范文一:各类诗歌表达的情感
各类诗歌表达的情感
田园诗:热爱、向往悠闲平静自由的生活,表达恬淡闲适的心情。 写景诗:描绘春夏秋冬、山川美景,表达对自然美景的热爱赞美之
情。
送别诗:依依不舍的留恋;对友人的思念;劝勉安慰的豁达;坦陈
心志的告白。
边塞诗:渴望建功立业、保家卫国的决心;壮志难酬、报国无门的
悲愤;久居边关思念亲人的忧伤、孤独。
行旅诗:游子漂泊在外(久戍边关、久宦在外)的孤独寂寞和对家
乡、亲人的思念。
咏物诗: 借某物的特点来表达自己的人格品性或追求。 怀古诗:悲叹怀才不遇的感慨;抒发昔盛今衰的愤慨;忧国伤时,
揭露统治者的昏庸腐朽,同情下层人民的疾苦。 闺怨诗:对丈夫的思念,离别的孤独寂寞之感;对自由幸福生活的
向往。
常用诗歌意象解说:
( 1)自然景观类
月—思乡思亲,传达离愁别恨、寂寞思归之情 夕阳、落日—凄凉失落、忧郁之情 流水—人生苦短、命运无常的感伤与哀愁 烟雾、寒霜—哀怨、惆怅、凄苦等情思 春风、东风—春天、希望等美好事物
西风—惆怅哀伤、游子思归
(2)植物类
杨柳—离别难舍等情思
落花—青春易逝、人生无常的感叹与哀愁 梅、兰、竹、菊、松—高洁坚贞之志 梧桐、芭蕉—光阴易逝、身世磨难的惆怅哀愁
(3)动物类
鸦、猿、杜鹃—凄苦哀伤之情 鱼—快乐自由 孤雁—孤独、思乡 鸿鹄、雄鹰—理想追求 蝉—高洁
范文二:表达爱国爱民情感的古诗
长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。——屈原《离騷》
苟利国家生死以,岂因祸福避趋之! ——林则徐《赴戍登程口占示家人》
过零丁洋
【宋】文天祥
辛苦遭逢起一经,
干戈廖落四周星。
山河破碎风飘絮,
身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐,
零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死,
留取丹心照汗青
《春望》【唐】杜甫
国破山河在,城春草木深。感时花溅泪,恨别鸟惊心。
烽火连三月,家书抵万金。白头搔更短,浑欲不胜簪。
死去原知万事空
但悲不见九州同
王师北定中原日
家祭毋忘告乃翁
——陆游
《闻官军收河南河北》【唐】杜甫
剑外忽传收蓟北,初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在,漫卷诗书喜欲狂。
白首放歌须纵酒,青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡,便下襄陽向洛陽。
《题临安邸》【宋】林升
山外青山楼外楼,西湖歌舞几时休。
暖风熏得游人醉,直把杭州作汴州。
郁孤台下清江水
中间多少行人泪
西北望长安
可怜无数山
青山遮不住
毕竟东流去
江晚正愁余
山深闻鹧鸪
——辛弃疾
《州桥》【宋】范成大
州桥南北是天街,父老年年等驾回。
忍泪失声问使者:几时真有六军来
《满江红》【宋】岳飞
怒发冲冠,凭栏处,潇潇雨歇。
抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈。
三十功名尘与土,八千里路云和月。
莫等闲,白了少年头,空悲切!
靖康耻,犹未雪。臣子恨,何时灭?
驾长车,踏破贺兰山缺!
壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。
待从头,收拾旧山河,朝天阙!
