范文一:受益匪浅是什么意思-受益匪浅的造句
受益匪浅是什么意思-受益匪浅的造句
受益匪浅,匪:通"非",指收获不小,有很大的收获,一般指意识形态方面。下面是整理的相关内容,欢迎大家阅读!
词语解释
拼音,shòu yì fěi qiǎn
解释,指意识/形态方面有很大的收获。匪,通“非” 不是。
用法,作谓语、定语;用于自谦
示例,路遥《平凡的世界》第五卷第25章,“这类‘讲座’还售门票,并兼售演讲本人的著作,使得这类活动让各方面都受益匪浅。”
出处,来自于《诗?卫风?木瓜》,“匪报也永以为好也。”
词性,中性成语
结构,补充式成语
易错,现在人们为方便有时也写成“受益非浅”。“匪”是通假字,古时是代表达“非”的意思。但这是错误的.
反义词,一无所获、寡闻少见
近义词,受益良多,获益匪浅
详细解释
中的“匪”是“不”的意思。“获益匪浅” 是说“得到的好处不少”
匪,通“非”。指收获不小,有很大的收获.
出处,来自于《诗?卫风?木瓜》,“匪报也永以为好也。
”示例,路遥《平凡的世界》第五卷第25章,“这类‘讲座’还售门票,并兼售演讲本人的著作,使得这类活动让各方面都受益匪浅。
”解释,受益匪浅意思是,一般指意识形态方面有很大的收获。匪,通“非”。
用法,作谓语、定语;用于自谦常用,一般成语年代,当代成语结构,补充式成语词性,中性成语其它,现在人们为方便有时也写成“受益非浅”。“匪”是通假字,古时是代表达“非”的意思。
近义词,受益良多。《现代汉语词典》并没有“受益匪浅”这个词语,这个词语是双重否定来表达的,用时还是用诸如直接表达的“受益良多”等表达方式为好。
反义词,一无所获、寡闻少见
相关词语
开头相同
受热 受挫 受室 受禅台 受黜 受经 受材 受凉 受贿 受民 受话器 受孕 受领 受审 受看 受激辐射 受官厅 受名
结尾相同
授受 容受 好受 信受 将在军,君命有所不受 屈受 纳受 取受 擎受 消受 尝受 摄受承受 祗受 五积六受 享受 聆受 急脉缓受
造句
1、通过这次实习让我受益匪浅。
2、今天听老师的一席教导令我受益匪浅。
3、听君一席话,我受益匪浅啊。
4、妈妈的这番话让我悟出了道理,这对我来说就是一堂受益匪浅的课。
5、看了这本书,知道了许多学习的好方法,真是受益匪浅!
6、只是和她短暂相逢,闲话片刻,已使我受益匪浅。
7、人类如果学会与大自然和睦相处,必定会受益匪浅,得到的不仅仅是一片宁静的天空,更是与万物心灵的交流
8、只有认真听讲,积极思考,才能使每堂课都受益匪浅。
9、张老师上的公开课非常有趣,使我受益匪浅。
10、今天,听了劳动模范的光荣事迹报告会,我受益匪浅,感慨颇多。
11、生命是短暂的,我们只有好好学习才不至于虚度青春。老师的一番话另我受益匪浅,获益终生。
12、老师在课堂上讲的哲理故事使我深有感触,受益匪浅。
13、这部电影给了我很多启发,让我受益匪浅。
[受益匪浅是什么意思-受益匪浅的造句]
范文二:读书是什么意思?
我是天天要读书的人,也包括看书报。有一天我忽然问自己:读书是什么意思?我想了很久,还是没有办法回答这个问题。
读书是什么意思呢?小时候读书的意思就是背着书包上学校,上课铃一响就赶忙跑进教室,双手放在课桌下面端正的坐在那里认真地听老师讲课,下课了就冲出教室,把什么都忘了,只是尽情的玩。再大一点,读书的意思就是要参加考试,还要考出好成绩,不然就看不到父母的好脸色,而且自己在学校里也不光彩。再再长大点,那读书的意思就复杂起来,有可以说出口的,比如,为建设社会主义祖国出力,也有难以启齿的,比如:书中自有颜如玉,书中自有黄金屋之类。但是,事实上也并非如此,拥娇妻抱情人住别墅的未必读过什么书。所以,一直到现在,我还是不清楚读书是什么意思。
其实,名人们也没有说清楚读书是什么意思。高尔基说,书籍是人类进步的阶梯。那意思是说,人类要是不读书,就永远刀耕火种。事实是,人类没有书籍的时候,也活了下来,而且现在书籍多得不可胜数,人类还是战争不断,枉死的不少,也不见得进步多少。当然我们不能否认,人类不读书就没有电脑没有手机,但是也就没有把陌生的网友骗来奸淫杀害的恶毒事了。不过,这也怨不得别人。我们的那位被反复打倒又反复被抬高的孔子孔先生,他对读书是什么意思说得又通俗又到位,他老先生说,学而优则士。一步到位,没有费话。不过也未必,**读书不会是优的,不是也当了一阵子党的副主席吗?
不过,我们的鲁迅先生不认同孔老先生的意思,他说,人生识字糊涂始。那意思也明白,读书当然就得认识字,从识字开始人就糊涂了,再去读书,读很多的书,那岂止是糊涂,恐怕已经是傻瓜蛋了。
我知道,鲁迅先生是激愤之言,不然他怎么解释他自己为什么要读那么多的书呢?
如此说来,读书是什么意思还真的不好说!
范文三:读书心得是什么意思
? ? ? ? ?读书心得?是什么意?思
篇一?:
? 什么是?读后感 ?什么是读?后感,在?读过一篇?文章或 ?一本书之?后,把获?得的感受?、体会以?及受到的?教育、启?迪等写下?来,写成?的文章就?叫“读后?感”。读?后感怎么?写,读后?感的基本?思路如下?:
?
? (1)?简述原文?有关内容?。如所读?书、文的?篇名、作?者、写作?年代,以?及原书或?原文的内?容概要。?写这部分?内容是为?了交代感?想从何而?来,并为?后文的议?论作好铺?垫。这部?分一定要?突出一个?“简”字?,决不能?大段大段?地叙述所?读书、文?的具体内?容,而是?要简述与?感想有直?接关系的?部分,略?去与感想?无关的东?西。
?
? (2?)亮明基?本观点。?选择感受?最深的一?点,用一?个简洁的?句子明确?表述出来?。这样的?句子可称?为“观点?句”。这?个观点句?表述的,?就是这篇?文章的中?心论点。?“观点句?”在文中?的位置是?可以灵活?的,可以?在篇首,?也可以在?篇末或篇?中。初学?写作的同?学,最好?采用开门?见山的方?法,把观?点写在篇?首。
?
? (3?)围绕基?本观点摆?事实讲道?理。这部?分就是议?论文的本?论部分,?是对基本?观点(即中心论点??)的阐述?,通过摆?事实讲道?理证明观?点的正确?性,使论?点更加突?出、更有?说服力。?这个过程?应注意的?是,所摆?事实、所?讲道理都?必须紧紧?围绕基本?观点,为?基本观点?服务。 ?
?
(?4)围绕?基本观点?联系实际?。一篇好?的读后感?应当有时?代气息,?有真情实?感。要做?到这一点?,必须善?于联系实?际。这“?实际”可?以是个人?的思想、?言行、经?历,也可?以是某种?社会现象?。联系实?际时也应?当注意紧?紧围绕基?本观点,?为观点服?务,而不?能盲目联?系、前后?脱节。以?上四点是?写读后感?的基本思?路,但是?这思路不?是一成不?变的,要?善于灵活?掌握。比?如,“简?述原文”?一般在“?亮明观点?”前,但?二者先后?次序互换?也是可以?的。再者?,如果在?第三个步?骤摆事实?讲道理时?所摆的事?实就是社?会现象或?个人经历?,就不必?再写第四?个部分了?。写读后?感应注意?以下问题?:
?
? 一是要?重视“读?”在“读?”与“感?”的关系?中,“读?”是“感?”的前提?、基础;?“感”是?“读”的?延伸或者?说结果。?必须先“?读”而后?“感”,?不“读”?则无“感?”。因此?,要写读?后感首先?要读懂原?文,要准?确把握原?文的基本?内容,正?确理解原?文的中心?思想和关?键语句的?含义,深?入体会作?者的写作?目的和文?中表达的?思想感情?。
?
? 二是要?准确选择?感受点读?完一本书?或一篇文?章,会有?许多感想?和体会;?对同样一?本书或一?篇文章,?不同的人?从不同的?角度思考?问题,更?是会产生?不同的看?法、受到?不同的启?迪。以大?家熟知的?“滥竽充?数”成语?故事为例?,从讽刺?南郭先生?的角度去?思考,可?以领悟到?没有真本?领蒙混过?日子的人?早晚要“?露馅”,?认识到掌?握真才实?学的重要?性;若是?考虑在齐?宣王时南?郭先生能?混下去的?原因,就?可以想到?领导者要?有实事求?是的领导?作风,不?能搞华而?不实,否?则会给混?水摸鱼的?篇二: ? 读?书心得格?式 石河?子大学思?想政治理?论课教学?科研部实?践教学 ?读书心得? 读书心?得题目:?
? 读《西?域文化史?》有感 ?小组 代? 表人:?西域文化?史》有感? 小组 ?代 表人?》课程组?制 20?17年2?月26日? 填 写? 说 明? 1(读?书心得的?各项内容?,要实事?求是,认?真填写。?
? 2(读?书心得以?2017?字左右为?宜,观点?正确,段?落分明,?结构合理?,内容充?分。 ? 3?(严禁抄?袭,一经?发现0分?处理。 ?
