范文一:北归的雁阵
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早晨睁眼的时候,突然很想见到你。­
天空是有些阴沉的,我看到路旁的树,经历一个冬天的青翠,有些叶子终于陆续的落下来,而春天里的目光,都集聚到莺红柳绿上了,大体少有人再注意它们。不用背负欣赏的目光,该可以休息一下了吧,只是它的心情如何呢,想来,哪有不落叶的树,只是它们隐藏在一个不易被发现的时刻,正如哪有人会没有过痛苦的记忆,忧伤的往事,只是隐藏的很好罢了。隐藏者和坦露者都是有福之人,因为他们在生活中没有麻木,这在后来更能体悟些什么的时候,就能感到它的好处了。­
但我是想你了,这像是意识流一样,思绪杂乱无章。但想你是一直以来的事,只是正像这冬青的树一样,总得隐藏些什么,不能时时挂在口中,但这并不妨碍我想你的程度。 我在不经意间,看到北归的雁群,这更让我生出很多情绪,如同一种启示,一个提醒,“该回乡了,那给你梦的地方”。我想到小学时学到的一篇课文,它说“雁阵一会儿排成一字,一会儿又变成人字”,它说“秋天来了,叶儿黄了,大雁南飞”。现在,我说“是时候了,回来吧,回来吧”。只是我不知道,你正飞去的地方是你的家乡,还是你客居的异处,而我却明确的知道,我正在遥远的异乡,连故乡的鬼,都找不到我的影子。而你正在故乡等我,遥望我。我因此更加想你,你就是我的故乡,你就是整个月光照亮的平原,你就是我的家,就是我不断远离又归去的地方,我该怎样想你,才能踩到你坚持的土地,闻到你比春天更醇厚的芬芳呢,­
而那群雁阵多么讨厌,竟然还要在我头顶的天空盘旋。向我炫耀吗,还是想帮我带去我内心刻写的书信,那么你们快快飞走吧,你们的炫耀早已不能激怒我,我的书信也早已刻在远方人的心里。你们快快飞走吧,你们又让我想起那篇小学的课文,想起我的老师,我的同学,我的小学校园。那儿有过我怎样的记忆呢,你们必不能明白。我的小学是多么不起眼~普通的人,简单的日子,连发生的纠纷都是因为无谓的琐事,可是那里曾上演我逐渐湮灭而又永远清晰的故事,更多人的故事也将在那儿继续上演。­
可是,你这可恶的雁群,为什么还要在我头顶的天空盘旋,我简直要恨你们了,你们必不懂得我的悲伤。可是,我明明说不会被你们激怒的,我明明安静的像一片正在降落的叶子,而你们,也仅仅在享受飞行的路途。而你们,又怎样让我享受了一段记忆,那么,我该怎样感谢你们呢,­
那么,静静的想吧。想我曾对你做过的愚蠢的事,想我曾对你的自以为是的叛逆,想我曾习惯性的遗忘你,想我曾把你的心伤过多重。这都是些怎样的罪过呢,怕不是就算就死也难以救赎,但,仅仅只因为你的爱,这些罪过被轻轻掩过,在你心中化为无形。可是我又怎能忘却呢,我不仅欠你一条生命,我还欠了你的一生啊。而我唯一可以恬不知耻的笑着说的只有一句:不管我放任自己的情绪做过什么,我从未忘却爱你。 而现在,我多么想你呢,­
刚刚有人问我,在这儿见没见过星星,我仔细的回想一下,仅见过粒粒可数的三颗~而故乡的天空多么明亮,像我躺在你的眸子里做了一个亘久幸福的梦。现在,没有星星的夜晚,该怎样做一个明媚的梦,我又怎样把整个月光照亮的平原握在手中,我想你了,我需要为你做些事情,尽管你只需要我做好自己的事情。­
大雁,正渐渐向北方飞去,一会儿排成一字,一会儿变成人字。­
范文二:望着天上的月亮,心情随梦起航。。。。。。
文:麦瑞
静静站在海边
望着天上的月亮
夜晚的月亮皎洁明亮
一种美好的心情
在心中徜徉
悠闲的欣赏着
那片辽阔的海洋
在晚霞的照耀下
海水泛起
彩色的光亮
心情随梦起航
一个夏日的傍晚
曾经登上一艘轮船
行驶在海上
海上的大浪
一浪高过一浪
游轮在翻腾的浪中
奋力前往
那种刺激
无以比拟
浪浪激荡在心上
站在甲板
遥望天空
欣然有一种畅想
想踏上空中的小船
飞向天空
到月球上去浏览
欣赏
月球上鲜花的芬芳
采摘甜美的瓜果
尽情的品尝
想登上
彩虹架起的桥梁
去空中与仙女相伴
一起欢笑
一起歌唱
将欢声笑语
传遍四面八方
倾听着
天宫美妙的乐曲
把天宫的美景收藏
。。。。。。
麦瑞图书馆欢迎您的光临!
范文三:今天中午,我独自坐在沙发上,透过窗户,望着天上的太阳,
今天中午,我独自坐在沙发上,透过窗户,望着天上的太阳,心里有一种温暖的感觉。突然,有一个大的五连环出现在我眼前,抬头一看,又看见了奥运会的会徽。这里,一阵阵掌声震耳欲聋,仔细一看,原来是两个运动健儿正在打羽毛球,羽毛球在他们的手上轻盈地跳来跳去,他们轻快的动作,灵活的技巧,真是让我羡慕不已。
我正赞美着选手,一阵哨声惊动了我,原来足球场上正踢得激烈,两方队员正离弦似地冲向足球,足球在半空中打了个转,趁守门员不注意,钻进了球门,一阵阵欢呼声响了起来。
只见跳水运动员从跳板上往上一弹,在半空中转了好多圈,最后“扑通”一声,落入了水中,就象鱼儿钻进水里,溅起了一点点的水花,真漂亮,裁判员连连微笑着点头。
听,中华人民共和国国歌在运动场上响起来了,中华人民共和国的国旗在运动场上飘起来了,中国人民的脸上露出了灿烂的笑容。
“开饭了”,妈妈的喊声惊醒了我,睁眼一看,原来是我做了一场五彩的奥运梦。
我躺在床上,掰着手指头算着。啊~2008年的奥运会马上就要来临了呀~不知道奥运健儿刘翔在2008年奥运会上表现会如何,他还能不能再为祖国添一枚金牌呢,还会不会再破一次记录呢??怀着满心的希望,望着浩瀚的星空,我想着想着,在不知不觉中便悄悄入睡了。
当我醒来时,却猛地发现眼前漆黑一片??渐渐地,我的视线变得清晰了。咦,这里是哪里啊,可真够大的啊~啊~奥运五环~世界各国的国旗~主席台,观众席??难道我进入了时空隧道,来到了2008年,难道这里就是2008年奥运会的现场,我将嘴巴张成了“O”字形,瞪大了眼睛,简直不敢相信眼前的这一切事物~我心潮澎湃,刚走向观众席,就听见人声鼎沸,观众席上转眼间人山人海,锣鼓喧天。我立马找了个好位子坐了下来。突然,其他的观众全都站了起来,我也赶紧站了起来,踮起了脚尖,想看个究竟。只见110米跨栏的起跑线上,站着刘翔和来自世界各国的选手。我一激动,便喊出了刘翔的名字,刘翔抬起头来,会意地朝我笑了笑,又目视前方,随时准备起跑。
