范文一:文化遗产框架下历史街区概念的诠释
文化遗产框架下历史街区概念的诠释
曾琼毅
() 西南交通大学建筑学院 ,四川成都 610031
【摘 要 】 随着历史文化遗产保护在我国的不断发展与重视 ,作为文化遗产保护的一环 ,历史街区的保 护工作也越显其重要地位 ,但是历史街区的概念目前尚无十分明确的定义 。文章试图从文化遗产的角度对 历史街区的概念进行诠释 ,从而进一步挖掘历史街区的概念内涵 。
【关键词 】 文化 ; 文化遗产 ; 历史街区 ; 概念
+ 【中图分类号 】 TU984. 11 1 【文献标识码 】 A
( ) ( )在我国 , 历 史 街 区 H istor ic D istric ts的 概 念 最 早 是 于 3从文化的性质看 :文化是人类社会发展的产物 。
1985年在历史文化名城保护基础上提到的 。 1996 年 的“黄 通过上面的几点可以知道文化是人类的创造物 ,但创造
山会议 ”明 确 指 出 : 历 史 街 区 为 保 护 历 史 文 化 遗 产 的 重 要 物该如何描述 ? 它以什么形式存在 ? 要解决这些问题还 得
一环 。 从马克思主义哲学于世界本质问题是世界物质统一性原理
中找到问题的答案 。 随着文化遗产保护进程的不断发展 ,作为文化遗产保护
的重要一环 ,在文化遗产框架下进一步诠释历史街区的概念 物质统一性原理说明 ,世界上的一切事物和现象 ,包 括
就显得有其必要性与重要性 。 意识现象 、文化现象等 ,归根到底都是物质的表现形态或物
质的属性和存在形式 ; 世界上的一切发展 、变化和过程都是 1 文化遗产的概念与类别 物质运动的具体表现 。
以物质与物质属性的关系为基础 ,以物质形态是物质与 建立文化遗产框架的基础首先是遗产的基本概念 。根
物质属性统一体的理论为依据 , 从哲学的角度 ,即从人与自 ( ) 据《现代汉语辞海 》的解释 ,遗产包括两重含义 : 1 死者留
然的角度或社会与自然的相互关系的角度 ,对物质形态加以 ( )下的财产 ,包括财物 、债权等 。 2 历史上遗留下来的物质财 分类的结果是 :物质的自然形态 、物质的人工形态和物质的 富和精神财富 。
社会形态 。综合这两重 含 义 , 我 国 学 者 向 云 驹 将 其 归 纳 为 遗 产 是 [ 1 ] 根据物质统一性原理和物质形态的哲学分类 ,可以对文 指 :传承下来可继承的事物 。
化做出如下的定义 :文化是人类群体创造的物质要素和非物 联合国教科文组织 1972 年在巴黎通过的《保护世界文
质要素的统一体 。 () 化和自然遗产公约 》又称世界遗产公约 把世 界遗产分作
所谓物质要素是人类在劳动过程中创造的具有客观实 两大类 :自然遗产和文化遗产 。其分类的标准是自然与文化
在性的方面 。它属于社会存在范畴 ,它包括人工物质形态 、 相对 。随着时间的推移和研究的发展 ,自然与文化的内涵都
社会物质形态 。 发生了变化 ,要明白文化遗产的内涵就不得不先诠释文化的 所谓的非物质要素是人类在劳动过程中创造的具有主 概念 。
观能动性的方面 。它属于社会意识范畴 ,它包括社会心理和 111 文化的概念 [ 2 ] 思想体系 。 司马云杰先 生在《文化社会学 》中认为 : 文化 的 概 念
112 文化的类别 在社会科学中的应用是相当混乱和模糊不清的 ,世界各国社
可以根据文化定义的物质要素性质 ,将文化分成物质文 会科学的辞书 、类书有关文化的条目很多 ,但说法不一 。有
化和非物质文化 。物质文化所指主要以人工物质形态为物 学者统计 ,当 今“文 化 ”的 定 义 有 200 多 种 , 也 有 人 统 计 达 [ 3 ] 质要素的文化 。也就是指凝聚 、体现 、寄托着人的生存方式 、 500多种 。
生存状态 、思想感情的物质过程和物质产品 。非物质文化是 文化的定义如此之多 ,该如何从文化遗产保护的角度来
主要以社会物质形态为物质要素的文化 。 界定文化的定义呢 ?
113 文化遗产的概念和类别 ( )1 从文化 的 来 源 看 : 文 化 是 人 类 创 造 的 。“文 化 ”与 根据遗产和文化的概念可知 :文化遗产是以历史传承的()“自然 ”相对而言 ,是人改变世界 包括人本身 的自然面貌
造成的 ;
( 2 )从文化生成的途径看 :文化是人类在劳动中创造的 , [收稿日期 ] 2009 - 03 - 09 人类在认识自然界 、改造自然界的同时 ,不断提高自身的思 ( ) [作者简介 ]曾琼毅 1970 ,, 女 , 在 读 硕 士 研 究 生 , 研 维能力 ,不断对外部世界各种事物进行价值思维和肯定 。在 究方向 :城市规划与设计 。 这种劳动的过程中人类创造了文化 ;
17 2 0 1 0. 0 6 四川建筑 第 3 0 卷 3 期
? 城乡规划与环境建设 ?
文化为可继承事物的遗产 。 社会物质形态包括人 、社会组织和人类社会三种层次和
对应文化的分类 ,文化遗产可分为三类 : 物质文化遗产 、 ,当人类创造的非物质要素与社会物质形态结合了 , 就 形式
非物质文化遗产 、复合文化遗产 。 构成了非物质文化 。非物质文化一旦形成 ,随着时空的传承 11311 物质文化遗产 和演变就形成非物质文化遗产 。
物质文化遗产是以人工物质形态存在的具有历史 、艺术 313 物质文化遗产与非物质文化遗产的相互依存性 。 人是和科学价值的文物 ,包括古遗址 、古墓葬 、古建筑 、石窟寺 、石 文化的主体 ,当人生活在某种具有一定历史依存和 刻 、壁画 、近代现代重要史迹及代表性建筑等不可移动文物 , 历史风貌的环境中 ,通过对环境的认知和编码 ,就形成人类 历史上各时代的重要实物 、艺术品 、文献 、手稿 、图书资料等 创造的非物质文化要素 ,从而形成相关的非物质文化 ,在非 可移动文物 。 物质文化的指导下 ,人类产生相关的文化行为 ,对环境进行 11312 非物质文化遗产 改造 ,对环境进行编码 ,从而打上人类活动的痕迹进而形成
非物质文化遗产是指各种以社会物质形态存在的与群 人化的自然 ,即人工物质形态 。上述过程无限循环就形成了
物质文化与非物质文化的依存关系 ,也就形成了物质文化遗 众生活密切相关 、世代相承的传统文化表现形式 , 包括口头
传统 、传统表演艺术 、民俗活动和礼仪与节庆 、有关自然界和 产与非物质文化遗产的相互依存性 。
孙宙的民间传统知识和实践 、传统手工艺技能等以及与上述 314 历史街区是具有历史指归的生活街区 。传统文化表现形式相关的文化空间 。 王尔敏曾说 :“历史者 ,人类留存之重要活动记录 ,足以 11313 复合文化遗产 参酌而资以了解过去与未来者也 ”。钱穆认为 :“历史是我们
(复合文化遗产是指非物质文化遗产 包括作为非物质文 全部的人生 ,就是全部人生的经验 。”《高级汉语大词典 》的
解释 ,“历史 ”一 词 有 :“过 去 的 事 实 ; 沿 革 , 来 历 ”之 意 。因 化遗产媒介的语言 、口头传说和表述 ;表演艺术 ;社会风俗 、礼
此 ,“历史 ”一词代表 了 一 种 由 于 时 间 的 变 迁 而 获 得 的 稀 缺 仪 、节庆 ;有关自然界和孙宙的知识和实践 ;传统手工艺技能
)性 。在“历史街区 ”中应当是强调历史价值的意思 ,即某一文 等及与上述传统文化表现形式相关的文化空间 和物质文化
遗产互相依存的文化遗产整体 。主要包括在建筑式样 、分布 化遗产是一定历史时期人类社会活动的产物 ,是当时历史具
体而真实的实物见证 ,是历史文化的重要载体 。 均匀或与环境景色结合方面具有突出普遍价值的历史文化名
() 城 街区 、村镇 、文化景观 、文化线路 、文化生态保护区等 。4 结束语
2 文化遗产保护的概念转归 “街 ”一词在我国古代已有之 ,《管子 ?桓公问 》有 :“汤
有总街之 庭 , 以 观 人 诽 也 ”。《庄 子 》中 :“适 通 渠 公 之 街 ”;,对保护文化遗产的认识 无论是从国际还是从国内来看 《说文 》中 :“街 ,四通道也 ”。可见“街 ”有“大道 ,市集 ,径路 ” 都是逐渐发展起来的 ,主要表现出以下几个特点 。之意 。至于“街区 ”,《高级汉语大词典 》解释为“以四条街道 ( )1 从保护建筑艺术精品 ,如宫殿 、教堂 、寺庙 ,发展到保 为边围成的地区 ”。而“街道 ”意为“公共通道 ,尤指在城市 、 护与普通人生活密切相关的一般建筑 ,如乡土民居 、工业建 小镇或村庄内的通道 ”。可见“街区 ”一词适用范围极广 ,可 筑 、传统老字号等 。以说具有公共通道的居民点就可称为街区 。 ( )2 从单体的文物古迹扩大到历史地段 、历史城市 ,乃至 历史街 区 就 其 字 词 本 意 来 说 , 应 该 包 括 3 个 方 面 的 包含若干国家 、若干城市的“文化路线 ”。 涵义 。 ( 3 )从重视古代文化遗产到重视近现代的文化遗产 ,从 ( )1历史街区是个具有历史文化价值的街区 ,以此来区 保护与当今生活已无关联的古建遗址等 ,发展到保护现在还 别其他一般的街区 ; 有人继续生活 、继续使用的建筑遗产 、历史街区等 。 ( )2历史街区是个区域概念 ,是由街道及周围社区共同 ( 4 )从保护单一要素的文化遗产发展到保护多种要素的 构成的区域 ,与单体的建筑或院落不同 ; 综合性文化遗产 ,如保护自然和文化的双重遗产 , 保护城市 ( )3历史街区是个生活性社区 ,代表一种长期形成的开 的历史性景观 。 放居住形态 。 ( 5 )从保护物质文化遗产 、非物质文化遗产 ,并研究二者 结合上面的分析 ,在文化遗产保护的框架下 ,历史街 区 的关系 ,到保护复合文化遗产的转归 。可界定为 :历史街区是指保存着一定数量和规模的历史遗存 综上所述 ,从而实现了物质文化遗产 、非物质文化遗产 、 且历史风貌较为完整的并具与之相依存延续的非物质文化 复合文化遗产保护的概念转归 。 遗产的生活街区 。
