范文一:修辞学研究对象综述
修辞学研究对象综述 修辞掌研究对象综述
?温州大学文学院杨怀波
内容摘要:关于修辞学的研究对象问题,目前学术界有过多次 的探讨,许多专家学者也发表了不同的学术观点.本文从修辞现象 与言语修辞规律两个方面继续对修辞学的研究对象做进一步的探 讨.
关键词:修辞现象言语修辞
关于修辞学的对象问题,修辞学界有过多次探讨,许多专家都 曾就此问题发表过自己的观点.大体上,普遍认可的观点是陈望道 先生提出的,修辞学的研究对象是"修辞现象"."修辞活动和修辞手 段及其成果(修辞成例)统称为修辞现象;从各种修辞现象中总结出 来的普遍规律是修辞规律;研究修辞规律的科学就叫修辞学."…修 辞现象与言语修辞规律作为修辞学的对象仍然有许多的问题需要 进一步的探讨与研究.
一
.
修辞现象的探讨
宗守云认为修辞现象的发现和描写应该在语言交际中进行.语 言交际包括:言语交际目的,言语交际过程和言语交际效果."言语 交际目的不是修辞学研究的对象,它只是修辞学的参考凼素.言语 交际过程的大部分和言语交际效果的大部分是修辞学的研究对 象."[21
1,言语交际过程中修辞学对象的讨论言语交际过程包括:编 码一发送一传递一接收一解码.中国传统修辞学的研究思想是以表 达和话语材料为中心,编码和解码一直被认为不是修辞学研究的对 象.陈望道先生在《修辞学发凡》中指出:从"纵的方面"看写文章大
致可分为"收集材料","剪裁配置","写说发表"三个阶段,"这第三 阶段,就是修辞现象所在的地方"写说发表是,种语言活动,指的就 是言语交际过程中的编码,发送,传递这三个步骤.口1宗守云也认为 只有编码,发送,传递这三个步骤才是修辞学研究的对象,接收和解 码则是"听话人的事情,修辞学一般不作为研究对象,但也可以作为 研究的参考对象","我们可以把这些问题交给语用学或言语交际学 去研究".言语交际效果的"取得和评价,不仅是言语交际学研究的 对象,也是修辞学研究的对象.所不同的是,言语交际学侧重于从更 广阔的社会历史文化的角度进行评价,而修辞学侧重于语言本身, 在物理,语言,心理,文化四个世界的参考框架中进行评价."对于这 个传统的看法,也有许多的学者提出不同的观点.谭学纯的观点是 "表达和接受互为对象的双向活动",将接收和解码看作是接受.他 认为:"表达和接受构成修辞活动的两极,二者统一在同一的言语交 际过程中,又各有不同的角色分工"表达者进行的是编码,发送,传 送的工作,提供"获取言语交际最佳效果的可能性".接受者"完成由 可能性向现实性的转化",接受不仅"实现表达的价值,而且对表达 产生至关重要的影响.接受既是修辞活动的结果,也是它的一个前 提."全书通过建设性的理论探索,力图将长期以来"偏重修辞表达 的单向度研究,转向表达接受双向互动的研究思路上来."H旺希杰 《论修辞学的对象))1998和《再论修辞学的研究对象问题}1990中集 中阐发了他的观点.他认为,"修辞学的研究对象应当是从说写者, 编码和解码的中介话语,置身于交际过程的话语,则是动态的,所以 修辞学的研究对象则又是一个静态和动态的统一物."{5161随着学者 们对现代修辞学研究的不断深入,传统修辞学关于言语交际过程中 的修辞对象问题已经有了进一步的发展.修辞学研究的体系也因此 而发生变化,即修辞研究的对象不仅仅是编码一发送一传递,还包 括接收一解码的过程.这样,社会的一切成员的一切语境中的一切 话语的一切方面,都是现代修辞学的研究对象.
2,言语交际目的是否为修辞研究的对象根据王希杰先生的
偏离理论,由于交际活动中造成了信息增值和损耗,修辞学还要研 究这种表达效果的偏离现象及其形成的修辞差.虽然这里是强调的 是对表达效果和修辞策略的研究,但是人们交际都是要达到一定的 交际目的的,也就是说,要通过有意识地选择修辞策略,进行修辞活 动使话语接受者或读者从另一个层面上解码.离开言语交际目的就 无从选择修辞策略,修辞策略首先取决于交际活动的意图,目的.例 如,主体参与交际活动,如果是为了让对方了解掌握信息,通常就可 以采用叙实策略其路径的选择,流程的编制,则依照事物的存在,变 化,发展的过程和表现来确定的编制;如果是为了说服或劝导对方, 通常就可以选择逻辑策略,其路径和程序往往依据事理间的逻辑来 确定的编制.因此,言语的交际目的与交际效果是由于偏离而紧密 联系的一对范畴,不能只研究其中的某一个,而把另一个排除在修 辞学的研究范围之外.
二.关于言语修辞规律的探讨
1,言语修辞规律与语言修辞规律密不可分言语修辞规律离 不开对语言修辞规律的探讨,许多专家学者提出过此观点.陈汝东 认为,修辞学以人类的修辞交际行为及其规律为研究对象.言语修 辞规律是人们使用语言的规律,因此研究言语修辞规律必须从语言 活动人手.【王德春在《社会语言学,言语规律和修辞学对象》一文中 提:"修辞学主要是研究言语规律,它管使用语言的效果,如话谈 得干脆还是哕嗦,灵巧还是笨拙,清楚还是含糊,生动还是呆板等 等"李贵如主编《现代修辞学》(1995):"现代修辞学研究的对象主 要是言语修辞规律,而言语修辞规律与语言修辞规律密不可分,所 以还要兼顾语言修辞规律,要给语言修辞规律予一定的地位."语言 修辞规律,主要是指选词造句及修辞格的使用规律.他认为:"修辞 学不但要研究已经存在的作为我们的经验事实的语言形式和表达 方式,还应当研究并不存在的各种潜在的可能的语言形式和表现形 式."嚷晖认为:对于这些非语言的因素,例如潜词,潜义,潜句,潜 形式以及空符号等,修辞学不是去研究它的本身,而是为了解决语
言的表达效果而研究的,把它们作为考察语言表达效果的坐标,参 照系,我们研究的是处在这些坐标上的语言表达效果.110t 2,言语修辞规律与语境之问的关系言语修辞规律的内容首 先要考虑的就是言语环境.因为语言的意义生成是依赖于特定的言 语环境的.包括使用语言的时间,地点,场合以及人们的思想,修养, 心情等.言语环境还决定了人们选择使用什么文体和风格. 3,选择语言成分组成话语的规律言语活动依赖于特定的言 语环境,除了知道组词成旬的规则,句子的结构,组成和类型等等, 还需要了解词语的意义和色彩;知道词的变化规则和词与词结合的 规则.要更完善,更有效地表达思想,更充分地提高宣传和交际效 果,除了懂得语言本身的规律外,还要懂得使用语言在这方面所具 有的规律.即第三与言语目的和交际任务相适应的规律.选择句式, 组织话语的规律.语言是社会交际的工具,人们使用它是为了完成 一
定的社会交际任务.
关于修辞学研究对象的探讨目前还是十分活跃而且随着修辞 学专家学者们的不断研究,对修辞学研究对象的界定也越来越科学 和准确.张志公先生《关于修辞学研究工作的几点建议》中国修辞学 会首届年会的讲话仍可为当前修辞学研究工作做以概括,给学者们 以鞭策:"修辞学不论怎么说总是和许多门学科有关联,有交错的那 么一门学科.它和语言学,文艺学显然有很密切的关系,它和心理 学,逻辑学,美学也有密切的关系,它和语言运用,语言教学也有很 密切的关系.象这样的-1"7学科,要确定它的研究对象和研究范围, 的确是并不很简单的一个问题."…综上所述,言语修辞的规律就是 齐鲁家园天地八和
上海世博会山东展览设计
?中国石油大学(华东)人文社会科学学院刘佳
内容摘要:2010年上海世博会举世瞩目,山东省早就签约参与 上海世博会的国内展览,确定的参展主题为"齐鲁青未了",参展理
念则是"以和谐文化建设美好家园".本文基于对齐鲁文化的理解, 提出了上海世博会山东展览的三点设计原则,并基于设计原则,为 上海世博会山东展览草拟了一个设计方案,希望能为上海世博会山 东展览添砖加瓦.
