范文一:米芾《研山铭》浅析
摘要:宋代是“尚意”书风大盛的时代,作为其典型代表书家之一的米芾终生“集古字”,浸淫二王,成为得晋人神髓的一代巨匠。其书法寓诡谲与天真于一体,老笔纷披,峻丽天成。作为其书风代表作之一的《研山铭》被高价拍回国内,其价值已远远超出作品本身,无论从商业拍卖角度还是从艺术收藏角度来看都具有重要意义。 关键词:米芾;《研山铭》;艺术价值 中图分类号:K203 文献标识码:A文章编号:1005-5312(2011)30-0074-01 2002年12月6日,是一个让中国文物界、书法界、鉴定界、收藏界、拍卖界无法忘记的日子,中国北宋大书法家米芾的晚年杰作《研山铭》在北京拍卖成功,以2999万元的成交价创下了当时中国艺术品拍卖的世界纪录。下面就让我们来简单看一下《研山铭》是怎样的一副作品会以如此之高的价格创造了拍卖的记录呢? 《研山铭》,绢本手卷,行书,卷纵36厘米,横136厘米,用南唐澄心堂纸书写行书大字39个,现藏于北京故宫博物院。《研山铭帖》是米芾书法精品中的代表作品。相传山形砚石“研山”为南唐后主李煜之物,米芾得之欣喜若狂,特书《研山铭》以记之,此册后成为米芾书法中之精品。 那么米芾是一位什么样的传奇人物,书写了一副这样的不朽之作呢?就让我们去走进这位艺术家…… 米芾,字元章,号襄阳居室,海岳山人等,人称“米南宫”,宋代书法家。世号米颠,书画自成一家尤其精通鉴别,曾任校书郎、书画博士、礼部员外郎。尤善书法,擅篆、隶、楷、行、草等书体,米芾一生醉心于书画艺术,爱石成癖,擅长临摹古人书法,能达到以假乱真的程度。 米芾生活在宋建立后近百年,而距宋王朝迁往江南还有70余年的时间段,这一时期正处于宋朝相对繁荣的中后期。经济复苏,文化发展,因为统治者爱好绘画、书法,便将书法推向一个新的高峰的同时,这也意味着为后人筑起了一道难以逾越的屏障。在唐人“尚法”的苑地里觅途,很难再发掘出新的东西。经过数十年的努力,宋代一些有识之士渐渐感悟到,与其追求古人无生命力的形骸,一味执着于法度,不如汲取晋唐人书法用笔之“理”和其中所表现的精神意趣,以此来表现自我,抒发性灵。遂摒弃唐法,转而崇尚意趣,而根据各自对传统的理解,因人而异地表现出来,逐步确立了宋人“尚意”书法的独特面貌,为米芾的书法提供了一个有力的社会背景,米芾的书法取诸家之长,被后人戏称为“集古字”,在经历了长期的博涉广约之后,米芾书法最终依归晋人风韵。 老米的字集诡谲和天真两种风格于一身,他善于在正侧、藏露、迟涩、提按、方圆、欹正、虚实的强烈对比中求得谐调统一。米芾的书法跌宕多姿,《研山铭》用笔沉顿雄快,沉雄苍劲,筋雄骨毅,刚劲强健,厚重爽利,具奔腾之势,挥洒纵横自如,豪迈洒落,不受前人法度制约,变化无穷,抒发天趣往往提处细若游丝,圆润遒劲。结字自由放达,信手天成,下笔挥洒纵横,跌宕多姿,不受前人羁勒,倾侧之中含稳重,一笔一划都融合在作品的整体精神之中,字字因势生形,字与字之间绝少连属,数字间没有明显的游丝映带,却能一气贯通,显得自然畅达。正是欹侧之势使上下、左右顾盼生情,险绝而生稳,收似欹反正之效。在章法布局上米芾借鉴运用了前人的技巧,打破局部的平稀和对称,并以向**斜流动的态势,形成一种行距间相互穿插的格局,在动态中求得总体的平衡。通篇时疏时穿,虚实相生,都在有意无意之间。从整体布局上看气象萧森,笔走龙蛇,在跳荡的表象之下,有浑然的整体存在,给人以强烈的对比感,观《研山铭》通篇给人以强烈的音乐节奏感、韵律感。《研山铭》作为米芾作品中的大字精品可谓首屈一指,徐邦达先生很喜欢此帖,他曾说:“米芾大行书《研山铭》卷,后附其子米友仁跋二行,确为绝世神品。大米、小米为真迹,王庭筠不敢说。《研山图》待考,但肯定是宋代的。”为米芾大字作品中罕见珍品。 在宋初那样一个文化艺术大兴的时代背景之下,造就了米芾这样一位个性强烈、放旷、胆大、但心不够细,霸气,语不惊人死不休的艺术家。《研山铭》就是出自这样一位艺术家之手,也就是这样一幅作品在2002年以2999万元的高价成交,仅仅是因为是这样一件书法作品在书法艺术界享有盛誉吗?从拍卖和商业的角度看,《研山铭》只是完成了中国书法拍卖史上的一次成功的运作;从艺术角度上看,《研山铭》是一件无与伦比的书法作品;从收藏角度看,《研山铭》是一件极具收藏价值的藏品。但如果把这许多因素都加在一起时,我们就会发现,像《研山铭》这样一件具有如此丰富文化含量的作品,其价值绝不仅仅在于作品本身,由它从海外回流,日益被大家所关注,到最终《研山铭》留在国内,他的回拍还有一个甚至超越了自身的更重要的意义,就在于它在各界引发的影响和思索,为研究米芾书法提供了总要的依据和参考。从书法技法和艺术风貌上看《研山铭》已相当完备和成熟,无论是在当朝,还是现在米字影响都是巨大的。这种影响已经持续了近千年,并将继续影响下去,给予一代又一代书法爱好者以营养,推动中国书法艺术向前进步!
范文二:米芾《研山铭》论文
米芾《研山铭》浅析
摘要:宋代是“尚意”书风大盛的时代,作为其典型代表书家之一的米芾终生“集古字”,浸淫二王,成为得晋人神髓的一代巨匠。其书法寓诡谲与天真于一体,老笔纷披,峻丽天成。作为其书风代表作之一的《研山铭》被高价拍回国内,其价值已远远超出作品本身,无论从商业拍卖角度还是从艺术收藏角度来看都具有重要意义。
关键词:米芾;《研山铭》;艺术价值
中图分类号:k203 文献标识码:a文章编号:1005-5312(2011)30-0074-01
2002年12月6日,是一个让中国文物界、书法界、鉴定界、收藏界、拍卖界无法忘记的日子,中国北宋大书法家米芾的晚年杰作《研山铭》在北京拍卖成功,以2999万元的成交价创下了当时中国艺术品拍卖的世界纪录。下面就让我们来简单看一下《研山铭》是怎样的一副作品会以如此之高的价格创造了拍卖的记录呢?
