性和掠夺性的不正义战争,给不同地域,不同民族都带来了很大的灾难,破坏了当地的社会生产,产生了一定的消极影响,这一点是不可否认的,应持批判态度。
辽朝虽然只是暂时与中原王朝并立的少数民族政权,但在边疆王朝中,其独具特色的蕃汉体制的推行,汉化文化的纵深发展,对我国西北、蒙古、东北地区的广泛开发以及在强化各民族之间相互交融和碰撞方面所做出的突出贡献,都是同时期北方其他少数民族政权可望而不可即的。辽朝是一个很有作为的北方少数民族,在中国古代发展史上留下了深刻的印痕。
范文四:中国民族关系史论文
中国民族关系史论文
学院:文学院
教学号:12120153
姓名:呼延思雯
论汉朝与匈奴的战与和
我们都知道,历史上汉朝与匈奴是两个极其强大的超级大国,意识形态和生活方式都不尽相同。汉朝与匈奴多年的战与和是有其历史根源的,汉朝土地肥沃、资源丰盛、气候温暖,优越的环境和资源条件使汉朝毫无疑问地成为了匈奴人觊觎的对象。另一方面,汉朝出于稳定边境,巩固统治,开辟外交通路的需要,必须要征服匈奴。这样的冲突,注定了汉朝与匈奴不可能长期和平相处。两大强国,在对西域、河西走廊、河套地区的控制权进行了近三百多年之久的战争,最终以匈奴战败,臣服汉朝并被彻底汉化而结束。其过程不可谓不壮烈,其意义不可谓不重大。
一、战
汉武帝时期经济力量,政治力量和军事力量都得到了迅速的发展,“天下殷富,财力有余,士马强盛”,这是对汉朝当时景象的描述,我们从这短短十二字中就能读出汉朝的强大。一个国家强大起来了以后,必然要考虑征服更多的边境地区,扩展疆域,稳固统治,而反击匈奴的问题,便就这样被提上了日程。汉武帝时期,反击匈奴主要在元光二年至元狩四年间进行,先后打了十几仗。据我了解,在这些场战役中带决定性的大规模战役有三次。第一次在元朔二年。匈奴侵入上谷,渔阳。汉武帝派车骑将军卫青,将军李息率兵出云中,沿黄河北部西进,采取避实击虚的战略,赶走了匈奴白羊王。河南地区被收复,匈奴对长安的威胁也即解除。后两场战役分别发生在公元前122年和公元前119年,从那以后,匈奴力量大大削弱,以无力大举南下,“是后匈奴远遁,而幕南无王庭”。汉武帝反击匈奴,取得了决定性胜利,使北部边境地区得到进一步开发,便利了汉朝与西域的交通。
二、和
和亲政策是历朝历代政府与西域各民族友好往来的重要举措。当然,汉朝也不例外。汉初,由于战争给社会造成了极大的破坏,经济亟待恢复,政治尚未巩固,无力对匈奴作战。汉高祖只好采取“和亲”的建议,把汉室公主嫁给单于。昭帝时,发生五单于争立事件,接着分裂为南北两部。甘露三年南匈奴呼韩邪单于降汉,并在汉朝的帮助下,重新统一了匈奴。竟宁元年,汉元帝以宫人王昭君嫁给了呼韩邪单于,结束了百余年来汗,匈之间武装冲突,恢复了旧日的和亲关系。凄美而又壮丽的昭君出塞就这样成全了此后约半个世纪的和平。从此,在北部边境出现了“边城晏必,牛马布野,三世无犬吠之警,黎庶无干戈之役”的景象。
我一直觉得战争并不是解决矛盾的最好办法,因为那会造成大量无辜的伤亡,会给很多家庭造成天人永隔的悲剧。也许历史是无情但也无奈的,试看汉朝与匈奴几百年的历史,曾打得头破血流,也曾有过和平景象,历史的迷人之处就在于它的多变。这一切的一切留给我们的,我想应该是这样的启示,汉朝与匈奴的战与和不仅仅是两个王朝之间的较量,更是民族融合,经济文化交流的表现,最终的目的都是为了让我们的国家更强大,在世界舞台上更有影响力。战也好,和也罢,都已成为历史,今天的中华儿女应当以史为鉴,共同铸就一个和谐美好的家园,并在对外交流的过程中不断完善自我,兼收并蓄,让中华民族以更加雄伟的姿态屹立于世界民族之林!
