范文一:亚文化的力量
一听到时装和文化,我就掏出了信用卡。 “Normcore”“Grungewave”“Seapunk”“Healthgoth”“New 1ad casual”......这些仅仅是时装产业前几季各种广告牌标签上常见的一部分。品牌们希望用这些见怪不怪的标签给注定转瞬即逝的时尚增加些适用性和厚重感。 亚文化和时装的关联由来已久,当下又随着Vetements、Gosha Rubchinskiy及一票伦敦新晋设计师的走红,重新回归,并在媒体的解读下变得前所未有的强大和广泛。一时间,时装亚文化变成了和名牌大学毕业证一样的“敲门砖”,似乎一个人看起来越接近亚文化,他就越能超越平庸,但这也导致一提及亚文化,许多人就心生厌恶。 青年,是构成亚文化的重要来源之一,而这次时装界亚文化回潮,就借着大肆流行的街头滑板风格,试图打造出属于一群酷小孩(Cooi Kids)的形象。 比如说一件重金属风格的T恤,或者像Alexander Wang这样的设计师将一个Facebook社群的概念发展成一季热卖的时装,只要有一部分人开始穿这些服装,往往就会引起消费者的追捧和同行模仿的风潮。 这种苗头刚一出现,时尚媒体就立马给它贴上个牵强的亚文化标签。这种风气真的亟需改变。 从嬉皮士,垮掉一代,光头仔到朋克等亚文化现象的出现,经历了相当漫长的过程,这个过程实际上伴随着社会环境的动荡。 可以说,某个时代的某件重大政治或经济事件如同投入湖心的一颗石子,激起层层涟漪,而多数亚文化现象恰恰充当了一层涟漪的角色。 很多亚文化表面看起来确实惊世骇俗,从夸张的服饰风格到聚众游行,时有过激行为,但我们不应该仅仅停留在这一表面上去思考一个亚文化现象。就像你看到一个人,如果仅仅停留在远观的角度,是永远没法真正了解这个人的,得走进他,听他的故事,分享和交流,才会明白他炫色的外表下到底藏着什么。 从“朋克教母”到大英帝国的女爵士,从“Sex”时装店到巴黎的时尚T台,Vivienne Westwood的那种大胆狂放、离经叛道的设计风格曾引领了时尚界的一股风潮。如果我们剥离她设计作品的表象,就发现这些作品所隐含的内核和英国的青年亚文化是一脉相承的,她所做的是把这种亚文化投射到她自己所理解的时尚当中。 而当前我们的现代化、数字化的世界与亚文化是正相反的。亚文化仍然存在,但已经不像过去它们作为有机体那样保持鲜活和不断衍变。 如今,他们更类似于内战时期重建社会,充当着步入另一个时代的门户作用,而不仅仅是一个青春期的仪式。如今的他们已经在重新制定社会秩序这方面与美国南北战争的意义产生了更多的共同点。唯一的区别是他们注重时尚、音乐和共同的理想,而不是步枪和历史事实。 如今的年轻人在互联网上创建社区,他们的兴趣对于传统的亚文化模式来说太过宽泛。 亚文化建立在派别意识关系的基础上,它的拥护者将他们自身定义于世界其他部分相对立的位置。过去,你不可能既是朋克―族,又同时承认自己是嘻哈音乐的粉丝,至少不能公开承认,因为排外的青少年狂热主义是加入其中的前提。 亚文化时代大约在十年前就结束了,现代时尚,因其网络优化手段,和亚文化时代毫无相似之处。 那么为什么时尚界如此钟爱泛亚文化标签呢?因为他们人为地强化了虚华的潮流,而且收益是双重的。 对于消费者而言,亚文化更加耐人寻味和意蕴深厚,而不是一些过不了多久就会过时的事物。亚文化沉浸在意识形态之中,他们有着仪式、身份和自创的音乐类型,这些都与他们的派别信念相一致。他们坚持着某些东西,而且一旦改变就会被诋毁为“背叛”。这能够赋予服装一种反文化部落的感觉,在心理上等同于奋力咀嚼一大口牛排,而不是―点一点地小口品尝甘蓝沙拉。 你可以想象,消费者定然感觉到他们获得了更多的价值回报。 然而,虽然越来越多的声音指责如今时装亚文化泛滥,但即便是反对它的人,也不可回避藏在其背后的主谋:小众消费主义带来的人以群分。 