关键词:上海世博会山东展览齐鲁文化设计原则
作为第一次在发展中国家举办的综合性注册类世博会,上海世 博会吸引r无数世人的目光.对于我们中国人来说,除了顺利地将 上海世博会举办好以外,怎样将凝聚了中国元素,象征着中精神 的"东方之冠"内中国馆的展览设计好,展现出我们泱泱大国的文化 内涵和现代城市的美好前景,亦是我们非常关心的.作为中国传统 文化之核心齐鲁文化的发源地,山东省非常重视此次世博会展览, 早早就签约确定参展.上海世博会的主题是"城市,让生活更美好", 而山东省的参展主题为"齐鲁青未了",参展理念则是"以和谐文化 建设美好家园".作为一个生于斯长于斯的山东人,我'1文拙见 可以为上海世博会山东展览锦上添花
一
,上海世博会山东展览设计原则
(一),上海世博会山东展览要展现齐鲁文化的基本精神内涵特 别是"和谐"的特质作为中国传统文化的主要代表,齐鲁文化有着 丰富的精神内涵,而最难能可贵的是齐鲁文化拥有着"和谐"的特 质.齐鲁大地北傍燕赵,南依徐淮,东临大海,西接中原,是连接华东 与华北,大海与中原的纽带,四季分明,地形多样.丰富多样的地理 环境塑造了,兼容并蓄的齐鲁文化.齐鲁文化虽然是一个完整的文化 体系,但是从同一条母根上孕育成长起来的齐文化,鲁文化却风格 迥异.由于齐国沿海,商业经济比较发达,形成了开放的海洋型文 化,而鲁围地处丘陵,重视农业,则形成了较为封闭的大陆型文化. 从学术思想上来看,齐国主变主合,对各家学说兼收并蓄,呈现出活
,以儒家思想为宗.就是这样两个不 跃多变的特点,而鲁国则主一贯
同的文化体系,却在齐鲁大地上共同发展,相互交流,最终融合汇通
形成了和谐博大的齐鲁文化:无论是齐文化中的融合性和开放性的 特征,还是鲁文化之宗儒学求同存异的包容特质,都为齐鲁文化中 "和而不同"的和偕特质奠定了基础,因此在展览中,我们要着力打 造齐鲁文化"和而不同"的特质,展现丰富多彩的齐鲁文明,正如埘 安庆教授为世博会山东展览所设计的主题创意一样,为世人呈现一 个"天地人和"的齐鲁.
(二),上海世博会山东展览要塑造齐鲁名城温馨家园的形象和 指:言语修辞与交际的目的和任务;言语修辞与特定的语境;言语修 辞与选词择语组成话语.它们都是现代修辞学研究的对象. 参考文献:
I1】陈汝东:《对外汉语修辞学》IMll南宁:广西教育出版社,2000 I2j2宗守云:《修辞学的多视角研究》[M】.中国社会科学出版社, 2005
f31陈望道:《修辞学K2L))[MI.复旦大学出版社
f41谭学纯:《接受修辞学》f.安徽大学出版社,:(J()) 【51王希杰:论修辞学的对象ll1《语言教学与研究》,1998. 山东人的特殊气质对于山东人来说,城市是他们成长的摇篮,发 展的沃土,更是他们温馨的家闻:受齐鲁文化的影响,山东人具有一 套特殊的家庭价值观念.他们认为社会是"国与家"的结合,是一个 以家庭为本位的社会.他们重视血缘至亲,重视乡土,也重视社会大 家庭.在这样一种价值观念的影响下,山东各地的人都特别团结一 致,容易认可各自的城市文化,将家乡视为真正的精神家园.正是基 于这样一种文化背景和齐鲁文化"和而不同"的特质,同处山东的诸 多城市经过长期的历史积淀形成了不同的城市特色,呈现出不同的 发展模式.例如继承周孔遗风的曲阜,坐拥高山气概的泰安,寻脉大 舜文化的济南,笑迎四海来客的青岛等.而在这些风格迥异的文化 名城里自由成长的,是一代代有着特殊气质的山东人.山东历朝历 代名家辈出,这些可敬可爱的山东人,有着不同的个人气质,走出了 不一样的精彩人生,但却都有着山东人本质上的特殊气质.儒家思
想的"家学渊源",造就了他们忠实厚道,豪爽豁达,勤俭朴实,吃苦 耐劳,乐善好施,扶贫济困的人格形象;而齐鲁文化赋予他们的包容 气质和开拓精神,也使山东人特别能"海纳百川,壁立千仞".正是因 为这样的特殊气质,使得山东人无论走到哪里都受到人们的普遍欢 迎.由于历史现实的原因,山东人对家园有着更深重的感情和更深 刻的理解,也尤其认同"家园"是城市发展的理想模式,因此,在设计 中,我们一定要着力塑造齐鲁名城的家园形象,展现齐鲁大地人才 辈出的繁荣景象和齐鲁名士的特殊气质.
(三),上海世博会山东展览要展现"齐鲁青未了"的发展态势和 蓬勃生机本次世博会山东省的参展主题取自杜甫所作《望岳》: "岱宗夫如何,齐鲁青未了……"此诗意境深远,既有山青水秀,绿意 葱茏的景象,亦有生生不息,蓬勃向上的寓意,形象地表达了"以和 谐文化建设美好家园"的主题理念.作为齐鲁文化的发祥地,山东省 继承和发展了人文圣地的精神内涵,但却绝不仅仅局限于托古仿 古,而是将齐鲁文化的精华与现代文明紧密结合,使得现代的山东 成为一个和谐发展,蓬勃向上的政治,经济,文化大省.山东人以德 为美,以和为贵.这样的一种道德氛围使得整个社会都保有一种稳 定和谐的气氛,为发展创造了良好的环境.而在齐鲁文化的精神内 涵中,有着崇尚能动的有为精神,使得山东人特别能够解放思想,锐 意进取.不拘泥,不僵化,不轻言放弃的开拓精神,成为了山东稳定 持续发展的强大推动力.
山东的发展重视全而协调,各项事业齐头并进,各种基础设施 完备,这就为其可持续发展奠定了坚实的基础.而无论是过去的齐 鲁还是现在的山东,都在发展中将人的发展放在第一位,这就使得 山东省的发展有着充足的后劲.如今的山东,已是GDP总量全国第 『61王希杰:再论修辞学的研究对象问题湖南师范大学社会科 学,1990
【7]张宗正:《理论修辞学——宏观视野下的大修辞》[M】北京:中 国社会科学出版社,20()4.