范文五:中国古代民族关系史
中国古代民族关系史 我国民族关系的现状
我国是一个多民族的国家。党和政府始终高度重视民族问题。新中国建立伊始,国家即废除了历史上的民族压迫、民族剥削制度,确立了民族平等、民族区域自治、各民族共同繁荣为核心的民族政策和制度,并且以法律形式固定下来。经过50多年的不断努力,我国平等、团结、互助的社会主义新型民族关系日益巩固,少数民族和民族地区经济和各项社会事业蓬勃发展,各民族亲如一家。我国成功的民族政策、良好的民族关系令许多国家称道和羡慕。当然,我们还必须认识到,在我国,民族问题同样具有复杂性、敏感性和长期性的特点。重视和认真处理好民族问题仍然事关国家治乱、社会进退、民族兴衰。在改革开放、实行市场经济的今天,民族交往的日益频繁、利益多元化等因素带来了民族问题方面的许多新情况,需要妥善处理。同时,一些敌对势力利用民族问题进行破坏,世界一些地区民族极端主义思潮的抬升对我们的不利影响,也应引起高度警惕。 民族关系:
是指古代中国各个民族之间的相互关系。民族关系是一个比较宽泛的历史概念,其主要是以战与和的形态呈现于历史中间,中华民族是中华境内各民族的总称,少数民族同汉族一起,为祖国的繁荣昌盛、和平稳定都做出了自己的贡献,共同组成、发展着统一的多民族国家。把握历史上的民族关系问题,要能从分分合合的历史表象中找出统一是我国古代民族关系的主旋律。
我国古代民族关系发展的几个阶段
1. 多民族融合的开始。春秋战国时期,华夏族(汉族的前身)和其他民族接触频繁,促进了民族融合,为统一的多民族国家的建立准备了条件。
2. 统一的多民族国家的建立。秦的统一标志着我国多民族国家已初步建立,标志着以华夏族为主干的中华民族大家庭开始形成。
3. 统一多民族国家的初步发展:西汉时期,西域正式归属中央,大大扩展了西汉的疆域。两汉经营边疆,如反击匈奴、出使西域、在西南地区设郡等,加强了各民族之间的联系。周边各族与汉族交往的历史表明各族日益摆脱了闭塞状态。秦汉开创了中国两千多年大一统的政治格局,初步形成了以汉族为主体的中华民族。
4. 多民族大融合时期。由于民族迁徙和各民族联合斗争,民族融合加强;北魏孝文帝改革更加速了这一过程。
5. 统一多民族国家大发展时期。唐朝是我国民族发展史上的重要阶段。各民族迅速发展,对边疆地区的开发作出了重要贡献。唐朝通过战争、和亲、册封,设管理机构等方式加强了与周边各民族之间的关系。由于唐朝对周边各少数民族有很强的吸引力,加上统治者开明的民族政策,唐朝与各少数民族的交往更加密切,奠定了祖国在西北和东北的疆域。
6. 民族大融合的进一步发展。五代辽宋夏金元时期,民族融合进一步加强,封建生产方式向边疆地区扩展,形成中华民族大融合的第二次高潮。周边各少数民族借助自己政权的力量加强了与汉族的交往逐步缩小了与汉族的差距,为元朝更大规模的民族融合和多民族国家的重新统一作了准备。尽管这一时期各族政权之间经常发生摩擦和战争,但各族人民之间的友好往来仍是这个时期民族关系的主流。元朝是我国统一的多民族国家的巩固时期,也是民族大融合时期,它结束了唐末以来四百余年的分裂局面,奠定了元明清长期统一的基础。
