范文一:有关马克思主义的总结
绪论
马克思主义的涵义和特征。
答:涵义:从不同的角度看,我们可以对什么是马克思主义作出不同的回答。从它的创造者、继承者的认识成果讲,马克思主义是由马克思恩格思创立的,而由其各个时代、各个民族的马克思主义者不断丰富和发展的观点和学说的体系。从它的阶级属性讲,马克思主义是无产阶级争取自身解放和整个人类解放的科学理论,是关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说。从它的研究对象和主要内容讲,马克思主义是无产阶级的科学世界观和方法论,是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的学说。是关于资本主义发展和转变为社会主义以及社会主义和共产主义发展的普遍规律的学说。马克思主义是由一系列的基本理论、基本观点和基本方法构成的科学体系,它是一个完整的整体。其中,马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义,是马克思主义理论体系不可分割的三个主要组成部分。
特征:(1)辩证唯物主义与历史唯物主义是马克思主义最根本的世界观和方法论。马克思主义是最科学的世界观和方法论。(2)马克思主义政党的一切理论和奋斗都应致力于实现以劳动人民为主体的最广大人民的根本利益,这是马克思主义最鲜明的政治立场。(3)坚持一切从实际出发,理论联系实际,实事求是,在实践中检验真理和发展真理,是马克思主义最重要的理论品质。这种与时俱进的理论品质,是160年来马克思主义始终保持蓬勃生命力的关键所在。(4)实现物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高、每个人自由而全面发展的共产主义社会,是马克思主义最崇高的社会理想。以上所述的四个方面,包括了马克思主义的基本立场、基本观点和基本方法,是从整体上领会和把握的马克思主义。 第一章
1 哲学的基本问题及意义.
答: 哲学的基本问题是思维和存在的关系问题.它包括两个方面的问题:其一,意识和物质、精神和自然界,究竟谁是世界的本原,即物质和精神何者是第一性、何者是第二性的问题;其二,“我们关于我们周围世界的思想对这个世界的关系是怎样的,我们能不能在我们关于现实世界的表象和概念中正确地反映现实,”即思维能否认识或正确认识存在的问题。
对哲学基本问题的回答,是解决其他一切哲学问题的前提和基础。只有科学解决思维和存在或意识和物质的关系问题,才能为在实践中理解世界的本质,把握世界的联系和发展,认识包括人类社会发展基本规律在内的整个世界的规律奠定基础。
2 运用矛盾的普遍性和特殊性辨证关系的原理,说明建设中国特色的社会主义的道路的正确性.
答:矛盾的普遍性和特殊性辨证关系原理:矛盾的普遍性:矛盾无处不在,无时不有,是对矛盾普遍性的简明表述.其含义是:矛盾存在于一切事物中,存在于一切事物发展过程的始终,旧的矛盾解决了,新的矛盾又产生,事物始终在矛盾中运动.
矛盾的特殊性有三种情形:一是不同事物的矛盾各有其特点;二是同一事物的矛盾在不同发展过程和发展阶段各有其不同特点;三是构成事物的诸多矛盾以及矛盾的不同方面各有不同的性质\地位和作用.在矛盾群中又存在根本矛盾和非根本矛盾、主要矛盾和次要矛盾。根本矛盾贯穿事物发展过程的始终,规定着事物的性质。主要矛盾是矛盾体系中处于支配地位、对事物发展起决定作用的矛盾。非根本矛盾、次要矛盾是处于从属地位的矛盾。在每一对矛盾中又有矛盾的主要方面与次要方面,矛盾的性质主要是由矛盾的主要方面决定的。所以具体问题具体分析是马克思主义活的灵魂。我们既要坚持两点论又要坚持重点论。
矛盾的普遍性与矛盾的特殊性是辨证统一的关系。矛盾的普遍性即矛盾的共性,矛盾的特殊性即矛盾的个性。矛盾的共性是无条件的、绝对的,矛盾的特殊性是有条件的、相对的。任何现实存在的事物都是共性和个性的有机统一,共性寓于个性之中,没有离开个性的共性,也没有离开共性的个性。矛盾的共性和个性、绝对和相对的道理,是关于事物矛盾问题的精
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髓,是正确理解矛盾学说的关键,不懂得它,就不能真正掌握唯物辩证法。矛盾的共性和个性相统一的关系,既是客观事物固有的辩证法,也是科学的认识方法。人的认识的一般规律就是由认识个别上升到认识一般,再由一般到个别的辩证发展过程。
矛盾普遍性和特殊性辨证关系的原理是我国建设中国特色社会主义的哲学基础。(1)社会主义代替资本主义是历史发展的普遍规律,具有普遍性。马克思主义是普遍的科学的理论。我国必须坚持社会主义道路,坚持无产阶级专政,坚持共产党的领导,坚持马克思主义的指导。我国决不能偏离历史的规律与方向。(2)我国的国情又具有特殊性。遵循矛盾特殊性原理,我国必须从我国的国情出发建设有中国特色的社会主义。我国的社会主义建设脱胎于半封建、半殖民地社会,生产力水平比较落后,应从这一特殊国情出发,具体问题具体分析,因时因地制宜建设适合我国特殊情况的社会主义。(3)矛盾的普遍性和特殊性、共性和个性是辨证统一的。我国既要要坚持社会主义,又要找到适合我国的特殊道路。我国的新民主主义革命、社会主义革命、社会主义建设、社会主义改革的不断成功,就是把马克思主义的基本原理和我国的国情不断结合的结果。历史已经证明:坚持把马克思主义的基本原理和我国的国情相结合,我国的社会主义建设就不断地达到高潮;反之,脱离我国的国情,教条式地理解马克思主义、教条式地照抄照搬别国的道路,则会把我国的建设引入歧途。(4)21世纪,人类社会的变化将更加剧烈而深刻,新情况、新问题层出不穷,因此,掌握矛盾的普遍性与特殊性辨证关系的原理,把马克思主义同我国实际和时代发展相结合,与时俱进,不断开拓新境界,是我们面临的重大课题。
3 试用质量互变规律原理说明在社会主义现代化建设中,把远大的革命目标与脚踏实地的工作结合起来的必要性。
答:质量互变规律原理:量变和质变的辨证关系是:第一,量变是质变的必要准备。任何事物的变化都有一个量变的积累过程,没有量的积累,质变就不会发生。第二,质变是量变的必然结果。单纯的量变不会永远持续下去,量变达到一定程度必然引起质变。第三,量变和质变是互相渗透的。一方面,在总的量变过程中有阶段性和局部性的部分质变;另一方面,在质变过程中也有旧质在量上的收缩和新质在量上的扩张。量变和质变是相互依存、相互贯通的,量变引起质变,在新质的基础上,事物又开始新的量变,如此交替循环,形成事物质量互变的规律性。质量互边规律体现了事物发展的渐进性和飞跃性的统一。 根据质量互变规律原理,我国在社会主义现代化建设中必须把远大的革命目标与脚踏实地的工作结合起来。(1)社会主义现代化建设是开创历史发展方向的伟业,是对资本主义批判的关乎人类命运的质变。我们坚信社会主义一定取代资本主义,我们一定要有远大的革命目标与建设航标。只有如此,人类才能消灭剥削与压迫,才能过上美满幸福的生活。(2)质变是以量变为基础,量变是质变的必要准备。社会主义现代化的实现不是一蹴而就的,要经过相当长时期的奋斗与努力。因此我们必须把饱满的革命热情落实在平凡的工作中。只有经过量的充分积累,社会主义的现代化才能实现。尤其是我国的基础与底子还很薄,更需要长期艰苦的努力。(3)量变中渗透有质变。脚踏实地的工作会使社会的局部或阶段发生部分质变。社会主义现代化不可能一下子全面实现,只有通过脚踏实地的工作一部分一部分地实现。(4)在社会主义现代化建设中我们有过好高骛远、急于求成的血的教训。因此质量互变规律的原理告诉我们,在现代化建设中,我们有把远大的革命目标与脚踏实地的工作结合起来的必要。 4 试论矛盾同一性和斗争性辨证关系的原理,这一原理对于我们建构社会主义和谐社会有何重大指导意义,
答:矛盾同一性和斗争性辨证关系原理:矛盾的同一性是指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势,它有两个方面的含义:一是矛盾着的对立面互相依存,互为存在的前提,并共处于一个统一体中;二是矛盾着的对立面之间相互贯通,在一定条件下相互转化。矛盾的斗争性是矛盾着的对立面之间相互排斥、相互分离的性质和趋势。由于矛盾的性质不同,矛
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盾的斗争形式也不同,对于多种多样的斗争形式,可以分为对抗性和非对抗性两种基本形式。矛盾的同一性和斗争性是相互联结、相辅相成的,没有斗争性就没有同一性,斗争性寓于同一性之中,没有同一性也没有斗争性。在事物的矛盾中,矛盾的斗争性是无条件的、绝对的,矛盾的同一性是有条件的相对的。矛盾斗争性的绝对性体现了物质运动的绝对性,矛盾同一性的相对性体现了物质运动的相对性。无条件的绝对的斗争性与有条件的斗争的相对性相结合,构成事物的矛盾运动,推动事物的发展。
运用矛盾的同一性和斗争性的原理指导实践,还要正确把握和谐对社会发展的作用。和谐是矛盾的一种特殊表现形式,体现着矛盾双方的相互依存、相互促进、共同发展。但和谐并不意味着矛盾的绝对同一。和谐是相对的有条件的,只有在矛盾双方处于平衡、协调、合作的情况下,事物才展现出和谐状态。社会的和谐、人与自然的和谐,都是在解决矛盾的过程中实现的。事物是多样性的统一,和谐的本质就在于协调事物内部各种因素的相互关系,促成最有利于事物发展的状态。
矛盾同一性和斗争性辨证关系原理对于我们建构社会主义和谐社会有重大的指导意义:(1)在社会主义现代化建设过程中,各种矛盾之间及其内部,既有斗争性,又有同一性,斗争性是绝对的,同一性是相对的。矛盾的斗争形式主要是非对抗性矛盾。随着新民主主义革命、社会主义革命的胜利以及社会主义现代化建设的不断前进,社会矛盾主要表现为人民内部的矛盾,人民的根本利益是一致的,这是和谐社会建构的历史与现实基础。当然我们要随时防备国际上的**集团利用我国的内部矛盾试图颠覆我国社会主义政权。(2)建构和谐社会的目的在于在根本利益一致基础上,充分调动各方面的积极性,协调内部各种因素,促成各种力量的团结与协作,从而促成最有利于社会主义现代化发展的态势。(3)随着我国社会主义现代化建设的飞速发展,也出现了不少问题,如环境污染问题、城乡差距加大、贫富悬殊加大等问题。在这样的背景下,为促进社会主义现代化建设的可持续性发展,我们构建社会主义和谐社会就有着深远的意义。构建社会主义和谐社会就是在发展的基础上正确处理各种社会矛盾,使社会的各种力量、使整个社会处于和谐状态。这既是历史过程,也必将是历史结果。
5 事物发展的前进性和曲折性相统一的原理在理论上和实践上有何重要意义,
答:事物发展的前进性与曲折性的统一性原理:前进性体现在:每一次否定都是质变,都是新质对旧质的否定,都把事物推到新阶段;每一周期都是开放的,不存在不被否定的终点.曲折性体现在回复性上,其中有暂时的停顿或倒退,但是经过曲折将终为事物的发展开辟道路.这表明事物的发展不是直线式前进而是螺旋式上升的的总趋势.
理论意义:事物发展的前进性与曲折性的同一性原理对于人们正确认识事物发展的曲折性和前进性,具有重要的指导意义,要求我们对待一切事物尤其对待挫折采取科学分析的态度,反对盲目乐观和盲目悲观的形而上学态度.
实践意义:(1)充满必胜的信念.这一原理告诉我们,新事物代表事物的发展方向,虽然旧事物很强大,新事物还很弱小,但我们坚信新事物一定代替旧事物.(2)不要盲目乐观.前进过程中会遇到挫折、曲折,要准备走艰苦的路。(3)不要悲观、绝望。挫折、困难是暂时的,新事物一定会取代旧事物的。
6 意识的本质及能动性。
答:意识的本质:意识是物质的产物,是物质世界在人脑中的主观映像。
意识的能动性:
(1) 意识是能动的,具有目的性和计划性。人是根据一定的目的、要求去确定反映什么、不反映什么、怎样反映,表现出主体的选择性。
(2) 意识活动具有创造性。人的意识不仅采取感觉、知觉、表象等形式,反映事物的外部现象,而切能够运用概念、判断、推理等形式对感性材料进行加工制作,选择建构,从而
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使感性认识上升到理性认识,把握事物的本质和规律。
(3) 意识具有指导实践改造客观世界的作用。
(4) 意识还具有指导、控制人的行为和生理活动的作用。
7 如何把握主观规律性和客观能动性的关系,
答:主观规律性和客观能动性是辨证统一的关系:首先,必须尊重客观规律。发挥人的主观能动性必须以承认规律的客观性为前提。列宁曾经指出,外部世界、自然界的规律是人的有目的活动的基础,人们只有在认识和掌握客观规律的基础上,才能达到认识世界和改造世界的目的。认识和改造自然界,要尊重自然界的规律;认识和改造社会,要尊重社会规律。人们对客观规律的认识越深刻、越正确,就越能有效地发挥主观能动性。不顾规律和违背规律,只能把事情办糟。其次,在尊重客观规律的基础上,要充分发挥主观能动性。承认规律的客观性,并不是说人在规律面前是无能为力的。人们通过自觉活动能够认识和利用规律。尊重事物的发展规律和发挥人的主观能动性是辨证统一的。实践是客观规律性和主观能动性统一的基础。
8 如何理解哲学的各流派,
答:对哲学基本问题的不同回答是划分哲学派别的依据。哲学基本问题是:物质和意识的关系问题。它包括两个方面的问题:其一,意识和物质、精神和自然界,究竟谁是世界的本原,即物质和精神何者是第一性、何者是第二性的问题,其二,思维能否认识或正确认识存在的问题。
根据对上述基本问题第一方面的不同回答,哲学可划分为唯物主义和唯心主义两个对立的基本派别。唯物主义把世界的本原归结为物质,主张物质第一性,意识第二性,意识是物质的产物;唯心主义把世界的本原归结为精神,主张意识第一性,物质第二性,物质是意识的产物。根据对上述基本问题第二方面的不同回答,哲学又可以划分为可知论和不可知论。可知论认为世界是可以认识的,不可知论认为世界是不能被人所认识或不能被完全认识。 第二章
1感性认识和理性认识的辨证关系.