?4(按各?指导教师?规定规定?时间和要?求提交(?提交纸制?和电子版?)。
? 5?(封皮为?4号宋体?;表格为?5号宋体?,表格控?制在当页?。
? 6(?封皮填写?:
? 小组代?表人为1?人,院系?班级和联?系电话均?为小组代?表人资料?。
? 7(?读书心得?正文格式?:
? 题目?(40个?汉字以内?、4号宋?体、加粗?、剧中)? 正文内?容(20?17字左?右、小4?宋体、
? 1.?5倍行距?) 调查?报告正文?:
? 读《?西域文化?史》有感? 新疆,?古称西域?。位于中?国西北边?陲、亚欧?大陆中心?,幅员辽?阔,历史?悠久。自?古以来四?面八方的?人民都背?负着各自?的文化,?或经巴里?坤草原深?入戈壁、?沙漠到达?新疆腹地?,或翻越?帕米尔高?原沿着天?山进入新?疆绿洲、?河谷。同?事位于古?丝绸之路?的新疆历?史上民族?迁徙和交?流十分频?繁,也正?是这条古?道将古老?的中国文?化、印度?文化、波?斯文化及?阿拉伯、?希腊和古?罗马文化?连接起来?。在漫长?的岁月中?,它们相?互交往、?融合、开?发、建设?最终形成?了中国西?部独具特?色的人文?历史——?西域文化?。
? 《西?域文化史?》是我国?伟大的史?学家余太?山倾其一?生心血创?作。该书?以时间为?经,空间?为纬,挖?掘历史长?河中西域?各族人民?与中原汉?族之间荣?辱与共的?关系;展?示西域各?族人民丰?富多彩的?民俗生活?画面,从?而进一步?证实西域?各族人民?的传统文?化是中华?民族传统?文化的重?要组成部?分,是中?华文明不?可或缺的?一部分;?体现多元?文化融合?的磅礴气?势;展现?两千多年?来中原汉?族在西域?屯垦戍边?的历史遗?存,展示?历史上的?昆岗在丝?绸之路南?北道中的?作用与影?响以及历?史老人在?这个地方?踏过的足?迹和永不?消逝的记?忆。
? 本?书主要论?述古来西?域文化发?展的踪迹?,先介绍?了古代西?域的民族?,而后介?绍了西域?各民族的?一些主要?的历史性?的活动,?作者分别?从时间和?空间的因?素来介绍?这些活动?的具体情?况和对后?来西域文?化和历史?的重要影?响。
? 此?书共有十?六章,包?括绪论一?篇,前篇?十一篇,?后篇五篇?。
? 其中?绪论交代?了西域一?词的地理?概念和文?化概念,?地理概念?是指西域?一名,古?来用作泛?称中国以?西诸国,?或只限于?用来称呼?葱岭以东?的所谓天?山南路地?方。本书?则指一般?称作中央?亚细亚的?地域。文?化概念则?是指这一?地区东面?为中国东?部、蒙古?,西面为?波斯,南?面为印度?、西藏所?包围,处?于亚洲诸?大势力之?中央,从?地理、人?种、文化?等方面来?看,这一?地区至少?可大致分?为三个地?方,即;?第一为天?山南路地?方;第二?为葱岭以?西,以锡?尔、阿姆?两河之间?为中心的?地方;第?三为天山?北路和俄?属七河省?地方。这?些地方各?以高山、?大河相隔?。据有此?地的人种?,也因时?代不同而?各不相同?;从而在?文化上也?有明显的?差别。除?了西面进?入波斯、?据有小亚?细亚进而?侵入欧洲?的部分外?,在研究?其余突厥?族的历史?时,不能?不把居住?在这一地?区的民族?作为一个?整体来考?察。所以?,尽管这?些地方相?互间存在?各种差别?,但作为?一个整
体?——中央?亚细亚来?研究其文?化发展的?历史,不?但是可行?的,而且?也有充分?的理由。?绪论还介?绍了研究?西域文化?的意义所?在,即关?系到中央?亚细亚,?而且对其?邻近诸国?历史研究?在研究上?述诸国相?互间的政?治、文化?交往事迹?时,则显?得尤为重?要。 ? 前?篇讲述了?西域各民?族活动的?史实,主?要包括突?厥人、亚?利安人、?波斯阿赫?买尼德人?、希腊人?、大夏、?匈奴、月?氏、吐火?罗人、和?汉人之间?的各种活?动,包括?彼此间的?交流合作?结盟以及?流血冲突?甚至是互?相吞并的?过程。本?书当然主?要是论述?古来西域?文化发展?的踪迹,?但为了更?好地理解?这方面的?论述,要?求要有关?于居住在?此地区民?族的知识?及一般史?实的预备?知识。由?于一般人?对这方面?的情况不?大知道,?加之这方?面的参考?书又缺乏?,所以现?特分前后?两篇论述?。前篇主?要概述一?般史实,?后篇论述?文化。 ?
?后篇论述?的文化包?括西域与?希腊文化?、粟特人?与商业、?粟特语及?天山南路?通行的诸?种语言、?西域流行?的各种宗?教和典籍?和富有西?域特色的?宗教美术?艺术。 ?
?从地图上?来看,西?域泛指包?括新疆地?区在内的?玉门关、?阳关以西?广大地区?。自古以?来,由于?受地理环?境的限制?,一直不?为外人所?了解。无?形中为这?一地区平?添了几分?神秘感~?今有幸读?到余光中?《西域文?化史》一?书,对书?中所写的?西域文化?历史多了?几分了解?,长了几?分兴趣。?故结合当?今新疆地?区的文化?风俗,浅?谈几点对?西域风俗?民情的认?知 按书?中所述,?西域历史?基本上就?是一部平?静中透露?着血腥味?的战争史?。受地理?、文化、?气候、人?口、种族?等诸多因?素的限制?,西域很?难诞生一?个土生土?长又能称?霸 四方?的强大政?权。事实?上,西域?地区角斗?势力的平?衡体现在?零星分散?的小国结?盟上。更?有甚者,?在四周强?敌环顾的?情势下,?西域地区?的战或和?往往取决?于周遭错?综复杂的?大势力间?的平衡~?其中,我?最在意的?是以汉族?为代表的?农耕文化?与以匈奴?、突厥为?代表的游?牧文化之?间的冲突?。意识上?的冲突往?往延伸至?现实,形?成政权间?无休止的?争斗~其?中夹杂着?大量政治?、军事上?的斗争~?因此,解?读西域的?历史,莫?过于从战?争的副产?物——政?权交替入?手。先后?统治过西?域绝大部?分篇三:?西域文化?史》有感? 新疆,?古称西域?。位于中?国西北边?陲、亚欧?大陆中心?,幅员辽?阔,历史?悠久。自?古以来四?面八方的?人民都背?负着各自?的文化,?或经巴里?坤草原深?入戈壁、?沙漠到达?新疆腹地?,或翻越?帕米尔高?原沿着天?山进入新?疆绿洲、?河谷。同?事位于古?丝绸之路?的新疆历?史上民族?迁徙和交?流十分频?繁,也正?是这条古?道将古老?的中国文?化、印度?文化、波?斯文化及?阿拉伯、?希腊和古?罗马文化?连接起来?。在漫长?的岁月中?,它们相?互交往、?融合、开?发、建设?最终形成?了中国西?部独具特?色的人文?历史——?西域文化?。
? 《西?域文化史?》是我国?伟大的史?学家余太?山倾其一?生心血创?作。该书?以时间为?经,空间?为纬,挖?掘历史长?河中西域?各族人民?与中原汉?族之间荣?辱与共的?关系;展?示西域各?族人民丰?富多彩的?民俗生活?画面,从?而进一步?证实西域?各族人民?的传统文?化是中华?民族传统?文化的重?要组成部?分,是中?华文明不?可或缺的?一部分;?体现多元?文化融合?的磅礴气?势;展现?两千多年?来中原汉?族在西域?屯垦戍边?的历史遗?存,展示?历史上的?昆岗在丝?绸之路南?北道中的?作用与影?响以及历?史老人在?这个地方?踏过的足?迹和永不?消逝的记?忆。
? 本?书主要论?述古来西?域文化发?展的踪迹?,先介绍?了古代西?域的民族?,而后介?绍了西域?各民族的?一些主要?的历史性?的活动,?作者分别?从时间和?空间的因?素来介绍?这些活动?的具体情?况和对后?来西域文?化和历史?的重要影?响。
? 此?书共有十?六章,包?括绪论一?篇,前篇?十一篇,?后篇五篇?。
? 其中?绪论交代?了西域一?词的地理?概念和文?化概念,?地理概念?是指西域?一名,古?来用作泛?称中国以?西诸国,?或只限于?用来称呼?葱岭以东?的所谓天?山南路地?方。本书?则指一般?称作中央?亚细亚的?地域。文?化概念则?是指这一?地区东面?为中国东?部、蒙古?,西面为?波斯,南?面为印度?、西藏所?包围,处?于亚洲诸?大势力之?中央,从?地理、人?种、文化?等方面来?看,这一?地区至少?可大致分?为三个地?方,即;?第一为天?山南路地?方;第二?为葱岭以?西,以锡?尔、阿姆?两河之间?为中心的?地方;第?三为天山?北路和俄?属七河省?地方。这?些地方各?以高山、?大河相隔?。据有此?地的人种?,也因时?代不同而?各不相同?;从而在?文化上也?有明显的?差别。除?了西面进?入波斯、?据有小亚?细亚进而?侵入欧洲?的部分外?,在研究?其余突厥?族的历史?时,不能?不把居住?在这一地?区的民族?作为一个?整体来考?察。所以?,尽管这?些地方相?互间存在?各种差别?,但作为?一个整体?——中央?亚细亚来?研究其文?化发展的?历史,不?但是可行?的,而且?也有充分?的理由。?绪论还介?绍了研究?西域文化?的意义所?在,即关?系到中央?亚细亚,?而且对其?邻近诸国?历史研究?在研究上?述诸国相?互间的政?治、文化?交往事迹?时,则显?得尤为重?要。 ? 前?篇讲述了?西域各民?族活动的?史实,主?要包括突?厥人、亚?利安人、?波斯阿赫?买尼德人?、希腊人?、大夏、?匈奴、月?氏、吐火?罗人、和?汉人之间?的各种活?动,包括?彼此间的?交流合作?结盟以及?流血冲突?甚至是互?相吞并的?过程。本?书当然主?要是论述?古来西域?文化发展?的踪迹,?但为了更?好地理解?这方面的?论述,要?求要有关?于居住在?此地区民?族的知识?及一般史?实的预备?知识。由?于一般人?对这方面?的情况不?大知道,?加之这方?面的参考?书又缺乏?,所以现?特分前后?两篇论述?。前篇主?要概述一?般史实,?后篇论述?文化。 ?
?后篇论述?的文化包?括西域与?希腊文化?、粟特人?与商业、?粟特语及?天山南路?通行的诸?种语言、?西域流行?的各种宗?教和典籍?和富有西?域特色的?宗教美术?艺术。 ?