7. 统一多民族国家进一步巩固。明朝与蒙古族、维吾尔族、藏族的联系进一步加强。清政府在中央设理藩院,统管全国的少数民族事务。清朝加强边疆的经营,使边疆地区的经济、文化获得较大发展,统一多民族国家进一步巩固了。
古代民族关系的主要类型
中国古代历史上民族关系的发生与演变,总是同不同民族建立的国家政权紧密相连的。从这一角度考察,历史上的民族关系主要有两种
1(同一国家内部的民族关系。凡是在中国古代历史上出现过的国家,无论大小,无论哪一个民族是统治民族,大都是由多民族建立的国家。这是我国各民族大分散、小聚居的状况所决定的。大约从公元前16世纪开始,经历夏、商、周三代,华夏族与羌、夷、戎、狄、苗、蛮等族相互吸收,至公元前221年,秦灭六国,建立了以华夏族为主体的统一多民族的国家,其境内除华夏族外,还有东方诸夷,西方诸戎,北方诸狄,南方诸蛮。汉朝以后,华夏族进一步吸收其他民族的成分,扩大成为人口近6000万的民族,后来称为汉族。至东汉,统一王朝内部少数民族更多,乌桓、匈奴、羯、氐、羌等民族的一些部落加入了汉朝的版图。以后无论出现列国并立、南北对峙还是统一王朝时期,各政权国家几乎都是以一个主体民族为主的多民族国家。
2(不同民族统治政权(或国家)之间的关系。在中国古代历史上,大多是两个或两个以上多民族政权或国家共存,不仅三国、十六国、南北朝、五代十国、辽宋夏金等时期是几个多民族政权和国家并立,就是秦、汉、隋、唐以及明朝也不只是存在一个统一的多民族政权和国家。在秦汉时期,北有匈奴汗国与其对峙;隋唐时期,有突厥、回纥、吐蕃、南诏、高句丽、渤海等国与其并立;与明王朝对峙的北有北元政权,西有瓦剌和鞑靼等。
古代民族关系的表现形态
历史上民族间的相互关系主要以战与和的形态表现出来,自先秦到明清,这两种形态交替或并存,一直贯穿于民族关系的始终。
1战争形态:这主要包括下面几种情况:(1)民族掠夺战争。通过战争掠夺物资,是从氏族社会进入奴隶社会的游牧或狩猎民族的一般历史特点。匈奴、鲜卑、突厥、回纥、契丹、女真、蒙古、满族等,大体都经历过这样一个历史过程,即把掠夺他民族的财富作为民族交往的经常方式和财富积累的重要手段。这种掠夺战争往往是全民族性质的战争,其民族成员不论处于怎样的地位,对被侵略民族来说,他们往往是战争的受益者。(2)民族征服战争。如公元1125年金灭辽。又如蒙古政权建立后,成吉思汗和他的子孙发动了大规模的战争,先后征服和攻灭了中国境内的许多政权。西夏、吐蕃、畏兀儿先后臣服和归附蒙古。1227年蒙古军队灭西夏。1234年蒙古军队灭金等。(3)平定民族叛乱的战争。例如清初康熙平定噶尔丹的叛乱,乾隆平定回部贵族的叛乱等。(4)反抗民族压迫的民族起义。例如自东汉末年起,住在我国西部和北部边境地区的匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等族陆续内迁,但这些内迁各族人民遭受西晋统治阶级的残酷剥削和压迫,沦为流民。他们不断进行起义。(5)国内民族抵御外国异民族侵略的民族自卫战争。例如明朝的抗倭战争,清朝康熙帝组织的两次雅克萨之战,抗击沙俄侵略的战争。具有正义性质的民族战争在解决民族矛盾、促进统一、推动历史进步方面曾起过一定的积极作用。但毕竟战争付出的代价太大,最终遭受灾难的是各族各国的人民。因此各族人民都希望能通过和平的方式解决民族和国家间的