无论是时装界,还是音乐、文学领域,向小众主义靠拢是必然的趋势。消费亚文化是出于当代人需求的市场动作,一来人们追求标新立异,二来大部分设计师在有点名气之后都在走下坡路。况且当代亚文化粗糙、晦涩,毫无章法的特性也适用于转移人们对鱼龙混杂的产品本身的注意力。 1975年,John T MOlloy撰写的Dress for Success(《为成功而穿》)一经出版便成为畅销书,随之催生了“权利着装”这个概念,而彼时的成功着装的具象表达之一,就是穿着昂贵西装皮鞋,头发梳得一丝不苟的华尔街高管们。 40余年后的今天,可能有人会感叹如今的时装界又轮回到“为另类而穿”的局面。 仔细想想,其实仍旧是为了成功而穿。只不过,“成功”换了一副亚文化的面孔。为了追寻短暂的“成功”,亦或者看起来“成功”。 所以,一听到时装和文化,我就掏出了信用卡。
范文二:图书的亚文化
图书的亚文化
—— 图书整体设计之装帧设计
摘要 :图书的商品属性和图书市场的现状决定了图书装帧设计在图书销售中的重要作 用, 在意识到这一点以后, 各出版社在发型图书时更多地关注到了装帧设计这个版块, 从而 形成了图书亚文化的重要框架。
关键字 :艺术性构思;整体性;装帧设计
引言 :装帧设计在不同情况下的比较, 并以之为切入点提出图书亚文化这一观点, 从而 更好地认识到装帧设计在整个图书亚文化发展中所起到的作用, 更好地认识图书装帧。 并提 出相应的疑问,使认识更加深刻。
正文 :
一:图书装帧设计占重要地位是是由市场、图书等方面的综合情况所决定的:
图书的整体设计是直接影响图书质量的重要环节,它不仅是对图书物质形态的工艺性 设计, 同时也是对图书物质形态的艺术性构思。 一本出色的图书不仅包括了文字本身带给读 者的感动和收获, 还包括了出色的整体设计。 图书的整体设计包括了图书的装帧设计和版式 设计两部分, 从广义上而言, 装帧设计主要包括了图书开本的选择, 图书结果样式的确定以 及图书封面、护封、环村、主页、名页、插页等美术设计。版式设计在很大程度上决定了图 书整体设计的视觉效果和风格,这使得版式设计在图书在面对市场时显得格外重要。首先, 我们需要明确图书自身所带有的特点:1、图书作为文化传播的载体,具有一般的文化产品 和商品的双重属性。 图书作为一种文化产品, 承担着文化传承的责任, 在做图书时必须要做 到言之有物,应该摆正对图书的态度,怀着文化传承和负责的态度去做图书,不可儿戏,做 到真正地有益于大众精神文化生活的更好开展。 于此, 我们也要意识到图书本身也是一件商 品,图书在市场上作为一种与货币进行交换的产品,已经具有了商品的基本属性, 所以,就 要接受市场的检验, 就要遵守市场的基本属性:竞争性。 一本图书想要真正地得到传播,还 是要通过市场这个世界平台, 通过这个平台, 让图书进入流通, 让经得起考验的真正的 “书” 得到更多的传播。 2、图书的种类繁多给读者带来多种选择。随着大家阅读风气的兴起,出 书对作家来说变成了名利双收的“好事” ,尽管这样的“好事”可能会导致一些并没有什么 实际意义的书流向市场, 但是毋庸置疑的是我们的图书市场得到了很大的充实。 的图书市场 在给读者带去更多选择的同时也给大家带来了苦恼, 面对如此多的图书应该如何选择?这两
个特性给图书的销售带来了一个很大的契机:装帧设计。 作为商品的图书, 只有通过出色的 装帧设计才能在众多图书中脱颖而出,在第一时间占领自己的市场。
二、装帧设计中有突出影响的板块:
1、图书开本的选择:
图书的装帧设计的首要内容便是图书开本的选择, 如今在市场上比较多的书籍是 16开、 24开、 32开这三种,图书的不同用途和不同性质决定了图书开本的不同,在很多时候画册 会采用 32开, 而我们一般的读物会更多采用 16开或者 24开, 这些都是跟图书本身的性质、 内容、定位受众相关的。