3 文化遗产框架下历史街区概念的诠释
参 考 文 献 在文化遗产 保 护 的 框 架 下 , 历 史 街 区 作 为 一 种 文 化 遗
产 ,从分类上说 ,它是一种复合遗产 ,是物质文化遗产和非物 向云驹. 人类口头和非物质遗产 [ M ]. 宁夏 : 宁夏人民教育出 [ 1 ] 质文化遗产相互依存的复合体 。 版社 , 2004
司马云杰. 文化社会学 [M ]. 山西 :山西教育出版社 , 2007: 1 - 2 311 历史街区必须具有一定的真实人工物质形态 。 [ 2 ] 胡潇. 文化现象学 [M ]. 长沙 :湖南出版社 , 1991: 3 - 6 即历史街区必须具有真实历史依存和历史风貌 。[ 3 ]
312 历史街区还必须具有真实的社会物质形态 。
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范文二:美国历史遗产保护相关概念辨析
美国历史遗产保护相关概念辨析
The Conceptional Exploration For “Preservation” In Historic Preservation In Us
文,苏 夏 ABSTRACT Su Xia 本文通过对欧美历史遗产保护领域最常用的两个“保护”,即“Preservation”和“Conservation”的 概念进行辨析以及对美国历史保护“Historic Preservation”对象名词性和动词性的探讨,明确美国历 作者简介 史保护中“保护”(即“Preservation”)的概念。同时又通过对不同时期影响美国历史遗产保护之 苏 夏 天津大学建筑学院 博士研究生 弗保护理念的著名保护思想进行阐述,以探求其“保护”概念的发展脉络,并通过列举美国历史遗产保 吉尼亚大学访问学者 护领域中常用且公认的保护干预手法,进一步将“保护”的概念具体化。通过对美国历史遗产保护概 念进行解析,旨在为我国现阶段历史遗产保护,尤其为包括历史建筑在内的历史环境保护与再利用提 供有益的启示。
Through the comparison between “Preservation” & “Conservation”, and also the exploration for the noun and verb nature of Historic Preservation in US, the concept of US Preservation is discussed and illustrated; through the development of the preservation concept in US and also the four main intervention ways in US Historic Preservation, the Historic Preservation concept is more materialized. By this exploration about US Historic Preservation, some useful inspirations may be brought in our historic preservation practice.
KEY WORDS 历史遗产保护;“Preservation”;“Conservation”;历史保护对象动 / 名词属性;干预手法 Historic preservation;“Preservation”;“Conservation”;Noun.&Verb.;Intervention
在 美 国, 历 史 遗 产 保 护 被 称 为“Historic 1 “Preservation”与“Conservation”概念的异同
Preservation”( 可直译为“历史保护”或“历史性 美国历史遗产保护中的“保护”在英语中有 两 保护”)。美国国家历史保护法案(National Historic 种不同的表述方式,分别为“Preservation”和
Preservation Act,简称为 NHPA)将其历史保护对象 “1 | 彼得.艾森曼之箭 Conservation”。 明 确 何 为“Preservation”, [1] 为 “Conservation”, 以 及 “Preservation” 与 何归纳为五大类 :建筑物类(Buildings),“为人类活 “Conservation”有何联系与区别,是了解美国历史 动提供庇护功能的结构,如房子、仓库、教堂、旅馆 则是偏重于个体性的修复与维 护。例 如,如果 [2]已知造成一副油画作品受损的原因是烟尘,对于 遗产保护(Historic Preservation )的一个概念性前提。 或其他相似的结构。”;构筑物类 (Structures),包 “Conservation”保护来说,所要进行的保护行为主 括所有除建筑物类之外的人类建造的结构,如桥梁、
要集中于对画作进行相关研究, 并对其受损程度进 铁路以及高速公路等;环境场所类 (Sites),“重要历 “Preservation”与“Conservation” 在中文中
行评估,讨论如何修复该画作的受损部分(例如如 史事件、或史前活动的发生地,或曾是某建筑物或 均可被简单翻译为“保护”,这在一定程度上也反
何处理颜料、画布所受到的影响等)等细节方面问题; 映了二者概念上的相似性和相关性。美国著名历史 是构筑物的所在地(无论该建筑物或构筑物是否还 ? ) 对这两个概念 而“Preservation”保护所要做的,则是改善画作所 保护学者 Michele Valerie Cloonan存在或是已经损毁),该场所具有的重要历史学或 [3]的共同性是这样描述的——“均是一种可被用于描 处的外部环境,以及处理画作与外界环境的关系。 考古学意义不随人造结构的消失而受到影响。”;
“Preservation”保护也必然会关注到画作本身 虽然述为对所有类别的遗产所进行的关怀照管措施,这 区域类 (Districts),“一处在地理上可以被限定的城
的受损情况,但它所进行保护的重点并不在于修复 些遗产包括可移动的、不可移动的、自然的、人造 市或农村的地区范围,其中包含中心区、联系区, [6]画作受损的特定方面。 或是被某历史事件关联在一起的一系列场所、建筑 的以及社会型塑的各类遗产”。在欧洲国家的历
物、构筑物、物品的集合体,或在美学上具有一定 史保护中,更强调的是这两个概念的共同性,所以 [4] “Conservation”与“Preservation”可以通用,且以 2 美国历史保护对象的名词与动词属性分析 在美国,价值的一系列场所、建筑物、构筑物、物品的组合。”;
“Conservation”更为常用,均用以描述对历史环境 “Preservation”是多元的。这和他们 物品类 (Objects),“可以移动的并与某些特定的环境 [5] 或是历史文物的保护。 对历史保护对象的理解有着很大关系 。 通常,保护对象,无论是历史或场所布置相关联”的“物质性实体”。
环境(包括建筑物、 尽管二者在概念上或是应用上,都有很多重叠 在美国,“Historic Preservation”是一种灵活的 构筑物或特定场所),或是历史文物都会首先被理
的方面,但二者也有明显区别。美国的历史保护领 弹性概念,任何一项工程都有可能被看作与“Historic 解为一种“物件”,诸如历史建筑的结构、风格装
域则比较强调这两个概念的差异性。 饰或是室内陈设,又如历史城区中的历史建筑立面、 Preservation”相关联;当然,任何一种对物质环境
街道节点小品、城区肌理等。将历史环境或文物看 的改变也都可能以反“Historic Preservation”的名义 这两个词最初都是被用于描述与文献保护或是 作是某种景观或物质结构,这是对“Preservation” 被中伤。这关键在于对历史意义的评判。从某种意