矛盾。一些封建统治者也曾想尽量避免战争。战与和往往成为朝廷议政的一项重要内容,或者因此而形成两种不同的对立路线。
2.和平形态:用和平的方式进行交往有利于缓解民族矛盾,促进民族了解,改善民族关系,有利于各民族的发展,因此和平方式的交往也就成为历史上各族人民经过长期比较选择而经常地、大量地采用的处理民族关系的一种基本形态。(1)和亲。历史上的和亲主要表现为中原王朝的皇帝对于游牧君主以尚公主或降宗女、赐嫁妆的形式来完成的。汉唐王朝和游牧君主的和亲在历史上影响很大,西汉白登之围后长期实行和亲政策;唐朝的唐蕃和亲在历史上一直被传为佳话。对多数和亲来说,在不同程度上都具有进步意义,张正明先生把它概括为:削弱民族偏见;促进经济文化交流;推动民族同化。(2)通贡。是一种由官方控制的民族间的经济贸易。来自异民族国家的使节或比较重要的商团,被中原王朝视为是
贡品”。中原王朝与之交换的物资,一般称为贡使,他们所带来的物品被列为“
“赏赐”。通贡的物品游牧民族主要是牛、马、骆驼及裘皮、玉石等,中原王朝有粮食、绸布、茶叶、瓷器等。(3)互市。这是民族间经贸的一种主要形式,既有官方的也有民间的。互市场所一般设在边境地区。如北宋与辽在澶渊之盟后,在边境的雄州、霸州设置榷场,用丝织品、稻谷、茶叶等,换取辽的马、羊、骆驼等牲畜。明朝与鞑靼和好后,在边境开设互市等。(4)会盟。民族国家双方以缔结和约的办法来约束双方的行动。两个民族间长期对峙,势均力敌,战争双方都遭到很大损失,或迫于人民压力,或迫于国力不支,为了积蓄力量而暂时签订盟约,如公元1004年北宋与辽签订澶渊之盟后,在边境设置榷场。
不同的民族政策及其影响
所谓的民族政策指的是统治民族对被统治民族处理民族关系的策略。总的说来封建统治者实行的是民族压迫政策,但也有些王朝,有些开明皇帝在位时期实行过一些开明的民族政策,即在封建社会民族不平等的前提下,实行了一些有利于缓解民族矛盾、维护统一局面、改善民族关系的策略。如北魏孝文帝在位时期为了巩固自己的统治,缓和民族矛盾,适应封建化的趋势,实行向先进的汉族学习的民族政策,在统治民族中推行一系列汉化的措施:改官制,禁胡服,断北语,改姓氏,定族姓,民族矛盾得到了缓和,促进了统治民族的封建化。还有契丹辽朝采取北面官、南面官制;元世祖忽必烈对漠北蒙古采取旧制,对汉地采取汉制等不同的统治制度等。这种适应民族差异而实行的二元政治制度,也不同程度地起到了缓和民族矛盾的作用。此外中国古代的统治者还实行过羁縻政策。一方面,边疆各族承认对中央王朝归附,接受中央王朝的册封和定期入贡;另一方面,中央王朝承认周边各族在政治上有一定的“自治权”,不直接干涉各族的内政,各民族的地方官吏由本民族的统治者担任。我国历史上大一统的中央王朝大都采取这一政策。唐朝是最成功的一个朝代,例如唐朝打败东突厥后,任命突厥贵族担任都督等,当时接受唐朝册封的少数民族很多。羁縻政策就其实质来讲,仍然是统治民族“怀柔”、“以夷制夷”、“分而治之”的一种权宜之计,仍具有民族压迫性质,但却是在当时历史条件下既承认民族差异,又有利于调解民族关系、促进各民族经济发展和社会安定的一种最好选择,因而也应视为一种有进步意义的民族政策。中国古代统治者实行的民族压迫政策最重要的表现是西晋王朝和元朝。西晋王朝对内迁各族进行残酷剥削和压迫,逼迫内迁各族纳税、当兵,甚至被掠卖为奴婢。不少人破产后沦为流民。元朝实行民族分化政策,将全国各族人民分为四等,规定不同的等级享受不同的权利。但元朝社会的主要矛盾并不是民