病起书怀
陆游
病骨支离纱帽宽,孤臣万里客江干。
位卑未敢忘忧国,事定犹须待阖棺。
天地神灵扶庙社,京华父老望和銮。
出师一表通今古,夜半挑灯更细看。
范文三:情感设计的情感表达
第33卷第3期2007年6月
东华大学学报(自然科学版)
J OU RNAL O F DON GHUA UN IV ERSIT Y (NA TU RAL SCIENCE )
1671
0444(2007) 03
0407
04
Vol 133, No. 3J un. 2007
文章编号:
情感设计的情感表达
许懋琦, 王新燕, 范大伟
(华东理工大学艺术设计与传媒学院, 上海200237)
3
摘 要:产品设计在不同的经济形态下呈现出不同的风貌, 在当今物质产品极大丰富的商品经济时代, 人与产品的
关系从人迁就产品转向了产品主动适应人, 产品设计也必然向以满足消费者情感需求为中心的情感设计发展. 设计与符号学联系紧密, 现在普遍采用的英文design 就是做记号的意思. 研究与运用符号学的一些原理, 使之更好地为情感设计服务, 正是本文的研究目的.
关键词:情感设计; 设计符号学; 情感需求
中图分类号:TB 472 文献标志码:
A
De sign
X U M ao 2qi , W A N G X i n 2y an , FA N Da 2wei
(School of Art and Media , E ast China U niversity of Science and T echnology , Sh angh ai 200237, China)
Abstract :Product Design in different Economy showed different outlook. Nowadays , material p roduct s in
Commodity Econo my have been armbanded. The relationship between users and p roduct s changes f rom people adapted p roduct s to p roduct adapted people. So p roduct design is bound to meet t he co nsumer sentiment which is t he cent re of t he emotional design. Design is clo sely connected wit h Semiotics.
“Design ”has a meaning of making marks which is widely used. The p urpo se of t his paper is to make t he
p rinciples of Semiotics better for emotional design t hro ugh researches and applications of it.
K ey w ords :emotional design ; design semiotics ; emotional needs
给消费者, 作为译码者的消费者再根据自身的文化
1 设计符号学
所有能够以形象(包括形、声、色、味、嗅等) 表达思想和概念的物质实在都是符号.
面对一个陌生的产品, 消费者首先接触到的是产品的外型、材质、颜色等表象信息, 这些表象信息就是产品向消费者传达的一种符号. 这个信息的编码者就是设计师, 产品作为符号的载体将编码传达
背景、生活经历、社会经验等将编码在大脑中转化成设计师所要传达的信息. 例如, 斯达克的柠檬榨汁机(见图1) , 外型怪异而且非常难用, 但是这款不能榨汁的榨汁机却能使用户一见钟情. 究其原因, 就是这款榨汁机“使人愉悦”, 设计师通过他的设计传达了他对于生活的态度, 用户在接触到他的设计时, 大脑受到设计符号的刺激也产生了的愉悦的心情.
3 收稿日期:20070310
作者简介:许懋琦(1962) , 女, 上海人, 副教授, 研究方向为数字选型设计. E 2mail :redxmq@126.co m
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东华大学学报(自然科学版) 第33卷
由此看来, 产品作为一个转述者, 重要的并不是产品本身(能指) , 而是其形式背后所体现出来的思想观念(所指) . 要使消费者完全领会到产品所传达的思想, 最根本的就是作为编码收者的设计师, 从使用者的需求出发, 在心理上理解使用者的物质及情感需求.
图1 外星人榨汁机Fig. 1 Juicy salif
机身小巧适合女生的小手, 按键的键程做了最优化
设计, 按起来很舒服, 这点是针对年轻女生经常发短信的特点而设计的. 背后凹式设计更加适合手的把握. 除了以上几点, 最大的一个卖点是增加了一个提手. 提手上面可以挂无数个挂件, 这样, 当她们把手机展示给别人的时候会说:“看, 这是我的手机, 特别吧! ”很显然, 这种设计对手机的一般功能毫无助益, 但它增强了使用者的使用兴趣, 密切了她们与手机之间的联系. 这款手机成为当时时尚女生族的首选.
2 情感设计
俄国学者卢那查尔斯基曾说:“人不仅要吃得饱, 还要吃得好, 这是重要的; 更重要的是生活日用品不仅要实用, 合人们的口味, 悦, 服装应当使人愉悦, , 当使人愉悦, 的“. “愉悦”是产品作用于大脑所产生的主观情绪. 这也是设计符号学的“所指”的情感层面的内容. 许多产品具有相同的功能, 但有的产品让人用起来很反感, 有的产品使人相当愉悦和自豪, 正如i Pod 的M P 4(见图2) , 许多年轻消费者都以能拥
有一部iPod 的产品为荣,
图2 苹果MP4
哪怕i Pod 的M P 4只有用Fig. 2 iPod MP4它的特殊软件才能存储歌曲视频等.
