范文一:孙晶岩:报告文学作家必须有家国天下的情怀
作家访谈
孙晶岩:报告文学作家必须有家国天下的情怀
《 中华读书报 》( 2013年01月30日 ? 11 版)
《中国看守所调查》,孙晶岩著,北京出版社2012年出版,42.00元
“作为一个有社会责任感的作家,孙晶岩以一个作家和社会学工作者的理性和充满激情的精神,尝试着从社会学、心理学、生理学、教育学、法学等多种视角来观察和解析这个特殊人群的经历和心理路程,并把它真实地记录下来。”费孝通先生对作家孙晶岩有着极高的评价。
1987年,孙晶岩开始从事体育题材的报告文学,写出关于中国足球的《冲出亚洲的坎坷》。8年后介入社会问题报告文学,第一次转型写全景式长篇报告文学便瞄准了扶贫,完成了报告文学《山脊——中国扶贫行动》。如今,提到孙晶岩的创作,首先无法避开“重大题材”。“现在有一些人在采访上投机取巧,如果说我的地毯式采访是‘傻’的话,那么我宁愿当这样的傻子,绝不糊弄读者。”这是孙晶岩一贯的观点。她从来不回避生活中的假丑恶。在长篇报告文学《中国金融黑洞》中,她用大量的篇幅揭露海关关长、银行行长等贪赃枉法的丑恶行径;在报告文学《山脊——中国扶贫行动》中,她严厉批判了农民中“等、靠、要”,靠别人输血的懒汉思想,鞭笞了地方官员截留扶贫款,用扶贫款嫖娼的腐败行为;在报告文学《五环旗下的中国》中,她批判了制造苏丹红、毒韭菜、毒多宝鱼等的不法商贩,揭露中国的环保问题;写长篇报告文学《震不垮的川娃子》,她既满腔热情地歌颂了抗震救灾英雄,也无情批判了某些人截留救灾物资、瞒报死亡数字、制造豆腐渣工程的丑恶面……
由北京出版社推出的《中国看守所调查》不仅写出了中国看守所内诸多在押人员从被限制人身自由到改过重生的过程,也实录了全国一批优秀监管民警在艰苦岗位上的默默坚守、无私奉献,特别是他们对在押人员合法权益的认真保护及其心灵的真诚救赎,展示出我国民主与法治进程中一个不可或缺的进步。难能可贵的是,孙晶岩作品中社会学价值的思考,大大超越了一般只描述案例故事的“大墙猎奇”之作。
读书报:您至今已出版各类长篇报告文学作品16部,一直尝试不同领域的题材:《中国金融黑洞》、《中国动脉》、《五环旗下的中国》、《震不垮的川娃子》和《珍藏世博》……基本都是写一部结束。为什么对于看守所的调查写作却形成了系列?
孙晶岩:我偏爱政法题材报告文学,之所以写了20多年还乐此不疲,是因为监管场所的人权保护是一个世界性话题。监管场所是观察社会的一个窗口,作家在调查的过程中可以用犀利的目光透视社会矛盾,我在这本书里就调查所见的突出问题提出了具有社会学价值的思考。
读书报:您是在1990年第一次进监狱调查的,那时是什么契机?一开始和她们接触是怎样的情况?是否需要更多的耐性和技巧?
孙晶岩:22年前,我应北京市公安局《金盾》杂志之邀,第一次到监狱采访。看到红色的大墙、灰色的电网,黑色的铁门,心里顿觉冷飕飕的。当时,我说我害怕犯人,公安的朋友说没事儿,我们陪着你。而当我面对形形色色的女犯时,发现很多心里话只能在两个人之间交流,大墙外是那样,大墙内也是如此。我认真地倾听一个又一个女犯的故事,她们在我眼里不再青面獠牙,每一个都是活生生的有着炼狱般经历的女人。我在倾听犯人讲述时会为她们悲惨的命运流泪,也会在她们流泪时递上面巾纸,还会运用一些医学、心理学知识对她们进行一些治疗和心理疏导。作家采访监管场所需要耐性和技巧,更重要的需要思想和情感,作家对阶下囚应该有人文情怀,有悲悯之心。
读书报:您的写作目的是希望能够从源头上扼制犯罪,所涉及的女性犯罪又是我国社会学的重大课题。中国作协高洪波副主席称赞您将文化自觉与社会担当结合在一起,您认为作家以积极的姿态深入参与社会生活,有怎样的意义?
