范文一:幸福的错觉阅读答案
幸福的错觉
幸福每每是痛苦的孪生兄弟。
昔日的非洲富婆出门要戴30斤重的铁环,用蹒跚的步态与大步流星奔波于烈日下的穷女人区别开来。那种稀里哗啦的铁环声掠过穷街陋巷时,远近的穷女人都会“啧啧”地艳羡和嫉恨:“看人家富得那份闲逸!”如今,当非洲富婆抹着猩红的厚唇,乘着“奔驰”招摇而过时,棕桐树下小憩的穷女人又会说:“啧啧,瞅人家富得猎豹也赶不上!”
文明人很少能说出自己真实需要是什么,幸福的形式和内容都是由富人规划的。90年代暴发户们的典型形象是坐在写字台前以“大哥大”掩耳,于是在大潮如涌、尘土飞扬的街头,时常有人手持“大哥大”,幸福地耷拉着眼皮,以每步15厘米的步幅徘徊,接受街头行人的注目礼。
用多数人的匮乏凸显少数人的富足,是现代广告术的公开秘密。宫廷秘传、限量生产以及豪门、帝都、王朝、超霸等标牌,无非是要渲染一种使拥有者成为人上人的意识形态;而现代家庭之必需、绅士淑女之必备的措辞,无非是为这几个奢侈品的消费网罗更多的看客。黄金宴的就餐者 .
这种幸福的错觉使文明躁动不安。
汉末魏晋时,服食仙丹成了上流社会的时髦,因此致病、致死的有名医皇甫谧、晋朝的贾后、哀帝和北魏的道武帝等。流风所及,连买不起“五石散”的人也学着找个人多的地方躺下,作痛苦状,还念念有词:“药性发作了!”现代人似乎少了这份“滚一身泥巴,博片刻虚荣”的耐心和风雅。但他敌不过广告无孔不入的诱惑,于是要泄莫名火,发无名怨。贼胆大的去做绿林中人,搅得狼烟四起;贼心毒的恨不得药死所有幸福的邻居,在同赴黄泉时扯平幸福与痛苦的落差。
耐人寻味的是,万民钦慕帝王的富足,而帝王子女自古来都难耐“高处不胜寒”的压抑。拿破仑之子在新年之际,当人们张罗着是选一座宫殿、城池还是送一支军队作为幼王的新年礼物时,他只想要一双农民穿的仅值一个苏的木屐,穿着它上街,与那些赤脚在泥污中追嬉的顽童一起玩耍。
那是一个孩子自然而真实的需要。幼王的新年幸福只需要一个苏。
(注:一苏等于一法郎的二十分之一)
1.解释下列词语:
(1)招摇 (2)睥睨
2.“幸福的形式和内容是由富人规划的”一句的意思是什么?(不超过20字)
3.“为这几个奢侈品的消费网罗更多的看客”一句的意思是什么?(不超过20个字)
4.第5段的一句话:“这种幸福的错觉使文明躁动不安。”
(1)“幸福的错觉”具体所指是什么?(分项说明)
A.
B.
C.
(2)“文明”指什么?(不超过20字)
(3)“躁动不安”指什么?(不超过30字)
5.下面例子哪些是直接用来说明“幸福每每是痛苦的孪生兄弟”的?(可选多项)
[ ]
A.非洲富婆戴铁环。
B.在尘土飞扬的街头,手持“大哥大”耷拉着眼皮,以每步15厘米步幅徘徊。
C.买不起“五石散”,却躺倒装呻吟:“药性发作了!”