《研山铭》,绢本手卷,行书,卷纵36厘米,横136厘米,用南唐澄心堂纸书写行书大字39个,现藏于北京故宫博物院。《研山铭帖》是米芾书法精品中的代表作品。相传山形砚石“研山”为南唐后主李煜之物,米芾得之欣喜若狂,特书《研山铭》以记之,此册后成为米芾书法中之精品。
那么米芾是一位什么样的传奇人物,书写了一副这样的不朽之作呢?就让我们去走进这位艺术家??
米芾,字元章,号襄阳居室,海岳山人等,人称“米南宫”,宋代书法家。世号米颠,书画自成一家尤其精通鉴别,曾任校书郎、书画博士、礼部员外郎。尤善书法,擅篆、隶、楷、行、草等书体,米芾一生醉心于书画艺术,爱石成癖,擅长临摹古人书法,能达到以假乱真的程度。
米芾生活在宋建立后近百年,而距宋王朝迁往江南还有70余年的时间段,这一时期正处于宋朝相对繁荣的中后期。经济复苏,文化发展,因为统治者爱好绘画、书法,便将书法推向一个新的高峰的同时,这也意味着为后人筑起了一道难以逾越的屏障。在唐人“尚法”的苑地里觅途,很难再发掘出新的东西。经过数十年的努力,宋代一些有识之士渐渐感悟到,与其追求古人无生命力的形骸,一味执着于法度,不如汲取晋唐人书法用笔之“理”和其中所表现的精神意趣,以此来表现自我,抒发性灵。遂摒弃唐法,转而崇尚意趣,而根据各自对传统的理解,因人而异地表现出来,逐步确立了宋人“尚意”书法的独特面貌,为米芾的书法提供了一个有力的社会背景,米芾的书法取诸家之长,被后人戏称为“集古字”,在经历了长期的博涉广约之后,米芾书法最终依归晋人风韵。
老米的字集诡谲和天真两种风格于一身,他善于在正侧、藏露、迟涩、提按、方圆、欹正、虚实的强烈对比中求得谐调统一。米芾的书法跌宕多姿,《研山铭》用笔沉顿雄快,沉雄苍劲,筋雄骨毅,刚劲强健,厚重爽利,具奔腾之势,挥洒纵横自如,豪迈洒落,不受前人法度制约,变化无穷,抒发天趣往往提处细若游丝,圆润遒
劲。结字自由放达,信手天成,下笔挥洒纵横,跌宕多姿,不受前人羁勒,倾侧之中含稳重,一笔一划都融合在作品的整体精神之中,字字因势生形,字与字之间绝少连属,数字间没有明显的游丝映带,却能一气贯通,显得自然畅达。正是欹侧之势使上下、左右顾盼生情,险绝而生稳,收似欹反正之效。在章法布局上米芾借鉴运用了前人的技巧,打破局部的平稀和对称,并以向**斜流动的态势,形成一种行距间相互穿插的格局,在动态中求得总体的平衡。通篇时疏时穿,虚实相生,都在有意无意之间。从整体布局上看气象萧森,笔走龙蛇,在跳荡的表象之下,有浑然的整体存在,给人以强烈的对比感,观《研山铭》通篇给人以强烈的音乐节奏感、韵律感。《研山铭》作为米芾作品中的大字精品可谓首屈一指,徐邦达先生很喜欢此帖,他曾说:“米芾大行书《研山铭》卷,后附其子米友仁跋二行,确为绝世神品。大米、小米为真迹,王庭筠不敢说。《研山图》待考,但肯定是宋代的。”为米芾大字作品中罕见珍品。 在宋初那样一个文化艺术大兴的时代背景之下,造就了米芾这样一位个性强烈、放旷、胆大、但心不够细,霸气,语不惊人死不休的艺术家。《研山铭》就是出自这样一位艺术家之手,也就是这样一幅作品在2002年以2999万元的高价成交,仅仅是因为是这样一件书法作品在书法艺术界享有盛誉吗?从拍卖和商业的角度看,《研山铭》只是完成了中国书法拍卖史上的一次成功的运作;从艺术角度上看,《研山铭》是一件无与伦比的书法作品;从收藏角度看,《研山铭》是一件极具收藏价值的藏品。但如果把这许多因素
都加在一起时,我们就会发现,像《研山铭》这样一件具有如此丰富文化含量的作品,其价值绝不仅仅在于作品本身,由它从海外回流,日益被大家所关注,到最终《研山铭》留在国内,他的回拍还有一个甚至超越了自身的更重要的意义,就在于它在各界引发的影响和思索,为研究米芾书法提供了总要的依据和参考。从书法技法和艺术风貌上看《研山铭》已相当完备和成熟,无论是在当朝,还是现在米字影响都是巨大的。这种影响已经持续了近千年,并将继续影响下去,给予一代又一代书法爱好者以营养,推动中国书法艺术向前进步!
范文三:米芾研山铭(word打印版)
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研山铭
【全卷高清拼图】 局部清晰版[1][2][3][4][5][6]跋[1][2] 挂龙 电痕 (图片提供:可嘉) 释文:研山铭。五色水,浮昆仑。潭在顶,出黑云。挂龙怪,烁电痕。下震霆,泽厚坤。极变化,阖道门。宝晋山前
轩书。
米芾《研山帖》,行书墨迹。在明代张丑的《真迹目录初集》、《清河书画表》和清代吴其贞的《吴氏书画记》
中都有记载,据推创作于1101年至1102年间,作品沉雄苍劲、挥洒纵横,是米芾晚年代表作之一。专家研究说,作
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品早年曾入藏宋代内府,后一直为民间文人雅士珍藏。上个世纪20年代被日本一家博物馆收购而东渡扶桑。
《研山铭》共计39个字,国家文物鉴定委员会书画鉴定专家对此帖的评价为:“下笔挥洒纵横,跌宕多姿,不受
前人成法的羁勒,抒发性情天趣,在他的大字墨迹中,应推为上品。”也正因为如此,这件墨宝一露面就引起众多书画
家、收藏家的关注,热切期待能让它返回祖国。
国家文物局获此信息后,依法组织国家文物鉴定委员会和有关专家对这件作品进行了鉴定评估,专家们一致认为
确属米芾真迹,具有极高艺术、历史价值,应尽最大努力避免再次流散境外。据此,国家文物局经批准,使用专项经
费,依法通过定向拍卖方式竞买了这件《研山铭》。
一字百万金 天下第一难书"研山铭"天价追踪
东方网 (2002-12-18)
东方网12月18日消息:这恐怕是有史以来最昂贵的汉字———一幅39个字的古代书帖《研山铭》,十天前创出2999万元人民币的中国书画拍卖全球最高价。一字将近百万元!
