范文一:一个人如一颗在地里发芽的种子_初二_叙事作文_初中作文优秀作文
一个人如一颗在地里发芽的种子_初二_叙事作文_初中作文
优秀作文
我是一颗种子,一颗渴望看到春天的种子。 虽然快要到春天了,但空气中还是弥漫着丝丝凉意。我被主人播种到花盆中去。她每天浇水,施肥,悉心地照顾我,但是太阳的温暖还是很难寻觅到。我一直在努力着,发芽,生长,正因为我一直在想象着春天是怎样旖旎美好,所以,我才有了努力生长的动力。 我挣扎着,我艰难地向上窜着,我一天一天地努力,却一天一天地失望。身旁的空气凑近我,说:“嘿,哥们儿,你在干什么,” “我想突破自己,看到外面的世界。”
“那你得加油了,这可不是一件容易的事情啊。我告诉你,春天真的很美很美,我实在无法用语言形容它。如果你想看到的话,那你就必须要努力了~小种子,加油吧~”
“嗯,我会的~”我坚定地点了点头,我仿佛已经看见春天在向我招手了。
我继续扭动着身躯,向上窜着,努力挣扎着,我必须要为见到春天而做努力。
啊,我好像冲破一点了~嗯,继续加油,我一定能成功的~ 就在这时,我的主人将我搬到阳台上,阳台上的阳光光怪陆离地倾洒
下来,如同一盆金色的油漆,使我的心中又多了一份信念。 主人说:“加油吧,小种子,快快长大,让我看见你最美的样子~” 我似乎又多了一份勇气,更加努力了。
我用力伸手,想要感受阳光的温暖,我竭尽全力,不停地努力,向上挣扎着。我感受到了~我感受到了~它是如此地令人痴迷~ “你知道吗,每个种子都要经历最后一次风雨的考验,才能开出最美的花朵。”空气神情凝重地说。
而后它又加了一句:“只要你能挺过今晚,你就能看见春天了~” 我期盼而又害怕着风雨的到来,终于,这场可怕的暴风雨还是如期到来了。
狂风剧烈地吹着,忽地一下,把未锁好的窗户给吹开了,我紧闭着双眼,在风中颤抖着,在雨中哭泣着。这时,我多希望我只是一粒未发芽的小种子,这样,花盆就足以保护我了。不,我怎么可以萌生出这样的想法呢,我的梦想呢,我的渴望呢,我期盼的美好的春天呢,我扪心自问。我又一次挺直了腰杆,迎接风雨的考验。 一夜过去了,我以为我就这样死了,但是,当清晨的阳光伸出温暖的双臂拥抱我的时候,我又充满了活力。
空气微笑着,我懂它的意思,是的,我开花了。我透过斑驳的光影看着自己,原本快要凋落的花骨朵儿张开了笑脸,再一次美好地面对这个世界。摇曳的绿叶衬着我,这个世界仿佛只剩下我了;就如同空气所说,我,终于迎来了春天。
范文二:在高粱地里复活的魂灵
【摘 要】本文着重以莫言的早期作品《蛙》、《丰乳粉臀》、《红高粱家族》等系列小说的创作艺术及思想性哲思等方面出发。分别论述莫言作品深处的文学寻根性和民族反思性色彩。 【关键词】莫言;民族性;寻根性作家;高粱地 在上世纪七八十年代崛起的作家莫言,怀着一颗“纯洁”的心。漫步向文坛走来,却又以疾如闪电之势劈醒沉睡已久的大地。其作品中博爱的“救赎意识”把人性从世俗的牢笼中救出,予以其最神圣的人间教化。数年来他以高密的笔调写高密人,字里行间沁透着一股浓厚的乡土韵味。 一、透过《蛙》声看莫言 我认为,文学是好似一组比喻。生活是本体,文学是喻体。作为一个作家,我们常常会在形象的“本体”中寻找一种隐性的美。然后再把这种隐性的美通过文字传达给读者。同时,我坚信:一部作品之所以伟大,是因为它强有力的撼动了读者们世俗的心灵。而莫言是当今文坛上达到“救赎人性”的艺术境界的精英作家之一。 谈到人性的救赎问题,我不得提起莫言的《蛙》。下面,我将结合这部作品,对莫言进行深入挖掘。《蛙》是莫言早期的成名作之一,此作品采用完全感知的视角,以新中国成立以后近60年的农村生育史为背景,通过讲述从事妇产科工作50多年的乡村女医生姑姑的人生经历。形象描述了新中国为了缩减人口而实施计划生育国策所走过艰巨而复杂的历史进程。在塑造了一个生动鲜明、感人至深的农村妇科医生形象的同时结合计划生育过程中的复杂现象,剖析了以“我”为代表的知识分子卑微、尴尬、纠结、矛盾的精神世界。 从某种角度方而论,姑姑是一个优秀党员。她铁面无私,她大义灭亲,她就连自己的侄儿媳怀孕后都能坚定的做掉,以示法威。而从人性方面考虑,他却是一个专门扼杀每一个新生孩儿的魔鬼。莫言在他的作品深处,无数次的提及这样一个主题:每个生命都来之不易,每一个生命都有生存的权利。我们又有何义务去剥夺那一个个弱小的生命呢? 结合莫言早期为了自己的前途而劝妻子做掉孩子的经历来说,写《蛙》是在救赎自己早年的罪过,是他对人性的高度哲悟。姑姑的一生,反映了中国农民身上固有的束缚和压迫,同时又反映了那个时代中高层知识分子“半封闭半开放”的思想矛盾性,同时也是作者对自我心绪的宣泄。 莫言说:“作家抄袭自己的作品比抄袭别人的更可耻!”而《蛙》则是作者善于独创求新的真实性艺术体现。莫言的《蛙》以书信体小说的形式,诗歌的意象性内涵,散文式的笔调,戏剧形式的结尾。可以这样说,在文学创作形式这一块做到了前无古人,后无来者。在当今的文海中,能巧妙驾驭多种文学形式的特征于一身的作家确属不多。 二、《丰乳肥臀》的根须中,埋着一粒醒世药 接下来,我将要着重的论述莫言作品的寻根性。前面说过,莫言近似于一个“寻根作家”,无论他是远在北京,还是久居繁华闹事中,总有那么一块神圣的土地活在心中。那贫瘠的高粱地里有祖辈们饱受苦难的身影,有一个民族的抗争印记,还有母亲那悲剧的一生。下面,我们以他的《丰乳肥臀》而论: 《丰乳肥臀》记叙了母亲“上官鲁氏”在战乱中带着九个孩子长大的艰难历程。在封建家长制的制度中,母亲因前面生了九个女孩,备受婆婆冷落。后因诞下上官金童,方得“家长”的尊重。在那个战火纷飞的年代里,她带着九个孩子在饥寒中挣扎。后来,大姐来弟,二姐招弟相继为爱情私奔,三姐羽化登仙,而母亲仍在艰苦岁月中独撑一片天。直到后来,六姐亦神秘的死去…… 从情节方面来说,这部作品高度的代表了作者作品中的先锋色彩。因为作者用第一人称叙述者的视角,天马行空的想象力写出了一部高于“人”的大悲悯。因为恋爱受阻而羽化登仙的三姐是拘于封建而又渴望自由恋爱的代表。但成仙后的三姐,即被赋予了神的灵性。大显神通的惩恶扬善,与其说三姐在丧失恋爱过后的心若死灰,到还不如说她在大悲大痛后回归了人的本性。摒弃世俗,在俗世中返璞归真。。这是作者对中国数千年所崇信的“善缘文化”的高度弘扬。 也是人性大悲悯后而生成的大慈悲。 当然,莫言作品中的也会时不时的掺杂一些绝望、死亡、恐惧。这是处于现代的处于低层的市侩分子对历史性遗留的人性教化的极度茫然和恐惧,他通过对上官家悲剧性的描写,寄予了一种对中国式文化重新振奋和改造的厚望。 对于这部作品,一些作家评论到:“题名嫌浅庄重,是美中不足。”而我却不认为认为《丰乳肥臀》这个题目太媚俗。反而觉得这个题目是此部作品创作中的一大亮点。丰乳肥臀者,是当代审美之所弃也;现在的时代发达了,人们的审美观极度“科学化!”可想而知,此类人在现在的时代中是被人厌弃的。身处在经济潮流的我们已在无形的淡忘一些东西,忘了我们祖辈们走过的艰难路程,忘记那些沉淀在人性深处的本真美;而莫言以此为题,倒是相得益鄣的显出他的救赎意识。他是在以文学的形式教化万众,而莫言却以这个题目刺痛了读者们的心,实为醒世。亦可以理解成一种人间教化。 三、高粱地里的灵魂倾诉 “我给你说说,我爷爷我奶奶这段事。这段事在老家至今还有人提起,日子久了,有人信,有人不信。” 在那开阔的高粱地畔,一个关于民族的魂灵开始复活。莫言以其独特的语调,向世界展示了东北高密的人文风貌。 奶奶被心狠的父亲下嫁到了一个麻风病患者单扁郎,开始了对中国传统婚姻的悲剧现实的抗争。后来,抬她的轿夫成了“我”爷爷。作者特意安排的一段婚姻抗争史。在那个战火纷飞的时代里,雄壮的东北汉子好汉一样喝酒,像英雄一样抗战。这不仅是东北大地上的民族性抗争,而是中国民族奋力抗争的历史写照。在奶奶死前,她豪迈的怒天斥地: “天,你认为我有罪吗?......我的身体是我的,我为自己做主。我不怕罪,不怕罪,不怕你的十八层地狱。我该做的都做了,该干的都干了,我什么都不怕。” 这是中国千年来倍受礼教,政教的劳苦大众们反抗的声音,也是暗示着‘自由之神’将会把华美神光,送至人间。再者,我们看看高粱地里所蕴含的美学吧,莫言善于讲故事,而我觉得他更善于写诗。大概就是他独特的童年经历所赐予他的最大灵性吧。 历览莫言的《红高粱家族》系列小说,就仿佛置身于一个逆风的世界里。那么,“红高粱”的“红”究竟有何含义呢?我以为,红是一种亮色,是一种可以刺痛视觉神经的颜色。同时,它与鲜血的颜色相近。而“红高粱”的红,就是对一个民族流血史逝的最好见证,是一个民族刚直不屈的的壮举形象。而莫言用坚韧的红高粱向世界证明了“文学是民族的”的艺术观。 总之,莫言以一个高密人的口吻叙述着属于世界的高密东北乡。无论他身上挂多少光环,无论他遥居何方。他都在寻找那条属于自己的根,属于这个民族的根。滚滚而来的终生领悟:“陪伴着那片最丑陋最超俗;最圣洁最龌龊;最英雄好汉最王八蛋;最能喝酒最能爱的土地。”讲述着“根”的故事,而在故事中,一个民族的灵魂已然复活。 【参考文献】 [1]莫言.蛙[M].上海出版社,2011. [2]莫言.丰乳粉臀[M].上海出版社,2012. [3]刘娫.莫言与《文艺报》记者的访谈录[A].红高粱[M].花城出版社出版,2011: 159-180.