D.绿林人搅得狼烟四起。
阅读答案:
答案:解析:
1.(1)招摇:故意张大声势,引人注意。
(2)睥睨:书面语,眼睛斜着看,形容高傲的样子。
2.富人变花样摆阔气作为幸福,就有人效仿。
3.多数人对奢侈品无力消受,只能看看。
4.(1)A.富人摆阔气。B.居人之上的心态。C.挥金如土的享受。
(2)支撑社会物质和精神生产的正常秩序。
(3)人们对贫富悬殊的不平心态和铤而走险的违法行为。
5.AB
范文二:幸福的错觉
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幸福每每是痛苦的孪生兄弟。昔日的非洲富婆出门要戴,,斤重的铁环,用蹒跚的步态与大步流星奔波于烈日下的穷女人区别开来。那种稀里哗啦的铁环声掠过穷街陋巷时,远近的穷女人都会啧啧地艳羡和嫉恨:看人家富得那份闲逸~如今,当非洲富婆抹着猩红的厚唇,乘着奔驰招摇而过时,棕榈树下小憨的穷女人又会说:啧啧,瞅人家富得猎豹也赶不上~
文明人很少能说出自己真实的需要是什么,幸福的形式和内容都是由富人规划的。,,年代暴发户们的典型形象是坐在写字台前以大哥大掩耳,于是,在人潮如涌、尘土飞扬的街头,时常有人手持大哥大,幸福地耷拉着眼皮,以每步,,厘米的步幅徘徊,接受街头行人的注目礼。
用多数人匮乏凸显少数人的富足,是现代广告术的公开秘密。宫廷秘传、限量生产以及豪门、帝都、王朝、超霸等标牌,无非是为这几个奢侈品的消费网罗更多的看客。黄金宴的就餐者之所以有睥睨众生的倨傲,是因为他们有魄力在众目睽睽之下,能把别人终生也不曾有的财富化成粪便~
这种幸福的错觉使文明躁动不安。
汉末魏晋时,服食仙丹成了上流社会的时髦,因此致病、致死的有名医皇甫谧、晋朝的贾后、哀帝和北魏的道武帝等。流风所及,连买不起五石散的人也学着找个人多的地方躺下,作痛苦状,还念念有词:药性发作了~现代的穷人似乎少了这份滚一身泥巴,博片刻虚荣的耐心和风雅。但他敌不过广告无孔不入的诱惑,于是要泄莫名火,发无名怨。贼胆大的去做绿林中人,搅得狼烟四起;贼心毒的恨不得药死所有幸福的邻居,在赴黄泉时扯平幸福与痛苦的落差。
耐人寻味的是,万民钦慕帝王富足,而帝王子女自古以来都难耐高处不胜寒的压抑。拿破仑之子在新年之际,当人们张罗着是选一座宫殿、城池还是送一支军队作为幼王的新年礼物时,他只想要一双农民穿的价值一个苏的木屐,穿着它上街,与那些赤脚在泥中追嬉的顽童一起玩耍。
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范文三:幸福的错觉
以为只要得到了想要的,就会幸福。有一天会发现自己并没有想象中的那么快乐,那只 是一种幸福的错觉。
她从小就渴望有一个能够爱她、 保护她一辈子的男人陪在她身边, 她只想当一个普通的家 庭主妇,生活平平淡淡就好了。按照心中的想象寻找对象。寻寻觅觅,谈过好几次恋爱,跌 跌撞撞之后,她终于找到了一个符合她想象和要求的男人,并且和他闪电结婚。
被爱的女人是幸福的, 结婚以后的她享受着被爱的感觉。 她放弃了高薪工作, 离开了家乡, 一心一意地跟着丈夫到一个陌生的大城市里生活。成为全职太太的她努力学习做家务、照顾 丈夫,刚开始学的时候她很狼狈,完全没有了以前职场女强人的气势,但是她甘之如饴。生 活渐渐趋于平淡,她成了一个普通的家庭主妇,把家里整理得干干净净,和丈夫和谐相处, 这就是她想要的美好生活。她以为这一生就这么过下去就已经心满意足了,可是一通电话打 破了她的满意的现状。
那一天, 她曾经的上司打电话给她, 问她愿不愿意回到公司工作, 职位、 薪水都会比之前 好很多。她想起以前在职场上的成就感,虽然工作会很累,但是出色地完成任务之后的快乐 会让人上瘾。她有些心动,但是有考虑到其他问题,就说要考虑几天。晚上她和丈夫提起这 件事, 丈夫并不希望她那么辛苦, 维持现状就好了。 她尊重丈夫的意见, 回绝了上司的邀请。 她的生活似乎并没有因为这通电话改变什么,但是她的心态发生了变化。
日复一日的家庭主妇生活, 忙碌且不懂浪漫的丈夫, 还有很多芝麻绿豆的小事让她渐渐对 这样的生活产生厌倦。她开始和丈夫争吵宣泄她的不满,爱她的丈夫只好让她出去工作好缓 解她的情绪。再度投身职场,她找回了从前那个自信美丽的自己,工作上的成就感让她觉得 自己是有价值的。沉浸在工作中的她忽略了家庭和丈夫,两个人越来越陌生,也没有共同的 话题,各自做着自己的事情,好像只是两个室友而已。