2、图书封面的设计:
谈到图书装帧设计必然会谈到图书结构和装订样式, 封面是图书的第一印象, 这是决定 读者是否会买此图书的第一要素, 封面上的各种信息既便于读者一目了然地了解图书的相关 信息, 又能显示此书的审美价值。尽管图书封面非常重要,但是在我国,平面设计整体上缺 乏创新、缺乏想像力和概念,要鼓励设计师进行试验,试验性的书不能定义为奢华,更多的 应该是个性的突出, 以及对书的内容的诠释。 中国美术家协会平面设计艺术委员会委员吴勇 曾用水槽设计出《水立方》的书,它不会出现在书店里,但是这是对平面设计的一种探索、 一种创新、 一张大胆的尝试。 我们应该看到现在我们的平面设计缺乏张力, “杉浦康平正是 现代书籍实验的先行者, 这次‘疾风迅雷’展览上他的好多平面设计也是通过多媒体声、 光、 电来展示的,这些对于我国设计师有很大的启示,普通读者也应该由此突破传统想法的误 区。” 由中国江苏文艺出版社出版的图书《不裁》,荣膺 2007年度 “ 世界最美的书 ” 铜奖。 这是连续第四年中国图书在这项代表当今世界最高水平的图书设计评奖活动中获奖。 , 《不 裁》的装帧设计者从书名中受到启发,设计了一本需要边裁边看的书, 让阅读有延迟、 有期 待、 有节奏、 有小憩, 最后得到的是一本朴而雅的毛边书。 所有藏书票和插图均由作者手绘, 这些被作者自嘲为 “ 原生态 ” 的画作,和《不裁》的文字、装帧一样,洋溢着日常生活中的文 人气息, 而不是书斋中的气息。 作为在图书装帧上的图书可以说是既大胆又成功的。 还有很 多成功的案例, 这样的图书不仅仅是兼顾了艺术性原则, 同时也做到了整体内容的传达。 获 得 2012年“世界最美的书”银奖的图书《剪纸的故事》,是由人民美术出版社出版。该书 在荣获 2011年度“中国最美的书”称号时,评委给出的评语是:多彩、有趣、活泼、友善, 与主题结合紧密。 这本书的装帧设计与一般的书有很大的区别, 书皮很薄, 还可以拿下来展 开,你会看到一大幅剪纸。而书的中间是可以裁开的,一半有文字而一半没有文字。同时那 个作者的剪纸和很棒,不是传统的剪纸,是具有创造性的,很有趣。
3、新的板块开始凸显作用:
装帧设计中最近几年有一个部分已经开始发挥自己独有的作用, 那就是 “护封” , 护封, 顾名思义主要任务就是保护我们的封面, 但是随着时间的推移, 护封的作用不断扩增, 现代 意义上的护封的主要任务已经由之前的保护变为了广告, 而保护的作用退居其次。 它是一种 宣传手段, 一种与书籍相适应的小型广告。 有人把护封比作小型海报, 但这只说明护封的一 部分问题, 决定护封本质的是与书籍内容的联系和在外形上必须适应书籍的形体。 护封的一 种特殊形式是腰封。 它是在书籍印出之后加上去的 , 往往是在出书后出现了与这本书有关 的重要事件, 而又必须补充介绍给读者, 例如这本书的作者获得了文学奖金或被拍成了电影 等等。腰封裹住护封的下部,高约 5公分 ,只及护封的腰部,因此叫做腰封,又称半护封, 而护封又叫做全护封。 腰封的使用不应影响护封的效果, 如果书名和护封的最重要部分是在 四分之一的下部, 那么腰封的使用就没有意义了。 与护封有关的还有类似作用的书套。 大多 数的书套是用简单的硬纸板制成的, 五面订合,一面开口,当书籍装入时正好露出书脊,它 是为了书籍在运输中比较牢固的一种包装。 如果在书套外面裱上一张有广告效果的纸张, 就 可以代替护封, 因此,有书套的书籍也可放弃护封。护封在设计上也有很大的讲究,护封是 书籍的外貌,是书籍设计 — 的主要部分。 护封除了有保护作用外, 更主要的作用是宣传,也 就是这本书的小型广告,因此,护封应该有广告效果。但是,护封宣传效果的有效距离,与 大街上的广告墙或广告柱上的海报不同, 它是摆在橱窗里的体积较小的印刷品, 这里有 2— 3公尺的距离就行了。 护封与一般的绘画创作也不同, 它是从属于书籍的, 是反映书籍的内容、 性质和精神的,离开了书籍,就谈不上护封设计。因此,护封的设计应该考虑到文化性质, 它不同于效果强烈的商品广告画, 也不同于独立的绘画创作, 而是能体现书籍内容精神, 能 给人以艺术的享受和读书之乐的艺术作品。