单纯文物保护相关的措施。其中“Preservation” 相当流行的理解。在这样的诠释中,历史保护的对 义上讲,每一个事件都是一段“历史”,而对“Historic
Preservation”的评判也会随着社会的发展和社会兴 通常是指包含整个管理层面在内的、对一个集合体 象是一种名词属性的客体,它是一定的客观物质性 趣点的改变而发生巨大的变化。如,当美国黑人历 的关怀照管行为;而“Conservation”则一般用于 外观或空间的组成部分。一般来说,在美国历史保
护领域,基于此理解(名词属性)的保护行为多采 史被突然关注时,与黑人生活历史相关的场所、建 描述对单个的对象,或是一个集合体中不同个体
用上文所提到的“Conservation”这个概念来描述, 筑和物品便立刻凸显了“历史意义”,而被当作历 的处理措 施。 简言 之, 在“Preservation” 中, 侧
这样的保护多侧重于对对象物质性质量的保护。从 重处理的是导致被保护对象退化、衰败的外围因 史遗产加以保护。
这个层面上看,美国历史保护中对于保护对象的理 素,反映的是对其进行整体改进和完善的策略;而 “Conservation”,则侧重处理的是导致被保护对 解与我国现阶段流行的理解是相似的。 如同“历史意义”一样,在美国人们对“保护”
象退化、衰败的本身内在因素。“Preservation”是 (Preservation)的理解也是多种多样的。尤其是对 偏重于总体性的维持和保护,而“Conservation” 建筑场所等历史环境的保护,似乎就更加复杂多样。 然而,从整个美国历史保护的实践活动来看,
115
3 对美国历史遗产保护理念生成具有重要影响
的思想观点
在美国历史遗产保护活动中,对历史环境(包
括建筑物、构筑物、地景等)进行的保护,占据着
主要地位,这可以从美国国家历史保护法案对历史
保护对象范围的限定和诠释探知一二(见本文开篇
部分)。因此,美国历史遗产保护的理念很大程度
上也是通过对历史环境保护的理念来体现的。
美国历史遗产保护理念的形成更多的是建立在 实践而非纯理论的基础上,并且一直在各方历史保 护实践者的争论中发展变化着。在某个时期被推崇 2 | 修复前巴黎圣母院正面(17世纪) 3 | 修复前巴黎圣母院背面(17世纪) 的保护理念,在另一个历史发展时期可能就被视为
“不合适”的。
3.1 19 世纪产生重要影响的历史保护思想
在 19 世纪美国历史保护理念发展的初期阶段,
有两种源自欧洲的完全相异的历史保护思想对其产
生了重要影响。
1. Eugène Emanuel Viollet-le-Duc Euge anuel Viollet-le-Duc (1814 , ènEm 1879),法国建筑师和建筑理论家,他以对中世纪 复” 而闻名。Viollet-le-Duc 建筑的解释性“ 修 认为对重要历史性建筑的修复和保护,不仅应恢 复建筑衰败前的状态,更要达到一个建筑本身“应 该达到的状态”。他的修复保护理念将历史真实 信息和历史推断相结合,“不仅仅是保护它,修 4 | 修复后巴黎圣母院正面(19 世纪)5 | 修复后巴黎圣母院背面(19 世纪)复它,或是重建它,更要将它带回到它(应有的) 完成状态,即使这个状态也许并没有在任何给定 他们对于保护对象的理解还更加宽泛和深入,这尤 幅图所描述的情况——静止的箭或是发射出的箭, [7] 其体现在对历史环境的保护方面。 可以有不同的理解。一只静止的箭,只是一个简单 的时期出现过。”他所主持的著名修复案例是 的物件而已;而一只被射出还在运行中的箭,则有 巴黎圣母院的修复。 着更加丰富的故事。如果画面显示的是一只被射出 如果将历史环境看作是与历史相关联的 “场 在 Viollet-le-Duc 的主持和监督下,巴黎圣母 且尚在运动中的箭,那么就等于画面中还隐藏着两 所”——历史发生的载体或某种延续者,即历史事件 院建筑不仅被清洗、修整、更相当于“升级”了。 个至关重要的信息:箭的发射地和目的地。如果人 在“这里”发生,同时历史事件也在诠释着该环境自 通过这次修复工程,巴黎圣母院获得了她的第三个 们不能了解此箭从何处射出,又将射向何物,又怎 身的历史。从这个角度来看,则可将历史环境理解为 标志性的塔楼(如图 2 , 5 所示)。 能很好的理解画面中的这只箭,画面中所呈现的这 历史的一部分,它不仅是静态的物质环境,更是一种 只箭的状态仅仅是这只箭整个故事的一小部分,而 动态的历史过程。 因此,历史环境也被理解为一种 现在 Eugène Emmanuel Viollet-le-Duc 的多数 关于与此箭相关的更多时间背景、场所背景的信息, 具有动词属性的客体。基于此理解(动词属性)的历 历史保护理念虽已不再被当代历史保护界所提倡, 则在图画中对箭本身的这样简单描述中丢失了。 史环境保护行为,通常用“Preservation”来描述。 但仍或多或少的影响着当代历史建筑保护和历史城
区复兴的实践活动,他关于建筑历史性的探讨和对 同理,当我们去看待某个历史遗产,尤其是同 当然,对历史遗产进行保护的目的就是要对历 具体修复技术的论述依然有着无法估量的价值。 人类活动密切相关的历史环境时,也应当将其现阶 史遗产所蕴涵的历史意义进行全面挖掘。美国历史 段的物质状态重新放入到它所经历的时间脉络中去, 遗产保护实践,将这种对保护对象名词属性和动词 2. John Ruskin 同时关注它的过去和未来。对历史遗产过去的深入 属性的理解相结合,将历史遗产的物质属性当作构 John Ruskin (1819-1900),英国作家和美术评 认知,将会引领我们更好的保护和利用历史遗产, 成历史的一部分,使得历史遗产物质性元素更加主 论家,他认为历史遗产应该保持一种不被后人干扰 预测历史遗产的未来存在状态和意义。在美国,历 动的作为历史见证者参与到保护历史、延续记忆的 的状态,我们无权去改进或是复原另一个时代的技 史保护者所做的重点便是确保那些与历史遗产相关 活动中。在美国,被称之为“Preservation”的历史 艺。他在其著作《建筑七灯》(The Seven Lamps of 的丰富物质信息和人文信息不被忽视并能很好的呈 保护不仅仅是对老建筑、老环境、老物件进行的“照 Architecture) 中写道:“真正修复那些已经不再美丽 现给公众,使得整个社会对于历史之箭从何处射出 顾”,更强调一种历史过程的全面呈现。 和伟大的建筑是不可能的,就好比我们无法起死回 CULTURE 建筑与文化 重点推荐 2014.10 No.127 [8] &又将射向何方,有更清晰和敏感的认识。 生。”旧的建筑就该保留陈旧的样子。“一个建
著名建筑师和建筑理论家彼得 . 艾森曼(Peter 筑最伟大的荣耀不在于它的石材,亦或是它金色的
其实美国历史遗产“保护”——Preservation, Eisenman),曾给出过一幅简单的图画来说明这个 装饰,真正的荣耀在于它所历经的时间? ?当我们 [9] ARCHITECTURE 道理。图画中只有一只简单的箭,如图 1 所示。他 其保护对象的动词性概念特征,便蕴涵了该概念不 建造它时,就应当将它当作永恒去建造。”他认 断发展的可能性,并显示出美国历史遗产保护是一 指出,这幅图中所呈现的箭是静止或是正射向某个 为修复就好比去除一个老人脸上的皱纹,但实际上 种历史遗产全生命周期的保护。 目标,我们仅凭一张图的诠释是不得而知的。对这 时间给予建筑的特殊魅力是应该被尊重而不该被轻
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4. 适应性利用——Adaptive Use 或易的人工改变的。 理由,历史保护总是试图保护一切,保护过于宽泛。 Rehabilitation 所谓适应性利用,是指在不破坏和
不改变建筑 或场所环境历史完整性的前提下,对虽然 John Ruskin 并没有直接参与过历史遗产 4 美国历史保护过程中的不同干预手法 在美国,的保护和修复,但他的历史保护理念至今都在历史 已破环或衰败 的建筑或环境的历史特征进行结构改对历史保护的外延和内涵的探讨一直 保护领域产生着巨大影响。 造或升级,以 适应新的使用目的。一般情况下这种延续至今。在历史保护领域,没有既定的规则去遵循,
改造多应用于 室内,但其外部特征则应尽量保留或但在延续不断的关于历史保护必要性的争论和思考 进行最小改动。 在美国,一旦对历史建筑或是场所中,其支持者们也在不断的挖掘着其可行性。被美 3.2 20 世纪产生重要影响的历史保护思想 环境采用适应性 改造利用的干预方式,应将改建或国相关学术界和公众所接受的对历史遗产进行干预 当然,前文所提到的两种在 19 世纪影响美国历
加建的新建筑元 素与原有建筑历史元素相区别。新史保护的理念是比较极端的。随着时代的发展,影 的方式主要有如下几种:
建筑元素可以是 响美国历史保护领域的这两种截然不同的保护理念 保存——狭义的“Preservation” 这里所指1.