孙晶岩:文化自觉这个词我是亲耳听费孝通先生讲的,他第一次提出这个观点时我不太理解,但是多年的大学教师经历养成了我爱看书的习惯,我边读书边思考,文化自觉是指生活在一定文化历史圈子的人对其文化有自知之明,并对其发展历程和未来有充分的认识。换言之,是文化的自我觉醒,自我反省,自我创建。报告文学作家首先应当是一个思想家,报告文学作家在采访时应该做参与式的社会调查,在创作中应当特立独行,有自己的文化反省和思想建树。比如从每一个看守所采访归来,我的心都堵得满满的,因为我见到的每一个看守所都爆满,看到中国的犯罪率这么高,我就提出要警惕“狱满为患”,扼制犯罪光靠严刑是远远不够的,必须与普法相结合。解决“狱满为患”,必须“防”字当先,包括条件预防,从犯罪源头抓起……这些见解都是我在调查采访中悟出来的。扼制犯罪必须全社会齐抓共管。这就是作家的社会责任感和担当精神。
读书报:过去您写的《中国女子监狱调查手记》、《重绽芬芳》、《女监档案》在全国影响很大,《中国女子监狱调查手记》还获文学大奖。这次的《中国看守所调查》已被列为中国作协重点扶持项目。前三部是以已决犯为记录对象,《中国看守所调查》是一部展现看守所未决犯生存状态,同时这也是中国第一部全景式展现看守所现状的文学作品。这些作品,在您本人的创作中有怎样的价值和意义?
孙晶岩:监管题材是我投入精力最大、采访时间最长、倾注心血最多的门类,我采访过全国十多所监狱和十多家看守所,采访了近千名监管民警和在押人员。我写了4部监管题材的长篇报告文学,一部监管题材的长篇电视连续剧,前后已有22年之久。作家不是万金油,不可能什么题材都擅长,我虽然涉猎过不同领域的重大题材创作,但是写政法题材我最有底气,因为我是医学和文学专业科班毕业,学医必修课就有生理学、病理学和医学心理学,文学和医学都是研究人的,我读了大量的社会学、犯罪学和法学的书籍,成天与人打交道,对自己的观察力、透视力、理解力和记忆力非常自信,我的政法题材尤其是监管题材作品在社会上有一定影响,写《中国金融黑洞》,中央人民广播电台给我转来了3000多封读者、听众来信;10年前我就自己的长篇报告文学《中国女子监狱调查手记》在搜狐网上与网友对话,一天就收到5000多个支持的帖子;我写的长篇电视连续剧《女监档案》不仅获奖,而且还被介绍到东南亚,政法题材的作品在我的创作生涯中属于上乘之作。
读书报:写报告文学,题材是最重要的。您又一向擅长把握重大题材,为什么能够有这样的胸怀和视角?
孙晶岩:在我人生之路上有两个人对我影响最大,一个是我的父亲,我父亲就读于北京大学和中国人民大学,当过多年外交官。童年时我们家墙上贴着两张地图,一张是中国地图,一张是世界地图。父亲经常指着地图给我讲述世界格局、国家大事。在他的影响下,我十几岁就看《中国通史》和《世界通史》,有一种家国天下的情怀。我喜爱文学是受父亲熏陶。他叮嘱我写报告文学一定要深入生活,不能胡编乱造。我之所以这么玩命地采访,持之以恒地创作,是因为我敬重父亲,他的话我不敢违抗。
另一个对我影响大的人就是费孝通教授,我崇仰他的人品、学识和治学精神,他的田野调查法对我的采访创作有极大的启示和指导作用。一个优秀的报告文学作家首先应该是一个思想家和行走者,小说家和诗人可以在自己的一方天地里耕耘,可以凭着阅历关起门来写作,但报告文学作家必须有家国天下的情怀,时刻关注祖国的前途,人类的命运,时代的脉搏。
读书报:近几年报告文学创作成就突出,同时也存在各种各样的问题,比如有评论家指出,有些报告文学作品“只有激情没有理性思考,只有材料没有剪裁,只有报告没有文学。”还有人什么赚钱写什么,您怎么评价自己的作品,怎么选择题材?