这恐怕是有史以来最独特的拍卖———参加竞拍者仅一家,拍卖师喊价仅一次,一呼即应,一应即定,十秒钟里成交。
这恐怕是有史以来第一件国家专设经费抢救的流散国宝———《研山铭》去国两百年后,成为我国今年所设“重点文物征集专项经费”购回的首件文物。
一卷三绝!《研山铭》骤成海内热点。
“天下第一难书”
写《研山铭》这人简直是个“疯子”,就如同全世界所有天才那样。
他明明是北宋人,却偏偏喜欢穿着唐代衣帽招摇过市。他为了要别人一幅王羲之的字,居然不惜以死相胁,“大呼,据船舷欲坠”。他爱石成痴,曾向块大石“口称?石丈?,著朝服持笏便拜”。他觅得一块可做墨池研磨的山形小石“砚山”后,竟爱不释手到“抱之眠三日”的地步……他的外号,叫“米颠”。他的大名,叫米芾。
不过,千年书坛尽人皆知的《研山铭》能价值千万,并不因这些。
其珍,珍在它是中国书法顶级宗师的代表作。米芾与苏轼、黄庭坚、蔡襄并称“宋四家”,是开宗立派的书法大家。五千年来,此等人
物屈指可数,也就王羲之、王献之、欧阳询、虞世南、褚遂良、颜真卿、张旭、柳公权、怀素、米芾、赵孟兆页等寥寥十数人。其中,米
芾又以笔法“八面出锋”极尽变化,最难写又最能抒发个性,卓然独树一帜。苏轼就曾由衷推崇米芾当与书圣王羲之“并行”。而米芾仅存在世的几幅作品中,《研山铭》被认为最具代表性,号称堪与“天下第一行书”《兰亭集序》并提,是“天下第一难书”。
其珍,珍在它震烁古今的书法艺术。中国书法家协会会长沈鹏告诉记者,《研山铭》字字珠玑、笔笔难书,他最为推崇“下震霆”的“震”字一撇:陡然一笔细如蚕丝又稳如磐石,险绝笔法登峰造极。“有人说是败笔,我看恰是妙在巅毫。正如打乒乓的擦边球,又像足球弹在
门框上再进网,妙不可言!就像孔子论人生最高境界———既?从心所欲?,又?不逾矩?。”
其珍,还珍在它是“海归”———收藏它的日本某私人博物馆因经济困顿而出售,而我散落海外的绝品多藏各国国立博物馆,此类良机
恐难再有。
所以,《研山铭》身价当非寻常!
“天价”细思量
但具体到2999万元,是高了、低了,还是恰如其分?
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“合算!”故宫博物院研究员单国强,举出了此前中国书画拍卖最高价的宋徽宗《写生珍禽图》:“宋徽宗在绘画史的地位,不如米芾在书法史的地位,而且有专家疑那幅画为伪作。它都拍了2530万元,一致公认为真品的《研山铭》,价格当然应更高。再看行情,大连万
达曾不惜出价4000万元,志在必得。”
中国文物学会理事赵榆也说:“2999万元看似高,只不过历代书法大家名作几乎从未拍卖过,否则,就不会由《研山铭》今天再来创
天价。”
不过,也有业内人认为“天价”有炒作之嫌。据悉,国内有人在一年前曾与上门来荐的《研山铭》物主洽谈过回购之事,而今听说已以
2999万元成交,震得一愣一愣。
“但不管怎样,《研山铭》回归,是国家在抢救流散文物。这个意义,怎么肯定都不为过。”故宫博物院院长朱诚如说。
一梦两百年
那已是个千年之谜,究竟,《研山铭》如何孤悬海外。“铭”上,一代代收藏者的印章,直至清雍正成都知府于腾戛然而止,一漂东瀛
两百年。启功先生慨然长叹:见不到《研山铭》,死不瞑目!
据承拍《研山铭》的拍卖公司介绍:今年春,日本那家博物馆有意出售《研山铭》,几位外籍华人买下后,交来拍卖,希望藉此将之
永留国内。国家文物局得悉情况,由文物鉴定委员会鉴定此“铭”后,依法采用“非常手段”———定向拍卖,指定国有文物收藏单位优先购得《研山铭》。国之瑰宝不可失。由于中国法律规定,境外拍品参与国内竞拍,如被境外人员拍得,均可携带出境。宋徽宗的《写生珍禽
图》,就这样再度飘零海外。因此就有法定的“定向拍卖”,已知张先的《十咏图》、阎立本的《孔子弟子像》等国宝级文物,就藉以“定居”国内。
但《研山铭》的独家竞拍、一口成交现象,据称前所未闻。还是拍卖公司揭了秘:“其实,大连万达和米芾故乡湖北襄阳市原本都要
竞拍,得知国家有意后,便主动弃权了。国宝回?国?,适得其所。”
国宝当归国
《研山铭》回国绝对算一个里程碑。
曾记否,上世纪四十年代,国已不国,一介书生张伯驹竟是卖掉住宅倾其所有,购回了流失海外的中国现存最早山水画《游春图》,
捐给国家。
曾记否,国力尚艰的上世纪五十年代,是国家总理亲自关怀,重金购回《中秋帖》、《五牛图》等大批遗珍绝品。
而今,开天辟地头一遭,国家设立专项经费抢救流散文物,确然是“国家兴旺发达的体现,保护历史文化的壮举”。
“专项”回购第一幅,这是开始。故宫博物院“米芾《研山铭》特展”大字醒目:“我国有数以百万件的珍贵文物流落世界各地。”中国书协出版委员会秘书长刘恒告诉记者:“王羲之的《丧乱帖》,柳公权的《金刚经》,智永的《真草千字文》,我最早书帖集成《淳化阁帖》……中华名帖,三分之一还在国外。”
这不是一种国家专项经费独力能胜,刚颁布的《文物法》有新规:公民可以从拍卖企业购买文物,可以相互交换转让文物。国宝归国
在盛世,共襄盛举正当时。
声明:本文并未得到原作者和出版社授权,仅供学习参考。扫描仓促,错字难免,好在一般不难辨别。如牵涉版权问
题,请与作者和出版社联系,谢谢!
