范文一:李白描写月亮的诗
《静夜思》李白
床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡。
《玉阶怨》【唐】李白
玉阶生白露,夜久侵罗袜。却下水晶帘,玲珑望秋月。
《秋浦歌其十三》【唐】李白
渌水净素月,月明白鹭飞。郎听采菱女,一道夜歌归。
《月下独酌》【唐】李白
花间一壶酒,独酌无相亲。举杯邀明月,对影成三人。
月既不解饮,影徒随我身。暂伴月将影,行乐须及春。
我歌月徘徊,我舞影零乱。醒时同交欢,醉后各分散。
永结无情游,相期邈云汉。
《关山月》【唐】李白
明月出天山,苍茫云海间。长风几万里,吹度玉门关。
汉下白登道,胡窥青海湾。由来征战地,不见有人还。
戍客望边色,思归多苦颜。高楼当此夜,叹息未应闲。
《把酒问月》【唐】李白
青天有月来几时,我今停杯一问之:
人攀明月不可得,月行却与人相随?
皎如飞镜临丹阙,绿烟灭尽清辉发?
但见宵从海上来,宁知晓向云间没?
白兔捣药秋复春,嫦娥孤栖与谁邻?
今人不见古时月,今月曾经照古人。
古人今人若流水,共看明月皆如此。
唯愿当歌对酒时,月光长照金樽里。
范文二:李白描写月亮的诗
李白描写月亮的诗
一、李白笔下的月光世界
从历史上看,我们是个特别喜欢月亮的民族。入晚,我们抬头望月,想起住在那里面的嫦娥、张果 老、吴刚、白兔和蟾蜍,再想起古典诗词中有关月亮的佳篇名句,有一种特别的感受。如果这也算是一种民族心理,那么最善于表现这种心理的诗人就是李白了。 李 白咏月,不象别的诗人仅留下若干名篇名句,他还用多不胜计的篇句构织出一个特殊的世界。李白笔下的月光世界,千姿百态:
“小时不识月,呼作白玉 盘;又疑瑶台镜,飞在青云端。”(《古朗月行》) “待月月未出,望江江自流。倏忽城西月,青天悬玉钩。”(《挂席西江上待月有怀》) 满 月如镜,新月如钩,这是说月的形状。
“秋风渡江来,吹落山上月。主人出美酒,灭烛延清光。”(《送崔氏昆季之金陵》) “月随碧山转, 水合青天流。杳如星河上,但觉云林幽。”(《月夜江行寄崔宗之》) 这是写月出的位置及其周围环境。李白写得最多的是山上月和山间月,视野开阔, 月的动态使人顿生清新明媚的舒畅之感。另有水上月,望去又别是一种迷蒙幽冷的景象: “玉蟾离海上,白露湿花树。云畔风生爪,沙头水浸眉。” (《初月》) “四郊阴霭散,开户半蟾生。万里舒霜合,一条江练横。”(《雨后望月》) 有时月挂松梢,给人以窅缈古奥之感:
“我 有万古宅,嵩阳玉女峰。长留一片月,挂在东溪松。”(《送杨山人归嵩山》) 有时月亮透过藤萝窥见,则又令人心清神爽:
“闲窥石镜清我 心,绿萝开处悬明月。”(《庐山谣》)
“摇荡女萝枝,半挂青天月。”(《忆秋浦桃花旧游》)
以上所举山、水、松、萝,是为说明月出的 位置,其本身又是李白咏月诗中常见的景物,或幽冷隽永,或刻削古峭,无不具有一种非人间的童话般的幻想色彩。景物是真实的,极为寻常的,却又好象是在梦幻 中看见的。有时还能看见些在月光下活动的小动物——猿和鹭,也使人产生同样感觉:
“秋浦多白猿,超腾若飞雪。牵引条上儿,饮弄水中月。”(《秋 浦歌》其五) “痛饮龙筇下,灯青月复寒。醉歌惊白鹭,半夜起沙滩。”(《送殷淑》其三) 白猿饮水、白鹭受惊起飞,都是从现实里捕捉到 的真实动态。有趣的是,这些动态并未破坏,反而增强了月光世界的静谧和神奇。甚至是人的活动,也很难打破上述的意境。李白的月光世界里人物形象为数不多, 均出自下层社会,如:
“东阳素足女,会稽素舸郎。相看月未堕,白地断肝肠。”(《越女词》其四) “镜潮水如月,耶溪女如雪。新妆荡新 波,光景两奇绝”(同上其五) 前写月下等待幽会的男女,后写月夜从远处看见的一群湖上少女,均具有活泼的生活气息,却又使人感到真中有幻、动中 有静。后首仅以月比水,其实写的也是月夜,只有在月光下才能产生那样的透明感。在这神奇的世界有时还传出劳动者的歌声:
“渌水净素月,月明白鹭 飞。郎听采莲女,一道夜歌归。”(《秋浦歌》其十三) “炉火照天地,红星乱紫烟。郎明月夜,歌曲动寒川。”(《秋浦歌》其十四) 采 莲女已很传神,冶炼工写得尤有声色。火光映脸、歌声远播,何等热烈~但妙处还在画外有画:月夜、寒川。热烈的劳动场面出现在静谧的月光世界,相反相成,相 映成趣,可谓画中之神品~
以上举例未必能概括李白笔下月光世界的全貌,却也可以从中看出其基本的特点了。总的说来,李白笔下的月光世界,是一个 远离喧嚣尘世的未受污染的世界,它无论怎样变化,永远是那样幽冷而静谧,使人产生达到透明和空灵程度的纯洁感。这个世界的自然存在既是真实的,而它在李白 诗中出现又具有特殊的意义。李白写过许多游仙诗,也写过不少歌咏隐
逸的诗,这些作品经常是借题发挥,以抒发怀才不遇的苦闷;但他却很少把自己的苦恼和愤懑 带进笔下的月光世界。李白象别的不满现实的诗人一样也需要有个世外桃源,但他的世外桃源不在仙山也不在田园,而在与污浊现实截然分开的月光世界。“清风朗 月不用一钱买”(《襄阳歌》),这个世界无处不在。
二、月光世界里的李白
我们从前面引诗中所看见的,主要还都是客观的景物。李白笔下 的月光世界充满灵机异趣,关键还在于能从中看见诗人自己的活动。
李白最喜爱的月下活动是泛舟,用他自己的说法,叫做泛月:
“秀色不可 名,清辉满江城。
人游月边去,舟在空中行。”(《送魏万还王屋》)
李白泛月诗画面均极美,闲情逸致中流露出不合流俗的高雅情怀。泛月 时他还经常想起王徽之乘兴访载的轶事,并借以表达自己的情致:
“日落山明天倒开,波摇石动水萦回。轻舟泛月寻溪转,疑是山阴雪后来。”(《东鲁 门泛舟》其一)
不用说,李白写得最多的还是月
下饮酒——即所谓醉月~此类名篇不胜枚举,仅录一首:
“花间一壶酒,独酌无相 亲。举杯邀明月,对影成三人。月既不解饮,影徒随我身。暂伴月将影,行乐须及春。我歌月徘徊,我舞影零乱。醒时同交欢,醉后各分散。永结无情游,相期邈云 汉。”(《月下独酌》其一)
一般说来,李白饮酒诗突出一个“豪”字,咏月诗突出一个“逸”字,一旦二者结合,便表现出一种既豪放又飘逸的性格 ——可用“清狂”二字概括;除《月下独酌》四首,名篇如《襄阳歌》、《谢朓楼饯别》等均属此类。这种清狂性格一方面说明诗人的骄傲和对污浊现实的轻蔑,同 时又流露出深深的孤独感。李白还有些写他步月而归的诗,心情平和,于闲适中同样流露出极深的孤独感:
“暮从碧山下,山月随人归。却顾所来径,苍 苍横翠微。”(《下终南山》) “对酒不觉眠,落花盈我衣。醉起步溪月,鸟还人亦稀。”(《自遣》)
以上所说泛月、醉月、步月,意境均 极优美,要之还在写实。另一类作品则是完全寄兴于想象,如:
耐可乘明月,看花上酒船。”(《秋浦歌》其十二)
“俱怀逸兴壮思飞,欲上 青天揽明月。”(《谢朓楼饯别》)
“我寄愁心与明月,随君直到夜郎西。”(《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》) 明月可乘,可揽,可寄,都 是李白的发明;大胆的想象传达出童稚般天真的性格。但最有趣的发明还是赊月:
“南湖秋水夜无烟,耐可乘流直上天。且就洞庭赊月色,将船买酒白云 边。”(《陪族叔晔及贾至游洞庭》其二)
“昔日绣衣何足荣,今宵贳酒与君倾。暂就东山赊月色,酣歌一夜送渊明。”(《送韩侍御之广德》)
李 白诗中从无赊酒,却有赊月。酒是要用钱买的,没钱的时候就用五花马、紫绮裘、龙泉剑去交换。同自然造化打交道容易得多,“清风朗月不用一钱买”,即使要 钱,也可以赊。这种妙趣横生的想象,表现出诗人以天地为衾枕的襟怀。李白还有一首问月诗,其艺术成就与后世苏轼问月词堪称合璧,而其思想深度又远过苏词:
“青天有月来几时,我今停杯一问之。人攀明月不可得,月行却与人相随。皎若飞镜临丹阙,绿烟灭尽青辉发。但见宵从海上来,宁知晓向云间没。白兔 祷药秋复春,嫦娥孤栖与谁邻,今人不见古时月,今月曾经照古人。古人今人若流水,共看明月皆如此~唯愿当歌对酒时,
月光常照金樽里。”(《把酒问月》)
除 中间两句用神话点缀之外,整首句句写实,语言朴素犹如儿歌,却又通篇贯穿哲学的沉思。造化的无穷(永恒)与人生的短暂,乃是人类永远无法克服的矛盾。李白 问月诗表述的正是这种人人都能理解的矛盾并由此产生的苦恼;表述得巧妙生动,又极为质朴,从而使我们对诗人倍感亲切。我们读诗时想起李白,正如李白写诗时 想起在他之前的古人一样,会产生一种莫可名状的感伤,同时也能得到难以言喻的慰藉。既然古人、今人以至未来的人都要面对同样的矛盾和苦恼,这共同的矛盾和 苦恼也就使世世代代的人彼此沟通,产生某种感情上的共鸣;沟通的媒介便是大家都能见到并会由它引起遐想的月亮。诗的奥妙往往就在把人人都可以理解的感受用 独特的方式说出来。