【8】陈汝东:《当代汉语修辞学》IM】,北京大学出版社,2004. f91李责如:Z现代-修辞学》『M]经济科学出版社会,1995. f1【)]袁晖:《二十世纪的汉语修辞学》lM】,书海出版社出版,2000. fl11浯境,语体与修辞——纪念张弓先生《现代汉语修辞学》发 表三十周年[f】《修辞学习》,1998
范文二:修辞学研究对象综述
修辞掌研究对象综述
?温州大学文学院杨怀波 内窖摘要:关于修辞学的研究对象问题,目前学术界有过多次偏离理论,由于交际活动中造成了信息增值和损耗(修辞学还要研 究这种表达效果的偏离现象及其形成的修辞差。虽然这里是强调的 的探讨,许多专家学者也发表了不同的学术观点。本文从修辞现象 是对表达效果和修辞策略的研究,但是人们交际都是要达到一定的 与言语修辞规律两个方面继续对修辞学的研究对象做进一步的探 讨。 交际目的的,也就是说,要通过有意识地选择修辞策略、进行修辞活 关键词:修辞现象言语修辞 动使话语接受者或读者从另一个层面上解码。离开言语交际目的就 无从 选择修辞策略(修辞策略首先取决于交际活动的意图、目的。例 如,主体参与交际活动,如果是为了让对方了解掌握信息。通常就可 关于修辞学的对象问题(修辞学界有过多次探讨,许多专家都 曾就此问题发表过自己的观点。大体上。普遍认可的观点足陈望道 以采用叙实策略其路径的选择,流程的编制,则依照事物的存在、变 先生提出的,修辞学的研究对象是“修辞现象”。“修辞活动和修辞手 化、发展的过程和表现来确定的编制;如果是为了说服或劝导对方, 段及其成果(修辞成例)统称为修辞现象;从各种修辞现象中总结出 通常就可以选择逻辑策略,其路径和程序往往依据事理间的逻辑来 来的普遍规律是修辞规律;研究修辞规律的科学就叫修辞学。”II惨 确定的编制。171因此(言语的交际目的与交际效果是由于偏离而紧密 辞现象与言语修辞规律作为修辞学的对象仍然有许多的问题需要 联系的一对范畴,不能只研究其中的某一个,而把另一个排除在辞学的研究范围之外。 进一步的探讨与研究。 修 一(修辞现象的探讨 二(关于言语修辞规律的探讨 宗守云认为修辞现象的发现和描写应该在语言交际中进行。语 1、言语修辞规律与语言修辞规律密不可分言语修辞规律离 言交 际包括:言语交际目的、言语交际过程和言语交际效果。“言语 不开对语言修辞规律的探讨,许多专家学者提出过此观点。陈汝东 认为(修辞学以人类的修辞交际行为及其规律为研究对象。言语修 交交际目的不是修辞学研究的对象,它只是修辞学的参考因素。言语 辞规律是人们使用语言的规律,因此研究言语修辞规律必须从语言 际过程的大部分和言语交际效果的大部分是修辞学的研究对 象。”121 活动人手。m旺德春在《社会语言学、言语规律和修辞学对象》一文 中 1,言语交际过程中修辞学对象的讨论言语交际过程包括:编 提}乜:“修辞学主要是研究言语规律,它管使用语言的效果,如话谈 码 得十脆还是哕嗦、灵巧还是笨拙、清楚还是含糊、生动还是呆板等 达和一发送—传递一接收一解码。中国传统修辞学的研究思想足以表 等”李贵如主编《现代修辞学》(1995):“现代修辞学研究的对象主 话语材料为中心,编码和解码一直被认为不是修辞学研究的对 象。陈望道先生在《修辞学发凡》中指出:从“纵的方面”看写文章大 要是言语修辞规律,而言语修辞规律与语言修辞规律密不可分,所 致可 分为“收集材料”、“剪裁配置”、“写说发表”三个阶段(“这第三 以还要兼顾语言修辞规律,要给语言修辞规律予一定的地位。”语言 阶 段,就是修辞现象所在的地方”写说发表是一种语言活动,指的就 修辞规律,主要是指选词造句及修辞格的使用规律。他认为:“修辞 是言语交际过程中的编码、发送、传递这三个步骤。 I,1宗守云也认为 学不但要研究已经存在的作为我们的经验事实的语言形式和表达 只有编码、发送、传递这置个步骤才是修辞学研究的对象,接收和解 方式。还应当研究并不存在的各种潜在的可能的语言形式和表现形 码则是“听话人的事情,修辞学一般不作为研究对象(但也可以作为 式。”191袁晖认为:对于这些非语言的因素。例如潜词、潜义、潜旬、潜 研 究的参考对象”、“我们可以把这些问题交给语用学或寿语交际学 形式以及空符号等,修辞学不是去研究它的本身,而是为了解决语 去研 究”。言语交际效果的“取得和评价,不仪足言语交际学研究的 言的表达效果而研究的,把它们作为考察语言表达效果的坐标、参 对象,也是修辞学研究的对象。所不同的是,言语交际学侧重于从更 照系,我们研究的是处在这些坐标上的语言表达效果。110l 广阔的社 2,言语修辞规律与语境之间的关系 言语修辞规律的内容首 会历史文化的角度进行评价,而修辞学侧重于语言本身, 在物理,语言,心理,文化四个世界的参考框架中进行评价。”对于这 先要考虑的就是青语环境。因为语言的意义生成是依赖于特定的言 语环境的。包括使用语言的时间、地点、场合以及人们的思想、修养、 个传统的看法,也有许多的学者提出不同的观点。谭学纯的观点是 “表达和接受互为对象的双向活动”。将接收和解码看作是接受。他 心情等。言语环境还决定了人们选择使用什么文体和风格。 认为: “表达和接受构成修辞活动的两极,二者统一在同一的言语交 3、选择语言成分组成话语的规律 言语活动依赖于特定的言 际过程中。又各有不同的角色分工。”表达者进行的是编码、发送、传 语环境,除了知道组词成句的规则(句子的结构、组成和类型等等, 送的工作,提供“获取言语交际最佳效果的可能性”。接受者“完成由 还需要了解词语的意义和色彩;知道词的变化规则和词与词结合的 可能性向现实性的转化”。接受不仅“实现表达的价值,而且对表达 规则。要更完善、更有效地表达思想(更充分地提高宣传和交际效 果(除了懂得语言本身的规律外,还要懂得使用语言在这方面所具 产生至关重要的影响。接受既是修辞活动的结果,也是它的一个前 提。”全书通过建设性的理论探索,力图将长期以来“偏重修辞表达 有的规律。即第三与言语目的和交际任务相适应的规律。选择句式,
的单向度研究(转向表达接受双向互动的研究思路上=来。”嗍王希杰 组织话语的规律。语言是社会交际的工具,人们使用它是为了完成
《论修辞学的对象}1998和《再论修辞学的研究对象问题)1990中集 一定的社会交际任务。 中阐发了他的观点。他认为,“修辞学的研究对象应当是从说写者、 关于修辞学研究对象的探讨目前还是十分活跃而且随着修辞 编码和解码的中介话语,置身于交际过程的话语(则是动态的,所以 学专家学者们的不断研究,对修辞学研究对象的界定也越来越科学 和准确。张志公先生《关于修辞学研究工作的几点建议》中国修辞学 修辞学的研究对象则又是一个静态和动态的统一物。”阳随着学者们对现代修辞学研究的不断深入。传统修辞学关于言语交际过程中 会首届年会的讲话仍可为当前修辞学研究T作做以概括,给学者 以鞭策:“修辞学不论怎么说总是和许多门学科有关联、有交错的那 们 的修辞对象问题已经有了进一步的发展。修辞学研究的体系也因此 而发生变化,即修辞研究的对象不仅仅是编码一发送一传递。还包 么一门学科。它和语言学、文艺学显然有很密切的关系,它和心理 学、逻辑学、美学也有密切的关系,它和语言运用、语言教学也有很 括接收一解码的过程。这样,社会的一切成员的一切语境中的一切 话语的一切方面,都是现代修辞学的研究对象。 密切的关系。象这样的一门学科,要确定它的研究对象和研究范围, 2,言语交际目的是否为修辞研究的对象根据王希杰先生的 的确是并不很简单的一个问题。竹【l-综上所述,言语修辞的规律就是
万方数据
齐鲁家园天地入和
——上海世博会山东展览设计
?中国石油大学(华东)人文社会科学学院刘佳