答:感性认识和理性认识有着密不可分的辨证关系.首先,理性认识依赖于感性认识,理性认识必须以感性认识为基础.坚持理性认识对感性认识的依赖关系,就是坚持了认识论的唯物论.其次,感性认识有待于深化和发展为理性认识.只有使感性认识上升到理性认识,才能把握住事物的本质,满足实践的需要.坚持了这一点,就是坚持了认识论的辩证法.最后,感性认识和理性认识相互渗透,相互包含,二者的区别是相对的,人们不应当也不可能把它们截然分开. 感性认识和理性认识是辨证统一的,统一的基础是实践.感性认识是在实践中产生的,由感性认识到理性认识的过渡,也是在实践的基础上实现的.如果割裂二者的辨证统一关系,就会走向唯理论和经验论,在实际工作中就会犯教条主义和经验主义的错误.
2 怎样理解相对真理和绝对真理的辨证关系?
答:第一,相对真理和绝对真理是相互渗透和相互包含的.一方面,相对之中有绝对,绝对寓于相对之中;真理的相对性之中,也包含着真理性的颗粒.另一方面,绝对之中有相对,真理的绝对性通过相对性相对性表现出来,无数具有相对性的真理之总和构成绝对性的真理.也就是说,从真理的两重性来看,任何真理既是绝对的,又是相对的,是两者的统一.就真理在一定条件下对有限事物的认识来说,它是相对的;就真理在这种条件下,反映客观世界、反映客观事物的本质和规律的真实情况来说,是绝对的。
第二,相对真理和绝对真理又是辨证转化的。真理永远处在由相对向绝对的转化和发展中,这是真理发展的规律。人类认识是一个不断深化的过程,是从相对真理走向绝对真理、接近绝对真理的过程。任何真理性的认识都是由相对真理向绝对真理转化过程中的一个环节。 总而言之,,绝对真理和相对真理,从“静态”上看,即从它们的相互渗透上看,任何客观
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真理既是绝对的,又是相对的;从动态上看,即从真理的发展上看,任何客观真理都是由相对真理向绝对真理转化的一个环节,又都表现为一个过程。绝对真理和相对真理不是两个真理,而是同一个真理的两种不同属性。在这个问题上,我们必须反对割裂二者辨证关系的绝对主义和相对主义。我们实际工作中的教条主义、思想僵化,把马克思主义当成一种现成的公式,到处生搬硬套,是绝对主义的表现;否定马克思主义的基本原则,散步马克思主义“过时论”是相对主义的表现。二者都是错误的。
3试论认识的本质与规律、认识结构在认识中的作用。
答:认识的本质:认识是主体在实践基础上对客体的能动反映。
认识的规律:认识运动是一个辨证发展的过程:从实践到认识;从认识到实践;实践、认识、再实践、再认识,认识运动不断反复和无限发展。
感性认识是人们在实践基础上,由感觉器官直接感受到的关于事物的现象、事物的外部联系、事物的各个方面的认识,包括感觉、知觉到表象,是由个别的特性到完整的形象,由当时感知到印象的直接保留和事后回忆的认识过程,这里已经包含着认识由部分到整体、由直接到间接的趋势。但整个说来,感性认识仍然是“生动的直观”,是认识的初级阶段,直接性是其突出的特点。感性认识是用具体的、生动的形象直接反映外部世界,以事物的现象即外部联系为内容,还没有深入到事物的本质的认识。所以,感性认识虽然是生动的,但是还不深刻,这是其局限性所在,因而也是它必须上升到理性认识的原因所在。
理性认识是指人们借助抽象思维,在概括大量感性材料的基础上,达到对于事物的本质、全体、内部联系和事物自身规律性的认识。理性认识包括概念、判断、推理三种形式。从概念到判断再到推理,是理性认识由低级到高级的发展。人们在社会实践中,形成概念,作出判断,进行推理,表现为一系列的抽象概括、分析和综合,所以这个阶段就是“抽象的思维”阶段。理性认识是认识的高级阶段,具有抽象性、间接性的特点,它以反映事物的本质为内容,因而是深刻的。
4 真理与价值的关系.
答:在实践中,真理既是制约实践的客观尺度,又是实践追求的价值目标之一,即通过实践获得关于外部世界的科学知识;而价值则是实践追求的根本目标,同时又是制约实践的主体尺度,真理和价值在实践基础上是辨证统一的.首先,成功的实践必然是以真理和价值的辨证统一为前提的.任何成功的实践都必然是既遵循真理尺度,又符合价值尺度,并将二者有机统一起来的结果.其次,价值的形成和实现以坚持真理为前提,而真理又必然是具有价值的.最后,真理和价值在实践和认识活动中是相互制约、相互引导\相互促进的.真理和价值的相互制约表现在:一方面,价值的实现有赖于对相关真理的把握,真理的发展水平制约着价值实现的程度;另一方面,真理在实践中被验证的过程,则有赖于价值在实践中被实现的状况。真理和价值的相互引导表现在:一方面,实现价值是人们追求真理的目的,满足人们需要的价值追求引导着人们去探索相关真理,所以认识活动的指向是受价值追求的指向规定的;另一方面,真理的不断发展也引导着人们进一步提出新的价值追求,人们在哪一个领域获得的真理越多,人们就会在哪一个领域提出更多的价值目标,因此真理的发展同时也影响了价值发展的方向和程度。真理和价值的相互促进表现在:一方面,真理的发展促成价值的实现,也就是说,真理的发展可以促使人们更深刻、更全面地理解其生活条件和发展方向,从而使人们的价值追求更合理,更符合人类自身发展的必然性;另一方面,价值的实现又推动着真理的发展。人们对真理的追求越自觉、越合理、越深入,也就表明人们对真理的把握越全面、越深刻,同时也就越能够激发起人们探索真理的热情。
第三章
1 运用生产关系一定要适合生产力发展状况规律的原理,说明当前我国经济体制改革的必要性、重要性。
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答:生产关系一定要适合生产力状况的规律:第一,生产力决定生产关系。在二者的矛盾运动中,生产力是居支配地位、起决定作用的方面。首先,生产力状况决定生产关系的性质。历史上的各种生产关系都是适应一定的生产力发展需要而产生的。有什么样的生产力,就会产生什么样的生产关系。马克思说:“手推磨产生的是封建主的社会,蒸汽磨产生的是工业资本家的社会。”可见,生产力的状况是生产关系形成的客观前提和物质基础。其次,生产力的发展决定生产关系的变革。生产关系是生产力发展需要的产物,只有当它为生产力提供足够的发展空间时才能够存在。随着生产力的发展,原本适合生产力状况的生产关系便由新变旧,走向自己的反面。“为了不致失掉文明的果实,人们在他们的交往方式不再适合于既得的生产力的发展要求时,就不得不改变他们继承下来的一切社会形式。”当生产关系不能适应生产力的发展要求时,人们就要变革旧的生产关系,建立新的生产关系,以适应生产力的发展。第二,生产关系对生产力具有能动的反作用。主要表现为两种情况:当生产关系适合生产力发展的客观要求时,它对生产力的发展起推动作用;当生产关系不适合生产力发展的客观要求时,它就会阻碍生产力的发展。
根据这一原理,我国进行经济体制改革的必要性是:(1)经济体制是生产力发展的要求,生产力是最革命的,当生产力发展的时候,经济体制也必然要进行改革。因为旧的经济体制不再适应生产力发展的要求,为促进生产力的发展,必须对经济体制进行改革。(2)我国传统的计划经济体制是同建国时落后的生产力发展水平相适应的,随着社会主义建设的发展,生产力得到了很大的提高,这就必须对传统的计划经济体制进行改革。
根据这一原理,我国进行经济体制改革的重要性:(1)传统的计划经济体制已经严重束缚了生产力的发展,严重挫伤了广大劳动者的积极性,生产力的发展大大滞后于发达国家。**说,社会主义不等于贫穷,要发展,要赶超先进国家,就必须进行经济体制改革。(2)只有进行经济体制改革,建设社会主义市场经济,才能适应生产力的发展要求,促进生产力的极大发展,改革开放以来,我国生产力的发展已经证明了这一点。(3)只有进行改革,才能调动广大劳动者的积极性,才能提高我国的经济实力和综合国力,使人们过上美满幸福的生活。(4)只有进行改革,才能证明社会主义代替资本主义的必然性。
2 运用上层建筑一定要适合经济基础状况规律的原理,说明当前我国进行政治体制改革的必要性、重要性。
答:上层建筑一定要适合经济基础状况规律的原理:(1)经济基础与上层建筑是辨证统一的。经济基础决定上层建筑。经济基础是上层建筑赖以产生、存在和发展的物质基础,上层建筑是经济基础得以确立统治地位并巩固和发展不可缺少的政治、思想条件。任何上层建筑的产生、存在和发展,都能从社会的经济结构中得到说明。经济基础的性质决定上层建筑的性质,有什么样的经济基础就有什么样的上层建筑。经济基础的变更必然引起上层建筑的变革,并决定着变革的方向。(2)上层建筑对经济基础具有能动的反作用。集中表现在:为自己的经济基础的形成和巩固服务,确立或维护其在社会中的统治地位。上层建筑的反作用可能是积极的进步的,也可能是消极的衰退的,当它为适合生产力发展要求的经济基础服务时,就成为推动社会发展的进步力量,反之,就会成为阻碍社会发展的消极力量。(3)经济基础与上层建筑相互作用的矛盾运动规律,就是上层建筑一定要适合经济基础状况的规律。这里的“一定要适合”表明:经济基础状况决定上层建筑的发展方向,决定上层建筑相应的调整或变革,而不允许上层建筑长期落后于或不适应自己的发展;上层建筑的反作用,也必须取决于和服从于经济基础的性质和客观要求,而不允许上层建筑脱离自己的发展状况和水平。 我国进行政治体制改革的必要性:(1)我国的经济基础在不断地发展壮大,这就要求上层建筑也必须改变,以适应经济基础的要求。(2)我国传统的政治体制是同当时经济基础相适应的。随着经济基础的发展,已很大阻碍了经济基础的发展,如铁饭碗、干部职务终身制等。 我国进行政治体制改革的重要性:
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(1) 传统的政治体制已经严重束缚了广大群众的积极性,使我国在许多方面落后于发达国家。为赶超先进国家,就必须在进行经济体制改革的同时,进行政治体制改革。(2)只有在进行经济体制改革的同时进行政治体制改革,才能为经济体制改革提供强有力的政治保障,从而保证经济体制改革的顺利进行.(3)只有进行政治体制改革,才能调动人民群众的积极性、主动性、创造性,才能提高我国的综合国力,从而证明社会主义制度的无比优越性。 3 如何理解生产关系一定要适合生产力状况的规律?坚持这一原理对于全面建设小康社会有什么重要意义?