孙晶岩:我觉得评论家的批评是对的,近年来报告文学创作确实存在问题,我的创作就存在激情有余理性不足,材料有余剪裁不足的毛病。这次创作长篇报告文学《中国看守所调查》,我就注意了剪裁,加强文学描写和理性思考。
读书报:对自己有怎样的期望?
孙晶岩:我希望自己像父亲和费孝通教授那样做人,有他们那样的人品和学识。创作报告文学不写则已,写就要打响,写得有思想深度和文化内涵。我始终觉得自己是一只笨鸟,所以我至今仍然在读书,学习外语,到高校听课,永远保持女学生式的勤奋。(本报记者??夏??琪)
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范文二:私家访谈︱许纪霖:我是一个有家国情怀的知识人
【编者按】
许纪霖先生成名已久,所以早就关注了。跟他交往多年的同事常说,他为人大度宽容,这一点十分让人感佩。
跟许先生约这个小访谈,他爽快地答应了,并且表示最好是电话采访,这样他会更有灵感,而这恰恰是我欢迎和期待的。过了几天如约电话过去,他开首就问大概要多少字数,这是前几次不曾碰到的情况,显然他访谈的经验太丰富了。
说起许纪霖,我的脑海里不由得浮现出一个地名:丽娃河。我跟华东师大这条著名的河毫无瓜葛,只是在十几年前的阅读中记下了这瑰美的三个字。许先生说《“我是十九世纪之子”——王元化的最后二十年》是他自己比较满意的一篇文章,我便搜索重读了一遍,再次确认“丽娃河”这个意象跟许教授的大名是相联相衬的。像亨伯特念叨“Lolita”那样念叨“丽娃河”,“我心澎湃如昨”的1980年代的气息似乎就会扑面而来。——写这则按语时,发觉网上早就有人把他叫做“丽娃之子”了。
这也难怪,以知识分子研究闻名的许纪霖,由内而外都散发着知识分子的浪漫情怀和理想主义。1980年代书生意气挥斥方遒的风流云散过后,他却不时追怀,甚至沉湎于那个理想的年轮。他一直都在“有思想的学术”和“有学术的思想”之间寻找平衡,但他的底色和重心明显落在“思想”上,所以时隔三十年,他给自己的集子命名为“另一种理想主义”,质问“启蒙如何起死回生”,呼吁“读书人站起来”。
许先生表面上是一位与时俱进的新潮学者,用电脑,玩微博,刷微信,在移动互联网的时代勇争“阅读先锋”,鼓吹最好的文字在微信朋友圈里传播,可是真正坐而论道时,却又坚称纸质书有神圣性和生命力,至此他作为传统读书人的“遗老味”暴露无遗。我猜想他看到这里时,也许会一笑置之。
许纪霖,华东师范大学历史系教授、思勉人文高等研究院副院长、ECNU—UBC现代中国与世界联合研究中心主任。照片由许纪霖提供。
澎湃新闻:您正在读什么书?(可以不止一本,不限体裁)
许纪霖:整天都在忙,都没怎么读书。(笑)最近准备要看叶笃庄的回忆录《一片冰心在玉壶》。之前看了周锡瑞的《叶》这本书。叶氏家族嘛,百年动荡中的一个中国家族。我对这个家族很有兴趣,我关心的问题是官五代为何革命,而“南开五兄弟”中的叶笃庄经历特别复杂,所以想看看他的回忆录。
澎湃新闻:您最喜欢的历史书?为什么?