内容摘要:2010年上海世博会举世瞩目,山东省早就签约参与 山东人的特殊气质对于山东人来说,城市是他们成长的摇篮、发 上海世博会的国内展览,确定的参展主题为“齐鲁青未了”,参展理 展的沃土,更是他们温馨的家旨。受齐鲁文化的影响,山东人具有一 念则是“以和谐文化建设美好家园”。本文基于对齐鲁文化的理解, 套特殊的家庭价值观念。他们认为社会是“国与家”的结合,是一个 提出了上海世博会山东展览的三点设计原则,并基于设计原则,为 以家庭为本位的社会。他们重视血缘至亲,重视乡土。也重视社会大 上海世博会山东展览草拟了一个设计方案,希望能为上海世博会山 家庭。在这样一种价值观念的影响下,山东各地的人都特别团结一 东展览添砖加瓦。 致,容易认可各自的城市文化,将家乡视为真正的精神家园。正是基 关键词:上海世博会 山东展览 齐鲁文化设计原则 于这样一种文化背景和齐鲁文化“和而不同”的特质,同处山东的诸 多城市经过长期的历史积淀形成了不同的城市特色(呈现出不同的 发展模式。例如继承周孑L遗风的曲阜、坐拥高山气概的泰安、寻脉大 博作为第一次在发展中国家举办的综合性注册类世博会,上海世 舜文化的济南、笑迎四海来客的青岛等。而在这些风格迥异的文化 会吸引了无数世人的目光。对于我们中国人来说,除了顺利地将 名城里自由成长的,是一代代有着特殊气质的山东人。山东历朝历 上海世博会举办好以外,怎样将凝聚了中国元素、象征着中国精神 的“东方之冠”内中国馆的展览设计好,展现出我们泱泱大国的文化 代名家辈出。这些可敬可爱的山东人,有着不同的个人气质,走出了 内涵和现代城市的美好前景,亦是我们非常关心的。作为中国传统 不一样的精彩人生,但却都有着山东人本质上的特殊气质。儒家思 想的“家学渊源”。造就了他们忠实厚道、豪爽豁达、勤俭朴实、吃苦 文化之核心齐鲁文化的发源地,山东省非常重视此次世博会展览,早早就签约确定参展。上海世博会的主题是“城市、让生活更美好”, 耐劳、乐善好施、扶贫济困的人格形象;而齐鲁文化赋予他们的包容 而LlJ东省的参展主题为“齐鲁青未了”,参展理念则是“以和谐文化 气质和开拓精神,也使山东人特别能“海纳百川、壁立千 建设美好家同”。作为一个生于斯长于斯的山东人,我希型j档文拙见 仞”。正是因 为这样的特殊气质。使得山东人无论走到哪 里都受到人们的普遍欢 可以为上海世博会山东展览锦上添花。 迎。由于历史现实的原因。山东人对家园有着更深重的感情和更深 一J=海世博会山东展览设计原则 刻的理解,也尤其认同“家园”是城市发展的理想模式(因此,在设计 (一)、上海世博会山东展览要展现齐鲁文化的基本精神内涵特 中。我们一定要着力塑造齐鲁名城的家园形象,展现齐鲁大地人才 另0是“和谐”的特质 作为中国传统文化的主要代表,齐鲁文化有着 丰富的精神内涵,而最难辈出的繁荣景象和齐鲁名士的特殊气质。 (三),上海世博会山东展览要展现“齐鲁青未了”的发展态势和 能可贵的是齐鲁文化拥有着“和谐”的特 质。齐鲁大地北傍燕赵、南依徐淮、东临大海、西接中原,是连接华东 蓬勃生机本次世博会山东省的参展主题取自杜甫所作《望岳》: 与华北、大海与中原的纽带,四季分明,地形多样。丰富多样的地理 “岱宗夫如何,齐鲁青未了 ”此诗意境深远,既有山青水秀、绿意 环境塑造了兼容并蓄的齐鲁文化。齐鲁文化虽然是一个完整的文化 葱茏的景象,亦有生生不息、蓬勃向上的寓意,形象地表达了“以和 体系,但是从同一条母根上孕育成长起来的齐文化、鲁文化却风格 谐文化建设美好家园”的主题理念。作为齐鲁文化的发祥地,山东省 迥异。由于齐国沿海,商业经济比较发达,形成了开放的海洋型文 继承和发展了人文圣地的精神内涵,但却绝不仅仅局限于托古仿 化,而鲁国地处丘陵,重视农业,则形成了较为封闭的大陆型文化。 古,而是将齐鲁文化的精华与现代文明紧密结合,使得现代的山东 从学术思想上来看,齐国主变主合,对各家学说兼收并蓄,呈现出活 成为一个和谐发展、蓬勃向上的政治、经济、文化大省。山东人以德 跃多变的特点,而鲁国则主一贯,以儒家思想为宗。就是这样两个不 为美、以和为贵。这样的一种道德氛围使得整个社会都保有一种稳 同的文化体系,却在齐鲁大地上共同发展,相互交流,最终融合汇通 定和谐的气氛,为发展创造了良好的环境。而在齐鲁文化的精神内
涵中(有着崇尚能动的有为精神,使得山东人特别能够解放思想,锐 形成了和谐博大的齐鲁文化。无论是齐文化中的融合性和开放性的特征,还是鲁文化之宗儒学求同存异的包容特质,都为齐鲁文化中 意进取。不拘泥、不僵化、不轻言放弃的开拓精神,成为了山东稳定 “和而不同”的和谐特质奠定了基础,因此在展览中。我们要着力打 造齐鲁文化“和而不同”的特质,展现丰富持续发展的强大推动力。 多彩的齐鲁文明,正如谢 山东的发展重视全面协调,各项事业齐头并进(各种基础设施 完备,这就为其可持续发展奠定了坚实的基础。而无论是过去的齐 安庆教授为世博会山东展览所设计的主题创意一样,为世人呈现一个“天地人和”的齐鲁。 鲁还是现在的山东,都在发展中将人的发展放在第一位,这就使得 (二),上海世博会山东展览要塑造齐鲁名城温馨家园的形象和 山东省的发展有着允足的后劲。如今的山东,已是GDP总量全国第 指:言语修辞与交际的目的和任务;言语修辞与特定的语境;言语修 【6】王希杰:再论修辞学的研究对象问题【l】,湖南师范大学社会科 辞与选词择语组成话语。它们都是现代修辞学研究的对象。 学学报。1990 参考文献: 【7】张宗正:《理论修辞学——宏观视野下的大修辞》【M】北京:中 国社会科学出版社,2004(陈汝东:《对外汉语修辞学》【M1(南宁:广西教育出版社,2000(
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范文三:修辞学的对象和范围
第一节 修辞学的对象和范围
一、修辞
什么是修辞?
“修辞”这个词,在我国古代出现的并不多,到了现代,使用的频率才逐步提高。修辞有两个含义:一是指客观存在的那个事物:一是指人们对它的认识或描述,即关于它的知识。前者是客观存在物;后者是带有主观色彩的。我们把前者称之为“修辞”,而把后者称之为“修辞学”。
客观存在:修辞
修辞
主观认识:修辞学
在给修辞下定义的时候,首先应当把这两者区分开来。到底什么是修辞呢?修辞,就是提高语言表达效果的所有方法、技巧,以及调整语言的一切活动。 修辞学,是研究提高语言表达效果的规律的科学。修辞学是语言科学中的一门独立的学科。
“修”与“辞”本来是两个词。它们何时开始连用的?从我们掌握的材料看,它们最早出现在《易》经的《乾·文言》中:子曰:“君子进德修业也。忠信,所以进德也;修辞立其诚,所以居业也。”
这儿“修辞”的含义,与今天理解的不同。唐代孔颖达疏:“修辞立其诚,所以居业者,辞谓文教,诚谓诚实也;外则修理文教,内则立其诚实,内外相成,则有功业可居,故云居业也。”(十三经注疏·周易正义)因此,“修辞立其诚”是从政治的要求出发,作为君子居业的条件提出的。宋代王应麟解释说:“修辞立其诚,修其内则为诚,修其外则为巧言。(《困学纪闻·易》)认为指的是既要求有内容、情感的真实,又要求言辞、文辞富有文采。
之后“修辞”两字连用,在古代是指修饰、整理争讼用辞的本领,最初主要指口语表达的技巧。到了现代则既指调整和修饰书面语,又指调整和修饰口语。 “修辞”不能混同于“修词”。“词”应指一个个具体的词儿;而“辞”指的是语辞,应包括词句和篇章,两者不能混用。
二、修辞现象
(一)什么是修辞现象
在修辞过程中产生的种种具体的语文现象,都是修辞现象。
什么是修辞过程,一篇文章或一席演说的形成,大致要经过三个阶段:
1.材料收集 前提
2 前提
3.写说发表 修辞过程
前两个阶段虽与修辞的关系密切,是修辞的前提,但终究不是修辞本身,
第三阶段写说发表的全过程,才是修辞过程。
(二)修辞现象和修辞过程的关系:
1.修辞现象仅仅产生于修辞过程中。修辞过程有长有短:有的“随笔冲口一晃就过”,有的“添注涂改穷日累月”。但不论过程的长短,只要是在这过程中产生的语文现象,都是修辞现象。修辞现象可以是字、词的选择,如: 妈妈,你脸上的笑,是爸爸寄来的吧?(儿童诗《爸爸的信》)
这个“寄”字用得多么简练,生动,传神!这个“寄”字出自小孩之口,显得孩子是多少天真,纯洁,可爱!只有孩子才以为笑可以用信寄。一个“寄”字就象一座桥梁,让我们沿着它具体地体味到孩子的妈妈和爸爸之间深厚的感情。它还让我们看到了一幅生动的生活画面:一个活泼可爱的孩子拉着妈妈的衣角,仰着笑脸观察着妈妈的眼睛,妈妈的眼角眉梢都是笑,笑也爬上了嘴角。孩子读不懂爸爸的来信,但是他却从妈妈的脸上读懂了。如果这句诗这样写:
妈妈,你脸上的笑,是爸爸给的吧?