答:生产关系一定要适合生产力状况的规律:第一,生产力决定生产关系。在二者的矛盾运动中,生产力是居支配地位、起决定作用的方面。首先,生产力状况决定生产关系的性质。历史上的各种生产关系都是适应一定的生产力发展需要而产生的。有什么样的生产力,就会产生什么样的生产关系。马克思说:“手推磨产生的是封建主的社会,蒸汽磨产生的是工业资本家的社会。”可见,生产力的状况是生产关系形成的客观前提和物质基础。其次,生产力的发展决定生产关系的变革。生产关系是生产力发展需要的产物,只有当它为生产力提供足够的发展空间时才能够存在。随着生产力的发展,原本适合生产力状况的生产关系便由新变旧,走向自己的反面。“为了不致失掉文明的果实,人们在他们的交往方式不再适合于既得的生产力的发展要求时,就不得不改变他们继承下来的一切社会形式。”当生产关系不能适应生产力的发展要求时,人们就要变革旧的生产关系,建立新的生产关系,以适应生产力的发展。第二,生产关系对生产力具有能动的反作用。主要表现为两种情况:当生产关系适合生产力发展的客观要求时,它对生产力的发展起推动作用;当生产关系不适合生产力发展的客观要求时,它就会阻碍生产力的发展。
坚持这一原理对于全面建设小康社会的重要意义:(1)坚持发展生产力,这是关键.(2)生产关系以及在生产关系基础上建立的经济基础、上层建筑对生产关系具有反作用。如果其他方面建设好,对生产力的发展具有促进作用;反之,如果建设不好,就会对生产力的发展起破坏作用。所以全面建设小康社会就是社会的各方面协调发展,促成社会发展的最有利态势。十六大指出,我们要在本世纪头20年,集中力量,全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会,使经济更加发展、民主更加健全、科教更加进步、文化更加繁荣、社会更加和谐、人民生活更加殷实。
4 如何理解人民群众是历史的创造者,这一哲学原理对我国社会主义现代化建设有何重大指导意义,
答:人民群众是历史的创造者的哲学原理:在社会历史发展过程中,人民群众起着决定性的作用。人民群众是历史的主体,是历史的创造者。人民群众是物质财富的创造者,是精神财富的创造者,是社会变革的决定力量。
指导意义:唯物史观关于人民群众是历史创造者的原理,是无产阶级政党的群众观点和群众路线的理论基础。群众观点就是坚持人民群众自己解放自己的观点,全心全意为人民服务的观点,一切向人民群众负责的观点,以及虚心向群众学习的观点。**在社会主义现代化建设的历史时期进一步强调了群众观点和群众路线。他尊重群众,热爱人民,总是时刻关注最广大人民群众的利益和愿望,把“人民拥护不拥护”、“人民赞成不赞成”、“人民高兴不高兴”、“人民答应不答应”作为制定各项方针政策的出发点和归宿,从而为我们树立了坚持群众观点和群众路线的光辉典范。“三个代表”重要思想强调要代表最广大人民群众的根本利益,科学发展观主张以人为本,都进一步坚持和发展了人民群众创造历史的观点。在建设中国特色社会主义的伟大实践中,我们要牢固树立群众观点,自觉地依靠人民群众,把人民群众的根本利益放在首位,想群众之所想,急群众之所急,谋群众之所求,解群众之所忧,始终坚持全心全意为人民服务的宗旨。
5 如何理解改革、科学技术革命对推动经济和社会发展的作用,
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答:改革是推动社会发展的重要动力,是同一种社会形态发展过程中的量变,是统治阶级为了巩固和完善自己建立起来的社会制度而在社会各个领域采取的革新措施。改革在社会历史发展中的重要作用集中体现在,它是在一定程度上解决社会基本矛盾,促进生产力发展,推动社会进步的有效途径和手段。在一定社会形态的量变中,当社会矛盾发展到一定程度但又尚未激化到引起社会革命的程度时,需要依靠改革的途径或手段,来改变与生产力不相适应的生产关系和与经济基础不相适应的上层建筑,从而促进生产力发展和社会进步。 科学技术革命对推动经济和社会发展的作用: (1)积极作用:科学技术革命是推动经济和社会发展的强大杠杆。首先,对生产方式产生了深刻影响。其一,改变了社会生产力的构成要素。其二,改变了人们的劳动形式 。其三,改变了社会经济结构,特别是导致产业结构发生变革。其次,对生活方式产生了重大影响。最后,促进了思维方式的变革。(2)消极作用:科学技术的发展对社会发展的积极作用是主要、基本的方面,但是,由于对科学技术应用不当等原因,也会产生一定的消极后果。一种情形是由于对自然规律和人与自然关系认识不足,或缺乏对科学技术消极后果的强有力的控制手段而产生的。例如环境污染等问题。另一种情形与一定的社会制度有关。在资本主义条件下,科学技术有时“表现为异己的、敌对的和统治的权力”。世界上的霸权主义者利用现代科技发展武器,入侵他国,造成大量生命财产的损失,就是一个例证。在当代,科学技术在造福人类的同时,“全球问题”日益引起人们的关注。人口增长过快、粮食短缺、能源的资源枯竭、环境污染和生态破坏等问题日益突出。 第四章
1 马克思劳动价值理论及意义、如何深化对劳动价值理论的认识.
答: 劳动价值理论1)商品的二因素与劳动的二重性原理
使用价值--------具体劳动 价值----------------抽象劳动
2)价值量与劳动生产率的关系
商品价值量与生产该商品的社会必要劳动时间成正比,与劳动生产率成反比。 3)货币的产生与发展
货币是固定充当一般等价物的商品,是价值形式发展的完结阶段。
4)价值规律
商品的价值量由生产商品的社会必要劳动时间决定,商品交换实行等价交换。 5)私人劳动和社会劳动的矛盾构成私有制商品经济的基本矛盾,这一矛盾贯穿商品经济发展过程的始终,决定这商品经济的各种内在矛盾及其发展趋势。在资本主义制度下,这种矛盾进一步发展成资本主义的基本矛盾,正是这一矛盾的不断运动,才使资本主义制度最终被社会主义代替具有了客观必然性。
意义:(1)从马克思主义经典作家的论述中,我们可以清楚地看到马克思劳动价值论在科学社会主义学说中的逻辑线索和基础地位:(1)与资产阶级古典经济学派比较,马克思劳动价值论的最大贡献是证明了“劳动的二重性”;(2)在劳动二重性的基础上,马克思创立了剩余价值学说;(3)在剩余价值学说的基础上,马克思揭示了资本主义生产的实质及资本主义生产方式的内在矛盾,并由此得出了资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利的结论。概括地说,马克思的劳动价值论是揭示资本主义从产生到灭亡的历史规律的基础理论,是科学社会主义的一个理论基石,是具有鲜明的阶级立场、为工人阶级争取经济和政治主体地位的学说。马克思从“劳动是唯一的价值源泉”入手,无情地批判了资本主义制度下劳动的异化和资本家榨取剩余价值的罪恶,并由此得出了资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利的历史结论。 (2) 马克思劳动价值理论揭示了商品经济的一般规律,为社会主义市场经济发展提供了理论指导。马克思在劳动价值理论中所揭示的关于商品生产和商品交换的一般理论,对于我国深化经济改革、完善社会主义市场经济、实现社会主义现代化建设的宏伟目标,具有重要
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的现实指导意义。
深化对劳动价值理论的认识:(1)深化对创造价值的劳动的认识,对生产性劳动作出新的界定。马克思重点考察的是物质生产部门,认为物质生产领域的劳动才是生产性劳动并创造价值,而绝大部分非物质生产领域的劳动属于非生产性劳动,不创造价值。在当今时代,随着第三产业的发展,服务性劳动的地位和作用越来越重要,生产性劳动应当包括大部分非物质生产领域的服务性劳动。因此,应当在理论上充分肯定服务性劳动也是创造价值的劳动,以利于推动第三产业的快速发展。(2)深化对科技人员、经营管理人员在社会生产和价值创造中所起作用的认识。马克思重点研究的是体力劳动。在当今社会,在科技创新和知识创新越来越重要的条件下,科技劳动和管理劳动等脑力劳动,不仅作为一般劳动在价值创造中起着重要作用,而且作为更高层次的复杂劳动创造的价值要大大高于简单劳动。因此,应充分肯定科技人员、经营管理人员在创造价值中所起的作用,在收入分配方面使他们的劳动报酬与其劳动贡献相对称,以充分调动和发挥他们的积极性和创造性。(3)深化对科技、知识、信息等新的生产要素在财富和价值创造中作用的认识。应当在坚持马克思关于人的抽象劳动是价值的唯一源泉这一劳动价值论的基本观点的同时,充分肯定科技、知识、信息等新的生产要素在提高生产效率、促进生产力发展、增加使用价值和价值形成中的重要作用。(4)深化对价值创造与价值分配关系的认识。价值创造属于生产领域的问题,而价值分配属于分配领域的问题。价值创造是价值分配的前提和基础,没有价值创造也就没有价值分配;但价值分配又不仅仅取决于价值创造。在实际经济生活中,价值分配首先是由生产资料所有制关系决定的,体现一定的生产关系。有什么样的生产资料所有制关系,就有什么样的分配关系。 2 劳动生产率与价值量的关系.
答:价值量同社会劳动生产率成正比. 社会劳动生产率越高,单位商品的价值量越小; 社会劳动生产率越低,单位商品的价值量越大.反之亦然.
3马克思的资本循环和资本周转理论及其对社会主义企业生产经营的指导意义.
答:(1)马克思的资本循环理论核心是分析和概括保证产业资本循环顺利进行的必要条件。保证产业资本循环顺利进行的必要条件是:资本的三种职能形式即货币资本、生产资本和商品资本在空间上同时并存,在时间上连续继起。资本周转理论主要是分析影响资本周转速度的因素及其对剩余价值生产的影响。影响资本周转速度的因素主要有二:资本周转时间和生产资本构成。而加速资本周转速度可以增加年剩余价值量、提高年剩余价值率和节省预付资本等。
(2)马克思的资本循环理论和资本周转理论包含着适用于一切社会化生产的共同规律,对改善社会主义企业经营管理具有重要的指导意义。社会主义企业在生产经营过程中,同样要保持企业资金循环的连续性,同样要加速企业资金周转速度,这对保证企业生产经营正常进行,提高经济效益关系重大。
(3)保证企业资金循环正常进行,加速资金周转速度,企业首先必须强化资金运动观念和市场意识,真正按照市场需求组织生产、加强企业管理,提高技术水平和产品的科技含量,减少产品积压,提高产销率,在此基础上,缩短生产和销售时间,加快流动资金周转。其次,要通过强化企业内部管理,提高机器设备的完好率和使用效率,提高折旧率,加速企业固定资金的折旧和更新,使企业固定资金的更新周期跟上社会生产技术进步的周期,减少和避免固定资金的无形磨损。
4 价值规律的内容、表现形式和作用是什么?如何运用价值规律促进我国生产力的发展,
答:内容:商品的价值是由生产商品的社会必要劳动时间所决定,商品交换要以价值量为基础,实行等价交换 。
表现形式:价格围绕价值上下波动
作用:调节生产资料和劳动力在各生产部门的分配;刺激商品生产者改进生产技术,改善经
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营管理,提高劳动生产率;促使商品生产者在竞争中优胜劣汰 。
利用价值规律促进我国生产力的发展:(1)利用价值规律的淘汰机制促进生产者采用新技术、更新设备、改善经营管理以提高劳动生产率,从而促进我国生产力的提高。(2)运用宏观调空,加强国家的引导,以避免价值规律的消极作用:阻碍技术、两极分化、资源浪费等。
5 生产剩余价值的基本方法是什么,为什么说剩余价值规律是资本主义的基本经济规律,
答:基本方法:绝对剩余价值的生产和相对剩余价值的生产。绝对剩余价值的含义绝对剩余价值生产指在必要劳动时间不变的条件下,通过绝对延长工作日,从而绝对延长剩余劳动时间来生产剩余价值的方法。
相对剩余价值生产指在工作日长度不变的条件下,通过缩短必要劳动时间,相对延长剩余劳动时间来生产剩余价值的方法。
剩余价值规律是资本主义的基本经济规律:
所谓剩余价值规律,就是剩余价值的生产的规律,它是资本主义的基本经济规律,这是因为:剩余价值的生产反映了资本主义生产方式的本质,决定着资本主义的生产、分配、交换和消费的各个方面,决定着资本主义生产方式的产生、发展和灭亡的全过程。第一,剩余价值的生产是资本主义赖以产生和存在的根本条件,没有剩余价值的生产,货币就不能现实地转化为资本,因此也就没有资本主义生产和资本主义生产方式。第二,对剩余价值的贪求,是资本主义生产方式发展的内在动力。资本家为了榨取更多的剩余价值,一方面尽力采用先进生产技术,另一方面不断地把剩余价值的一部分用于扩大生产规模,从而促进了资本主义社会的生产力和生产关系的发展。第三,对剩余价值的无休止的追求,必然导致资本主义各种矛盾的激化,最后导致资本主义制度的灭亡。
6 运用商品使用价值和价值关系的原理,分析社会现象。
商品的二因素:
商品是用来交换的劳动产品,具有使用价值和价值两个因素或两种属性。 二因素关系:
对立统一体