只听“砰“的一声枪响,选手们纷纷跃出了起跑线,像离弦的箭一样向前冲去。很快,背负着所有中华人民希望的刘翔马上冲到了第一位。只见他像小鸟一样,轻轻松松的”飞“过了杠栏。“噹”的一声,一位美国选手被跨栏给绊倒了,重重地摔在了地上,脸上露出了痛苦的表情。但比赛如战场,不可能有人上前去扶他。就当他好不容易才站起来,准备继续再跑时,发现自己已经和其他选手拉开了很大的距离。比赛期间,有好多的选手也都被跨栏绊倒而不能获得冠军呢~我不禁替他们感到惋惜。就在这时,我发现刘翔离终点已经不远了。还有60米,50米??近了~更近了~就差一点点了~旁边观众席上的中国人民们都高喊“刘翔加油,刘翔万岁”的口号,此时,受了鼓舞的刘翔,用余光看了看他身后还在奋力直追的其他参赛选手,又咬紧牙关,握紧拳头,加快脚步向前冲刺。
终于,刘翔越过了终点。当他成为第一的那一秒,也就代表着中国体坛史上又一个辉煌的时刻来临了。全场的中国人的欢呼雀跃起来,他们有的拥抱,有的乱跳,很多人都落下了泪。过了一会儿,一个震撼全世界的数字呈现在显示台上~My God~刘翔又破世界纪录了~全场肃然起敬,几乎又呆了~刘翔自己也激动得热泪盈眶,好像又变成了2004年的那个第一次破世界纪录的刘翔。听~《中华人民共和国国歌》正在比赛场地中奏响着。看~五星红旗正随着国歌冉冉升起~刘翔在领奖台上又为中国夺下了一枚金牌~全场也又一次沸腾了~就当我沉浸在这个激动人心的时刻时,天突然乌云密布,下起了瓢泼似的大雨,接着便刮起了台风,还引起了沙尘暴,我连忙从“百宝袋”里拿出“秘密武器”——口罩~眼罩~3秒后,雨停了,雷也不响了,更没有沙尘暴了。我摘掉眼罩和口罩,却惊讶得发现全场一个人也没有。我又回到了刚刚来这里时的原点,发现四周又变成黑漆漆的了。“呜”??我放声大哭起来??
“哒哒哒”恶魔般的闹钟声,打碎了我美好的奥运之梦。我爬起来,发现枕头上满是泪水??我希望~刚才做的美梦是真的~我也相信~在2008年的奥运会上,刘翔和其他的中国的体育健儿们一定会为祖国再创辉煌~2008年看我们的,让世界记住我们的掌声,记住我们的脸庞,就让我们带着梦想去为2008拼搏吧~
在万家灯火的之夜,
大家都在期盼着一个声音。
大家都在期盼着梦想的实现。
当一个嘹亮的声音响遍全世界时,
大家都在庆祝。
那是什么,
竟有如此大的力量。
它就是"北京"。
经历了一次失败,
我们懂得,
你在什么地方跌倒,就从什么地方站起来。
为了这一切,
我们尽心尽力。
终于,我们成功了~
大家都流下了喜悦的泪水, 大家都高兴地笑了。
因为我们知道,
北京,它没有让我们失望。
奥运之梦,
我们实现了。
奥运之梦,
我们成功了~
游戏茶苑 回答时间 2008-02-19 15:00
满意答案
走进五彩的梦
“让爱随风去播洒,让爱心真诚对话。迎着远方温柔春风,绽放渴望已久的笑容。一起走进东方的梦,用爱撑起蔚蓝的天空??”栾凯的《走进东方的梦》一遍遍在耳边回响,我在一种生命的激情中感受着2008北京奥运越走越近,那步伐中渗透着力量和坚定,也传达着清朗和辽远,心情一下子绽放开来,在这深秋的清冷阳光中。
蓝色?海洋
喜欢蓝色,因为它是一种生命的境界,静谧、宽广、明澈而又祥和。这是五环中我最偏爱的颜色,触摸它,仿佛指尖拂过那温柔的的安静。我知道奥运是生命的,是运动的,是活力的,但我依然偏执的认为,它的终极目的是让人在那富有韵律的热情最后体会到来自生命本身丰富的纯净,就像婴儿在孕育过程中恣意的享受母亲羊水中的安全和温暖。
想起程萌的《心灵居所》从冰岛到希腊的完美旅程,希腊—爱琴海,那无以伦比的蔚蓝,那简单纯洁的白色,而奥运就起源于这里。五环中蓝色之环象征欧洲,我不知道这是天意还是巧合。
蓝色—海洋,最自然的牵引和连接。奥运五环的含义是“象征五大洲的团结,全世界的运动员以公正、坦率的比赛和友好的精神,在奥运会上相见”,而这也正是海洋的内涵,它博大、包容。2008,北京以她海纳百川的胸怀张开手臂迎接来自四面八方的朋友们,相聚北京,相聚奥运。
黑色?欢乐
依稀记得马丁?路得金挥舞着激昂的手臂说“我有一个梦想”,是的,我有一个梦想,希望2008的北京是每个人欢乐的天堂;我有一个梦想,希望世界和平和谐再无痛苦和灾难。也许你要嘲笑我的做作和不现实,但我宁愿怀揣这可笑的梦想而离去,也不愿失去梦想。
同一个世界,同一个梦想。我们没有理由不给自己希望,在黑暗中走了太久太久,只想找到一种寄托,能支撑
我们坚持走下去的东西,奥运无疑就是那根手杖。它是那一抹点点曙光,指引着我们前进的方向。你、我、他——我们大家呵护着这微弱的亮光,小心的、祈祷的、虔诚的??心从来没有像现在这样悸动过,手从来没有像现在紧握过。力量——前行的力量,就像温润的舌尖最初舔到朱古力那黑色的苦甜,就像广袤的非洲草原上黑人脚下有力的音乐节拍,很享受那感觉,因为它属于我们每个渴望欢乐的人类。
红色?圣火
每一段奥运圣火的点燃,每一次奥运圣火的传递,我们欢呼,我们雀跃,我们泪流满面。
红色是外向奔放的激情代表,它与奥运精神之更快、更高、更强不谋而合。其实我一直在思考,为什么一向内敛含蓄的国人会如此尊崇红色,以至红色成为仅次于黄色的中国代表色。后来在欣赏完张艺谋的《大红灯笼高高挂》,我似乎找到了答案,陈家大院里的大红灯笼,在它鲜红的背后隐藏了太多太多的复杂情感。我明白了,没有哪一个民族像我们这样羞怯,也没有哪一个民族像我们这样心血沸腾,我们把自己的感情压抑着,一点点释放着,但心中奔涌的感情是如此强烈、如此雄壮,甚至无法驾驭。所以我们必须找到一个突破口,让它不那么激烈的流淌,我们把所有的激情和热情都给了红色,尽情肆意的表达着我们心中翻滚的情感。张扬的是红色,内敛的依然是中国人,这样两个看似矛盾的东西却那样完美的结合在一起。