这首诗便失去了艺术价值,用“给”首先没有突出爸爸的来信,不象“寄”字一下就使人想到“信”,其次孩子的天真性格没有刻划出来,虽然用“给”在语法上是通的,但比起“寄”就有了用词的优劣之分。
修辞现象也可以是句或句以上的句群、段甚至章的调整。如章涉到整篇文章布局以及章、段的修改等。如:(余光中《乡愁》)
小时候 乡愁是一枚小小的邮票
我在这头
母亲在那头
长大后
乡愁是一张窄窄的船票
我在这头
新娘在那头
后来啊
乡愁是一方矮矮的坟墓
我在外头
母亲在里头
而现在
乡愁是一湾浅浅的海峡
我在这头
大陆在那头
此诗中,作者的思维始终是建立在比喻上的,比喻思维贯穿了整个语篇建构过程,他把生命里程中的乡愁这种抽象的心理现象,具化为每一个历史时段上的实在客体,然后按时序组合形成语篇。
2.修辞现象总是为适应一定的题旨情境才存在,而修辞过程总是存在于特定的题旨情境中。如:
千斤重担当灯草
大字报像火箭炮。
公社棉花高过天,流星擦落一朵棉。
飘飘飞到银河边,织女拾起织一年。
这首诗用了夸张,拟人,比喻等修辞手法,而且多是毫无顾虑、漫无边际的假、大、空。今天看来,十分可笑。但在那个**的时代,不“浮夸”就不适应社会,就有可能挨批挨斗。人们没有办法,只得随波逐流,违心的说假话。这就是当时特定的题旨情境。
3.修辞现象学必然属于语文现象的范畴,它是运用语文技巧的结果。它有别于逻辑现象,文学现象,心理现象等非语文现象;又不同于语法现象,语音现象等语言现象。它有自己的矛盾特殊性。
(三)修辞现象的特性:
1.普遍性。它表现在两个方面:
(1)修辞现象在人们的写说中无处不在,通顺的话是修辞现象,文理不通的
病句也是修辞现象。“燕山雪花大如席”是夸张,因为燕山毕竟有雪花,使我们立刻知道原来燕山有这么冷。说“广州雪花大如席”,广州不下雪,夸张失实,后者就不是好的修辞现象。
(2)修辞现象本身没有阶级性。它既可以存在于这一阶级、这一阶层人们的写说中,也可以存在于那一阶级、那一阶层人们的写说中,例如有一首藏族民歌,叫《香巴拉并不遥远》。
有一个美丽的地方,
人们都把它向往。
那里四季常青,
那里鸟语花香,
那里没有痛苦,
那里没有忧伤,
她的名字叫香巴拉,
传说是神仙居住的地方。
哦,香巴拉并不遥远,
哦,香巴拉并不遥远,
它就是我们
我们的家乡。
这首优美的歌曲,用通俗的语言表达了人们对美好生活的向往。歌词简短、朴实,韵脚和谐,运用排比、反复等修辞手法,但又没有刻意雕琢的痕迹,这说明劳动阶层的写说也是讲究修辞的,不过某些阶级,某些人喜爱运用某几类修辞现象来更多地为自己服务,这不能说明修辞现象本身有阶级性。
2.适应性。修辞现象离不开具体的语言环境,诸如写说的时间、地点、上下文等。凡是适切地服务于当时的语言环境,恰如其分地为表达的内容服务的修辞现象,必然成功;`反之就失败。如我来给大家上课,一位同学说:“老师,你能给我们上课,一定感到很荣幸吧。”这句话的失败,显然是没有适切地考虑到说话对象,假如此话出自老师的口,就很恰当地表现出说话人的自谦了。
3.易变性。修辞现象经常在发展变化,只有常变常新,适应新的题旨情境,修辞现象才能呈现出生气盎然的景象,给人们以吸引力。如古代科学不发达,用飞箭和梭子来比喻光阴,好象已经很快了。但随着科学事业突飞猛进的发展,在
电子、航天事业已经十分发达的现在,再用“光阴似箭,日月如梭”来形容,会令人觉得十分陈腐。时尚词语会产生新奇的修辞效果,如“千年虫、黑客、另类、减肥、瘦身、因特网、泡沫、巨无霸、绿色、猎头、理财、主打、游戏规则、暗箱操作、豆腐渣工程”等。再如“酷”的使用,“酷”来自COOL,最初指表面上冷漠(缺乏感情),实质上冷静而沉着(富有理性)。一般来形容男子。日本影星硬朗刚毅的高仓键,美国影星威猛强健的史泰龙,曾被年青人奉为“酷”男的代表。他们是傲岸之中带一点冷峻,冷峻之中又含有几分侠肝义胆。此后,“酷”也可以形容女子了。那时比较侧重于服饰装扮、言语举止的前卫、夸张、标新立异,比如一身黑色、超短裙、厚跟长靴、怪怪的发型、珠光的口红等,女歌星王菲、张惠妹被年青人视作“酷”女的典型。在她们身上找不到传统女性的典雅、华丽、甜美、温馨、柔顺等特质,她们是集新潮、时尚、艳丽、出挑于一身。
由此再引申,一切有个性、有特色、与众不同的事和物全可以用“酷”来形容。从刚出炉的长棍面包到NBA篮球赛,都“酷”,后来“酷”与“好”成了同义词,口才好,酷;英语会话好,酷;电脑操作好,酷;老师上课上得好,酷;球员踢球踢得好,酷?逢好皆酷,这就是修辞的易变性。
4.民族性:由于民族发展的历史和文化传统、审美观点、思维习惯、社会风尚、心理状态、生活方式及自然环境、地理因素等不同,修辞现象也往往有别。例如英国人认为对人最忠实的动物是狗,就常用“象狗一样的忠实”来比喻坚贞不渝者。而我国汉族一般是鄙视狗的,常用“狗改不了吃屎”、“狗仗人势”、“狗急跳墙”、“狗苟蝇营”、“狗尾续貂”、“狗眼看人低”、“狗拿耗子多管闲事”、“狗嘴里吐不出象牙”、“丧家之犬”来比喻坏人的某些行为。西欧人很赞赏苍蝇觅食时的执着精神。例如荷马史诗《伊利亚特》就用“苍蝇的勇敢”来形容双方战士的前仆后继,奋不顾身。而我们汉族人则厌恶苍蝇,常用“如蝇逐臭”,“苍蝇叮血”来比喻坏蛋干坏事的劲头。郭小川的诗《向困难进军》,用“旧社会的苍蝇们,在每个阳光不曾照进的角落生着蛆”,来比喻社会渣滓的繁殖。欧美人喜爱夜莺,常用“象夜莺一样欢乐”来形容快乐的人,而汉族人认为喜鹊是报喜的使者,则用“快活得象喜鹊一样”来比喻,以上是比喻现象所表现出来的民族特性。
三、修辞学
(一)什么是修辞学
修辞学是研究修辞的学科。具体一点说,就是为了研究提高语言表达效果的
规律而建立起来的学科。
我国现代修辞学被正式确立为一门学科,是二十世纪初期的事。那时正当清朝末年,日本和西洋的修辞学传入我国,我国的一些语文工作者,借鉴外国修辞学,写成了一批修辞学著作。二十年代初到三十年代中期,诞生了一批科学性强、体系较为完备的修辞学专著,陈望道的《修辞学发凡》是其中杰出的代表。它标志着我国现代修辞学走向了第一次繁荣。至于古代,虽然没有“修辞学”这一名称,但修辞研究源远流长,涉及修辞理论和手法的古籍,为数不少。只是较多地与哲学、文学、历史、训古等学科的问题混杂在一起论述,没有对修辞进行独立的阐述。
(二)修辞学研究的范围
修辞学研究的对象是修辞现象,修辞现象分布的范围有多大,修辞学研究的范围就应该有多大。下面从各个不同的角度来看修辞现象的分布。
1、从表达类型看,修辞现象存在于口语和书面语之中。
语体可大致分为书面语和口语两种。对于书面语体中存在大量修辞现象,很少有人怀疑;对于口头语体中,也存在大量修辞现象,往往不大为人们所重视。其实,春秋战国时期是很重视口语修辞技巧的。孔子就专门为弟子开设了言语课,这一科目成为他开设的四门学科之一。他很重视争讼时的说话技巧,当时有人打官司时,专程来向孔子讨教。孟子亦以善辩著称。他曾依仗他杰出的口才,游说梁惠王等。当时的纵横家和策士们,凭着如簧之舌,口若悬河,甚至有立谈而取卿相之事。