以上举了泛月、醉月、步月、乘月、揽月、寄月、赊月、问月,未举例的还有弄月、玩月、宿月……对月亮感兴趣的诗人固然不少, 可谁能象李白一样翻出这许多花样,所有这些作品,乍一读都是触目成吟之作,而细加玩味,便觉出其中蕴含着奇妙的思想和丰富的情趣。不仅如此,李白在月光下 还经常产生一些别的联想,抒发一些别的情感。先说月夜思乡,这类作品甚多,仅举一例:
“床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡。” (《静夜思》) 再有月夜思友:
“寒月摇清波,流光入窗户。对此空长吟,思君意何深~”(《望月有怀》) 李白歌咏征人思妇的 两地相思,亦多在月夜,如:
“明月出天山,苍茫云海间。长风几万里,吹度玉门关。……戍客望边邑,思归多苦颜。高楼当此夜,叹息未应闲。” (《《关山月》)
“长安一片月,万户捣衣声。秋风吹不尽,总是玉关情。何日平胡虏,良人罢远征。”(《子夜吴歌》其三)
月亮还经常引 起诗人怀古之幽情:
“旧苑荒台杨柳新,菱歌清唱不胜春。只今惟有西江月,曾照吴王官里人。”(《苏台怀古》) 以上所述思乡、思友、男 女相思和怀古,都是人们日常生活中常有的感情。这些感情在李白诗中多由见到月亮引起,这是值得注意的。就拿思乡来说,本是历代抒情诗中常见的主题,但各人 思念的内容很不相同:有的是“雕栏玉砌”,有的是“草屋八九间”;而引起李白思念的却是故乡的月亮(有时是故乡的山水花草)~在人所接触的自然万物之中, 再没有什么东西比月亮更具有普遍性和永恒性了I此时此地与彼时彼地,什么东西都有变化,唯独月亮没有变化,因此很容易由月亮引起各种念旧的感情。太阳也具 有这种普遍而永恒的性质,但太阳刺眼,平时看不清楚,很难使人产生缠绵的感情。而在月明如洗的夜晚就容易想入非非,想起遥远的故乡、朋友、亲人甚至古人, 产生真挚而美好的怀念之情。所以说,李白这类作品抒发的感情既是人们生活中常有的,而抒发的方式也是平易近人、人人都能接受的,实足以代表李白性格的纯朴 的一面;《静夜思》成为千百年来妇孺皆知的名篇便是最好的证明。不过,为了充分揭示李白的这种性格,最后还要举一首他暮年时期的作品: “我宿五 松下,寂寥无所欢。田家秋作苦,邻女夜舂寒。跪进雕胡饭,月光明素盘。令人惭漂母,三谢不能飡。”(《宿五松山荀媪家》)
“天子不能屈,四海不 足容”的李白,在一个普通农民家里竟如此虚心下气,这并不能由暮年的寥落解释。同一时期,当他谈起自己接受一些地方官吏的馈赠时,诗里是这样写的:“群凤 怜客鸟,差池相哀鸣。各拔五色毛,意重泰山轻。赠微所费广,斗水浇长鲸。”(《献从叔当涂宰阳冰》)不但口气很大,而且仍然是一副桀骜不驯的样子。到了农 妇荀媪跟前,他却显得多么温和而诚挚~对待上层人物的馈赠可以漫不经心,对待劳苦农民的接济却真动了感情;这只能由诗人的平民性格去说明。这是李白诗中最 感人的画面之一,真希望有画家把它临摹下来~
综上所述,月光世界里的李白,从他的活动(泛舟、喝酒、歌舞……)、他对自然美的感受、对人在自然 美景中所能产生的各种奇情异趣的体念和洞悉、对故土和朋友以至古人的怀念,以及他对劳动、爱情和女性美的欣赏等等,均无不呈现出天真纯朴、平易近人、热爱 生活和富于情趣的性格;这是一种雅俗共赏、人人都能理解、人人都会喜爱的性格。本文以上的全部征引和分析均为说明李白的这种性格,而说明这种性格又是为以 下的论点提供论据。唐代天宝元年,李白经道士吴筠的举荐,应诏赴长安,受到唐玄宗李隆基的特殊礼,被封为翰林。这是一个闲差,无法实现李白的雄心抱负,因而心中苦闷,经常到 长安的酒肆,饮酒排解胸中的郁闷。
在天宝元年艳阳五月的一天,唐玄宗与杨贵妃在华清池洗浴之后,来到兴庆宫的沉香亭观赏牡丹。他们徜徉在沉香亭 边,伴着乐师的奏乐,欣赏着这雍容华贵、艳丽多姿的牡丹,觉得心神无比愉悦。这时,唐玄宗忽然想到:何不让新来的李学士写几首词,赞美一下这些牡丹呢~于 是就命高力士去找李白。此时的李白正在长安的一家酒楼开怀畅饮,喝得酩酊大醉。
高力士搀扶着李白来到玄宗面前,见到李白醉成这个样子,玄宗心里 有些不高兴地说:“朕本来想让你做几首词,为朕和贵妃赏牡丹助兴,没想到你会醉成这个样子,还能够作词助兴,~”李白虽然醉态朦胧,可是心里还是清醒的。 他说:“臣素有斗酒诗百篇之说,越是醉酒越能写出好诗的。”说罢,请求玄宗赐酒。玄宗立即命高力士为李白赐酒,李白畅饮三杯酒之后,握笔蘸饱高力士研好的 墨汁,一挥而就,写成了三首《清平调》:
云想衣裳花想容,
春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见,
会向瑶台 月下逢。
一支红艳露凝香,
云雨巫山枉断肠。
借问汉宫谁得似,
可怜飞燕倚新妆。
名 花倾国两相欢,
长得君主带笑看。
解释春风无限恨,
沉香亭北倚栏干。
玄宗读了这三首《清平调》,赞不绝 口,遂命乐师李龟年谱曲,供贵妃演唱。由此,李白斗酒诗百篇的故事就成了文坛的饮酒佳话。
第一首的起句“云想衣裳花想容”,采用联想的手法,由 云而想到衣裳,由花而想到容貌,将杨贵妃的衣饰,描摹如霓裳羽衣一般,簇拥着她那丰满的玉容,给人以花团锦簇之感。下句“春风拂槛露华浓”,是写华贵的牡 丹花在晶莹的露水中显得更加艳冶,使花容人面倍显艳丽。继而,诗人的想象又升腾到天堂西王母所居的群玉山、瑶台。指出这样超绝人寰的花容,恐怕只有在上天 仙境才能见到~
第二首的起句“一枝红艳露凝香”,既写色,亦写香,进一步渲染牡丹花的香艳。“云雨巫山枉断肠”是借用楚襄王的典故,指出楚襄王 梦中的神女,是无法与眼前的花容人面相比的~接着写汉成帝的皇后赵飞燕是倚仗新妆,显示其美丽的,哪里能跟眼前花容月貌般的杨贵妃
相比呢~
第三 首开始两句“名花倾国两相欢,长得君王带笑看”,将牡丹、美人杨贵妃(“倾国”指美人)与君王链接在一起,进一步渲染了牡丹美人的动人姿色一、李白生平
诗词向来是中国文学的骄傲,而在中国古典文学中有一颗耀眼的明珠,那就是李白。
李 白可谓是无人不知,无人不晓,被奉为“诗仙”的他具有着悲剧而传奇的一生,他的出生和离世都如谜般被人蒙上了奇幻色彩,在《草堂集序》中对李白的出生有这 样一段神话般的记载:“惊姜之夕,长庚入梦,故生而名白,以太白字之。”惊姜为《左传》之典故,长庚乃太白金星,意为李白是天上星宿下凡,李母惊喜不已; 而关于李白逝去,最普遍的说法是他在安徽采石矶上饮酒赏月,在微醺中突发捉月奇想,于是投身波间,抱月江底,这就是乘酒捉月之说,而还有一种仙化的说法, 就是江上浮来一只巨鲸,诗人跨上鲸背,在仙乐声中归天而去,这就带有神话色彩了。甚至连李白的籍贯都是众说纷纭,川蜀,陇西,山东,会稽,浔阳,碎叶,无 不涉及。
李白在文学方面的造就是不可湮灭的,然而他的仕途却远没有如此坦荡。作为一名政客,他显然并不算合格。虽然胸 怀远大的抱负,但他诗人感性的情怀,盲目的激情,狂妄的性格以及“安能摧眉折腰事权贵”的傲骨都注定他无法在官场一帆风顺,他对朝廷天真的乐观也导致了他 最后的失败与绝望。李白一生希冀为国家效力,想在政治上有所作为,但无奈天不遂人愿,他最终也未能实现抱负,以投身江中结束了自己传奇的一生。他的人生充 满了奇幻之谜,他用生命的豪情书写着奇迹,在他的诗歌千古流传的同时,他本人也作为一颗璀璨的金星悬于中国文学史的广阔夜空之上。
二、 李白山水诗的特点——明朗清新,意境开阔
李白一生留诗两千余篇,形式各异并且涉猎面积极广。一提到李白的诗,大家第一 想到的就是豪情奔放,文如其人,李白一生潇洒豪放,云游四方,至情至性,挥金如土,也因此,李白留下了很多脍炙人口的山水诗篇,成为今日不朽的诗歌财富。
自古文人喜好云游山水,流传下来的山水诗自然也是如繁星般点数不清,然而能像李白这般潇洒,游遍祖国大半河山且一掷千 金逍遥自在的,恐怕并无几人吧;山水诗作中,能像李白这般气势如此恢宏,胸襟如此开阔,文风如此豪迈者,也在少数。
众 所周知,李白的诗歌以豪放为主,其中山水诗又有形态美,意象美和历史感,夸大化,狂想化和个性化,明朗清新,意境开阔的特点。诗人往往都寓情于景,而李白 更是将山水景物拟人化,拟情化,以想象大胆赋予山水一种夸张的艺术色彩,因此每每我读李白的山水诗,常有种“此景只由太白出”的感觉,李白的山水诗仿若给 那山水烙了印记,那山水只是李白的,别人的山水诗中都不曾有,也不会有,因为那种豪情无人能及。所以后人常说,在李白的山水诗中,不是山水感染了诗人,而 是李白感染了山水。他的山水是灵动的,蓬勃的,是有着李白本人特有的胸襟和生命力的。