我相信,2008,13亿的中国人,会用最火热的红色点燃世界的激情,让每一个人都陷入疯狂中,你会不由自主地被感染,无论你的人在不在北京,北京都会让你感受到她的存在。
黄色?大地
亚洲是当之无愧的黄色,中国是毋庸置疑的黄色。黄色是奥运的一元色,北京是世界的一元色。所有人都无法想象出倘若奥运的家庭中没有了黄色会是什么样子,可能就像音乐家失去了听觉、画家失去了视觉。
想起刘翔在获得410米栏的冠军后,身披国旗,让全世界看到,那坚定而自信的一跃。“谁说我们黄种人拿不到冠军,我现在就证明给全世界看了~我们黄种人一样能够拿冠军~”,是的,我们是黄种人,我们的祖先就根植于脚下这片最深沉的黄色。
看见那只机敏灵活、驰骋如飞的藏羚羊吗,它奔跑在自己的梦里,从来没有放弃;它跳跃在自己的心里,从来都是那样坚持。它在用自己的方式诠释着奥运——生命在于运动。它可能从没有想成为最鲜亮的黄色,但有时却不可避免地成为人们关注的焦点,这像极了北京,虽然她如此渴望拥有奥运的主办权,在一次次失败之后,它委屈失望的像个孩子,努力了却没有回报。在不经意间得到了最珍贵且心仪已久的礼物时,就又快乐的像个孩子,恨不能把自己的全部都给予奥运。
绿色?沙燕
我望着湛蓝如洗的天空,想象着呢喃的沙燕掠过北京古老沉默的城墙,滑过细雨朦胧的沧桑历史,把几代人奥运的梦想花朵撒播在那晶莹剔透的泪珠里,等待着明年此时花的绽放。它飞向鸟巢、飞向水立方、飞入每一个人的梦中??在那里安家。
梦中我微笑着,穿着志愿者的 T恤衫——这也许是每一个大学生的梦想。总是在打开网页时迫不及待的查看邮箱,期待有一天会有一封来自奥组委的信件,明知希望渺茫,却依然不忍放弃。
绿色奥运,和谐奥运。当自然存在于这个世界,绿色会在心里悄悄蔓延,让我们倾听自然深处的绿色灵魂,讲述中国奥运的精彩,见证中国的青春~
2008,当又一个葱茏夏季来临时,在这片古老的土地上,我们会用精巧的双手编织出五彩的丝带,描绘出五彩的梦,一如既往的绚烂和美丽。
2008北京,我的人不在,但我的心会在;
2008北京,我不在,会有很多人会在??
:Howe々, 回答时间 2008-02-20 19:55
其他答案
奥运来了~伴随着令人激动的节奏。奥运来了~我想,每个人,每个中国人,都该为此感到骄傲吧~
像一个美丽的仙女,挥舞着长长的衣袖,带着天边的云彩,身披万道霞光,翩翩而降。
当01年7月北京申奥成功时,也许就注定了国人离奥运不在遥远。身边的奥运细节在不经意中演绎着,直到故事发生在我身边那一刻,才留意到,奥运就在我们身边。
2006年底,我就职于昆明柏联集团下属的阳宗海柏联SPA温泉酒店。由国家体育总局、中央电视台联合主办的“奥运舵手”80进20电视选拔公益活动落户美丽的阳宗海,并由柏联SPA温泉酒店协办,于是在40余天的时间里,我有幸目睹了这一盛事,通过这一活动将“平民奥运”载入了奥运史册。
07年初,国家准备奥运已进入最后冲刺阶段。我也于这个时候从昆明回到曲靖,负责联想在曲靖的对外推广,我很庆幸能从事联想的工作,让我近距离的接触奥运。联想是奥运的TOP合作伙伴,于是在工作中时常和奥运联系在一起,我们负责组织了曲靖的“奥运千县行”、“奥运火炬选拔”、“赢奥运门票”、“送奥运纪念品”等活动,通过活动不仅提升了联想知名度,也到处传播着奥运精神。
央视一期期奥运精彩节目带我们重温了奥运走过了印记,也展示着奥运未来的无限魅力。伴随着轻快嘹亮的号角,08北京奥运正徐徐向我们走来,一场由国人第一次举办的奥运会即将举行,世界将聚焦中国北京。数以千记的联想产品将以一流的的服务为北京奥运增光添彩。
当国人为08北京奥运自豪的时候,我们无不为之欢欣鼓舞、热血沸腾。多年的奥运情愫,犹如一股暖气,流淌在眉宇心间,平抚着人生的每一个脉络,“更高、更快、更强”的奥运精神,折射着永不消逝的灿烂,“科技奥运、人文奥运、绿色奥运”展示着中国赋予了奥运更丰富的文化。从上世纪中国首次组团参加奥运的84年到现在,中国经历了短短的20年时间,在世界面前展现了中国作为一个大国的风采。
我们仰望奥运,企盼奥运,喜迎奥运。我们期待着奥运的到来,我们在向世人证明国人有能力办好奥运的同时,也将向世人展示我们能够把奥运办得有特色。
在距08中国奥运年伊始的这个特殊的时候写下这些文字,让我们一起为奥运呐喊、为北京祝福、为中国加油。
范文四:【基督与教会的异象(46)】天上的异象,成圣道路上的“发动机”望着标杆直奔
第46次更新
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基督与教会的异象目录
〖第一篇 那天上来的异象〗
第一章 最大的需要——异象
第二章 异象成为天职
〖第二篇 大马色的异象〗
第一章 耶稣是主
第二章 教会是主的身体
第三章 地方教会——元首的权柄与丰富的传递者
附:关于异象的几个问题
〖第三篇 元首与身体〗
第一章 身体的异象
第二章 身体的呼召
第三章 身体的原则
第四章 身体的生活
〖第四篇 身体的生活与事奉〗
第一章 身体的生活
第二章 身体的事奉
〖第五篇 神永远的旨意〗
第一章 神在他自己里所定的永远旨意——基督
第二章 神在基督耶稣里所定的永远旨意——教会
第三章 神怎样成全他永远的旨意
第四章 教会作基督的帮手
〖第六篇 神恢复的工作〗
第一章 生产之苦的祷告
第二章 祭坛和根基
第三章 圣殿的恢复
第四章 城墙的恢复
〖第五篇 神永远的旨意〗
第三章 神怎样成全他永远的旨意
三、成全的过程
② 为主被囚
但是,你怎么会有谦虚、温柔、忍耐、爱心、和平这样的态度呢?那个秘诀在那里?这个秘诀就是保罗的第一句话“我为主被囚的”—我是基督的囚犯。虽然表面上他是罗马的囚犯,但是他说我是基督的囚犯,我是被基督所拘禁的人。亲爱的弟兄姐妹!保罗以这个为他的荣耀。他不但是基督的仆人,他不但是基督的奴仆,他也是基督的囚犯。一个囚犯是没有自由的,他不能照着自己的意思作事,他完全是在主的管理之下。所以,我们要把身体献上当作活祭,这样我们就也作基督的囚犯了;是基督在那里管理我们,不是我们自己作主的。因着这一个缘故,我们才能有基督的性格表现出来。在基督的性格里面,你能保守圣灵的合一;在基督以外,我们没有办法保守这个圣灵的合一。在肉体的里面,我们不可能保守圣灵的合一,只有在基督的里面,必须作基督的囚奴,这样我们就能保守圣灵的合一了。