?从地图上?来看,西?域泛指包?括新疆地?区在内的?玉门关、?阳关以西?广大地区?。自古以?来,由于?受地理环?境的限制?,一直不?为外人所?了解。无?形中为这?一地区平?添了几分?神秘感~?今有幸读?到余光中?《西域文?化史》一?书,对书?中所写的?西域文化?历史多了?几分了解?,长了几?分兴趣。?故结合当?今新疆地?区的文化?风俗,浅?谈几点对?西域风俗?民情的认?知 按书?中所述,?西域历史?基本上就?是一部平?静中透露?着血腥味?的战争史?。受地理?、文化、?气候、人?口、种族?等诸多因?素的限制?,西域很?难诞生一?个土生土?长又能称?霸 四方?的强大政?权。事实?上,西域?地区角斗?势力的平?衡体现在?零星分散?的小国结?盟上。更?有甚者,?在四周强?敌环顾的?情势下,?西域地区?的战或和?往往取决?于周遭错?综复杂的?大势力间?的平衡~?其中,我?最在意的?是以汉族?为代表的?农耕文化?与以匈奴?、突厥为?代表的游?牧文化之?间的冲突?。意识上?的冲突往?往延伸至?现实,形?成政权间?无休止的?争斗~其?中夹杂着?大量政治?、军事上?的斗争~?因此,解?读西域的?历史,莫?过于从战?争的副产?物——政?权交替入?手。先后?统治过西?域绝大部?分篇三》? 《了不?起的盖茨?比》 《?拆掉思维?里的墙》? 《从你?的全世界?路过》 ?《一本书?读懂情商?》 在《?做最好的?自己》一?书中李开?复博士用?平实的语?言为我打?开了一扇?了解自己?、重新审?视自己的?心门。他?不仅提出?了浅显易?懂的“成?功同心圆?”说,而?且运用了?发生在他?身边的大?量故事来?阐述成功?的秘诀。?这些故事?很值得学?习和品味?,从中吸?取经验和?教训,指?导我们读?者走向成?功之路。?
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? 《从?你的全世?界路过》?是一本故?事合集,?这些看似?杂乱的篇?章,有温?暖的,有?明亮的,?有落单的?,有疯狂?的,有无?聊的,有?胡说八道?的,却让?你有一种?“想要阅?读时,随?便翻开一?篇就好的?感觉”,?因为你都?会“不枉?此行”。?
? 这本书?能够引起?我强烈的?共鸣,是?因为在书?中要寻找?到了自己?想要的生?活。每一?个故事都?总是看似?并不起眼?的开端,?却总是引?起让人神?伤的一段?情事或者?往事。或?许正是他?们一个个?只图此生?尽遂我意?,不管满?身鲜血淋?漓的洒脱?自在让我?感到深深?的羡慕,?因为自己?没有他们?那样的勇?气,对这?个世界随?波逐流、?感到妥协?是容易
的?,要一直?坚守最初?的自己却?无比艰难?。
? 情商?,Emo?tion?al Q?uoti?ent,?简称EQ?,主要是?指人在情?绪、情感?、意志、?耐受挫折?等方面的?品质。人?与人之间?的情商并?无明显的?先天差别?,更多与?后天的培?养息息相?关。《一?本书读懂?情商》是?一本可以?让读者通?过了解情?商的本质?,破解其?在生活中?运用的窍?门并从内?到外地开?发自己的?情商的书?。这本书?运用了多?个事例、?故事,将?情商的重?要性及培?养方法娓?娓道来,?非但不枯?燥乏味,?反而引人?入胜。阅?读本书也?对我的工?作和生活?产生了积?极的影响?。
? 以上?是我本年?度阅读的?书录中选?出的部分?具有代表?性的书籍?以及读书?心得。读?书的最终?目的应当?是为了提?高对人性?的认识,?锻炼心胸?,逐步训?练感受幸?福的能力?,培养自?信心,形?成实践能?力。有道?是“腹有?诗书气自?华”,因?此,多读?书,读好?书,养成?阅读习惯?将受用终?生。篇四?:了不起?的盖茨比?》 《拆?掉思维里?的墙》 ?《从你的?全世界路?过》 《?一本书读?懂情商》? 在《做?最好的自?己》一书?中李开复?博士用平?实的语言?为我打开?了一扇了?解自己、?重新审视?自己的心?门。他不?仅提出了?浅显易懂?的“成功?同心圆”?说,而且?运用了发?生在他身?边的大量?故事来阐?述成功的?秘诀。这?些故事很?值得学习?和品味,?从中吸取?经验和教?训,指导?我们读者?走向成功?之路。 ?
?读了两遍?《了不起?的盖茨比?》,小说?文笔细腻?、优美。?小说的背?景是二十?世纪二十?年代美国?社会中上?阶层的白?人圈内,?偶然的机?会,穷职?员尼克闯?入了挥金?如土的大?富翁盖茨?比隐秘的?世界,惊?讶地发现?,他内心?惟一的牵?绊竟是对?河岸那盏?小小的绿?灯——灯?影婆娑中?,住着心?爱的黛西?。然而,?盖茨比心?中的女神?只不过是?凡尘俗世?的物质女?郎,当一?切真相大?白,盖茨?比最终彻?底成为自?私而残忍?的黛西的?牺牲品。?盖茨比的?悲剧在于?他把一切?都献给了?自己编织?的美丽梦?想,而黛?茜作为他?理想
的化身,却只??徒有美丽?的躯壳。?小说寓意?着美国梦?的一次次?实现,以?及梦想的?一次次幻?灭,也许?这就是美?国近百年?的心路历?程。
? 《?拆掉思维?里的墙》?一书全面?分析世界?著名管理?学家的经?典理论和?全球知名?企业总裁?的制胜经?验,告诉?我们新时?代需要新?思维,我?们不要被?那些条条?框框所限?定,这个?世界已经?有太多的?理论了,?那些经典?的定律确?实产生了?非凡的影?响,但是?在当下的?中国,它?们似乎水?土不服,?所以我们?拆掉思维?里的墙才?能更高效?地生存。?
? 《从你?的全世界?路过》是?一本故事?合集,这?些看似杂?乱的篇章?,有温暖?的,有明?亮的,有?落单的,?有疯狂的?,有无聊?的,有胡?说八道的?,却让你?有一种“?想要阅读?时,随便?翻开一篇?就好的感?觉”,因?为你都会?“不枉此?行”。 ?
?这本书能?够引起我?强烈的共?鸣,是因?为在书中?要寻找到?了自己想?要的生活?。每一个?故事都总?是看似并?不起眼的?开端,却?总是引起?让人神伤?的一段情?事或者往?事。或许?正是他们?一个个只?图此生尽?遂我意,?不管满身?鲜血淋漓?的洒脱自?在让我感?到深深的?羡慕,因?为自己没?有他们那?样的勇气?,对这个?世界随波?逐流、感?到妥协是?容易的,?要一直坚?守最初的?自己却无?比艰难。?
? 情商,?Emot?iona?l Qu?otie?nt,简?称EQ,?主要是指?人在情绪?、情感、?意志、耐?受挫折等?方面的品?质。人与?人之间的?情商并无?明显的先?天差别,?更多与后?天的培养?息息相关?。《一本?书读懂情?商》是一?本可以让?读者通过?了解情商?的本质,?破解其在?生活中运?用的窍门?并从内到?外地开发?自己的情?商的书。?这本书运?用了多个?事例、故?事,将情?商的重要?性及培养?方法娓娓?道来,非?但不枯燥?乏味,反?而引人入?胜。阅读?本书也对?我的工作?和生活产?生了积极?的影响。?
? 以上是?我本年度?阅读的书?录中选出?的部分具?有代表性?的书籍以?及读书心?得。读书?的最终目?的应当是?为了提高?对人性的?认识,锻?炼心胸,?逐步训练?感受幸福?的能力,?培养自信?心,形成?实践能力?。有道是?“腹有诗?书气自华?”,因此?,多读书?,读好书?,养成阅?读习惯将?受用终生?。篇四》?有感 乌?市外国语?第22小?学 程月?玲 《礼?记?学记?》有云:?礼记?学?记》有云?》时,心?仪之感油?然而生。?仅仅看到?这个书名?,便觉得?与众不同?——不在?文采,而?在视角。?当我捧起?这本书时?,委实也?读到了这?一点好处?。念及家?中教育教?学类书籍?虽不及文?学作品之?多,不过?数量也已?比较可观?了,其中?的绝大多?数都是分?享教育模?式、教学?理念、实?践经验等?等,总感?觉这类书?籍都在尽?力诉说“?该怎样做?”,即便?内容上乘?,与读者?之间(至?少是于资?质平平的?我而言)?仍是隔着?一点距离?;而这本?《读书是?教师最好?的修行》?,则从“?要读书”?这一本原?视角出发?,通过作?者的工作?体会与阅?读之间结?合而得的?思索体悟?,使得读?者明了自?己与书籍?之间就应?达成一种?精神的契?合——相?信通过用?心阅读与?吸收书中?智慧,结?合自己的?教学实践?进行思索?,定有心?得,亦有?一试之愿?。诚如作?者在自序?《让我们?都来读书?吧》一文?中说,“?……我们?在工作和?生活中,?会遇到各?种各样的?困惑和难?题,其中?绝大多数?的问题都?有解决的?办法和途?径,并且?已经被别?人进行额?了总结,?发表在各?类著作、?报刊或新?媒体中。?如果我们?是一位读?者,就可?以在其中?找到路径?或答案,?在前人的?力挺下站?得更高、?行得更远?。”以此?语观之,?读书大抵?就是与教?育相接的?那座桥梁?了罢。 ?
?我以为,?这本《读?书是教师?最好的修?行》的另?一个难得?之处,就?在于作者?的阅读与?感悟并非?“散射式?”的,而?是经过精?心汇集的?“阶梯式?”的思考?——从第?一辑的“?教学即创?造”,到?最后一辑?的“变革?即未来”?,呈现了?一种着眼?当下,又?把目光推?及至
未来的教育观??。我想,?自己在为?其中一篇?篇微言大?义的“读?后感”打?动之余,?更是被作?者这种阅?读的分类?分层思索?的做法所?吸引——?与其说这?本书的好?处在于向?我们绍介?了一本本?好书,分?享了作者?一次次的?感悟,不?如说其重?要价值体?现在引导?教育同行?们对阅读?过的教育?著作进行?分类整理?,也能形?成一条清?晰的阅读?脉络,以?助今后在?遇到相关?问题时,?可以较为?方便地找?到对应书?籍而再次?得到指导?。所以,?我便寻着?这种做法?,对自己?之前读过?的部分书?籍进行了?整理,分?出“师德?素养”、?“教学专?业化”,?以及“教?育效能感?”这三个?版块,虽?显粗浅稚?嫩,却是?对照本书?内容与做?法而得的?一点感悟?——这大?略可说是?我与本书?的真诚致?敬了罢。?