族矛盾,因为当时的实际情况是汉族地主也能担任官职,广占土地。而蒙古贫民也有破产流亡,甚至沦为奴隶的。蒙古贵族勾结各族地主阶级,共同压迫各族人民,地主阶级和农民阶级的矛盾仍然是元朝社会的主要矛盾。
民族融合和民族关系发展的主流:民族融合是指民族间的自然融合,是民族间经济、文化以及生活习惯密切联系的结果。民族融合是中国历史上的一种进步的和经常的现象,是多民族国家由分裂走向统一的必然发展趋势。中国古代民族融合的途径:(1)中央政府的统一管辖。例如秦、汉、唐、元、明、清各朝。(2)统治政策的强制推进。例如秦始皇的移民政策、北魏孝文帝迁都洛阳并下令鲜卑人学说汉话等。(3)政权之间的和好作用。例如文成公主入藏,俺答汗同明朝和好。(4)各族人民共同反抗压迫、反抗剥削的斗争。西晋末年北方的
)物质和文化的交流。(6)民间杂居并互通婚姻等。中国古代民流民起义。(5
族融合的特点是:(1)团结友好是主流。(2)中心内容是扩大先进中原文化和汉族文化的影响,是少数民族政治上的封建化,经济上的农耕化。(3)民族大融合促进了国家大统一,国家大统一促进了民族大融合,民族大融合是中国古代
)各民族的特点、优点的融合,不断地充实和丰富了历史发展的动力之一。(4
中华民族这一统一体。处理好民族关系的意义:有利于民族矛盾的缓和,有利于各族经济文化的交流,有利于统一多民族国家的巩固和发展。
少数民族的杰出首领及其活动
(1)孝文帝:实行均田制,迁都洛阳,接受汉族先进文化,促进北方经济恢复,加速北方各族封建化进程和民族大融合。
(2)松赞干布:?7世纪前期统一青藏高原,建立强大的奴隶制政权,以逻些为政治中心。?与唐朝文成公主通婚,加强唐蕃关系。
(3)耶律阿保机:?统一契丹各部。?提倡农业。?逐步接受汉族封建文化。?仿照汉字偏旁创制契丹文字。
(4)元昊:建立大夏国;仿唐宋建立政治制度,推行科举制;创制西夏文字。
(5)阿骨打:?建立金政权,定都会宁(宋金和议后迁都燕京,改名中都)。?实行猛安谋克制。?1114年举兵抗辽,这是解除民族压迫的正义事业,符合辽统治下的各族人民的愿望。抗辽扫清了女真社会发展的障碍,有利于我国东北地区的进一步开发。?金建立初年,创制女真文字。
(6)铁木真:统一蒙古各部,1206年在斡难河源召开的忽里台大会上,被推举为大汗,尊称成吉思汗,蒙古汗国建立。实行领户分封制、护卫军制度,建立法制、创制文字。发动对外战争,蒙古军队向西一直打到中亚、俄罗斯,向南达到印度河流域。成吉思汗分封诸子,建立钦察、察合台、窝阔台和伊儿四大汗国。1227年,在蒙古大军灭西夏前夕病逝。
(7)努尔哈赤:他以赫图阿拉为据点经营30多年,用武力统一女真各部,并建立了兵农合一的八旗制度,促进了女真社会的发展。1616年努尔哈赤在赫图阿拉自立为汗,国号金,史称后金。后金为反抗明朝的压迫,誓师攻打明朝。几年之间,明朝丧失了辽东70余城。1652年,努尔哈赤迁都沈阳,加强对明朝的攻势。1653年,努尔哈赤进攻宁远,被明将袁崇焕击败,负伤而逃,不久死去