③ 七个一在三而一的神里面
这个“圣灵的合一”是什么呢?就是下面所说的那七个一,这里告诉我们:“身体只有一个,圣灵只有一位,正如我们蒙召,同有一个指望。”这一个身体、一位圣灵、一个指望,都与圣灵发生关系。因为今天不拘是犹太人、是外邦人,我们都在一个圣灵里面受浸成为一个身体,而这个圣灵也住在我们里面,要把我们带到那一个指望里面去。
弟兄姐妹!每一个信主的人,都有这三个一:我们有圣灵住在我们里面;我们已经被浸成一个身体了;我们同有一个指望,就是将来能作基督的新妇。这是每一个信主的人都有的,而接下来所说的一主、一信、一洗,就与主—神的儿子发生关系了。他是我们的主,我们只有一位主,没有许许多多的主。只有一个信,这个信是指着我们基督的信心说的,就是我们相信我们的主,他是基督、是永生神的儿子。一洗,就是我们奉主的名受洗。我们受洗是归到主的名下,我们从今以后是属于他的,不再属于我们自己,也不再属于这个世界,我们是属于我们主的。
所以,一主、一信、一洗,这是凡信主的人都有的。还有一个人,就是我们只有一位神。这位神是我们众人的父亲;他是你的爸爸,也是我的爸爸。他是在我们众人之上,他贯通众人之中,也住在众人之内。这一个我们都有了。
所以在这里看见,“圣灵的合一”是什么呢?就是“在三而一的神里面”。我们所有的那个一,就是在三而一的神里面。这是我们每一个信主的人都有的。现在,你要竭力保守它。如果我们竭力保守它的话,到了第十三节就说:“直等到我们众人在真道上同归于一,认识神的儿子。”
(2)在真道上和认识神儿子上的合一
这句话在中文圣经的翻译上,需要有一点更正。这里是告诉我们:“直等到我们众人达到在真道和认识神儿子的合一。”这里给我们看见又是一个合一。这里的合一是什么合一呢?是在真道上合一,前面所说的“一信”和这里的“真道”,是有一点分别的。“一信”是指着我们基本的信仰说的,如果你不信耶稣是基督,你根本就没有得救。这是我们大家必须有的,这是我们的根基。但是第十三节所说的真道,乃是指我们整个信仰说的,就是犹大书所说:“要为从前一次交付圣徒的真道,竭力的争辩”中的真道。我们的整个信仰,或者说这个真道,就是神话语的启示,乃是一次交给众圣徒的。里面包括了许许多多的真理,这些真理都是需要我们来相信、来接受的。这一个就是这里所说的“真道”。
有一天,我们要达到一个地步:在整个神的真理里面,我们都合一了。今天我们知道这件事情还没有成功。虽然在基本的信仰上我们是相同的,但是在许许多多圣经的真理上,各有各的解说。比方说:被提的事,有的人相信在大灾难前就被提,有人相信在大灾难之后才被提,也有人相信在大灾难中间被提,有人相信有的人在灾前被提,有的人在灾后被提。你看我们在真道上并没有同归于一,但是我们有一天在真道要同归于一。
底下又说:在认识神的儿子上合而为一。这里的认识是那真的知识,就是经历过的知识。所以在这里给我们看见,到了有一天,我们经历神的儿子都要相同。今天我们经历神的儿子各不相同;有人经历神儿子是爱,有人经历神儿子是严厉。
记得一次,有两位弟兄在那里谈话,我刚好坐在他们的旁边。一个弟兄的背景是天主教(在天主教里,神是高高在上的,你一进入天主教堂,黑漆漆的叫你生出畏惧之心)。但是感谢神!他得救了;得救以后,他觉得我们的神是可亲可爱的。(你知道有许多近代的人,他们提到主时,总是“耶稣、耶稣”的,从来不说“主耶稣”,好像主与他很亲近,甚至可以拍拍他的肩头。)这位弟兄就觉得神就是那样的一位神,他是可亲可爱的。但是另外一位弟兄的背景刚好相反,他原来认为主是可亲可爱的,所以聚会时,脚可以跷在桌子上,好像都没有什么关系。但是后来在读圣经的时候,他发现主是可畏的,我们要有一颗敬畏他的心。所以两个弟兄就在那里争论,一个说:神是可爱的,一个说:神是可畏的;他们都引经据典,证明自己的说法。
我在旁边听了一会,就告诉他们说:弟兄呀!你们两人的争论,正好像古时的一则寓言,说到两个战士从两个相对的方向而来,两人中间隔着一面盾牌,这边来的战士说盾牌是金的,那边来的战士说盾牌是银的,结果他们两人争得打起架来;原来这个盾牌一面是金的,一面是银的。所以,我也来引经据典的告诉那二位弟兄说:在哥林多后书第五章里头,一面主是可爱的,一面主是可畏的。
(3)不是两个合一,乃是一个合一的两面
今天我们在认识神的儿子上有差别,但是感谢赞美神!有一天我们在认识神的儿子上要合一,是不是圣经里有两个合一呢?不是!圣经里只有一个合一,但这个合一是有两面的;:开头是圣灵的合一,已经赐给了我们;每一个信主的人都有,你也有、我也有、他也有。还有一面,到了最后,在真道上,在认识神的儿子上我们要合一。今天我们有没有呢?今天我们还没有,所以圣经说:你要到那里去!这一个是需要达到的。
如果今天我们从开头来开始,我们就会达到最终;如果我们换了一头,从最终开始,那么你的开头就没有了。你信了主之后,碰到一个弟兄,一交谈,你就发现他是信主的。可能你第一个问题就问他说:你是不是基督徒?他说:感谢主!我是。(你知道有人说:我是,但是没有感谢主!我们知道这个基督徒有问题。)如果他说:感谢主!我是一个基督徒。哎呀!你里面就跳了,你碰到一个弟兄了,是不是呢?这就是圣灵合一。
但是接下来我们怎样呢?立刻第二个问题就出来了:你是那一个会的呢?比方说:我是美以美会的,而我碰到的那个弟兄是浸信会的,这就不对了,好像如果你不是美以美会的,我们就不能来往,那就更糟了。再问第三个问题,你说过方言没有呢?我是说过方言的,你如果没有说过方言,你没有生命,我们不能交通。
亲爱的弟兄姐妹!你看见,这一个开头,是用终点来作开头的,根本连起头都没有,怎么能交通呢?如果不能交通,怎么能达到真道和认识神的儿子上的合一呢?但是可怜,今天的情形就是这样,我们都这样作,故此这个身体就四分五裂了。