人与物质也是有感情的, 如果设计者能将情感赋予产品, 使得产品具有人的情感, 产品自身充满了情感, 才能使人在看到它的第一眼, 就与人的情感产生共鸣. 针对不同的消费群, 设计者在进行产品设计时要充分考虑其不同的情感———地域性的、性别的和生理学的. “任何喜欢或热爱某种产品的人比相对于厌恶的人会更容易使用机器, 并使之发挥更大的效益. ”
图3索爱J 300是一款针对中国年轻女孩图3 索爱J300
开发的手机, 这部手机Fig. 3 Sony E ricsson J300
3 情感设计系统中符号学研究
设计符号学认为, , 用户会在门? ? ? 什么材质的把手会使得用户感觉舒适? 什么颜色的把手会让用户感到厌恶? 也就是说, 产品通过形态材质颜色等给使用者传达符号信息, 帮助使用者更容易了解和使用产品. 同时, 产品应当对使用者的各种尝试操作提供反馈信息. 如果空调的温度调节器在你按了升温之后, 没有温度显示, 你会知道你的操作是否成功? 是坏了还是锁死了? 还是遥控器没电了? 产品设计要给用户提供这种尝试可能性, 帮助用户走出操作的死胡同. 用户在使用产品的过程中出现错误, 主要是产品设计中的不合理因素造成的. 产品在设计时就要考虑到功能语意符号化设计, 使得消费者一看就懂得怎样正确使用产品.
图1的这位“外星人”, 是由著名的设计大师、人称“设计鬼才”的菲利浦斯达克(Philippe Starck ) 设计的旷世绝作, 一只由Alessi 出品的柠檬榨汁机. 之所以称为“旷世”, 是因为自1990年生产销售到2001年,Alessi 卖掉了55万个“外星人”, 至今仍然是设计专卖店中的经典. 而所谓“绝作”, 是因为“外星人”被公认为什么都好, 就是榨不了柠檬汁! 确实, 用过之后黏糊糊的, 折腾大半天还榨不出半杯果汁, 而且作为榨汁机来讲, 卖价定在50欧元也确实贵得太离谱了. 可是不能否认, 任何功能完备的榨汁机都比不过这个“外星人”在全球的销售额.
关于这款榨汁机的设计, 斯达克本人在哈佛设计学院的一次演讲中讲到“, 有时候你必须选择设计的目的———这玩意可不是为了柠檬汁, ……在某
第3期许懋琦, 等:情感设计的情感表达
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个夜晚, 一对新婚夫妇邀请新郎的父母来家做客.
父子俩去看电视足球比赛了, 新娘和婆婆头一回单独在厨房, 气氛有点抑郁———这个榨汁机就是为了起个话头而设计的. ”
从符号学来说, 产品符号系统形成的过程是从深层结构向表层结构的转化, 即在产品设计之初首先确定产品的功能目标, 其次是确定结构和形态、材质、颜色等要素. “…made to start the conversation ”正是这款榨汁机的功能目标, 显然它成功的完成了产品符号系统的功能编码. 产品功能的实现过程就是一个解码过程. 所以设计者要针对不同消费群的不同心理因素, 采取适当的方式, 使得产品的功能能够被广大消费者所理解.
功能是产品设计的目的, 而结构是功能的承担者, 产品结构决定产品功能的实现. 产品结构符号学意义体现在自身的语意特征和语用特征上, 顶着一个柠檬头, 长着长长细细的三只脚, 披一件银色外衣, 的不速之客. “起个话头”. 唐纳?诺曼(Donald A. Norman ) 也有个“外星人”, “但我不是用来榨柠檬汁的”. 据诺曼研究, 人们在接触一件东西时, 并不只是关心它好不好用, 也关心它好不好看, 能不能迎合自己的自尊, 在看到它时能否带给自己一个愉悦的心情. 一个人喜欢的东西可能是个褪了色的洋娃娃、一件不贵的装饰品或者是一张发黄的照片, 因为这些东西赋予人们生活的意义.
