范文一:人生感悟的诗句
人生感悟的诗句
篇一:人生哲理的古诗词
人生哲理的古诗词
1、【题目】题西林壁,苏轼,
【诗词原文】 横看成岭侧成峰~远近高低各不同。不识庐山真面目~只缘身在此山中。
【哲理】人们观察事物的立足点、立场不同~就会得到不同的结论。人们只有摆脱了主客观的局限~臵身庐山之外~高瞻远瞩~才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质~就必须从各个角度去观察~既要客观~又要全面。
2、【题目】观祈雨,唐 李约,
【诗词原文】 桑条无叶土生烟~萧管迎龙水庙前。朱门几处耽歌舞~犹恐春阴咽管弦。
3、潍县署中画竹,清 郑燮,
【诗词原文】衙斋卧听萧萧竹~疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏~一枝一叶总关情。
【哲理】唯物主义认为~意识是客观事物在人脑中的反映。但是人们对同一客观事物进行思考~却往往会形成不同的认识和结论。从人的主观因素来说~主要是由于人们的立场不同~世界观不同~知识构成不同等因素造成的。诗中描述的祈雨场面就非常鲜明的告诉我们~在阶级社会中~由于
人们分属于不同的阶级~具有不同的阶级立场~因而~他们对许多问题的看法,反映,都大相径庭。我们要正确地认识事物~首先必须站在人民根本利益的立场上去看问题。
二、联系地、发展地看问题
4、【题目】琴诗,宋 苏轼,
【诗词原文】若言琴上有琴声~放在匣中何不鸣,若言声在指头上~何不于君指上听,
【哲理】美妙的乐曲是一个有机整体~而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的~它们之间是相互影响、相互制约的关系~存在着紧密的联系。唯物辩证法认为~普遍联系的根本内容~就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系。因此~这首所揭示的~就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系。如果把演奏者包括在内~那么~演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系~又可以看作是事物的内部矛盾,内因,和事物的外部矛盾,外因,之间的关系。前者是音乐产生的根据~后者则是音乐产生的条件~两者缺一不可。
5、【题目】戏为六绝句,之一, ,唐 杜甫,
【诗词原文】庾信文章老更成~凌云健笔意纵横。今人嗤点流传赋~不觉前贤畏后生。
【哲理】,1,从事物普遍联系的观点看~任何事物都是
一个前后相继的发展过程~离开了对历史联系的分析~我们不仅无法正确认识昨天的历史~也无法正确认识今天的是未。割断历史、否认联系~盲目的嗤笑传统、否定前人~必然导致民族虚无主义。
,2,用发展的观点看问题~就要把事物如实地看成是一个变化发展的过程。研究任何我~都不能割断历史~都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚。对前人要采取历史主义的态度~不能用今天的淹灌和标准去看待和衡量过去~更不能苛求古人。
,3,用两点论和重点论相结合的观点看问题~一方面~要正确分析和区分前人的成就和缺陷、是与非、功与过、精华与糟粕等,另一方面~还要进一步分清哪是矛盾的主要方面~哪是矛盾的次要方面等。
6、【题目】八阵图 ,唐 杜甫,
【诗词原文】功盖三分国~名成八阵图。减流石不转~遗恨失吞吴。
【哲理】唯物辩证法认为~任何事物都有它的整体和部分,全局和局部,~两者既相互区别又相互联系。首先~整体和部分相互依存、不可分割。其次~二者相互影响、相互制约。在某种条件下~关键的部分甚至能够对全局和整体起决定性作用。诸葛亮多年苦心经营~巧妙布臵八阵图~都是为了一个全局性的战略目标——“吞吴”~而刘备的报仇之
举则是部分、局部的小目标。办事情只有从整体着眼~统筹全局~才能选
择最佳方案~以求实现最有目标。刘备意气用事~仅从局部着眼~贸然发动进攻~结果不仅局部遭到失败~而且还从根本上破坏了诸葛亮苦心筹划的战略大局~使“吞吴”大计泡影。这首诗以生动鲜明的历史事实昭示后人:树立全局观念~局部服从全局是多么重要。