亲爱的弟兄姐妹!我们要竭力保守圣灵的合一。虽然我们在解经方面有许多的不同,但我们要在基督里、在生命里有交通。交通的根基不是亮光,交通的根基乃是生命;而交通的程度是亮光。因为我们同有一个生命,我们就应当交通,交通的结果,叫我们的亮光彼此交换,叫我们的交通往上升,使我们的行事为人能与所蒙的恩召相称,并且达到在真道和认识神的儿子上面能够合一。这是第一点。
2、把使徒、先知、传福音的、牧师和教师赐给教会作恩赐
第二点,这里告诉我们:主为着爱教会的缘故,就把一些人赐给教会作教会的恩赐。这些人是神赐给教会作恩赐的;有使徒、有先知、有传福音的、有牧师和教师。这些人是神兴起来,用神的话来供应神儿女的。他们的功用是什么呢?这里告诉我们:他们的功用是成全圣徒。
(1)为要成全圣徒
“成全圣徒”有两个解说。我相信在原文里有这两面的意思:一个是指着“成熟”圣徒,叫我们在生命上成熟,叫我们在生命上长大;还有一个意思是装备圣徒,叫圣徒能被装备起来。这是这些人的工作。神用这些人来培养神的儿女,叫神的儿女在生命上有长进,叫他们在神面前也有了装备,然后就“各尽其职,建立基督的身体”。基督的身体怎样能建立起来呢?基督身体的建立不是靠这四种人来建立的,这四种人是间接的在那里建立教会,那直接建立教会的是谁呢?乃是众圣徒。我们每一个肢体各尽其职,就是今天所谓的身体的功用,我们每一个信主的人都应当尽每一个人的功用。我们各个肢体不同,所受的恩典和恩赐也不同,但是我们都接受了恩典和恩赐,现在我们要起来各尽其职,发生我们的功用,这样在爱中把这个身体建立起来。
今天神的教会不能被建立,乃是因为人人都想倚靠那少数的几个人。我们以为建立教会是牧师的事情(这里是圣经里唯一译作“牧师”的地方,在原文里头是“牧羊的人”,在圣经其它的地方都翻译成“牧人”,我不知道为什么到这里翻作“牧师”了,可能他自己是牧师),或者是使徒以及先知的事情,是教师的事情。但是,真实的建立教会,乃是众弟兄姐妹的事情,因为我们在基督里的每一个人,都是君尊的祭司,我们都要起来服事主,我们要各尽其职来建立基督的身体。
(2)每一肢体各尽其职
在我们身体上面有各种各样的肢体,每一个肢体都有它的功用:眼睛要看、耳朵要听、手要拿东西、脚要走路、心要跳、肺要张和缩,全身的肢体都要发生功用,没有一个肢体能作全部身体的工作;每一个肢体都有功用,它们是合作的,它们都在元首的支配之下,所以百节各按各职,这样的话在爱中就把身体建立起来了。
前面所讲的,是神把那永远的旨意怎样作成在教会的里面。当教会合一的时候,当教会被建立的时候,神为着基督所定规的那永远的旨意就完成了。
四、学了基督
但是从4:17-37节我们看见:“你们学了基督”,这与我们日常的生活发生关系。神那永远的旨意,要作成在我们日常的生活上。我们不要以为说:神那永远的旨意在天上,我们日常的生活在地上,我们日常的生活与神那永远的旨意是没有关系的。圣经给我们看见:神那永远的旨意要实行在我们日常的生活中。
主耶稣在马太福音第十一章告诉我们:“我心里柔和谦卑,你们要负我的轭,学我的样式,这样你们就能进入安息。”我们每一个信主的人都是主的门徒。实在说来:信徒和门徒应当是一件事,但是今天我们把信徒和门徒分开了,我们可以信他,但是我们可以不跟随他;我们可以信他,但是我们可以不学他。圣经可没有这一个道理,圣经说:每一个信他的人,都是他的门徒;我要把它翻得土一点:都是他的学徒。那么,我们都该来学他。
① 不是外面学样,乃是基督的生命活出来
但这个“学”,不是猴子学人走路的学;如果你在那里看着它,也许它是用两只脚走;若你没有看着它,它又四只脚的爬起来了。不是这个意思,因为猴子没有我们人的生命,那只是依样画葫芦。
我们今天能学他,乃是因为我们里面有他,正如弟兄说:因为你“是”门徒,所以你要“作”门徒。你里面有主的生命,所以你要学主的生活,让主的生命在你里面活出来,这个才是学基督。不是在外面假装的,好像我们初信主的时候,觉得说信主的人要谦卑,所以我们就驼背了;我们以为驼着背就是谦卑。这个不是,乃是要从生命里活出来的才算数。
② 与主同负一轭
我们信主的人,主叫我们与他一同来负轭;他在轭的这一边,而我们在轭的那一边。他是柔和谦卑,他向着神是绝对的顺服,绝对没有反抗。但是我们呢?我们虽然信了主,但是我们的野心未改,我们还像野牛一样,所以神把我们与主同放在一个轭的底下;这个轭就是神的旨意。神把我们与主放在一起,在这里,我们要作神的工作,遵行神的旨意;但我们是野牛,我们不听主人的支配,我们要走自己的路;但在轭的那一边有主在那里,虽然他柔和谦卑,却有大能大力;所以当我们要往左走的时候,他把我们拉了回来。他一直在那里教导我们,直等到我们也服下来,我们的野心被破碎了,我们的野性被征服了,这样我们在神面前才能驯良;这个就是学了基督。
③ 一举一动有新生的样式
亲爱的弟兄姐妹!我们已经脱去了那个旧人。从前我们活在旧人里面,我们行事为人像外邦人一样,这个我们已经在基督里面脱掉了,现在穿上一个新的人,所以心志改换一新,一举一动要有新生的样式,现在活着的不再是我,乃是主在我里面活出来。无论在我的态度上、无论在我的言语上、无论在我与人的接触上面,因为与神接触的关系,我都要学我的主。所以这里说:你不要叫圣灵担忧,你是受圣灵印记的人,圣灵在你里面要引导你,要把基督启示给你,他要使你慢慢的变化,模成他儿子的形像,这就叫神永远的旨意能作成在我们的身上。不要以为我们的一举一动、一言一语与神永远的旨意是没有关系的;让我们看见,这些都是与神永远旨意连在一起的。神永远的旨意能成全或者被打岔,就看我们在日常生活上有没有学基督。不要以为说这只是个人的问题,这与神永远的旨意有着极密切的关系。
3、要显明是神的儿女—与世界的关系