历代中央政府对少数民族地区的管辖
(1)秦:夺河套,在此筑城置县;在珠江流域越族地区设置桂林、南海、象郡。
(2)西汉:汉宣帝时设西域都护管辖今新疆地区。汉武帝在四川西南、贵州、云南等地建立郡县。
(3)唐朝:统治者推行较为开明的民族政策,在边疆少数民族地区设立了800多个府、州、县,如在突厥地区先后设安西都护府和北庭都护府,在靺鞨地区设立黑水都督府和渤海都督府等。
(4)元朝:藏族地区正式列入中国版图,中原和新疆地区的联系加强。在云南设行省,在澎湖设巡检司,加强中央政府对云南、琉球的管辖。
5)明清:?入关前,漠南蒙古已归属清,漠北和漠西蒙古也臣服清朝。(
?1571年清朝平定噶尔丹割据势力,统一天山北路。清朝在乌里雅苏台设将军,在科布多设参赞大臣,直接掌管蒙古各部的军政大权。?1757年,回部贵族大小和卓兄弟发动叛乱,被清军迅速平定。1762年,清朝设伊犁将军,统管包括巴
明初,朝廷在西藏设立卫所,建立僧官制度;尔喀什湖在内的整个新疆地区。?
清朝顺治帝和康熙帝册封达赖和班禅,雍正时期,清朝派驻藏大臣。驻藏大臣的设置,标志着清朝中央政府对西藏管辖的加强。?1684年,清设台湾府,隶属福建省。台湾府的设置,加强了台湾同祖国大陆的联系,促进了台湾的开发,巩固了祖国的海防。
汉族与少数民族经济文化交流的概况
(1)秦朝:迁内地人民与越族杂居,中原铁器和先进技术传入越族地区,开灵渠,沟通湘水和离水。
(2)两汉:西域的葡萄、苜蓿、核桃、胡萝卜等种子传入内地,西域人民
学会了汉族的铸铁和凿井技术。
(3)北魏:统一黄河流域后,北方各族与汉族互相学习对方的生产技术;鲜卑政权学习汉族文化,采用汉族地主阶级统治制度。
(4)唐朝:?回鹘经常用马匹和皮毛换取汉族的丝和茶。回鹘在长安的商人达千人以上,与汉族通婚。长安、洛阳的汉人也喜欢穿回鹘服装。?渤海派人到唐都长安学习,带回许多汉文书籍,并把土特产貂皮、海东青、人参、马、铜输入内地。?汉族工匠把手工技术传到南诏,那里的丝织业发展起来,建筑和艺术也有很高成就(如崇圣寺三塔)。?文成公主入藏后,带去了蔬菜种子、手工业品和医药、生产技术方面的书籍。以后,又有许多酿酒、制磨、造纸墨的工匠来到吐蕃,养蚕技术也传到那里。?唐末契丹人逐步学会种田、纺织、冶铁、煮盐和建筑城廓、房屋,开始农耕和定居生活。
(5)北宋:澶渊之盟后,北宋在边境的雄州、霸州等地设榷场,用丝织品、稻米、茶叶等,换取辽的马、羊、骆驼等。北宋的制瓷和印刷技术传到辽境。
(6)元朝:黄道婆向黎族人民学习棉纺织技术,改革棉纺织生产工具。
(7)明朝:鞑靼俺答汗与明互市,修建呼和浩特城。
(8)清朝:各民族经济文化联系加强,边疆得到进一步开发
处理好民族关系的意义
(1)有利于封建国家的巩固和统一,有利于少数民族的进步。
(2)有利于发展封建国家的经济,特别是少数民族的经济。
(3)加强了各民族之间的经济文化交流,为科技发展创造了条件。
(4)促进了中华民族的发展,增强了中华民族的凝聚力,各民族共同构成
中华民族大家庭。