三、图书亚文化概念的提出:
过去的图书将其关注和创作的重点放在了图书文字、图片等一直受到重视的板块中, 对封面、 护封等设计上的亮点一直不敢有所突破, 导致整个图书行业一直都处于一种老式的 发展中没有办法得到突破。 而亚文化概念的提出, 表明了整个图书出版业和市场对图书发展 的重视和创新, 这必将增强读者对图书出版业的信心, 从而实现图书出版的良性发展。 至此, 图书的文化已经不在于局限于图书本身的内容、故事、情节、内涵、知识等板块,是在注重 这些基础的条件下扩展到了书的装帧, 书的版式, 书的设计, 从整体到局部, 从实用到艺术。 如何发展书的亚文化, 这是一个值得研究的问题。 在未来图书的装帧行业中, 必将有更多的 创新和发展, 而图书的亚文化也将得到相应的发展和丰富, 或许我们可以去发现更多新的方
式去让我们的图书销售做得更好,图书事业的欣欣向荣不仅代表着单纯 GDP 的增长,还有 作家和读者们对整个图书行业的信心, 以及整个国家对读书的延续, 让更多的纸质书走出国 门,走向世界。
参考文献:《编辑出版实务与技能》四川大学出版社
范文三:性的亚文化
这些边缘群体,至少是他们当中的许多人,往往拥有自己的、与主流社会极为不同的性文化。这又可以分成性关系方面的、性生活方式方面的以及性的文化表现形式方面的。例如性关系方面的自由恋爱、私奔、非婚同居、群居、试婚、偶暂式性交等;在性活动方式方面的公开亲昵、炫耀性感、公开谈性、性的隐私观念淡薄等;在性的文化表现方面的性感音乐、舞蹈、表演、书写或者使用性语汇、接受色情品等。这些性文化一般的都被主流社会所贬低、否定和排斥。其中的许多形式被主流社会规定为不道德的甚至是犯罪的。 性的亚文化与主文化之间的关系,存在着3种不同的形式。有一些性的亚文化会被主文化加以改造之后吸收进去,甚至成为某种程度上的时尚。例如某些原来只流行于黑人群体当中的极具性感染力的音乐和舞蹈,被主流社会连续不断地吸收进去。某些原来仅仅在底层青少年当中流行的性感和袒露的服装式样,也逐渐被主流社会甚至上流社会所接受和推广。但是也有一些性的亚文化经常与主文化处于对立和冲突的状态之中,经常因此而造成社会问题和社会斗争。还有一些性的亚文化则是基本上与主流社会互相隔绝,永不来往。主流社会一般很少知道这些亚文化的存在,或者对它们不屑一顾。因此往往既不吸收它们,也不去清除它们,例如易装者群体和变性者群体。 在一般情况下,性的亚文化总是被主流文化所抑制。性的亚文化往往也缺乏传播的手段和途径,因此一般不大可能传播到其他社会群体中去。但是在某些特定的历史环境中或者社会出现急剧转变时,性的亚文化也可能异军突起,影响整个社会的性文化。
范文四:亚文化的定义