第三点,5:1节:“所以你们该效法神,好像蒙慈爱的儿女一样。”这一段是从5:1-10节,讲到我们与世界的关系。我们这一班人是神的儿女,所以我们在与世界的关系上应当有见证。我们应当真正让世界看见:我们的神是一位爱的神、我们的神是一位光明的神、我们的神是一位智慧的神;所以,我们行事为人要与世界有分别,我们应当要行在爱中,我们应当行在光明的里面;我们不应当作胡涂的人,要作聪明的人;我们不应当醉酒,我们要被圣灵充满;我们应当心里面常常有一个感谢赞美神的心。这样就表明我们是神的儿女,这是我们与世界的关系。
4、存敬畏的心,彼此顺服—家庭关系
第四点,5:21节:“又当存敬畏基督的心,彼此顺服。”这一段是从第5:20-6:9节,这是说到神永远的旨意怎样行使在我们家庭里。不要以为我们家庭的关系是属于我们的,与神那永远的旨意是无关的。弟兄姐妹!神那永远的旨意与我们的家庭发生密切的关系。我们若要家庭关系正常,我们就要常存敬畏基督的心。每一个弟兄姐妹,不认是丈夫也好、妻子也好、父母也好、儿女也好、主人也好、仆人也好,我们都要常存敬畏基督的心。今天有人说:神爱我们,在爱的里面没有惧怕;爱既完全,惧怕就没有了。这个是对的,但是在这里的“敬畏”,不是“惧怕”的意思。那个惧怕是怕受刑罚,而这里的敬畏乃是怕伤了主的心;因为我们爱他的缘故,我们愿他心满意足,我们怕他的心受到伤害。这一个敬畏我们必须要有,如果没有这一个敬畏的话,这个家就破产了。
所以你在这里看见:“作丈夫的要爱妻子,好像基督爱教会一样;妻子要顺从丈夫,像教会顺服基督一样。”盼望我们作丈夫的人,不要专门读主给姐妹的话;盼望作姐妹的人,也不要专门读主给丈夫的话,如果作丈夫的人都能把主的话放在心里,用敬畏的心把主的话放在心里头,来爱我们的妻子,像基督爱教会一样,你放心,妻子会顺服的。那作妻子的人,如果用敬畏的心真正的顺服,像顺服主一样(这个顺服不是奴隶般的顺服,在原文里头这个字的意思是:“你要调整你自己来帮助你的丈夫。”),如果你能这样作的话,你的丈夫自然会爱你的,你不必怕。
那么,作儿女的人要在主里听从父母。儿女听从父母,与妻子顺服丈夫是不同的,因为妻子顺服丈夫,是同辈的顺服、是合作;但是儿女在主里头听从父母,不是平辈的,是有辈分的,所以他要凡事在主里面听从父母。如果你长大了,你也成家了,你对父母是什么态度呢?是不是每一件事都要听从父母呢?圣经说:“要孝敬父母。”在这个时候你有你自己的家庭了,但是你还得孝敬你的父母。这是主所祝福的。
那么作父母的人,要用主的道理和警戒来养育你的儿女,叫他们能被培养起来,不但作一个人,也作一个基督徒。这是每一个父母的责任。
那么主人和仆人也是一样,仆人要用敬畏主的心来服事他的主人,像服事主一样。那么主人呢?也要存敬畏主的心,不要咸吓他的仆人。
所以你在这里看见,神永远的旨意通行在家庭里面。这是圣灵的工作。圣灵把神在基督里所作成的一切,现在一样一样的作成在我们里面,把我们带到神那永远的旨意里面去。
巴不得我们在主的面前,不是光接受一点客观的真理。感谢赞美主!神在基督里所为我们成功的那旨意,是何等的荣耀!但是,我们需要让圣灵今天在我们每一个人和团体的中间,把神这永远的旨意作出来。
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愿成为合神心意的新妇战士
【非拉铁非事工】领受基督与教会的异象;恢复圣灵的权能、五重职事、九种恩赐;组建耶和华的军队,进行属灵争战,成就神的旨意。走非拉铁非的道路【以基督为圆心、以教会为圆周、让圣灵来掌权、靠圣灵来运作】。
1、在使徒与先知的根基上建造
2、走十字架的道路,生命更新变化
3、弟兄和睦同居,合一相爱
4、做基督身体合一的见证
5个向着
1、向着神:竭力顺服,恢复与降服圣灵的主权,侍奉神永恒的定旨!
2、向着教会,基督的身体:持守身体建造的异象,走非拉铁非的道路,做身体合一的见证!
3、向着已:舍己,上十字架,走十字架的道路!
4、向着罪人:竭力传福音!
5、向着撒但:选择属灵争战!
◎进行属灵争战
◎开展神国度的事工
◎带来神国度的实际
范文五:望着天上月亮行走的女人——浅析毕飞宇《青衣》中主人公的生存状态
望着天上月亮行走的女人——浅析毕飞宇
《青衣》中主人公的生存状态 第23卷第2期
2007年6月
焦作师范高等专科学校
J0URNALOFJIAOZUOTEACHERSCOLLEGE Vol_23.NO.2
Jun.2007
望着天上月亮行走的女人
浅析毕飞宇《青衣》中主人公的生存状态
黄莺
(安徽师范大学,文学院安徽芜湖241000)
摘要:在毕飞宇"最忌讳假"的创作阶段,作品《青衣》再现标高.主人公莜燕秋在想象与现实中挣扎,时光的流逝,
现实的不容与她自身诗性的,异化的追求,造就了她一段生动的独角戏.隐藏在作品背后的,是对人的生存状态的关注
与审视.
关键词:青衣;断裂;诗性;异化
中图分类号:I206,7文献标识码:A文章编号:1672—3465(2007)02—0035—03 毕飞宇在艺术的道路上走过了"忌讳不抒情",
"忌讳不哲理","忌讳明白"的创作历程,如今,人到
中年的毕飞宇"最忌讳假".…,在任何一个创作
阶段,他都向读者展示了深刻的作品,《青衣》让他
完成了文学创作上的自我突破和超越,艺术表现上
再次出新.很久以来,对于人性和社会的痼疾,我们
已经熟视无睹,充耳不闻,我们的灵魂已在习惯中麻
木,在麻木中习惯,而《青衣》却猛的揭示病灶,以引
起疗救的注意,对我们实在是次不可多得的冲击. 一
,镜像与现实的断裂
小说一开篇,作者就交代了莜燕秋的性格特点, 她"天生就是一个古典的怨妇,她的运眼,行腔,吐 字,归音和甩动的水袖弥漫着一股先天的悲剧 性"1(n舳.她认定"我就是青衣,我就是嫦 娥."Hn盯在梳妆时,镜中的莜燕秋常看到嫦娥的 影子,她感到从未有过的满足与快感.那嫦娥,本该 吃下一半仙药,与丈夫共享无尽的恩爱生活,但她却 "贪得无厌"吃下了一整包药,虽实现了飞升,却失 去了人间欢乐.岂知"神仙"这个令人艳羡的名称 的背后是"对月形单望相互,只羡鸳鸯不羡仙"的 凄凉生活.