? 第一,?应努力完?善师德素?养。“学?高为师,?身正为范?”,我以?为,恪守?作为教师?的一份本?真善良,?心怀学生?,是成就?学生、成?就教育的?重要基础?。这种善?良并不单?指做一个?好人,对?于教师而?言,这既?要化为对?自己所从?事的教育?工作的丰?沛热情与?精进钻研?的精神,?努力把“?教师”从?一种普通?的职业定?位上升到?事业奉献?的高度;?又要化为?对于学生?在做人上?与学习上?的关爱指?导,使其?真切地感?受到如哲?学大师冯?友兰先生?评价蔡元?培校长时?所说的那?种“春风?化雨”的?人格魅力?——这一?切说来是?容易的,?做起来却?必定不会?如此爽快?利落,甚?至会有很?多难题摆?在面前,?但是,我?们是要往?这个方向?毫不迟疑?地努力的?,不能只?是个旁观?成败的看?客。在我?读过的许?多书里,?都印证了?这一点:?读书是教?师最好的?修行》,?则从“要?读书”这?一本原视?角出发,?通过作者?的工作体?会与阅读?之间结合?而得的思?索体悟,?使得读者?明了自己?与书籍之?间就应达?成一种精?神的契合?——相信?通过用心?阅读与吸?收书中智?慧,结合?自己
定有心得?,亦有一?试之愿。?诚如作者?在自序《?让我们都?来读的教?学实践进?行思索,?
书吧?》一文中?说,“…?…我们在?工作和生?活中,会?遇到各种?各样的困?惑和难题?,其中绝?大多数的?问题都有?解决的办?法和途径?,并且已?经被别人?进行额了?总结,发?表在各类?著作、报?刊或新媒?体中。如?果我们是?一位读者?,就可以?在其中找?到路径或?答案,在?前人的力?挺下站得?更高、行?得更远。?”以此语?观之,读?书大抵就?是与教育?相接的那?座桥梁了?罢。
? 我?以为,这?本《读书?是教师最?好的修行?》的另一?个难得之?处,就在?于作者的?阅读与感?悟并非“?散射式”?的,而是?经过精心?汇集的“?阶梯式”?的思考—?—从第一?辑的“教?学即创造?”,到最?后一辑的?“变革即?未来”,?呈现了一?种着眼当?下,又把?目光推及?至未来的?教育观。?我想,自?己在为其?中一篇篇?微言大义?的“读后?感”打动?之余,更?是被作者?这种阅读?的分类分?层思索的?做法所吸?引——与?其说这本?书的好处?在于向我?们绍介了?一本本好?书,分享?了作者一?次次的感?悟,不如?说其重要?价值体现?在引导教?育同行们?对阅读过?的教育著?作进行分?类整理,?也能形成?一条清晰?的阅读脉?络,以助?今后在遇?到相关问?题时,可?以较为方?便地找到?对应书籍?而再次得?到指导。?所以,我?便寻着这?种做法,?对自己之?前读过的?部分书籍?进行了整?理,分出?“师德素?养”、“?教学专业?化”,以?及“教育?效能感”?这三个版?块,虽显?粗浅稚嫩?,却是对?照本书内?容与做法?而得的一?点感悟—?—这大略?可说是我?与本书的?真诚致敬?了罢。 ?
?第一,应?努力完善?师德素养?。“学高?为师,身?正为范”?,我以为?,恪守作?为教师的?一份本真?善良,心?怀学生,?是成就学?生、成就?教育的重?要基础。?这种善良?并不单指?做一个好?人,对于?教师而言?,这既要?化为对自?己所从事?的教育工?作的丰沛?热情与精?进钻研的?精神,努?力把“教?师”从一?种普通的?职业定位?上升到事?业奉献的?高度;又?要化为对?于学生在?做人上与?学习上的?关爱指导?,使其真?切地感受?到如哲学?大师冯友?兰
先生评?价蔡元培?校长时所?说的那种?“春风化?雨”的人?格魅力—?—这一切?说来是容?易的,做?起来却必?定不会如?此爽快利?落,甚至?会有很多?难题摆在?面前,但?是,我们?是要往这?个方向毫?不迟疑地?努力的,?不能只是?个旁观成?败的看客?。在我读?过的许多?书里,都?印证了这?一点》以?及雷夫??艾斯奎斯?所著的《?第56号?教室的奇?迹:第5?6号教室?的奇迹》?中,不难?发现西方?的教师们?同样不遗?余力地以?“爱”为?核心,生?发了教育?激情及各?种教学智?慧,引导?状况百出?的学生们?在做人和?学习上步?入正轨,?且使之继?续进步;?又如于漪?老师在自?传《岁月?如歌》中?写到,即?使是在群?魔乱舞的?“**”?时期回想?当初自己?给患肺结?核病的学?生买药,?给骨折又?无钱的学?生付医药?费,给没?钱的近视?学生配眼?镜等等以?至于家境?拮据,她?依然没有?后悔——?“这样做?图的什么?,我从未?张扬过,?也从未想?到要得到?什么,只?不过人心?都是肉做?的,看到?这些孩子?那么困难?,我心里?难过,故?而想方设?法帮助。?”这虽不?是在课堂?上授课,?但我相信?这实实在?在给那些?受助的学?生们上了?关爱这一?课,在人?情淡漠的?冰窟里投?进了一束?温暖的光?芒。相信?作为教师?的我们努?力提升了?师德素养?,使教育?有了“爱?”,无论?是教学还?是平日生?活,都会?带给学生?“润物细?无声”的?感动与激?励。 ? 第?二,应加?强教学专?业化的研?究。众所?周知,除?了教育教?学的一些?共性之外?,事实上?每一门学?科都有其?特殊性,?故而要进?行专业化?的研究,?才能使教?学有鲜明?特色,做?到有的放?矢,事半?功倍。比?方说,许?多学科(?尤其是理?科),由?于教师授?课的内容?相对而言?具有同一?性和固定?性,所以?“教什么?”这个问?题就不足?为惧,重?点即是研?究“怎么?教”了;?而语文学?科则有其?特殊性:?岁月如歌?》中写到?,即使是?在群魔乱?舞的“文?革”时期?回想当初?自己给患?肺结核病?的学生买?药,给骨?折又无钱?的学生付?医药费,?给没钱的?近视学生?配眼镜等?等以至于?家境拮据?,她依然?没有后悔?——“这?样做图的?什么,我?从未张扬?过,也从?未想到要?得到什么?,只不过?人心都是?肉做的,?看到这些?孩子那么?困难,我?心里难过?,故而想?方设法帮?助。”这?虽不是在?课堂上授?课,但我?相信这实?实在在给?那些受助?的学生们?上了关爱?这一课,?在人情淡?漠的冰窟?里投进了?一束温暖?的光芒。?相信作为?教师的我?们努力提?升了师德?素养,使?教育有了?“爱”,?无论是教?学还是平?日生活,?都会带给?学生“润?物细无声?”的感动?与激励。?
? 第二,?应加强教?学专业化?的研究。?众所周知?,除了教?育教学的?一些共性?之外,事?实上每一?门学科都?有其特殊?性,故而?要进行专?业化的研?究,才能?使教学有?鲜明特色?,做到有?的放矢,?事半功倍?。比方说?,许多学?科(尤其?是理科)?,由于教?师授课的?内容相对?而言具有?同一性和?固定性,?所以“教?什么”这?个问题就?不足为惧?,重点即?是研究“?怎么教”?了;而语?文学科则?有其特殊?性》的序?言《语文?教学的内?容与目标?的完成》?一文中就?一针见血?地指出了?这种情况?的存在:?语文教学?的内容与?目标的完?成》一文?中就一针?见血地指?出了这种?情况的存?在》,要?做到“吃?深吃透”?,才能采?撷其中菁?华以授予?学生,使?其不仅做?个“知之?者”,还?能成为“?乐之者”?甚至“好?之者”。?
? 第三,?应重视教?育效能感?的提升。?什么是教?育效能感?,在徐崇?文主编的?《中小学?教师教育?研究读本?》一书中?援引了辛?涛发表于?1996?年第二期?《应用心?理学》上?《论教师?的教育效?能感》一?文中的定?义——“?教师的教?育效能感?是教师对?自己影响?学生学习?行为和学?习成绩的?能力的主?观判断”?。说得再?通俗些,?李哗、刘?华山发表?于201?7年第一?期《教育?研究与实?验》上的?《教师效?能感及其?对教学行?为的影响?》一文中?提到,“??教师效?能感?(?teac?her??s se?nse ?of e?ffic?acy)?是指?教?师相信自?己有能力?对学生的?学习产生?积极影响?的信念。??目前的?研究表明?,教师效?能感是学?生学业成?