三、李白山水诗漫谈
如 上所言,在李白的山水诗中,明朗清新,意境开阔为显著特点之一,非常有代表性
的《访戴天山道士不遇》就是一例:
犬吠水声 中,桃花带露浓。 [/B]树深时见鹿,溪午不闻钟。 [/B]野竹分清霭,飞泉挂碧峰。 [/B]无人知所 去,愁倚两三松。 [/B]
[/B]
这是李白青少年时代的作品。由于李白信奉道教,因此常访山寻仙,这天寻戴天山道士而 不遇,却给后世留下了如此名篇。在李白的笔下,所有景物声色情并茂,淙淙溪水,带露桃花,林中麋鹿,亭亭野竹,碧峰飞泉,色彩明丽,境界幽深,犹如一幅山 奇水秀的山水画,虽然作者“愁倚两三松”,但让人读到的却是非同寻常的高尚生活情趣,实在妙极。
同样有着幽远意境的代 表诗作还有如《峨眉山月歌》:
峨眉山月半轮秋,影入平羌江水流。 [/B]夜发清溪向三峡,思君不见下渝 州。 [/B] [/B] 这首诗中李白笔墨清新,手法也是别开生面。李白笔下从来少不了月,月是李白最喜爱的意象之一,因此这首诗 中,诗人从峨眉山月入手,空中的半轮秋月与江波之中的月影遥遥相对,月光下山色朦胧,秋水自流,送走诗人的一叶扁舟,也带走了诗人对故人的思念情怀。昔人 曾誉此诗为“太白佳境”。
相比晋宋前人而言,李白既接收了前人的艺术滋养,又发展了诗歌艺术传统,从而形成了自己独特 的艺术风格。这在李白以情写景,以景抒情的山水诗作中无不体现,如《望天门山》中的“两岸青山相对出,孤帆一片日边来”,以新奇壮美的笔触描绘山光水色, 给人一种李白山水诗中特有的开阔意境,使人从感官上得到一种直接的冲击,特殊的感受。
李白一生游遍天下名山,在他晚年 的《庐山谣寄卢侍御虚舟》一诗中,他自己也承认:“五岳寻仙不辞远,一生好入名山游。”东岳泰山,西岳华山,南岳衡山,北岳恒山,中岳嵩山,以及黄山,庐 山,天台山,终南山等,李白基本大多都去过,并留下不少名篇。还有一则与山有关的传说,即“梦笔生花”。据《开元天宝遗事》载,李白曾在梦中梦见一座深山 松海中有一支巨笔挺立,直插云霄,笔端有一朵鲜花盛开。之后李白游览名山,来到黄山,看到笔峰大以为奇,失声喊道:“梦中之笔花原来在此也~”。
比 较起来,所有名山之中,李白往来次数最多,居留时间最长,在诗中经常提到的恐怕就是庐山和嵩山了。提到庐山,人们第一想到的往往就是那首非常具有代表性并 且脍炙人口的《望庐山瀑布》:
日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川。 [/B]飞流直下三千尺,疑是银河落九 天。[/B] [/B] 这是一首非常能代表李白浪漫主义风格的诗作,诗中大胆的联想和想象发挥了诗人善用的夸张艺术手法,将悬崖写 作三千尺,将瀑布写为九重天上的银河,银河皆为星辰,而李白却运用诗歌的创造性将银河与瀑布联系起来,顿时使一幅咆哮而下的千尺瀑布形象地呈现于人们眼 前,仿佛鼻息间也充斥着瀑布潮湿的气息,面庞不断被散落的水花所击打,其雄伟其恢宏,可视可闻可嗅可感。
同样耳熟能详 且运用同样手法的还有《早发白帝城》,这首诗作于唐肃宗乾元二年春,是现在公认的山水诗中最优秀的篇章:
朝辞白帝彩云 间,千里江陵一日还。 [/B]两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。 [/B] [/B] 当时诗人因永王璘案被流放夜 郎,取道四川赴贬地,中途遇赦,惊喜交加,当即从白帝城放舟东下江陵。诗人那历尽艰险而遇赦的喜悦心境,久别亲友而归心似箭的急切念情,以及得以解脱之后 的兴高采烈的神态,无不在空谷传响,夹岸秀丽的山峡风光之中一一呈现在读者面前。而李白独特的艺术手法更令人赞叹,施补华在《岘佣说诗》中对《早发白帝 城》评价说:“太白七绝,天才超逸,而神韵随之。如?朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还?,如此迅捷,则轻舟之过万山不待言矣。中间却用?两岸猿声啼不住? 垫之,无此句则直而无味,有此句走处仍留,急语仍缓,可悟用笔之道。”李白绝妙之才气由此评论可见一斑。全诗气势豪爽,情景交融,精妙至极,明代杨曾赞 曰:“惊风雨而泣鬼神矣”。
要说最为李白广得声誉与好评的山水诗,莫过于那首《蜀道难》 了。这首诗是唐玄宗天宝初年,李白第一次到长安写的。当时表面繁荣的唐朝隐伏和酝酿着衰败、变乱的危机。藩镇割据,怀觊觎之心者,非徒安史。诗末抒发的感 慨,当是针对时局而发,寄寓着诗人的隐忧,诗歌借助神话传说和民谚,驰骋丰富奇特的想像,运用夸张手法,近乎完美地描写出蜀道的奇和险。李白再次寓情于 景,由朝廷由政府由自己的仕途之路,由衷的发出“蜀道难”的感慨。全诗想象天外,奇峰迭起,那三次出现的“蜀道之难难于上青天”的咏叹,不仅使全篇由一个 悲壮的主旋律,而且增强了一唱三咏、荡气回肠的艺术效果。
在诗中,李白以变幻莫测的笔法,将夸张与想象发挥到炉火纯 青,将蜀道之难刻画到淋漓尽致,运用其浪漫主义的风格,艺术地展现了古老蜀道逶迤、峥嵘、高峻、崎岖的面貌,描绘出了一幅色彩绚丽的山水画卷。《蜀道难》 是李白的代表作,也是我国文学宝库中具有历史价值和文学价值的不朽杰作。
四、李白之道骨仙风
综上, 李白的山水诗究其特点,其实是由其人其性所致。李白信道,一生寻仙,离世也充满了仙气,更被后人仙化为升天而去。他的诗作充满了道骨仙风的傲气,仿若不是 红尘之子,超脱于尘世之外,更有一种凡人没有的豪气,让李白可以做出“黄河之水天上来,奔流到海不复回”的千古名句。他桀骜不羁的个性在诗中与山水合为一 体,因此李白的个性就是山水的个性,李白的气势就是山水的气势,李白的豪情就是山水的豪情,李白的超脱就是山水的超脱,李白诗中的一切都是被赋予他自己的 生命力的,让人读来灵动活现,不由感慨其山之奇水之秀,其实感慨的都是李白自己。
然而李白终究还只是凡人,因此也有着 凡人的劣根性,这些都在他的政场,仕途上充分体现出来。他有着不事权贵的傲骨,有着挥毫天下的才情,有着改变世界的抱负,有着傲视一切的狂妄,然而有一点 却是他致命的弱点,那就是他始终都还是一个诗人。诗人注定是无法在官场驰骋的,因为诗人的天真,傲气都会成为他最致命的武器。于是,李白的仕途走的坎坷, 走的艰难,走的他感慨蜀道难于上青天,在政场上他无疑是失败的,也因为其仕途,令他的道骨仙风终究无法完全,令他有了世俗的俗气。
不 过,我们不能要求什么,因为李白就是李白,正因为俗气与仙气并存,他才得以成为李白。抛开一切,单论其诗,李白还是无人能敌的,还是古往今来独一无二的诗 仙。李白是我国杰出的山水诗大家。他的山水诗不但成熟完美,而且独具风格,主要特点有:一、明朗清新,意境开阔。如《访戴天山道士不遇》、《峨眉山月歌》、 《渡荆门送别》、《入清溪
行山中》、《鹦鹉洲》、《望天门山》、《关山月》等。二、情景交融,韵味悠长。如:《早发白帝城》、《清溪行》、《夜宿山寺》、 《山中问答》、《寻雍尊师隐居》等。三、形象宏伟,气势磅礴。如:《望庐山瀑布》、《横江词》、《蜀道难》、《鸣皋歌送岑征君》、《梦游天姥吟留别》等。 李白达到了浪漫主义的艺术巅峰,推动了山水诗的发展,奠定了他在中国山水文学史上“奇峰突起,意境独辟”的特殊地位。
李白是唐代伟大的浪漫主 义诗人,在中国群星灿烂的诗坛上,他与杜甫同时被人们誉为诗国中的双子星座。在李白现存的前余首诗歌中,山水诗的数量,约占总数的五分之一。[1]这些山 水诗作呈现出奇异缤纷的色彩。但是,综观近十多年来国内山水诗文学研究领域,尤其是在重要诗人的研究方面,大多着力于谢灵运、谢眺、孟浩然、王维、杜甫、 柳宗元、苏轼等人的研究,而对李白的山水诗,却很少有专文较为全面的论及。[2]这不能不说是中国山水文学研究中的一大缺陷。笔者认为:李白是我国古代杰 出的山水诗大家。他的山水诗是其诗歌中最为光彩的部分,不但成熟完美,而且独具风格,达到了浪漫主义艺术的顶峰,在中国山水文学发展史上有着“奇峰突起, 意境独辟”的特殊地位。为此,本文就李白山水诗的代表作品,从三个方面加以论述。