7、【题目】观书有感 ,宋 朱熹,
【诗词原文】半亩方塘一鉴开~天光云影共徘徊。问渠那得清如水,为有源头活水来。
【哲理】以池塘为喻~说明了为学之道~必须不断积累~不断地吸收新的营养。事物都是运动、变化、发展的~万事万物只有在运动中才能保持自己的存在。正是这种不间断的运动、变化和发展~是事物才能在不断自我更新中存在下去。这种运动一旦停止~事物也就不可能存在了。如果没有知识的不断更新~不断积累~一个人的学问也就回变成一潭死水~毫无生气和进展了。治学之道如此~办其他事情也是这样。
8、【题目】拟古 ,明 钱宰,
【诗词原文】长江东流去~来者方不息。白日没西山~晨光还奕奕。春花瘁复荣。秋草黄已碧。造化无停机~循环岂终极,人生天壤间~少壮须努力:
【哲理】世界上万事万物在永不停息地运动、变化着。
自然界是如此~人生又何尝不是这样~因此~在少壮时~就必须努力拼搏~奋发进取。
9、【题目】论诗 ,清 赵翼,
【诗词原文】李杜诗篇万古传~至今已觉不新鲜。江山代有才人出~各领风骚数百年。
【哲理】说明事物是不断发展的~每个时代都应创新、进步~不能因袭古人~不求进取。
10、【题目】草 ,唐 白居易,
【诗词原文】离离原上草~一岁一枯荣。野火烧不尽~春风吹又生。远芳侵古道~晴翠接荒城。又送王孙去~萋萋满别情。
【哲理】说明世界上的事物都是运动、变化、发展的~而这种运动、变化和发展都有其基本的秩序~都是有规律的。规律是客观的~它的存在和发生作用不以人的意志为转移。唯物辩证法认为~事物发展的总趋势是前进的~新事物必定战胜旧事物。这首诗常被用来比喻新事物的强大啊生命力。尽管有严寒相逼~有野火摧残~旧事物的威力可谓横肆暴虐~却无法改变客观规律。新事物在春风吹拂下~正蓬蓬勃勃~一派生机。
三、坚持矛盾分析的方法
11、【题目】寄兴 ,宋 戴复古,
【诗词原文】黄金无足色~白璧有微瑕。求人不求备~
妾愿老君家。
【哲理】唯物辩证法认为~世界上任何事物的内部都包含着既对立又统一的两个方面~因此~我们要如实反映事物的本来面目~就必须坚持两分法、两点论~全面地看问题。我们对人、对事、对己~都要一分为二~如果责备求全~就是一点论~就会犯片面性、绝对化的错误。
12、【题目】雪梅 ,宋 卢梅坡,
【诗词原文】梅雪争春未肯降~骚人阁笔费评章。梅须逊许雪三分白~雪却输梅一段香。
【哲理】唯物辩证法认为~世界上的事物之所以千差万别~就在于她们各有其特殊性的矛盾~真实这种特殊的矛盾规定了一事物区别于其他事物的特殊的本质。诗中深刻地说明了:每一事物都有自己的特点~各有所长~各有所短。如果离开了对于矛盾特殊性的具体分析~人们就无法区分是未~也就更谈不上正确地认识事物。
13、【题目】惠崇春江晓景 ,宋 苏轼,
【诗词原文】竹外桃花三两枝~春江水暖鸭先知。萎篙满地芦芽短~正是河 欲上时。
【哲理】唯物辩证法认为~一般,共性、矛盾的普遍性,总是存在于个别,个性、矛盾的特殊性,之中~并通过个别表现出来。春天的到来~正是通过这一件件特殊的、个别的事物而表现出来。离开了这一个个的美妙画面~春光也就无
从谈起了。
四、正确认识事物发展的原因、状态和趋势
14、【诗词原文】冬青树上挂凌宵~岁晏花凋树不凋。凡物各自有根本~种禾终不生豆苗。
【哲理】内因是事物发展的根据。
15、【题目】感怀 ,明 杨基,
【诗词原文】骅骝日千里~亦在御功者。向无造父能~乃与凡马同。
【哲理】唯物辩证法认为~在事物发展中~内因与外因同时存在~缺一不可。内因是事物发展的根据~外因是事物发展的条件~外因通过内因起作用。这首诗虽然突出地强调了外因对于人才发展的重要作用~但没有否定内因。一方面~它告戒那些对于他人来说处于外因位臵的人们~应当善于发现、培养和使用人才~积极为人才的成长创造条件~另一方面~它还告戒那些在各方面已经取得成就的人们~不可忘记和否定自己成材的外部因素~把一切成功、成绩归于自己。
16、【题目】赤壁 ,唐 杜牧,
【诗词原文】折戟沉沙铁围销~自将磨洗认前朝。东风不与周郎便~铜雀春深锁二乔。
【哲理】内因是事物发展的根据~外因是事物发展的条件。外因在一定条件下~对事物的发展起非常重要的作用。倘若没有一定的条件~即使是英雄人物也是无法成功的。