首先,两者是统一的,相互依赖的,互为条件,共处在商品体中,缺少哪一个因素,都不能成为商品。使用价值是价值的物质承担者,没有使用价值的物品,就没有价值,因而也就不是商品;价值是商品中最本质的因素,一种物品如果仅有使用价值,但不是人类劳动产品,就没有价值,也不能成为商品;有些物品虽然既有使有价值,又是劳动产品,但没有用于交换,因而没有形成价值,也不是商品。所以,任何商品都是使用价值和价值的统一体。 其次,二者的对立表现在:
?使用价值是商品的自然属性,提供了交换的必要性;价值是商品的社会属性,提供了交换的标准、尺度。
?使用价值不是商品所特有的,是所有物品的共同属性,是永恒范畴;价值是商品特有的属性,是历史范畴。
?价值的存在要以使用价值的存在为前提;使用价值的存在不以价值的存在为前提。 ?商品的使用价值和价值不能同时归买者或卖者中任何一方所有,而只能分别归于买方和卖方。这是因为,对于商品生产者来说(卖方),他生产商品的目的是为了取得价值,而要取得价值,就必须生产出不是供自己需要的使用价值并让渡过去;对于商品买方来说,他购买的目的是得到商品的使用价值,为此就必须支付商品的价值。无论生产者或购买者,都不可能既占有某种商品的使用价值,又同时实现它的价值。
可见,商品的使用价值和价值是相互排斥、互相矛盾的。要解决这个矛盾,就必须通过交换,交换成功了,商品的使用价值和价值才能够分别得到实现,商品内部的矛盾才能得到解决。
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7如何理解生产商品的劳动二重性及其意义、与商品二因素的关系。
答:生产商品的劳动二重性及意义:2生产商品的劳动二重性:具体劳动和抽象劳动生产商品的劳动,一方面是有用的具体劳动,不同的具体劳动生产出不同的商品的使用价值,具体劳动同自然物质相结合成为使用价值的源泉;另一方面,生产商品的劳动又是抽象的人类劳动,即撇开了劳动具体形式的无差别的一般人类劳动。抽象劳动形成商品的价值,是价值的惟一源泉。具体劳动和抽象劳动是生产商品的同一劳动的两个方面或两重属性,而不是两次劳动,更不是两种劳动。劳动的这种二重性是商品具有价值和使用价值二因素的决定条件。
劳动二重性学说是由马克思创立的,它科学地回答了什么劳动创造价值的问题,使劳动价值论有了坚实的基础。正是在劳动二重性学说的基础上,马克思科学地阐明了资本主义生产过程的二重性,不变资本和可变资本的划分,资本有机构成和资本积累等理论。劳动二重性学说是理解政治经济学的枢纽。
与商品二因素的关系:具体劳动生产商品的使用价值,抽象劳动创造商品的价值。 8 如何理解资本主义的工资及剩余价值的分配,
答: 在资本主义经济中,雇佣工人出卖的是劳动力商品,资本家支付给工人的工资,实质上就是劳动力价值或价格的货币转化形式。但是,在资本主义经济中,劳动力的价值或价格转化为工资,却掩盖了工人的必要劳动和剩余劳动、有酬劳动和无酬劳动之间 的区分;工资表现为劳动的价值或价格这一假象,工人似乎得到了他的劳动所创造的全部价值,资本家对工人的剥削的实质被掩盖起来了。马克思透过资本主义工资这一假象,科学地揭示了工资的本质,强调“工资不是它表面上呈现的那种东西,不是劳动的价值或价格,而只是劳动力的价值或价格的掩蔽形式。”(《马克思恩格斯选集》第3卷第17页)资本主义工资形式尽管名目繁多,但其基本的形式主要有两种:计时工资和计件工资。计时工资是工人的劳动时间支付的工资,如日工资、周工资、月工资等。计时工资受工资量、工作日长度和劳动强度这三个因素的影响,只有对这三个因素综合地加以考察,才能揭示资本家利用计时工资形式对雇佣工人剥削的实际程度。计件工资是根据工人完成的产品数量或作业量支付的工资。计件工资是以计时工资为基础的,是计时工资的转化形式。例如,在实行计时工资时,工人的日工资为6元,每日生产6件产品;在实行计件工资时,就按每件产品1元的工资来支付。计件工资是最适合资本主义生产方式的工资形式。这是因为:第一,在实行计件工资时,资本家常常借产品质量问题克扣工人工资;第二,资本家往往以较高的劳动生产率 为尺度,确定计件工资标准,加强对工人的剥削;第三,计件工资本身具有控制工人的劳动质量和强度的作用,可以节省资本监督工人劳动的费用,而且某些产品还可以让家庭劳动者去完成,节省厂房、设备等方面的支出;第四,实行计件工资,可以更有效地利用技术设备,提高劳动生产率,有利于资本家获得更多的剩余价值;第五,实行计件工资,拉大了熟练工 人和非熟练工人之间工资收入的差距,加剧工人之间的竞争,影响工人之间的团结。
在理解工资量的变化时,还要区分名义工资和实际工资。名义工资是指资本家用货币形式支付给工人的工资,也称作货币工资。实际工资是指工人用货币工资所能购买到的生活资料和取得的劳务的数量,它较确切地反映了工人的实际收入水平和生活状况。在生活资料价格和劳务收费不变的情况下,名义工资的增长就表现为实际工资的提高;如果生活资料价格和劳务收费提高,以及赋税等等加重,那末,名义工资不变或略有提高时,实际工资就会呈现出下降趋势。
在资本主义制度下,资本家总是尽可能地压低工人的工资,以获取最大限度的剩余价值,这必然加剧无产阶级同资产阶级经济利益上的对立,无产阶级为提高工资的斗争就是这种对立发展的结果。在这一斗争中,无产阶级和资产阶级双方的力量对比,影响着工资的实际水平。无产阶级为争取提高工资而进行的斗争,阻止了工资水平下降,促进了无产阶级的团结;
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但是,这种斗争只是一种经济斗争,它至多只能在一定程度上改善一下工人的经济状况,并不能从根本上摆脱被压迫、被剥削的地位。无产阶级要想取得彻底的解放,必须把这种经济斗争发展为政治斗争,必须把经济斗争同政治斗争紧密地结合起来,从根本上推翻资本主义制度。
剩余价值的分配:在现实的资本主义经济活动中,资本家并不把剩余价值看做可变资本的产物,而是把它看做预付资本的产物或增加额,剩余价值取得了利润的形态。当剩余价值转化为利润时,剩余价值与可变资本的关系便被掩盖了。资本主义生产的目的是获得利润。为了得到尽可能多的利润和尽可能多的利润率,不同生产部门的资本家之间必然展开剧烈的竞争,大量资本必然从利润率低的部门转投到利润率高的部门,从而导致利润率平均化,这是剩余价值和竞争规律作用的必然结果,体现着不同部门的资本家集团按照等量资本要求等量利润的原则来瓜分剩余价值的关系。在利润率平均化的过程中,形成了社会的平均利润率。按照平均利润率来计算和获得的利润,叫做平均利润。在利润率平均化的过程中,产业资本家得到产业利润,商业资本家得到商业利润,银行资本家得到银行利润,土地资本家得到地租,这些不同部门的资本家瓜分到的只是平均利润。
9 产业资本循环的三个阶段、三种职能形式和三种循环形式。
答:1)产业资本是指投入物质生产领域的资本,产业资本的运动包括单个资本(又叫个别资本,指投入一个企业的资本)的循环和周转,也包括社会总资本的再生产和流动。 (2)资本循环,是指产业资本从某种职能形式出发,顺次地经过三个阶段,采取三种职能形式,执行三种职能,实现了价值增殖,并回到原来出发点的全部运动过程。 (3)产业资本运动依次经过购买、生产、销售三个阶段,相应地采取货币资本、生产资本、商品资本三种职能形式。货币资本的职能是购买生产资料和劳动力,为剩余价值生产准备条件;生产资本和职能是使生产资料和劳动力结合,生产剩余价值;商品资本的职能是通过商品的出售,收回预付资本的价值和实现剩余价值。
(4)产业资本运动的第一阶段和第三阶段属于流通过程, 第二阶段属于生产过程。所以, 产业资本的循环过程是生产过程和流通过程的统一。
(5)资本要保存和增殖自己的价值,必须连续不断地进行循环。产业资本三种职能形式中的每一种职能形式上的资本,都要经过循环的三个阶段而回到原来的出发点。所以,产业资本的循环,从不同的角度看,就有货币资本循环、生产资本循环和商品资本循环。产业资本循环是它的三种循环形式的统一。产业资本循环顺利进行的必要条件。
第五章
1垄断的产生、涵义,垄断利润及垄断价格。
答:垄断产生的背景:
垄断是从资本主义的自由竞争中成长起来的。在以自由竞争为基本特征的资本主义发展阶段,资本主义企业为了攫取更多的剩余价值,必然会采取先进的生产技术和科学的管理方法,实行生产的专业化和协作,提高劳动生产率;在激烈的竞争中,大企业往往凭借自己在经济上的优势,不断排挤和吞并中小企业,使生产资料、劳动力和劳动产品的生产日益集中于自己手中。同时,资本主义信用制度和股份公司的发展,突破了单个资本的局限,加速了资本集中的发展,从而也推动了生产集中的发展。生产和资本的集中发展到一定程度,则意味着企业数目减少,1个部门的大部分生产都集中在几个或几十个大企业手中,它们之间比较容易达成协议,共同操纵部门的生产和销售,从而使垄断的产生具有可能;由于少数大企业的存在,使中小企业处于受支配地位,少数大企业之间为了避免在竞争中两败俱伤,保证彼此都有利可图,也会谋求暂时的妥协,达成一定的协议,从而使垄断的产生具有必要性。自由竞争引起生产集中,生产集中发展到一定程度必然走向垄断,是自由竞争的资本主义发展到垄断资本主义阶段的一般的、基本的规律。公元19世纪末20 世纪初,垄断已成为资本主
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义全部经济生活的基础。
一般认为,垄断的基本原因是进入障碍,也就是说,垄断者能在其市场上保持唯一卖者的地位,是因为其它企业不能进入市场并与之竞争。进入障碍的产生垄断的原因有三个: 1、资源垄断:关键资源由一家企业拥有。
2、政府创造垄断:政府给与一家企业排他性地生产某种产品或劳务的权利。 3、自然垄断:生产成本是一个生产者比大量生产者更有效率。
垄断的涵义:在资本主义经济里,垄断指在生产集中和资本集中高度发展的基础上,1个大企业或少数几个大企业对相应部门产品生产和销售的独占或联合控制。
垄断利润:垄断利润是垄断资本家凭借自己在社会生产中的垄断地位而获得的超过平均利润的高额利润。高额垄断利润一般是通过规定垄断价格实现的。垄断价格以高于自由竞争条件下形成的平均利润率的“目标利润率”为中心来制定,这样垄断资本家凭借其垄断地位来操纵垄断价格,促使实际利润率和“目标利润率”趋于一致,就可以较有把握地获得高额垄断利润。
垄断价格:垄断价格就是垄断组织在销售商品或购买生产资料时,凭借其垄断地位所规定的、旨在保证最大限度利润的市场价格。垄断价格有垄断高价(售价)和垄断低价(购价)之分。 2 金融资本和金融寡头。
答:金融资本:金融资本是垄断的银行资本和垄断的工业资本相互融合或混合生长而形成的垄断资本。金融 资本是现代资本主义国家占统治地位的垄断资本形式。 金融寡头:金融寡头是指掌握着庞大的金融资本,并在实际上控制着国民经济命脉和国家政权的大垄断资本家或垄断资本家集团。金融寡头是垄断资本主义的真正统治者。 3 国家垄断资本主义的产生、形式、实质和作用。
答:一、国家垄断资本主义的概念:
是指垄断资本和国家政权相结合的资本主义。
二、国家垄断资本主义的产生:
国家垄断资本主义的产生,归根结底仍然是社会生产力发展的要求和结果。 国家垄断资本主义产生的必然性:
(1)仅靠私人垄断资本的力量,无法满足大规模经济建设所需要的巨额资金。 (2)在一些大规模公共设施的建设上,私人垄断资本是无能为力或不愿进行投资建设的。 (3)一些大型、基础性、前导性的科学研究项目,也是私人垄断资本不愿涉足的领域。 (4)私人垄断资本对资本主义基本矛盾无能为力,他们要求国家出面,对市场进行干预和调节,靠国家的力量来开拓国内国际市场。
(5)资本主义基本矛盾的另一个重要表现,是资本主义企业生产的有组织性同整个社会生产的无政府状态之间的矛盾,私人垄断资本对此无能为力,在这种条件下,必须借助国家的力量,靠政府的干预来调节社会生产,克服经济波动和危机的影响。
(6)在经济利益关系的调整方面,国家的再分配功能也越来越重要。
因此,国家垄断资本主义的出现有其特定的历史条件和根源。归根到底是起因于生产力的发展,特别是生产社会化程度的提高,要求资本主义国家介入到社会经济生活中,起到私人资本不能起的一些作用。
三、国家垄断资本主义的主要形式:
第一,国家直接掌握的垄断资本,也就是资本主义国家中的国有经济、国有企业。 第二,国有资本和私人资本在企业内部的结合。
既可以是国家和私人共同投资于一个新的企业,也可以是国家通过出售一部分国有企业的股份,从而形成国家和私人资本共有的企业,还可以通过国家收购一部分原私有企业的股份而形成国有资本和私人资本相结合的企业。
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第三,国家垄断资本和私人垄断资本在企业外部的结合,也就是国家垄断资本主义在资本主义私人企业的外部起作用,通过这种方式来促进、诱导私人企业向既定的方向发展,从而实现国家对经济的管理和调节。
四、国家垄断资本主义的实质:
国家垄断资本主义的实质是私人垄断资本利用国家机器来为其发展服务的手段,是私人垄断资本为了维护垄断统治和获取高额垄断利润而和国家政权相结合的一种垄断资本主义形式,是资产阶级国家在直接参与社会资本的再生产过程中,代表资产阶级总利益并凌驾于个别垄断资本之上,对社会经济进行调节的一种形式。
五、国家垄断资本主义的作用:
1.从对生产的促进方面看,
国家垄断资本主义的出现,在一定范围内和一定程度上克服了私人垄断资本主义的这些矛盾和不足,促进了社会生产新一轮较快的发展。
国家垄断资本主义之所以能起到这样的作用,主要是因为:
第一,可以运用国家掌握的巨额资本投入社会再生产过程中,兴办那些私人资本无力兴办的、适应新科技发展要求的巨大的新兴工业企业,从而部分的克服了社会化大生产与私人垄断资本之间的矛盾。
第二,资产阶级国家作为“理想的总资本家”,可以凌驾于私人垄断资本的利益之上,代表整个垄断资产阶级的利益,调节经济过程和经济活动,这就在一定范围内突破了私人垄断资本单纯追求眼前利益的狭隘界限。
第三,国家对经济的干预,特别是经济计划化这样一些对社会再生产过程的综合性调节,在一定程度上适应了社会化大生产的要求,能够相对缓解资本主义生产的无政府状态,促进社会经济较为协调的发展。
第四,国家垄断资本主义还在一定程度上缓和了劳资矛盾以及垄断资本同中小资本的矛盾。 2.消极影响:
国家垄断对经济进行调节和干预的财力主要来自税收。巨额的税负最终会落到劳动人民身上,加重他们的负担,减少他们有支付能力的需求,这又是资本主义社会中的痼疾——生产相对过剩的根源之一。
另一方面,国家的巨额财政赤字,也是币值不稳定和通货膨胀的源泉之一。 此外,国有经济还长期存在着官商作风、管理不善、效率较低、亏损严重、等问题,成为国家财政的沉重负担。
4 经济全球化的涵义及表现。
答:含义:
经济全球化又叫世界经济国际化,是指世界各国经济在生产、分配、交换和消费环节的全球趋同化趋势。
当今经济全球化的主要表现
1)生产的全球化,跨国公司越来越成为世界经济的主导力量;
2)市场的全球化,国际贸易迅速发展,国际贸易成为世界经济的火车头; 3)资金的全球化,国际金融迅速发展,巨额资金在各国之间自由流动; 4)科技开发和应用的全球化;
5)信息传播的全球化;
6)国际直接投资迅速增长,并呈现多元化格局。
绪论
2、有一种观点认为,阶级性与科学性是不相容的,凡是代表某个阶级利益和愿望的社会理
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论,就不可能是科学的。因为马克思主义具有阶级性,所以是不科学的。 [答案要点]
这种观点是错误的。马克思主义从产生到发展,表现出了强大的生命力,这种强大生命力的根源在于它的以实践为基础的科学性与革命性的统一。
首先,马克思主义的科学性主要体现在辩证唯物主义与历史唯物主义的科学性上。辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义最根本的世界观和方法论,是无产阶级的科学世界观与方法论。它是完备深刻而无片面性的学说。
其次,辩证唯物主义与历史唯物主义也是马克思主义理论科学体系的哲学基础。彻底而完备的唯物主义哲学特别是历史唯物主义的建立,为马克思主义整个理论体系提供了根本的理论基础,马克思恩格斯运用唯物史观的基本原理,着重剖析资本主义社会,揭示了资本主义经济发展的规律,形成了科学的剩余价值学说,揭露了资本主义剥削的秘密,论证了社会化大生产与资本主义私有制的矛盾,得出了资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利的结论。在此基础上,马克思恩格斯又运用辩证唯物主义与历史唯物主义的基本原理,总结各国工人运动的斗争经验,提出了无产阶级的历史使命和建立无产阶级自己的政党,夺取政权,实现无产阶级专政等这一历史使命的道路和方向,从而创建了科学社会主义理论。 马克思主义的革命性体现在其政治立场上。马克思主义政党的一切理论和奋斗目标都应致力于实现以劳动人民为主体的最广大人民的根本利益,这是马克思主义最鲜明的政治立场。 首先,这是由马克思主义理论的本性决定的。马克思主义是在无产阶级革命实践中产生、发展起来的,是无产阶级根本利益的科学表现。鲜明的阶级性和实践性是马克思主义的根本特性。马克思主义第一次阐明了现代无产阶级是推翻资本主义制度的“掘墓人”、建设社会主义的领导力量,是革命最彻底最有前途的阶级。它使无产阶级真正地意识到自己的历史地位与作用,从而使无产阶级由自在的阶级发展为自为的阶级,自觉组织起来为本阶级和人类的解放而奋斗。从这样的意义上讲,马克思主义就是无产阶级立场的理论表现,是无产阶级解放条件的理论概括。
其次,这是由无产阶级的历史使命决定的。马克思对无产阶级的历史使命曾作了具体的阐述,指出无产阶级是一个被锁链彻底缚住的阶级,无产阶级没有任何私利可图,无产阶级革命和自身的解放同社会发展的规律、人类的彻底解放的必然趋势是完全一致的。无产阶级只有解放全人类,才能最后彻底解放自己。
最后,是否始终站在最广大人民的立场上,是唯物史观和唯心史观的分水岭,也是判断马克思主义政党的试金石。马克思主义第一次科学地阐明了人民群众在社会历史发展中的作用问题,认为人民群众是历史的创造者,人民群众的根本利益、意志、愿望体现了社会发展的要求和方向。而无产阶级的革命运动顺应了人民群众的基本愿望和要求,也就是顺应了历史发展的潮流。马克思主义政党的一切理论和奋斗,都应当致力于实现最广大人民的根本利益,这是马克思主义最鲜明的政治立场,也是马克思主义政党先进性的重要体现。
3结合上述材料,谈谈我们对待马克思主义应有的科学态度,怎样才能把坚持和发展马克思主义统一起来。
[答案要点]
坚持一切从实际出发,理论联系实际,实事求是,在实践中检验真理和发展真理,是马克思主义最重要的理论品质。这种与时俱进的理论品质,是150多年来马克思主义始终保持蓬勃生命力的关键所在。
首先,这种品质是马克思主义理论本质的反映。马克思主义理论的本质属性,在于它的彻底的科学性、坚定的革命性和自觉的实践性,而彻底的科学性是最根本的。彻底的科学性是与理论的与时俱进紧密联系在一起的。在一定意义上说,理论上的与时俱进正是科学性的必然
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要求。
其次,这种品质是人类认识发展规律的具体体现。坚持一切从实际出发,实事求是,在实践中检验和发展真理,这是人类认识发展规律的基本要求。从这个意义上讲,与时俱进就要把握规律性。马克思主义经典作家从不认为他们的理论是一成不变的,而总是要求根据实践的发展和时代的变化丰富发展他们的学说。马克思主义理论诞生后,马克思恩格斯一直都是着眼实际,着眼历史条件的变化,以实事求是的科学态度对待自己创立的理论。 最后,这种品质是理论创新的内在要求。创新就要不断解放思想、实事求是、与时俱进。实践没有止境,认识和创新也没有止境。我们要突破前人,后人也必然会突破我们。马克思主义的发展,也是一个不断总结实践的新经验,借鉴当代人类文明的有益成果,在理论上不断扩展新视野,作出新概括的过程。
第一章
2“全部社会生活在本质上是实践的”。
[答案要点]
这一观点是正确的。从实践出发去理解社会生活的本质,是马克思主义世界观的重要组成部分。
在马克思主义看来,全部社会生活在本质上是实践的:首先,构成社会的人是从事实践活动的人,推动社会运动的力量是千百万人的社会实践活动;其次,社会生活的全部内容就是不断进行的社会实践;再次,实践既是人的自觉能动性的表现,也是人的自觉能动性的根源,是人的生命表现和本质特性。因此,“全部社会生活在本质上是实践的”。
7如何把握主观能动性和客观规律的辨证关系
一、概念
客观规律是指事物运动过程中本身所固有的本质的联系和必然的趋势。主观能动性是指人们能动地认识世界和能动地改造世界的实践能力和作用。
二、辩证关系
1、尊重客观规律是发挥主观能动性的前提和基础,只有尊重客观规律,才能更好地发挥人的主观能动性。人们对客观规律认识愈深刻、全面,主观能动性愈充分地发挥。如果违背客观规律,就会受到它的惩罚。
2、发挥人的主观能动性是认识、掌握和利用客观规律的必要条件,因为客观规律是隐藏在事物内部的。要正确地认识必须通过实践,依靠主观能动性的发挥,利用客观规律改造世界。 3、尊重客观规律和发挥人的主观能动性是相辅相成的,辩证统一的。既要尊重客观规律,又要发挥人的主观能动性,把坚持唯物论和辩证法有机统一起来。
三、意义
1、主观能动性和客观规律性辩证关系的原理是我们反对唯心论,形而上学,反对“右”的和“左”的错误思想的武器,否认客观规律性,夸大人的主观能动性,就会陷入形而上学的泥坑,其表现为“精神万能论”,在革命和建设中往往会导致超越历史发展的阶段。在政治上会犯冒险盲动的“左”的错误。夸大尊重客观规律性,否认人的主观能动性,就会陷入形而上学机械论的错误。其表现为“宿命论”,在革命和建设中,往往会导致落后于历史发展的阶段,在政治上开历史的倒车,犯“右”的错误。
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2、在社会主义四化建设中,必须尊重社会主义建设的客观规律,从实际出发,实事求是,同时必须充分发挥广大人民群众的积极性、创造性,把革命热情和科学态度结合起来,才能开创新的局面,加速我国四化建设。既要反对不尊重社会主义建设发展规律的唯心主义、精神万能论,又要反对拜倒在规律面前,否认发挥人民群众主动性、创造性的机械论,才能搞好四化建设
第二章
4为什么说认识是对客观世界的能动反映
一、人能够能动的认识世界
1、意识活动具有目的性和计划性
2、意识活动具有主动创造性和自觉选择性
二、人能够能动的改造世界
1、意识对改造客观世界具有指导作用。人们在意识的指导下能动的改造世界,即通过实践把意识中的东西变成现实的东西,创造出没有人的参与永远也不可能出现的东西。 2、意识对人体生理活动具有调节和控制作用。正确的意识促进客观事物的发展,错误的意识阻碍客观事物的发展。(答案不行,慎用~)
5为什么说实践是检验真理的唯一标准
实践是检验真理的唯一标准 马克思主义哲学关于真理标准的基本命题。哲学史上关于真理标准问题的
争论由来已久,无论是唯心主义还是旧唯物主义,都没能科学地解决真理标准问题。马克思主义哲学把实践的观点引入认识论,把辩证法和唯物主义有机地结合起来,在人类认识史上真正科学地解决了真理标准问题。马克思主义哲学认为:人类的全部实践是检验真理的唯一标准,这是由真理的本性和实践的特点所决定的。真理的本质是主观认识符合客观实际,检验真理就是判断主观认识
与客观实际是否相符合以及符合的程度。人的认识没有超出主观思想范围,不能确认自身是否与客观实际相符合;客观事物存在于人的意识之外,不具备把人的认识同客观实在加以对照的能力,也不能充当检验真理的标准。唯一能作为检验认识的真理性标准的只有实践。马克思指出:“人的思维是否具有客观的真理性,这并不是一个理论的问题,而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性,即自己思维的现实性和力量,亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论,是一个纯粹经院哲学的问题。”(《马克思恩格斯选集》第1卷第16页)实践是把主、客观联系起来的桥梁,是主观与客观的“交错点”,具有直接现实性的品格。人们只有在改造客观世界的实践活动中,才能把主观认识同
客观现实紧密结合起来并加以对照。人们把从实践中得来的认识加以整理后再返回到实践中去指导实践,如果达到了预期的目的,认识变为现实,就证明这种认识是真理,否则就不是真理。因此,只有实践才是检验真理的唯一标准。实践作为检验真理的唯一标准并不排斥逻辑证明的作用。合乎逻辑的思维既是实践的指导思想,又是理解、总结和表达实践成果的必要条件。但是逻辑本身也是以往人类实践的精神成果,逻辑推理的前提和逻辑法则的真理性也要靠实践来检验。某些逻辑证明的结论,还必须经过实践的检验,才能最后判定它的真理性。因此,实践高于逻辑证明,检验真理的最终标准也只能是实践。坚持把实践作为检验真理的唯一标准,对我们解放思想、破除迷信、坚持实事求是的思想路线有着巨大的现实意义
第四章
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4、在知识经济时代,价值的增长不是通过劳动,而是通过知识。
[答案要点]
此观点错误。
(1)商品生产过程是各种生产要素结合在一起发挥作用的过程,各种生产要素在商品生产中的作用与劳动创造价值的关系是不同的。就商品使用价值的生产而言,土地、材料、技术、知识等生产要素是商品使用价值的物质要素,与劳动者的具体劳动一起,共同构成了使用价值的源泉。但就商品价值的创造而言,价值是凝结在商品中无差别的人类劳动即抽象劳动。抽象劳动是形成价值的唯一源泉,离开了人的劳动,价值增长就不可能实现,劳动是价值的唯一源泉。这是马克思劳动价值论的基本观点。
(2)在信息经济社会中,知识转化为生产力,能提高劳动生产率,给人类的生产带来极大的方便。在这一时代,知识和技术甚至成为首要的生产力。但价值的增长源泉仍是劳动,而不是知识。知识不创造价值,它本身的价值也必须通过生产者的具体劳动才能转移到新产品中去,成为商品价值的一个构成部分。
(3)此观点的错误在于,没有认清价值的来源。
第五章
1、垄断是怎样产生的?为什么说垄断并没有消除竞争?