在西方古代,争论和辩论的需要,是修辞学得以建立的重要原因之一。在古希腊罗马,争论能否获胜,与当事人言辞的巧与 拙关系很大,因此,当时对口语修辞技巧很为重视。修辞学家往往是雄辩家和法庭的著名辩护士。辩论在希腊的法庭里,差不多成为一种新的职业。雅典最著名的雄辩家安特风(公元前480-411)的著作中就有审问杀人犯的描写。其中有原稿申述告发的理由,被告的辩白,原告的答辩,被告应有的处分等章节。著述中提供了精彩的口语修辞实例。
修辞学在英国被称为Rhetoric,指的是“言说术”。古希腊语原是“流水”之意,以此来比喻人的讲话滔滔不绝,如“流水”一样。
上述事实说明,中外古代都很重视口语修辞,但在中国,发展到秦汉以后,
修辞主要指修饰文辞,即书面语,八股文盛行后尤甚,社会上广泛流行着轻视口语、轻视通俗语言的偏见,这种情况在《修辞学发凡》中有了扭转,该书认为修辞应包括文辞和语辞两大部分,即书面语和口语两大部分。
2.从表达效果及修辞目的看,修辞现象有“消极”、“积极”之分。
“消极修辞”和“积极修辞”是陈望道《修辞学发凡》中所用的名称。前者指为使语言明白、通顺、平匀、稳密而采取的修辞手法。后者指为使语言生动、形象而采取的修辞手法。从表达效果看,一切现象均可以这样一分为二的。前者表现出来的特色是质朴的、平凡的;后者表现出来的特色是华丽的,奇特的。
有人把消极修辞排除在修辞手法之外,认为只有积极修辞才是修辞,这种看法是不全面的。人们既然要通过语言表情达意,首先要使对方懂得。为了让对方一听就明白,就得采用各种消极修辞手法。如选用意义明确、不会产生歧义的词,例如“大门外一边站着个警卫”,“一边”是只“一边”还是各一边?是一个警卫还是两个警卫?这就是消极修辞要管的事。所以说,离开了明白、通顺,对方还没有理解你的意思,种种生动形象的话也就失去了依托。夏衍曾谆谆告诫青年,写文章首先要做到“简要清通”,这是基本功。他还引了钱昌照一首小诗赠送青年,“文章留得别人看,晦涩冗长读亦难,简要清通四字诀,先求平易后波澜。”这“简要清通”正是消极修辞研究的范围。
既然消极修辞现象那么重要,为什么有些修辞学家反而忽视了这个方面呢?这件事看起来奇怪,实际上也不奇怪。平凡的、普通的、出现多次的事物之为人们所忽视,并不缺乏先例:商品和商品交换,在马克思对它进行分析之前不是一直被人们忽视吗?苹果从树上落到地上面不飞向空中,这个司空见惯的问题,在牛顿之前,不是一直没有引起人们的思考吗?消极修辞常被人们误认为文法现象,因而被排斥在修辞学研究对象之外。
3.从辞章结构上看,修辞现象不但存在于词、句之中,也存在于段落和章
节里。
对于用词造句中存在的修辞现象,一般没有什么很大的疑义。问题是句以上,如句群、 段落、章节等的语言运用,是否也是修辞现象,就有较大的分歧。
一种意见认为,修辞学只研究到用词造句为止,篇章组织是文章学的事,不属于修辞学研究的范围。一种意见认为,篇章组织也是一种修辞现象,修辞学应该研究。我们同意后一种意见。因为选词、炼句方向的修辞固然重要,但它们只
解决一个个局部的问题;篇章修辞要解决的才是整体布局的问题。犹如一架机器,如果人们只注意生产各个零件而忽视部件的整体装配,这部机器的质量岂不成问题了?
篇章组织的修辞也分积极和消极两种:凡在语言上考虑整篇文章通顺流畅、明白清楚;在结构上考虑段落与段落之间的衔接紧密、前后照应;在布局上做到匀称和谐、疏密有致等,均称为消极修辞。凡是作用在于生动形象,不完全根据事物发展的逻辑来安排篇章组织的,则属于积极修辞,例如篇章的讽喻、影射、寓言等。
许多作家是很重视篇章修辞的。叶圣陶曾于1955年在《人民日报》发表文章,认为吕叔湘、**熙的《语法修辞讲话》中,没有谈到篇章问题,是一个缺陷。1979年该书再版,作者在前言里很同意叶圣陶的看法。亚里士多德也很重视篇章组织的修辞,他说:“做一次演说,有三点必须加以研究:第一,产生说服力的方法;第二,风格;第三,各个部分之间妥当的安排。这第三点,就包括篇章组织。
4.从许多修辞现象综合在一起所表现出来的特点看,语体也是修辞学研究
的范围。
对这个问题,修辞学界也有不同看法。一是认为修辞学不包括语体风格,可另立语体学、风格学;一是认为修辞学应该研究语体风格。我们持后一种看法。因为各种语体的修辞现象各有自己的特点和规律,公文体不同于文艺体,前者不需要诗情画意的风景描写,后者注重形象的勾勒刻划。各种文体里的修辞现象是不尽相同的。一般说,文艺语体中积极修辞现象多些,其他语体少些。在各种文艺语体中,诗歌特别注重语言的形式美,讲究韵律、平仄;童话则比较多地运用拟人手法。在一种语体里也可以呈现不同的语言风格,诸如某人爱用整句,多用排比、对偶、反复,如郭小川诗句匀称齐整。某人爱用散句,多用错综等手法,语句起伏跌岩等等。总之,不管语体和语言风格怎样纷繁复杂,多姿多彩,都可以从修辞现象方面加以说明。
总之,修辞现象在哪儿出现,修辞学的研究范围就应该划到哪儿。那些不存在修辞现象的地方,修辞学当然不必去研究。如六十年代的修辞学界曾有一场论争,即文章主题的确定和题材的选择是否修辞学研究的对象。其实,它们是在修辞过程之前就产生的,属于写说内容的形成阶段,一定要修辞学去研究,势必人
为地扩大修辞学的研究范围,侵占了别的学科的研究领域。
第二节 修辞学的性质特征
一、修辞学属于语言学的范畴
研究语言的社会学科称为语言学。语言学下属的门类很多,修辞学是其中的一个分支。因为从修辞学的范围看,不论是词、句的修辞,段落、篇章的修辞,还是修辞格、语言风格,都是语言的运用。从各种修辞书给修辞所下的定义看,也离不开同语言的关系。语言学包括若干分科,这些分支几乎都与修辞学有着必然的联系。
1.修辞学与语音学
由于说话要运用口语修辞的技巧,语音和修辞学的关系之密切是显而可见的。诸如语句的高低快慢,轻重升降、停顿时间、音律和谐等问题,例如:
茫茫黑夜夜芬芳
闪闪灯光光宁静
诗中“芬芳”是双声,“宁静”是叠韵,双声叠韵造成的音律和谐,表现出语音学和口语修辞密切的关系。
2.修辞学和词汇学
词是最小的能够独立运用的语言单位。词汇是语言的建筑材料,词汇学研究词的构成、发展、规范问题。但一讲到词的不同作用时,就与修辞发生了关系。例如可以利用词汇因素构成同音转义、反义仿词、多义双关等修辞手法。如“东边日头西边雨,道是无晴却有晴”。(情:谐音双关);“桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情”。(深:潭水深,感情深)多义双关。
又如:短、平、快:打乒乓球的三种技法,这是首先提取的语义信息。短、平、快:老年人再婚:认识时间短,感情平淡,离婚快,这些是跟词汇有关的修辞手法。(语义别释)
3.修辞学与语法学
语法是语言的结构规律,语法学是研究语言结构规律的科学。修辞学研究的是如何更好地运用词,造好句,在何种情况下选用何种词汇最合适,运用那一种句式表达效果最好等。 如“人心大快”(主谓结构),“大快人心”(动宾结构):
A.党中央一举粉碎四人帮,真是党心大快、军心大快、人心大快。
B.党中央一举粉碎四人帮,真是大得人心,大振人心,大快人心。
可见,语法学与修辞学的关系也是很密切的。
4.修辞学与文字学