许纪霖:钱穆的《国史大纲》。最近在思考“地方意识中的国家认同”这个问题——明年要和东京大学联合开这样一个主题的国际研讨会,所以又把《国史大纲》中的相关篇幅又看了一遍,又大有收获。这本书大概读了七八遍了吧。好书是很耐读的,每读一遍都会有收获。许倬云先生就讲,《国史大纲》里面还有几十个至今没有人研究的博士论文的题目,可是一般人发现不了。
(澎湃新闻:余英时先生也说《国史大纲》其实是不太容易读的,里面内容很多。)
看起来很好读,实际上里面的意思需要慢慢体会。——这就是大家。
(澎湃新闻:那么您就是选这一本作为您最喜欢的历史书,是吧?)
对学者来说,没有最喜欢,只有更喜欢。
澎湃新闻:您最得意的论文是哪篇?为什么?
许纪霖:我自己觉得写得比较好的是关于王元化先生的,《“我是十九世纪之子”》。我想好的论文既要有理智也要有情感。恰恰王先生对于我来说,不仅仅是我研究的对象,更是我情感当中跟我生命分不开的一位老师。
澎湃新闻:你最喜欢(敬重)的历史老师是?
许纪霖:张灏教授。在我看来,张灏教授是哈佛大学的中国思想史权威史华慈教授最好的学生。而我是把史华慈教授以问题为导向的思想史研究当作一种传统的,余生也晚,没有机会见到史华慈教授,但我从张灏教授那里可以体会到这种传统的精华所在。所以,在学术研究风格上张灏教授对我影响是最大的。
澎湃新闻:您为什么选择历史学作为职业?
许纪霖:我原来是学政治学的,做政治思想史,所以我一直说我是政治学的叛徒。实际上,我是一个有家国情怀的知识人。我觉得政治学满足不了我,它太科学了,太确定了。而我所了解的历史是很复杂的,无法用一种确定的社会科学去阐释。后来我半路出家,改行学历史,历史可以满足我对不确定性、丰富性和复杂性的痴迷。
澎湃新闻:在您去过的历史纪念地当中,最喜欢哪里?(或:您最想去哪里?)
许纪霖:过去吸引我的是欧洲,现在最吸引我的是中西文明结合部。比如前年我去了西班牙和匈牙利,感觉很兴奋。现在我最想去的是土耳其伊斯坦布尔,还有耶路撒冷。
澎湃新闻:要是您有机会和三位历史学家(无论在世与否)共餐,您会选择谁?为什么?
许纪霖:不一定历史学家了。第一个,是别尔嘉耶夫,因为我一直想写一本像他写的《俄罗斯思想》这样的书。——吃饭是只能一个一个吃的咯,不然跟三个人一起吃,我是应付不过来的了。(笑)其实这样的历史学家太多了。我还希望跟王元化先生再聚,听他海阔天空地谈。第三位当然是史华慈教授了。总之,我比较喜欢狐狸型的大师,他们身上有着发散性的智慧。
澎湃新闻:您有什么珍藏的历史读物吗?搜集跟历史有关的物品吗?
许纪霖:从来没有。我从来不珍视书的物质形态,只在乎它的内在,只在乎它的精神性。所以我的家里没有什么善本、孤本。对我来说,珍本、善本跟普通印刷品是没有什么区别的。——我唯一搜集的是前人的智慧。
澎湃新闻:对于希望以史学研究为职志的青年学子,您有什么建言?