答:所谓垄断,是指少数资本主义大企业,为了获得高额利润,通过相互协议或联合,对一个或几个部门商品的生产、销售和价格,进行操纵和控制。垄断产生有以下几个原因:第一, 当生产集中发展到相当高的程度,极少数企业就会联合起来,操纵和控制本部门的生产和销售,实行垄断,以获得更高的利润。第二,企业规模巨大,形成对竞争的限制,也会产生垄断。第三,激烈的竞争给竞争各方带来的损失越来越严重,为了避免两败俱伤,企业之间会达成妥协,联合起来,实行垄断。
垄断并不能消除竞争,反而使竞争变得更加复杂和剧烈:第一,垄断没有消除产生竞争的经济条件。竞争是商品经济的一般规律。垄断产生后,不但没有改变生产资料的资本主义私有制,而且又促进商品经济继续发展,所以不可能消除竞争。第二,垄断必须通过竞争来维持。各个垄断组织通过竞争发展壮大起来。在取得一定的垄断地位后,由于存在攫取高额利润的内在动力和面临更加强大的竞争对手的外在压力,垄断组织必须不断增强自己的竞争实力,巩固自己的垄断地位。第三,社会是复杂多样的,任何垄断组织都不可能把包罗万象的社会都包下来。实际上,在垄断组织之外,还存在着为数众多的中小企业,这些非垄断的企业之间也存在着竞争。即使是垄断程度极高的部门,也不可能只存在一个垄断组织。各垄断组织为了巩固自己的垄断地位,获得更多的垄断利润,他们之间也必然展开激烈的竞争。总之,在垄断条件下,在垄断组织内部、垄断组织之间以及垄断资本家集团之间,垄断组织同非垄断组织之间以及中小企业之间存在着广泛而激烈的竞争。
2、国家垄断资本主义的形式有哪些,
答:国家垄断资本主义的形式有四种:第一种是国家所有并直接经营的企业,包括:满足国家自身需要的国有企业,提供公共产品的国有企业,高科技、高风险新兴工业部门中的国有企业和一般工业部门中的国有企业。第二种是国家与私人共有、合营企业,包括:国有企业将一部分股份出售给私人国家和私人共同投资开办合营企业,国有企业和私人企业合并,国有企业对私人企业进行参股和国有企业转由私人企业租赁或承包经营。第三种是国家通过多种形式参与私人垄断资本的再生过程,包括:国家作为商品和劳务的采购者,向私人垄断企业大量订购,为私人垄断企业提供了有保证的国家市场;国家通过各种形式的津贴和补助,直接、间接地资助私人垄断企业;国家通过社会福利开资,提高社会购买力,扩大消费需求,
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为私人垄断市场创造市场条件。第四种是宏观调节和微观规制。宏观调节主要是由国家运用财政政策、货币政策等经济手段,对社会总供给和需求进行调节以实现经济快速增长、充分就业、物价稳定和国际收支平衡的基本目标。微观规制则主要是国家运用法律手段规范市场秩序,限制垄断,保护竞争,维护这回公众的合法权益。
3、为什么说国家垄断资本主义体现了资本主义生产关系的部分变质, 答:国家垄断资本主义是垄断资本主义的新发展,它对资本主义经济的发展产生了积极的作用。首先,国家垄断资本主义的出现在一定程度上有利于社会生产力的发展。在国家垄断资本主义条件下,资本主义国家的政府运用掌握的巨额资本投入社会再生产过程,兴办那些私人资本无力兴办的、适应新科技发展要求的巨大
4、资本输出的实质是什么,
答:垄断资本向世界范围扩展的主要经济动因是:首先,将国内过剩的资本输出,以便在国外谋求高额利润。其次,将部分非要害的技术转移到国外,以取得在别国的垄断优势,攫取高额垄断利润。再次,争夺商品销售市场。最后,确保原材料和能源的可靠来源。这些经济上的动因与垄断资本政治上、文化上、外交上的利益机密联系在一起,交织发挥作用,共同促进了垄断资本主义向世界范围的扩展。
6、有人说,就是全球资本主义化;也有人说,全球化就是美国化。适用所学原理对这些观点进行评析。
答:经济全球化是一个充满矛盾的过程,它在产生积极效应的同时,也会产生消极的后果。主要表现是:其一,发达国家与发展中国家之间的差距扩大。其二,在经济增长中忽视社会进步,环境恶化与经济全球化有可能同时发生。其三,各国特别是相对落后国家原有的体制、政府领导能力、社会设施、政策体系、价值观念和文化都面临着全球化的冲击国家内部和国际社会都会出现不同程度的治理危机。其四,经济全球化使各国的产业结构调整变成一种全球行为,它既为一国经济竞争力的提高提供了条件,同时也存在着对别国存在依赖的的危险。经济全球所带来的消极后果,会制约甚至破坏全球生产力的发展,对全球经济的持续稳定健康的发展带来严重的影响。(自由发挥)
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范文二:有关马克思主义的征文
树立马克思主义信仰的必要性
什么是信仰,每个人的答案可能都不同。古今中外的名人典籍对信仰一词也都给出了自己的解释,一般分为两类,一是从字面上解释,如信仰就是对某人或某种主张、主义、宗教极度相信和尊重,拿来作为自己的行动榜样和指南。,《现代汉语词典》信仰词条,,另一种是释义,如“信仰是个人决定、灵魂转向的力量的信仰,而不是对市民阶层的习俗和社会条件的信仰。”,德国哲学家拉纳尔,。信仰是人类精神状态的一种,是一种意识形态。一个国家、一个社会,不可以没有信仰。
信仰具有社会导向功能信仰的社会导向功能主要是从对社会发展是促进还是阻碍来说的。社会存在决定社会意识,社会意识又会反作用于社会存在。符合时代发展和社会进步的信仰,能够促进社会的进步,反之就会阻碍社会的发展。信仰是作用于人的精神意识领域的,外化到行为上就会表现出是积极的合乎社会发展需要的活动还是消极的与社会发展相违背的活动。
信仰具有社会凝聚功能。信仰的阶级性和指向性等特点使得具有某种同样信仰的人会走向共同的目标。因此可以说,信仰是形成强有力民族精神的最有力的武器,是把一个国家和社会的千千万万群众凝聚起来的法宝。具体来说,信仰对民族向心力的维系是信仰价值的集中体现,信仰对民族向心力的维系主要体现为共同信仰的作用。理想信念不仅具有精神动力和精神支柱的作用,而且具有精神纽带和精神凝聚力的作用。信仰作为一种凝聚力是
不可替代的。它是一种精神的纽带,是一种深层精神和深层文化上的凝聚力。没有它,一个群体就不会有真正强大的凝聚力。
信仰具有对人生的定位功能。信仰帮助人们找到人生的定位,信仰给人生一种坚定的精神和执着的态度。生活有时就像在一片充满迷雾的大海上,需要一种对所追求目标的执着精神才不会迷茫,才会有继续前进的勇气和信心。信仰的定位功能包括对人生的定力和对前进的定向,主要是指它为人生指明了奋斗目标和有价值的生活方式。信仰通过确定做人的目标,通过确定人的生活方式,给人生指明了方向。弗洛姆认为,信念、信仰表征着对人生价值和理想的坚定性,是一种个人的基本态度和一种品格 特性,是人生不可缺少的精神支柱。“没有信念,人会软弱无能、毫无希望,而且会对其存在的实质本身惶恐不安。”
信仰具有对人生境界的提升功能。从人生境界的角度看,信仰有提高人生境界或确定人生终极关怀的功能。信仰是人类对真善美的追求,信仰的任务是探索和解答人生的意义,力图为人的生存发展提供精神上的安身立命之所,使人在这种境界中能够幸福地、自由自在的生活,以获得精神的安宁。
信仰具有对人类社会实践的推动功能。信仰是人类生活不可或缺的内容,它对人类社会的实践起着指导作用并蕴藏着巨大的能量。正是由于信仰的存在,人类才得以从其具体生活的狭小时空范围和基本的生理需要中超越出来,从生命本身所具有的客观缺陷和限制中解脱出来,从而为自己的存在和发展开辟出了新的
领域,建立新秩序,确立新方向。
马克思和恩格斯是马克思主义信仰的创立者。他们创立这一科学信仰时,并没有对其进行命名,他们没有使用过像“马克思主义信仰”、“共产主义信仰”以及“共产主义理想”这样的概念。列宁首次明确使用了 “共产主义信仰”和“马克思主义信仰”两个概念。**、**更是明确地在正面的意义上使用马克思主义信仰的概念。**说过,“我一旦接受了马克思主义是对历史的正确解释以后,我对马克思主义的信仰就没有动摇过”。**明确提出,“对马克思主义的信仰,是中国革命胜利的一种精神动力”。此后的党的领导人和马克思主义经典作家更是在很多地方广泛的使用到了马克思主义信仰以及相关概念。
什么是马克思主义理论信仰呢,它是是指“人们对马克思主义的信仰”,指“信仰者心中的马克思主义”,是指“马克思主义理论体系的价值性或作为价值体系的马克思主义理论”。马克思主义作为信仰内容主要包括科学世界观、社会历史发展学说、无产阶级革命理论以及社会主义和共产主义建设理论在内的科学理论体系,即是用辩证唯物主义的立场、观点和方法来认识问题、解决问题的世界观和方法论。马克思主义从内容上可以划分为两个部分,关于社会认识的部分——科学社会主义和关于社会实践的部分——科学共产主义。马克思主义不是一个僵化的封闭的,而是一个发展的开放的理论体系。我们要用发展的眼光来对待马克思主义,我们对马克思主义的信仰也应当与时俱进。在当代,马克
思主义与我们的具体国情相结合诞生了具有中国特色的马克思主义,这就是马克思主义中国化的最新理论成果——中国特色社会主义理论体系,包括**理论、“三个代表”重要思想和科学发展观等重大战略思想。它是马克思主义基本原理和中国改革开放具体实际相结合的产物,是以**同志、**同志为核心的党的第二代、第三代中央领导集体和以**同志为**的党中央带领全党艰辛探索的智慧结晶,是中国化的马克思主义。中国特色社会主义理论体系,没有离开马克思主义的发展大道,它所坚持的四项基本原则,即马克思主义指导、社会主义方向、人民民主政权和共产党的领导,正是马克思主义的核心内容和集中表现。马克思主义信仰的内涵可以概括为信仰主体将马克思主义理论内化为自身实践活动的指导思想用来解决实际中的问题,并且坚定地为实现共产主义理想而奋斗。
马克思曾说过,“一个种的全部特性、种的类特性就在于生命活动的性质。”
这一论断抽象而深刻。它表明了一个真理,即判断一个物种的存在方式就是看其
生命活动的形式。人之区别于动物就在于能够制造和利用工具能动地改造客观世界,劳动或者说实践就是人的存在方式。在实践的主客体的相互作用过程中,人
不断因感性刺激而思索,进而有所追求,开始关心未来,关怀社会生活的终极目
的,追问人生的真正意义,信仰便产生了。信仰为人们的活动建构了一个确定的
精神家园,设定了一个理想的社会模式和与之相关的行为准则、价值尺度和伦理
规范,在精神领域为人们设定了一个终极目标,让人们终生去追求。信仰具有强
大的力量,一个人接受了某种信仰之后,其对人生意义的认识、对世界的看法以及其价值取向都会持一种相对稳定的态度,并会自觉地运用到实践中去。**在总结历史经验时曾说过,“为什么我们过去能在非常困难的情况下奋斗出来,战胜千难万险使革命胜利呢,就是我们有理想,有马克思主义信仰,有共产主义信念”。树立,帮助我们在种种诱惑和复杂多变的社会环境中做出正确的选择正确,帮助我们正确认识社会主义,认同人自由而全面发展的价值追求并把它内化为自己的人生目标去执着追求,这样才能真正做到“四信”,才会对前途充满信心,才会坚定学习和生活的方向,为社会主义现代化建设做出应有的贡献,建设中国特色社会主义事业才有前途,才能赢得未来。
当代大学生大多为 80 后或90 后,从国际上看,20 世纪八九十年代东欧剧变、苏联解体,社会主义国家被颜色革命,国际共产主义受到重创。而这一阶段正是我国改革开放进一步深入,国民经济快速发展的时期。随着中国特色社会主义市场经济体制的建立,社会的经济成分、组织形式、物质利益以及就业方式趋
向于多样化较以往发生了很大的变革。人们的生活方式上的变化对人们的思想观念、价值信仰产生了很大的影响。随着中国加入WTO,社会进一步开放,信息技术的发展促使我国由“前信息社会”向“信息社会”过度,社会信息量剧增,信息获取也变得更加简单。不同制度、不同社会文化、不同的价值和道德观念随意传播,互相碰撞、交错,社会意识呈现出多层次性和多样性等特点。这一方面是社会发展进步的表现,同时其负面作用影响着人们对主流价值观念的认同,尤其是对马克思主义信仰的认同。面对社会变革中出现的贫富差距加大、就业难、看病贵、社会公共保障不到位、法制不健全、公共服务不到位等民生问题,在政府对人们的经济控制力降低、对人的思想整合力下降、对社会信仰控制减弱的情况下,作为时代前沿群体的大学生,难免会受到一些非科学信仰的迷惑,宗教、迷信、低级庸俗的信仰现象得以盛行,一些宗教团体有意识的在大学生中传教,发展信徒,电脑算命、生肖算命、星座、血型与运程,对娱乐明星的盲目崇拜,对金钱、权力、名誉的崇拜在大学生中广泛流行,更有甚者干脆什么都不信,处于信仰无所依托的真空状态。历史和现实告诉我们,大学生是各种信仰力量争夺的对象,马克思主义信仰不去占领,非马克思主义信仰就会占领。马克思主义信仰在过去是我们取得革命胜利的精神支柱,今天仍是我们建设中国特色社会主义的精神支柱,是我们战胜各种非科学信仰包括各种封建迷信和盲目崇拜的强大精神武器。我们必须认识到加强对大学生进行马克思主义信