范文三:作文关于要想不让地长草的唯一办法是,在地里种满庄稼的
作文关于要想不让地长草的唯一办法是,
在地里种满庄稼的
篇一:张校长讲稿--做最好的自己
做最好的自己
离高考还有一百天,对同学们提三点要求,这可能是我对你们这届学生的最后忠告。
一、辩证思维 调好心态
心态关系成败。有积极的心态,必须树立辩证的思维。辩证的思维要求我们变换角度看问题、全面地看问题、用发展变化的眼光看问题。今天,我们用辩证的观点谈谈考试、弱科和学习问题。只有辩证地认识平时的考试,才能有胜不骄、败不躁的心态。平时的考试考砸了,决不能在乎这“一城一地”的得失,要记住“失败是成功之母”,静下心来,找准问题所在。如是某些知识点掌握不好,抓紧弥补;如是解题能力不高,抓紧提高;如是应试心理问题,及进调整。高考前暴露的问题越充分,那么考前的准备越充足,不至于真的到了考场上应接不暇。很多同学学习中有弱科现象。虽然临近高考,对弱科既不能置之不理、听之任之,又不能全神贯注、一意孤行。弱科是最可能进步,最可能提高分数的,所以不攻不行。但是只盯弱科,不加温强科,可能影响整体和全
局。科学的方法是不要给自己的弱科定一个很高的目标,达到“掌握简单题,做好中档题”就可以,重点放在对基础题的掌握和减少错误上,同时,要牢牢抓住强科,决不能丢掉自己的优势。今天的高中生,无论来自农村,还是来自县城,学习是你们长这么大遇到的最苦最累的事。但这决不是你们厌学的借口,因为你们是职业学习者,不学习就丢掉了活着的根本,所以要从学习中体验乐趣。当你冥思苦想地解出一道数理化题,当你写出一篇自我感觉不错的作文,肯定会尝到学习的甜头。学习是苦中求乐、先苦后甜的过程。
英国作家狄更斯说:“一个健全的心态,比一百种智慧更有力量”。在这方面同学们要有“石佛”的境界,克服“瓦伦达心态”。记住:不管输赢,才会赢;不计成败,才能成。关键在于培养自信心。告诉大家,你们每一个人都有到高考日至少增长幅度20分的奋斗空间,而且平时的分数越低,增长的空间越大。所以,你们都要有充分的自信,每天都要在心里告诉自己“我能行”,“我能成功”,进行积极的心理暗示,经常回顾自己成功的经历,想象未来成功的情景,不断增强自信心。
二、分析定位 优化方法
“知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强”。有大智慧,做强者,就必须在自知和自胜上下功夫。每次考试后,不要在乎自己的分数,要学会分析成绩、定位目标。拿到一科的卷子,先看哪些题失了分,再找出失分的原因,是知识点掌握不好,是解
题的思维问题,还是技能问题,有没有心理问题,查清原因,找出解决的办法,定出下一次考试的目标。这样一科一科地、一步一步地分析,最后把这六科综合起来。自己想不通的,马上和同学交流或请教老师。通过考试后的分析,及时发现问题,解决问题,这是我们所关注的。只有分析定位准确,才能找到切实有效的方法。
如果说应对高考有捷径的话,好的方法就是捷径。如果说高考是跳龙门的话,方法就是让你跳得更高的撑杆。好的方法,应符合三个条件:符合自己的个性特点,符合规律,符合不同学习内容。下面就一些规律性的东西,和同学们谈几点:1、重视积累、反思和总结。平时老师发的篇子、大考小考的卷子,都是重要的备考资源。要整理好这些资料,抓住错题、有新意的题、知识点掌握不牢固的题目,进行反思、总结、分析。在第三阶段自由复习时,一定要把这些题目回顾一遍,全部拿下。2、做题的策略。在一份标准的高考试卷中,简单题、中档题、难题的比例应该大致符合3:5:2的规律。知道了这个规律,就要利用好。同学们务必实事求是地估计自己的能力,根据自己的现有能力和潜力分配花在不同层次题目上的时间。对于基础好的优等生、有实力考一本的学生,不要不停地反复解决简单题目,而应把主要精力放在中等难度题上,抓住中档题,全部攻克基础题,适当进攻难题。对于中等生,想考二本或三本的学生,基础题(简单题、中档题)是复习中的主攻部分,要在解题效率和准确性上下功夫,放弃难
题,抓住基础题,就抓住了600分的分值,一定要脚踏实地,按部就班地做,不能看看、划划了之。对于基础差的同学,先做好简单题,再逐步向中档题进军,难题必须放弃,以总分750分计算,只要对这些低难度的题目掌握,就能得到450分。要明白复杂题都是由简单题组合而成的。3、提高解题能力。应试的目标是在听懂、学会的基础上做对。有些同学考试出不来应有的成绩,并不是或仅仅是知识点的掌握问题、不是不会做的问题,
而是时间不够用、审题不仔细、计算错误、抄写错误等考试技术问题。究其原因主要是同学们经常把注意力集中在考试分数和题目的知识内容上,而对上述考试技术问题没有充分认识和解决。因此,考前要定双目标:分数目标和技术目标。在考试技术方面,可以根据自己平时在考试过程中暴露出来的问题制定目标,比如,减少审题错误、减少抄写错误、控制考试时间、减轻考试焦虑等。每次考试技术目标数量以1—2个为宜。考试之后,对技术目标进行总结分析。如果没有达到预期目的,下次考试仍作为目标训练,直至解决为止。如果已经解决,下次考试确立新的目标。为提高解题能力给同学们提出“445”目标。一是审题能力的四目标:?读懂试题,?明确试题的知识范围,?明确解题类型(方法),?明确出题意图。二是培养题感四目标:?规范答题,?按照既定方法正确解题,?完全掌握同类问题的各种解法,?灵活运用各种解题方法。三是考得的好的五要素:?情绪调控要注意,?解题顺序要遵守,?时间分配要合理,?低级错误要避免,?攻克
难题要选择。
4、掌握一些实用的心理疗法。比如,解决考试焦虑问题的冥想放松法、幽默放松法、音乐放松法、呼吸训练法。还有,提高记忆的方法,如何解决学习的高原现象等。
三、激发动力 保持激情
高三复习分三轮,现在一轮结束,在100天的时间里完成二、三轮的任务。第二轮的任务,一是知识点的整合。在掌握知识点的基础上,理清各知识点的内在逻辑关系,把知识点串起来,形成知识体系和知识网络,要突出掌握主干知识,在连贯性和系统性上下功夫,实现融会贯通。可以研究课本的目录,分析章、节、文中标题之间的层次和逻辑关系,可以对公式、定理等知识之间进行推导,可以用图表等表示知识之间的关联。如果闭上眼睛能完整地回忆出该门功课的全部知识概要,这表明已完成了知识整合的目标。二是强化训练。解题有两个重点:一个是综合题,多做一些综合题,可以增强综合应用多章节知识的能力;另一个是试题——知识对应辨别分析。在解题过程中需要对习题进行分析,辨别每一道试题所考查的知识点是什么、属于哪章哪节的内容。这一阶段的总体要求是“归纳梳理主干知识,做到把握全局,纲举目张;强化习题训练,突出准确、规范和速度,深入领会讲评,认真思考总结,确保能力提高”。第三轮的主要任务是实战训练提高。这个阶段做题成了主要的学习方式,通过做题来发现自己的问题,通过解决问题来提高自己的战斗水平。首先,解题时除了