亚文化(subculture):又称集体文化或副文化,指与主文化相对应的那些非主流的、局部的文化现象,指在主文化或综合文化的背景下,属于某一区域或某个集体所特有的观念和生活方式,一种亚文化不仅包含着与主文化相通的价值与观念,也有属于自己的独特的价值与观念,并构成亚文化等都是这种亚文化。亚文化是一个相对的概念。是总体文化的次属文化。一个文化区的文化对于全民族文化来说是亚文化,而对于文化区内的各社区和群体文化来说则是总体文化,而后者又是亚文化。研究亚文化对于深入了解社会结构和社会生活具有重要意义。那就是在都市处于非中心——或者说处于边缘地位的人,共同创造与享有的特殊文化,而且它是相对于主流文化而言的。一般来看,这些文化极少被专业出版物、媒体与展示单位所介绍,甚至也不为专业的文化学者所重视。在外国的历史上,著名的爵士乐与摇滚乐都曾经是亚文化,但随着专业人士与文化学者的不断介入,它们到后来都成了正规文化的一部分。昨天的亚文化可能就是今天的主流文化,今天的亚文化可能就是明天的主流文化。这也表明,所谓正规文化总是在吸收亚文化的过程中发展起来的。近年来,在世界的范围内,已经出现了研究都市亚文化热的趋势。
亚文化(subculture),整体文化的一个分支,它是由各种社会和自然因素造成的各地区、各群体文化特殊性的方面。如因阶级、阶层、民族、宗教以及居住环境的不同,都可以在统一的民族文化之下,形成具有自身特征的群体或地区文化即亚文化。
范文五:高校校园亚文化的特点与表现形式剖析
(佳木斯大学人文学院,黑龙江佳木斯154007) 摘要:随着改革开放的深入,中国进入激烈转型期,呈现出多元文化竞争的局面。高校文化受社会多元文化的影响,也形成多元化的发展趋势。我们应该顺应高校亚文化的发展趋势,针对高校亚文化特点和表现形式,通过弘扬和培育民族精神,重视提炼大学精神的核心价值观念,提升高校校园文化的内涵品位,积极改变主流文化的传播方式等手段,加强高校校园文化的建设。 关键词:高校亚文化;特点;表现形式 中图分类号:G641 文献标志码:A文章编号:1673-291X(2011)23-0243-02 一、高校亚文化特点 1.自发性 高校亚文化的产生不是由外在压力或经过事先策划、组织倡导而形成的,有着明显的自发性特征。随着互联网的迅速发展,当代大学生了解和认识社会的渠道大大拓宽,他们不再像以往一样“唯书、唯师”,对待世界和社会,他们有自己的想法,而且个性张扬,更加注重自身思维方式的转变和综合能力的提高,强调按照自己的方式生活。高校亚文化一定程度上反映了当代大学生较为普遍的心态,它是社会和大学生个体共同作用的结果,带有很大的自发性特点。 2.时代性 高校亚文化是一种动态的文化,不同时代会产生出不同的高校亚文化,而且高校亚文化总是随着社会文化及校园主流文化的发展而发展的。随着时代的发展,高校亚文化的发展呈现出不同时代特征。如20世纪60年代的服饰文化,就是以革命装、中山装为主,以蓝、黄、青为基色。80年代产生了西方文化热。90年代理论学习热,出现各种社团、理论学习小组。21世纪初,随着互联网在全世界范围内的快速普及,中国上网的人数迅速增加,而增长最快的莫过于大学生,于是便产生了网络亚文化。随着人们生活水平的提高,大学生的消费观念也出现了新的变化,出现一些追求享受、盲目攀比的享乐亚文化等。 3.创造性 创造性是指人们应用新颖的方式解决问题,并能产生新的、有社会价值的产品的心理过程,创造性是高校亚文化的本质特征。当大学生群体的价值体系与他们所处的社会环境之间发生碰撞,矛盾运动的结果往往促使主体面对现实生活产生多种选择。它大到个人人生道路的选择,小到交际中的言谈举止,都会有着与传统思维方式相异的表现。现在的大学生活中这已屡见不鲜。不同的兴趣、爱好形成了不同风格的文化,体现了他们求新、求异的特点,表现出学生自己的需要和创造。同时,他们希望其价值观念得到其他社会成员承认、认同,并尽量用自己的做法去影响更多的人。当新的价值体系被固定的人群接受的时候,一个新的亚文化群体也就随之而形成,亚文化产生的过程就是新事物被创造的过程。例如,国际互联网和移动电话等现代传媒把大学生的交往空间由校园扩展到全国甚至是全世界的同时也塑造了媒体一族。 4.多样性 社会越是发达进步,相应的高校亚文化的种类与内涵也就越来越丰富。