间. 设计出一款并没有规定如何使用, 完全由用户发挥想象力与智慧去创造出属于自己的产品, 会使得用户在再创造的过程中产生一种成就感. 图4所示是意大利设计师设计的一款七巧板书架. 在唤起用户儿时回忆的同时, 使他们产生了一种创造的欲望, 并在创造的过程中获得成就感, 既满足了用户的个性化需求又满足了情感需求, 一举多得
.
图44 4. 2、传达往往能给消费者带来心理上的共鸣和丰富的联想, 给产品的使用带来愉悦. 如图5的唇形沙发, 沙发是柔软的、舒适的, 设计大师达利以当时著名影星梅慧丝的性感嘴唇作为原形, 设计出了这款举世闻名的唇形沙发. 达利带给用户的不仅是感官上的享受, 更让每个用户一坐到沙发上就如同触到柔软的红唇.
4. 3 功能的明确性
4 情感设计中符号学的应用要素
情感是很复杂的, 因为人有认知、联想和想象的能力, 每一种外来的刺激都会在人原有的心理基
础上引发并存的多种情感. 这款经典设计也不例外, 自“外星人”问世, 趋之若鹜者、破口大骂者和更多疑惑不解者就纷纷争论个没完. 例如实用派的用户, 他们坚决不会花高得离谱的价格去买这个不能榨汁的榨汁机. 如果事先不了解清楚用户状况, 就很难掌握这些信息. 因此在成为一个成功的设计者之前, 要先是一个善解人意的设计者. 针对不同的人群, 情感设计可以采用不同策略. 4. 1 创造的成就感
从符号认知出发的产品语意中的外延, 意指在
产品外观造型中的作用, 主要体现在视觉交流的象征中体现某种程度的行动经验, 使得产品通过形态、色彩、结构、材质等要素来直接跟用户对话, 让人一看就懂得如何使用. 如圆形的表面凹下去的按钮, 暗示用户去“按”而不是去旋转. 4. 4 心理的舒适感
1994年意大利设计师设计推出的L ucellino 壁灯, 模仿了小鸟的造型, 灯盏两旁安上了两只逼真化的翅膀. 人是自然的一份子, 在自然中时处于最放松状态. 看惯了高楼大厦、用厌了机械化工业产品, 人们渴望情感的回归、自然的回归. 这款设计针对当代人们的心理在高科技产品中带进了温馨的自然情调, 拉近了用户与产品的距离. 4. 5 操作的安全感
中国的山水画讲究“留白”, 这样更能发挥赏画
者的想象力, 给予他们对画面进行二次创作的空
一般的产品设计都隐含着以正确操作为前提的含义, 良好的情感设计应该包含强大的容错功能. 优盘的插口是个优秀的设计, 插口呈方形(见图
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东华大学学报(自然科学版) 第33卷
6) , 有4种可能的方法可以将其插进去, 但只有一
种是正确的. 设计人员已经想到了这一点, 首先插口是长方形, 这点就限制你不可能从长的那一侧插进去. 插口与电脑接口的吻合设计, 也使得你不能将优盘上下面反过来插进电脑. 不得不说这是一个绝妙的设计
.
在了解了以上几点情感需求后, 情感设计还应针对用户的不同情况进行专门的设计, 用户也可以参与进来, 提供更多的个人化信息.
5 结论
符号学是人与产品交流的语言, 没有了“语言”, 用户体会不到产品的性能、审美等, 设计师也不能将自己的设计意图与设计思想传达给用户. 情感设计有自己的设计语言, 有一套特殊的产品符号系统. 如何使产品更好地表达设计者的意图, 如何使用户更好地理解与接受设计, 种种困扰着人们的难题将随着设计符号学在情感设计中的广泛应用
图5 唇形沙发Fig. 5 Lips
sofa 图6 优盘插口设计
Fig. 6 Plunge design
4. 6 设计的亲切感
1992年, 意大利年轻的设计师马姆而烟消云散. , 以产品
, 让产品成, .