莜燕秋要回到自己的生活,蹉跎时光将她在虚 幻之境中才拥有的娉婷无双的美貌击得粉碎.莜燕 秋突兀得将徒弟春来揽进怀抱的反常举动,正是她 自恋情结的驱使.她觉得站在面前的春来,正是二 十年前的自己,是二十年前的自我镜像.莜燕秋在 潜意识中与春来——自我镜像同化,正凸现了她迫 切回到从前的愿望.但是镜像毕竟是异化之像,现 时活动中的我与镜中之我乃是分裂的.春来到底是 不是莜燕秋,莜燕秋也不可能在时钟标示的时光中 回到从前,她只是不自觉地受到自我镜像的引诱和 欺骗.透过莜燕秋与自我镜像的认同,可以看到她 的苦闷和悲怆.她生活在想象世界中,无法抗拒镜 中之嫦娥就是"我",她对现实生活甚至可以毫不在 意,这是一种想象的生活,但她却生活在这个世 界上.
小说以她的现实悲剧结尾,在众人对春来的一 片叫好声中,她彻底崩溃,身着单薄戏衣,在雪中起 舞,演绎了一曲独角戏,一个人有一个人的命,一出 戏有一出戏的命.戏如人,人如戏,在凄凉中落幕. 小说的开篇和结尾,正是想象和现实的起点和终点. 有一天你会从现实走向想象,也总有一天你会从想 象世界回到现实生活,想象与现世差异是那么大,两 者终究产生断裂.
二,时间的悲剧
《青衣》是一部人生的悲剧,是莜燕秋对红颜易 老的不甘和对流年似水的反抗.二十年对于一个对 舞台异常迷恋的演员来说,无疑像被判了死缓.出 于对艺术的执着,让她觉得那个舞台就是属于她的, 这份痛苦追随了她二十年.30岁生日那天,莜燕秋 借酒交愁,酩酊大醉,结果把围裙剪成两块,权当了 水袖,跌跌撞撞地在厨房里挥洒了起来,还不小心弄 伤了手,真是举杯浇愁愁更愁.这一天,只是她二十 年痛苦生活的一个缩影,从中透露了莜燕秋对曾经 的舞台的留恋,对人生压抑的不平和无奈,对历史的 回想以及对未来的企望.
收稿日期:2006—01—23
作者简介:黄莺(1984一),女,安徽歙县人,安徽师范大学文学院现当代文学专业
2005级研究生.
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35?
焦作师范高等专科学校
二十年后,仿佛苦尽甘来,但却是物是人非.朝 思暮想的机会终于来临,莜燕秋却是心有余而力不
足,她已不再是当年那个青春无限的小姑娘了,现在 的莜燕秋"胖胖的,像个侏儒,夸张变形的身影臃肿 得不成样子,仿佛地上的一滩水".I2】(n.''莜燕秋无 法面对自己现在的形象,她在"孤独的刹那突然发 现并认清了自己,眼神再一次茫然了,伤心与绝望成 了十月的风"【2】(n'笼罩在她的周围."光阴似箭 催人老,日月如梭攒少年".随着时光的流逝,莜燕 秋生理年龄衰老了,她的艺术生命还能继续吗? "在命运出现转机的时候,女人们习惯于以减肥开 启她们的崭新人生"?盯,莜燕秋也不能免俗,为 了重铸二十年前"欣长,婀娜,娉婷世无双"的自己, 为了回到阔别已久的艺术舞台,莜燕秋开始了减肥. 与其说是减肥,不如说是抠,是一场没有硝烟只有杀 伤的战争,甚至比战争更可怕,是对自己身体的摧 残.莜燕秋"身上的肉少了,皮肤却意外得多了出 来".[2】(啪'这样,又使莜燕秋产生了"整个人确是 形式大于内容"的"寡妇一样的沮丧,寡妇一样的绝 望".'啪'小说写到这里,作者已经表明了莜燕秋 对自己的命运确是无力回天了.
青山遮不住,毕竟东流去.岁月的车轮已经把 眼前这个女人碾得粉碎,莜燕秋再也不可能回到从 前,二十年前那个丰姿绰约的自己永远消失了,"黄 河一去不复返,白云千载空悠悠".在人生与艺术 的舞台上,正所谓长江水后浪推前浪,一辈新人换旧 人,春来作为一颗耀眼的新星正冉冉升起,正像自己 当年取代前辈李雪芬一样.面对着这个后起之秀, 莜燕秋只能发出"年年岁岁花相似,岁岁年年人不 同"的感慨.想到二十年前的自己,想到对《奔月》 的感情,想到对青衣的难以释怀,莜燕秋浑浑噩噩,
迷迷糊糊地度过她的每一天,对她来说,这简直是莫 大的精神折磨,每一分钟都是煎熬.
假若单单地从名字符号上看,其中也浸透着一 种时光流逝的悲剧色彩.春来——莜燕秋——李雪 芬——柳若冰,正反映了随着春夏秋冬的轮回,每一 个人都要年轻而年老,存在而虚无,这是不可回避的 自然法则.作者这样命名,不管是有意识的,还是无 意识的,在我看来,春来,燕秋,雪芬,若冰,嫦娥,它 们实际作为不同的人,却反映的是同一个人的命运, 她们是真实的,又是虚幻的,"正是通过'互文'的方 式,小说赋予了那种人生的疼痛与无奈以普遍性的 意义".
三,生存状态的悲剧
青衣"是一种抽象的意味,一种生命里的上上 根",【2】(呦在作者看来,"戏台上的青衣是接近于 ?
36?
虚无的女人,或者说,青衣是女人中的女人,女人的 极致境界"】(啪.莜燕秋把塑造一个真正的嫦娥 当作自己最高的追求,甚至当作人生不可亵渎的信 念,在现实生存环境中,锲而不舍,孜孜以求,实现个 体生命的价值,这就是她生存的精神状态.从第一 次登台到四十岁的那个雪夜停止悔恨,莜燕秋始终 如一地坚守着内心的阵地,顽强倔强地追求,不惜牺 牲一切地扞卫.所以,二十年来,为了真正的青衣信 念,莜燕秋拼命减肥,与丈夫吵架,和老板上床,身着 单薄戏衣,在风雪夜剧院大门口,手持竹笛,边舞边 唱,这一系列近乎疯癫的举动,正是莜燕秋生存的精 神状态的体现.
小说的象征意蕴还在于通过莜燕秋二十多年的 人生遭际,揭示了更有意义,更有价值的生存状态的 困境及其悲剧.作者似乎是在冷静客观地注视人 生,也试图对人生的悲剧做淡化处理,但正是在这种 不经意中,将哲思蕴含在故事的叙写中,使作品的内 蕴更深厚,更具审美和认识功能.