要进行试题——知识对应辨别分析外,还要分析试题——解法之间的关系,尝试分析不同试题解法之间的规律,提高实战解题能力。其次,解题完成后,如果发现题目没做出来,就要回归课本,重新复习有关章节的知识点,解决做题中所反映出来的问题。这一阶段总和要求是“搞好模拟训练,提高应试能力,查漏补缺知识点,锻炼心理素质,搞好适应性调整(生物钟、心态等)”。
时间紧,任务重。要求同学们必须不断激发学习动力,保持充沛的精力,富于激情地高效学习。自尊自强的心态、进步的激励、改变贫穷的愿望、感恩的心境都可以激发学习的动力。良好的体能状态是备考成功的基础,因此我们要注意锻炼身体、预防疾病,打歼灭战、不打消耗战,调整生物钟、抓准兴奋点,劳逸结合、作息有度。这段时间,叮嘱同学们一定要抵抗身边的诱惑。电话、电视、网络、手机、MP3,这些科技“天使”铺天盖地而来。它们为同学们呈现了一个五彩缤纷的世界。如果不能学会抵御诱惑,就会陷入其中而不能自拔。要想让地里不长草,最好的办法就是在地里种满庄稼。所以,要注意抓住零碎时间用于学习。但是,要想放松,最好不要上网、不要看电视,更不能带手机或谈情说爱,可以看报纸杂志。在人生路上,付出和收获永远是相对的,一分付出才能换来一份收获,投机取巧是不管用的,同学们想要在高考中取得满意的成绩就必须放弃一部分娱乐和休闲,把大多数的时间投入到学习中来。总之,在这一百天里,我们要向“五成”目标迈进,“知识成网,方法成套,习题成精,策略成型,心
理成熟。”
最后送给大家两句话,作家柳青说过,“人生的道路虽然漫长,但紧要处常常只有几步,特别是年轻的时候”;新中国的缔造者**说:“世界是你们的,也是我们的,但是归根结底是你们的。你们青年人朝气蓬勃,正在兴旺时期,好像早晨八、九点钟的太阳,希望寄托在你们身上。”
张立新
2007年2月15日
篇二:材料作文“杂草_庄稼”分析
材料作文“欲无杂草,必种庄稼”
写作导引
题目设计
哲学家在草地上给弟子们上最后一课,问:“如何除掉这些杂草?”弟子甲说:“用铲子铲。”乙说:“用火烧。”丙说:“撒上石灰。”丁说:“连根拔起。”哲学家说:“都试一下,如果没有除掉,一年后再来此相会。”一年后,弟子们都来了,哲学家没来,但他的弟子看到满地茂盛的庄稼而无一根杂草,终于悟出了一个真理:欲无杂草,必须种上庄稼:
把握材料的主旨,自行确定立意、角度、文体、标题,写一篇作文。
好的作文题目:《守护心灵的那方净土》《经营自己的心灵花园》《为心灵除草》《让心灵之地开满鲜花》《种知识树,开智慧花》
《心灵,我们生长的土壤》《拔掉心灵的杂草》《耕耘心灵之地》
题目解析
本题是一道比喻性试题,指一个人不仅要关注和思考我们的外在世界,而且要审视我们的内在心灵,与自己的精神对话,通过有意识的铸炼来培育自己的心灵,让自己的精神更丰厚,心胸更高远,心灵更纯粹
“欲无杂草,必种庄稼”这句有着丰富寓意的格言,自有其辩证的思想性:你不种庄稼,它就长杂草;反过来思考,你种上庄稼,它就不长杂草。所以,我们在立意方面,就应当从两方面――对立统一,一分为二地分析这个材料的寓意。当然,“庄稼”的寓意就是一个人的正面的追求:个人的修养、知识的丰富、正义的献身、为社会为他人,真善美,等等。那么,“杂草”,就是反面的东西,假恶丑、极端个人主义、奢侈享乐、虚度年华,等等。由此,作文时就可以由正反两方面辩证地立意和论证。这是最佳立意。另外两个方面,就是单纯从正面或从反面立意,即“种庄稼”或“长杂草”。以上是从三个立意的分析。
此类题目审题时要注意化抽象为具体:如要使一个人没有贪心,就必须用良心占据他的心灵;要使一个人不虚荣,就必须以真诚占据他的心灵;要使一个人没有怨恨,就必须以宽容占据他的心灵;要使一个人不再麻木,就必须以清醒占据他的头脑;要使一个人不再冷漠,就必须以爱心充斥他的心灵,等等。关键是要把
握生活的大网,以小见大。
错误立意
常见的审题立意失误有:?从根本上解决问题;?换个角度看问题;?竞争,适者生存;?做事必须讲究方法;?环境对人的影响,等等。材料所交待的事件确实可作多种理解,如除草的关键和根本在哪里,用什么样的方法除草更合适,但为了限制和引导同学们的思路,题目设计者明确给出了中心句:“欲无杂草,必须种上庄稼。”从而使同学们只能从哲学家的做法中发现对生活的指导。即用真、善、美取代假、恶、丑,作文题立意也就单一化了。所以,审题出错的主要原因是没有抓住材料的中心句。另外,同学们在行文中还易出现若即若离,议论隔靴搔痒,事实论据不典型,观点基础不坚实,材料运用过多,详略失当,观点加论据,无因果分析,缺乏论证过程等问题。
写作重心界定
材料中明确:“欲无杂草,必须种上庄稼。”强调“杂草”与“庄稼”两者互相排斥的特点,即有庄稼则没有杂草,有杂草则没有庄稼。这也昭示我们,除掉杂草的办法是用庄稼来替代他;反之,在心灵的土地里,没有庄稼,则会有杂草。
还原到生活中,就是用真善美来占领心灵的阵地,让假恶丑无处容身。这就是文章的写作重点。文章应交待清为什么用真善美取代假恶丑,以及怎样用真善美取代假恶丑。如果片面强调目标、信念、理想、专注等,而不涉及杂念,不谈用它们来取代心中的
杂念,或对这些谈得极少,就会出现写作重心偏离的擦边现象。
【素材金库】
◎也许每个人的心灵深处,都有着一片长满杂草的荒野。那些杂草可能是懒惰,可能是贪欲,可能是自私,也可能是虚伪??我们竭尽权利,想要将他们彻底清除,却往往力不从心。其实,要除去心灵的杂草,唯一的方法便是用美德将荒野占据。
美德可以播下真的种子,开出善的花,结出美的果,可以让恶习的杂草彻彻底底地失去生存的空间。 如果你对这一片杂草置之不理,则会“野火烧不尽,春风吹又生”。杂草的生命力顽强,稍不留意就会使我们心灵的田野变的一片荒芜。
放下失败后的悲观沉沦,放下嫉妒,放下骄傲,放下虚荣,放下懒惰,我们的心灵将会结出硕大的果,心中的庄稼将会使杂草知难而退,我们的心胸将变的宽广??
当我们误解朋友的时候,要冷静。不能使误会一开始便只想到对方的千错万错,否则会使误会越陷越深,让杂草生根发芽,将你们之间的真诚的果实驱除出你们的心灵,让你们从而疏远真诚??
如果你待任何人都是真诚的,那么善的种子将会落在你的心中,结出硕大的果,使你的心灵明净。 如果你待任何事都是平等的,那么美的种子将会扎在你心里,开出最美的花,使你的心灵芬芳。 如果你对世间万物都是友好的,那么真的花朵会跟随着你,永远都是那么美丽,你会觉的生活是如此的美好,人们是如此的可爱,世上的万物都是美丽的。那么你心灵中的杂草不再跟随着你,它
们会另定新居。同时,你心中的庄稼会越长越好??
用真诚去做肥料,用纯真去当作阳光,用善良去充当新鲜空气,你会得到一个心灵中的美丽芳香的大花园,从而将杂草的位置占据。
除掉心灵的杂草,需要美德,真诚,纯真,善良??