原本深爱她的丈夫因为她的忙碌和冷淡渐渐心灰意冷,向她提出离婚。面对丈夫的决绝, 她有些慌乱。这段她以为可以天长地久的感情只维持了一年就出现了问题,她以为自己会因 此而痛苦,没想到她并没有太多的伤悲,只是有些惋惜而已。离婚之后,她重新回到以前的 生活,才发现她以前梦寐以求的家庭和爱情生活根本比不上她在工作上得到的快乐,才发现 她从来没有爱过前夫,只是因为想要被爱才和他结婚。
离开了, 她才找到自己真正想要的生活, 才知道曾经努力寻找的只是一个不切实际的幻想, 曾经得到的一切都只是幸福的错觉,就像做了一场梦,现在终于清醒了。
范文四:幸福的错觉
幸福的错觉
江苏盐城一中高三(10)班 陈紫郡
邮编:224001
幸福无处不在,却无处可寻,它只是一种发自内心的感觉。像温暖的阳光紧紧包围着你,却让你无法触摸。它与每个人都是一体的,融入于我们的生命。其实,就生命本身而言,活着又何尝不是一种幸福,
但是,生命又往往会给我们以无限的错觉。别人的东西总是比自己的好,彼岸的花总是比此岸的花长的漂亮。
幸福的错觉总让我们感到:幸福都在彼岸。我们大部分的人都生活在这份错觉中,不愿醒来。遥望着那远方的美好,忽略身边唾手可得的幸福。泰戈尔的《错觉》向世人表达了一层意思:得不到的总是好东西。这的确是人类一贯的思维。可一旦得到了那梦寐以求,却不再珍惜。
其实,河对岸的幸福终归是别人的幸福,属于自己的幸福就在我们身边,不过是因为我们太狭隘于彼岸那触不可及的美,而忽视此岸的幸福。
城市中的人常常感叹:“乡间的空气多么清新,生活就应该这样闲适~”农村的人也总是感叹:“城市是那样繁华,那里的生活一定非常快乐~”
这和泰戈尔的《错觉》不谋而合,是的,人们都太过注意别人的生活,到底什么样的生活是幸福,谁也说不上来。幸福,也许是偶遇时一抹欢喜的笑意;幸福,也许是生病时一杯体贴的热水;幸福,也许是悲伤时一语真诚的安慰??
当那种幸福感来临时,请不要再被错觉破坏了身边的美,不要再将自己埋葬于彼岸的幸福中,那只能是一种渴望,却永远无法给你真正的幸福。至于彼岸的确存在的美好,我们选择无尽的追求,但那毕竟离我们遥远,我们更不应该放弃身边的那份幸福和甜蜜。
无论幸福与否,人生都应是积极的。对彼岸的错觉也抒发了我们内心对幸福的无限向往。愿我们能抓住身边的,把握未来的幸福。
光阴一寸寸的流逝着,回首往昔,我们是否曾经得到过彼岸的幸福呢,也许又是一个错觉吧??
范文五:人生格言_幸福的错觉
幸福的错觉
幸福每每是痛苦的孪生兄弟。昔日的非洲富婆出门要戴30斤重的铁环,用蹒跚的步态与大步流星奔波于烈日下的穷女人区别开来。那种稀里哗啦的铁环声掠过穷街陋巷时,远近的穷女人都会“啧啧”地艳羡和嫉恨:“看人家富得那份闲逸~”如今,当非洲富婆抹着猩红的厚唇,乘着“奔驰”招摇而过时,棕榈树下小憨的穷女人又会说:“啧啧,瞅人家富得猎豹也赶不上~”
文明人很少能说出自己真实的需要是什么,幸福的形式和内容都是由富人规划的。90年代暴发户们的典型形象是坐在写字台前以“大哥大”掩耳,于是,在人潮如涌、尘土飞扬的街头,时常有人手持“大哥大”,幸福地耷拉着眼皮,以每步15厘米的步幅徘徊,接受街头行人的注目礼。
用多数人匮乏凸显少数人的富足,是现代广告术的公开秘密。宫廷秘传、限量生产以及豪门、帝都、王朝、超霸等标牌,无非是为这几个奢侈品的消费网罗更多的看客。黄金宴的就餐者之所以有睥睨众生的倨傲,是因为他们有魄力在众目睽睽之下,能把别人终生也不曾有的财富化成粪便~
这种幸福的错觉使文明躁动不安。
汉末魏晋时,服食仙丹成了上流社会的时髦,因此致病、致死的有名医皇甫谧、晋朝的贾后、哀帝和北魏的道武帝等。流风所及,连买不起“五石散”的人也学着找个人多的地方躺下,作痛苦状,还念念有词:“药性发作了~”现代的穷人似乎少了这份“滚一身泥巴,博片刻虚荣”的耐心和风雅。但他敌不过广告无孔不入的诱惑,于是要泄莫名火,发无名怨。贼胆大的去做绿林中人,搅得狼烟四起;贼心毒的恨不得药死所有幸福的邻居,在赴黄泉时扯平幸福与痛苦的落差。
耐人寻味的是,万民钦慕帝王富足,而帝王子女自古以来都难耐高处不胜寒的压抑。拿破仑之子在新年之际,当人们张罗着是选一座宫殿、城池还是送一支军队作为幼王的新年礼物时,他只想要一双农民穿的价值一个苏的木屐,穿着它上街,与那些赤脚在泥中追嬉的顽童一起玩耍。