一、李白的山水诗明朗清新,意境开阔 李白生活在唐王朝有强胜走向衰落的时期,热烈地追求光明理想和自由解放,蔑视封建礼法和朝廷权贵,不肯“摧眉折腰”去俯就黑暗势力,因而遭到朝廷的冷遇和 打击。残酷的社会现实,使他愤世嫉俗,“一声好入名山游”,[3]足迹遍及蜀中、黄河、江淮、浙江流域的名山大川,到处寻访名山胜水,以“此行不为魲鱼 鲙,自爱名山入剡中”[4]的激情,和“乍向草中耿介死,不求黄金笼下生”[5]的气概,揭露黑暗,鞭挞时弊,写下了奇彩纷呈的山水诗作,千姿百态地刻画 了祖国雄奇秀丽的山水风光,表现了他对美好景物的热烈向往之情。热烈的向往之情。在诗人这些千古传诵的山水名篇中,“明朗清新,意境开阔”,是其显著特点 之一。例如,《访戴天山道士不遇》: 犬吠水声中,桃花带露浓。
树深时见鹿,溪午不闻钟。
野竹分清霭,飞泉挂碧峰。
无 人知所去,愁倚两三松。
这首诗,是李白青少年时代的作品。在诗人笔下,蜀中的戴天山,山奇水秀,淙淙的溪水、带露的桃花、林中的麋鹿、亭亭的野 竹,还有那碧峰泻下的飞泉,色彩明丽,境界幽深如同一幅引人入胜的山水图,有谢灵运、谢朓清新秀丽的风味和王维、孟浩然简淡清幽的情趣。又如《峨眉山月 歌》:
峨眉山月半轮秋,影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡,思君不见下渝州。
诗人以别开生面的写法,从峨眉山月入手,用清新 的笔墨点染出明月照耀下的朦胧山水。那空中挂着的半轮秋月,在江中波动着的月亮倒影,清幽而静谧,衬托出一叶扁舟去国时思念故人的情怀,神采飞动,韵味淳 厚,昔人曾誉为“太白佳境”。[6]再如:《渡荆门送别》: 渡远荆门外,来从楚国游。
山随平野尽,江入大荒流。
月下飞天 境,云生结海楼。
仍怜故乡水,万里送行舟。
唐玄宗开元十四年(726),二十六岁的李白带着慷慨报国的壮图和建立功业的幻想,离开四 川、出三峡、渡荆门,来到了江汉平原。诗人从两岸绵亘的从山峻岭中来,面对渐远渐小而消失的远山,面对滚滚奔流于苍茫大地的江水,以新奇的感觉和豪迈的心 情,写下了平原的广袤和长江的壮扩。作品在呈现极目无边的远景的同时,也反映出了作者当时的青年意气和时代豪情,显示了清新流丽,境界开阔的展新特点。就 此而言:它比起王勃《送杜少府
之任蜀川》“城阙辅三清,烽烟望五津”、王湾《次北固山下》“潮平两岸阔,风正一帆悬”的艺术境界,就更为壮阔。
古 人环溪说:“李白长于才,故以篇见功”。[7]这一评论,精辟地指出了李白在创作上,与晋宋诗人“比较呆板而且追求摹景的逼真,讲究练字,练散句,缺少整 体美”[8]的创作有着根本的区别。从而也充分证明了李白山水诗在接受前人的艺术滋养的同时,又发展了诗歌艺术传统,形成了自己独特的艺术风格。它如, 《秋登宣城谢眺北楼》:“两水夹明镜,双桥落彩虹。人烟寒橘柚,秋色老梧桐”的秋景;《入清溪行山中》:“起坐鱼鸟间,动摇山水影。岩中响自合,溪里言弥 静”的碧水;《鹦鹉洲》:“烟开兰叶香风暖,岸夹桃花锦浪生”的花木;《望天门山》:“两岸青山相对出,孤帆一片日边来”的楚江;《关山月》:“明月出天 山,苍茫云海间”的山月,以及写江上风光和泛舟愉悦的《荆门浮舟望蜀江》;写洞庭湖开阔明净、意境极美的《陪族叔形部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭》;以峨 眉山月贯穿全篇,有映带生辉之妙的《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》等等,无不以新奇而隽永的笔触,绘声绘色地描画出壮美的山光水色,给人以明朗清新,境界开 阔的特殊感受。
二、李白的山水诗情景交溶,韵味悠长 李白在山水诗的创作中,最擅长于以情写景,以景抒情。在艺术表现上,诗人事常只选择自然景物中最富特征,自己感受最深的某些方面加以突出的描绘,在具有浓 郁的主观色彩的氛围中,蕴涵了无穷的韵味,故而较之晋宋诗人的“情、景、理”三段式的风格情调更胜一筹,作品意向高远,感情更为真挚。除上一部分已举作品 兼具这一特点之外,李白还有更多的山水诗篇可以作为这一方面的例证。例如,《早发白帝城》:
朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还。
两岸猿 声啼不住,轻舟已过万重山。
这首诗写于唐肃宗乾元二年(759)春,是现在公认的古代山水诗中最优秀的篇章。[10]当时作者因永王璘案被流放 夜郎,取道四川赴贬地,中途遇赦,惊喜交加,当即从白帝城放舟东下江陵。诗人那历尽艰险而遇赦的喜悦心境,久别亲友而归心似箭的急切念情,以及得以解脱之 后的兴高采烈的神态,无不在空谷传响,夹岸秀丽的山峡风光之中一一呈现在读者面前。全诗气势豪爽,情景交融,精妙至极。明?杨曾赞曰:“惊风雨而泣鬼神 矣”。[11] 在具有民歌风采的《清溪行》中,作者以清新流畅的诗句,赞颂了大自然的明媚秀丽,抒发了对社会黑暗的愤懑之情:
清溪清 我心,水色异诸水。
借问新安江,见底何如此。
人行明镜中,鸟度屏风里。
向晚猩猩啼,空悲远游子。
诗人着意描述的 是清溪水清如碧,清澈见底,然而却寄予了他对社会污浊混沌的愤慨,勾画出的是一个情调凄凉哀婉的清寂境界。又如《夜宿山寺》: 夜宿峰顶寺,举手扪星辰。 不敢高声语,恐惊天上人。
从诗的语句看,诗人只是写了山中的一座小寺院,但仔细咀嚼,山寺的静穆,环境的净谧,以及超脱凡世喧嚣的佳境,都给 人以充分想象的余地。味外之旨,正是作者抒发的厌弃世俗,向往自由的情怀。同样,《山中问答》也是一首含蓄蕴藉,情趣盎然的佳作: 问余何意栖碧 山,笑而不答心自闲。
桃花流水窅然去,别有天地非人间。
这首诗以问答形式抒发了诗人隐居山林的闲情意趣,语出自然,浑然天成,秀雅的 画面,色艳景幽,情真意远,韵味之美,意境之美,使人陶醉。再如《寻雍尊师隐居》: 群峭碧摩天,逍遥不计年。
拨云见古道,倚树听流 泉。
花暖青牛卧,松高白鹤眠。
语来江色暮,独自下寒烟。
满是云雾的山林,是那样的幽静,在云雾中行走,是那样的闲逸。诗人 成功地捕捉了他对自然景物、山光水色的独特感受,以刻练之笔出以平易面目,在继承谢灵运、谢眺、何逊、阴铿等前人的基础上,加以了更深层次的开拓。《岁寒 堂诗话》云:“建安陶阮以前诗,专以言志;潘陆以后诗,专以咏物。兼而有之者,李杜也。言志乃诗人之本意,咏物特诗人之余事。”[12]
李白有 的诗,虽通篇不以写景为主,但以一二写景语而显得情景交融,韵味悠长。如《黄鹤楼送孟浩然之广陵》中“孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流”,抓住孤舟远影没 入水天之际的动人景色,造就一种高远无穷的意象,表现出对故人的无限神往。它如《听蜀僧浚弹琴》中的“客心洗流水,余响入霜钟,不觉碧山暮,秋云暗几 重”;《夜泊牛渚怀古》中的“牛渚西江夜,青天无片云”等,诗人仅以一二写景之语,即穷形尽相地描状了景物,真切地显示出了自然景物的特征,深沉而含蓄地 表达了诗人的真挚感情,“它们都给人们以美好的艺术享受,对于山水风景诗的发展有所贡献”。[13]
三、李白的山水诗形象雄伟,气势磅礴
在 李白咏叹山水的佳篇美什中,《望庐山瀑布》、《横江词》、《蜀道难》、《鸣皋歌送岑征君》、《西岳云台歌送丹丘子》、《梦游天姥吟留别》、《庐山谣寄卢侍 御虚舟》等一类缘江山之助,表现大自然宏伟壮丽,抒发自己逸思豪情的作品最具特色。《蔡百衲诗评》云:“李太白诗,逸态凌云,照映千载”。[14]例如 《望庐山瀑布》,诗人通过对庐山瀑布“日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川”的神奇英姿,以及“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”的飞动气势,用夸张比喻,逸 想遄飞,境界不断升华,形象地勾画了庐山瀑布的壮观,创造了无比壮阔的艺术形象。《横江词》六首,极力夸张当涂一带长江风涛的险恶,如第四首中“海神来过 恶风回,浪打天门石壁开。浙江八月何如此,涛似连山喷雪来”,形象雄伟,真力弥满。《西岳云台歌送丹丘子》中“西岳峥嵘何壮哉~黄河如丝天际来”,“黄河 万里触山动,盘涡榖转秦地雷”,“巨灵咆哮擘两山,洪波喷流射东海”等描写了华山的雄伟壮丽和黄河的汹涌澎湃,劲健不凡,而且通过黄河那触天动地、奔流万 里,不可阻挡的伟大形象,体现了作者向往不平凡生活的豪迈性格。又如《梦游天姥吟留别》,诗人以梦游驰骋想象,用变幻莫测的神笔,描绘出了天姥山的种种图 景,有“半壁见海日,空中闻天鸡”的自然美景,有“熊咆龙吟殷岩泉,慄深林兮惊层巅”的恐怖奇景,还有“霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下,虎鼓瑟兮鸾 回车,仙之人兮列如麻”的神奇仙景,瞬息万变,捉摸不定,充满了浪漫主义的非凡想象。最后,诗人发出了“世间行乐亦如此,古来万事东流水”的人生感慨,以 “安能摧眉折腰事权贵,使人不得开心颜”这一千古名句点明了全诗的主题,唱出了怀才不遇之士的心声,抒发了他热烈地追求光明理想和自由解放的执着之情。