在我们的生活中,面对面地碰到筱燕秋这样一 个戏痴的概率是很低的,但是筱燕秋内心的疼痛状 况,是每个人心中都有的.在我们的身边,在骨子里 头,在生活的隐蔽处,筱燕秋无所不在.中国女性特 有的韧性使她们在作出某种努力的时候,通身洋溢 出无力回天还挣扎,不到黄河不死心的悲剧气氛. 她们的那种抑制感,那种痛,那种不甘,实在是令人 心碎.毕飞宇企图通过一个女演员的一生,来描绘 近二十年来人们内心的秘密."我们的机遇多了, 我们的基本生存状况改善了,但是我们心中依然有 痛,依然有许多挣扎的东西,依然需要我们去面对, 去承受."
四,诗意生存的莜燕秋
毕飞宇在一次访谈中说他的写作关注的就是两 点:"生存以及诗意的生存".?"莜燕秋天生就 是个青衣,是上天所造的艺术的精灵.所以,当面临 现实生活中人际关系的时候,艺术的化身就无法泰 然处之了.作为一个天生的艺术精灵,她并不知道 作为自然人的处世之道,注定要在世俗的争斗中败 下阵来.世俗的正常人生活就像是在演戏,但她的 演戏就像是生活,所以她已经完全把自己融人到艺 术中,根本不可能以一颗平常心来对待生活,处理关 系,她总是在无意中不但伤害了别人,同时更深地伤
害了自己.毕飞宇在小说中不止一次地使用"呆", "蠢","笨"这样的字眼描写莜燕秋.这是具有真淳 艺术禀赋的人天生的生存能力缺陷.正当十九岁的 莜燕秋正逢其时地唱红了《奔月》前途无量的时候, 却由于不懂人情世故,自毁了前程.为什么要去惹
黄莺:望着天上月亮行走的女人
李雪芬?她傻得天真,自以为是嫦娥,觉得别人都不 配演嫦娥,好像天底下就她一个嫦娥.莜燕秋在生 活上少根筋,争名夺利的事情不适合她,更何况,她 一
直觉得自己根本就不是为了名利,而是为了艺术 献身的,她从来不善于也不屑于周旋人际关系,从而 导致了悲剧的必然.
莜燕秋并不是势力功利,她只是不会做人,不知 道如何把事情打理得让大家都满意,不能理性地去 权衡,平衡一切,她更多的是一种不计厉害地率性而 行,是一种毫无道理的天真.二十年后,莜燕秋似乎 有了进步,似乎懂得了世俗生活之道,懂得了如何努 力地争取自己的机会,为了演戏,为了自己的梦想, 她甚至可以牺牲一切,但到头来却是竹篮打水一场 空,最终机会还是给了像自己当年一样美好的春来. "莜燕秋的所作所为,根本不仅是为了名利那 么简单,这里面既包括了自己本身对于艺术的执着, 也包含了她的嫉妒和虚荣等名利心膨胀后产生的人 性恶."儿这在现实生活中是普遍存在,也是我 们平常人能够想像得到的.也许我们只看到了这种 解释的表层化,莜燕秋的名利心是显而易见的,但显 而易见的东西却不一定有内在的真实.我们可以在
文章中发现,这种似乎能自圆其说,贯穿始终的名利 说法的破绽.莜燕秋对于好多事情都是想当然的, 觉得自己都是对的,却又说不出道理.比如说她不 承认自己是因为嫉妒想毁了李雪芬,她没讲什么道 理,也讲不出什么道理.莜燕秋嫉妒春来,也不是名 利作怪,可能是她对青春和姣好容颜的嫉妒. 莜燕秋为什么如此迷恋舞台?通过主人公内心 深处的波动,我们完全可以理解,那是一种对演戏的 迷恋,对青衣难以割舍的情结.人们常说有些人 "分不清戏与生活的境界",电影《霸王别姬》里的程 蝶衣是一个典型,《青衣》里的攸燕秋又是一个典 型,都是些"戏痴".她们已经把演戏当作了生活本 身,以至于她们迷失了生活中的自我.她们所追求 的只是戏中的自我.戏,对于莜燕秋来说,是一种更 高的追求,是生活本身,是生活的极致而不是生活的 手段.只有在戏里,她才能够真正得到快乐,得到满 足,才能真正找到自我,体现自己生命的价值.莜燕 秋对于演戏的痴迷,其实根本不在于外在的名利,而 是一种生命内在的需要,一种生命的沉醉欲和表达 欲——艺术对于生命的意义.
五,追求的异化
"我就是嫦娥"这应该说是莜燕秋一生的悲喜 交织点,正是这种强烈的意识暗示,使她演起嫦娥来 如鱼戏水,鸟翔长空,然而正是这种强烈的意识,使 她在不知不觉中被异化,不但丢掉了人格,还丢掉了 人性,包括女性意识和母性意识.
对嫦娥这一艺术形象的执着挤掉了她的女性意 识.莜燕秋因烫伤了老师而被迫离开舞台,离开嫦 娥,这时的莜燕秋像一块冰,但在面瓜"怜香惜玉"
的关心上,莜燕秋失声痛哭,而痛哭表明了她的女性 意识回归,此时她暂时不是嫦娥,而成了莜燕秋.在 二十年的婚姻生活中,她感受着男性的温暖,她却时 时刻刻没有忘记自己的嫦娥梦,她就是这么一个执 着的嫦娥——能洗净一切的时光也不能淡漠她心中 的嫦娥意识.
然而"青衣是接近于虚无的女人,是女人的极 致境界",?'但是"虚无的女人"不是女人,"极 致的女人"也不是女人,她们只是一种概念,一种生 长在头脑中的概念.所以嫦娥不是女人,做嫦娥就 做不成女人,做女人就做不成嫦娥.莜燕秋一旦把 嫦娥当成自己义无返顾的理想,她就不能够做一个 完整的女人.
当演员的她到40岁时,当理想可能实现时,莜 燕秋身上的女性意识立即就被嫦娥意识驱逐甚至消 灭了.为了嫦娥,她先是折磨自己的肉体,然后是消 灭自己的女性意识,她的人格显然开始分裂了:作为 女人,她嫉妒起她的学生的青春与美;作为嫦娥,她 痛恨这种嫉妒,她在"嫦娥"与"莜燕秋"之间徘徊. 有一会,她甚至相信自己是最幸福的女人,最幸福的 妻子,然而,当嫦娥来到时,她发现"她这个女人所 做的誓言顶多只是个屁."[2]('公演时她打胎,胎 死腹中,至此,她就告别了在她身上本来就不多的母 性意识.
这个女人,在她身上,只有执着得疯狂的嫦娥意 识,哪里还有肉体女人莜燕秋的一点影子.但是,就 是这样,她也不能独自占有"嫦娥"了,当她因打点 滴而睡着,醒后急忙赶往剧院时,她发现"上了装的 春来比天仙还要美,她才是嫦娥.这个世上没有嫦
娥,化妆师给谁上妆,谁才是嫦娥"!
这个一心望着天上月亮行走的女人,月之梦终
于破碎,必然在地上跌跤.
[参考文献]
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[3]吴义勤.一个人一出戏一部小说[J].南方文坛,2001,(1). [4]张钧.小说的立场——新生代作家访谈录[M].昆明:广西师范 大学出版社.2002.
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