也在不断被调和和改进,以求对历史遗产进行最为 与建筑历史元素相协调的,亦可以是相对比的。 的保护(Preservation)属于狭义上的 恰当适宜的干预和诠释,从而达到保护目的。这尤 涵义,在这个范畴中“Preservation”与“Conservation” 其表现在对历史环境的保护方面。 5 结语 在美国历史保护领域是通用的。主要指的是对历史遗
美国一位历史遗产保护学者曾在他 1976 年发 产的维护,在维护的过程中并不对其现状条件进行重 表的一篇文章中对“Preservation”作出如下定义, 在对历史保护的必要性和可行性不断争论的社 大的改变。例如,历史建筑或环境的实体结构会随时
他认为,学术词汇“Preservation”从最广泛的意义 会背景中,几位美国本土建筑师言论占据了重要位置。 间的推移而不可避免的发生变化,而这种变化也正代
上讲,可以被认为是保持与过去文化产物活跃联系 他们都对美国历史环境保护的发展以及对历史环境保 表了建筑或环境本体的一部分历史,体现着历史的完
的现代方式的表达手段(expressing the modern way 护与现代建筑设计关系的思考产生了重要影响。 整性。对历史建筑的保护接受这种自然变化,同时最
of maintaining living contact with cultural works of the 大限度的在维护过程中保持建筑或环境本身的肌理和 past)。当然除了简单的保持一个与过去的联系, 1. Charles Eliot Norton 和 William Sumner 特色。根据美国内政部制定的导则,“随时间推移而
他们试图通过历史保护来挑战当代的生活模式。美 Appleton, Jr. 可能发生的变化,是一个历史建筑、结构、场所或物
国学者们将历史保护看作是一种社会行动,他们希 Charles Eliot Norton (18271908) 是 19 世 纪 品所经历的历史发展过程的证据。这些变化应被赋予 –[10]望能从过去营建出的环境中寻找线索,以更好的洞 应有的历史意义,而且应被认识和尊重。” 美国文坛的领军人物,社会评论家,同时也是哈佛 察整个社会历史的发展,从而更好的进行新的建设, 大学艺术学教授。他认为保持历史的延续性非常重 服务于全人类未来的生活。 要,而建筑恰恰具有可以联系过去、现在和未来的 2. 修复——Restoration 修复指的是,采取一功能。为了建立对过去个体生活的独立鲜活的印 定的措施,将历史遗产恢 图片来源: 象,不仅需要对于过去精确的认识,更要有情感的 复到某一特定历史时期所存在状态的过程。 在美 [1] Norman Tyler, Historic Preservation, An Introduction 支持,而情感是滋生于物质之中的,要通过对图像 国,对某一历史建筑的修复,通常应用于某历史建 to Its istory, Principles, and Practice, HW.W的记忆和可以依托的熟悉物体来完成。按照 Norton 筑的历史完整性已经丢失,或该建筑存在某个特定 Norton&Company, 2000: 4 的观点,毁坏的家园会创造出一个毫无定向和归属 时期的历史特色,且该特色在其整个历史存在过程 [2] www.notredamedeparis.fr/local (Disoriented) 的个人,这也就将历史环境保护提到了 中最为突出和重要。因此,在这个干预手法中对历 [3] http://img0.ph.126.net/ 一个新的高度。 [4] http://img.ph.126.net/ 史建筑特定历史时期的判断和认知是至关重要的。 [5] upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/t 注释: 在决定将该建筑恢复到这一历史时期状态同 因为 ? 1)Michele Valerie Cloonan, (1955, ),教授,美国 William Sumner Appleton, Jr. (1874 , 1947) 是 时,就意味着忽略该建筑其他历史时期的变化特征, Simmons大学图书馆与信息科学研究生院名誉院长,其研 Charles Eliot Norton 的学生,也是建筑保护、建筑史 并可能需要在某些程度上对那一特定时期的历史存 究方向为历史文化遗产保护。 学专家,深受 Charles Eliot Norton 的历史保护思想 在状态做出一定设计性(contrived)修复。在美国 参考文献: 影响,认为保护建筑本身对保持历史的延续性十分 历史保护领域中,这种历史保护干预过程可以加入 [1] 16 U.S.Code. ? 470 a(a)(1)(A) 重要。因此,在进行历史研究和历史保护中,他更 一些历史性推断,但在修复过程中要绝对避免历史 [2] 36 C.F.R.?60.3(a) 多的关注于建筑本体的价值,而不是采用当时社会 [3] 36 C.F.R.?60.3(l) 臆想,所有历史推断都需要有强有力的历史证据做 [4] 36 C.F.R.?60.3(d) 上较为流行的关注家谱,血统和英雄人物的做法。 支持。如果现有资料无法提供这一特定历史时期足 [5] 36 C.F.R.?60.3(j) 够的建筑信息,则通常不对这方面采取任何修复措 [6] Michele Valerie Cloonan, “Conservatio and n2. Vincent Joseph Scully, Jr. 施,亦或是对无法采用原样修复的部分采用当代的 Preservation of Library and Archival Materials,” 手法和与原状相协调的当代元素对其进行替换。根 Vincent Joseph Scully (1920 , ) 是美国耶鲁大 Encyclopedia of Library and Information Sciences, 3rd ed. (New York: Taylor & Francis, 2010). 学建筑学院的荣誉教授,美国建筑评论家及教育家, 据美国内政部制定的历史保护修复方面的导则,“修 [7] Eugène Emanuel Viollet-le-Duc, Dictionnaire 他一直是历史保护的支持者。他认为历史保护实践 整或替换某些丢失的建筑特色应该建立在精准复制 raisonné, 1854-1868 对于旧城重建(原历史特色基础上,并应有历史性、实体、或者照 rebuilding)至关重要,并对现代建 [8] John Ruskin, “The Lamp of Memory”, The Seven 片证据做支持,而不能进行猜想性设计或是提取其 筑有着重大影响。他主张将历史建筑保护和旧城复 Lamps of Architecture (London: Hazell, Watson, and 兴相结合。由于 Vincent Joseph Scully 一直活跃在建 他同时期建筑或结构中拥有相似功能的不同建筑元 Viney: 1891), 353. [11] 筑教育领域和评论界,他对美国历史环境保护的坚 素。”[9] John Ruskin, “The Lamp of Memory”, The Seven Laps of Architecture (London: Hazell, atson, and mW定支持无疑在建筑师以及即将成为建筑师的建筑学 Viney: 1891), 339. 院学生中植下了历史保护的思想。 3. 重建——Reconstruction 重建是指对某一历[10] The Secretary of the Interior’s Standards for 史结构重新建设。在美国,对 Rehabilitation and Guidelinew for Rehabilitating Historic 某一历史遗产性建筑的重建措施一般是在某一历史结 3. Philip Cortelyou Johnson Buildings, rev. ed. ( Washington, DC: U.S. Department of Philip Johnson (1906 , 2005) 是一位颇有争议 构已不存在,但因文脉延续等某些原因,需该历史建the Interior, National Park Service, Heritage Preservation Services, 1990), 5. 的美国当代建筑大师。虽然他也是一位历史保护的 筑以实体形式存在在原有场所。在美国历史保护领域 [11] The Secretary of the Interior’s Standards for 支持者,但反对毫无原则或目的并不明确的保护行 中的重建案例,基本可以根据对所掌握的拟重建历史 Rehabilitation and Guidelinew for Rehabilitating Historic 为。他对历史保护的看法颇具批判性。他认为美国 建筑或结构的相关资料的占有量和可信度分为两种: Buildings, rev. ed. ( Washington, DC: U.S. Department of 二十世纪的大多数历史保护实践是具有欺骗性的运 采取仿原样重新建设或是用当代手法或设计符号将原 the Interior, National Park Service, Heritage Preservation 动,历史保护总是被当作是否定某种设计的借口和 有建筑的位置和空间在原场地标识出来。Services, 1990), 6.