在 诗人作于天宝元年(742)夏季的《游泰山》六首中,想象亦同样奇特,不仅写出了“海水落眼前,天光遥空碧”、“山花异人间,五月雪中白”的旖旎景色,而 且传达了登临绝顶时“精神四飞扬,如出天地间”那样一种超凡脱俗的特殊感受。李阳冰曾说:“太白不读非圣人之书,耻为郑、卫之作,故其言多似天仙之辞,凡 所著述,言多讽兴,自三代以来,风骚之后,驰驱屈原,鞭挞杨、马,千载独步,唯公一人”。[15]这段话,是对李白山水诗形象雄伟,气势磅礴的艺术成就的 确切评价。
再如,曾为贺知章大为赞赏的《蜀道难》,更为这一方面的杰作。全诗共分四段: 噫吁兮,危乎高哉~蜀道之难,难于上青天。蚕 丛及鱼凫,开国何茫然,尔来四万八千发,不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道,可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死,然后天梯石栈相钩连。 开篇,诗人就通过连声的惊叹,层叠的比喻,突出地表现了蜀道那不同寻常的险峻,然后又通过神话传说,夸张的笔墨写出了蜀道是历史上不可逾越的险途,给险峻 的天梯石
桟蒙上了一层神秘色彩,为进一步描写蜀道的艰险作了铺垫。
上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过,猿猱欲度愁攀 援。青泥何盘盘,百步九折紫岩峦。扪参历井仰胁息,以手抚膺坐长叹。 在这一段中,诗人极写山势的高危。那太阳的六龙车到此也只得折回的突兀高峰,冲波击浪,曲折回旋于崇山峻岭的奔腾禾川,再加上黄难以飞过,猿猱发愁攀援的 反衬,烘托了蜀道沿途的艰难。接着,诗人又以青泥岭上盘旋迂回、百步九弯,似枯藤缠绕危岩的道路,和行人在高处仿佛伸手可摸星辰的描述,使人紧张得屏住呼 吸,只有抚膺长叹~
通过历史上的险阻、峰岭的高峻、山路的崎岖等描写,蜀道艰险之状,似乎已经写尽,但诗人笔锋一转,以反问的句式,引出了一个 新的境界:
问君西游何时还,长途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木,雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月,愁空山。蜀道之难,难于上青天,使人听此凋朱 颜。连峰去天不盈尺,枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗,砯崖转石万壑雷。其险也若此,嗟尔远道之人,胡为乎来哉, 诗人在这里侧重渲染蜀道沿途荒凉悲凄的气氛。山势险峻,森林荒凉,野鸟悲号,子规啼鸣,更何况群峰接天,枯松倒挂,深河飞瀑轰鸣,行人闻声失色,充分表现 了蜀道的惊险,悲凉的空寂,由此而产生出了一种排山倒海,令人惊心动魄的艺术效果。
最后一段,诗人由写蜀中要塞剑阁的形势险要,引发出对时局的 隐忧和对人生的感慨: 剑阁峥嵘而崔嵬,一夫当关,万夫莫开。所守或匪亲,化为狼与豺。朝避猛虎,夕避长蛇,磨牙吮血,杀人如麻。锦城虽云乐,不 如早还家。蜀道之难,难于上青天。侧身西望长咨嗟~ 诗人在段中化用了西晋张载《剑阁铭》和左思《蜀都赋》中描绘剑阁雄险的名句,表现了地势的险要,进而奉劝人们吸取历史教训,警惕战乱的发生。最后,以再次 重复“蜀道之难,难于上青天”的主旋律作结,蕴藉了无限的感慨。
《蜀道难》形象雄伟,感情炽烈,想象丰富,语言夸张。诗人以变化莫测的笔法,通 过从古到今,从总体到局部,从山路到行人,以及环境气氛的悲凉、政治局势的险恶等多方面的描写,淋漓尽致地刻画了蜀道的艰险,展现出一幅色彩绚丽的山水画 卷。全诗色泽光怪陆离,结构回旋往复,节奏鲜明而富于变化,充分显示出积极浪漫主义的特色。故而唐人殷潘称之为“奇之又奇”。还说“自骚人以还,鲜有此体 调也。”[16]
李白的《蜀道难》,使历代描写蜀道艰难的诗篇相形见绌,黯然失色。虽然诗歌竭力描绘的是蜀道的艰难险阻,但人们读后并不感到情 绪低沉,反而为诗中夸张的描写和雄健奔放的气势所激动,感受到一种崇高雄壮的美。
以上一类山水诗是诗人“仗剑去国,辞亲远游”[17]中创作的 结晶。它们形象雄伟,气势磅礴,寄托了诗人开阔的胸襟和豪迈的气魄,表现了向往雄伟不凡事物的精神风貌,具有一股积极向上的激情。就中国山水诗发展而言, 唐宋两代是山水诗成熟和取得辉煌成就的时期,在李白之前,具有浪漫气质,创作上显现出“气势雄伟,劲健有力”特点的诗人有王维、高适、岑参,后有韩愈、刘 禹锡、苏轼,但其作品的山水形象和所表现出的气势,都不及《蜀道难》等杰作。就是金人元好问、明代高启和清代袁枚的山水诗,也不能与之匹敌。[18]倪其 心撰文指出:“道家的自然思想使李白对人生抱有一种朴素的唯物观点,认为人的生死荣辱如同万物。?兴歇皆自然?。这就使他的山水诗形象不仅表现自我形象, 而且融化为自我形象,使山水形象具有理想化、狂想化和个性化的突出特点。”[19]这就是李白在山水诗创作上超过前人,启迪后来的功力所在。
综 上所述,李白热爱大自然。他曾经以豪迈的胸怀、奔放的激情,将祖国壮丽秀美的河山描摩笔端,融铸清辞。他写月、写山、写水,明朗清新,境界开阔;他将自己 对自由,对光明的渴望与追求,化入了山水诗作之中,情景交融,韵味悠长;他壮绘直落九天的瀑布,以及奔腾咆哮的黄河和崎岖险阻的蜀道,并给予了汪洋恣肆的 描绘,再现了大自然的雄伟形象,从而产生了气势磅礴、震撼人心的艺术效果。简言之,李白的山水诗,以卓然独具的
艺术风采和强烈的时代精神,达到了审美性与 社会性的统一。他屹立于浪漫主义的艺术巅顶,掉后世产生了深远的影响,奠定了他在中国山水诗文学发展史上“奇峰突起,意境独辟”的特殊地位。李白在池州写了许多许多脍炙人口的诗篇,但以《宿清溪主人》为特别。这是因为,它是一首著名的禅诗。在冯学成居士《千首禅诗品析》巨著中,从“若欲修行、 在家亦得”的角度,选析了李白的三首诗,其中就有《宿清溪主人》。 “夜到清溪宿,主人碧岩里”。《一统志》记载:“清溪在池州府,源出氵考溪山, 与石人岭水合北流,汇为玉镜潭。又东流经府门外,复折而北,至清溪口入大江。”这里的“碧岩”,就是五岭的“碧岩”,村庄四周全是陡峭的石山,故名。李白 如同一位高级的“游方俗人”,在山中游到天黑,方才找到投宿之处;好在“清溪主人”是位雅士,家住清溪河畔山谷中的“碧岩里”。
“檐楹挂 星斗,枕席响风水”。李白躺在床上,目光透过门窗,掠过“檐楹”,可以欣赏那满天的星斗。枕席之上,诗人还可以欣赏清风和溪水琴鸣般的协奏。真是心中怡 悦,无处不成雅趣。
“月落西山时,啾啾夜猿起”。月落鸟啼时,李白方才欲睡,但又睡不着。为什么呢,“啾啾”的“猿啼”,尤其是在夜里, 可是一难得的享受啊~
禅是生活,生活离不开诗。历代诗歌里,有禅境或受禅的浸染,带些禅味的,何啻漫无涯际,简直是浩如烟海。唐宋以来的 诗人,往往出入于儒道佛之间,几乎没有不沾上一点禅味的。从本性上说,禅是出世,诗是入世,二者原可分离。但自唐以来,二者却如怨偶情鸳,彼此交融,结下 了不解之缘。诗人与“清溪主人”因交谊往还而更唱迭和,互相影响,因禅境氤氲而生禅悦,就是一例。这首著名的禅诗,反映了李白从宦海、尘俗中解脱出来而倾 心于艺的一种禅悦心态。诗人虽号“青莲居士”,其实并非佞佛或皈依佛门,而是向往于佛禅之境界、陶醉于佛禅之意趣、所谓士大夫之流的“自耽禅悦”耳。仅从 只有六句的诗篇里,就流淌出李白血性中佛禅的一脉灵源,呈现出一种恬淡空灵的禅意悟境。
李白对佛门禅意,只止于“禅悦”而已,并非是虔诚 的信仰崇拜者。他的《宿清溪主人》之所以选入禅诗集,除了与佛门禅意情趣相类之原因外,还在于诗人向社会表示扫除尘氛、洗尽凡心、天机泄露、纵横自如之心 境,还在于诗人摆脱了有无得失的滞累、宠辱名利的羁束,姿情地借笔墨传达出他心灵的解脱自在,体现出一种空灵、洒脱、疏淡的禅悦境界。
上 面所说的,是笔者读嚼佛学书籍的一点心得体会,可能是一管之见。其目的在于想对李白的研究角度新一点,层次深一点。
一花一世界,一叶一如来!