绩提高的?一个重要?的预测变?量。而教?师效能感?很可能是?通过教师?的教学行?为来影响?学生的。?”我认为?,教学效?能感不仅?展现了“?以情传情?”、“以?情动人”?的感性一?面,而且?还有理性?的一面,?即需要教?师于教法?等种种方?面打磨与?改进,以?求切实有?效地引导?学生改善?学习心理?与学习行?为。这样?看来,之?前所提到?的“师德?素养”、?“教学专?业化”都?可算作“?教育效能?感”的重?要组成部?分了. ?上述关于?我读过的?部分教育?书籍内容?的梳理,?便是读完?这本《读?书是教师?最好的修?行》后的?一点感悟?,也是我?在教学之?路上逐渐?清晰的自?我要求。?在后记中?,常生龙?写道:中?小学教师?教育研究?读本》一?书中援引?了辛涛发?表于19?96年第?二期《应?用心理学?》上《论?教师的教?育效能感?》一文中?的定义—?—“教师?的教育效?能感是教?师对自己?影响学生?学习行为?和学习成?绩的能力?的主观判?断”。说?得再通俗?些,李哗?、刘华山?发表于2?017年?第一期《?教育研究?与实验》?上的《教?师效能感?及其对教?学行为的?影响》一?文中提到?,“?教?师效能感??(te?ache?r?s ?sens?e of? eff?icac?y)是指??教师相?信自己有?能力对学?生的学习?产生积极?影响的信?念。?目?前的研究?表明,教?师效能感?是学生学?业成绩提?高的一个?重要的预?测变量。?而教师效?能感很可?能是通过?教师的教?学行为来?影响学生?的。”我?认为,教?学效能感?不仅展现?了“以情?传情”、?“以情动?人”的感?性一面,?而且还有?理性的一?面,即需?要教师于?教法等种?种方面打?磨与改进?,以求切?实有效地?引导学生?改善学习?心理与学?习行为。?这样看来?,之前所?提到的“?师德素养?”、“教?学专业化?”都可算?作“教育?效能感”?的重要组?成部分了?. 上述?关于我读?过的部分?教育书籍?内容的梳?理,便是?读完这本?《读书是?教师最好?的修行》?后的一点?感悟,也?是我在教?学之路上?逐渐清晰?的自我要?求。在后?记中,常?生龙写道?》一书中?,苏霍姆?林斯基在?《谈谈教?师的教育?素养》一?文中所言?,“读书?,读书,?再读书,?——教师?的教育素?养的这个?方面正是?取决于此?。要把读?书当做第?一精神需?要,当做?饥饿者的?食物。要?有读书的?兴趣,要?喜欢博览?群书,要?能在书本?面前坐下?来,深入?地思考”?。我想,?自己定会?“捧书为?生”,而?实现“自?反”、“?自强”—?—捧起书?本,再当?一回渴望?求知的学?生;捧起?书本,为?了更好地?指引我的?学生们。?篇五:谈?谈教师的?教育素养?》一文中?所言,“?读书,读?书,再读?书,——?教师的教?育素养的?这个方面?正是取决?于此。要?把读书当?做第一精?神需要,?当做饥饿?者的食物?。要有读?书的兴趣?,要喜欢?博览群书?,要能在?书本面前?坐下来,?深入地思?考”。我?想,自己?定会“捧?书为生”?,而实现?“自反”?、“自强?”——捧?起书本,?再当一回?渴望求知?的学生;?捧起书本?,为了更?好地指引?我的学生?们。篇五?》有感 ?2017?.9.2?0 第一?次看《爱?的教育》?,是在高?中的时候?,老师推?荐给我们?看的。那?时候,我?觉得这本?书很好看?,每一个?故事都很?感动人。?从书中悟?出的道理?令人印象?很深刻,?知道什么?事情是对?的,什么?事情是不?应该做的?。
? 第二?次读这本?书,我已?经是师范?校园出来?的年轻老?师了。那?时候,我?借了这本?书,用了?一个星期?的时间,?重读了一?次,感慨?颇深。开?始思考,?作为一个?老师,我?该怎样从?中领悟一?些东西,?用这些去?教育好学?生,教育?好他们怎?样用心去?感受生活?中爱,还?要让他们?懂得怎样?去爱别人?,包括怎?样去爱我?们的祖国?~ 于是?,我强烈?推荐学生?要看这本?《爱的教?育》。并?且通过与?学生们进?行读书心?得交流,?让他们知?道,在生?活中我们?应该怎样?去发现爱?、感受爱?、和奉献?爱。
? 《?爱是教育?》是一个?叫恩利科?的孩子所?写的日记?。字里行?间洋溢着?对祖国、?对父母、?对师长和?朋友的真?挚的爱。?爱,就像?每天在我?们身边的?空气,因?为看不见?摸不着,?我们很容?易就会忽?略掉它,?可是我们?又不能没?有它。 ?
?在恩利科?的日记中?,我们可?以看出恩?利科班上?的同学的?优点与品?质:爱的?教育》,?是在高中?的时候,?老师推荐?给我们看?的。那时?候,我觉?得这本书?很好看,?每一个故?事都很感?动人。从?书中悟出?的道理令?人印象很?深刻,知?道什么事?情是对的?,什么事?情是不应?该做的。?
? 第二次?读这本书?,我已经?是师范校?园出来的?年轻老师?了。那时?候,我借?了这本书?,用了一?个星期的?时间,重?读了一次?,感慨颇?深。开始?思考,作?为一个老?师,我该?怎样从中?领悟一些?东西,用?这些去教?育好学生?,教育好?他们怎样?用心去感?受生活中?爱,还要?让他们懂?得怎样去?爱别人,?包括怎样?去爱我们?的祖国~? 于是,?我强烈推?荐学生要?看这本《?爱的教育?》。并且?通过与学?生们进行?读书心得?交流,让?他们知道?,在生活?中我们应?该怎样去?发现爱、?感受爱、?和奉献爱?。
? 《爱?是教育》?是一个叫?恩利科的?孩子所写?的日记。?字里行间?洋溢着对?祖国、对?父母、对?师长和朋?友的真挚?的爱。爱?,就像每?天在我们?身边的空?气,因为?看不见摸?不着,我?们很容易?就会忽略?掉它,可?是我们又?不能没有?它。
? 在?恩利科的?日记中,?我们可以?看出恩利?科班上的?同学的优?点与品质?》除了恩?利科的日?记,还有?老师每月?故事以及?恩利科父?母呕心沥?血的教子?篇,这些?主要教育?我们要爱?国、要正?直、善良?。
? 读《?爱的教育?》,令人?获益匪浅?。故事中?体现出来?的善良,?让人感动?。《爱的?教育》是?一本好书?,也不愧?为是全世?界儿童都?要读的一?本书;也?是一部值?得我们的?师、我们?的家长、?还有我们?的学生去?用心去读?的一本好?书~ 读?《教师人?文读本》?有感 2?017.?9.25? 我们是?教师,都?是些普通?人,但我?们从事着?神圣的事?业。我们?每天面对?的是人,?我们的学?生,他们?天真、可?爱、充满?生命的活?力和幻想?,他们对?我们无限?的信任和?敬慕。我?们付出了?爱,得到?的是更多?的爱。 ?
?读过《教?师人文读?本》这本?书,感受?最深的是?爱,对教?育,对学?生贯穿始?终的是爱?,最多的?爱。
? 读?过这本书?,经常思?考的问题?是:爱的?教育》,?令人获益?匪浅。故?事中体现?出来的善?良,让人?感动。《?爱的教育?》是一本?好书,也?不愧为是?全世界儿?童都要读?的一本书?;也是一?部值得我?们的师、?我们的家?长、还有?我们的学?生去用心?去读的一?本好书~? 读《教?师人文读?本》有感? 201?7.9.?25 我?们是教师?,都是些?普通人,?但我们从?事着神圣?的事业。?我们每天?面对的是?人,我们?的学生,?他们天真?、可爱、?充满生命?的活力和?幻想,他?们对我们?无限的信?任和敬慕?。我们付?出了爱,?得到的是?更多的爱?。
? 读过?《教师人?文读本》?这本书,?感受最深?的是爱,?对教育,?对学生贯?穿始终的?是爱,最?多的爱。?
? 读过这?本书,经?常思考的?问题是》?有感 2?017.?10.1?5 “用?教材教”?而不是“?教教材”?,这是新?课程提倡?的教学理?念,在教?学实践中?应该如何?理解这种?变化,如?何实践这?种要求,?对教师是?一个挑战?。怎样才?能做到“?用教材教?”而不是?“教教材?”呢,陈?大伟编著?的《在新?课程中:?在新课程?中》说得?好极了:?
?教学内容?不限于书?本,它既?来自课本?,但更来?自学生生?活;教材?不是学生?的全部世?界,世界?才是学生?的全部教?材。一位?老师在上?北师大教?材“b、?p的教学?”时,非?常关注学?生的生活?经验,创?造性地处?理教材,?在“用教?材教”方?面做了有?益的探索?。教材上?的图画分?别是丁丁?在听广播?,冬冬在?泼水。现?在的小学?生头脑中?没有听广?播的概念?,教学时?需要绕很?大的圈子?引导学生?明白“丁?丁在听广?播”,再?从“广播?”一词
中?学习“b?”的发音?。这位老?师在上课?时,没有?被教材束?缚住手脚?,他在黑?板上快速?勾勒出简?笔画:
? 高?高的山坡?,山脚下?淌着清清?的水波。?学生很快?从“山坡?、水波”?的读音中?掌握了“?b、p”?的发音。?教师又引?导学生联?系生活、?利用已有?的知识想?办法记“?b、p”?的字形,?学生很快?地把“b?、p”与?数字“
? 6、?9”比较?,与自己?的玩具比?较,牢固?地掌握了?“b、p?”的字形?。透过这?一有启发?意义的例?子,我们?更加清楚?:
? 把学?生的生活?经验与教?学内容有?机融合,?这就是“?用教材教?”而不是?“教教材?”~ 《?女孩也出?色》 读?书后感 ?2017?.10.?20 今?天天气还?可以,午?后的阳光?暧洋洋的?,爱看书?的我顺手?拿了学校?发过来的?《女儿红?》看了起?来。
? 当?时出版这?书之前,?我也写了?稿,可是?在书里没?有出现我?的文章—?—《女孩?也出色》?:女孩也?出色》 ?读书后感? 201?7.10?.20 ?今天天气?还可以,?午后的阳?光暧洋洋?的,爱看?书的我顺?手拿了学?校发过来?的《女儿?红》看了?起来。 ?
?当时出版?这书之前?,我也写?了稿,可?是在书里?没有出现?我的文章?——《女?孩也出色?》》,真?感受到自?己的差劲?,别人写?的文章都?很感人,?让人在故?事当中感?受着女主?角的命运?与思想,?或为她的?故事感动?,或为她?的命运抱?不平,或?为她的成?功鼓掌,?或受她的?坚强鼓舞?。也为一?些诗歌的?歌颂拍手?叫绝。 ?
?而这本书?的出版也?是为“关?爱女孩”?行动开展?的一项活?动,目的?通过传播?健康文明?的婚育新?风,建立?有利于女?孩及家庭?发展的利?益导向机?制,依法?维护女孩?的合法权?益,营造?有利于女?孩生存和?发展的社?会环境,?促进妇女?发展和男?女平等。?由此开展?了“关爱?女孩”征?文比赛活?动。
? 读?《教师人?文读本》?有感 2?017.?10.2?5 我们?是教师,?都是些普?通人,但?我们从事?着神圣的?事业。我?们每天面?对的是人?,我们的?学生,他?们天真、?可爱、充?满生命的?活力和幻?想,他们?对我们无?限的信任?和敬慕。?我们付出?了爱,得?到的是更?多的爱。?