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范文三:冯特的历史遗产
第23卷 第4期 延边教育学院学报 Vol.23 No.4 2009年08月 Journal of Yanbian Institute of Education Jun. 2009
冯特的历史遗产
李菊花
(延边大学师范分院,吉林 延吉 133000)
摘要:在西方心理学史上,冯特被公认是心理科学的建立者,组织者和系统者。尽管他有崇高的声
望和影响,可是他的名字现在除少数一些心理学家及学者知道外,很少有人了解。而不同学者对他的系统的总结会得出不同的冯特来,大部分心理学家都感到冯特的心理学范围过于狭隘。所以有必要重新总结并估量他的工作,即他留给我们的丰富的历史遗产,尤其他把心理研究与社会学,人类学,历史等结合起来,写出了《民族心理学》这部名著。 关键词:冯特;历史遗产;民族心理学
中图分类号:B84-09 文献标识码:A 文章编号:1673-4564(2009)04-0004-04
一、冯特的主要历史遗产
1.心理科学独立的创建者
德国著名的心理学家威廉·冯特(Wilhelm Wundt,1832-1920),被誉为实验心理学之父和心理科学的主要奠基人。他的《生理心理学原理》是近代心理学史上第一部最重要的著作。1836年冯特获得医学博士学位,1875年任莱比锡大学哲学教授,1879年在该校建立世界上第一座心理实验室。
冯特给心理学领域带来了他同时代任何别人所不敢想望的统一。冯特发表他的《生理心理学》(1873-1914)和建立他的实验室之前,心理学就像一个迷路者,时而敲敲生理学的门,时而敲敲伦理学的门,时而敲敲认识论的门。1879年,它确立为一门实验科学,有了一定的活动区域,有了名称。冯特使对心理现象的研究从哲学的思辨中解脱出来,而置于实验室的可控的条件下进行分析,这是具有划时代意义的。
他认为心理学是研究人的直接经验的,它和一切以间接经验为研究对象的科学不同,因此必须找出一种能够测定直接经验的特殊实验方法。
4··
这种实验方法就是在他所创立的第一个心理实验室中采用的内省实验法。在他之前,由于心理实验和生理实验难以区分,纯内省的的哲学心理学仍然占有一定的优势。冯特依循实验程序得出的内省报告使纯内省的哲学心理学开始变为历史,另一方面,由于内省实验的研究对象是以直接经验为特征的心理活动,因而冯特又使实验心理学和生理心理学实验严格区分开来。
虽然他对这门新科学许多方面的研究还不能胜任,冯特仍然尽力把实验心理学,儿童心理学,动物心理学,民族心理学聚拢起来;凡属心理学的问题对他都不陌生。他把他的才华洒遍精神生活的几乎每一个角落。当他作为一个实验家遭受挫折时--那是经常会发生的,他却激发了大量的研究,这些研究取得的成果远远出乎他的预料;而当他的理论证明是不妥当时——那是经常会有的,这些理论却可以而且确实已经通过实验室的工作得到改造。他不象弗洛伊德和韦特海默尔等人那样看到什么伟大的前景;但毕竟主要是由于冯特的眼力才使我们今天能够有一个独立的归纳心理学的概念。这样的一种合成,以及这样的一种实验主义运动的确立,当然是生物科学发展的自然结果。心理学家大都承认他作为第一位实验
第4期 李菊花:冯特的历史遗产 心理学家的历史贡献。
除了重视实验室对个体的研究外,冯特还重视研究人的社会经验。按照冯特的思想,心理学要重视研究“人类心理发展的历史”。在他这一思想指导下,他探索民族心理学的问题,如民族的语言,艺术,宗教,乃至婚姻与家庭,图腾制度,鬼神的信仰,道德与法律,劳动与生产,战争与武器……等人类文化的要素。这些要素虽受各种自然条件和社会环境的制约,但实质上是心理活动的表现。冯特所重视的不仅是实验室中对个体对象的研究,他在民族心理学这一领域中,是以群体为研究对象的。他认为,心理学将研究范围限制在个体意识上,是不能够全面理解人的心理现象并做出比较正确的解释的。他以20年的时间写出了《民族心理学》这部名著,这本书不仅有十大卷和几千页的篇幅,而且它的内容非常丰富,十分广泛。①在我们看来,冯特对民族心理学的研究是近代心理学发展史上一项非常突出的贡献。
二、《民族心理学》产生的历史背景及主要内容
1.《民族心理学》产生的历史背景
19世纪初期德国的哲学家赫尔巴特(Johann Friedrich Herbart)的一些门徒受赫尔巴特心理学思想的影响,致力于民族心理和语言学的研究,如拉查拉斯,石坦达尔,威兹。赫尔巴特认为,心理学假如只把人作为孤立的个人来研究,就不完备。他又认为,社会是个体的整体,有它特有的心理规律。他的这些见解启发了拉查拉斯等人致力于民族心理学的探讨。
当时由于游历旅行的频繁,出现了不少描述各民族(包括初民)风俗习惯的材料;这些材料虽然并不都是正确的,但它的确是使民族心理学发生的一个重要因素。
威兹曾于1859年发表《初民的人类学》一书,讨论初民风俗发展的心理规律。石坦达尔和拉查拉斯曾在1860年刊行的《民族心理学及语言学》杂志上专门发表关于民族心理学的材料。在此刊物中他们一面刊登原始民族语言、宗教、神话及艺术等的研究成果,一面探寻这些原始民族的心
理路程。当他们开始研究这些问题时,遇到了一些有关团体精神或民族精神的问题,并逐渐以思辨的做法及神秘化的解释。当时有现代心理学之父之誉的冯特,决心冲破此神秘化倾向,建立科学的民族心理学。
2.《民族心理学》的主要内容
冯特的《民族心理学》系统地研究了原始人宗教、民族宗教、多神宗教和世界宗教,提出了宗教演化四阶段的假说:由原始人崇拜魔力阶段发展到崇拜图腾动物阶段,然后进入崇拜英雄和崇拜多神阶段,最后发展到人道宗教阶段。民族心理学即要研究每一个阶段的心理发展特点,也要研究阶段之间的过渡状态的心理特点。
在此书中,冯特系统详细地论述了在《生理心理学》中提出的民族心理学方法。对人类学和历史学的资料作了系统的心理学解释。他在这部名著中对“人类文化的全部要素”进行考察,将事实材料“分析和概括为心理的规律”。他认为人类的语言,神话,道德,宗教,艺术和法律等文化现象是精神活动的产物,从中可以分析,推断出一定的心理学动机。这些现象可以返导出普遍的心理学规律,是民族心理学的研究对象。民族心理学的基本任务就是,分析那些从许许多多个人的知识和精神的相互影响中产生的现象。可以通过对诸如语言的分析来理解社会集体,一个民族的语汇和语法本身就能揭示该民族的心理气
②
质。民族心理学的研究为普通心理学研究复杂心
理过程提供了极为重要的辅助手段。民族心理学方法与实验法互相补充。前者对那些未受观察者影响而发生的普遍有效的精神产物及其发展进行因果分析,后者只适用于个人意识。冯特在总结民族心理学研究时明确指出:“在实验法无能为力的地方,幸而还有另一种对心理学具有客观价值的辅助手段可资利用。这种辅助手段就是精神的集体生活的某些产物,这些产物可以使我们推断出一定的心理学动机。属于这些产物的,主要是语言、神话和风俗。由于它们不仅依存于一定的历史条件,而且也依存于普遍的心理学规律,所以那些返导出普遍心理学规律的现象,就成为一个特殊心理学部门——民族心理学的研究对象。民族心理学的研究成果为复杂心理过程的普通心
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延边教育学院学报 2009年 理学,提供了极重要的辅助手段。”③由此可见,冯特作为心理学的创始人,耗费了大量精力研究民族心理问题,为后来的心理学家继续研究不同文化背景下的民族心理现象开辟了道路。
三、对《民族心理学》的评价
从冯特的《民族心理学》一书,我们不难发现他研究民族心理学的基本理念。
1.冯特把他写的《民族心理学》看作是人类心理发展的历史。在这一发展过程中,从原始人起到现代社会的各个阶段中的社会经验,诸如生产,语言,习俗,道德,婚姻,艺术产品,鬼神,图腾,禁忌,战争等等,无论是真实的还是虚假的,神圣的还是世俗的,都是心理现象。通过观察和分析,我们可以而且应该将这些经验概括为心理发展的规律。他甚至明白地指出,这些经验实质上是心理过程或心理活动的表现。他首先致力于民族心理学的系统研究。他还指出对民族学,社会学和历史等研究中“非心理学的”倾向,可能做出错误的解释。
2.在20世纪初或更早一点,西方心理学家竞相研究个体意识,这似乎成为一种流行的倾向。但是冯特认为,为了全面解释人的整个心理现象,只研究个体心理是不够的,于是他走出实验室研究民族心理学。民族心理学与生理心理学和实验心理研究的明显差异,在于民族心理学研究对象是群体,时间,空间是无限的,从开天辟地知道现代社会;从中非的俾格米部落到马六甲的内陆部落,从大西洋岛民到巴西热带雨林中的原始居民,简直广阔无比。民族心理学的研究不能用实验室的方法,而应用社会心理学的和人类学的方法。在他的这部分著作中,人们可以清楚地发现,冯特将心理学分为实验心理学和社会心理学两大类。他还认为要研究语言,神话,艺术,社会习俗,法理,道德等高级心理过程,实验室的方法是无法完成的。只研究个体意识的心理学,对这些高级心理过程也无法作出满意的解释。
3.冯特的民族心理学的研究,首先要观察大量的事实材料,也就是“社会经验”。这些经验是心理现象,社会心理学研究就是要观察和分析这
6··
些心理现象,并找出规律性的东西。民族心理学应该以普通心理学为基础,但民族心理的观察方法和分析研究可以弥补传统的,乃至个体的心理学之不足。对于十分复杂的事实材料(有的已经有数千年的历史,涉及到文化,政治,经济等领域),他以内省法进行分析和假设。在方法论上,他创立了“心理结果律”,将经验分析出诸要素,并了解这些要素是按照什么规律组合的,再加以创造性的综合,找出心理学的规律。这种心理合力的综合方法,是冯特受到完形学派的影响而创立的。实际上他是以统觉的观念为指导,将经验作为整体来研究的。
四、冯特关于民族心理学的研究对心理学发展的突出贡献
对于民族心理学,冯特献出了他一部分最杰出的才能(1900-1914)。④他认为“文化成果”和内省报告一样是心理学的一个正统课题,所以他对人类学和历史学的资料进行了系统的心理学解释。由于他的民族心理学以群体心理为研究对象,强调了社会文化中的心理因素,因为而支持了社会心理学的研究,有利于社会心理学的形成。关于语言的心理学解释的研究也许是他最驰名的贡献。他强调,在语言结构中,心理因素和生理因素是互相渗透的,反对把语音学看成仅仅是附带的那种天真的心理因素论,并同样明确地反对企图以声带的发音法则来解释一切语言变化的那种单纯语音学的探讨。但是,他以他的权威助长了这样的思潮,即通过对语言的分析来理解每一个社会集体,认为一个民族的语汇和文法本身就能揭示这个民族的心理气质--一种后来被语言学者们所否定,以后又被他们重新复活的观点。他将语言作为研究对象的方法一直沿袭到当今心理学的社会心理之中,成果卓越。我们可以说,冯特的民族心理学对社会心理学的形成和发展起到了一种推动和促进作用。这本书中,他不仅分析了前人的论述,而且也提出了自己个人的主张,这为以后欧美心理学的发展奠定了理论的基础。
1999年是冯特建立心理实验室120周年的日子,2004年又是他逝世84周年的忌日,也是他
第4期 李菊花:冯特的历史遗产 的《民族心理学》出版84周年的纪念日。1920年,冯特完成了《民族心理学》的最后一卷以后,就溘然逝去了。冯特开创民族心理学的研究,为心理学开拓了一个十分广阔,亟待开展的新领域。他也是近代民族心理学的奠基人。虽然在他以前也有个别人做过民族心理学的零星研究与调查,但冯特却是比较完整和系统建立里民族心理学的体系并使它成为心理学中的一门新的学科。 注释:
①③ 杨鑫辉.心理学通史。第四卷[M].济南:山东教育出版社,2000,第49页. 第51页. ② 孙玉兰,徐玉良.民族心理学[M]. 知识出版社,1990,第6页.