参 考 文 献
[1] 唐纳德?A ?诺曼. 设计心理学[M ].北京:中信出版
萨?, 舒适, , . 做“妈妈”, 、温暖感和舒适感, 就像躺在妈妈怀里一样. 产品设计已不能只停留在视觉效果的层面上, 而是要调动人的各种感官来参与对产品的感受, 体验所涉及的感官越多, 就越容易给人留下深刻的印象, 越容易成功.
社,2005.
[2] 唐纳德?A ?诺曼. 情感化设计[M ].北京:电子工业出版
社,2005.
[3] 罗兰?巴尔特. 符号帝国[M ].北京:商务印书馆,1994. [4] 胡 飞, 杨 瑞. 设计符号与产品语意[M ].北京:中国建筑
工业出版社,2003.
范文四:古诗的错位体
1、少小离家老大,回安能我是雄雌辨(。苦命的人,这儿些年你都经了什么?)
历、2红手,酥藤酒,两黄个鹂黄翠柳。鸣亭外,古长道边一,行鹭上白天青(。如此境意只,有汉语得做)到
、夜深忽3少年梦,事惟闲人梦不梦君。跟此人(有仇啊)
?
4、问借酒家处何是姑,城外苏寒山寺。不(许瞎说!
5、洛阳)亲如友相,问舟轻过万重山,(欠人已了?跑钱够快得啊!)的
6、爷娘闻女 ,举身来赴池清;阿闻姊妹来自挂,南枝。小弟东闻来姊,琵声停欲琶迟。语(位姑这,娘人你真品)差
7
在、天作愿比鸟翼,大临难头各飞自。(你俩配…真)
…8、美卷人珠,万帘径人灭踪两岸。猿啼不住,声惊起声蛙片。(一还这美人吗?是!
)
9劝君、更尽杯一酒,从此萧郎是路。人这(么绝情?)
10、朝被一咬蛇,处处闻啼鸟。这个很(内)
涵1
、1想遥公谨当年小,乔嫁初,使我不了开得心!颜(爱结人了婚, 郎新是你不)
1、垂死2中病惊起坐笑,客从何问来(装病?处回返照光?)
13车、辚辚,萧马,二月春萧风剪刀。(似府组织春游贾) ?
1
4满、堂花三千客醉,更一人无知是音。天(都才孤是的)
15、独垂病中惊坐死,起深还过夜女嫱。来死性(不改)
1、6破踏鞋铁无觅处,人那在却火灯珊阑处(你。该幸庆是还郁闷)?
7、问1君有能几多,愁是一番别味滋在心。(这头究竟是不是原配?)啊
18、飞流直下三尺,千不汪及送我伦。情(汪伦崖跳?了)
20、
路漫漫修其远兮壮士,去兮不一复返(工!啊整
)21、江
州马青衫湿,宣司太守知城不。(有知Q) J
2、后宫佳2丽千人,铁三磨杵成花绣。针(写派实
)
4、问2间情为何物世,两岸猿啼声不。住(悲情的) 猿
2、8花桃潭深水千尺,温水滑泉凝脂。洗(娘姑小心溺)
29、人水得生须意欢,从此尽君不王早朝。(你个君!昏)
去
今年日此中门 日映荷别样红花
飞直流下三千 尺人长生水长东
相恨时难见别亦 难一别风西又一
明年朝发散扁弄 载将舟离过江恨
在南之河 洲上柳月头梢 上独舟兰
问
君有几多能愁 道却凉天个秋好
青
河青畔草 二月春似剪风刀
花
知多落少今 日年明少老日
空山新雨后
挂自南枝
东欲
千里目 穷挂东自枝
南亲朋无一字自挂 南枝
东
生在人不称世意不 自如东南挂
秋风肃枝肃风飔晨菊 犹有傲霜残枝
颇老矣廉宛转 蛾能眉几时
举杯明邀月 枝红杏一墙出来
低思头故 一枝乡红出杏墙来
采
东菊篱下一枝红杏 出墙来
门侯一入深海 似N红枝杏出墙
来车辚辚
马萧萧红杏 枝春意头
闹
之桃夭 夭向花间且晚照留
日
边红杏倚云 栽蓬门始为今君
开(啊?你
才蓬开门,你家都蓬门开!)