◎要想除掉旷野里的杂草,不是用手拔,不是用锄锄,也不是用火烧,方法只有一种,那就是让庄稼占据这片旷野。
面对人生、事业、爱情,我们每个人都可能有过彷徨,有过迷惘,如果迷离的纷华遮住了我们的望眼,纷乱的声音笼罩住我们的耳膜,苦苦的求索而找寻不到心灵的净土,此时杂草变很容易侵占我们的心灵,若不能及时的作认真的自我审视与剖析,则我们的心灵很快就要荒芜;拔、锄、烧,都不能彻底除掉心灵的杂草,即便是一毛不剩,可我们所期望的并不是光秃秃的心田,每个人都希望在生命的画板上涂上斑斓的色彩,所以我们应让心灵浸淫在春风化雨中,让金色阳光遍洒心灵的每一处角落,只有这样,我们的灵魂才不受纷扰。
◎心灵世界可以包藏着很多,美与丑,善良与邪恶,贪婪,名利,金钱??这些心灵的影象有的看不见,也摸不着,但是,却时刻左右着你的行为。
心灵世界上的那些美好的、坦诚的、善良的苗,心中的真、善、美在时时呵护着苗地茁壮成长,有一天会结出来绚丽的果实。而那些丑恶的、贪婪的苗我们就不得不把它称之为草。
自然界中的一个简单的例子,当一片田野中的杂草横生的时候,那其中的苗将也难以生长得茁壮。它对苗构成了一种威胁,甚至是一种挤压。
那么心灵世界上的苗与草也和自然相似。
◎贪婪是心灵中的杂草。
一个沙漠中的寻找宝藏的人,在饥渴威胁生命的时候,上帝给了他一次新生的机会,赐与他甘露。可是,当他吃饱喝足之后,继续来寻觅他心中的宝藏,他寻找到了许多的奇珍异宝,他贪婪地将他装满自己的整个口袋。可是,当他再次返回的时候,他没有了维持生命的食物和水源。最后,他不得不扔掉了所有的东西,可是,他仍然没有走出沙漠。当他在弥留之即,上帝再次问他需要什么的时候,他说:“我要食物和水。”上帝回答他:“该给你的你已经用完,现在等待你的结局就是一个。”
贪婪,让他最终以付出生命为结局。那么在这个物欲狂飙的时代,人们的贪婪在节节膨胀,这贪婪的心灵杂草使人性迷失,没有了自我。那最终的结局也就成了沙漠中寻宝人的结局。
◎卑劣是心灵中另外的一株杂草。
他是一种低下人格的体现,一种扭曲变态的心态。人前好言语,背后放冷箭。时刻标榜自己,踩着别人的肩膀往上爬,骗取朋友的信任而利用后抛弃。
这样的人的情感世界是苍白的,心地晦暗而狭窄。是伪善,卑鄙小人的代表。
◎嫉妒又是心灵中的一块杂草。
它是对美好的亵渎,人类心灵中的一颗时刻都能爆炸的炸弹。如果自己的利益被威胁,或者是别人比了自己强大了,自己往往自惭形秽,在心底产生叹息,甚至是暴怒,片刻之间点燃了心灵的炸弹,不择手段地报复,就是由于嫉妒的心灵杂草在作祟。
这种最后的结局往往不但得不到自己所追求的目标,反而会离自己的目标越来越远,最终落入罪恶的深渊而不能自拔。
外面的世界很精彩,外面的世界也很无奈。大千世界,芸芸众生,心灵的杂草,归结为一点那是凝结在你心底的痛。
我们摈弃它,在我们的心灵中彻头彻尾地清除,才能给这个世界一方洁净的空间。
让我们将功名利禄看透,将胜负成败看穿,将荣誉得失看破,心灵的杂草才没有了一丝的生长的空间。 ◎人的心灵原本犹如一片肥沃的处女地,撒上什么样的种子就会变成什么样的土地。如果人通过各种
信息渠道得到的都是暴力、色情、拜金主义、利益争斗等不良信息,这片沃土不自觉的就会杂草重生。而除去杂草最好方法就是在头脑中大量播种真诚、善良、宽容的种子,这片土地才会欣欣然,其它任何人为的强制方法都行不通。由此看来,要想铲除自己头脑中不好的思想与恶念,唯一的方法就是用善念与美德去充实自己的心灵,除此之外,别无良方~人的行为都是由大脑来支配的,心存善念才能造就一个好人。 ◎是的,每个人的心灵也是
一片田野。因为世界的五光十色五花八门,我们的心就生出了数不清的欲望,有些欲望是杂草。它们来自于原始的生物本能,不用浇水施肥也能疯长,稍不留心就会荒芜,如果我们只一门心思除掉它会事倍功半;有些欲望是庄稼,需要栽种,需要精心呵护,庄稼越多,杂草的生存空间就越小,庄稼越茁壮,杂草就越孱弱,同时我们再清除杂草,田野就干净如初,这些庄稼的名字叫美德。
优秀作文赏析
给心灵种上庄稼
秋风起,秋叶落,久违的秋雨终于降临,雨点敲打着窗棂。我静静地伫立在窗前,聆听这久违的旋律,任灵魂伴着缤纷的落叶随风飘舞。刹那间,那些过往的岁月,那些难忘的记忆,那些人,还有那些事如同电影画面,一幕一幕在心头上演。
十七年前那个秋天,背起行囊,沿着湘江北去,追寻自己的梦想。“万般皆下品,唯有读书高”,身在异地他乡,没有什么别的想法,一心只想以书为伍。或许因为自己是一个优秀毕业生,或许是因为自己喜欢胡乱涂鸦,在一个1300多人的单位里,一个外地游子竟然深受信任,领导器重有加、厚爱非常。
终日埋头苦干,一晃就是九载。看着流逝的时光,看着别人飞黄腾达,看着自己依旧是个老二的身份,看着同事异样的目光,本无“官”场情结的我,心里的杂草也在渐渐生长。寻梦,去寻找新的绿洲,于是我风雨兼程,撑一支长篙向青草更青处漫溯,没料到“此”和“彼”是一样的五彩缤纷,一样的五光十色斗,
关系层层叠叠,让我艰于呼吸视听。
“悟已往之不谏,知来者犹可追。”重新审视自己,发觉心灵的田野里杂草太多太多。虽然,尝试过各种方法,但心灵里的那些杂草依旧苍翠郁然,让我感到茫然而不知所措。“欲无杂草,必须种上庄稼”先哲休谟的话,似醍醐灌顶,令人豁然开朗。
人行于世,其实书是最好的“庄稼”,古人云:“书,饥之以当食,寒之以当裘,忧患以当安乐,孤寂以当金石琴瑟”。用书滋润灵魂,那么杂草就会遁迹,生命也会得到延续。
翻开书卷,走进浩瀚的文化史册。“制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳”的屈原沿着字里行间向我走来,面对子兰谗言,郑袖内惑,他以死明志,让我明白什么是浩然正气;“觉今是而昨非”的陶渊明向我走来,他看透了官场尔虞我诈,引领我走向南山,走向田园,我品味着“复得返自然”的闲适;饱经风霜的苏轼向我走来,面对变法派的打压,没有报仇的阴暗,没有抑郁的切齿,他引领我体味那“一蓑烟雨任平生”的旷达??用心品读,昨日的不快随风而逝。
翻开书卷,有山有水也有风云。“天街小雨润如酥,草色遥看近却无”的春景朦胧而又生机盎然;“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”迷人的夏天令人陶醉;“碧云天,黄叶地。秋色连波,波上寒烟翠”的秋光绚丽多彩;“忽如一夜春风来,千树万树梨花开”的冬景分外妖娆;此情此景,掬水月在手,弄花香满衣,眼前的迷雾淡淡而去。
翻开书卷,走进百花争艳的世界。沐浴孔孟博大精深的儒家文化,辨析老庄的清静无为,感受策士们的纵横捭阖,重读墨子的兼爱非攻??用心聆听智者们那深邃睿智的话语,我感到心中的杂草早已遁迹,明天的田野充满希望。
“吾生也有涯,吾知也无涯”, 书中小文字,书外大乾坤,不断学习,不断阅读,在心灵的旷野里种上知识的“庄稼”, 让我们有知,让我们充实。不惮风雨,踏浪前行,我想:心中的杂草定会消失在葱茏的庄稼之中~
守护心灵花园 每个人心中都有一个属于自己的秘密花园。有的人园中百花争艳,有的人园中却杂草丛生。心灵不会是一块闲置的空地;你不种庄稼它就长杂草。唯有我们细心地播种,辛勤地耕耘才能收获属于我们的接受果实累累??
庄子,这个一心想要飞离尘世的人,总是带给我们莫名的感动。在那个文化屈从权势的时代,在那个
利欲熏心的时代,庄子用一份淡定和对自由的追求守护了心灵的净土。他不断地播下真善美的种子,不断地追问,不断地完成对人生的思考和解读。人是一棵树,一棵在深夜中孤独看守心灵月亮的树。 是庄子对绝对自由的追求,让庄子的心灵花园是碧潭清澈,又如大海般深沉广博。
陶渊明,那个“采菊东篱下”的诗人,那个“种豆南山下”的农夫,那个挂印辞官的彭泽县令。在我心中,他就是一朵淡菊,一杯清酒,一阵微风。在那泥淖般黑暗的官场中,他没有让贪婪
的杂草进入心中,只因那份对自然的热爱与坚守。他不断地扫除心灵的尘土,种下保持真我的种子。他用躬耕垄亩坚守着心灵的净土或许他的庄稼只是“草盛豆苗稀”但他的心灵却是久违地自由与欣喜。只因这才是他的心灵所追求的。
是对自然的热爱,让陶潜的花园是那么纯净、自然。那里没有杂草,那是他的桃花源。
庄子和陶渊明告诉我们心灵的花园需要我们用心去守护,播洒希望的种子,让杂草无处丛生。
可也有很多人因没有播种,只能让心灵花园荒芜。比如方仲永,少有才学的他不懂得用知识守护心灵花园,结果使骄傲和自负爬上心头最终留给世人伤仲永的感叹~比如当今许多行政官员,不能坚守生产自救和法律的底线,贪污受贿,强取豪夺,他们的心灵花园早已不堪入目,甚至已是臭气熏天??