④ 林方,王景和译.近代心理学历史导引. 北京:商务印书馆,1980年版,第230-232页. 参考文献:
[1]杨清.现代心理学主要派别[M].沈阳:辽宁人民出版社,1982.
[2]陈元辉.论冯特[M].上海:上海人民出版社, 1982.
[3]高觉敷.西方近代心理学史[M].北京:人民教
(上接3页) 特点而言。
人的素质离不开知识和能力的启动和开发,同时也是主要依靠知识和能力彰显其素质的高低强弱。先天素质之所以能够成为现实,主要是后天教育和社会环境影响的结果。不同层次的素质结构,在一定意义上讲与一个人接受教育的早晚和接受教育的层次有着密切的关系。不同层级的教育承担着不同素质层次的教育任务。就小学教育而言,由于它是基础教育的基础阶段,是一个人有计划、有目的、有系统接受教育的初始阶段,因此,在这个阶段打造的素质结构是初步的、最基本的,即带有初始性的特点。因此,在小学阶段培养的素质结构只能是框架式的、粗线条的,不可能很丰满、很细致。这种状态要求小学阶段对小学生的素质培育要在基础上下功夫,不能要求过高,不能急于求成,应该循序渐进,逐步培养。
小学生素质结构的初始性还要根据其年龄特点施教。我国小学教育的适龄儿童为6~12周岁。这个年龄段的学生按年级划分可以分三个阶段,即低年级(一、二年级)、中年级(三、四年级)、高年级(五、六年级)。总体上讲,整个小学教育阶段对小学生都要实施基本素质的培养,但由于其心理发展的阶段性对基本素质的培养还需分阶段进行。如在低年级阶段适宜重点培养学生的法纪意识、心地向善的品质、质疑品质和注意锻炼身体的意识;中年级可以全面展开基本素质的培养,但也有轻重之分;高年级应该进一步全面展开基本素质的培养教育,对有些在低中年级不宜着力培养的素质则要重点培养,如自重的品格、思维的品格,创造的意识和良好的心理素质等。当然,这里分阶段的培养既有因年龄不同而接受能力受限制的问题,同时也是整个小学教育阶段的性质和作用所决定的。 育出版社,1982.
[4]张世富.民族心理学[M].济南:山东教育出版社,1996.
[5]张厚粲.心理科学[M].上海:华东师范大学出版社,2003.
[6]杨鑫辉.心理学通史[M].第四卷.济南:山东教育出版社,2000.
[7]孙玉兰,徐玉良.民族心理学[M].北京:知识出版社,1990.
[8]张侃、韩布新.第28届国际心理学大会筹备进展[C].心理学报A,2001.
[9]黎黑TH.心理学史——心理学思想的主要趋势.上海:上海译文出版社,1990.
[10]勒朋著,张公表译.民族进化的心理定律[M].北京:商务印书馆,1935.
[11]江天骥著.当代西方科学哲学[M].北京:中国社会科学出版社,1984.
[12]林方,王景和译.近代心理学历史导引.北京:商务印书馆,1980.
[13]宋书文,孙汝亭,任平安.心理学词典[M].南宁:广西人民出版社,1986.
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范文四:亨廷顿的历史遗产
亨廷顿18岁毕业于耶鲁大学,1949年即23岁时开始在哈佛大学执教,直到2007年退休。他的研究和教学领域包括美国政府、军事政治、战略、军民关系、比较政治和政治发展。他参与编写过17本图书,撰写超过90篇学术论文,其中1996年问世的《文明的冲突与世界秩序的重建》一书被翻译成39种文字,在全世界引起强烈反响。此外,《变革社会中的政治秩序》《第三波――20世纪后期民主化浪潮》《我们是谁:美国国家特性面临的挑战》等专著均有较大影响。哈佛大学荣誉退休教授罗索夫斯基认为,他显然是过去50年里最有影响力的政治科学家之一。 亨廷顿确实留给了我们一份珍贵的历史遗产。这份引发极大争议的遗产提出了如何处理文明和宗教差异的重大理论和政治问题。 亨廷顿认为当前世界上存在着八种文明,即西方文明、儒家文明、日本文明、伊斯兰文明、印度教文明、东正教文明、拉丁美洲文明、非洲文明(《文明的冲突?》)。且不论亨廷顿对于当代世界文明的分类是否妥当,可以肯定的是,在和平与发展大潮中,如果排除冷战思维,作为一个历史和社会及民族发展的演进过程,所有现存文明从根本上说具有互补性,并不存在你死我活、谁战胜谁的问题,它们之间不存在根本的对抗。某些文化在历史上曾经互相对抗、排斥、封闭,在当代出现了相互交流、相互借鉴和相互吸收的发展趋势。 20世纪以来的历史发展显示,两次世界大战的爆发并非基于文明的对抗和冲突。当代日本的经济腾飞和政治崛起得益于西方文明和日本文明的优势互补。东亚新兴工业国家的兴起受惠于西方文明和东亚国家和地区民族精神的结合。多元性和兼容性实际上已经成为世界各类文化发展的主潮流。世界各类文明在全球化和现代化进程中具有共同发展的机遇,又都在精神文化方面面临新的挑战和危机。现代化发展和精神文明的建设能否相互协调已经成了各国共同关注的大问题。在美国,“美国精神”在上个世纪60年代和90年代两次面临危机。在这个越来越多样统一的世界里,人们应当重视经济、政治、社会的发展与各种文明的差异与合作的问题。文明或文化的差异、价值观念的不同、民族情绪和宗教信仰的区别,不应影响包括不同社会制度在内的国家间文化或文明的尊重、理解、共处和合作。 自这个全球化和多样化共存的20世纪下半叶以来,把全球化、国际化解释或理解为西方化、资本化甚至美国化是一种误导。在全球性问题上,把历史上形成的(特别在很大程度上是由于西方殖民主义造成的)文化发展水平上的差别,以“文明”、“民主”、“现代性”等为号召,要求其按美国和西方的价值尺度和价值观行事,这就在实质上推行着西方中心主义的文化霸权。事实上,在一个多极化和多样化的世界里,以一种文化或文明主宰世界的时代已经一去不复返了。西方如此,东方也不例外。 正是在传统“美国精神”面临危机和挑战、美国霸权地位面临严重挑战、世界多极化趋势明显强化的大背景下,亨廷顿《文明的冲突?》一文中提出的文明冲突将取代意识形态和其他形式的冲突,成为未来左右全球政治的最主要的冲突的论点,并引发激烈争论。他又在1993年发表文章“如果不是文明,那又是什么――冷战后世界的范式”。从此评论更多。单是王缉思教授主编的《文明与国际政治》所收录的中国学者的评论文章就有26篇。这里提出了人们应当重视的经济、政治、社会的发展与各种文明的差异与合作的问题。连亨廷顿本人也不得不承认:“西方文明并非适用于全球”(《西方文明:是特有的,不是普遍适用的》)。他在1996年出版《文明的冲突与世界秩序的重建》一书,次年他在该书中文版序言中写道:“为什么我的文章在世界上引起了这么大的兴趣并刺激了这么多的讨论……?我认为,答案是,人门正在寻求并迫切地需要一个关于世界政治的思维框架。”“随着冷战的结束,意识形态不再重要,各国开始发展新的对抗和协调发展模式。为此,人们需要一个新的框架来理解世界政治,而‘文明的冲突’似乎满足了这一需要。”他认为,未来世界上将不会出现一个单一的普世文化,而是将有许多不同的文化和文明相互并存。那些最大的文明也拥有世界上的主要权力。在人类历史上,全球政治首次成了多极的和多文化的。亨廷顿写道:“在这样一个多元化的世界上,任何国家之间的关系都没有中国和美国之间的关系那样至关重要。如果中国经济在未来的10年或20年中仍以现在的速度发展,那么中国将有能力重建1842年以前在东亚的霸权地位。” “我所期望的是,我唤起人们对文明冲突的危险性的注意,将有助于促进整个世界上的‘文明的对话’。” 亨廷顿在该书前言中说,此书旨在对该篇文章提出的问题提供一个充分的、深刻的和更详尽论证的解答。它们包括:文明的概念;普世文明的问题;权力和文明之间的关系;文明之间的均势的转移;非西方社会中的文化本土化;文明的政治结构;西方普世主义、穆斯林好战性和中国对自身文化的伸张所导致的冲突;对中国权力增长所作出的反应――是均势还是搭车;断层线上战争的原因和动力;西方的未来和由各种文明构成的世界的未来。然而,和前几年的观点相比,他在本书中相当坦率地表达了西方文明衰落论的问题。90年代中期,在西方出现了许多被认为是一个成熟文明濒于衰败的特征。