17、【题目】蚁 ,唐 元稹,
【诗词原文】时术功虽细~年深祸亦成。功穿漏江海~蚕食困蛟鲸。敢惮榱梁蠹~深藏柱石倾。寄言持重者~微物莫全轻。
【哲理】这首诗通过小小蚂蚁造成的巨大危害~说明了量的积累可以引起质的饿变化~千里之堤毁于蚁穴的道理~告诫人们切莫轻视小的变化~以至酿成大祸。
18、【题目】读《陈蕃传》 ,宋 杨万里,
【诗词原文】仲举高谈亦壮哉~白头狼狈只堪哀。枉教一室尘如积~天下何曾扫得来,
【哲理】从矛盾分析的方法来看~陈蕃不懂得对具体问题具体分析。事物的矛盾各不相同~解决矛盾的方法也不可能千篇一律~不同质的矛盾~只能用不同质的方法去解决~企图用一个模式去解决不同的矛盾~硬拼蛮干是注定要失败的~陈蕃方正有余~而计谋不足~以至事败垂成。
从量变与质变相互关系来看~陈蕃不懂得任何事物的发展必须首先从量变开始的道理。远大理想、崇高目标必须同脚踏实地、埋头苦干的精神结合起来~才可能实现。陈蕃一室不扫~哪能谈得上“扫天下”的雄心壮志,
19、【题目】七律.人民解放军占领南京,**,
【诗词原文】钟山风雨起苍黄~百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔~天翻地覆慨而慷。 宜将剩勇追穷寇~不可沽
名学霸王。天若有情天亦老~人间正道是沧桑。
【哲理】诗中引用了楚霸王项羽当年本可凭借优势兵力消灭刘邦~但他却害怕背上“不义”之名而多次丧失时机~最后反被刘邦攻击的历史悲剧~告诫热闹们“宜将剩勇追穷寇”的道理。从哲学角度来说~就是当量的积累已经达到一定程度时~就应不失时机地促成飞跃和发展~促成质变。如果犹豫不决~就会痛失良机。“天若有情天亦老~人间正道是沧桑”~更从辩证唯物主义和历史唯物主义的高度~说明“世界总是这样以新的代替旧的~综合司这样新陈代谢、除旧布新或推陈出新。”沧桑~指沧海变为桑田~这里比喻革命性的发展变化。“人间正道”是指社会发展规律。“老”是指因气愤、痛苦而变得衰老。这两句的意思是~天若有情的话~看到国民党反动统治的黑暗残酷~也会气愤不已~变得衰老,人类社会的除旧布新~沧桑变化~是不以人们意志为转移的客观规律,人间正道,。
20、【题目】小松 ,唐 杜荀鹤,
【诗词原文】自小刺头深草里~而今渐觉出蓬篙。时人不识凌云木~直待凌云始道高。
【哲理】这首小诗借松写人~寓意深长。小松刚刚出土~的确(来自:WWw.cssyq.Com 书业网)小得可怜~以至被埋没在深草之中~但它并不示弱~逐渐成长~是那些小草所无法比拟的。人们往往忽视、不认识小松将长成凌云大树的远大
发展前途~等到松树真的凌云参天之时~才去称赞它的高大。大松“凌云”已成事实时~再来称赞它们高大~并不说明有眼光~而在小松幼小和小草一样貌不惊人时~如能识别~预见到它必将凌云的发展前途和趋势~而陪加培养和爱护~为它的成长创造条件~那才是有见识、有意义的。许多日呢所缺少的正是这个“识”字。作者以松喻人~告诫人们要善于发现和识别人才~对有发展前途的人才要及早给以重视、关心和培养~使之早日成才。
从哲学角度来说~小松的成长也可比喻为新事物成长的过程。一切新事物的成长都要经历一个由小到大、由弱到强、由不完善到比较完善的过程。它最初出现时总是比较弱小~不可能完全具备和充分显示其优势~甚至常常是貌不惊人~幼稚可笑。但由于它符合客观规律~代替了事物的发展方向~因而具有强大的生命力和广阔的发展前途。“前途是光明的~道路是曲折的”~是一切新事物发展的途径。我们应以唯物辩证法为指导~及时发现它~预见到它的远大发展前途~积极地支持它~促使它迅速成长和壮大。
21、【题目】游园不值 ,宋 叶绍翁,
【诗词原文】应怜屐齿印苍苔~小扣柴扉久不开。春色满园关不住~一枝红杏出墙来。
【哲理】任何具有旺盛生命力的新生事物~是无论如何也禁闭不住的。
五、透过现象认识本质
22、【题目】放言 ,唐 白居易,
【诗词原文】朝真暮伪何人辩~古往今来底事无。但爱臧生能诈圣~可知宁子解佯愚。 草萤有耀终非火~荷露虽团岂是珠。不取燔柴兼照乘~可怜光彩亦何殊:
【哲理】诗中提出一个发人深思的问题:世事变化之快~真真假假~什么人年能分辨得清楚~而古往今来哪件事又不是如此,人们对于那些外表相似的真假难辩的事物~必须透过现象~认识本质~辨别其真伪,并以种种贴切的比喻说明~人们通过分析比较~是可以辨别真伪~认识事物的本质的。
23、【题目】论诗绝句之二 ,清 赵翼,
【诗词原文】只眼须凭自主张~纷纷艺苑漫雌黄。矮人看戏何曾见~都是随人说短长。
【哲理】作者一针见血地指出:评论诗词的好坏优劣~应当有自己的见解和主张哪个~而不能像文坛艺苑中的某些人一样~心口雌黄。马克思哲学认为~要做到独具慧眼~深刻地认识、把握事物的本质~一是必须在实践中占有大量的感性材料,而是必须善于对感性材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的加工~实现由感性认识上升到理性认识的飞跃和发展。
六、坚持正确的价值取向
24、【题目】咏史 ,唐 高适,
【诗词原文】尚有绨袍赠~应怜范叔寒,不知天下士~犹作布衣看。
【哲理】诗的前两句~肯定了须贾的怜寒念旧之情~后两句借题发挥~讽刺须贾仅有怜寒之意而无识才之眼。也是对仅以外表、衣帽取人的一种讽刺。
现象是事物的表面特征~是事物的外部联系~可以被人的感官直接感知。而事物的本质则是事物的内部联系~是事物的根本性质~只能靠人的理性思维去把握。认识的根本任务在于透过现象认识本质~由感性认识上升到理性认识。正因为须贾的认识没有达到这样的水平和饿程度~因而不可能给以重视和委以重任。对万事万物的认识都是这样的。
25、【题目】诗一首,杨虎城,
【诗词原文】西北山高水又水~男儿岂能老故乡。黄河后浪推前浪~跳上浪头干一场。
【哲理】诗前两句表达了要干一番大事业的豪情壮志~后两句富于哲理~发人深思~从“黄河后浪推前浪”的现象~上升为社会在发展、世事在变迁~事物在变化的哲理性认识~蕴涵着“机不可失、时不我待”的理性思考~因而得出了抓住机遇、珍惜时光~建功立业的结论。马克思主义哲学认为~人的主观能动性的重要表现之一~是人们在看问题、办事情时所具有的精神状态。诗中所表达的立志、拼搏、进取精神和一往无前的英雄气概~就是发挥主观能动性的表现。
26、【题目】古瓦砚 ,宋 欧阳修,
【诗词原文】金非不为宝~玉岂不为坚,用之以发墨~不如瓦砾顽。
【哲理】价值是指客观事物对人们需要的满足~即对人们的有用性。有用的程度越高~价值就越大,反之~价值就越小。而人的需要是具体而复杂的~不仅表现为多方面、多层次的需要~而且处于不断变化发展之中。某种物品对于人的意义和价值的大小~又是有条件的、可变的。如诗中所说~如果用来“发墨”~瓦砚的价值是金玉之贵也无法取代的。一个人对社会有没有价值~或价值的大小~也是多方面、多层次的~无论是做工、务农、从军~还是某方面的专家、学者~都能够从某一特定的方面为国家、为社会作出贡献~满足社会的需要~因而都可以实现自己的人生价值。
27、【题目】大江歌罢掉头东 ,**,
【诗词原文】大江歌罢掉头东~邃密群科济世穷。面壁十年图破壁~难酬蹈海亦英雄。
【哲理】在诗中~我们可以明显地看到价值观对人们认识世界和改造世界的活动~对自己选择的人生道路具有多么重要的导向作用。正是这种为国为民奋斗不息的价值观~决定了**革命的人生道路。
八、实践论
28、【题目】《西施》,罗隐,
【诗词原文】家国兴亡自有时~吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国~越国亡来又是谁。
吴国人都认为吴国灭亡的原因是由于吴王好女色~根源在于西施~这是一种传统观念~是一种对事物表面现象的认识。
【哲理】认识论告诉我们~认识的根本任务在于透过现象抓住事物的本质和规律~由感性认识上升到理性认识~而不能停留在对事物的现象上。由感性认识上升到理性认识~一方面要占有十分丰富、合乎实际的感性材料~另一方面又要运用科学的思维方法对感性材料进行加工制作~“去粗取精~去伪存真~由此及彼~由表及里。”
诗人通过深入思考~分析吴国灭亡的本质~得出吴国的灭亡有其深刻的原因~而不应归咎于西施个人。如果说西施是颠覆吴国的罪魁祸首~那么越王并不宠爱女色~越国的灭亡又该怪罪于谁呢,
29、【题目】《冬夜读书示子聿》陆游