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范文四:米芾《研山铭》译文及简介
研山铭。五色水,浮昆仑。潭在顶,出黑云。挂龙怪,
烁电痕。下震霆,泽厚坤。极变化,阖道门。宝晋山前轩书。
米芾《研山铭》,绢本手卷,行书,卷纵36厘米,横136厘米,用南唐澄心堂纸书写行书大字三十九个。藏北京故宫博物院。
《研山铭帖》是米芾书法精品中的代表作。此帖沉顿雄快,跌宕多
姿,结字自由放达,不受前人法则的制约,抒发天趣,为米芾大字作
品中罕见珍品。
《研山铭》,分三部分。第一部分为米芾用南唐澄心堂纸书写的三
十九字:“五色水,浮昆仑。潭在定,出黑云。挂龙怪,烁点痕。极
变化,阖道门。宝晋山前轩书”。第二部分为手绘研山图,篆书提款:
“宝晋斋研山图,不假雕饰,浑然天成”。研山是一块山形砚台,在
研山奇石图的各部位用隶书标明:“华盖峰”、“月岩”、“方坛”、“翠
岚"、“玉笋”、“上洞口”、“下洞三折通上洞予尝神游于其间”、“龙池
遇天欲雨则津润”、“滴水小许在池内经旬不竭”。第三部分为米芾之
子米友仁的行书题跋:“右研山铭,先臣米芾真迹,臣米友仁鉴定恭
跋”。米芾外甥金代王庭筠题跋:“鸟迹雀形,字意极古,变态万状,
笔底有神,黄华老人王庭筠"。清代陈浩跋:“研山铭为李后主旧物,
米老平生好石,获此一奇而铭,以传之。宜其书迹之尤奇也,昔董思
翁极宗仰米书,而微嫌其不淡然。米书之妙,在得势如天马行空,不
可控勒,故独能雄视千古,正不必徒从淡求之。落此卷则朴拙踈瘦,
岂其得意时心手两忘,偶然而得之耶,使思翁见之,当别说矣。乾隆
戊子十一月,昌平陈浩题”。周於礼跋:“研山铭,骄骄沉雄,米老本
色,如是如是。亦园周於礼题”。日本前首相犬养毅题引首“鸢飞鱼
跃,木堂老人毅”。
此手卷流传有序,曾经入北宋、南宋宫廷。南宋理宗时,被右丞
相贾似道收藏。递传到元代,被元代最负盛名的书画鉴藏家柯九思收
藏。清代雍正年间,被书画鉴赏家、四川成都知府于腾收藏。及至近
代,令人慨叹,竟流落日本。钤印有:内府书印(三次)、宣和、双
龙圆印,贾似道,玉堂柯氏九思私印等二十多方。
2002年年3月,中贸圣佳国际拍卖有限公司从从日本征集到《研
山铭》。国家文物局了解到这一情况后,组织专家依法对《研山铭》
进行了鉴定、评估。专家们一致认为此件确属米芾真迹,并建议文物
部门与拍卖公司协商,由国家优先购买。2002年12月6日国家文物
局在拍卖会上以2999万元出资收购,每字折合人民币76.9万元。
它成交价超过了不久前拍卖的北宋徽宗《写生珍禽图》的2350万元
成交价,创下中国艺术品拍卖新的世界纪录。拍卖结果后,《研山铭》
交由故宫博物馆收藏。
国家文物鉴定委员会主任委员启功先生,曾经说“我此生见不到
米芾的《研山铭》,将死不瞑目!”启功先生早在1986年出版的《书
法概论》中就说:“《研山铭帖》是米芾真迹精品中的代表作。米芾的
行书成就最高。此帖下笔挥洒纵横,跌宕多姿,不受前人羁勒,抒发
性情天趣,在他的大字墨迹中,应推为上品。”中国书法家协会会长
沈鹏告诉记者,《研山铭》字字珠玑、笔笔难书,他最为推崇“下震
霆”的“震”字一撇:陡然一笔细如蚕丝又稳如磐石,险绝笔法登峰
造极。“有人说是败笔,我看恰是妙在巅毫。正如打乒乓的擦边球,
又像足球弹在门框上再进网,妙不可言!就像孔子论人生最高境界—
——既‘从心所欲’,又‘不逾矩’。”
关于《研山铭》真伪问题。
《研山铭》在定向拍卖前,虽经过了国内文物界和书法界多位著
名专家(其中不乏顶级人物)的鉴定,参与鉴定的专家们一致认为《研
山铭》是米芾所书真迹,过去也曾多次影印出版。虽然原作无书者名
款,但因为帖后有米芾之子米友仁的鉴定跋语,认为是米芾所书,所
以人们一直把《研山铭》当作米芾的传世作品,无人关注其中是否存
在真赝的问题。然而,就在《研山铭》定向拍卖十天以后,《中国文
物报》(2003年1月1日出版)发表了一个《来函照登》,参与鉴定《研山铭》的专家傅熹年在函中更正说:“王庭筠、米友仁书都是后配的
仿本”。
时隔不久,《中国书画》2003年第3期发表了著名画家范曾先生的《尘埃洗尽辨媸妍——米芾{研山铭)辨伪》一文,范先生在文中称《研山铭》后半部分“直为市井恶札,岂会出自米芾之手”。范曾
先生也指出《研山铭》卷后米友仁的跋鉴,应是依照米芾所书《草书
九帖》后米友仁跋仿造的。还有人认为《研山铭》存在着整体章法问
题。分析一件书法作品的优劣及真伪,章法行气至关重要。《研山铭》
的章法结构十分怪异,几行字大,几行字小,字间气脉不畅,整篇一
盘散沙。排字做作,行列歪斜。天头不齐,地脚不顺。与米芾书法笔
势连贯,行气顺畅的章法特征有较大差距。这种无序的章法构成不像
是自然书写出来的,可能是集字拼凑所致。《研山铭》是一件无款的
书写风格类似米芾的后仿书作,与明代嘉靖、万历前后出现的一些赝
作用笔有相似之处,是该时期仿造。
最后,《南方周末》(2003年7月17日出版)刊出了记者翟明磊《故宫突购“国宝”之疑》一文,文中指出:“对《研山铭》,故宫博
物院前副院长杨新已站出来证明,认为‘在前一段时间,友邻本《研
山铭》被国宝回归的光环所笼罩,被炒得火热,现在尘埃落定,是该
冷静思考的时候了,不要一错再错,让世界看笑话,贻误后人’。”
从众口一辞到疑声四起,《研山铭》的真伪问题变得复杂起来了。
《研山铭》真伪问题,有待于进一步的研究。
范文五:米芾的研山铭是为海岳庵研山作
米芾的研山铭是为海岳庵研山作
解除误解见真相 (后附与本文相关代表性史载)
米芾的两座南唐研山,一为海岳庵研山,实名芙蓉研山,与苏凯相易者(研山铭是为海岳庵研山作,应作于订好与苏研宅相易,未取走研山前)。一为宝晋斋研山,实名小翠峰研山,与道祖相易者,米芾为其画了图,并在画幅四壁题了字。二研山的整体特征形状宝晋斋清晰,而海岳庵研山至今没有一个都被认可的完整的描述,甚至把二研嫁接混为一谈。时至今日,还被一些人,把经嫁接混为一谈的史载奉为佳载。如此,可能是未见宋代楼钥《攻媿集》所载,或是误解了楼钥的记载。
记载米芾研山的诗述有许多,但是说法各异,让人不易理清道明。梳理起来,记载的基本种类:
一、以宋代蔡绦为代表,描述海岳庵(芙蓉)研山的:蔡绦的《铁围山丛谈》,米芾的《研山铭》,岳珂的《宝真斋法书赞》,元代道教名士张伯雨等。