全仰天
大笑出去门无 人是荔知枝
来
龙卧马跃终黄 美人土下犹帐舞
蓬莱歌文章建安 此骨有子时不如
诗无万书卷落纸如 烟 下云千言
笔须无
一不用字典离题万 若等里
闲
爷娘女来闻举身 赴清池
阿姊妹闻 来自挂东南
枝弟小姊闻 琵琶来声停语欲迟
眉冷对横夫指 安千辨我是雄能雌
亲射
虎 孙看郎 见一知即断肠
置彼周行君 树一花梨压海
棠
问何所之君宣城太 守不知知
楼危百尺 高城太宣知不守知
此物
最相 宣思太城守呀他不知
江知司州青马衫湿 宣城守太知知
不
红手酥 将进酒 既你心我便无
休风雨骤 疏华韶不少为留
年风东不周郎便与遍 茱插少一人
萸
夜深梦少忽年事 惟闲梦人不梦
君
宫后丽佳千三 人铁杵成绣花针磨
(耶
绣,针花)
?出
未师捷先身死分 怨恨明曲中论
园春色关不满住 橘芦梅杨次开第
中病死垂惊起 笑问客坐从处何
来欲周得顾 从郎君此不早朝王
春
眠觉不晓从此 王不君朝早
无
嫁端得金龟婿从此君 王早不朝
轻拢
捻抹慢挑 复此君王不从早
长朝亭 古道外 边行一白上青天鹭
争
争渡 渡深林兮栗层惊巅
道路阻
长且不 如高卧加且
餐生人相见 不如不高卧加且
餐驱
登古车 原不高如卧且加餐
车坐爱停枫林 晚如不卧高且加
餐
悠悠 思悠悠 恨独立楼小风满袖
知否
否知 与同销 尔古愁万
范文五:各类情感的能量等级
人类能量等级
Shame: (20)羞愧
羞愧的能量级几近死亡,它犹如是意识的自杀行为,巧妙的夺去人的生命。在羞愧的状况下,我们恨不得找个地缝钻进去,或者是希望自己能够隐身。这是一种严重摧残身心健康的状况,最终还会让我们的身体致病。
Guilt: (30)内疚
内疚感以多种方式呈现,比如懊悔,自责,受虐狂,以及所有的受害者情节都是。无意识的内疚感会导致身心的疾病,以及带来意外事故和自杀行为。它也经常表现为频繁的愤怒和疲乏。
Apathy: (50)冷淡
这个能量级表现为贫穷、失望和无助感。世界与未来都看起来没有希望。冷漠意味着无助,让人成为生活中各方面的受害者。缺乏的不止是资源,他们还缺乏运气。除非有外在的帮护者提携,否则很可能会潦倒致死。
Grief: (75)悲伤
这是悲伤、失落和依赖性的能量级。在这个能量级的人,过的是八辈子都懊丧和消沉的生活。这种生活充满了对过去的懊悔、自责和悲恸。在悲伤中的人,看这个世界都是灰黑色的。
Fear: (100)恐惧
从这个能量级来看世界,到处充满了危险、陷害和威胁。一旦人们开始关注恐惧,就真的会有数不尽的让人不安的事来临。之后会形成强迫性的恐惧,这会妨害个性的成长,最后导致压抑。因为它是让能量流向恐惧,这种压抑性的行为不能提升到更高的层次。
Desire: (125)欲望
欲望让我们耗费大量的努力去达成我们的目标,去取得我们的回报。这也是一个易上瘾的能级,不知道什么时候,一个欲望会强大到比生命本身还重要。欲望意味着累积和贪婪。愿望可以帮助我们走上有成就的道路。但是欲望却能成为到达比知晓更高层次的跳板。
Anger: (150)愤怒
如果有人能跳出冷漠和内疚的怪圈,并摆脱恐惧的控制,他就开始有欲望了,而欲望则带来挫折感,接着引发愤怒。愤怒常常表现为怨恨和复仇心里,它是易变且危险的。愤怒来自未能满足的欲望,来自比之更低的能量级。挫败感来自于放大了欲望的重要性。愤怒很容易就导致憎恨,这会逐渐侵蚀一个人的心灵。
Pride: (175)骄傲
比起其他的较低能量级,人们会觉得这个能量级是积极的。而事实上骄傲让人感觉好一些,只是相比其他更低的能量级而言。