【诗词原文】古人学问无遗力~少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅~绝知此事要躬行。
【哲理】这首诗蕴含着深刻的哲理:直接经验和间接经验是人们获取知识的两条途径。
从书本中汲取营养~学习前人的知识和技巧是非常必要的~它是人们掌握知识、积累知识的一个重要的方面~即形
成间接经验。而直接经验是获取知识的另一个重要途径~是直接从实践中产生的认识~这好是非常必要的。并且~间接经验只有在实践中~才能得到运用、检验和发展。如果只“两耳不闻窗外事~一必只读圣贤书”~不去参加社会实践~不去接触广阔的社会生活~那么他的认识始终“觉浅”,只有通过“躬行”实践~把书本知识变成实际知识~才能发挥对实践的指导作用~实现认识的第二次飞跃。
篇二:蕴含人生哲理的诗句25句
蕴含人生哲理的诗句25句
1、 不愤不启,不悱不发.举一隅而不以三隅反,则不复也。
2. 非淡泊无以明志~非宁静无以致远。
3. 莫等闲~白了少年头~空悲切。
4. 默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?
5. 鸟欲高飞先振翅~人求上进先读书。
6. 其身正~不令而行,其身不正~虽令不从。
7. 奇文共欣赏~疑义相如析。
8. 千里之行~始于足下。
9. 书痴者文必工~艺痴者技必良。
10. 主忠信.毋友不如己者,过则勿惮改。
11. 书到用时方恨少~事非经过不知难。
12. 书卷多情似故人~晨昏忧乐每相亲。
13. 勿以恶小而为之~勿以善小而不为。
14. 兴于《诗》~立于礼~成于乐。
15. 学而不思则罔,思而不学则殆。
16. 言必信,行必果。
17. 野火烧不尽~春风吹又生。
18. 业精于勤~荒于嬉,行成于思~毁于随。
19. 知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
20. 志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
21. 质胜文则野~文胜质则史~文质彬彬~然后君子。
22(不患寡而患不均,不患贫而患不安。
23. 读书之法~在循序而渐进~熟读而精思。
24(读万卷书~行万里路。
25. 发奋识遍天下字~立志读尽人间书。
篇三:蕴含人生哲理的诗句
蕴含人生哲理的诗句
1、敏而好学~不耻下问——孔子
2、业精于勤~荒于嬉,行成于思~毁于随——韩愈
3、学而不思则罔~思而不学则殆——孔子
4、知之者不如好之者~好之者不如乐之者——孔子
5、三人行~必有我师也。择其善者而从之~其不善者而改之——孔子
6、兴于《诗》~立于礼~成于乐——孔子
7、己所不欲~勿施于人——孔子
8、读书破万卷~下笔如有神——杜甫
9、读书有三到~谓心到~眼到~口到——朱熹
10、立身以立学为先~立学以读书为本——欧阳修
11、读万卷书~行万里路——刘彝
12、黑发不知勤学早~白发方悔读书迟——颜真卿
13、书卷多情似故人~晨昏忧乐每相亲——于谦
14、书犹药也~善读之可以医愚——刘向
15、少壮不努力~老大徒伤悲——《汉乐府。长歌行》
16、莫等闲~白了少年头~空悲切——岳飞
17、发奋识遍天下字~立志读尽人间书——苏轼
18、鸟欲高飞先振翅~人求上进先读书——李苦禅
19、立志宜思真品格~读书须尽苦功夫——阮元
20、非淡泊无以明志~非宁静无以致远——诸葛亮
21、勿以恶小而为之~勿以善小而不为——陈寿《三国志》
22、熟读唐诗三百首~不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》
23、书到用时方恨少~事非经过不知难——陆游
24、问渠那得清如许~为有源头活水来——朱熹
25、旧书不厌百回读~熟读精思子自知——苏轼
26、书痴者文必工~艺痴者技必良——蒲松龄
27、读书百遍~其义自见——《三国志》
28、千里之行~始于足下——老子
29、路漫漫其修道远~吾将上下而求索——屈原
30、奇文共欣赏~疑义相如析——陶渊明
31、读书之法~在循序而渐进~熟读而精思——朱熹
32、吾生也有涯~而知也无涯——庄子
33、非学无以广才~非志无以成学——诸葛亮
34、玉不啄~不成器,人不学~不知道——《礼记》