许纪霖:如果你喜欢历史,就不要功利,把它作为一种业余的乐趣。什么时候它成为你的稻粱谋了,历史的乐趣也就消失了。所以,最好的历史学家都有一种业余的精神。
范文三:文化要有家国情怀.txt
文化要有家国情怀
《经济》记者初见耿莹是在她的家中,78岁的年纪并没有给人以服老之感。满屋的书籍体现出她是一位爱读书的人,传统文化、量子力学等她都有涉及。她为人很低调、谦和,有一种实干家的劲儿。在相熟的人口中,她是值得信赖的“耿大姐”,在兰州大学学生的眼中,她是和蔼可亲的“耿奶奶”。耿莹笑着说:“我自己就是一位没读过什么书的老太太。”
谈非遗:星星之火,可以燎原
耿莹创办中国华夏文化遗产基金会有10年的时间,她告诉《经济》记者,当初历经万难创办基金会,就希望它能像“小灯泡”一样,24小时亮着。“无论什么时候,只要孩子们玩累了,想回家了,想回归中国传统文化了,基金会都能帮助他们照亮回家的路。”
10年前,耿莹就提出以兰州大学为中心,鼓励大学生重走丝绸之路。“多则3个孩子,少则两个孩子,利用暑假时间,从甘肃省境内开始走。”这样坚持了10年,每年耿莹都会收到这些大学生给她写的信,“信中的文字表达出孩子们的欢呼雀跃,感觉丝绸之路就在脚下。”今年,他们要走出国门,去丝绸之路上的哈萨克斯坦,“我心里无比欣慰,在自己能力范围内,一点点扩大领域。”
耿莹表示,每年基金会都会资助一些去考察非物质文化遗产的学生。“这些学生没让我失望,每年回来都会给我很厚的一摞调研报告,包括每一分钱花在哪儿,给了谁,有怎样的收获。”
试想一下,每个做非遗的人都能沉下心来,深挖下去,那将是怎样的一幅画面,
当记者问及如何让文化遗产“活”起来时,耿莹提出了自己的看法,“活”起来应该就像星星之火,这些小火苗被吹到哪里,哪里就能燃起来,由点及面,最终形成燎原之势。“我想这是最好的办法。”
耿莹提醒说,我国非遗现在处在的发展阶段是,很多传承人自己家的孩子都不愿学习,还谈什么传承。“承、传是现在的重点,没有承,何来传,”
社会上介入非遗的组织机构也很多,耿莹建议,要对非遗有深刻的认识,要给非遗立规矩,讲承传。
所谓立规矩,就是树立一条红线,并随着时代的发展不断增减。出台相应法律,让民间组织、社会人士知道到底该做什么,如何做。像即将消失的技艺或者传承人,重点是要抢救。对于有技艺但没市场的非遗产品,要告诉他们怎么做,怎么找到目标群体。比如,解决虎头鞋怎么缝,缝了之后给谁穿的问题。对于不愿传承的传承人,要做工作,讲大义。
谈文化:要有家国情怀
耿莹是一个喜欢把复杂事情简单化的人,在她看来,“文化就是生活,是人类创造生活的总和。”
以文字来说,西方的语言是语音文字,东方的语言是语义文字,每个汉字背后都有自己的故事,比如“国”“家”这两个汉字,小孩们都知道,在家要尽孝,对国要尽忠。对干部来说,当了官了,其背后就有更深一层的责任和使命。“要做到先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”耿莹说,这是其背后的专属故事。而Country,仅仅是一个单词,背后没有任何意思。
那时候坐板凳,现在坐沙发,用筷子吃饭、喝茶等都是文化。
现在有个比较火的词叫“文化自信”。何为文化自信,文化自信从哪儿来,“对中国几千年的历史都不知道,还谈什么文化自信。”耿莹表示,中国的文化自信来自四座宝山。
第一,是文化这座宝山,中国有几千年的文化积淀。从始祖伏羲开始,定了中国的天根道魂。用他们的智慧把人类带进了中原,进入了农耕文明。这才让现在的人不用冒着生命危险去抢,能用从地上长出的植物来保证基本的生存。
第二,是黄帝这座宝山,其给了人们一个祖根,“我们是炎黄子孙。”黄帝继承了伏羲祖
师的天根道魂,表示人们离不开自然。自然赋予人们很多需要的东西,同样,人们也给了自然一个很好的生长之地。
第三,是秦始皇这座宝山,这是帝国根。他把我国的疆域从黄河流域扩展到长江流域。制定了什么是国土,什么是疆土,并且统一了疆土,统一了文字,统一了度量衡。