二、以陆煊为代表,描述宝晋斋(小翠峰)研山的:陆煊《梅谷偶笔》等。
三、以宋代楼钥为代表,据宝晋斋(小翠峰)研山图,描述研山与研山图的:宋代楼钥《攻媿集》,元代道教名士张伯雨,陶宗仪《辍耕录》等。尤其陶描述的更清晰,米所书画的就是小翠峰(宝晋斋)研山。
四、以元代揭傒斯为代表,把米芾题注于宝晋斋研山图下方的“唐弘文馆 校书李群玉有诗,南唐李重光故物也,米芾”。嫁接于海岳庵研山,同时也把灵璧石接于其上:揭傒斯《研山诗并序》,赵孟頫《賦张秋泉真人所藏研山》等。
五、米芾于崇宁元年八月画了小翠峰(宝晋斋)研山图,上有米芾题注:《辍耕录》“宝晋斋研山图,右此石是南唐宝石......,中美旧(旧,过去)有诗云
“研山不易见,移得小翠峰(此诗应作于米苏研宅相易后,索入九禁前。因米芾失去了芙蓉研山,而把感情都转移到小翠峰)......。”今每颂此诗必怀此石。近余也有作云,研山不复见......。”米又把小翠峰与道祖相易,至此米的两研山全无。从中美的“不易见”到米芾的“不复见”事情发展至此,米芾感到再也见不到心爱的研山了。为解决对研山的思念,米芾书画了宝晋斋研山图,从而有了“从此吾斋秀气尤不复泯矣”之感。据此语意,道明米家只有二石。《攻媿集》名画法书环四壁,中有米家真宝石。张伯雨《研山图》诗中提到薛东河,方坛,空洞与天通。这些记载都是关于宝晋斋研山图的。
划分上述情况的依据,及主要史载提示:
1、米芾只有两座研山:蔡绦,米老则有二。陶宗仪,他在整个儿记述中表达出来米芾只有两座研山。中美旧(旧,过去)有诗云“研山不易见,移得小翠峰”移,从何处移,从失去的研山上移。其不易见,芙蓉已与苏凯换宅基,并未入禁,还有见到的可能,但是不易见到。米芾的“研山不复见”是读了中美的诗后,作诗对应。以小翠峰与道祖相换后,道祖再不让米芾见小翠峰,米再也无望见到,米芾的两座研山都以失去,手中再无研山。米失去芙蓉后可把感情转移到小翠峰,仅有的研山又已失去,至此芙蓉已入禁中,也再见不到小翠峰,这时米芾才感到自己失去的这两座南唐研山,再也不可能见到,诗中才用了“研山不复见”也应对了中美的“研山不易见”画了宝晋斋研山图挂于屋中,米芾才有感“从此吾斋秀气尤不复泯矣。”据此语意,米芾只有两座研山无疑。
2、宝晋斋研山与海岳庵研山,有着非常明显的区别。海岳庵(芙蓉)研山:蔡绦“苏米竟相易,米后号海岳庵者是也”蔡绦所载就是海岳庵研山,关键点与其相通的史载就是介绍海岳庵研山的。此砚山与宝晋斋(小翠峰)研山相比,区
别明显特征差之千里。宝晋斋只六峰,无砚池,山下有一方坛。而海岳庵是:蔡称三十六峰,揭称五十五峰,米芾称,潭在顶,“潭”“坛”有本质区别。赵孟頫“仰受笔墨如圆荷”指出有如荷叶的圆形砚池,揭称一高一低两砚池,蔡称后上自为二研山,后上两砚池。二者的区别是显而易见的。
上面的五种情况,唯有第四种情况造就了米芾的研山乱象。怎样出现如此的情况呢!应该是源于楼钥的《攻媿集》,此集为世所重,影响深远。中载诗文,其题目:《陈顺之灵璧石研山》曰:陈顺之吏部灵璧石研山,中有双涧,低处为研,下米元章题云:唐弘文馆校书李群玉有诗,南唐李重光故物也,米芾。蒋教授文会有诗次韵:名画法书环四壁,中有米家真宝石......。”详见《攻媿集》。此记载初看,开始就叙述陈顺之的灵璧石研山特征,其下有米芾的题注,与揭傒斯所述的述所由来甚详一致。楼钥接下来的诗文,开始就说名画,(指米芾所画的研山图)法书(指米芾的题注)写在画幅四周,画当中是米芾的真宝石(宝晋斋研山图)。那么,楼钥是叙述研山呢,还是叙述研山图!是以图叙述研山,还是以研山叙述研山图!还是以图叙述图与研山!还是据图述图,据研山述研山!还是依据这两个实物一起述,这不乱套吗?(记载中并未提到陈顺之既有研山也有研山图)。这里好象较混乱,其实不然,所载的题目是:《陈顺之灵璧石研山》而其诗文中,以中有米家“真”宝石对应。看来只有一种情况,是楼钥依据陈顺之保存的,米芾亲笔所书画的宝晋斋研山图诗述图与研山。不是依据实物研山来诗述研山与研山图,否则诗中不会用名画法书环四壁,中有米家真宝石。
《陈顺之灵璧石研山》诗,此诗的这一命题,表达了作者对研山图这张名画的极高评价,与真研山无二,因此去掉了图字,诗中用了米家“真宝石”对应题目。诗第一句证明是米芾亲手书画的研山图,因之才称名画法书,米芾题字书在
研山图以外的画幅四周。既是环四壁,就肯定不止一面有题注,当中是研山图。其下是:“唐弘文馆校书李群玉有诗,南唐李重光故物也,米芾。”既然法书环四壁,中有米家“真”宝石,研山上就无米芾的题注,如果有,难道题注的地方就不是宝石吗!题注在研山上的字就不是法书吗!已经把法书题在宝石上,何来中有米家真宝石!何来名画法书环四壁。因此研山上无米芾题刻的详述本末。楼钥是指研山图下方是米芾题注的详述本末。
以揭傒斯为代表的史载,所载研山的石种,米题部分,其依据应来源于《攻媿集》,因此处所载内容与楼钥所载完全相同,应该是揭氏把楼钥所载“唐文馆校书李群玉有诗,南唐李重光故物也,米芾”。题注于研山图下,误解为题注在研山下。(揭氏诗述中:在唐已有名,诗中在唐已著群玉賦,后归李后主,又归米芾,元章刻其下,述所由来甚详,)揭氏也称李群玉有诗,述所由来甚详。此处与楼钥的诗述比较,二者吻合,所差者,楼钥指米芾是题注于研山图的下面。揭氏误解为题注与研山下。楼钥所载也可说明米芾确实亲笔书画了宝晋斋研山图。史载非常清晰,还有辍耕录,张伯雨的《研山图》诗(诗中提到,道祖,方坛,空洞)证之。揭氏所述研山的特征与史载对照,宝晋斋和海岳庵二研的特征比较,差之千里。在不考虑米题和研山石种时,其它所有特征皆与海岳庵研山吻合,所以揭所述就是海岳庵研山。却把楼钥所载的,米芾题注于宝晋斋研山图下的详述本末,串接于海岳庵研山,并且也把石种串接其上。是揭氏不知米家实有二石,误解楼钥的记载,也不知有宝晋斋研山图。也因研山始终被文人雅士所重,宝主总是秘不示人,主人如此珍重,古代文士又非常稳重,即使旁人见到研山,也绝不会把研山握在手中翻来覆去地观看。所以不会有旁人直接看到研山背面,文人雅士对砚背的描述应是从史载中来。再者,文士所题研山的诗赋,宝主即使
看到不实之处,也不可能提出质疑。这样才合情理。赵孟頫《赋张秋泉真人所藏研山》诗中也曰:大书深刻无差讹。难道不是来自《攻媿集》吗!