骄傲是具有防御性和易受攻击性的,因为它是建立在外界条件下的感受。一旦条件不具备,就很容易跌入更低的能量级。自我的膨胀是骄傲自大的助推剂,而自我常常是易受攻击的。因此骄傲的演化趋势是傲慢和否认。而这些都是抵制成长的。
Courage: (200)勇气
到来200这个能量级,动力才显端倪。勇气是拓展自我、获得成就,坚忍不拔,和果断决策的根基。在比之更低的能量级,世界看起来是无助的,失望的,挫折的,恐怖的,但是到来勇气的
能级,生活看起来就是激动人心的,充满挑战的,新鲜有趣的。在这个能动性的能级,人们有能力去把握生活中的机会。因此个人成长和接受教育是可行的途径。对于那些能够打击能量级低于200的人的障碍,对进化到200能级的人来说则是小菜一碟。到来这个能级的人们,总是能尽数回馈足够多的能量给这个世界。而低于这个能级的人们则是不断地从社会中汲取能量,丝毫没有回馈。
人类集体意识能级停留在190达几百年之久,奇怪的是,在最近的10年里突然跃迁到了207。到2006年的测量结果又变成了204。2007年的测量结果为205。
Neutrality: (250)淡定
到达这个能级的能量都变得很活跃了。低于250的能级,意识是趋向于分裂和刚硬性的。淡定的能级则是灵活和无分别性的看待现实中的问题。到来这个能级,意味着对结果的超然,一个人不会再经验挫败和恐惧。这是一个有安全感的能级。到来这个能级的人们,都是很容易与之相处的,而且让人感到温馨可靠。因为他们无意于争端、竞争和犯罪。这样的人总是镇定从容。他们不会去强迫别人做什么。
Willingness: (310)主动
这个意识层次可以看做是进入更高层次的一道门。在淡定的层次的人,会如实的完成工作任务。但是在主动层次的人,通常会出色的完成任务,并极力获得成功。这个能级的人的成长是迅速的,他们是为人类进步而预备的人选。低于200能级的人,他们的思想是封闭的,但是能级为310的人们则是全然敞开的。这个能级的人,通常是真诚而友善的,也易于取得社交和经济上的成功。他们总能有助于人,并且对社会的进步做出贡献来。他们也乐意面对内在的状况,也不存在较大的学习障碍。鉴于他们具有从逆境中崛起并学到经验的能力,他们都能够自我调整。由于已经释放了骄傲,他们能够看到自己的不足,并学习别人的优点。
Acceptance: (350)宽容
在这个能级,一个巨大的转变会发生,那就是了解到自己才是自己命运的主宰,自己才是自己生活的创造者。低于200能级的人则是没有力量的,通常视自己为受害者,完全受生活所左右。这个看法的根源是,认为一个人的幸福和苦难来自某个―外在‖的东西。在宽容的能级,没有什么―外在‖能让一个人快乐,爱也不是谁能给或夺走的,这些都来自内在。宽容意味着让生活如它本来的样子,并不刻意去塑造成一个特定的模式。在这个能级的人不会对判断对错感兴趣,相反的,对如果解决困难他们则乐于参与。他们更在意长期目标,良好的自律和自控是他们显著的特点。
Reason: (400)明智
超越了感情化的较低能量级,就进入有理智和智能的阶段。这是科学、医学以及概念化和理解能力形成的能级。知识和教育在这里成为资历。这是诺贝尔奖金获得者、大政治家和高级法庭审判长的能级。爱因斯坦,弗洛伊德,以及很多其他历史上的思想家都是这个能级。这个能级的人的缺点是,过于关注对符号和符号所代表的意义的区分。明智并不能让人走向真理。它只是能制造