佛语有言:“空即是色,色即是空。”心灵的杂草往往是心灵的杂念,让我们撒下希望的种子,细心呵护心灵花园,摒除杂念。相信我们的花园定是如“江天一色无纤尘,皎洁空中孤月轮”般。
【评语】本文如上一篇文章一样在题目上就比别人略胜一筹,紧紧扣住材料去写。另外小作者也是一个活学活用的能手,庄子的内容其实就在课本上,但许多同学视而不见。陶渊明和方仲永的例子论证得也很深刻。特别是方仲永的例子是反而的论证,从而使方便增加了说服力,也使本文在众多的文章中脱颖而出。
占领心灵的高地
我们在没有硝烟的现实中冲锋陷阵,或许有杂草的羁绊,或许有藤萝的纠缠。但只需要占领心灵的高地,插上信仰的大旗,繁华尽现。
如果要除尽杂草,哲人不用铲子,不用火把,不用石灰,甚至不去碰它,只是种上庄稼,杂草不除自灭。
杂草占领土地,是由于土地闲置;杂念占领心灵,是由于心灵空虚。杂草争不过庄稼的根系,杂念斗不过信仰的崇高。
人心复杂,又易空虚,是我们短暂的麻木与疏忽,让欲望、阴险、粗俗、放纵等等一切杂念乘虚而入,占领了我们的心灵。于是我们消沉堕落,放任自流,于是我们呼唤心灵的净土,渴望灵魂的纯洁。
如果杂念占据了我们的心灵,我们应该怎么办,是默许,还是挣扎,是接受,还是拒绝,是沉默,还是爆发,不要着急,静下心来,听哲人说:“欲无杂念,必须种上庄稼。”是的,要让美好的品德和崇高的信仰占据心灵,罪恶的防线不攻自破。
拳王泰森用理想占据心灵,终成辉煌。泰森作为一名典型的生活在贫民窟里的黑人孩子,青少年时不学无术,沾染了许多恶习,打架、抢东西、交女朋友、伤害无辜弱小,还险些磕药。就在他心中杂草丛生时,一位老人出现了。老人耐心地教育开导他,告诉他男人应站在最顶端,告诉他人要为理想而活,告诉他尊重生活,并教他拳击。泰森树立了夺取拳王的梦想,终于取得成功。是远大的理想占领了泰森的心灵,让原本充满杂念的心变得纯净。
泰森为理想而奋斗,而梭罗为淡泊而生活。梭罗用对生活的热爱占领心灵高地。看吧,瓦尔登湖上轻轻泛舟的是他,湖边潮湿泥土上缓行的是他,木屋里伏案疾书的是他。人世间的一切杂尘纷扰,与他无关。并非环境的恬静使梭罗心无旁骛,而是内心对生命的热爱使梭罗一生淡泊安恬。这颇有些“结庐在人境,而无车马喧”的释然。
我们看到有太多太多的心被杂念占据,我们也看到太多太多的心被信仰与道德夺回。我们可以让美好战胜丑恶,让正义战胜邪恶,让信仰战胜杂念,让那一面舞动的猎猎作响的大旗占领我们心灵的高地。
美德让灵魂无纷扰
心灵不会是一块闲置的空地,你不种庄稼,它就长杂草。其实,要想除掉旷野的杂草,方法只有一种,那就是在上面种上庄稼。同样,要想让灵魂无纷扰,惟一的方法就是用美德去占据它。
爱因斯坦说:“在所有世界著名的人物中,玛丽居里是唯一没有被盛名宠坏的人。”因为居里夫人心里装着科学,装着对科学的崇敬与热爱。美德已经占据了她的内心。面对那10项奖金,16种奖章,107
个名誉头衔,她能够鄙弃名利,不为所动,她视名利如粪土,将奖金赠给科研事业和战争中的法国,而将那些奖章送给6岁的女儿当玩具。
正是因为美德占据了她的心,名利的杂草才无处生根,让她的
灵魂无纷扰,使得她曾连续两次获诺贝尔奖。
被誉为“浙大保姆”的竺可桢,是可敬的、可爱的。他心装学生,在曾经动荡的时代中,他没有想过自己的生死,而是心系学生的前途,命运。面对费巩的嘲笑,“我们学校的校长只会看天,不会看人”,他毫不生气,仍聘其为教授,因为他赏识费巩的才华。他用那温厚光辉照亮着浙大,照亮着中国的教育事业。
他的内心被美德装满了,狭隘、自私、报复等杂草都已连根拔除,他的灵魂不被外界纷扰。曾经有人这样评价他:“他的人格亦如他老家绍兴的白墙黑瓦,一派日月山川般的明净。”确实,他用他的美德感染了身边的每一个人。
被美国《时代周刊》评为20世纪最有影响的100位艺术家中唯一的女性——莱妮丽劳斯塔尔,她前半生因为美貌被某军官看中,导致半生失足,但是她的心仍充满美德,灵魂没有被纷扰。当她摆脱军官,获得在自由之后,仍保持一份自信,一颗不息的奋斗雄心。因此,生命的硕果就如影相随。
在人生的旅途中,到处都充满诱惑,到处都充满荆棘,要想在这旅途中,能够抵挡住诱惑,跨过荆棘,那么让美德来占据你的内心吧~坚定自己的信念,让乐于奉献、温厚宽容、奋斗不息、鄙弃名利的美德来充实你的内心吧~因为美德让灵魂无纷扰~
培育自己的心灵花园
如果没有美德的阳光照耀,人的心灵便会被丑恶的黑暗覆盖;如果没有真理的清泉流淌,人的心灵便会被漫漫黄沙湮没。心灵
不会是一块闲置的空地,你不种庄稼,它就长杂草。既然如此,那我们就该学会培育好自己的心灵花园。
要培育自己的心灵花园,就应该及时反省自己,去除心灵的杂草。“君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣”。孔子曰:“吾日三省吾身。”正是因为孔子能不断反省自己,才使他成为了无忧之仁者、无惑之智者、无惧之勇者,才使他成为了后世景仰的大圣人。靖节先生“悟已往之不谏,知来者之可追”,才会怡然自得地种豆南山、采菊东篱,能够在生活困苦之时仍不为五斗米折腰,能守住自己的心灵花园不被官场的黑暗侵蚀。如果陶渊明在黑暗的官场中迷失了本性,被名利蒙住了心灵,那他又怎么会拥有如此高深的文学造诣呢,
要培育自己的心灵花园,就应该不断学习正确的知识,为自己的心灵种上美丽的花。汉代学者王符曾说:“索物于夜室者,莫良于火;索道于当世者,莫良于典。”宋代朱熹也曾说:“问渠哪得清如许,为有源头活水来。”他们两人都在不断学习知识的过程中找到了快乐,也净化了心灵。季羡林即使在最艰难的时刻还继续为中国的文化事业不断努力,即使是在牛棚还不断追求真理学习知识。正是因为季羡林能坚持学习知识,才使得自己拥有了一座长满了鲜花的心灵花园,才使他成为了感动中国、让亿万人景仰的一位学者。
要培育自己的心灵花园,更应该时时从人民的角度出发,让自己的心灵结满累累硕果。“芸芸众生,孰不爱生,爱生之极,进而
爱群。”秋瑾正是因为“爱群”,爱所有的人,才在国家民族危难之际牺牲了自己的生命,为自己的心灵谱上了一曲最美的赞歌。名满天下的杂交水稻专家袁隆平,为了自己毕生的梦想——让所有的人远离饥饿,他放弃了安逸的生活,每天专注于田畴。即使是曾经受人非难,人民的好总理**秉着“天变不足畏,人言不足恤”的想法,思民之所忧,行民之所思,带领着十三亿中国人跨过了一道又一道的坎,使整个国家迈入了一个春天,也使他自己的心灵迈入了一个硕果累累的秋天。
无数的榜样告诉我们培育自己的心灵花园是多么重要。只有用心培育了自己的心灵花园,它才会阳光普照,清泉淙淙,生机盎然。作为21世纪的青少年,我们更应该循着前人的正确轨迹,不断充实自己的精神世界,让自己的心灵花园美丽灿烂,硕果满枝。
播种美好
一个人抢劫了诚信,便会变得贪婪自私;一个人放弃了希望,纵使成功就在眼前也会停止迈动前进的脚步;一个人抛弃了良知,欲望的杂草便会在其心灵蔓延。心灵不会是一块闲置的土地,你不种庄稼,它就长杂草。播下心灵美好的种子都会收获一段美丽的人生。
有人称赞她是“照耀苗乡的月亮”,有人亲切地称她是“赤脚医生”,她是一名柔弱的女子,却用稚嫩的双肩扛起了十里八乡的健康,在拜金主义盛行的今天,李春燕却为贫困的父老乡亲免费治病,她的行为深深地感动了每一个中国人,更让一些追名逐
利的医药工作者汗颜。
李春燕在心中播下了对乡亲们的牵挂和一位医生应有的职业道德,金钱诱惑和世俗的功利便无法去陶醉一个苗乡女子淳朴、善良的心。
篇三:材料作文“欲无杂草,必须种上庄稼”
材料作文“欲无杂草,必种庄稼”
写作导引
题目:
哲学家在草地上给弟子们上最后一课,问:“如何除掉这些杂草?”弟子甲说:“用铲子铲。”乙说:“用火烧。”丙说:“撒上石灰。”丁说:“连根拔起。”哲学家说:“都试一下,如果没有除掉,一年后再来此相会。”一年后,弟子们都来了,哲学家没来,但他的弟子看到满地茂盛的庄稼而无一根杂草,终于悟出了一个真理:欲无杂草,必须种上庄稼:
把握材料的主旨,自行确定立意、角度、文体、标题,写一篇作文。 题目解析:
这是一个很有哲理的作文材料,它给了写作的主题:欲无必有,欲有必无。提示“无”与“有”是两个抽象的概念,草地上要“无草”,则要“有庄稼”,这是含义深刻的比喻,草喻生活中的假、恶、丑,庄稼喻真、善、美。
此类题目审题时要注意化抽象为具体:如要使一个人没有贪心,就必须用良心占据他的心灵;要使一个人不虚荣,就必须以真诚
占据他的心灵;要使一个人没有怨恨,就必须以宽容占据他的心灵;要使一个人不再麻木,就必须以清醒占据他的头脑;要使一个人不再冷漠,就必须以爱心充斥他的心灵,等等。关键是要把握生活的大网,以小见大。
错误立意 :
常见的审题立意失误有:?从根本上解决问题;?换个角度看问题;?竞争,适者生存;?做事必须讲究方法;?环境对人的影响,等等。材料所交待的事件确实可作多种理解,如除草的关键和根本在哪里,用什么样的方法除草更合适,但为了限制和引导同学们的思路,题目设计者明确给出了中心句:“欲无杂草,必须种上庄稼。”从而使同学们只能从哲学家的做法中发现对生活的指导。即用真、善、美取代假、恶、丑,作文题立意也就单一化了。所以,审题出错的主要原因是没有抓住材料的中心句。另外,同学们在行文中还易出现若即若离,议论隔靴搔痒,事实论据不典型,观点基础不坚实,材料运用过多,详略失当,观点加论据,无因果分析,缺乏论证过程等问题。
写作重心界定:
材料中明确:“欲无杂草,必须种上庄稼。”强调“杂草”与“庄稼”两者互相排斥的特点,即有庄稼则没有杂草,有杂草则没有庄稼。这也昭示我们,除掉杂草的办法是用庄稼来替代他;反之,在心灵的刚地里,没有庄稼,则会有杂草。
还原到生活中,就是用真善美来占领心灵的阵地,让假恶丑无
处容身。这就是文章的写作重点。文章应交待清为什么用真善美取代假恶丑,以及怎样用真善美取代假恶丑。如果片面强调目标、信念、理想、专注等,而不涉及杂念,不谈用它们来取代心中的杂念,或对这些谈得极少,就会出现写作重心偏离的擦边现象。
佳作示例一
以美御丑
怎样深刻的道理让哲学家留在最后压轴?怎样精辟的至理须待一年的躬身而行?茁壮的庄稼默然无语,摇摇焕发着生机??