? 读过《?教师人文?读本》这?本书,感?受最深的?是爱,对?教育,对?学生贯穿?始终的是?爱,最多?的爱。 ?
?读过这本?书,经常?思考的问?题是:教?师人文读?本》有感? 201?7.10?.25 ?我们是教?师,都是?些普通人?,但我们?从事着神?圣的事业?。我们每?天面对的?是人,我?们的学生?,他们天?真、可爱?、充满生?命的活力?和幻想,?他们对我?们无限的?信任和敬?慕。我们?付出了爱?,得到的?是更多的?爱。
? 读?过《教师?人文读本?》这本书?,感受最?深的是爱?,对教育?,对学生?贯穿始终?的是爱,?最多的爱?。
? 读过?这本书,?经常思考?的问题是?》有感 ?2017?.11.?15 读?了《一份?特别教案?》这本书?心中有一?些体会,?深知要当?好新时代?的教师并?不是一件?简单的事?情,教师?是“人类?灵魂的工?程师”,?对学生的?成长和成?才的作用?不言而喻?。古人对?教师的职?责概括为?:一份特?别教案》?这本书心?中有一些?体会,深?知要当好?新时代的?教师并不?是一件简?单的事情?,教师是?“人类灵?魂的工程?师”,对?学生的成?长和成才?的作用不?言而喻。?古人对教?师的职责?概括为》?有感 2?017.?11.2?8 完安?东尼?罗?宾斯写的?这一本《?唤醒心中?的巨人》?以后,我?的感触很?深。作者?认为,我?们每个人?的体内都?潜藏着这?种“炸药?”——你?内心无穷?的创造力?。数个世?纪以来,?其威力让?那些善用?它的人步?入成功,?也使那些?企图滥用?它的人走?向毁灭。?当你挖掘?并利用体?内的TN?T时,一?定要
小心翼翼,为??潜意识里?的第一次?爆炸做好?准备,用?它轰走你?的错误思?想,打开?一条改变?你、完善?你整个生?命历程的?崭新通道?~用它来?移除你停?滞不前、?恐惧、疑?虑、担忧?、紧张、?灰心、憎?恨、贪婪?、偏见的?高山。不?过提醒你?,当你靠?近它、捧?起它时,?一定要拿?好,并且?只能用它?去干好事?。而事实?上,即使?很多人的?潜能还没?被发掘出?来,但其?实你我心?中都有这?么一个“?巨人”,?当你迫切?需要爆发?潜能的时?候,我们?做出来的?事情必定?能够超乎?你之前的?想象。而?所有人所?做的每一?件事情无?外乎两个?目的:唤?醒心中的?巨人》以?后,我的?感触很深?。作者认?为,我们?每个人的?体内都潜?藏着这种?“炸药”?——你内?心无穷的?创造力。?数个世纪?以来,其?威力让那?些善用它?的人步入?成功,也?使那些企?图滥用它?的人走向?毁灭。当?你挖掘并?利用体内?的TNT?时,一定?要小心翼?翼,为潜?意识里的?第一次爆?炸做好准?备,用它?轰走你的?错误思想?,打开一?条改变你?、完善你?整个生命?历程的崭?新通道~?用它来移?除你停滞?不前、恐?惧、疑虑?、担忧、?紧张、灰?心、憎恨?、贪婪、?偏见的高?山。不过?提醒你,?当你靠近?它、捧起?它时,一?定要拿好?,并且只?能用它去?干好事。?而事实上?,即使很?多人的潜?能还没被?发掘出来?,但其实?你我心中?都有这么?一个“巨?人”,当?你迫切需?要爆发潜?能的时候?,我们做?出来的事?情必定能?够超乎你?之前的想?象。而所?有人所做?的每一件?事情无外?乎两个目?的》读后?感 20?17.1?2.10?
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一?、通过读?书感到教?师必须做?到以身作?则,为人?师表 通?过读书,?我深刻体?会到,为?人师者,?就要处处?为人师表?,注重自?己的一言?一行,做?学生的楷?模,用自?己的一言?一行去感?染和带动?学生。不?经意的一?个动作和?一句话,?可能会出?现事半功?倍的效果?。要学会?关注每一?个活生的?心灵,用?“真爱”?去发现和?培养孩子?的闪光点?,使他们?推掉压在?无形生命?自卑的巨?石,发挥?每个孩子?的潜能,?让每个孩?子的心里?都洒满阳?光,特别?是残疾孩?子。
? 教?师的一举?一动、一?言一行都?直接对他?们起着潜?移默化的?作用。古?今中外的?教育家无?不强调身?教胜于言?教的道理?,要求学?生做到的?,教师首?先做到,?而且要做?的更好,?更具有示?范性,在?无形之中?为学生树?立榜样。?尤其是班?主任,老?师的品德?、行为,?都这样或?那样地影?响着学生?。学生是?极具模仿?力的一个?群体,他?们时时刻?刻观察着?老师的一?举一动。?如:
? 在卫?生大扫除?中,为了?使每位同?学都能认?真、负责?地完成任?务,我每?天提前早?到校,首?先拿起扫?帚带头把?卫生区打?扫的干干?净净,到?教室里拿?起抹布,?擦桌子和?学生一块?打扫教室?的卫生。?虽然他们?是些智障?孩子,看?到老师在?干,也主?动的干起?来。我班?学生王荣?涛是个通?校生,有?时候来到?看到老师?在打扫卫?生,自己?不好意思?的说:
? “?老师我来?完了,没?有打扫卫?生,真对?不起,明?天我一定?早来。到?了明天,?我走到校?园的时候?,已经看?到这个同?学在草地?上拣树叶?了。行动?是无声的?语言,这?样,我不?需要过多?的鼓动性?的语言,?就已充分?调动起学?生的劳动?积极性,?他们都自?觉地按照?老师的分?工,热火?朝天地干?起来,并?且在质量?要求上还?与老师比?一比,看?谁干的又?快又好。?事实证明?,在教育?工作中要?努力做到?:
? 正人先?正己,时?时事事做?学生的表?率。如:?
?教育学生?遵纪守法?,教师就?不能有违?法乱纪行?为;教育?学生不怕?脏、不怕?累,教师?就必须做?到亲自动?手,吃苦?在前,做?好学生的?带头人,?否则,即?使你说的?天花乱坠?,头头是?道,而不?注意自身?修养,也?不会收到?满意的效?果。 ?
? 二、?通过读书?让自己对?工作产生?强烈的事?业心和责?任感, ?教育事业?的工作者?必须有强?烈的事业?心、责任?心,时时?处处严格?要求自己?,牢固树?立了教师?的光辉形?象,班主?任更是如?此,通过?学习阅读?《魏书生?班主任工?作漫谈》?,我有着?很深的感?触,发觉?与这些优?秀班主任?比起来,?差距实在?是太大了?。有时觉?得做班主?任工作压?力很大很?累,现在?却体会到?,我们的?工作是充?实的,意?义是深远?的,职业?是幸福的?,班主任?必须做到?爱校如家?,爱生如?子,任劳?任怨,不?计较个人?得失,时?时以“爱?心、耐心?、细心”?,去关心?每一位学?生,热爱?每一个残?疾学生是?我们的责?任,教育?这些智障?孩子是我?们的神圣?事业。用?爱心去感?化、去关?心、去教?育,让他?们感觉到?在学校里?比在家里?的还要幸?福的多,?对我们这?些学生既?要爱又要?严。既要?学知识又?要学做自?食其力的?人,全面?关心学生?的进步,?时刻把学?生放在第?一位,是?作为一名?班主任必?需承担的?责任和义?务。
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? 三、?通过读书?体会到教?师必须做?到信任学?生、尊重?学生、鼓?励学生 ?通过阅读?《魏书生?班主任工?作漫谈》?这本书,?我更进一?步认识到? ,渴望?理解,渴?望信任是?人们的一?种正常需?要。对于?我们这些?智障学生?更需要理?解、信任?和鼓励。?作为班主?任,对于?这些特殊?学生,首?先是亲近?他们,尊?重他们,?在学习上?耐心引导?,生活中?热心关怀?,经常同?他们交谈?,了解思?想状况,?抓住时机?,尽量做?到多表扬?,多鼓励?,多给他?们改错的?机会,树?立自信心?,使他们?感受到在?快乐中成?长,在快?乐中学习?。对
?挖每一?位学生做?到公平、?公正,对?一类学生?严格要求?,对班二?类学生不?歧视,不苦,耐?心教育、?耐心指导?。
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范文四:读书总结是什么意思
读书总结是什么意思
:读书 梦见上学是什么意思 梦见读书上课 梦见自己上学读书
篇一:读书心得体会
读书心得体会
开卷有益,这是我对自己读书多年来的最深、最明了的体会。
从古人的“万般皆下品,唯有读书高”到今人的“书籍是人类灵魂进步的阶梯”,无不看出读书的良好作用。读书好处和重要之大的道理人所共知,再加上在这样一个知识爆炸的时代,“书到用时方恨少“的感觉会经常出现在每个人的身上。于是人人都想读书,把活到老学到老作为至理名言,可是在读书的过程中,许多人只体会到读书的无比之苦,我却更多地感悟到读书的无限之乐。我不是把读书当成一种任务,也不是把读书单纯的当成一种无所事事时候的消遣,而是把读书当成一种心灵之旅,当成一种和古之先贤、智者名士进行跨越时空的对话、交流的过程,当成一种消除疲惫,洗去烦恼的精神生化的过程。 书,是良师,更是益友。
好读书,是年轻时候养成的习惯,但是不得不承认,随着年龄的增长,工作量和各种社会关系的增多,年少时候那种单纯的安心的读书的心境难以追回,再加上每天的各种事务踏至纷来,每天可以有一段长的读书时间就显的弥足珍贵,所以,我这样的年纪和工作的特点使我在读书上不得不养成自己的特点,一是要读