第四,是**这座宝山,他给了我们世界根,世界魂,“中国人民终于站起来了,可以挺立在世界疆土上。”
现在国家的发展可以用“两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山”来描述,耿莹强调说,“文化要有家国情怀,从国家历史层面来弄清楚文化的来龙去脉。”
谈金融:要有良心
非遗热,吸引了很多社会资本进入。记者问及耿莹的想法时,耿莹说她不懂什么金融,但是从文化角度来看,却可以分析出一二。
就拿“秤”字来说,其背后的含义很深远,“它维系了几千年华夏人的信誉。”从秤的设计来看,一斤是十六两,秤杆上的星星有16颗,其中7颗是北斗,6颗是南斗,还有3颗是福禄寿星。秤盘上盛的是对方需要的物资,另一方是秤锤,是倒着的心,代表着卖家的良心。
为什么是倒着的心呢,“心到了,就问心无愧了。”耿莹解释说,如果卖家少给买家一两,就把福给劫走了,卖家自己心里虽然乐,但心里不惭愧吗,晚上睡得着觉吗,同样,二两三两劫走的分别是禄和寿。“一定要心到,一生才坦坦荡荡。”
对于金融或资本界人士,“要少往钱眼里钻,看看这改革开放30年,丢了些什么。”说到这,耿莹有些激动地说,“文化全都丢了。”钱可以买到一家医院,能买到很多医生,但能?I到健康吗,“特别是非遗与金融的结合,更要注意。”
都说国外的文化保留得好,日本天皇是怎么做的呢,他每年给25个传承人补助,让他们坚持做和服、人偶,使其一直传到现在。“这些好的经验我们可以借鉴。”耿莹说,就像当年给农民找出路一样,政府搭桥。非遗里面的资金池可以来自社会,可以来自政府。“一年给一
点,让非遗传承人感觉有了靠山,有了动力,慢慢也就发展起来了。”
做金融的人有个特点就是想赚快钱,这在非遗领域是行不通的。“要有水滴石穿的恒心和毅力。”
当记者问及是否可以搭建国家级非物质文化遗产运营平台,耿莹表示,“这是个好事,你们研究院要从寻根华夏的角度来深挖,不管做得多深多远,要一点点往下做,加上媒体的优势,逐渐形成自己独特的话语权,引导全国对非遗的认识。”
“非遗+文化+金融”三者融合时,要因人而异,不能一刀切。耿莹建议,既要考虑传承人的想法,也要做到传承有序,引导人们从自觉到自由的转变,用自己的星星之火来唤醒人们对非遗的保护和承传。
范文四:高考满分作文:人要有家国情怀
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w.5 Y k J.COm 高考满分作文:人要有家国情怀
“露从今夜白,月是故乡明”,处在安史之乱中的杜甫,忧虑着处在山东、河南这两个沦陷区的几个弟弟, 他们是生还是死呀~颠沛流离中的他, 在异乡的戍鼓和孤雁声中观望着秋夜月露,只能倍增思乡之情。山河破碎,没有“国”哪有“家”啊~
杜甫心中有“家”,更有“国”。他漂泊四川成都,尽管自己处境艰难,茅屋为秋风所破,他仍向苍天呼喊: “安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”。他懂得推己及人,希望温暖能普照天下。
“受光于庭户见一堂,受光于天下照四方”,能将温暖与幸福惠及芸芸众生,这是一种大胸怀,这是一种大境界。
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小家温暖幸福只能是小家,全民温暖幸福才是大家。有首歌唱得好, “家是最小国,国是千万家;有了强的国,才有富的家”,生活在“家”与“国”中的每一个人,都应该有家国情怀。
“家国情怀”,是一个人对自己国家和人民所表现出来的深情大爱,是对国家富强、人民幸福所展现出来的理想追求,是对自己国家一种高度认同感和归属感、责任感和使命感。