其中比低经济增长率和低人口增长率远为重要的问题是道德衰落、文化自绝和政治分裂。“西方文化受到了来自西方社会内部集团的挑战。其中一种挑战来自其他文明的移民,他们拒绝融入西方社会,继续坚持和宣扬它们原来社会的价值观、习俗和文化。”如果同化移民的努力归于失败,美国(有为数众多的拉美裔少数民族)便会成为一个分裂的国家,并存在内部冲突和由此造成分裂的潜在可能。在欧洲(有许多穆斯林),西方文明也会由于基督教的衰弱而遭到破坏。“摈弃美国信条和西方文明,就意味着我们所认识的美利坚合众国的终结。实际上这也意味着西方文明的终结。”“多元文化主义者与西方文明和美国信条维护者之间的冲突,是西方文明美国部分之中的‘一场真正的冲突’。”同时,亨廷顿在书中强调西方文明并无普世性,现代化不等于西化,这是十分重要的变化,它等于承认了多元化。 事实上,在一个多极化和多样化的世界里,以一种文化或文明主宰世界的时代已经一去不复返了。我们清醒地认识到在这个经济现代化、全球化的时代,政治民主化、国际政治多极化趋势和思想文化多元化的趋势是不可逆转的。亨廷顿提出了文明冲突的命题,世界各族人民有智慧来谋求多元文化和多元宗教、多元种族之间的求同存异、优势互补、共存共荣、同舟共济。如果处理不好这样的问题,世界的和平与发展是没有保障的。
范文五:冯特的历史遗产
第 2卷 3
第 4期
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延边教育学院学报
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20 09年 O 8月
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冯特 的历史遗产
李 菊花
( 延边大学师范分 院,吉林 延吉 13 0 ) 3 0 0
摘要:在 西方心理 学史上,冯特被公认是心理科 学的建立者,组织者和 系统者 . 管他有崇 高的声 尽 望和影响 , 可是他 的名字现在除少数一些心理学家及 学者知道外 , 少有人 了 .而不同学 很 解
者对他的 系统的总结会得 出不同的冯特来,大部分心理学家都感到冯特的心理 学范围过于狭
隘 .所以有 必要重新总结并估量他的工作 ,即他 留给我们 的丰 富的历史遗产,尤其他把 心理
《 民族 心理学》这部名著 . 研究与社会 学,人类 学,历史等 结合起来 ,写 出了 (
关键词:冯特 ;历 史遗产; 民族 心理 学
中图分类号 :B 4 0 8- 9 文献标识码 :A 文章编号:17 -4 6 (0 90 -00 -0 63 5 42 0 )4 0 4 4
这种 实验方法就是在他所创立 的第一个心理实验
一
、
冯特 的 主 要 历 史 遗 产
室中采用的内省实验法 。在他之前 ,由于心理实 验和生理实验难 以区分 ,纯 内省的的哲学心理学
1 .心理科学独立的创 建者 德 国著 名的心理 学家威廉 ?冯特 ( ih l W l em Wnt 8212) u d ,13 ~ 9 0 ,被誉为实验 心理学之父和心 理科学的主要奠基人 。他 的 ‘ 生理心理学原理 ' 是近代心理学史上第一部最重要 的著作。1 3 86年 冯特获得医学博士学位 ,1 7 8 5年任莱 比锡大学哲 学教授 ,1 7 年在 该校建立世界上第 一座心理实 89
验室 。
仍然 占有一定的优势 。冯特依循 实验程序得出的
内省报 告使纯 内省的哲学心理学开始变为历史, 另一方面 ,由于 内省实验 的研 究对象是 以直接经
验为特征 的心理活动,因而冯特又使实验心理学
和 生理心理学实验严格区分开来 。 虽然他对这 门新科学许多方面的研究还不能
胜 任 ,冯特 仍然 尽 力 把 实验 心理 学 , 童心 理 学 , 儿
动物心理学,民族心理学聚拢起来 :凡属心理学 的问题对他都不陌生 。他 把他 的才华洒遍精神生
冯特 给心理学领域 带来 了他 同时代任何别人
所不敢想望 的统一 。 冯特发表他的 ‘ 生理心理学)
(8311 ) 1 7— 9 4 和建立他 的实验室之前 , 心理学就
活的几乎每一个角落 。当
他作为一个实验家遭受
挫折 时一那是经常会发生 的,他却激发了大量的
像一个迷路者 ,时而敲敲生理学的门,时而敲敲
伦理学的 门,时而敲敲认识论的门。1 7 年 ,它 89 确立为一 门实验科学,有 了一定的活动区域 ,有 了名称。冯特 使对心 理现象 的研究从哲学的思辨 中解脱出来 ,而 置于实验室 的可控 的条件下进行 分析,这是具有划时代意义 的。
研究 ,这些研 究取得 的成果远远出乎他 的预料 ;
而当他的理论证 明是不妥当时——那是经常会有 的,这些理论却可 以而且确 实已经通过实验室的 工作得到改造 。他不象 弗洛伊德和韦特海默尔等
人那样看到什么伟 大的前景 ;但毕竟主要是 由于
冯特的眼力才 使我们今天能够有一个独立的归纳
心理学的概念 。这样的一种合成 ,以及这样 的一 种实验主义运动的确立,当然是生物科学发展的 自然 结果 。心理学家大都承认他作为第一位实验
他认为心理学是研究人的直接经验 的,它和
一
切 以问接经验为研 究对 象的科 学不 同,因此必
须找出一种 能够测定直接经验的特殊实验方法。 收稿 日期:2 0 一O —1 09 5 8
?4 。
第 4期
李菊花:冯特 的历史遗产
心 理 学家 的历 史 贡 献 。
理路程 。当他们开始研究这些 问题时 ,遇到了一 些有关 团体精神或 民族精神 的问题 ,并逐渐 以思
除了重视实验室对个 体 的研究外 ,冯特还重
视研 究人的社会经验 。按照冯特 的思想 ,心理 学
要重视研 究 人类心理发展 的历史” 在他这一 思 。
想 指 导 下 , 他 探 索 民族 心 理 学 的 问题 ,如 民族 的
辨 的做法及神秘化 的解释 。当时有现代心理学之
父之誉 的冯特 ,决心冲破此神秘化倾 向,建立科
学 的 民族 心 理 学 。 2 民族 心 理 学 》 的主 要 内容 .‘
语言,艺术,宗教 ,乃至婚姻 与家庭 ,图腾 制度 , 鬼神的信仰 ,道德与法律 ,劳动与生产 ,战争与 武器……等人类文化 的要 素 。这些要素虽受各种 自然条件和社会环境 的制约 ,但实质上是心理活 动的表现 。冯特所重视 的不仅是实验室 中对个体 对象的研究 ,他在 民族 心理 学这一领域 中,是 以 群体为研究对象 的。他认 为 ,心理学将研 究范围 限制在个体意识上 ,是不 能够全面理解人 的心理
冯特 的 初 一书 ,
讨 论 初 民风 俗 发 展 的心 理 规 律 。 石 坦 达 尔 和 拉 查
集体 生活 的某 些产物 ,这些产物 可以使我们推断
出一定的心理 学动机 。属于这些产物的,主要是 语言 、神话和风俗 。 由于它们不仅依存于 一定 的 历史条件 ,而且也依存 于普 遍的心理学规律 ,所 以那 些返导出普遍 心理学规律的现象,就成为一
拉斯 曾在 1 6 8 0年刊行 的 ‘ 民族心 理学及语言学》 杂志上专 门发表关于 民族 心理学的材料 。在此刊 物 中他们一面刊登 原始 民族 语言、宗教、神话及
个特 殊心理学部门—— 民族心理学的研究对象 。
民族心理 学的研究成果 为复 杂心理过程的普通心
?5 。
艺术等 的研究成果 ,一面探 寻这些原始 民族 的心
延逆教育学院学报
2O 生 09
理学,提供 了极重要的辅助手段 . 由此可见. 。
些心理现象 ,并找 出规律性的东西.民族心理学 应该 以普通心理学为基础 ,但民族心理的观察方 法和分析研究可 以弥补传统的,乃至个体 的心理 学之不足 .对于十分复杂的事实材料 ( 有的 已经 有数千年的历史,涉 及到文化 ,政 治,经济 等领 域) ,他 以内省法进行分析和假设 .在方法论上,
冯特作为心理学 的创始人,耗费了大量精力研究
民族心理 问题 ,为后来的心理学家继续研究不同
文化背景下的民族心理现象开辟 了道路 .