又说“一砂一世界,一花一天堂”。 关于这一佛家禅悟,版本甚多~但均语出《佛典》,昔日 佛祖拈花,惟迦叶微笑,既而步往极乐。从一朵花中便能悟出整个世界,得升天堂,佛祖就是佛祖,谁人能有这样的境界,~故佛曰:一花一世界,一草一天堂,一 树一菩提,一叶一如来,一砂一极乐,一石一乾坤,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清静。心是莲花开;水是莲花座;心若菩提明;水莲亦方舟。南山无苦海,西 山无菩提;南无阿弥陀佛~这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界,一草一天堂。参透这些,一花一草便是整个世界,而整个世界也便空如花草。树叶间 容纳宇宙,花瓣里别有洞天~非禅悟其境,道不得此语!
犹如“一真法界”所讲:处处皆是佛,一切众生人人皆是佛,“一花一世界,一叶一如 来”。所有的佛经,乃至所有的宗教,看人生都是悲观的,认为人生是痛苦的,要求解脱;都认为这个世界是缺陷的、悲惨的。唯有“华严经”所讲的,认为这个世 界无所谓缺陷,即使是缺陷,也是美的;这个世界是至真、至善、至美;是一真法界,万法自如,处处成佛,时时成道。
后世有唐 蜗(唐英,乾隆时任九江关总督,字隽公,号蜗居老人)庐山东林寺三笑庭所题
的对联:
桥跨虎溪,三教三源流,三人三笑语;
莲 开僧舍,一花一世界,一叶一如来。
联中的“三教”指慧远、陶渊明、陆修静各自崇奉的佛教、儒教、道教。“莲开僧舍”,是说慧远曾在东林寺创建白莲 社,倡导净土法门。“一叶”,是指禅宗的一个宗派。“如来”,指佛教始祖释迦牟尼,这里指佛祖或“成佛者”。联语上联概括了虎溪三笑的文苑佳话,下联概括 了东林寺在佛教界之地位,又颇具意味。
虎溪三笑亭在江西省庐山西北麓的东林寺前。东林寺是我国佛教净土宗(莲宗)的发源地。东晋太元十一 年(386),名僧慧远在此建寺讲学,并创设白莲社,倡导弥陀净土法门,后世推崇他为净土宗始祖。唐时极盛,有“殿厢塔室共三百一十余间”。扬州高僧鉴真 东渡日本前来寺,后与该寺智恩和尚同
渡日本传经讲学,慧远和东林净土宗的教义也随之传入日本,至今日本东林教仍以庐山东林寺慧远为始祖。寺前虎 溪,自南向西回流,上有石拱桥。据《庐山记》记载,慧远居庐山东林寺,专心修行,影不出户,送客不过虎溪桥。当时常与诗人陶渊明、山南道士陆修静谈儒论 道。一次他送陶、陆出山门,边谈边走,不觉过了桥。“虎辄聚鸣”,即“神虎”吼叫不止,三人相视大笑而别。这个文苑佳话,称为“虎溪三笑”,后建三笑亭。
甚 至还有英国诗人布莱克的《天真的预言》(译文):
一沙一世界,一花一天堂。
双手握无限,刹那是永恒。
一 沙一世界,一花一天堂,
一树一菩提,一叶一如来。
天真的预言,参悟千年的偈语。
天真的预言,参悟千年的 偈语。
(意思是生活的一切原本都是由细节构成的,如果一切归于有序,决定成败的必将是微若沙砾的细节)
其实我们这些凡夫俗 子,难有如此境界来悟透无量佛法,整理这些文字无非希望所有善良的人们能看淡是非、参透名利、化解爱恨、了却情仇,快乐的活着,不要为凡尘世俗所扰,追求 淡定自若、至真至善至美的生活,而非郁郁寡欢、作茧自缚~
青青翠竹悉是法身,郁郁黄花无非般若。其实都一样~
文字有分别,佛性无分别。看着有分别,是你太执着。
苏(苏格拉底):孩子,你为什么悲伤,
失 (失恋者):我失恋了。
苏:哦,这很正常。如果 失恋了没有悲伤,恋爱大概也就没有什么味道。可是年轻人,我怎么发现你对失恋的投入甚至比你对恋爱的投入还要倾心呢,
失:到手的葡萄给丢了,这份遗憾,这份失落,你非个中人,怎知其中的酸楚啊~ 苏:丢了就丢了,何不继续向前走去,鲜美的葡萄还有很多。
失:我要等到海枯石烂,直到她回心转意向我走来。
苏:但这一天也许永远不会到来。
失:那我就用自杀来表示我的诚心。
苏:如果这样,你不但失去了你的恋人,同时也失去了你自己,你会蒙受双重的损失。 失:踩上她一脚如何,我得不到的别人也别想得到。
苏:可这只能使你离她更远,而你本来是想与她更接近的。
失:你说我该怎么办,我可真的很爱她。
苏:真的很爱,那你当然希望你所爱的人幸福,
失:那是自然。
苏: 如果她认为离开你是一种幸福呢,
失:不会的~她 曾经跟我说,只有跟我在一起的时候她才感到幸福~ 苏: 那是曾经,是过去,可她现在并不这么认为。
失: 这就是说,她一直在骗我,
苏:不,她一直对你很 忠诚。当她爱你的时候,她和你在一起,现在她不爱你,她就离去了,世界上再没有比这更大的忠诚。如果她不再爱你,去还装得对你很有情谊,甚至跟你结婚,生 子,那才是真正的欺骗呢。
失:可我为她投入的感 情不是白白浪费了吗,谁来补偿我,
苏:不,你的 感情从来没有浪费,因为在你付出感情的同时,她也对你付出了感情,在你给她快乐的时候,她也给了你快乐。
失:可是,她现在不爱我了,我却还苦苦地爱着她,这多不公平啊~ 苏:的确不公平,我是说你对所爱的那个人不公平。本来,爱她是你的权利,但爱不爱你则是她的权 利,而你却想在自己行使权利的时候剥夺别人行使权利的自由。这是何等的不公平~
失:可是你看得明白,现在痛苦的是我而不是她,是我在为她痛苦~ 苏:为她而痛苦,她的日子可能过得很好,不如说是你为自己而痛苦吧。明明是为自己,去还打着为别 人的旗号。
失:依你的说法,这一切倒成了我的 错,
苏:是的,一开始你就在犯错。如果你给她带 来幸福,她是不会从你的生活中离开的,要知道,没有人会逃避幸福。
失: 可她连机会都不给我,你说可恶不可恶,
苏:当然 可恶。好在你现在已经摆脱了这个可恶的人,你应该感到高兴,孩子。 失: 高兴,怎么可能呢,不管怎么说,是我被人给抛弃了。
苏: 被抛弃的并不就是不好的。
失:此话怎讲,
苏:有一次,我在商店里看中了一套高贵的衣服,爱不释手,店主问我要不要。你猜我怎么说,我说质 地太差,不要~其实,我口袋里没有钱。年轻人,也许你就是这件被遗弃的衣服。
失:你真会安慰人,可惜你还是不能把我从失恋的痛苦中拉出来。
苏:时间会抚平你心灵的创伤。
失:但愿我也有这一天,可我的第一步该从哪里做起呢,
苏:去感谢那个抛弃你的人,为她祝福。
失:为什么,
苏: 因为她给了你忠诚,给了你寻找幸福的新的机会。
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致远 (出自诸葛亮的《诫子书》:“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”) 俊驰(出自成语:俊才星驰)
雨泽 (恩惠像雨一样多)
烨磊 (光明磊落)
晟睿(“晟”是光明、兴盛的意思,读shèng;“睿”是智慧的意 思)
天佑(生来就有上天庇佑的孩子) 文昊(昊的字意是:广大无边) 修洁(修:形容身 材修长高大,洁:整洁)
黎昕 (黎:黎明昕:明亮的样子 ) 远航(好男儿,就放他去远航吧) 旭 尧 (旭:旭日尧:上古时期的贤明君主,后泛指圣人 )
鸿涛 (鸿:旺盛,兴盛 )
伟祺 (伟:伟大祺 :吉祥 )
荣轩 (轩:气度不凡 )
越泽 (泽:广博的水源)
浩宇 (胸怀犹如宇宙,浩瀚无穷) 瑾瑜 (出自成语――握瑾怀瑜,比喻拥有美好的品德)