文字是记录和传达语言的书写符号。文字学是研究文字的学问,而书面语修辞,表达时必须建筑在文字材料运用的基础上,修辞学研究不能脱离文字的研究。不同民族的文字,对构成本民族特有的修辞手法有重要作用。如汉字的析字法:十八子一李,那个三点水,干尽了坏事一江青。总之,研究修辞,离不开语言材料、语言因素,因此,修辞学属于语言学的范畴是很自然的。
二、修辞学是一门多边性学科
修辞学与多门学科存在着非常密切的联系。就以修辞学和形式逻辑来说,形式逻辑在一定程度上是修辞运用的基础,消极修辞要做到明白通顺,必须遵守形式逻辑的多种规律;而积极修辞为了达到生动形象的目的,又常常要故意违反形式逻辑的某些规律,例如:
江上一片漆黑,只有一点灯光时明时灭。
这在修辞中叫舛互格,而按照形式逻辑规律,既肯定SAP真,又肯定SOP真,违反了矛盾律。
修辞学与文章学、演说又有着天然的亲属关系,它们要研究写说的表达形式及技巧,与修辞学研究的课题相一致,可以互相补充。
文学则是修辞学的近邻,文学探讨的许多原则,尤其是关于艺术技巧的研究,可以说与修辞学息息相关。
美学与修辞学的关系也非同一般,修辞学的探讨处处离不开美学原理和原则,修辞学甚至可以称为研究语言美质的学问。
修辞学与心理学同样有着天然的联系,修辞学研究的就是运用何种修辞手段,引起听读者心理上的何种共鸣,而说写者要具备什么样的心理特征,修辞学也要研究。
另外,修辞学与信息论,社会学等也有千丝万缕的联系。
我国老一辈的修辞学家,对于修辞的多边性,边缘性的性质,是早有认识的,陈望道为了写出《修辞学发凡》,曾同时花了十几年时间研究马列主义、形式逻辑、心理学和美学。他撰写的《美学概论》、《因明学》等专著,先于《修辞学发凡》出版。
三、修辞学是实用性强的学科
修辞学是一门实用性很强的学科,这是它的显著特点之一,修辞学在各种语体中广泛应用着。如教师在教学中需要掌握口语修辞的技巧,语文教师尤其需要具备更多的修辞知识。如在上语文课《石油的用途》时,有位老师这样讲:“公路上,你可以看到拖拉机在奔跑;工厂里,你可以看到机器在转动;天空中,你可以看到飞机在飞翔;江海边,可以看到轮船、军舰在航行。但是,你可曾想到,它们都需要一种共同的东西,没有这种东西,汽车不能开了,拖拉机不能动了,机器不能转了,飞机不能飞了,轮船、军舰也不能航行了,这种东西是什么呢?它就是石油。” 这番导入语,运用排比、设问等修辞方式,琅琅上口,增加语气,强调重点,催人思考。
在大小会议上发言,也要用到修辞方法。如苏叔阳的《故土》,写一个干部上台发言,“今天我要讲很长的话-----”全体与会者一愣,不少人发出叹息,可是他紧接着说:“大家是不欢迎的。”听众活跃,鼓掌。讲演者在第一句话“今天我要讲很长的话”后面作奇曲停顿,这种停顿造成了听众的信息差,引起不满的反馈,之后,他再说出“大家是不欢迎的。”这时信息差消除,听众情绪振奋,感情上一波三折,既活跃了会议气氛,又吸引了与会者的注意力。
又比方一位老者上台发言:“我今天的发言是小姑娘的迷你裙------越短越好,”这个比喻打的奇特,幽默,特别是跟老者的年龄形成反差,收到了意想不到的效果。
翻译工作者的修辞水平高不高,直接关系到翻译的质量,如黛玉临死前说:“宝玉,你好??,”总不见得翻成“宝玉,how are you,”对这种言语的断续,应该怎么处理?是修辞学值得研究的。翻译学也是要认真研究的。
总之,各行各业的人要交际,要交流信息,只要开口说话,动手写文章,都要同修辞技巧联系在一起,修辞学的实用性强这个特点,是显而易见的。 思考与练习
一、什么是消极修辞?什么是积极修辞?
二、修辞学有哪些性质特征?(举例说明)
三、积极修辞为了达到生动形象的目的,常常要故意违反形式逻辑的某些规律,请举例说明。
参考答案
一、“消极修辞”和“积极修辞”是陈望道《修辞学发凡》中所用的名称。前者指为使语言明白、通顺、平匀、稳密而采取的修辞手法。后者指为使语言生动、形象而采取的修辞手法。从表达效果看,前者表现出来的特色是质朴的、平凡的;后者表现出来的特色是华丽的,奇特的。
二、1.修辞学属于语言学的范畴(与语音、词汇、语法、文字的联系)
2.修辞学是一门多边性学科(与文学、美学、心理学等学科的联系)
3.修辞学是实用性强的学科(在教学、演讲、翻译等实践中的作用)
三、如“小禾才露尖尖角,早有蜻蜓立上头。”(杨万里《小池》)按照逻辑常理,小荷只有露出水面后,蜻蜓才能停立上头。但诗人杨万里于此却出奇地用了一个表示某种情况或行为动作在另一种情况或动作产生之前就已经存在的副词“早”,与前句中的副词“才”互相呼应,构成“超前夸张”这一辞格,从而把蜻蜓与小荷相互依偎这一自然界的迷人景象表现得活灵活现。如果后句写成“已有蜻蜓立上头”,应该说更合乎事物发展的逻辑,但这样一来,诗歌的艺术魅力就减弱了。所以说积极修辞为了达到生动形象的目的,有时常常要故意违反形式逻辑的某些规律。
范文四:论修辞学研究的范围[论文]
论修辞学研究的范围
摘 要 修辞学源于古希腊的诉讼演说,在之后的发展延续过程中,由于后世修辞理论家的卓越贡献,今天修辞学所适用的范围已经远远地超出了诉讼演说的范围。本文从三个角度入手,试论一下修辞学研究的范围。
关键词 修辞学 范围 定义
中图分类号:h15 文献标识码:a
1从修辞的定义来看修辞学研究的范围
定义往往涉及到对一事物的研究范围。所以,研究修辞学的研究范围,我们也要从修辞的定义入手来研究修辞学研究的范围。 下面我们先看一下,不同书籍中给修辞下的定义:
(1)修辞不过是调整语辞使达意传情能适切的一种努力。(陈望道《修辞学发凡》)
(2)修辞:修饰文字词句,适用各种表现方法,使语言表达得准确、鲜明而生动有力。(《现代汉语词典》)
(3)修辞是词句艺术加工的法则。(朱星《语言学概论》)
(4)修辞就是对语言的加工,也就是运用各种语言手段(即修辞手段)来有效地表达思想感情的一种活动。(安徽大学中文系《现代汉语》)
(5)修辞就是把话说得准确、鲜明、生动、有力。(《修辞学入门》1981年版)
(6)修辞就是把修饰词语,充分发挥语言的交际功能。(李维琦
范文五:修辞学是研究修辞的学问
修辞学是研究修辞的学问,修辞是加强言辞或文句效果的艺术手法。自语言出现,人类就有修辞的需要。修饰自己的文章、语言,吸引别人的注意力、加深别人的印象和抒情效果。修辞学主要研究的是词格(即通常所说的修辞方法)、言语修辞活动(主要与语境、语体有关)、言语风格等
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【概论】
【语源】
【目录】
【修辞类型】
【历史】
修辞同语音、词汇、语法的关系
辞格
辞格的综合运用
[编辑本段]【概论】
语言学的一门学科。研究提高语言表达效果的规律,即如何依据题旨情境。运用名种语文材料、各种表现手法,来恰当地表达思想和感情,揭示修辞现象的条理、修辞观念的系统,指导人们运用和创造各种修辞方法怜恰当地表现所要传达的内容。它与语用学联系较紧。修辞学
修辞学主要研究的是词格(即通常所说的修辞方法)、言语修辞活动(主要与语境、语体有关)、言语风格等
修辞可分为:信息修辞、语用修辞、心理修辞、社会心理修辞、模糊修辞、接受修辞、对比修辞