仰教育的重要性和紧迫性,帮助他们学会运用科学的理论来增强自身辨别真伪和抵制非科学信仰的能力,树立正确的世界观、人生观、价值观,自觉投身到社会主义建设事业当中,成为社会主义基本道德规范的坚定遵循者和捍卫者。
国家社会的发展进步还是个人的成长成人都离不开马克思主义信仰,树立马克思主义信仰是应对国内外复杂环境的必然选择,是人类生自我发展的内在需求,是非常重要而必要的。
范文三:有关马克思主义的论文
马克思主义?与社会主义?市场经济
摘要:马克思主义?是科学的理?论体系,在我们社会?主义建设中?处于指导地?位,是主流思想?。马克思主义?的理论品质?决定了在社?会主义国家?运用的合理?性和必然性?。虽然我们提?倡市场经济?,但我们现阶?段,由于各种原?因,并不是真正?意义上的市?场经济国家?,我认为,我国现阶段?实行的是双?轨制经济制?度,即计划经济?与市场经济?并存,而且对于私?营企业没有?给予足够的?发展空间,没有竞争力?和没有影响?力 ,践行马克思?主义,就应该全面?发展,避免短板效?应,早日富国强?民
关键词:马克思主义? 社会主义市?场经济 价值论体系? 按劳分配 合理性
当人类即将?进入21世?纪的时候,英国广播公?司在全球范?围内举行过?一次“千年思想家?”网上评选。结果,马克思位列?榜首。在有人宣扬?马克思主义?“过时论”;社会主义“终结论”的今天,这个结果确?实发人深思?。在人类社会?刚刚走过的?1000年?中,思想大师群?星璀璨。马克思逝世?已100多?年了,而他的思想?依然产生如?此广泛而深?远的影响,表明马克思?主义的无穷?魅力,马克思主义?的诞生已经?有160多?年了,随着历史的?发展,日益深入人?心,显示出巨大?的生命力。正如**?所说:“我坚信,世界上赞成?马克思主义?的人会多起?来的,因为马克思?主义是科学?。”马克思主义?是不断发展?的科学理论?体系,它虽然诞生?于19世纪?,但没有停留?于19世纪?;它虽然产生?于欧洲,却横跨欧洲?影响了全世?界。马克思主义?是关于无产?阶级和人类?解放的科学?,它的产生实?现了人类历?史上划时代?的伟大变革?,在人类思想?史上树起了?前无古人的?不朽丰碑。
经过不断的?学习,我们应该对?马克思主义?有更深刻的?认识。首先,马克思主义?是无产阶级?思想的科学?体系。而马克思主?义哲学、马克思主义?政治经济学?和科学社会?主义,是马克思主?义理论体系?不可分割的?三个主要组?成部分。
正如任何一?种科学理论?都是时代的?产物,同样,马克思主义?也是时代的?产物:资本主义经?济的发展为?马克思主义?的产生提供?了经济,社会历史条?件,我们知道,资本主义是?一种比以往?任何制度更?能产生巨大?生产力的制?度,但不可避免?的就是经济?危机周期性?的爆发,这表明资本?主义制度所?固有的生产?社会化同生?产资料资本?家私人占有?之间的矛盾?已经成为这?种制度难以?克服的痼疾?,这种矛盾的?发展,预示着未来?社会革命的?性质和历史?发展的方向?,这就为马克?思
主义的产?生提供了经?济社会的条?件和基础。其次,无产阶级反?对资产阶级?的斗争日趋?激化,这显然对科?学理论的指?导提出了强?烈的需求,尤其是不断?的无产阶级?斗争更是成?为了马克思?主义产生的?阶级基础和?科学理论。
众所周知,资本主义社?会孕育了市?场经济,而马克思主?义诞生与资?本主义社会?,所以我认为?马克思主义?原理在市场?经济中的运?用有其必然?性与合理性?,我觉得,讨论问题重?点和假设不?同,结论自然不?同。市场经济的?合理性是相?对的、有条件的。
在市场经济?中,有两种价值?理论体系,“价值论体系?”和“供求论体系?”,可以说它们?既合理又需?要被否定,因为依据的?评价标准有?本质的差别?,所以得出的?结果不能相?提并论。“价值论体系?”是为无产阶?级推翻资本?主义制度服?务的理论,认为资本主?义市场经济?的存在不是?永恒的的。“供求论体系?”则是为缓和?阶级矛盾、完善资本主?义制度服务?的,是从根本上?肯定资本主?义市场经济?的合理性的?。
我不去评价?资本主义市?场经济的好?与坏,我也没有这?种能力,我只是谈谈?我对我国现?行的经济制?度的浅薄的?认识。
我国的社会?主义制度不?仅肯定了价?值论体系中?的按劳分配?的合理性,也肯定了按?生产要素分?配的必要性?,只有社会主?义的市场经?济学,才能吸收“价值论体系?”与:供求论体系?“的科学成分?。所以,我国的市场?经济学的理?论体系应该?是本土化的?,不能单纯的?靠理论的引?进,更重要的是?对各种经济?理论的消化?和吸收,应该学会鲁?迅的拿来主?义:取其精华,去其糟粕,不断继承和?发扬。
社会主义作?为一种社会?形态,是劳动人民?自觉选择的?一种社会发?展形式,符合马克思?主义科学理?论。首先,社会主义与?市场经济具?有内在统一?性:第一,市场机制可?以再社会主?义社会中发?挥资源配置?的基础性作?用;第二,市场机制和?按劳分配都?是以个人利?益的独立性?和排他性为?基础;第三,按劳分配与?等价交换具?有本质上的?同一性,而市场经济?运行的基本?规律就是价?值规律;第四,按劳分配与?按生产要素?分配共存于?价格分配机?制中;第五,按劳分配与?竞争机制都?会造成贫富?差距扩大。
其次,市场机制的?缺陷性需要?社会主义制?度去克服:第一,市场经济主?导是资本,社会主义实?行按劳分配?,肯定劳动在?按生产要素?分配中的主?导作用和
支?配地位。第二,与市场经济?贫富两极分?化的分配机?制不同,社会主义将?逐步消灭剥?削,缩小贫富差?距,消除两极分?化,最终实现共?同富裕。第三,与市场经济?物本位的运?行机制和分?配机制不同?,社会主义维?护劳动者主?人翁地位,一切权利属?于人民,尊重和保护?劳动者。
说了这么多?,那么我国到?底算不算是?市场经济国?家呢,我觉得不是?,因为目前我?国现阶段生?产力水平有?限,不具备市场?经济的发展?条件。虽然我们强?调我们是市?场经济国家?,甚至有让西?方国家承认?我们是市场?经济国家才?出手“拯救”欧债危机的?说法,我一直在想?,他们为什么?不承认我国?是市场经济?,我认为根本?原因就是经?济利益,因为中国的?某些产业依?然是国有控?股,比如航空、铁路、能源、电力等有关?国家命脉的?产业,这些产业是?计划经济,外资企业只?能合作,不能深入,话句话说,就是不能将?他们的利益?最大化,那么作为反?击措施,他们就不承?认中国是市?场经济国家?,影响中国经?济在世界贸?易的发展。我认为,中国这样做?很有必要,我不否认市?场经济的必?要性,但这些支柱?性产业中国?必须控股,看看我们身?边那么多合?资产品,小到生活用?品,大到大型机?械产品,有多少已经?被国外企业?控股,中国只不过?是一个廉价?的工厂,污染的承载?地,所以国家在?注重某些产?业的同时,也应该加大?对中小型企?业的支持,让他们有更?好的发展,才有可能富?强兴国。
我不怀疑马?克思主义的?科学性,我们社会主?义国家也需?要它的指导?,也在践行它?的理论,现在,在全球化的?深刻影响下?,坚持马克思?主义指导地?位,必须以创新?求发展,必须准确把?握意识形态?工作的根本?任务和基本?要求,积极应对挑?战,以广阔而深?邃的理论视?野研究和宣?传马克思主?义,不断开拓新?局面。
最后,我想说的是?,现在我们国?家出现了很?多问题,我们在批判?的同时,也应该认识?到,现在的社会?是处于一个?转型时期,问题的存在?是一个正常?现象,我坚信,不久的将来?,我们的国家?会越来越好?,只要我们人?人都尽力,那么国家的?复兴就指日?可待了。
范文四:有关马克思主义哲学的体系问题_马克思主义论文【精品论文】
有关马克思主义哲学的体系问题_马克思主义论文 【摘要】马克思主义哲学在本质上并不是反体系的,成熟的理论都需要体系。马克思、恩格斯从未拒绝过体系,他们反对的是近代欧洲以黑格尔哲学为代表的绝对真理式的体系。苏联模式的马克思主义哲学教科书被教条化不是体系本身之过,而是政治因素所导致的。马克思主义哲学作为对世界普遍联系和人类历史一般本质、规律的反映,同样需要体系。
【关 键 词】传统的苏联模式哲学教科书/绝对真理式的体系/马克思主义哲学体系
【 正 文 】
马克思主义哲学是否有自己的理论体系,是否需要体系,近20年来,在哲学界的争论持续不断。一些学者认为,马克思主义哲学在本质上是反体系的。他们认为,马克思、恩格斯十分强调他们的哲学是方法,是“行动的指南”,而不是教条;传统的苏联模式的马克思主义哲学正是因为没有贯彻马克思、恩格斯的这一思想,才导致了马克思主义哲学被体系化、教条化。他们认为要使马克思主义哲学真正发挥其作用,避免重蹈传统的苏联模式的马克思主义哲学被僵化、凝固化的覆辙,重建的马克思主义哲学不应体系化。
笔者认为,理论与体系不是绝对对立的,成熟的理论都需要体系;马克思、恩格斯反对的是近代欧洲绝对真理式的体系,而不是任何理论体系,传统的苏联模式的马克思主义哲学被教条化有其深刻的政治原因。因此,马克思主义哲学在本质上并不是反体系的,重建的马克思主义哲学需要体系。 一、我国哲学界反体系倾向的由来
众所周知,我国传统的马克思主义哲学是从前苏联演绎过来的。20世纪30年代,在斯大林的指导下,苏联的马克思主义学者在缺乏马克思、恩格斯的哲学原著,无充分理论依据的情况下,编写了马克思主义哲学教科书。从此,这一“先天不足”的教科书就成为马克思主义哲学的标准表述,它不仅在苏联,而且在整个社会主义阵营中成为马克思主义哲学的唯一标准本。20世纪50年代,我国按照苏联马克思主义哲学教科书模式的主要内容和框架,补充了**的一些哲学思想,由艾思奇主编了《辩证唯物主义和历史唯物主义原理》。几十年来,这一哲学内容和框架在我国一直视为标准的马克思主义哲学被传授和运用。
20世纪70年代末以后,随着现实与教科书理论的矛盾日益明显,随着西方马克思主义哲学思想的传入,随着我国学者对马克思原著越来越多的接触和研究,我国哲学界开始了对苏联模式的马克思主义哲学教科书的反思。通过对马克思主义哲学的深入研究和分析,我国哲学界已基本达成共识,即传统的苏联模式的马克思主义哲学教科书没有反映出马克思主义哲学的本真,没有体现出马克思主义哲学在欧洲哲学史上实现的伟大的革命变革。这一系列的研究为在我国重建马克思主义哲学打下了坚实的基础,但同时也引发了我国哲学界反体系倾向的产生。一些人认为:在知识爆炸的今天,“传统哲学所担负的阐示世界普遍本质和规律的任务还有多大必要,虽然综合和整合学科知识的必要性依然存在,但已不可能以建构哲学体系的方式来进行”,1,。 哲学就其本性“是没有发展顶峰的,是反对哲学体系化的,顶峰使哲学发展终结,体系化则使哲学走向自我封闭”,2,。 由此认定我们已经处在“后体系时代”。笔者
认为,我国哲学界对苏联模式的马克思主义哲学的反思是有成绩的,对苏联模式的马克思主义哲学体系的质疑也是有一定依据的,但由此推出反体系的观点则是值得商榷的。综观反体系者的论述,他们的理由不外以下几个方面: 其一,经过几十年的实践和我国哲学界对越来越多的马克思主 义经典作家第一手资料的“文本核对”,苏联模式的马克思主义哲学教科书的缺陷愈加明显。除带有旧唯物主义的痕迹、没有反映出马克思主义哲学的本质外,苏联模式的马克思主义哲学还使马克思主义哲学体系化、教条化了,几十年来,马克思主义哲学只是作为僵化的教条和公式被运用,任何对马克思主义哲学的发展都被视为对马克思主义哲学的背叛,使得传统的马克思主义哲学越来越背离时代、远离现实。于是我国哲学界的一些学者把这一问题归罪于体系,认为是苏联模式马克思主义哲学的严密体系窒息了马克思主义哲学的发展,严密的教科书体系使马克思主义哲学的发展找不到切入点,体系是制约马克思主义哲学发展的罪魁。
其二,马克思、恩格斯都对黑格尔唯心主义哲学体系与方法的矛盾进行了揭露和批判,可以说,马克思主义哲学就是在批判和克服黑格尔哲学体系和方法的矛盾的基础之上建立起来的,因此,认为马克思主义哲学从它产生时起就是与体系相对立的。反体系者还以恩格斯在《反杜林论》中对杜林的哲学体系和当时一些德国大学生动辄就建立体系的狂热进行批判为由,认为马克思、恩格斯是反体系的,马克思主义哲学理论不可能以体系的形式来表现。 其三,马克思、恩格斯虽然创立了马克思主义哲学,实现了欧洲哲学史上的伟大变革,但他们并没有去建立一个哲学体系,他们的丰富的哲学思想都内涵于他们的各类论著之中。所以,反体系者认为马克思主义哲学在本质上是反体系的,象传统的苏联模式的马克思主义哲学教科书那样,把马克思主义哲学体系化完全违背了马克思、恩格斯的本意。
正是基于以上几方面理由,我国哲学界一些学者对用理论体系去重建马克思主义哲学十分反感,甚至发出了“少点体系意识,多点问题意识”的呼吁,使我国哲学界对马克思主义哲学是否需要体系的争论持续不断。 二、马克思、恩格斯对体系的态度