四、哲理诗句
1、 山重水复疑无路~柳暗花明又一村。,陆游《游山西村》,
2、 横看成岭侧成峰~远近高低各不同。,苏轼《题西林壁》,
3、 欲穷千里目~更上一层楼。,王之焕《登鹳雀楼》,
4、 沉舟侧畔千帆过~并树前头万木春。,刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》,
5、 问渠哪得清如许~为有源头活水来。,朱熹《观书有感》,
6、 人有悲欢离合~月有阴晴圆缺。,苏轼《水调歌头-明月几时有》,
7、 会当凌绝顶~一览众山小。,杜甫《望岳》,
8、 竹外桃花三两枝~春江水暖鸭先知。,苏轼《惠崇〈春江晚景〉》,
9、 不畏浮云遮望眼~只缘身在最高层。,王安石《等飞来峰》,
10、 海日生残夜~江春入旧年。,王湾《次北固山下》,
11、 等闲识得东风面~万紫千红总是春。,朱熹《春日》,
12、 旧时王谢堂前燕~飞入寻常百姓家。,刘禹锡《乌衣巷》,
13、 野火烧不尽~春风吹又生。,白居易《赋得古原草离别》,
范文二:感悟人生的诗句
感悟人生的诗句
1、 山重水复疑无路,柳暗花明又一村。(陆游《游山西村》)
2、 横看成岭侧成峰,远近高低各不同。(苏轼《题西林壁》)
3、 欲穷千里目,更上一层楼。(王之焕《登鹳雀楼》)
4、 沉舟侧畔千帆过,并树前头万木春。(刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》)
5、 问渠哪得清如许,为有源头活水来。(朱熹《观书有感》)
6、 人有悲欢离合,月有阴晴圆缺。(苏轼《水调歌头-明月几时有》)
7、 会当凌绝顶,一览众山小。(杜甫《望岳》)
8、 竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。(苏轼《惠崇〈春江晚景〉》)
9、 不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层。(王安石《等飞来峰》)
10、 海日生残夜,江春入旧年。(王湾《次北固山下》)
11、 等闲识得东风面,万紫千红总是春。(朱熹《春日》)
12、 旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。(刘禹锡《乌衣巷》)
13、 野火烧不尽,春风吹又生。(白居易《赋得古原草离别》)
14、 出淤泥而不染,濯清涟而不妖。(周敦颐《爱莲说》)
15.王之焕《登鹳雀楼》: 欲穷千里目,更上一层楼
16. 苏轼 《题西林壁》:横看成岭侧成峰,远近高低各不同
17.苏轼《水调歌头-明月几时有》:人有悲欢离合,月有阴晴圆缺
18. 刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》: 沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。
19. 杜甫《望岳》: 会当凌绝顶,一览众山小。
20. 苏轼《惠崇〈春江晚景〉》:竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。
21. 王安石《等飞来峰》:不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层。
22. 朱熹《春日》: 等闲识得东风面,万紫千红总是春
23.刘禹锡《乌衣巷》: 旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。
24. 王湾《次北固山下》: 海日生残夜,江春入旧年。
25. 白居易《赋得古原草离别》: 野火烧不尽,春风吹又生。
自笑平生为口忙,老来事业转荒唐。
长江绕郭知鱼美,好竹连山觉笋香。
逐客不妨员外置,诗人例作水曹郎。
只惭无补丝毫事,尚费官家压酒囊。
北宋元丰二年(1079),苏东坡遭遇了人生的一大劫难乌台诗案,虽然保住了性命,却丢官降职,被贬到湖北黄州(今湖北省黄冈市)。在黄州,东坡居士这个名字开始叫响并流传至今。贬谪黄州的几年,是苏东坡人生的低谷,苏轼究竟经历了怎样的人生磨难和内心的痛苦挣扎?