修辞学是研究修辞的学问,修辞是加强言辞或文句效果的艺术手法。自语言出现,人类就有修辞的需要。修辞可以令人:
修饰自己的文章、语言,吸引别人的注意力、加深别人的印象和抒情效果;
更清楚了解别人的意思,不会受修辞手法的影响而有所误解
便于分析、欣赏文学作品。
[编辑本段]【语源】
汉语中的最早的修辞一词出现在《易经》:“修辞立其诚”。是修饰文辞的意思
修辞的“辞”可以分为文辞(写文章所用的)和言辞(或称语辞,口头说话所用的)。最初的修辞和语言一样,重心都在说话方面;就连“辞”这个字最初也是指言语,而非文字的组合——说文解字:“讼辞也。”后来重心才向文辞发展。
[编辑本段]【目录】
1 语源 2 历史 3 修辞类型 4 参看 5 参考 6 外部链结 语源汉语中的最早的修辞一词出现在《易经》:“修辞立其诚”。是修饰文辞的意思修辞的“辞”可以分为文辞(写文章所用的)和言辞(或称语辞,口头说话所用的)。最初的修辞和语言一样,重心都在说话方面;就连“辞”这个字最初也是指言语,而非文字的组合——说文解字:“讼辞也。”后来重心才向文辞发展。
[编辑本段]【修辞类型】
比喻——明喻、暗喻、略喩、借喻 排比 对比 夸饰——(时间、空间、物象、人情、数量) 讽刺 转化——拟人、拟物、形象化 标语 映衬——正衬、反衬 借代 设问——疑问、提问、激问 析字 镶嵌 互文 对偶——单句对、句中对、隔句对、叁句对 双关 层递 类迭
——迭字、类字 顶真 回文 倒装 错纵 摹写 示现 婉曲 引用——明引、暗引 借代 转品 象徵 倒反 藏词 感叹 呼告 仿拟 衍文 移觉 眺脱 析数格
[编辑本段]【历史】
修辞学是由柏拉图的学生亚里士多德发展起来的。这时的修辞学更适合称为修辞术,是指演说的艺术。在亚里士多德著作《修辞的艺术》的第一句,他描述修辞为辩证法的相对物,即是说辩证方法是找寻真理的要素,修辞方法便用作交流真理。 修辞学历史
在中国古代,先秦就已经有了关于修辞的零星言论。例如庄子很重视寓言的效果;惠施十分重视比喻手法。两汉时期的学者曾激烈讨论《诗经》的基本修辞手法:赋、比、兴。 魏晋之后,不少文学批评作品如各式各样的诗话、词话都有谈论修辞,但专门谈修辞学的作品还很少。例如刘勰的《文心雕龙》是首部“修辞”二字的意思和现代理解相同的作品,书内亦谈了不少修辞手法。而宋朝陈骙的《文则》则可视为第一部修辞学的专著。
五四运动以后,修辞学摆脱了文学批评的范围,成为一门独立的学科。当时的修辞研究主要有两种倾向:
模仿西方的修辞著作;
辑录古人的说法 。
汉语中最重要的一部修辞学著作就是陈望道在1932年出版的《修辞学发凡》。
[编辑本段]修辞同语音、词汇、语法的关系
语音、词汇、语法是语言的三要素。修辞既不是语言的第四要素,也不从属于语言三要素。语言三要素是修辞的材料、手段、基础; 修辞是对语言三要素的综合艺术加工及其效果,是语言三要素的高级体现。没有语言三要素,修辞就巧妇难为无米之炊;光有语言三要素,没有修辞,语言也会寡淡无味。它们的具体关系请阅读教材。
[编辑本段]辞格
辞格是“修辞格”的简称。也叫“语格”、“辞藻”、“藻饰”、“辞式”等名字。辞格是语言中提高表达效果的特殊的修辞方式或方法,是在人们长期运用语言的过程中产生和发展起来的,具有极强的生命力。
[编辑本段]辞格的综合运用
所谓辞格的综合运用,指的是在一句或一段话里有两个以上的辞格搭配使用。修辞格的综合运用方式主要有三种:连用、兼用和套用。下面逐一加以说明。
(一)辞格的连用
指在一句话或一段话里连续使用修辞格,各个修辞格按时间先后安排。例如:
①大学——他仰慕渴望的圣坛,不能接近你,真痛苦。但你毕竟不是人生的终极,不是奋斗的航标。你只是路边汲水解渴的一口井;是车行中途的加油站;是一辆小个轮子二百马力的汽
车,你载上人能使它加好行程,早日到达自己的目的地。
(张抗抗《在丘陵和湖畔,有一个人……》)
②树缝里也漏着一两点路灯光,没精打采的,是渴睡人的眼。 (朱自清《荷塘月色》) ③看过《红楼梦》的同志都记得,贾宝玉曾经说过:“天下万物何所求?只求我和林妹妹共白头。”我呢,把它改了一改:“天下万物何所求?只求为人民服务到白头。”
(杨怀远《只求为人民服务到白头》)
④在毕业前的半年,他给中文系一个女同学叫苏素的写了一首诗。诗不是上品,但内容却勇猛无比,犹如一团兀突的岩浆爆发,寄出以后,他就准备挨刮,因为他和这位皮肤白净、头发乌黑的女孩子,只是在图书馆里见过,并无多少往来,这行动实在有点唐突。想不到过了几天,他收到了回信。信里只有两个字:“傻瓜”。那正是三九天气,又是傍晚西北风直灌。他却扒了棉衣,揣着一颗狂喜的心,在校园里猛跑起来。 (茹志鹃《丢了舵的小船》)
(顶真2、比喻1、比拟1、反语1,连用。反语没答,不扣分)
①是比喻的连用。先用两个反喻依次把大学分别比做“人生的终极”和“奋斗的航标”,再用三个暗喻依次把大学比做“井”、“加油站”、“汽车”。这些比喻从各个方面对大学与人生的关系作了具体生动的描述。②中先后用了比拟和比喻。“没精打采的”是比拟,“是渴睡人的眼”是暗喻。写出了作者对树缝漏出的灯光的具体而形象的感受。③中是设问与设问或者设问与仿拟的连用。后面的设问中的答话是对前面答话的仿拟(仿句)。④例先后连用了顶真、比喻、顶真、反语、比拟五个辞格。把“他”对女孩子写信的心情以及收到回信后的欢乐描绘的生动具体形象。
(二)辞格的兼用
如前所述,各种辞格是从不同角度(或曰不同标准)划分的,一句或一段话,角度、标准不同,可能包含着不同的辞格。所谓辞格的兼用指的是几个修辞格交叉、融会在一起,从这个角度看是一种辞格,换一个角度看又是另外一种辞格。例如:
①高松年听他来了,把表情整理一下,脸上堆的尊严厚得可以刀刮。 (钱钟书《围城》) ②秋天到来,蝴蝶已经死了的时候,你的碧叶要翻成黄金,而且又会飞出满园的蝴蝶。 (郭沫若《银杏》)
③龚子明是个早上娶媳妇晚上就想抱娃娃的急性子,说话不带钉就带刺。
(蒋金彦《三人行》)
①中的“脸上堆的尊严厚得可以刀刮”兼用了比拟(拟物)和夸张。②中“飞出满园的蝴蝶”是把银杏树果子比拟为了蝴蝶,同时兼用了夸张。③例的“早上娶媳妇晚上就想抱娃娃的急性子”兼用了比喻和夸张,同时后面连用了借喻(“说话不带钉就带刺”中的“钉”、“刺”喻令人不愉快的言辞)。
(三)辞格的套用
所谓辞格的套用,指有些修辞格要占比较长的字面,于是其中又包含另一个或几个修辞格。例如:
① 一座粮山高万丈,白云缠在山腰上。太阳累得汗直淌,半天爬不上山岗。 (四川民歌) ②大洞小洞猫儿洞,洞洞卧虎藏龙。
步枪机枪冲锋枪,枪枪怒火满腔。 (老山战士的对联)
①例总看是夸张,里边又包含着比拟(后边三句是拟物)。②中总看是两个对偶,每一个对偶里都套用了一个顶真;同时第一个顶真套用了层递(“大洞小洞猫儿洞”)和借喻(“虎”、“龙”喻英勇的解放军战士);第二个顶真套双关(怒火满腔——谐音双关),双关又套移就(“怒火”用于“枪”)。
总而言之,分析辞格的综合运用,应当按照顺序观察,如此可以观察到辞格的连用;多角度地观察,如此可以观察到辞格的兼用;由整体到局部地观察,如此可以观察到辞格的套用。