马克思、恩格斯从来没有提出哲学理论可以不需要体系,他们反对的是绝对真理式的体系。
在近代欧洲,人们认为一种理论是否科学要以它的体系是否具有完整性和严密性来衡量,理论研究追求的目标就是力求建立终结某一学科的绝对真理式的体系。正是因为如此,在近代欧洲才会出现象牛顿那样伟大的科学家也不得不借助于“上帝的第一推动力”来完善自己的理论体系;才会出现象黑格尔那样伟大的辩证法家,虽然通过他的辩证法宣布了绝对真理的不可能,但依然无法抗拒体系化传统的影响,不得不去建立一个绝对真理式的严密的体系。所以,在马克思以前的欧洲,严密的理论体系与绝对真理、教条紧密相联,这种绝对真理式的体系一旦建立就成为现成的教条和公式。马克思、恩格斯批判的就是这种绝对真理式的体系,而这种无所不包的体系到黑格尔哲学达到了顶峰。 恩格斯在《路德维希?费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一文中,对黑格尔哲学的方法和体系的矛盾进行了深入的分析和批判,这些批判是引导我国哲学界得出恩格斯反对建立哲学体系的重要理论依据。然而,如果我们细致分析就会发现恩格斯反对的是近代欧洲绝对真理式的体系,而不是反对任何理论体系。恩格斯在《路德维希?费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中指出:黑格尔“不
得不去建立一个体系,而按照传统的要求,哲学体系是一定要以某种绝对真理来完成的。所以,黑格尔,特别是在〈逻辑学〉中,虽然如此强调这种永恒真理不过是逻辑的或历史的过程本身,但是他还是发现自己不得不给这个过程一个终点,因为他总得在某个地方结束他的体系。??这样一来,黑格尔体系的全部教条内容就被宣布为绝对真理,这同他那消除一切教条东西的辩证方法是矛盾的;这样一来,革命的方面就被过分茂密的保守的方面所闷死。”, 3,从恩格斯的这一论述中我们可以看出,首先,恩格斯并没有反对建立任何
范文五:马克思主义哲学经典著作的意义
马克思主义哲学经典著作的意义
作者:李星
来源:《学理论·上》2013年第11期
摘 要:马克思主义经典著作,汇聚了马克思主义理论最为深刻的历史经验和最有价值的理论成果,学习经典著作,是继承和发展马克思主义理论对现代社会发展最有说服力和影响力的最好课程。通过学习马克思主义经典著作可以研究马克思主义理论的形成,深化马克思主义哲学的学习。
关键词:马克思经典著作;唯物史观;意义
中图分类号:A121 文献标志码:A 文章编号:1002-2589(2013)31-0042-02
马克思主义哲学是科学的世界观和方法论,是无产阶级和人民群众认识世界、改造世界的锐利思想武器。马克思主义哲学植根于无产阶级的革命实践,并随着革命实践的发展和人类认识的进步而不断得到丰富和发展。马克思主义哲学从创立到现在已经有一个半世纪多的时间了。在这个漫长的历程中,它同各种资产阶级思潮和机会主义倾向进行了不懈的斗争,并以自己的方式不断解决社会实践中提出的各种问题,从而对世界的历史进程产生了巨大的影响。 在人类几千年的文明史上,相继出现的哲学思潮、流派不计其数。但能在人类思想宝库中占有重要地位,且对世界历史进程发生重大影响的却为数不多,而马克思主义哲学则是其中一颗最璀璨的明珠。马克思主义哲学之所以具有这种独特的魅力,是由其理论自身特点决定的。 首先,马克思主义哲学具有鲜明的阶级性。无产阶级是迄今为止人类历史上最进步的阶级,无产阶级争取自身解放的斗争是迄今为止人类历史上最先进的革命斗争。马克思主义哲学史在无产阶级革命斗争的基础上产生和发展,又是为无产阶级革命实践服务,因此,它真实地反映了无产阶级的革命要求,代表了无产阶级的利益,是指导无产阶级寻求翻身和解放的学说。而无产阶级又是人类解放的承担者。因此,马克思主义哲学归根到底又是与人类的根本利益相联系的。
其次,马克思主义哲学具有严谨的科学性。马克思主义哲学是在总结人类实践经验和科学发展基础上产生和发展的。它吸取了先人所创造的一切文明成果,又以自己独特的视角对所处时代的重大课题进行分析和研究,进而合乎逻辑地科学概括和反映时代精神,因此,它客观地反映了当代人们的实践水平和科学发展水平,能够为人们的实践活动和科学发展提供指导思想。
再次,马克思主义哲学具有深刻的实践性。以往的学说只是以各种方式说明世界,而不了解实践在人类认识和社会发展中的决定作用。马克思主义哲学认为,社会生活在本质上是实践的,实践是人类认识和社会发展的基础;真正的哲学的使命不但在于说明世界,更重要的是在
于改造世界,而且只有在改造世界的过程中才能真正认识世界。因此,马克思主义哲学是深深根植于生活的土壤,来自实践、服务于实践、在实践中发展的活生生的学说。
最后,马克思主义哲学具有高度的开放性。马克思主义哲学所具有的阶级性、科学性、实践性决定了马克思主义哲学不是一个僵死的封闭型体系,而是一个具有广阔前景的开放型体系,具有与时俱进的理论品格。
正因为马克思主义哲学具有这样一些特点,所以,我们每个人都必须学习它,把它作为认识和行动的指南。要学习马克思主义哲学,真正弄懂马克思主义哲学的基本原理,把握马克思主义哲学的精神实质,必须阅读马克思主义哲学经典作家的原著。
一、马克思唯物史观形成的准备阶段,从博士论文到《〈黑格尔法哲学批判〉导言》 马克思主义哲学与黑格尔的哲学关系,经历了一个从信奉它到逐渐与之脱离再到最后对它进行批判,“清算”自己过去的哲学信仰的过程。
在博士论文中,马克思分析并批判了对伊壁鸠鲁哲学的种种歪曲和贬低,纠正了把德谟克利特和伊壁鸠鲁的自然哲学等同起来的传统偏见,阐明了他们在自然哲学方面的差别,特别是揭示了伊壁鸠鲁原子学说独特的积极意义。在马克思看来,重要的是伊壁鸠鲁用原子偏斜运动的论点纠正了德谟克利特的机械决定论,打破了命运的束缚,从而企图从自然角度来阐明个人的意志自由、个性和独立性。马克思指出,原子脱离直线做偏斜运动不是伊壁鸠鲁物理学中的一个特殊的、偶然的规定,而是被赋予了普遍的原子运动规律,它贯穿于伊壁鸠鲁的整个哲学。马克思深刻地分析了人与现实、哲学与世界的辩证关系,指出:“在自身中变得自由的理论精神成为实践力量,作为意志走出阿门塞斯冥国,面向那存在于理论精神之外的尘世的现实,这是一条心理学规律”[1]。
马克思的博士论文表明,他当时基本上是一个黑格尔主义者,但是,马克思通过对哲学与现实世界的相互作用的论证,又在一定程度上超过了黑格尔的思辨哲学和青年黑格尔派,预示着它与后者即将发生的“脱离”。
《〈黑格尔法哲学批判〉导言》是马克思为了解决在《莱茵报》时期使他苦恼的疑问而写成的一部批判性著作。在这部著作中,马克思运用费尔巴哈的主宾颠倒的方法和黑格尔的异化观点,对黑格尔的法哲学和国家哲学批判进行了较为系统的批判分析。通过对黑格尔法哲学和国家哲学的批判,马克思逐步清算了黑格尔唯心主义的国家观和法学观对他的影响。马克思自己后来总结说:“我的研究得出这样一个结果:法的关系正像国家的形式一样,既不能从它们本身来理解,也不能从所谓的人类精神的一般发展来理解,相反,它们根源于物质的生活关系,这种物质生活关系的总和,黑格尔按照18世纪的英国人和法国人的先例,概括为?市民社会?,而对市民社会的解剖应该到政治经济学中去寻求”[2]。
二、马克思唯物史观的形成,从《1844年经济学哲学手稿》到《德意志意识形态》
《1844年经济学哲学手稿》从异化理论出发,通过对资本主义制度下劳动异化的种种表现的分析,呈现了一幅资本主义社会自我异化的生动图景,论证了共产主义条件下异化的克服和“真正人的本质”的实现和“复归”。《手稿》继续对黑格尔的思辨哲学进行了批判。在黑格尔哲学中,人和自然界都被认为是绝对观念的外化,这种外化的主体、主词逻辑地演绎出客体、宾词,而作为主体、主词的不是人和自然界,而是绝对精神,因此,真实的关系被完全颠倒。马克思指出:“这个过程必须有一个承担者、主体;但主体首先必须是一个结果;因此,这个结果,即知道自己是绝对自我意识的主体,就是神,绝对精神,就是知道自己并且实现自己的观念。现实的人和现实的自然界不过成为这个隐秘的、非现实的人和这个非现实的自然界的宾词、象征。因此,主词和宾词之间的关系被绝对地相互颠倒:这就是神秘的主体—客体,或笼罩在客体上的主体性,作为过程的绝对主体,作为是自己外化并且从这种外化返回到自身的、但同时又是外化回到自身的主体……”[3]176
《手稿》还从异化的扬弃的观点出发,对马克思理想的未来共产主义社会做了论证。马克思说:“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃,因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有;因此,它是人向自身,向社会的(即人的)人的复归。这种复归是完全的、自觉的而且保存了以往发展的全部财富的。这种共产主义,作为完成了的自然主义,等于人道主义,而作为完成了的人道主义,等于自然主义,它是人和自然之间、人和人之间的矛盾的真正解决,是存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决。它是历史之谜的解答,而且知道自己就是这种解答”[3]120。
《手稿》是马克思“转而向现实本身去寻求思想”的致思取向的进一步发展。马克思将视野扩展到了经济学领域,正是从这里出发,马克思才不仅超越了黑格尔,而且超越了费尔巴哈。马克思正是走出哲学才改造了哲学,他正是借助政治经济学的研究,才既批判和改造了黑格尔哲学,又批判和改造了费尔巴哈哲学,创立了自己的新哲学。
《德意志意识形态》系统地发挥了《关于费尔巴哈的提纲》中的思想,不仅批判了费尔巴哈唯物主义的直观性和历史观上的唯心主义的错误,以及“真正的社会主义”和无政府主义等流行思潮,对青年黑格尔派进行了彻底的“清算”;而且还较为系统地阐述了马克思哲学的基本原理。
《德意志意识形态》对现代启示意义也是巨大的:要从物质生产出发来观察、认识人类社会和人类历史。这是马克思主义哲学所实现的哲学变革的实质和核心,也是唯物主义历史观的本质所在。即实践思维,从实践活动、从主体方面去认识、思考客观对象,把实践纳入到对客观对象的本质理解之中。
要从现实的个人出发来观察、认识人类社会和人类历史。马克思恩格斯所说的“现实的人”,是处在物质生产实践过程中的、经验的个人,或者说,是作为物质生产实践主体的个人。这样现实的个人既是人类历史的现实前提,又是社会关系、社会结构的产物;既是历史的剧作者,又是历史的剧中人。而这两者均统一于现实的人的实践活动。
共产主义是一种现实的运动,建立共产主义具有经济的性质。共产主义是一种历史性的存在,它只有作为世界历史性存在才有可能实现,而这归根结底是以生产力的巨大增长和高度发展为前提。
人类历史是由地域史向世界历史转变的过程。在马克思恩格斯看来,世界历史的形成不仅是地域性的生产力成为一种国际化的生产力,从而使其得到保存和进一步的发展,而且,也成为共产主义这一世界历史性存在创造前提,以及为个人的解放创造前提。
三、马克思主义哲学的诞生——《共产党宣言》
《共产党宣言》是第一次以完整的理论体系形式出现的马克思主义。这是马克思恩格斯以往全部研究成果的总汇。同时,《共产党宣言》也是国际共产主义运动的第一部纲领性文件。全篇自始至终贯穿着唯物史观的基本精神,始终强调每一历史时代的经济生活以及由此必然产生的社会结构决定该时代的政治和精神状况,并由此出发,结合无产阶级和资产阶级的发展历程阐述了生产方式决定作用的原理、阶级斗争理论以及无产阶级的政党学说,体现了新世界观所具有的理论与实践相统一,科学性与革命性相统一、认识世界与改造世界相统一的显著特点。《共产党宣言》还完整地概括了唯物史观的基本原理,是对唯物史观形成过程的总结。因此《共产党宣言》的发表,标志着马克思恩格斯创立的新世界观的公开问世,并直接成为无产阶级及其政党锐利的思想武器,成为工人阶级为争取解放而进行斗争的理论指南。《共产党宣言》也标志着唯物史观理论发展进入到了一个新的历史阶段,即进入一个在革命斗争和科学研究中运用、检验和丰富、发展的新阶段,《共产党宣言》开创了一个新的历史纪元。
21世纪初的中国,正处于构筑和谐世界的伟大实践中,要求我们从人类发展的命运,全球社会和谐发展的开阔胸怀去思考马克思主义经典著作中提出的人类伟大的历史使命,面对市场经济发展和商品社会的现象,自觉地思考现实的人的生活和存在的意义。马克思主义经典著作为我们提供了真正的精神家园和思想发展的内在动力。
参考文献:
[1]马克思恩格斯全集:第1卷[M].北京:人民出版社,1986:75.
[2]马克思恩格斯选集:第2卷[M].北京:人民出版社,1995:32.
[3]马克思恩格斯全集:第42卷[M].北京:人民出版社,1979:32.
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