欲无杂草,必须种上庄稼。当弟子的铲、烧甚至连根拔起都宣告失败之后,满地的庄稼令他们心中豁然开朗,而从此间体味出的真谛必会使他们刻骨铭心,这就是哲学家的目的吧?
由此我想杂草者,乃无用,乃邪念,乃心灵之丑陋:当空旷的心灵遇到诱惑,不设防的心便会长出恶之花,妄图抑制只会是猴子捞月的另一版本,我们能做的且最为有效的便是让心灵的美丽永驻其间。用美丽来抵御丑陋,去除心灵的杂草。
孟夫子也如是认为。“吾善养吾浩然之气”,揭示的不正是这个道理吗?腹有诗书气自华,愚昧野蛮在此怎可有栖身之所?盈盈的书香轻而易举地就驱散了蒙昧的阴霾。
心中进驻书香,便把无知的丑陋从身上革除,成就雄辩如排山倒海的孟轲。 只想出去游玩怎么办?歌德把衣柜的钥匙扔进了湖里。闲适的诱惑使他无法专心于写作,于是歌德用坚决和毅力帮自己征服。湖边的举手投掷之间,歌德的心中满是坚决和高歌猛
进,而那猥琐的诱惑之念则无影无踪了,三个月后大作出世。
可见让心迎接坚毅。便把看似甜蜜的诱惑之见从心中清除。成就名耀文史的歌德。
有时我们会被心中的或贪或躁或安逸之念所摆布,苦于其中的我们是否也找到了良药呢?居里夫人的微笑告诉了我们一切。
我们都知居里夫人跨越百年的美丽,但小时候她的心胸也不甚宽广,也会跟同学有磕碰。她甚至会为同伴一个无意的眼神而心伤。于是她不断地阅读宽容的书籍,以至于当她欲动怒时,浮上心头的便是宽容二字,从此怒气烟消云散。
居里夫人把宽容介绍给自己,以达到治愈小肠鸡肚的效果。我们呢? 把大度永驻心间,小量当然无处容身;把感恩永驻心间,抱怨自然烟消云散;把美好永驻心间。丑陋则消逝无声。美好的进驻是生命的欢歌,也是丑恶的葬礼,一个民族一个国家不也是如此吗?
以美御丑,可以无敌无伤矣!
赏析:
本文是一篇规范的议论文,从大处着眼,引、议、联、结,章法严谨,条理井然。小处落笔,工巧细腻,不失飘逸活泼,清婉自然。文若夫子,谆谆说教,又如小女,清新可人。实为议论文的佳作。
佳作示例二
播种于荒芜
回望一眼硝烟未尽的虎门,往日的壮志雄心如今已荡然无存。“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”。是我曾经讲过的话吗?
看着无能的琦善从我的手中夺过大印。那得意的奸笑至今还在我的心中回响。隐约中我仿佛看到了这个国家与民族的命运,不禁潸然泪下。
哀莫大于心死,一纸圣谕上赫然在目的伊犁便是我的坟墓。
小女儿撑着病弱的身子起来为我拭去泪痕,天真地问我为什么哭。我告诉她:“那不是哭泣,只是一粒沙掉进了眼睛里。”殊不知,整个王朝的颓废就是一粒巨大的沙子。躲到塞外倒也清静,我如是想。
这样的空虚使我的理想与抱负消失殆尽,心灵的原野杂草丛生。可我并没
有除掉它们的意思,直到真正到达伊犁的那一天。
听说圣上派来一位京官,天未拂晓,乡亲们便站在山口迎候着。我被一阵嘈杂声惊醒,看到的是提着灯的乡亲们诚挚质朴的眼神,虽然不知道他们说着什么,却有一种感觉——温暖。心灵的冻土在一点点融化、
次日,我来到乡亲们家中,看到乡亲们艰苦的生活,落后的生产方式。我的心又一次隐隐地痛了起来。我想我再也不能闲置自己的内心而任它荒芜了。既为一方父母官,就要造福一方百姓。
我不再去想朝廷对我这么一个汉臣有多么不公,而让自己忙于兴修水利,发展生产,为民造福。我不再去想琦善那卑夷的眼神,
而让自己专注于新疆民生的思考。我发现,当我真正投入到事业中去的时候。所有的不快都自行消退了。乡亲们渐渐露出的笑容在我心灵的原野上绽放成了绚丽的花。一朵又一朵,我迷恋上了这种感觉。
每个人的心灵都是一方沃土,不种庄稼,自会荒芜。超越苦痛就要试着耕耘,掀开旧的伤疤,虽然疼痛,却可以播种。
看着眼前这方水土,我又一次潸然泪下。
赏析 :
本篇是构思别致的样本,从历史人物的身世思索人生哲理,神来之思,翩若惊鸿。读来让人为之一震。耿耿忠心,百转柔肠,读者于泪光蒙咙之中领悟真男儿之大胸怀,亦壮亦婉,感人至深。
佳作示例三
让阳光淌在胸怀
我是那样地喜爱月光,清冷。带着些许忧伤。
每当寂寞时。我总会抬头仰望,本以为清幽的月光可以化解心中的失望,可每每注目,只会感觉更加悲伤。
内心深处,仿佛有一湾茂密的芦苇丛,撩拔着我心中的伤。如银月光下,它们疯狂地拔节生长。
驻足湖旁,想起那“举杯邀明月”的李白。“月既不解饮,影徒随我身。”一樽清酒,不知是否滴进了他的愁苦泪?吟罢,他踏上那一叶扁舟,那样决绝的身影,被那片湖水剪辑。
失意,是他后花园的杂草,他试图忽视它的存在。可那藤蔓纠
结在心里,成了不能愈合的伤。于是,他从西湖撷得莲花,种在自己园中。
生活中。我们无法用忧伤治愈忧伤。如果生命正在黑夜中踟蹰,我们应该让阳光在心怀里流淌。如果在失败中受了伤,我们就要顽强地寻找成功的希望。如果想要抛弃失望,就只有努力划动生命之桨!
终于明白,只有那明媚的阳光才能化开我心中的忧伤,让我在快乐里舞动、飞翔。
如果月光是满腹愁情的易安,那阳光就是意气风发的霸王。太多的忧伤,使生命迷茫,于是用利剑划破长空,跨上战马,在沙场上纵横驰骋。让呼啸而过的风撕破我的忧伤,生命的阳光温暖我的心房!
曾经的失败,是内心那割不尽的苇草。激情进发的大火将它燃成友烬,可是火熄了,它重又萌发。于是,我在失败的脚下躬行,精心地埋下一粒粒希望的种子。月光的忧伤阻挡不了它的生长,它的内心,有热烈的阳光在流淌。等那种子开出一朵朵娇羞的鲜花,那些杂草也必会羞愧地灭亡。
曾经的失败,亦是抹不去的一缕忧伤的月光。可是淌在胸怀的阳光时时给我希望,让我的种子激荡着生命的力量。
我不再仰望月亮,抛开凄美的忧伤,敞开心房,让明媚的阳光洒进,让顽强的奋斗驱散失败的彷徨!