三、对 ‘ 民族心理学)的评价 从冯特 的 ‘ 民族心理学'一书,我们不难发
他刨立了 。 心理结果律 ,将经验分析出诸要素, 并了解这些要素是按 照什么规律组合的,再加 以
创造性的综合 ,找 出心理学的规律.这种心理合 力的综合方法 ,是冯特受到完形学派的影响而创
现他研究 民蕨J 理学的基本理念 . 1 .冯特把他写的 ‘ 民族心理学'看作是人类
心理发展 的历史。在这一发展过程 中,从原始人
立的.实际上他是 以统觉的观念为指导,将经验 作为整体来研究的. 四、冯特关于民族 心理学 的研究对心理学发
展 的突出贡献
起到现代社会的各个阶段中的社会经验,诸如生 产 ,语言 ,习俗 ,道德 ,婚姻 ,艺术产品,鬼神,
图腾 ,禁忌,战争等等 ,无论是真实的还是虚假 的,神圣的还是世俗 的,都是心理现 象.通过观 察和分析,我们可 以而且应该将这些经验概括为 心理发展的规律 .他甚至 明白地 指出,这些经
验 实质 上是心理过程或心理活动的表现 .他首先致 力于 民族心理学的系统研究 . 他还指出对 民族学,
对于民族心理学 ,冯特献 出了他一部分最杰
出的才能 (90 11) 他认为 。 10-94. I 文化成果 和
内省报 告一样是心理学的一个 正统课题 ,所以他 对人类学和历史学的资料 进行 了系统的心理学解 释。 由于他的 民族心理学以群体心理为研究聍象,
强调 了社会文化中的心理 因素 ,因为而支持 了社 会心理学的研究,有利于社会心理学的形成 .关 于语言的心理学解释 的研究也许是他最驰名的贡
社会学和历史等研 究中 。 非心理学的 倾 向,可
能做 出错误的解释 。
2 .在 2 O世纪初或更早一点,西方心理学家
竞相研究个体意识 , 这似乎成为一种流行的倾 向. 但是冯特认为 , 了全面解释人 的整个心理现象 , 为 只研 究个体心理是不够的.于是他走 出实验室研 究民族心理学 .民族 心理学与生理心理学和实验 心理研究的明显差异,在 于民族心理学研究对象
是 群 体 , 时 间 , 空 间 是无 限 的 ,从 开 天 辟地 知道
献 .他强调 ,在语言结构中,心理因素和生理 因
素是互 相渗透的,反对把语音学看成仅仅是附带
的那种天真 的心理因素论,并同样 明确地 反对企
图以声带的发音法则来解释一切语言变化 的那种
现代社会;从中非的倬格米部落蓟马六 甲的内陆
单纯语音学的探讨 .但是 ,他 以他的权威助长了 这样的思潮,印通过对语言的分析来理解每一个 社会集体,认 为一个 民族的语汇 和文法本身就能 揭示这个 民族 的心理气质一 一种 后来被语言学者 们所否定,以后又被他们重新复活 的观点.他将
部落,从大 西洋 岛民到 巴西热带雨林中的原始居 民,简直广 目无 比.民族心理学的研究不能用实 验室的方法 ,而应用社会心理学的和人类学 的方
法. 在他的这部分著作 中, 人们可 以清楚地发现 ,
冯特将心理学分为实验心 理学和社会心理学两大 类 .他还认为要研 究语言 ,神话 ,艺术,社会 习 俗 ,法理,道德等高级心理过程 ,实验室的方法
是无法 完成 的.只研究个体意识的心理学,对这
语言作为研究对象的方法一直沿袭到当今心理学
的社会心理之中,成果卓越 .我们可以说,冯特
的民族心理学对社会心理学 的形成和发展起到了
一
种推动和促进作用 .这本书中,他不仅分析了
些高级心理过程也无法作 出满意 的解释。
3 冯特 的民族心理学的研 究,首先要观察大
.
前人 的论述,而且也提 出了 自己个人 的主张,这
为 以后欧美心理学的发展奠定 了理论的基础.
量 的事实材料 ,也就是 。 会经验 这些经验 是 社
19 年是冯特建立心理实验室 10 99 2 周年 的日 子,20 年又是他逝世 8 周年 的忌 日,也是他 04 4
心理现象,社会 心理 学研究就是要观察和分析这
?6 。
第 4期
李 菊花:冯特 的历史遗产
的 ‘ 民族 心 理 学 》 出 版 8 埔 年 的纪 念 。 12 4 90 年 ,冯特 完 成 , 《 民族 心 理 学 >的 最 后 一 卷 以后 ,
育 出版 柱 , 9 2 18 .
[] 4 张世富。 民族心理学 [ . 姗 济南 :f 东教育 旅
社,96 19 .
就溘然逝去 了。冯特 开创 民族心理学 的研究 ,为 心理学开拓 了一个十分广 阔, 待开展的新领域 . 亟 他也是近代 民族心理 学的奠基人 。虽然在他 以前 也有个别人做过 民族心理 学的零星研究与调查 , 但 冯特 却是 比较完整和系统建立 里民族心理学的 体系并使它成 为心理 学中的一 门新 的学科 。
注释:
[】 5 张厚粲. 心理科学 [] 上海:华东师范大 学出 M.
版社,o3 20.
[] 6 杨鑫辉. 心理 学通 史 [] 第四卷. M. 济南: 山东教
育 出版 社 , 0 0 20 .
[] 7 孙玉兰,徐玉 良. 民族 心理 学 [ ]. M 北京 :知 识 出版社, 9 0 19 .
①@ 杨鑫辉. 心理学通史 .第 四卷 [] 济南: 山 1. 1 东教育 出版社 。2 0 ,第 4 00 9页.第 5 页. 1
② 孙玉兰,桧 玉 良. 民族心理学 [ ]. 知识 出版 M 社 ,19 ,第 6页。 90
[] 8 张佩、 韩布新. 2 第 8届国际心理学大会筹备进
展[] 心理学报 A 2 0 . C. .01 [] 9 黎黑 佃 . 心理学史—— 心理 学思想 的主要趋 势. 上海 :上海译文 出版社, 9 0 19 .
④ 林方, 王景和译. 代心理学历史导引.北京; 近 商务 印书馆 ,18 9 0年版 ,第 2 0 2 2页. 3— 3
参考文赫:
[O 勒朋著 , 1] 张公表译. 民族进化 的心理定律 [] 1. 1 北京 :商务 印书馆, 9 5 13.
[ 江天骥著. 儿] 当代西方科学哲学 咖 . 北京 : 中国 社会科学出版社 ,9 4 18. [2 林方, 1] 王景和译. 近代心理学历史导弓 . }北京: 商务印书馆 ,9 0 18.
[] 1 杨清. 现代心理 学主要派别 [ . 邮 沈阳 :辽 宁人
民 出版 社 , 1 8 . 92
[] 2 陈元辉 . 冯
特 [ ] 上海 :上海人 民 出版社, 论 M.
18。 9 2
[3 宋 书文 ,孙汝 亭,任平 安. 1] 心理学词典 [] 1. |
南宁:广西人 民出版社, 9 6 18.
[] 3 高觉敷 . 西方近代心理 学史 [] 北京 :人 民教 1. ‘
( 接 3页 ) 上
特点而言。
人 的素质 离不开知识和能力 的启动和开 发, 同时也是主要依靠知识和 能力 彰显 其素质的高低
强 弱 . 先 天 素 质 之 所 以能 够 成 为现 实 , 主 要 是后
小学生素质结构 的初始性还要根据其年龄特 点施教 .我 国小学教育 的适龄儿童 为 6~ 12周 岁。这个年龄段 的学 生按年级划分可 以分三个阶
段 ,即低年级 ( 一、二年级 ) 、中年级 ( 三、四年 级) 、高年级 ( 五、六年级 ) .总体上讲 ,整个小 学教育阶段对小学生都要实篪基本 素质 的培养,
但 由于 其 心 理 发 展 的阶 段 性 对 基 本 素 质 的培 养还
天教育和社会环境影响 的结果 。不同层 次的素质 结构,在一定意义上讲与一个人接 受教育的早晚 和接受 教育 的层次有着密切 的关系 .不 同层 级的 教育承 担着 不同素质层次 的教育任 务。就小 学教 育 而言 ,由于它是基础教育 的基础 阶段 ,是 一个 人有计划 、 目的、有系统接受教育的初始阶段, 有
需分阶段进行 .如在低年级阶段适 宜重点培养学
生 的法 纪 意 识 、 心 地 向善 的 品质 、质 疑 品质 和注
意锻炼身体 的意识 ;中年级可 以全面展开基本素
因此 ,在这个阶段 打造的素质结构是初步 的、最 基本 的,即带有初始 性的特点 .因此 ,在小 学阶
段培养 的素质结 构只能是框架式 的、粗线条 的, 不可能很丰满 、很 细致。这种状态要求小学 阶段 对 小学 生的素质培 育要在基础上下功夫 ,不 能要 求过高 ,不能急于求成 ,应该循序渐进 ,逐步培
养。
质 的培养,但也有轻重之分 ;高年级应该进一步
全面展开基本素质的培养教育 ,对订些存低中年 级不宜着力培养 的素质则要重点培养 ,如 自重的
品格、思维的品格,创造 的意识和 良好的心理素 质等 。当然 ,这里分阶段 的培养既有 因年龄不同
而接受能力受限制的 问题, 同时也是整个 小学教 育阶段的性质和作用所决 定的。
? , 。 7
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