书首先是选书。虽说是开卷有益,但是时间有限,所以必须有选择的读书,把有限的时间放在好的,适合的书籍上。在选书上,不看庸俗无聊,不求高深专业,但要切实有用;不过于专一,而追求广博,读书如交友,只是呆在一个小圈子里,很容易自我封闭,自我限制,所以要广交朋友,经史子集,古今中外,各种书都要尽可能涉猎一。
二是随时备书,“见缝插针”。没有大片的时间可用来读书,只能是把片刻的闲暇时间利用起来。有时间就拿出来翻上两页,享受一下。就算是一本大部头的书籍,只要发挥愚公移山的精神,日积月累,持之以恒,总会在不知不觉中,轻松搞定;三是有计划,虽说读书的时间少,但是,不能找借口,不能放任,每天必须要挤出一段时间读书,我把这个称之为:每天多走一点路,意思是在每天要停下来休息的地方,要再坚持一下,多看一会儿书,在多走一点路。四是要用脑读书,多做批注,常写心得体会。
用眼读书,获得一种简单的快乐,用心读书,赢得一片安宁,一种丰润,用脑读书,在思考中完成和作者的对话,那么收获的除了快乐,安宁,更是一种洗礼和升华的过程。子曰:学而不思则惘,思而不学则殆。读书学习和独立思考必须结合起来,才能收到最优化的效果。五是读书以致用。
有人说,现代人读书很功利。我倒是觉得,读书是不能过于功利,那样读书读不好,读不深,读不出快乐。但是读书也要有目的性,那就是读书必然是直接或间接为了我们工作,生活服务的,
这就是读书的目的性。读书是要用的。读书不能像是在沙漠中下注水,浇灌了很多,但是长不出娇艳的玫瑰。读书可以死读,但
千万不能读死,所以读书应该是要结合自己有选择的读,有目的的读。让书成为我们的良师益友,成为我们工作生活中前进的阶梯。
大家都在读书,但是,每个人读书的方法、感受和收获是不一样的。说了我的读书的方法,在说说我读书的各种体会和收获。总结起来,应该是“三开”。 开心养气。我在读书之中,收获的开心,快乐分四个层次。一是最为简单直接的快乐,一段快意恩仇的故事,一个精采绝伦的比喻,一个构思精妙,哑然失笑的结尾??这些都会让我怡然自乐,欣然发笑。二是读书让心灵安宁,抛开烦恼的快乐。这时候读书已经深入其中,忘记身边的种种事情,溶入到书的世界里。这时候读书,因为书的世界不同,会有激情如火,也会有沉静似水,也会有百般无奈,感慨叹气。这种在书的世界中畅游,与书的内容同呼吸,共命运的感觉就是读书的第二层快乐。三是独立思考,对话交流的快乐。这时候读书不是读了,而是和好友知己聚在一起,或茶香四溢,或青梅煮酒,或踏雪寻梅??总之是在契合两欢的氛围下的对话、交流、碰撞、引申。四是读书有用。这种快乐就不在读书之中了,而是在读书之后的一种反馈。这是在生活和工作中能够“书到用时不恨少”,能够信手拈来,娓娓道来,能够自信大方,举止得体。这样,快乐自然而来了。 修身养性,怡悦身心,几乎是众多读书人对读书
作用的一致性的评价。许多人把读书弄墨说成是附庸风雅,这句含有贬义的话却道出了一个事实,读书对一个人的修养,气质有很大的塑造力,这种塑造是润物无声,潜移默化的,但又是实实在在,明显改观的,古代不就有“士别三日,刮目相看”的典故吗。当然这个“三日”不是指三天,而是代指一段时间的意思。总之,腑有诗书气自华,经常读书的人总会给给人们一种感觉,那是从举止言谈中流露出来的。
开阔视野。书籍是向上的台阶和平台,是望远镜也是显微镜。因为书籍我们能够摆脱地域的限制,视野的狭隘,从而站的更高看的更广,看的更远,看的更深。有句说:视野决定事业。我们要走出大山,跳出峡谷,目的就是为了开阔视野,学习外面
先进的科技,成功的经验和高效的方法。而我认为,要达到这样的目的,读书无疑是最为便捷,最为经济,最为高效的方法。从《世界是平的》,我们一下子打开了视野,模糊遥远的地方被拉成了“一马平川”,让我们如此清晰的感受到了全球化的脚步如此接近,一下子把我们也拉入了在太阳升起后,一起奔跑的动物行列之中,危机就在眼前,可是,机遇和希望也同样的实实在在,为了生存和发展,必须用力加速向前跑,必须“率先”冲在前,不是大吃小,而是快赢慢。
开拓思路。思路决定出路。以科学和发展观念指导,解放思想,革新观念,是我们事业成功与否的关键。读书学习是我们真正掌握科学发展观,不断开拓思路,革新观念的重要途径之一。书是
先贤们智慧的浓缩,是其他人其他地方的先进、成功经验的总结,是“大补”之品,需要认真研读,反复推敲,不断咀嚼。我看**的《学哲学,用哲学》,其中许多的话语短小精炼却意深旨远,比喻通俗恰当,却引入深思。有许多的警示之语,也有许多的谆谆教导,总能让我玩味其中,收获颇丰。
篇二:读书心得体会
读书心得体会 有人说:“读一本好书,就是和一个品德高尚的人对话。”这话一点不假,《教育智慧从哪里来》这本书就是一本好书,读了书中的那一个个案例,及王晓春老师的精辟点评,受益匪浅。
这本书让我明白了,身为教育者,全身心地去爱学生固然重要,但教育智慧不可少。只有既有爱心,又具有教育智慧,才能更有效的教书育人。
爱究竟是什么,它像空气一样,每天都在我们身边,但又因为它无影无形,往往又很容易被我们忽略。但我们的生活中不能缺少它,它的意义已经融入我们的生命。而面对我们的教育,爱,应该是教育力量的源泉,是教育成功的基础。《爱的教育》中有这样一段话:“教育之没有情感,没有爱,如同池塘没有水一样。没有水,就不成其池塘,没有爱就没有教育。”如果我们对学生的爱是无私的,没有功利性的,老师对学生的鼓励,对孩子无微不至的关爱,甚至是一个无意的微笑,让孩子在轻松、和谐的氛围中感受爱,并把这种美好的感受带给更多更多的人。
“智慧与爱心同等重要”这是王晓春老师点评案例1的标题,是啊,对学生每个老师都倾注了爱,但爱不一定能收到良好的效果。在我们的身边这种现象数不胜数。学生病了,老师上门探望,课落下了,利用业余时间补,校内跌了,碰了,小心呵护,及时与家长联系。但结果不一定如你所想,可能会令其家长感动,令周围的同仁称赞。但有时真不能让学生从根本上改变。我想,收效不明显的原因主要是我的教育智慧还不够,没有能解决他真正的心理问题,客观的家庭问题等。
学生之间打打闹闹,斗嘴绊脚,我总认为是小儿科的事,所以总是用很简单的谈话和互相道歉来解决。却很少会想到去找找发生矛盾的真正原因,是它自身的,还是和家庭环境有关。王老师告诉我们,学一点心理学,走进一点学生,花一点耐心,这样我们的收获会让我们惊喜。
如何走进孩子的世界,我在书上看到这样一个词——换位思考。并不陌生,却有那么陌生。它唤醒了我沉睡的心灵,让我豁然开朗,使我不断设想:假如我是孩子,我最需要的是什么?假如是我的孩子,我会怎么做,换位思考使我明白:多一些理解,多一些宽容,多一些耐心和等待,就会多一种教育的方法,就会让
自己让学生多一份快乐。换位思考让我不知不觉地走进孩子的心灵,感受他们的喜怒哀乐,感受他们细腻、透明、五彩的童心,换位思考成了我和孩子们零距离沟通的一条无障碍通道。
“作为一个教育工作者,面对一个个活生生的孩子,应当把阳
光洒在他们每一个人的心田,要化更多的心思去了解他们、研究他们。”一语道出我们班主任比别人更要用心,不仅对每一个学生用心,要用心关注“优秀生”、“偏才少年”、“灰色儿童”、“潜能生”,慧眼识金,挖掘每一个学生的潜能助其自主成长。做教师的千万不能用一成不变的眼光看待学生,每个学生都是“变数”,在发展,在变化,教师对他们投入细致的感情,加温到一定程度,他们会成长,会进步。每个学生都有被人赏识的渴望,都希望得到别人的赞扬,我们要善于发现他们身上的闪光点,多给他们一些宽容和鼓励,多给他们一些关注,最大限度地为他们创造表现的机会。使每一位学生在教学中都有所得~
读书心得体会
刘宏先 选择与放弃,是一种心态、一门学问、一套智慧,是生活与人生处处需要面对的关口。昨天的放弃决定今天的选择,明天的生活取决于今天的选择。人生如演戏,每个人都是自己的导演。只有学会选择和懂得放弃的人,才能赢得精彩的生活,拥有海阔天空的人生境界。
做一个选择的时候,意味着需要放弃其他的观念、想法、物质、甚至生命。选择与放弃往往是同步的,选择的反面既是放弃。放下一粒种子,收获一棵大树;放下一处烦恼,收获一片清凉;放下一种偏见,收获一种幸福。当你放下足够的时候,生命也将收获一片蓝天。
圣经中有这样一句话:人降临的时候手是合拢的,似乎在说:
“世界是我的。”当离开世界时手是张开的,仿佛在说:“瞧那,我什么都没有带走。”其实,人生就是一连串选择与放弃的过程,有取就有舍,有舍才有得。该放弃的就要放弃,不是没有恒心和勇气,而是选择进取的一种方式。
有人说:“读书足以怡情,足以博彩,足以长才”使人开茅塞,除鄙见,得新知,养性灵。因为书中有着广阔的世界,书中有着永世不朽的精神,虽然沧海桑田,物换星移,但书籍永远是新的。所以,热爱读书吧~像饥饿的人扑到面包上那样,热爱读书,让目光投向更广阔的时空,让心灵沟通过去和未来,已知和未知。
世纪老人冰心说过:“读书好,好读书,读好书。”这是一句至理名言。读一本好书,可以使心灵充实,使之明辨是非,使人有爱心和文明行为、礼仪规范;而读一本坏书,则使人心胸狭窄,使人不知羞耻,使人自私残暴。
“半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。问渠哪得清如许,为有源头活水来。”让我们畅饮这“源头活水”,攀登这人类进步的阶梯,成为知识的富翁,精神的巨人,成为祖国21世纪的高素质的建设者。
读书心得体会