在我的生命中,有一米阳光在心中照亮??
赏析 :
本文如空谷幽兰,自赏自怜,伤感于飘零孤苦,却也不乏明媚的色彩,亮色的点缀,遂成清雅绝韵。敏感而细腻的情思,多情而易伤的心灵,终于在热烈而明朗的阳光下渐趋坚韧。柔肠亦有坚贞,女儿也有豪情,当一米阳光淌进胸怀,生活便不再是无涯的伤心,而是改换了模样。
佳作欣赏四:
培育自己的心灵花园
如果没有美德的阳光照耀,人的心灵便会被丑恶的黑暗覆盖;如果没有真理的清泉流淌,人的心灵便会被漫漫黄沙湮没。心灵不会是一块闲置的空地,你不种庄稼,它就长杂草。既然如此,那我们就该学会培育好自己的心灵花园。
要培育自己的心灵花园,就应该及时反省自己,去除心灵的杂草。“君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣”。孔子曰:“吾日三省吾身。”正是因为孔子能不断反省自己,才使他成为了无忧之仁者、无惑之智者、无惧之勇者,才使他成为了后世景仰的大圣人。靖节先生“悟已往之不谏,知来者之可追”,才会怡然自得地种豆南山、采菊东篱,能够在生活困苦之时仍不为五斗米折腰,能守住自己的心灵花园不被官场的黑暗侵蚀。如果陶渊明在黑暗的官场中迷失了本性,被名利蒙住了心灵,那他又怎么会拥有如此高深的文学造诣呢,
要培育自己的心灵花园,就应该不断学习正确的知识,为自己
的心灵种上美丽的花。汉代学者王符曾说:“索物于夜室者,莫良于火;索道于当世者,莫良于典。”宋代朱熹也曾说:“问渠哪得清如许,为有源头活水来。”他们两人都在不断学习知识的过程中找到了快乐,也净化了心灵。季羡林即使在最艰难的时刻还继续为中国的文化事业不断努力,即使是在牛棚还不断追求真理学习知识。正是因为季羡林能坚持学习知识,才使得自己拥有了一座长满了鲜花的心灵花园,才使他成为了感动中国、让亿万人景仰的一位学者。
要培育自己的心灵花园,更应该时时从人民的角度出发,让自己的心灵结满累累硕果。“芸芸众生,孰不爱生,爱生之极,进而爱群。”秋瑾正是因为“爱群”,爱所有的人,才在国家民族危难之际牺牲了自己的生命,为自己的心灵谱上了一曲最美的赞歌。名满天下的杂交水稻专家袁隆平,为了自己毕生的梦想——让所有的人远离饥饿,他放弃了安逸的生活,每天专注于田畴。即使是曾经受人非难,人民的好总理**秉着“天变不足畏,人言不足恤”的想法,思民之所忧,行民之所思,带领着十三亿中国人跨过了一道又一道的坎,使整个国家迈入了一个春天,也使他自己的心灵迈入了一个硕果累累的秋天。
无数的榜样告诉我?a href=“http://www.bdfqy.com/qiaozuowen/” target=“_blank” class=“keylink”>桥嘤?a href=“http://www.bdfqy.com/zijizuowen/” target=“_blank” class=“keylink”>自己的心灵花园是多么重要。只有
用心培育了自己的心灵花园,它才会阳光普照,清泉淙淙,生机盎然。作为21世纪的青少年,我们更应该循着前人的正确轨迹,不断充实自己的精神世界,让自己的心灵花园美丽灿烂,硕果满枝。
范文四:读《住在地里的小房子》有感(1000字)作文
读《住在地里的小房子》有感(1000字)作
文
精选作文:读《住在地里的小房子》有感(1000字)作文
你听过有个地方叫做猫耳朵洼吗,你认识由由和小胖吗,你知道白叔小怪车吗,让我来告诉你吧:猫耳朵洼是个十分神秘又有趣的地方~那儿有你意想不到的惊喜:由由是个善良可爱的小姑娘~小胖的脑袋里永远有稀奇古怪的想法。这个暑假对于他们很不寻常~因为他们是在这
一个叫猫耳朵洼的村庄里度过的:
在去猫耳朵洼的路上~两人研究了半天路边的毛驴~和藏在地里的刺猬一家打招呼~还遇见了一只会变颜色的大鸟~最让他们感到神奇的~是地里的一座小房子。小房子木格子窗口~木栅栏小门~静静的卧在地头。房子里面黑洞洞的~仿佛藏着一个说不出的秘密。
猫耳朵洼的美丽景色以及活泼可爱的小动物们令由由和小胖流连忘返~也让我寻觅到了这小房的独特魅力。走近房子~突然~从里面蹿出一只野兔~飞快的钻进绿地里逃走了。由由被这突然蹿出的兔子吓了一跳~接着一屁股坐在了地上。这让大路上的小胖远远看见了~他来劲了。小胖冲到茅房门口~一拽柴门~只听扑啦一声~从房子里飞出一只
大鸟:大鸟先是贴着小胖的头顶飞过~然后嗖:的一声连跳带蹿的冲进庄稼地里~最后扑棱着翅膀慌慌张张的飞走了。只见它头顶上有一片鲜红的羽毛~在绿色的田野里~那一点红如火一般艳~大鸟翅膀和尾巴上的羽毛~是幽幽的蓝色~给太阳一照就像蓝宝石的颜色一样~闪着神秘的光呢:更显得灵气十足。小胖上去追它~经过一些困难~终于追到了~把它放在了车上。由由给它起了一个名字~叫稀奇鸟。就在几分钟后~小胖突然要上小便~由由只能捂着眼睛~就在这时~稀奇鸟跑了。小胖准备去追~但一想还要赶路~追了一会儿没追上~又回来了。
他们坐上了车~赶起了夜路。在月光下看见了一只小刺猬~白叔给它让了路~它不慌不忙~很从容呢。它在路中间走走停停~竟然还对小汽车摆开了POSE~好想知道车上的人正看着它呢。小胖又去追小刺猬了~哎~小胖实在是对动物太喜爱了。白叔又在催了~小胖听了白叔的一些话后~只好上了车。在回来的路上~车上多了一只小刺猬~小刺猬的脸粉嫩嫩的~这是前天晚上在白叔家的瓜地里逮到的。
读完了这本书~令我有身临其境的感觉。让我感受到了和小草、动物的零距离接触~和它们共同在蔚蓝的天空下~呼吸着清新的空气。深刻的感受到了我们的乡村景色的魅力:开始明白了人们所说的人与自然的和谐相处的含义~大自然是人们的好朋友~我们保护大自然~就是保护我们自己
的家园:就像由由那样~即使稀奇鸟再神奇~再美丽~由由也把它放飞了~因为它是属于大自然的:小伙伴们~我们假期里也可以像由由和小胖一样去乡村感受一下大自然的魅力~最重要的是~让我们携手来爱屋我们的大自然:
六年级:最美的旋律
篇一:读《小房子》有感
读《小房子》有感
我读过一个故事~一个令我感动的故事~这个故事名字叫《小房子》。
《小房子》这个故事讲的是:从前在一个美丽的飘满苹果香气的山冈上~有一个人建了一座很漂亮的房子。那人说:“这个房子一定不能卖。”小房子每天在山冈上看日出与日落看天上的星星~看皎洁的月亮从弯到圆再从圆变弯……有一天~来了一辆车~它把地挖了一条道~随后越来越多的车辆过来了。后来人们慢慢开始在小房子周围建起了高楼大厦。渐渐地~有了电车~有了高空电车~还有了地铁~各种各样的人们行色匆匆~只有小房子还原封不动。小房子被高得不能再高的大厦挡住了眼中的世界~它看不到阳光~看不到天上的星星和月亮~它不喜欢这里……又过了许久~有一个年
轻女孩来到这间房子的所在地。她是盖这间房子的人的孙子的孙子的孙子的孙女~她请人把小房子放到了另外一个更美的山冈~小房子终于又回到了过去的生活……
这个故事并不是专门给小孩们准备的~它是要告诉全世界的人:虽然城市是一个拥有高科技能让人方便快捷的地方~但它永远比不上那美丽的飘满香气的山冈。想想看~如果你每天早晨一起床就听见吵闹的声音~而且阳光被高楼完全掩盖了~那么你的心情会是多么的糟。相反的~如果你起床时是轻快的鸟叫声和温暖的阳光伴随着你~那会是一件多么愉快的事。
把你们的心收回来吧~如果让世界上充满更多美丽的山冈~那么世界的明天将会更加美好。
篇二:永远美丽--读《会走路的小房子》有感
永远美丽
读《会走路的小房子》有感
我很喜欢杨红樱阿姨的作品。今年寒假~我又读了《会走路
的小房子》~这是一部温暖而美丽的童话故事。读着读着~我自己也变成了一座美丽的小房子。