汇集历史所载之信息,归纳他们各对米芾这两座南唐研山的描述(详见史载原文),便清楚了这两座研山的特征形状,及研山画之概貌:
一、 海岳庵研山的特征形状:研山的大小,蔡氏:径长尺踰咫。研长超过一咫,咫相当于现在市制六寸二分二厘。咫,象形字,妇人伸手为咫,意指此砚平面轮廓象妇人伸出的手掌。揭氏:大不盈尺高半之。大小不满尺(元尺),高(古人把研平放在胸前桌上,面向前的方向称为砚高,而砚面朝向天空的方向称为厚,左右方向称阔、宽、长,)是宽的一半。蔡、揭、一致。蔡氏:前耸三十六峰皆大如手指,左右则引两阜坡陀,而中凿为研......。其一曰“芙蓉”者颇崛奇,后上亦自为二研山。揭:中隔绝涧,前后五十五峰,东南有飞蹬横出,方平二寸许,凿以为研。蔡氏的前耸三十六峰,和揭氏的前后五十五峰没什么不同,一个山脉有着无数的大大小小的山头,研山,就是山脉的缩影,当山脉缩小到可放在桌上时,其上一个小米粒大小的疙瘩其实就是一个山峰。赵孟頫“此石确是小岱岳,峰峦无数生陂陀,千岩万壑来几上”此语也是诗述研山有很多山峰,可并未指出山头数量,因此,看是抱着什么样地想法去数山峰,假如有十个人数过,应是十种结论才合常理。所以这里不能机械的理解。蔡氏的左右则引两阜陂陀(两阜陂陀,阜,多,陂陀,高低不平,整体译为左右伸出两群大大小小的山头),而中凿为研。这里左右则引是关键字,则,连词,表示两事相承,引,从哪里引,没有引的地方何来引字,引,伸出,从哪里伸出,没有伸出的地方何来伸出这两阜陂陀,是左右两个砚池(蔡氏“后上亦自为二研山”后上也自有两个砚池,证之)伸出的,如果没有这左右两砚池,何来“左右则引”四字。而中凿为研,中,
是指两阜陂陀各自的中,并非指两阜陂陀之间的中。阜陂陀边缘应是往下延伸的低坡,那么相互为邻的两阜陂陀之间当然就是山沟。此处正合揭氏的中隔绝涧。揭氏还指明了两个砚池的位置是东南,东南,非中间但是,是主要部位。两砚池象台阶一左一右横在那,横出(从左到右)二字,正合蔡氏左右二字,完全吻合。飞蹬,凭空而来的石台阶,既是台阶,就必备一高一低两个平面,平面大小约二寸,凿为研池,正合蔡氏的“后上亦自为二研山”后上,指砚池的位置。蔡揭描述一致,只是揭氏描述更细致。揭氏:“东南一泓尤可爱”这里还是东南这一词,东南已有横着的两个砚池,当然一泓,一道清水就必然处在砚池中。“白昼玄云生霮”白天每有黑云呈现。张伯雨:“曾见研山如见画,苍龙一泓在其下”(研山,是研为主山为辅的结合体,“其下”是指为主的研的下面,因为象是看山水画,应以看画的方式为准。所以近身体端为下,就是苍龙和一泓处在砚池的最靠近身体的地方)。张氏曾见到了研山,如同看了山水画,黑龙和一道清水在砚池下面。 米芾研山铭:“潭在顶出黑云”砚池就在山顶,其内有黑云出现。“挂龙怪烁电痕”揭、张、米,分别描述了砚上有一道白色的痕迹,揭、张,称一泓,米称烁电痕。白天可以看到一片云,揭称白昼玄云生霮,米称出黑云。一条怪龙在砚池下,这里米氏用了挂龙怪,挂字,有表达位置之意,说明怪龙定是在砚唇以外挨着砚唇,像是挨着一堵墙,因此才用挂字。三人都描述了研山上的图案及位置,相合的丝毫不差。研山铭中的五色水浮昆仑,五色水飘浮在昆仑山顶,五色水最难读懂。出黑云,挂龙怪,烁电痕,都是指实际的象形图案,并无虚无缥缈之处。想象的虚指,肯定是错的,那么五色水的象形图案在哪里!在两个注上清水的砚池内。想来,当年米苏研宅相易之时,此时心爱的研山就要归苏氏,只剩宝晋斋奇石,面对将要失去的心爱之物,是如何地感慨,此时他一定无心再把
砚清洗的非常干净,以至两个砚池里会有残留的墨色,朱色,或其他色。当两砚池注上清水会是什么样呢!墨色,朱色,研本色,电痕色,乌云色。即显现出五色水之状,米老偶然发现,此情此景感慨万分,必然兴起,提笔写下研山铭,到下震霆为止,这是即兴之作的研山铭。过后又补充了:极变化,阖道门。最后添加了,泽厚坤。这才是现在人们所见到的研山铭。所以研山铭,整个篇幅显现出气脉不是贯通一气,字体大小不一,章法不整。
从另一角度讲,米芾失去海岳庵研山后,中美为其作诗云:研山不易见,移得小翠峰······。米薛研物交换时,米芾有作:研山不复见,哦诗徒叹息······。由此推论:米苏研宅相易后,中美为其作诗,而米老就无动于衷吗!大事发生,应有记载或诗作,米苏研宅相易之事,对米芾来说,是一重大事件,也应有诗作,那就是“研山铭”。崇宁元年,米薛相易的是无研池下有一方坛的宝晋斋研山(小翠峰奇石)。而研山铭的内容,显然是为有研池的研山而作,研山铭称潭在顶,坑在昆仑山顶,而宝晋斋是下有方坛。一个是高处,一个是低处,一是“潭”一是“方坛”龙怪,电痕,黑云,这些描述宝晋斋全无,却与海岳庵研山丝毫不差说明研山铭与宝晋斋研山无关。
归纳起来,海岳庵研山的整体特征形状:
1、研山的径长折合市尺六寸多,宽三寸多,平面轮廓象手掌。
2、研山上有四五十个山峰,山峰大部分在研山前面,一个立陡的山沟穿过群山(即中隔绝涧),与左右两砚池的交接处相连,它把群峰分成左右两部分,每部分的中央各对着一个砚池。两砚池横向,一左一右,处在研山一侧后面的主要部位的最高处。砚池约两寸大小,两砚池呈台阶状分布。其圆砚池如同一个仰着的荷叶(赵孟頫:仰受笔墨如圆荷)。另一砚池是什么样呢?未见史载有所介
绍。据《端溪砚谱》记载:宣和初,御府曾降样,提供太上皇书府之用的石砚,要四侧环刻海水鱼龙,三山神仙,水池则做昆仑状,左日右月,星斗罗列。由此推论,海岳庵研山上的两砚池应该也是左日右月,日为圆形,月为半圆形。
3、砚池内的下部有一白色曲折带状纹。米称:烁电痕。揭称:东南一泓。张称:一泓在其下。其旁在白天可见象是一片云,揭称:白昼玄云生霮。米称:出黑云。一条怪龙挨着外砚唇,象挨着一道墙,所以米芾才称挂龙怪。张伯雨称:苍龙在其下。
4、海岳庵研山是天然形成(赵孟頫:此石确是小岱岳,自然凝结非镌磨),砚池人工雕凿,以山脉为缩影的山形砚台,(米芾:“五色水浮昆仑”张氏:“曾见研山如见画”)。
5、除了有疑问的,以揭傒斯为代表的,把宝晋斋研山图上的米芾题注移接于海岳庵研山之外,未见有据史载介绍米芾的这两座研山上有米芾的题刻。不随便题刻,正符合唐宋人的风格。他们爱砚,喜作砚铭这种文体,以另纸书写。如米芾的研山铭。砚铭共236字的《书许敬宗砚》等,就不可能把铭题刻在砚上(当时无缩小技术)。经多年考证,唐宋时的砚,凡有砚铭的,如无有力依据大部分都不可信,如有,不过是几个简单的记事字。
二、宝晋斋研山特征形状:见陆煊《梅谷偶笔》。
三、米芾所书画的宝晋斋研山图:楼钥《攻媿集》所载。元代道教名士张伯雨《研山图》所载。陶宗仪《南村辍耕录》所载。他们都分别描述了研山和研山图(详见史载原文)。汇集史载,《宝晋斋研山图》,其画幅左侧有米芾的题注:“宝晋斋研山图,右此石是南唐宝石,久为吾斋研山,今被道祖易去,中美旧有诗云:研山不易见,移得小翠峰......,从此吾斋秀气尤不复泯矣,崇宁元年八
月望米芾”。详见《辍耕录》。题注中,“右此石”三字道明,此题注是题注于研山图画幅左侧。张伯雨所载,研山图画还有龚开所题十首诗于上,详见张伯雨《研山图》。龚开的每首诗都注有右字,其“右”字道明十首诗都题注于研山图画幅左侧。研山图下面还有米芾题注:“唐弘文馆校书李群玉有诗,南唐李重光故物也”。宝晋斋研山图居于画幅中,围绕研山图还有米芾给各处题注的名称。详见,楼钥,陶宗仪,所载。史载充分证明,回归的研山铭其研山图部分,是假无疑。
不当之处恳请读者批评指正 ,或来电相互探讨,谢谢
注:可在百度搜“还谈米芾的砚山铭的真伪有了实物证据”作为参考。
赵恩海
电话:13602011982
2014.12.16
下附与本文相关有代表性的史载 :
1、米芾《研山铭》:五色水浮昆仑,潭在顶出黑云,挂龙怪烁电痕,下震霆泽厚坤,及变化阖道门,宝晋山前轩书。
2、蔡绦《铁围山丛谈》记载:江南李氏後主宝一研山,径长尺踰咫,前耸三十六峰,皆大如手指,左右则引两阜坡陀,而中凿为研。及江南国破,研山因流转数士人家,为米元章所得。後米老之归丹阳也,念将卜宅,久勿就。而苏仲恭学士之弟者,才翁孙也号称好事。有甘露寺下竝江一古墓,多群木,盖晋、唐人所居。时米老欲得宅,而苏觊得研山。於是王彦昭侍郎兄弟与登北固,共为之和会,苏、米竟相易。米後号「海岳菴」者是也。研山藏苏氏,未几,索入九禁。时东坡公亦曾作一研山,米老则有二,其一曰「芙蓉」者,颇崛奇。後上亦
自为二研山,咸视江南所宝流亚尔。吾在政和未得罪时,尝预召入万岁洞,至研閤得尽见之。
3、南宋楼钥(1137—1213年)《攻媿集》中所载诗文《陈顺之灵壁石砚山》,曰: 陈顺之吏部灵壁石砚山,中有双涧,低处为砚。下米元章题云:唐弘文馆校书李群玉有诗,南唐李重光故物也。蒋教授文会有诗次韵:
《陈顺之灵壁石砚山》 名画法书环四壁,中有米家真宝石。 群峰森耸外涧流,他物虽奇敢争席。 旧属半山老仙人,佛印乞之如乞邻。 阿章有力负之走,一时攘取成纷纶。 此石天然非琢磨,是时有水生岩阿。 至今研池尚余润,岁月既久惜不多。 几年徒见士夫说,一旦喜看形偃月。 傍连玉立两於菟,主人照映冰壶澈。 陈侯之富可敌国,会有宝光惊四塞。 呼童吸尽研中水,更为轻翻玩奇刻。 不堪回首江南李,空唱多愁似春水。 不如此石千载传,玉砌雕新装等糠秕。 宝晋得之真不易,身后宁知亦轻弃。 只今传玩知几人,当日琐窗空自秘。 端歙争名南北部,勿向雷门扬布鼓。 相台渴瓦更不须,只合觚稜荫风雨。