“家国情怀”首先表现为爱国之情。苏武十九年持节不屈,就在于他心中有汉,心中有国。卫律的威逼利诱,没能让他叛“汉”;李陵的软话攻心,没能让他仇“汉”;单于的漫长折磨,没有让他忘“汉”。朔风凛冽,无法冻硬他的爱国热肠;胡茄幽怨,无法软化他的爱国衷心。饮雪吞毡,就等归汉之日。就要回汉了,新娶的胡女的眼泪留不住他;小儿子的小手拽不住他的衣襟。是他的心中没有妻儿吗,不是, 只不过, 在他心中, “国” 远比“家”重要。
“家国情怀”又表现为爱民之情。**同志一句“我是中国人民的儿子,我深情地爱着我的祖国和人民”,赤子情怀溢于言表。 “县委书记的榜样”焦裕禄,下乡看望一位生病的老大娘,虽素昧平生,却满含热泪地呼之为“娘”,视百姓为父母。
“家国情怀”还表现为恪尽兴国之责。顾炎武曾说“天下兴亡,匹夫有责任”,范仲淹也讲“居庙堂之高则忧其民,处江
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湖之远则忧其君”,作为社会中的每一员,都应该为国家的发展献计出力,将个人之梦融入到中国的复兴之梦。
“家国情怀” 不是要我们抛却小家, 忘却亲人, 而是要我们推己及人,由“家”到“国”,都捧出一颗爱心来。
“家国情怀”是立身养德之本,我们每一个人都应该有“家国情怀”~
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范文五:高考作文精选:人要有家国情怀
高考作文精选:人要有家国情怀
“露从今夜白,月是故乡明”,处在安史之乱中的杜甫,忧虑着处在山东、河南这两个沦陷区的几个弟弟,他们是生还是死呀,颠沛流离中的他,在异乡的戍鼓和孤雁声中观望着秋夜月露,只能倍增思乡之情。山河破碎,没有“国”哪有“家”啊,
杜甫心中有“家”,更有“国”。他漂泊四川成都,尽管自己处境艰难,茅屋为秋风所破,他仍向苍天呼喊,“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”。他懂得推己及人,希望温暖能普照天下。
“受光于庭户见一堂,受光于天下照四方”,能将温暖与幸福惠及芸芸众生,这是一种大胸怀,这是一种大境界。
小家温暖幸福只能是小家,全民温暖幸福才是大家。有首歌唱得好,“家是最小国,国是千万家,有了强的国,才有富的家”,生活在“家”与“国”中的每一个人,都应该有家国情怀。
“家国情怀”,是一个人对自己国家和人民所表现出来的深情大爱,是对国家富强、人民幸福所展现出来的理想追求,是对自己国家一种高度认同感和归属感、责任感和使命感。
“家国情怀”首先表现为爱国之情。苏武十九年持节不屈,就在于他心中有汉,心中有国。卫律的威逼利诱,没能让他叛“汉”,李陵的软话攻心,没能让他仇“汉”,单于的漫长折磨,没有让他忘“汉”。朔风凛冽,无法冻硬他的爱国热肠,胡茄幽怨,无法软化他的爱国衷心。饮雪吞毡,就等归汉之日。就要回汉了,新娶的胡女的眼泪留不
住他,小儿子的小手拽不住他的衣襟。是他的心中没有妻儿吗,不是,只不过,在他心中,“国”远比“家”重要。
“家国情怀”又表现为爱民之情。**同志一句“我是中国人民的儿子,我深情地爱着我的祖国和人民”,赤子情怀溢于言表。“县委书记的榜样”焦裕禄,下乡看望一位生病的老大娘,虽素昧平生,却满含热泪地呼之为“娘”,视百姓为父母。
“家国情怀”还表现为恪尽兴国之责。顾炎武曾说“天下兴亡,匹夫有责任”,范仲淹也讲“居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君”,作为社会中的每一员,都应该为国家的发展献计出力,将个人之梦融入到中国的复兴之梦。
“家国情怀”不是要我们抛却小家,忘却亲人,而是要我们推己及人,由“家”到“国”,都捧出一颗爱心来。
“家国情怀”是立身养德之本,我们每一个人都应该有“家国情怀”,
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