小房子很美丽~也很骄傲。他穿着一双大皮鞋“跨、跨、跨”地走~样子很神气。骄傲而美丽的小房子看不起他的邻居大风车和钟楼~甚至不愿意和他们做邻居~他也不接受小花狗和大胖鹅的友情更不用说让他们住到小房子里了。多么骄傲的小房子啊:小房子找不到朋友只能不停地走~最后他走到了一片山林里~鞋子破了~门窗也旧了~变成了一座破旧的小房子~再也不美丽了。小房子伤心地哭了。这时候~小翘辫和小跟头住进了小房子~小房子每天和他们玩耍~快乐极了。小房子也认识到了自己的错误~想到自己以前那么骄傲~不珍惜小花狗和小胖鹅的友情~感到很惭愧~后来他主动和他们交朋友~从此~大家快乐地生活在一起。小房子又变成了美丽的。
我要向小房子学习~要想永远美丽~就不能骄傲~要谦虚、宽容~更要珍惜朋友的真挚友情。
篇三:读《培根随笔》有感
读《培根随笔》有感
“知识就是力量”这是我们最常听到的。我为了了解更多关于培根~所以我就读了《培根随笔》这本书。
培根是英国的哲学家、思想家、作家。他提倡“读史使人明智,读诗使人灵秀,数学使人思维周密,科学使人深刻,伦理学使人庄重,逻辑修辞之学使人善辩。”~所以被别人尊敬。他的人生受尽了沧桑~受尽了磨难~所以显得芬芳。他最终成为中世纪英国著名的唯物主义哲学创始者。
这本书主要谈论了我们生活中会遇到的各种生活琐事和一些问题点出了这些事的特点和问题所在~并告诉了人们什么是正确的~什么事错误的,什么是该做的~什么是不该做的。为我们的和谐社会指明了道路。
培根的感悟有很多~他能够用简短的几句话就能解释一个道理。比如:在八年级的时候语文老师经常说:“读书要先大体了解书的内容~如果对我们的学习非常有用~并且有大量的时间~就要去精读~细细品味~领会书中的意旨。有些书只需大略了解一下~放松放松。这就是:“书有可尝浅者~有可吞食者,少数则须咀嚼消化。换而言之~有只须读其部
分者~有只须大体涉猎者~少数则须全读~读时须全神贯注~孜孜不倦。”
还有“读史使人明智~读诗使人灵秀~数学使人周密~科学使
人深刻~伦理学使人庄重~逻辑修辞之学使人善辩”~人只有多方面发展就会越来越充实~离成功越来越近。所以我们不能只注重一个方面~要多方面兼顾。
从这本书中我们可以看出培根是一个热爱哲学、热衷于政治、富有生活情趣、自强不息的人。读他的文章~就像在听一位饱经沧桑的老人赐教~须耐心倾听~反复揣摩。经过我的细细揣摩我明白了:在生活中遇的问题我们应该去了解后才去解决。
一本好书可以给你智慧~一本好书可以使人明白一个道理~一本好书可以为人建造一条捷径~一本好书甚至可以改变人一生的命运:一本好书犹如是一扇窗~窗户打开光亮就会射进来~照亮美的心灵。所以说:“书是我们最好的伙伴。”
篇四:读《工地上的两垄葱》有感
读《繁星〃春水》有感
闲暇时~喜爱翻阅旧书。高尔基不是说了吗“书籍是人类进步的阶梯。”突然我的目光被一个恬静的标题的吸引住了——《繁星〃春水》
我翻开书籍~里面介绍了作者以及当时的创作背景。这部诗集主要歌咏的是母爱~童真~自然。整本诗集不厚~内容却十分广泛~丰富。冰心老人的这些小诗有追求向往的~有爱的~有憎的~有幻灭的~梦一般朦胧的。每一首小诗对于不同的读者会因为不同的生活阅历~知识~个人艺术修养的不同而不同。
我唉冰心老人的诗句~如这一句“成功的花~人们只惊慕她现时的明艳:然而当初她的芽儿~浸透了奋斗的泪泉~洒遍了牺牲的血雨。”这首小诗告诉我们~人们往往只看到辉煌的成果而忽略了她成功背后所隐含的艰辛历程。许多人都想要不努力就一步登天。都说台上一分钟~台下十年功。不经历风雨~又怎么见彩虹呢,就如伟大的发明家爱迪生。他发
明电灯几千次~失败了几千次~终于在他的努力下发明了白炽灯。让人们生活在了光亮下:只有辛勤的付出~才会有丰硕的果实。
冰心老人的另一首小诗也十分有名“言论的花儿开的愈大~行为的果实结的愈小。”这告诉我们凡事都要重在落实~说大话谁都会~但如果不去努力实践~你最终会一无所获。多美好的言论只是空谈~多美丽的花儿也只是一开就谢了。纸上谈兵是无用的~实践出真知。
还有一首关于母亲的——“母亲呵:我的头发披在你的膝上~这就是你付与我的千缕柔丝。”用千缕柔丝作为比喻更显现出母亲那数不尽的温柔如丝的对作者的爱:
有如这一句~“弱小的草呵:骄傲些罢~只有你普遍的装点了世界”这告诉我们~每个人都有存在的价值~不要妄自菲薄~轻视自己。要相信有自身存在的价值~努力面对生活。用积极乐观的心态生活。
再如这句吧——“白的花胜似绿的叶~浓的酒不如淡的茶”这句是我最爱的了。我对它的理解有很多~这句诗表面是在
说白花比绿的叶好~淡茶比浓烈的酒好~这仅仅是表面的意
思了罢了。我认为这更是一种生活态度~恬静自然~不与尘
世争嚣的高贵品质。我不知道为何会想起一句陶渊明的诗句
“采菊东篱下~悠然见南山。”或许冰心作者是爱那种淡然
悠闲~品茗赏素花的生活吧,这只是我的一种猜想罢了:
读这本诗集~给人的感觉很美。忧愁美~童真美~悲伤美~
各种美。总是让人感慨万千~心灵深处为之一颤:
我想~这也许是感动吧,
荐我老家的大山(700字)作文 荐境(50字)作文 荐我的倾心一爱(200字)作文 荐冬的简单(250字)作文 荐彩虹赞(100字)作文
范文五:在雨地里穿行
北京已进入初冬,地处热带的肯尼亚却刚刚迎来初夏的雨季。透过车窗望过去,我发现当地的黑人都不打雨伞。烟雨朦胧之中,一个身着红袍子的人从远处走过来了。他没打雨伞,也没穿雨衣,就那么光着乌木雕塑一样的头颅,自由自在地在雨地里穿行,任天赐的雨水洒满他的全身。草地里有一个牧羊人,手里只拿着一根赶羊的棍子,也没带任何遮雨的东西。羊群停下来吃草,他便在雨中静静站立着。那个牧羊人穿的也是红袍子。
我说他们穿的是袍子,其实只不过是一块长方形的单子。他们把单子往身上一披,两角往脖子里一系,下面往腰间一裹,就算穿了衣服。他们选择的单子,多是以红色基调为主,再配以金黄或宝蓝色的方格,都是鲜艳明亮的色彩。临行前,有人告诫我们,不要穿红色的衣服,以免引起野生动物的不安,受到野生动物的攻击。到了马赛马拉草原,我看到的情景恰恰相反,当地的土著穿的多是色彩艳丽的衣服。在草原和灌木的深色背景衬托下,每个人都有着万绿丛中一点红的意思。
我们乘坐的装有铁栅栏的观光车在某个站点停下,马上会有一些人跑过来,向我们推销他们的木雕工艺品。他们都在车窗外的雨地里站着,连一个打伞的都没有。洁净的雨滴从高空洒下来,淋湿了他们茸茸的头发,淋湿了他们黑缎子一样的皮肤,也淋湿了他们的衣服,他们从从容容,似乎一点儿都不介意。我想,他们大概还保留着先民的习惯。作为自然的子民,仍和雨水保持着亲密的关系,而不愿与雨水相隔离。
那些野生动物对雨水的感情更不用说了。成群的羚羊、大象、野牛、狮子、斑马、角马、长颈鹿,还有秃鹫、珍珠鸡、黄冠鹤等等,雨水使它们如获甘霖,如饮琼浆。你看那成百上千只美丽的黑斑瞪羚站在一起,黄白相间的尾巴摇得像花儿一样,谁说它们不是在对雨水举行感恩的仪式呢!
我们是打伞的。从车里一走下来,我们就把伞打开了,雨点儿很难落到我们身上。有一天,我们住进马赛马拉原始森林内的一座座尖顶的房子里。雨下了一夜。第二天早上,我们去餐厅用早餐时,人人手里都举着一把伞。餐厅周围活动着不少猴子,它们在树上轻捷地攀缘,尾随着我们。它们仿佛在问:你们拿的是什么玩意儿?你们把脸遮起来干什么?
回想起小时候,在老家农村,我也从来不打伞。夏天的午后,我们在水塘里扑腾。天忽然下起了大雨,雨下得像瓢泼一样,在塘面上激起根根水柱。光着肚子的我们一点儿都不惊慌,似乎比不下雨时玩得还快乐。在大雨如注的日子,我和小伙伴们偶尔也会采一枝大片的桐叶或莲叶顶在头上。
不知何时起,我打起了雨伞。然而,下雨的日子似乎越来越少了,雨伞好长时间都派不上用场。如果再下雨,我不准备打雨伞了,只管到雨地里走一走。不就是把头发和衣服淋湿嘛,怕什么呢!
(向蕊韵摘自2009年6月17日
《文汇报》,刘展国图)
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