对人生的理解、感悟的诗句:
长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。屈原《离骚》
捐躯赴国难,视死忽如归。曹植《白马篇》
位卑未敢忘忧国。,陆游《病起书怀》
王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。陆游《示儿》
人生自古谁无死,留取丹心照汗青。文天祥《过零丁洋》
苟利国家生死以,岂因祸福避趋之! 林则徐《赴戍登程口占示家人》
范文三:诗句的感悟
数字从一到十,不仅用于记帐、计量、表次第,而且也可人诗。经诗人们匠心独运,巧妙地连缀安排,它们一个个会变得活泼生动起来,给人以美的享受。
宋朝理学家邵康有这样一首诗:“一去二三里,烟村四五家,亭台六七座,八九十枝花。”作者在诗中巧妙地运用了从一至十这十个数词,给我们描绘了旅途风光,展示出了一幅朴实自然的乡村风俗画。
传说有个叫张打油的农民,他用数字作了一首《骂菩萨》的打油诗,颇形象传神,脍炙人口:“一本正经,二日无光,三餐不食,四体不勤,五谷不分,六神无主,七窍不通,八面威风,九(久)坐不动,十足无能。”十个数字人诗,把菩萨刻画得淋漓尽致,骂得痛快!令人忍俊不禁,拍手叫好!
据说清乾隆进士李调元出任江浙主考官时,应苏杭六才子之邀,夜游杭州西湖。六才子想看看主考官的水平,让他作诗两首,把数字一至十按顺序化人一首诗中,然后再将数字倒过来排列,另作诗一首。李调元略一思忖,便出口成诗:“一名大乔二小乔,三寸金莲四寸腰。买得五六七色粉,打扮八九十分娇”诗中形象地描绘出三国时东吴美女大乔小乔的婀娜多姿,六才子听了叫绝。是夜,月光如水,湖波映月。李调元扫视了一下六才子,又吟道:“十九月亮八分圆,七个才于六个癫。五更四点鸡三唱,怀抱二月一枕眠。”此诗以数字倒排,将六个弄巧成抽的才子,挖苦得人木三分。
抗日时期,有人刻画汉奸的嘴脸:“一副奴才相,两手往下垂,三角眼闪亮,四楞脸堆媚,五官不周正,六神透阴气,七寸长脖子,八两小脑袋,九根横胡须,十分不像人”把汉奸的奴颜卑膝,勾勒得淋漓尽致。
解放前,货币天天贬值,物价一日数涨。四川重庆的一家晚报上登过一首描绘中小学教师饥寒交迫生活的诗:“一身平价布,两袖粉笔灰。三餐吃不饱,四季常皱眉。五更就起床,六堂要你吹。七天一星期,八方逛几回。九天不发饷,十家皆断炊。”
据《巴蜀述闻》载,重庆曾流传一首歌谣以一至十字头街名组成:“一走一字城,二走二郎庙,三走三圣殿,四走四方街,五走五福官,六走六楞碑,七走七星岗,八走八蜡庙,九走九尺坎,十走十八梯。”全是重庆曾有过的街道,有的迄今仍沿用旧名。此歌谣是民间文学,是群众智慧的结晶。
明朝大小说家吴承恩曾用连数描绘了“月明夜静”的夜景;“十里长亭无客走,九重天上现星辰,八河船只皆收港,七千州县尽关门,六官五府回官宰,四海三江罢钓纶,两座楼头钟鼓响,一轮明月满乾坤。”这宇宙间万籁俱寂的情景,是被作者用倒数数排列巧妙地表达出来的。
时至今日,数字痔仍有生命力。近闻某单位在惩治腐败、加强廉政建设中,有一位老同志看不惯利用公款大吃大喝,便写给领导一首小诗:“一摆二三桌,每月四五回,来客六七位,八九十人陪。”这个单位的领导同志从中受到了教育,启发了觉悟,制订了廉政措施,刹住了吃喝歪风。
随着商品经济的发展,有的个体户经营思想不端正,只顾自己赚钱,不为他人着想,使用不能正常行驶的汽车载客,故障百出,引起乘客不满,写诗一首:“一行二三里,抛锚四五回;上下六七次,八九十人推。”上述二诗,虽比不上宋诗雅致,但在鞭笞、针砭丑陋行为方面却辛辣有力、大大超前。
广东丰顺县一位民间歌手,有感于三中全会后农村的喜人变化,写下数字顺倒的两首山歌,“一年割出二年安,三家有余四家足。举目五六七里内,八九十幢高楼矗”“十年九丰喜八方,七色祥云罩六乡。五业岁增三四倍,二胡一曲《春夜长》。”
如今反腐倡廉,有人为清官唱赞歌:“一尘不染,两袖清风,三思而行,四方称誉,五湖四海,六神安定,七情坦然,八路作风,九泉无愧,十分可贵。”这不仅是亿万人民对干部的期冀,也是“公仆”应该身体力行的座右铭。
独具匠心的文人墨客,巧妙地融数字入诗,易读、易懂、易记、生动、形象、逼真,确能别开生面,令人耳目一新。
范文四:人生感悟的诗句
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人生感悟的诗句
关于人生感悟的诗句 1、野火烧不尽,春风吹又生。(白居易《赋得古原草离别》)
2、问渠哪得清如许,为有源头活水来。(朱熹《观书有感》)