出大量的信息和文档,但是缺乏解决数据和结果差异性的能力。明智本身是通往更高能级的一个最大障碍。在我们的社会中能超越这个能级的人凤毛麟角。
Love: (500)爱
这里的爱并非通常意义上各种媒体所描述的爱。通常意义上的爱,很容易就带上愤怒和依赖的面具。这种爱一旦受到挫折,立马就能转变成愤恨。引发愤恨的爱是来源于骄傲而不是真的爱。
这个500能级的爱是无条件的爱,是不变更的爱,是永久性的爱。这种爱不会动摇,它不是来自外界因素。爱是存在的基本状态。爱是宽容,滋养和维持这个世界的。它不是知性的爱,不是来自头脑的爱,它是发自心灵的爱。爱是总是聚焦在生活美好的那一面上,并且增大积极的经验。这是一个真正幸福的能级。
世界上只有0.4%的人曾经达到这个意识进化的层次。
Joy: (540)喜悦
当爱变得越来越无限的时候,它开始发展成为内在的喜悦。这是在每一个当下,从内在而非外在升起的喜悦。540能级也是拥有治疗和精神独立的能级。由此往上,就是很多圣人和高级修行者以及治疗师的能级。这个能级的人的特点是,他们具有巨大的耐性,以及对一再显现的困境具有持久的乐观态度,以及慈悲。到达这个能级的人对其他人有显著的影响。他们持久性的关注,会带来爱和平静。
在能级超过500的人看来,这个世界充满了闪亮的美丽和完美的创造。一切都毫不费力的同时发生着。在他们开来是稀松平常的作为,却会被平常人当成是奇迹来看待。濒死体验在他们的转变中特征性的出现,这也让他们体验到能量浮动在540-600之间的经验。
Peace: (600)平和
这个能量层级和所谓的卓越、自我实现以及基督意识有关。它非常稀有,一千万人当中才有一个人能够达到。而一旦达到这个能级,内与外的区分就消失了,感官被关闭了。在能级600及其以上的人的感知如同慢镜头一样,时空悬停了——没有什么是固定的了,所有的一切都生机勃勃并光芒四射。虽然在其他人眼里这个世界还是老样子,但是在这人眼里世界却是一个,和宇宙源头进化一起协同舞蹈的,不断浮动进化的流转。
这是一种非同寻常、无法言语的现象,所以头脑保持长久的沉默,不再分析判断。观察者和被观察者成为同一个人,观照者消融在观照中,成为观照本身。能级为600到700之间的艺术作品、音乐和建筑能临时性的,把我们带到通常认为的通灵的和永恒的状态中。
Enlightenment: (700 – 1000)开悟
这是历史上所有创立了精神模范,让无数人历代跟随的伟人的能级。这是强大灵感的能级,这些人的诞生,形成了影响全人类的引力场。在这个能级不再有个体与个体之间的分离感,取而代之的是意识与神性的合一。
这是人类意识进化的顶峰。到来这个能级,不再对身体有―我‖的执着,不再对其有关注。身体成
了意识降临头脑的一个工具,它的首要价值就是连接这两者。这是非二元性的,是完全合一的能级。在历史上达到这么高智慧能级的人,这些伟大的―阿凡达‖(Avatar, 道成肉身的神),用―主‖来称呼最为合适,他们是:主克里希纳,主佛陀,和主耶稣基督。
1 。开悟正觉: 700 ~ 1000
2 。安详极乐: 600
3 。宁静喜悦: 540
4 。爱与崇敬: 500
5 。理性谅解: 400
6 。宽容原谅: 350
7 。希望乐观: 310
8 。中性信赖: 250
9 。勇气肯定: 200
10 。骄傲轻蔑: 175
11 。愤怒仇恨: 150
12 。渴爱欲望: 125
13 。恐惧焦虑: 100
14 。忧伤懊悔: 75
15 。冷漠绝望: 50
16 。罪恶谴责: 30
17 。羞愧耻辱: 20