樊洁 “古之真人,不知说生,不知恶死。”真正懂得生命的人,没有觉得拥有生命而可喜,面对死亡来临而可怕。那情形,该像路边的野花,庄子对妻子的去世就“鼓盆而歌”。真人不易,学者说儒家教人入世,道家导人出世,曾经,至亲的人离世,让我感
到生命无奈,生活疲惫,很多时连“世”也分不清,混混沌沌,顾此失彼,随波逐流,以为明了的事多了,却是越发失了方寸和方向。我翻开书,参照已心。
有时,成年人比少年成熟,是成年人多经历了几场葬礼。生死是庄子一个永恒的命题,也是的,生死纠集了一切利益所在,物质、精神、爱憎,是人就逃不了。朋友学佛,说人世是苦难的集合体,要历无数生离死别,得失祸患,来日要去西方极乐世界,下世不要为人。“生年不满百,常怀千岁忧”,庄子也说“生之来不能却,其去不能止,悲乎。”所以庄子说,我们要懂得“顺应”,去面对,当你已无能力握着的本文来自站的领头羊时候,去放开。世上没什么是理所当然,或是横加于人的。多经历了葬礼,我懂得无论对人对物,如果只去忧患失去的悲哀,而不感恩曾经相遇相守的幸运,那去到哪个世界,也并不能真正快乐。有人问佛祖,什么是佛,佛说,无忧是佛。原来,现在脚下的土地,也可以是极乐世界,每一个人都有他自己与众不同的生命力量。生命在思潮里庞杂,回归自然便直观,生命是八个数目字和一条小桥,像德兰修女1910—1997,**
1898—1976,在看这篇文章的人,生命尚缺四个数字。我是人类社会的瑰宝,也是大自然的一棵草,我笑笑自勉,能踏上小桥赏过风光,“活好当下”活出真我就不“悲乎”。
何为真我,生活的本原,生命的本初,愿望的本真,书里娓娓而出。外面实在太吵了,在信息、物质、欲望膨胀的今天,滋长
出原始森林里蔓藤一样的人际网,已天天疲于奔命,却发觉满足更难,快乐变小。“心为形役”原来心被外物奴役着,心当然是高兴不起来。是时候静下心来,听听自己的声音。见过有种培训课程,学员要每日停下来和自己的手手脚脚,耳朵肚子身体各部说说话,关心它们过得怎么样。这近本文来自站的领头羊公于庄子的观心入门。“吾所谓聪者,非谓其闻彼也,自闻而已矣;吾所谓明者,非谓其见彼也。自见而已矣。”庄子说的耳聪目明,不在于听得、看得有多高远,而是能听见自己的声音,看见自己
的心。心要见,必先静。“水静尤明,况精神乎,圣人之心静乎。”水能映本文来源:照天地万物,是水清静的时候,风浪大作之下水映不出东西,人心亦然,心湖急流暗涌,世界万物也照不进人的心。
“庄子把真正了解自己内心的人叫善养生者。”以心为镜,才可看清现状,联系过去,看到未来。“前半生不要怕,后半生不要悔。”闭上目,静静的,我问我自己的心,你曾经有过什么样的梦,怎样努力过,你心里想要的生活是什么样的一幅画卷,“达生之情者,不务生之所无以为;达命之情者,不务生之所无奈何。”懂得生命真谛的人,不会花时间在不该当的事情上,不会因为执拗、较劲追逐不可能实现的目标。于丹老师说,为了娶绝色女子,为了虚荣嫁给富商,离开了爱情,于是此生与他(她)错过了;舍不得放下手中的一撮米,结果猴子给逮着了。“丧己于物,失性本文来自站的领头羊于俗,谓倒置之民。”将眼前的利益和自己的心
分开,以心为镜照见自己,再去思索问题,我看到了前面的清朗。“一个人的心态,决定他的生活状态。”且好的心态,比生活中好的技巧和技艺重要,像运动员往往场上显不出场下的好成绩;搭在板凳上的板条我可以轻易走过,但横到悬崖上就我就却步了。静心达而见心,心能“以天合天”,能以一颗清明的心,以规律迎合规律,忘利忘名忘我,做事做人都会游刃有余,做得更好。
书禅明了一种“道法自然”的生命状态,以真求真,以真发现真,“大道合乎自然”是庄子所有理论的核心。“大道合乎自然”,不是人们平常断章取义的无为、懈怠、隐世避事,“大道合乎自然”我们才能最后获到大自然里“和缓的凝聚力”。天地运行,万物更迭,四时有序,生生不息,正是天地间有着一股和缓的凝聚力。大圣大哲,能聚贤纳士传授至理,是他们不可或缺地拥有和缓的凝聚力。中华民族五千年泱泱大国,骨子里就是有着一股和缓的凝聚力,团结共济和谐发展,在大浪淘沙的历史长河里不息不灭。“和缓的凝聚力”,让我们的心恒久澄静清明,精神有了足够的强大,便能找到自己心的大道。
静而观己心,洞明规律,勉力,顺应,
读书心得体会
篇三:读书心得体会
读书心得体会
开卷有益,这是我对自己读书多年来的最深、最明了的体会。 从古人的“万般皆下品,唯有读书高”到今人的“书籍是人类灵魂
进步的阶梯”,无不看出读书的良好作用。读书好处和重要之大的道理人所共知,再加上在这样一个知识爆炸的时代,“书到用时方恨少”的感觉会经常出现在每个人的身上。于是人人都想读书,把活到老学到老作为至理名言,可是在读书的过程中,许多人只体会到读书的无比之苦,我却更多地感悟到读书的无限之乐。我不是把读书当成一种任务,也不是把读书单纯的当成一种无所事事时候的消遣,而是把读书当成一种心灵之旅,当成一种和古之先贤、智者名士进行跨越时空的对话、交流的过程,当成一种消除疲惫,洗去烦恼的精神生化的过程。
书,是良师,更是益友。
好读书,是年轻时候养成的习惯,但是不得不承认,随着年龄的增长,工作量和各种社会关系的增多,年少时候那种单纯的安心的读书心境难以追回,再加上每天的各种事务踏至纷来,每天可以有一段长的读书时间就显的弥足珍贵;所以,我这样的年纪和工作的特点使我在读书上不得不养成自己的特点,一是要读书首先是选书。虽说是开卷有益,但是时间有限,所以必须有选择的读书,把有限的时间放在好的,适合的书籍上。在选书上,不看庸俗无聊,不求高深专业,但要切实有用;不过于专一,而
追求广博,读书如交友,只是呆在一个小圈子里,很容易自我封闭,自我限制,所以要广交朋友,经史子集,古今中外,各种书都要尽可能涉猎。二是随时备书,“见缝插针”。没有大片的时间可用来读书,只能是把片刻的闲暇时间利用起来。有时间就拿出
来翻上两页,享受一下。就算是一本大部头的书籍,只要发挥愚公移山的精神,日积月累,持之以恒,总会在不知不觉中,轻松搞定;三是有计划,虽说读书的时间少,但是,不能找借口,不能放任,每天必须要挤出一段时间读书,我把这个称之为:每天多走一点路,意思是在每天要停下来休息的地方,要再坚持一下,多看一会儿书,在多走一点路。四是要用脑读书,多做批注,常写心得体会。用眼读书,获得一种简单的快乐,用心读书,赢得一片安宁,一种丰润,用脑读书,在思考中完成和作者的对话,那么收获的除了快乐,安宁,更是一种洗礼和升华的过程。子曰:学而不思则罔,思而不学则殆。读书学习和独立思考必须结合起来,才能收到最优化的效果。五是读书以致用。有人说,现代人读书很功利。我倒是觉得,读书是不能过于功利,那样读书读不好,读不深,读不出快乐。但是读书也要有目的性,那就是读书必然是直接或间接为了我们工作,生活服务的,这就是读书的目的性。读书是要用的。读书不能像是在沙漠中下注水,浇灌了很多,但是长不出娇艳的玫瑰。读书可以死读,但千万不能读死,所以读书应该是要结合自己有选择的读,有目的的读。让书成为我们的良师益友,成为我们工作生活中前进的阶梯。
修身养性,怡悦身心,几乎是众多读书人对读书作用的一致性的评价。许多人把读书弄墨说成是附庸风雅,这句含有贬义的话却道出了一个事实,读书对一个人的修养,气质有很大的塑造力,这种塑造是润物无声,潜移默化的,但又是实实在在,明显改观
的,古代不就有“士别三日,刮目相看”的典故吗。当然这个“三日”不是指三天,而是代指一段时间的意思。总之,腑有诗书气自华,经常读书的人总会给人们一种感觉,那是从举止言谈中流露出来的。
开拓思路。思路决定出路。以科学和发展观念指导,解放思想,革新观念,是我们事业成功与否的关键。读书学习是我们真正掌握科学发展观,不断开拓思路,革新观念的重要途径之一。书是先贤们智慧的浓缩,是其他人、其他地方的先进、成功经验的总结,是“大补”之品,需要认真研读,反复推敲,不断咀嚼。
范文五:信托受益权是什么意思 又有何特征-
信托受益权是什么意思 又有何特征?
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信托受益权是什么意思
信托受益权是信托合同中规定的关系人享受信托财产经过管理或处理后的收益权利。也包括信托合同结束时,合同中规定的关系人可享受信托财产本身利益的权利。
信托受益权从简单的转让到大规模的流通,不仅发生了经济性质上的变化,其所需要的物质条件也会发生变化,正如股票从个别转让到柜台交易,再到上网交易所发生的变化一样,每向前走一步,交易的手段、交易的组织体系都完全不同。
信托收益权有何特征
信托网专业理财师为您解析信托收益权有何特征。
1、信托受益权属于兼具物权和债权性质的财产权
信托受益权是受益人对信托享有的权利和利益,因此该权利首先必须是财产权。信托受益权权利的行使只有通过向受托人请求给付的方式实现,因而更多体现了债权性质。作为财产权的一种,信托受益权既有债权性质,又有物权性质。
2、信托受益权属于可转让的财产权利
信托受益权的权利是通过转让质物实现的,因此能够质押的权利应当满足可转让的条件。作为私权的信托受益权,从本质上讲属于可转让的权利。
受益人是取得信托利益的人,是信托关系的当事人,《信托法》规定,采取信托合同形式设立信托的,信托合同签订时,信托成立。采取其他书面形式设立信托的,受托人承诺信托时,信托成立。这从法律上也明确了受益人享有信托受益权的时限性。
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