3、莫道谗言如浪深,莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金。(唐?刘禹锡《浪淘沙词九首》其九)
4、积土而为山,积水而为海。(《荀子?儒效》)
5、山重水复疑无路,柳暗花明又一村。(陆游《游山西村》)
6、勿以恶小而为之,勿以善小而不为。惟贤惟德,能服于人。(刘备)
7、人有悲欢离合,月有阴晴圆缺。(苏轼《水调歌头-明月几时有》)
8、只要功夫深,铁杵磨成针。(宋?祝穆《方舆胜览?眉州?磨针溪》)
9、欲穷千里目,更上一层楼。(王之焕《登鹳雀楼》)
10、沉舟侧畔千帆过,并树前头万木春。(刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》)
11、三更灯火五更鸡,正是男儿发愤时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。
12、少小多才学,平生志气高。别人怀宝剑,我有笔
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如刀。(《神童诗》)
13、不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层。(王安石《等飞来峰》)
14、旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。(刘禹锡《乌衣巷》)
15、海日生残夜,江春入旧年。(王湾《次北固山下》)
16、竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。(苏轼《惠崇〈春江晚景〉》)
17、等闲识得东风面,万紫千红总是春。(朱熹《春日》
18、出淤泥而不染,濯清涟而不妖。(周敦颐《爱莲说》)
19、咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。(郑燮竹石)
20、会当凌绝顶,一览众山小。(杜甫《望岳》)
21、横看成岭侧成峰,远近高低各不同。(苏轼《题西林壁》)
22、疾风知劲草,板荡识诚臣。勇夫安识义,智者必怀仁。(李世民《赠萧瑀》)
23、不傲才以骄人,不以宠而作威。(诸葛亮《将诫》)
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范文五:感悟人生的诗句
感悟人生的诗句:
1.夫天地者,万物之逆旅;光阴者,百代之过客。而浮生若梦,为欢几何?
2.君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。
3.花间一壶酒,独酌无相亲。举杯邀明月,对影成三人。
4.对酒当歌,人生几何? 譬如朝露,去日苦多。
5.三春花事早,为花须及早。花开有落时,人生容易老。
6.谁念西风独自凉?萧萧黄叶闭疏窗,沉思往事立残阳
7.众里寻她千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处
8.曾经沧海难为水,除却巫山不是云
9.而今已成昨日事,花如她她似花
10.人生若只如初见,何事西风悲化扇
11.软风吹过窗纱,心期便隔天涯
12.天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期
13.此情可待成追忆,只是当时已惘然
14.十年生死两茫茫,不思量,自难忘
15.从此伤春伤别,黄昏只对梨花
16.我是人间惆怅客,知君何事泪纵横,断肠声里忆平生.
17.赌书消得泼茶香,当时只道是寻常。
18.逆天反道世难休,轮回万载心依旧。
19.我本将心向明月,奈何明月照沟渠
20.满目山河空念远,落花风雨更伤春,不如怜取眼前人。
21.细雨湿流光,芳草年年与恨长。
22.宝鼎茶闲烟尚绿.幽窗棋罢指尤凉。
23.一朝春尽红颜老,花落人亡两不知。
24.春花秋月何时了,往事知多少?
25.花堪折时直须折,莫待无花空折枝
26.不恨天涯行役苦,只恨西风,吹梦成古今。
27.最是人间留不住,朱颜辞镜花辞树。
28.年年岁岁花相似,岁岁年年人不同
29.蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明
30.纸上悲欢难堪月,轴尽待收浮生卷
31.背灯和月就花阴,已是十年踪迹十年心
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