皓 轩 (意为:光明磊落,气宇轩昂) 擎苍 (顶天立地,男儿本色)(出自宋代诗人苏轼的《江城子`密州出猎》“…左牵黄,右擎
苍…”)
擎宇(意思同上)
志 泽 (泽:广域的水源 )
子轩 (轩:气度不凡 )
睿渊 (睿智;学识渊博)
弘文 (弘扬;文:文学家)
哲瀚 (拥有广大的学问)
雨泽 (恩惠)
楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥)
建辉 (建造辉煌成就)
晋鹏( 晋:进也,本义,上进鹏:比喻前程远大 )
天 磊 (磊:众石累积 )
绍辉( 绍:继承辉:光辉 )
泽洋 (广阔的海洋 )
鑫磊 (鑫:财富 )
鹏煊 (煊:光明,读xuānn ) 昊强 (昊:苍天,苍穹 )
伟宸 (宸:古代君王的代称 ) 博超 (博:博大超:超越 )
君浩 (君:君子浩:浩大 )
子 骞 (骞:高举,飞起 )
鹏涛 (鹏:比喻气势雄伟 )
炎彬 (炎:燃烧彬:形容文雅 ) 鹤 轩 (鹤:闲云野鹤轩:气度不凡 ) 越彬 (彬:形容文雅 )
风华 (风华正茂 )
靖 琪 (靖:平安 琪:美玉 ) 明辉 (辉:光明 )
伟诚 (伟:伟大诚:诚实 )
明 轩 (轩:气度不凡 )
健柏((柏:松柏,是长寿的象征。“健柏”就是健康长寿的意思) 修杰(修:形容身材 修长高大)
志泽 (泽:广域的水源 )
弘文 (弘扬,文:文学家)
峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明)
嘉懿 (嘉:美好;懿:美好)
煜城 (照耀城市)
懿 轩 (懿:美好;轩:气宇轩昂)
烨伟 (烨:光耀)
苑博 (博:博学)
伟泽 (伟:伟大泽:广域的水源)
熠彤 (熠:光耀彤:红色)
鸿煊 (鸿:大也煊:光明)
博 涛 (博:博学)
烨霖 (烨:光明)
烨华 (烨:光耀)
煜祺 (煜:照耀 祺:吉祥)
智宸 (智:智慧宸:古代君王的代称)
正豪 (豪:豪气)
昊然 (昊:苍天,苍穹)
明杰 (明智,杰出)
立诚 (诚:诚实)
立轩 (轩:气度不凡)
立 辉 (辉:辉煌)
峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明)
弘文 (弘扬;文:文学家)
熠 彤 熠:光耀 彤:红色
鸿煊 鸿:大也 煊:光明
烨霖 烨:光明
哲瀚 (拥有广大的学问)
鑫鹏 鑫:财富 鹏:比喻气势雄伟
昊天 思聪 展鹏 笑愚 志强 炫明 雪松 思源 智渊 思淼
晓啸 天宇 浩然 文轩 鹭洋 振家 乐驹 晓博 文博 昊焱
立果 金鑫 锦程 嘉熙 鹏飞 子默 思远 浩轩 语堂 聪健
好听的女孩的名字:
梦琪、之桃、慕青、尔岚、初夏、沛菡、傲珊、曼 文、乐菱、惜文、香寒、新柔、语蓉、海安、夜蓉、涵柏、水桃、醉蓝、语琴、从彤、傲晴、语兰、又菱、碧彤、元霜、怜梦、紫寒、妙彤、曼易、南莲、紫翠、雨 寒、易烟、如萱、若南、寻真、晓亦、向珊、慕灵、以蕊、映易、雪柳、海云、凝天、沛珊、寒云、冰旋、宛儿、绿真、晓霜、碧凡、夏菡、曼香、若烟、半梦、雅 绿、冰蓝、灵槐、平安、书翠、翠风、代云、梦曼、幼翠、听寒、梦柏、醉易、访旋、亦玉、凌萱、访卉、怀亦、笑蓝、靖柏、夜蕾、冰夏、梦松、书雪、乐枫、念 薇、靖雁、从寒、觅波、静曼、凡旋、以亦、念露、芷蕾、千兰、新波、代真、新蕾、雁玉、
冷卉、紫山、千琴、傲芙、盼山、怀蝶、冰兰、山柏、翠萱、问旋、白 易、问筠、如霜、半芹、丹珍、冰彤、亦寒、之瑶、冰露、尔珍、谷雪、乐萱、涵菡、海莲、傲蕾、青槐、易梦、惜雪、宛海、之柔、夏青、亦瑶、妙菡、紫蓝、幻 柏、元风、冰枫、访蕊、芷蕊、凡蕾、凡柔、安蕾、天荷、含玉、书兰、雅琴、书瑶、从安、夏槐、念芹、代曼、幻珊、谷丝、秋翠、白晴、海露、代荷、含玉、书 蕾、听白、灵雁、雪青、乐瑶、含烟、涵双、平蝶、雅蕊、傲之、灵薇、含蕾、从梦、从蓉、初丹。听兰、听蓉、语芙、夏彤、凌瑶、忆翠、幻灵、怜菡、紫南、依 珊、妙竹、访烟、怜蕾、映寒、友绿、冰萍、惜霜、凌香、芷蕾、雁卉、迎梦、元柏、代萱、紫真、千青、凌寒、紫安、寒安、怀蕊、秋荷、涵雁、以山、凡梅、盼 曼、翠彤、谷冬、冷安、千萍、冰烟、雅阳、友绿、南松、诗云、飞风、寄灵、书芹、幼蓉、以蓝、笑寒、忆寒、秋烟、芷巧、水香、映之、醉波、幻莲、夜山、芷 卉、向彤、小玉、幼南、凡梦、尔曼、念波、迎松、青寒、笑天、涵蕾、碧菡、映秋、盼烟、忆山、以寒、寒香、小凡、代亦、梦露、映波、友蕊、寄凡、怜蕾、雁 枫、水绿、曼荷、笑珊、寒珊、谷南、慕儿、夏岚、友儿、小萱、紫青、妙菱、冬寒、曼柔、语蝶、青筠、夜安、觅海、问安、晓槐、雅山、访云、翠容、寒凡、晓 绿、以菱、冬云、含玉、访枫、含卉、夜白、冷安、灵竹、醉薇、元珊、幻波、盼夏、元瑶、迎曼、水云、访琴、谷波、笑白、妙海、紫霜、凌旋、孤丝、怜寒、凡 松、青丝、翠安、如天、凌雪、绮菱、代云、香薇、冬灵、凌珍、沛文、紫槐、幻柏、采文、雪旋、盼海、映梦、安雁、映容、凝阳、访风、天亦、觅风、小霜、雪 萍、半雪、山柳、谷雪、靖易、白薇、梦菡、飞绿、如波、又晴、友易、香菱、冬亦、问雁、海冬、秋灵、凝芙、念烟、白山、从灵、尔芙、迎蓉、念寒、翠绿、翠 芙、靖儿、妙柏、千凝、小珍、妙旋、雪枫、夏菡、绮琴、雨双、听枫、觅荷、凡之、晓凡、雅彤、孤风、从安、绮彤、之玉、雨珍、幻丝、代梅、青亦、元菱、海 瑶、飞槐、听露、梦岚、幻竹、谷云、忆霜、水瑶、慕晴、秋双、雨真、觅珍、丹雪、元枫、思天、如松、妙晴、谷秋、妙松、晓夏、宛筠、碧琴、盼兰、小夏、安 容、青曼、千儿、寻双、涵瑶、冷梅、秋柔、思菱、醉波、醉柳、以寒、迎夏、向雪、以丹、依凝、如柏、雁菱、凝竹、宛白、初柔、南蕾、书萱、梦槐、南琴、绿 海、沛儿、晓瑶、凝蝶、紫雪、念双、念真、曼寒、凡霜、飞雪、雪兰、雅霜、从蓉、冷雪、靖巧、翠丝、觅翠、凡白、乐蓉、迎波、丹烟、梦旋、书双、念桃、夜 天、安筠、觅柔、初南、秋蝶、千易、安露、诗蕊、山雁、友菱、香露、晓兰、白卉、语山、冷珍、秋翠、夏柳、如之、忆南、书易、翠桃、寄瑶、如曼、问柳、幻 桃、又菡、醉蝶、亦绿、诗珊、听芹、新之、易巧、念云、晓灵、静枫、夏蓉、如南、幼丝、秋白、冰安、秋白、南风、醉山、初彤、凝海、紫文、凌晴、雅琴、傲 安、傲之、初蝶、代芹、诗霜、碧灵、诗柳、夏柳、采白、慕梅、乐安、冬菱、紫安、宛凝、雨雪、易真、安荷、静竹、代柔、丹秋、绮梅、依白、凝荷、幼珊、忆 彤、凌青、之桃、芷荷、听荷、代玉、念珍、梦菲、夜春、千秋、白秋、谷菱、飞松、初瑶、惜灵、梦易、新瑶、曼梅、碧曼、友瑶、雨兰、夜柳、芷珍、含芙、夜 云、依萱、凝雁、以莲、安南、幼晴、尔琴、飞阳、白凡、沛萍、雪瑶、向卉、采文、乐珍、寒荷、觅双、白桃、安卉、迎曼、盼雁、乐松、涵山、问枫、以柳、含 海、翠曼、忆梅、涵柳、海蓝、晓曼、代珊、忆丹、静芙、绮兰、梦安、紫丝、千雁、凝珍、香萱、梦容、冷雁、飞柏、天真、翠琴、寄真、秋荷、代珊、初雪、雅 柏、怜容、如风、南露、紫易、冰凡、海雪、语蓉、碧玉、语风、凝梦、从雪、白枫、傲云、白梅、念露、慕凝、雅柔、盼柳、半青、从霜、怀柔、怜晴、夜蓉、代 双、以南、若菱、芷文、南晴、梦寒、初翠、灵波、问夏、惜海、亦旋、沛芹、幼萱、白凝、初露、迎海、绮玉、凌香、寻芹、秋柳、尔白、映真、含雁、寒松、寻 雪、青烟、问蕊、灵阳、雪巧、丹萱、凡双、孤萍、紫菱、寻凝、傲柏、傲儿、友容、灵枫、尔丝、曼凝、若蕊、问丝、思枫、水卉、问梅、念寒、诗双、翠霜、夜 香、寒蕾、凡阳、冷玉、平彤、语薇、幻珊、紫夏、凌波、芷蝶、丹南、之双、凡波、思雁、白莲、从菡、如容、采柳、沛岚、惜儿、夜