高校亚文化随高等学校主流文化的不断丰富,它也必将逐渐呈现出多样化的趋势。当前,我国高等教育的发展为高校亚文化的多样化提供了条件。首先,高等教育逐步大众化,必然要求具有与之相适应多样化的教育质量标准,这就给大学生提供了广阔的自我塑造的空间,他们在学习专业知识的同时更注重培养自己的特长与爱好,高校亚文化的多样性生成由此海阔天空。其次,随着视野的不断扩展,大学生不满足传统的学习模式,以自己为学习主体的要求会越来越强烈,这既是大学生全面发展的需要,也是创新人才脱颖而出的自然现象。亚文化创新性与多样性从根本上讲是相互促进的。创新性亚文化发展,以时代为大背景的高校亚文化必然会呈现出丰富多彩的态势,而亚文化的多样性又会顺势推动大学生创新意识的培养。高校亚文化的多样性也可以从下面的高校亚文化的表现形式中得到说明。 二、高校亚文化的表现形式 在社会经济体制转型、利益多元化的影响下,高校主流文化不再一统天下,高校亚文化以不可抵挡之势,占得一席之地,成为“无形的手”影响着大学生的思想和行为。它包含了物质表征、行为规范、价值观念等层次,是大学生这一特殊群体在社会现实基础上所创造、承载、传播、发展的一种特殊的社会亚文化。 1.健康亚文化 社团文化:大学生社团是由高校学生依据兴趣爱好自愿组成,按照章程自主开展活动的学生组织。常见的社团,如青年志愿者协会、心理协会、英语口语协会、电脑爱好者协会、街舞协会、吉他协会、女生俱乐部等;新兴起的社团,如创业者协会、魔术社等。数目众多的社团大致可分为文化艺术类、志愿服务类、体育健身类、学术科技类、理论学习类五种类型,这些社团组织在大学生的学习和生活中发挥着十分重要的作用。 宿舍文化:大学生宿舍文化是指在大学生宿舍这一特定的环境里,宿舍全体成员依据宿舍的客观条件,在从事各种可能的活动中所形成的物质环境和文化氛围。我们经常在大学生宿舍的门、窗上看到充满文化气息的雅号,也常常被温馨的照片墙、励志的书画贴、悬挂着的千纸鹤、当红明星的海报搞得眼花缭乱;从宿舍里的值日表、检查单、熄灯令中可以感受思想教育无处不在的触角;在宿舍成员的“排行榜”、生日聚餐、夜话会里不难发现生活的故事和集体的情感。 运动文化:大学生具有独特的年龄结构、心理需求和集体凝聚力,他们始终是对体育运动相对热衷和敏感的阶层。对传统运动项目如武术、跑步、踢毽、跳绳等保持着经久不衰的热情,特别是篮球、足球、排球等集体项目更是拥有相对稳定的人群。而随着大众文化的发展和时尚信息的介入,大学生运动文化呈现出其特有的活跃度和扩张力,形成了多姿多彩的繁荣局面。像跆拳道、滑板、攀岩、街舞、健身操、瑜伽等时尚休闲健身的运动方式也越来越受到大学生的喜爱和追捧。 2.中性亚文化 流行语文化:大学生充满活力和想象力的表现之一就是语言创新,流行语作为宣泄个人感情的一种形式,充分表达了大学生群体当前学习生活的某种心态。大学生广泛流传的流行语,语言文字不乏幽默风趣,但也充斥着消极、无聊和庸俗的色彩,表现了某种不满和无奈、逃避和无聊的思想。 洋节文化:随着改革开放的深入,中国与世界各国的经济、政治、文化交流日益频繁和英语普及化教育,为青年学子开启了一扇西方文明之窗。大学生在关注、传承传统节日的同时,大量地接纳代表西方的各种文化节,如圣诞节、感恩节、情人节、愚人节、父亲节、母亲节等。 服饰文化:大学生服饰文化理念和着装现象呈现出多样化发展趋势,大学生服装设计作品在各类大赛中频频亮相,健康环保的自然服饰也受到越来越多学生的推崇,还出现了自我设计的“个性化班服”新时尚。大学生着装主要类型为:舒适型群体讲究个人的穿着感受和面料做工;时尚型群体对时髦因子和简约因子最重视;个性型则希望服饰外观漂亮,能充分表现自己的着装个性。 韩流文化:“韩流”涌入国门最早是1998年,时至今日在我们的象牙塔――高等学府,也随处可见“韩流”的追随者。