4、元代道教名士张伯雨(1283—1350年)也有咏及米氏研山的诗,曰: 次韵虞奎章怀秋泉真人短歌赠其从子戴士安,元章研山其家所宝:曾见研山如见画,苍龙一泓在其下。真人气岸雄且坚,此石精英可方驾。掉三寸舌帝者师,入不言兮出不辞。手把琼芳迎太 乙,江南草木回春姿。更借龙泓涓滴水,天藻亭中笔新泚。题诗何必见安道,从子风流政如此。另外他还见过宝晋斋研山图,他有一首《研山图》诗,收于元人顾瑛所编的《草堂雅集》中,其文如下:
研山图淮阴龚圣予题十诗于上:南宫米老书无敌,同盟亦有薛河东。研山自昔怀清赏,石友令人拜下风。绝顶方坛承露洁,游神空洞与天通。 平生古学龟城叟,一一题诗取次工。龚开(1222—1304年),开字圣予,号龟城叟,淮阴人。题注中提到他题了10首诗于图上,诗中又说龚开一一题诗,诗也非常工整,说明研山图上还应有龚开之十诗题跋。现存龚开诗仅8首:
玉枢承宝盖,清气开天门。雨露在其下,何妨草木蕃。右华盖
空岩絓满月,万古光不磨。直须端正看,始得见山河。右月岩
有笋如削玉,可表君子林,箨龙倘倾日,未容不虚心。右玉笋 。 万丈极空澄,一泓费收敛。若作有物看,定自觉幽险。右龙潭 。 举头看突兀,尺度极高峻。翠色常照人,定知根地润。右翠峦 。 云雨受呼吸,猿猱断扳缘。岂无逃形者,去来小有天。右上洞 。 哆如木瓢唇,弇如土囊口。虎豹无定居,风雷有时吼。右下洞 。 方坛眇天界,欲上疑无路。白鹤不归来,高秋敞风露。右方坛。
5、赵孟頫(1254—1322年)的《赋张秋泉真人所藏研山》诗中,诗曰:
泰山亦一拳石多,势雄齐鲁青巍峩。此石却是小岱岳,峰峦无数生陂陀。千岩万壑来几上,中有绝涧横天河。粤从混沌元气判,自然凝结非镌磨。人间奇物不易得,一见大叫争摩挲。米公平生好奇者,大书深刻无差讹。傍有小研天所造,仰受笔墨如圆荷,我欲为君书道德,但愿此石不用鹅。巧偷豪夺古来有,问君此意当如何。
6、揭傒斯(1274—1344年) 《砚山诗并序》的叙述最为详备而清晰。全文征引如下: 山石出灵壁,其大不盈尺,高半之。隔绝涧3前后五十五峰。东南有飞磴横出,方平可二寸许,凿以为砚,号曰砚山。在唐已有名,后归于李后主,主亡归于宋米芾。元章刻其下,述所由来甚详。宋之季归于天台戴运使觉民,后又归其族人。宰相贾似道求之弗与。携持兵乱间,寝处与俱,乃获全。大都太乙崇福宫张真人本戴氏子,今年春贻书得之,请予赋诗。其辞曰:何年灵壁一拳石,五十五峰不盈尺。峰峰相向如削铁,祝融紫盖前后列。东南一泓尤可爱,白昼玄云生霮?。在唐已著群玉赋,入宋更受元章拜。天台澒洞云海连,戴氏藏之余百年。护持不涴权贵手,离乱独与身俱全。帝旁真人乘紫霞,尺书招之若还家。阴崖洞壑寒谽谺,宛转细路通褒斜。昆仑蓬莱与方壶,坐卧相对神仙居。硬黄从写黄庭帖,汗青或抄鸿宝书。秦淮咽咽金陵道,此物幸不随秋草。愿君谷神长不老,净几明窗永相保。
7、陶宗仪《南村辍耕录》中:宝晋斋研山图“右此石是南唐宝石,久为吾斋研山,今被道祖易去。中美旧有诗云:‘研山不易见,移得小翠峰。润色裛书几,隐约烟朦胧。巉岩自有古,独立高嵩巃。安知无云霞,造化与天通。立璧照春野,当有千丈松。崎岖浮波澜,偃仰蟠蛟龙。萧萧生风雨,俨若山林中。尘梦忽不到,触目万虑空。公家富奇石,不许常人同。研山出层碧,峥嵘实天工。淋
漓上山泉,滴沥助毫端。挥成惊世文,主意皆逢原 。江南秋色起,风远洞庭宽。往往入佳趣,挥扫出妙言。愿公珍此石,美与众物肩。何必嵩少隐,可藏为地仙。’今每诵此诗,必怀 此石。近余亦有作云:‘研山不复见,哦诗徒叹息。唯有玉蟾蜍,向余频泪滴。’此石一入渠手,不得再见。每同交友往观,亦不出示,绍彭公真忍人也。余今笔想成图,仿佛在目,从此吾斋秀气尤不复泯矣。崇宁元年八月望,米芾书。”余二十年前,嘉兴吴仲圭为画图,钱唐吴孟思书文。后携至吴兴,毁于兵。偶因清暇,默怀往事,漫记于此。
8、 陆煊米海岳砚山原文 :《梅谷偶笔》云:米海岳砚山,余获见于清吟堂高氏。径约八寸,高半之。为峰六。右第一峰曰玉笋,突然耸峙,上有洞穴,微类笋形。玉笋之下为方坛,下隘上广,方平如砥,如可坐而游者。一小峰附其下,势若拱揖。中一峰,高四寸有奇,如卷旗,如张伞,曰华盖。稍下为月岩,圆窦相通,非人力可及也。其左之第一峰,连陂陀而起,如人伛偻;第二峰则巃嵷离立,高不及三寸,而有数十仞之势;第三峰与华盖相连,岗阜朴野,是名翠峦,龙池出其下,幽深无际,疑有潜鳞。《辍耕录》谓:“天欲雨则津润,滴水少许,逾旬不竭也。”下洞在方坛之趾,上洞据华盖之麓。元章云:“下洞三折可通上洞。”试滴以水,果曲折流出。疑其中有避秦世界,尤令人神往矣。其色深黑,光莹如玉,千波万皱。望之,或有草树蓬勃,则襄阳所谓不假雕琢浑然天成者也。众骤见之,为不寐一夕。老子曰:“不见可欲,使心不动。”以志余过。又以叹南朝半壁江山今日何有,而独存此一片石也。
9、翁方纲《宝晋斋研山考》中这样写道:“朱竹坨集中之米家研山非米老易甘露寺基之研山也.......。详见原文