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范文三:李白描写月亮的诗
李白描写月亮的诗
《秋浦歌其十三》【唐】李白
渌水净素月,月明白鹭飞。郎听采菱女,一道夜歌归。 《静夜思》李白
床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡。 《关山月》【唐】李白
明月出天山,苍茫云海间。长风几万里,吹度玉门关。 汉下白登道,胡窥青海湾。由来征战地,不见有人还。 戍客望边色,思归多苦颜。高楼当此夜,叹息未应闲。
《玉阶怨》【唐】李白
玉阶生白露,夜久侵罗袜。却下水晶帘,玲珑望秋月。
《月下独酌》【唐】李白
花间一壶酒,独酌无相亲。举杯邀明月,对影成三人。 月既不解饮,影徒随我身。暂伴月将影,行乐须及春。 我歌月徘徊,我舞影零乱。醒时同交欢,醉后各分散。
永结无情游,相期邈云汉。
《把酒问月》【唐】李白
但见宵从海上来,宁知晓向云间没? 白兔捣药秋复春,嫦娥孤栖与谁邻? 今人不见古时月,今月曾经照古人。 青天有月来几时,我今停杯一问之: 人攀明月不可得,月行却与人相随? 皎如飞镜临丹阙,绿烟灭尽清辉发? 古人今人若流水,共看明月皆如此。 唯愿当歌对酒时,月光长照金樽里。
范文四:描写夏天的诗:夏日山中(李白)
描写夏天的诗:夏日山中(李白)
夏日山中
作者:李白【唐代】
懒摇白羽扇,裸体青林中。
脱巾挂石壁,露顶洒松风。
译文
懒得摇动白羽扇来祛暑,裸着身子呆在青翠的树林中。
脱下头巾挂在石壁上,任由松树间的凉风吹过头顶。
注释
?裸袒:指诗人在青林里脱去头巾,不拘礼法的形态。
?青林:指山中树木苍翠、遮天蔽日。
“夏日”和“山中”是理解这首小诗的关键。因为是夏天,
所以有“白羽扇”;因为是山中,所以有扇而懒得摇。
诗仅四句,描写的场景也不大,但却真实、贴切地把夏日的山中和山中的夏日展现在了读者面前。夏日的清风吹来,山中的松叶沙沙作响,诗人解下头巾,挂在山中的石壁上,多么凉爽宜人。全诗写出了作者旷达潇洒,不为礼法所拘的形象,有魏晋风度。
李白的乐府、歌行及绝句成就为最高。其歌行,完全打破诗歌创作的一切固有格式,空无依傍,笔法多端,达到了任随性之而变幻莫测、摇曳多姿的神奇境界。李白的绝句自然明快,飘逸潇洒,能以简洁明快的语言表达出无尽的情思。在盛唐诗人中,王维、孟浩然长于五绝,王昌龄等七绝写得很好,兼长五绝与七绝而且同臻极境的,只有李白一人。
李白的诗雄奇飘逸,艺术成就极高。他讴歌祖国山河与美
丽的自然风光,风格雄奇奔放,俊逸清新,富有浪漫主义精神,达到了内容与艺术的完美统一。他被贺知章称为“谪仙人”,其诗大多为描写山水和抒发内心的情感为主。李白的诗具有“笔落惊风雨,诗成泣鬼神”的艺术魅力,这也是他的诗歌中最鲜明的艺术特色。李白的诗富于自我表现的主观抒情色彩十分浓烈,感情的表达具有一种排山倒海、一泻千里的气势。他与杜甫并称为“大李杜”,(李商隐与杜牧并称为“小李杜”)。
李白诗中常将想象、夸张、比喻、拟人等手法综合运用,从而造成神奇异彩、瑰丽动人的意境,这就是李白的浪漫主义诗作给人以豪迈奔放、飘逸若仙的原因所在。
李白的诗歌对后代产生了极为深远的影响。中唐的韩愈、孟郊、李贺,宋代的苏轼、陆游、辛弃疾,明清的高启、杨慎、龚自珍等著名诗人,都受到李白诗歌的巨大影响。
范文五:【李白写的诗】 李白描写春天的诗句
【李白写的诗】 李白描写春天的诗句
【李白写的诗】 李白描写春天的诗句
李白是唐代伟大的浪漫主义诗人,被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”。下面YJBYS整理了李白关于描写春的诗句,欢迎阅读。
春风不相识,何事入罗帏。 —— 李白《春思》
当君怀归日,是妾断肠时。 —— 李白《春思》
春风尔来为阿谁,蝴蝶忽然满芳草。 —— 李白《山人劝酒》
东风随春归,发我枝上花。 —— 李白《落日忆山中》
处世若大梦,胡为劳其生?所以终日醉,颓然卧前楹。 —— 李白《春日醉起言志》
长安白日照春空,绿杨结烟垂袅风。 —— 李白《阳春歌》
秦地罗敷女,采桑绿水边。 —— 李白《子夜吴歌?春歌》
闻道春还未相识,走傍寒梅访消息。 —— 李白《早春寄王汉阳》
蚕饥妾欲去,五马莫留连。 —— 李白《子夜吴歌?春歌》
此曲有意无人传,愿随春风寄燕然,忆君迢[标签:tupian]迢隔青天。 —— 李白《长相思三首?其二》
春风知别苦,不遣柳条青。 —— 李白《劳劳亭》
东风洒雨露,会入天地春。 —— 李白《送郄昂谪巴中》
一叫一回肠一断,三春三月忆三巴。 —— 李白《宣城见杜鹃花 》
碧水浩浩云茫茫,美人不来空断肠。 —— 李白《早春寄王汉阳》
旧苑荒台杨柳新,菱歌清唱不胜春。 —— 李白《苏台览古》
笛中闻折柳,春色未曾看。 —— 李白《塞下曲六首?其一》
芳树笼秦栈,春流绕蜀城。 —— 李白《送友人入蜀》
借问此何时?春风语流莺。 —— 李白《春日醉起言志》
飞燕皇后轻身舞,紫宫夫人绝世歌。 —— 李白《阳春歌》
白马金羁辽海东,罗帷绣被卧春风。 —— 李白《春怨》
池花春映日,窗竹夜鸣秋。 —— 李白《谢公亭?盖谢脁范云之所游》
别来几春未还家,玉窗五见樱桃花。 —— 李白《久别离》
素手青条上,红妆白日鲜。 —— 李白《子夜吴歌?春歌》
落月低轩窥烛尽,飞花入户笑床空。 —— 李白《春怨》
十五入汉宫,花颜笑春红。 —— 李白《怨歌行》
轻条不自引,为逐春风斜。 —— 李白《古意》
荐枕娇夕月,卷衣恋春风。 —— 李白《怨歌行》
圣君三万六千日,岁岁年年奈乐何。 —— 李白《阳春歌》
春天和,白日暖。 —— 李白《雉朝飞》
安得生羽毛,千春卧蓬阙?。 —— 李白《天台晓望》
桃李出深井,花艳惊上春。 —— 李白《中山孺子妾歌》
春蕙忽秋草,莎鸡鸣西池。 —— 李白《独不见》
浩歌待明月,曲尽已忘情。 —— 李白《春日醉起言志》
昨夜东风入武阳,陌头杨柳黄金色。 —— 李白《早春寄王汉阳》
此曲有意无人传,愿随春风寄燕然。 —— 李白《长相思?其二》
天涯失乡路,江外老华发。 —— 李白《江南春怀》
春风无复情,吹我梦魂散。 —— 李白《大堤曲》
青春几何时,黄鸟鸣不歇。 —— 李白《江南春怀》
攀条折春色,远寄龙庭前。 —— 李白《折杨柳》
春风余几日,两鬓各成丝。 —— 李白《赠钱征君少阳》
预拂青山一片石,与君连日醉壶觞。 —— 李白《早春寄王汉阳》
美女渭桥东,春还事蚕作。 —— 李白《陌上桑》
春阳如昨日,碧树鸣黄鹂。 —— 李白《秋思》
恩疏宠不及,桃李伤春风。 —— 李白《上之回》
觉来眄庭前,一鸟花间鸣。 —— 李白《春日醉起言志》
客土植危根,逢春犹不死。 —— 李白《树中草》
岁晏何所从?长歌谢金阙。 —— 李白《江南春怀》
感之欲叹息,对酒还自倾。 —— 李白《春日醉起言志》
别君若俯仰,春芳辞秋条。 —— 李白《早秋单父南楼酬窦公衡》