《对不起,我爱你》、《豪杰春香》、《悲伤恋歌》等韩剧为课余饭后学生谈论的热点话题,铅笔裤、蓬蓬裙、色彩鲜艳的T恤衫、琳琅满目的各种金属饰品在校园的人群里随处可见。更有甚者,在忙着学韩语、吃韩国料理、买韩国货、办韩国留学等。 商业文化:在大学校园里,无论操场、食堂、宿舍楼、教学楼经常可以看到粘贴于广告牌、墙壁、房门、电线杆等处的商业信息和商业广告。大学生从事的商业活动类型大致分为:充当校园经纪人、做商家校园代理、自主商业经营、兼职做家教、承揽网页和广告制作等。2009年4月《中国青年报》以“我的团购我的团”为题介绍了当前大学校园中流行的商业团购现象,大学生群体中商业文化的印记略见一斑。
3.不良亚文化 校园腐败文化:大学生群体是社会上最有激情、危机感与忧患意识的人群之一,同时也具有很强的观察与模仿能力。而对腐败、个人收入悬殊、投机取巧、官僚主义等社会问题,部分大学生的思想难免受到冲击。尤其是对身边的学生干部评选、入党、评优等关系自身利益的事情时,部分大学生寄希望于“走关系”达到目的。 暴力文化:暴力文化作为校园不良文化的主要部分,表现形式多样,常诱发校园暴力,危害很大。如一些学生收取其他学生的“校园保护费”,敲诈勒索,强借强抢,打架斗殴等。大学校园暴力文化的形成是社会暴力文化直接影响的结果,主要原因有:其一,影视中的暴力倾向越来越严重。影视中暴力的场景太多,甚至一些异常逼真、有着残忍杀人过程的恐怖片和鬼怪片,都被商家作为卖点。其二,网上暴力文化的传播。一些网络暴力游戏,在一定程度上刺激了青少年争强好胜、动辄采取暴力的心理,使其尚不成熟的人生观、价值观沉溺于通过侵害他人显示自身力量的观念。其三,“文化暴力”的毒害。如一些报刊、文学作品中存在着大量的暴力情景描写。 饮食攀比、娱乐文化:在一些高校的大学生中,盲目消费、攀比消费、赶潮消费、媚俗性消费、“面子”消费、超前消费等现象非常普遍。一些大学生追求档次,崇尚名牌;经常光顾高消费文体娱乐场所;配备高档通讯设备;外出上街,常坐出租车;聚会交友,大讲排场;同学间比吃、比穿、比用、比手机、比电脑、比父母的官阶和钱包等并不少见。对此种种现象,如果长期放任的话,极易导致大学生沾染腐朽的生活方式。 不雅信息文化:手机短信因其发送方便、信息简洁、便于沟通而备受大学生喜爱,因其在大学生中,使用频率高而成为一种新的文化――“手机文化”。短信陷阱、短信黄色笑话、带有诱惑性的欺诈广告等比比皆是,令人防不胜防,给大学生手机使用者再次传播不良信息提供了素材。课桌留言是书写于课桌表面的文字、图画,几乎是有课桌的地方就有课桌留言,俗称“课桌文化”。课桌留言有励志的、示爱的、漫骂的、笑话等,多是随意刻画,影响极坏。校园口头禅影响范围不大,多带有地域、专业、宿舍特点,属于少数群体。口头禅多是个人的喜好,对别人影响不大。要想办法减少口头禅,对于净化校园文化环境很有必要,尤其是那些带有侮辱性的口头禅。 网络文化:大学生因上网而留级、休学、退学、不及格重修的不在少数。网络游戏、网络聊天创设的虚幻环境使传统的道德准绳失去监督,导致各种网络欺骗、破坏与犯罪。例如,在网络论坛、聊天室等公共场所用语粗俗、下流,带有侮辱性、挑衅性;通过不负责任的评点、留言进行人身攻击;在网络聊天中,使用虚假信息,变换平常的说话、处事风格;一些黄色游戏软件在大学生中流传,其内容多处涉及黄色画面。网络的虚幻环境已经渗透到学校的每一个角落,严重冲击着健康校园文化的构建。 参考文献: [1] 欧盛端.高校亚文化与大学生思想政治教育[J].衡阳师范学院学报,2007,28(1). [2] 孙亮.浅谈当代高校亚文化及其特征[J].化工高等教育,2003,(2) [3] 袁小武.试论校园文化中的亚文化对青年价值观的影响[J].巢湖学院学报,2004,(6).