范文一:人文主义关怀
灾难新闻
报道中的
人文主义 关怀
2004-3-16
作者:沈正赋
作者手记:“灾难新闻报道方法系列研究”系本人近年主攻方向,此系列计划由三篇论文组成,其中第一篇《灾难新闻报道方法及其对受众知情权的影响》和第二篇《灾难性事件与新闻舆论监督平议》已分别在《声屏世界》今年第5期、第8期上刊出,本文为第三篇。这三篇既相互联系,又独立成篇。希望拙作能给新闻一线的记者和编辑提供采写参考并从中有所启发。
如果说灾难新闻报道在满足受众知情权、实现舆论监督权的时候是把灾难性事件作为客体来看待的话,那么,在灾难性事件的新闻报道中,还存在着一个如何对待灾难性事件的主体即灾难的亲历者或受害者亲属的问题。于是,这里可能就要涉及到新闻职业道德、新闻伦理学、新闻心理学等方面的内容,而这些内容在一定意义上又都归属于“人文主义关怀”的大旗之下。因此,本文着重就灾难新闻报道中的人文主义关怀这一议题进行粗浅的探讨。
灾难新闻与人文主义关怀
在我国灾难新闻报道史上,由于传统的灾难报道观念的束缚,我国新闻传媒在灾难新闻的报道上往往存在着“三多三少”的倾向,即多正面报道,少侧面报 道;多报道领导,少报道群众;多关注群体,少关注个体。这种倾向在唐山大地震的新闻报道中可以得到具体而生动的印证。新闻中虽然也看到了党中央和各级领导对灾区人民的关怀,但这种关怀是一种政治关怀和物质关怀,缺少的却是人文主义关怀。
什么是人文主义关怀呢?阿伦·布洛克在《西方人文主义传统》一书中指出,人文主义的范畴与内涵随着时代、地域而不断发展,但始终坚持“两个核心”不变。这“两个核心”就是,一是人文主义以人和人的经验为关注对象;二是人文主义尊重人的尊严;因为每个人都是有尊严、有价值、有权利的,无论弱者、强者。因此,在西方大众传媒大量的新闻实践中,新闻尤其是灾难新闻,对人文主义精神的解读主要围绕这两层含义进行。①在我国,自20世纪90年代开始,“人文主义关怀”逐渐进入大众传播的视野。在传播过程中,新闻传媒所倡导的一般是对人的生存状态的关注,倡导社会公正与平等,维护和尊重每一个人的权利和尊严,尤其是弱势群体的权益。同时,“人文主义关怀”还不忘对“人”这一主体的关注,使得越来越多的新闻报道更加强调“以人为本”的理念。这种“以人为本”的报道方式,具有人情味,充满感情地关注着被报道者的遭遇和命运。
灾难性事件(感性世界)带给人的情感情绪反映心理世界 的是悲痛、颓
丧、焦虑、不安、恐慌等,但处理恰当的灾难新闻(拷贝世界)却可以转变受众的这些消极不良的情感和情绪,使悲痛得到安慰,颓丧得到振奋,焦虑得到舒缓,不安得到平静,恐慌得到理智,从而产生积极的和良性的言与行。②笔者认为,这里所说的“处理恰当的灾难新闻”,实际上就是指蕴含着丰富的人文主义关怀精神的灾难新闻。因为“人文主义关怀”所强调的正是人的精神层面、心理层面。因此,作为灾难性事件载体的灾难新闻,其报道方法不仅关系到灾难信息的传播效果,而且还关系到灾难事件主体的精神状态和面貌。
人文主义关怀在灾难新闻报道中的表现
人文主义关怀被人们誉为人类苦难的“温柔抚摸者”。因此,灾难新闻除及时地报道灾难,理智地、科学地分析灾难之外,新闻记者还应力求把受众的内心体验放在心上,让受众看到生命在灾难中的真实情状,以浓墨重彩彰显生命在灾难中的尊严与价值、无私与智慧等人性的光辉。考察近十年来国内外灾难新闻的报道实践,笔者发现,人文主义关怀精神一直渗透在各种突发性灾难事件的报道之中,并且主要表现在以下几个方面。
其一,重视对灾难事件本体的报道。虽然绝大多数灾难性事件无不为受众所广泛关注,但过去新闻界对灾难性事件的报道却往往吝啬到忽视社情民意的地步。其中原因之一便是,对灾难这种被理解为“抹黑”的事情,有关方面则要求媒体控制其报道规模,淡化和消解社会关注度。在这种观念支配下,一些灾难新闻就变得有头无尾,主次不分。比如,一起矿山透水事故,有关媒体虽然也报道了发生这起事故的消息,但埋在井下的伤亡人员却没了下文。有些报道只见“配角”不见“主角”,当灾难不幸降临的时候,诸媒体上出现的却是一些毫无生命意义的冷冰冰的数字,以及在新闻报道中依次罗列着的一大堆当地大小官员的名字。天灾人祸带给人们的本来是一出“悲剧”,但一些报道却沿袭了“反面文章正面做”的陈规旧习,硬把它演化成一曲“颂歌”,使得这些灾难本身带给人们的警示作用丧失殆尽。好在这种局面在近十年来的灾难新闻报道中已经逐渐有所扭转,新闻媒体为了满足受众对灾难事件的知情和关注,更加重视对灾难事件本体的报道,并且在报道中充当谴责肇事者、哀悼遇难者、抚慰遇难者亲人的角色。笔者认为,这种带着浓郁的感情色彩去关注灾难中的生命个体的报道,充分体现了当下新闻传媒的人文主义关怀精神。
2001年3月30日,河南焦作发生了一场特大火灾,造成74人被当场烧死的悲惨结局。广州《羊城晚报》曾以《“天堂”掳去如花青春》为题对此次灾难所进行的报道,给我们留下较为深刻的印象。在报道中,该报记者用非常细腻的笔触描述了亲人前去认尸,且尸体几乎全是年轻人的悲恸场面。读罢,受众对遇难者的惋惜之情、对这场灾难的肇事者的谴责之恨便油然而生。③
这种关注灾难事件本身和进程的报道,这种传播效果的取得,显然与媒体所奉行的人文主义关怀是分不开的。当然,报道灾难本身不等于极力渲染灾难,对灾难中惨烈、暴力、残酷、恐怖、血腥等消极的一面,我们应当予以回避和掩饰。
其二,关注灾难中生命个体尤其是弱势群体的生存状态。近几年来,对于发
生在我们身边的各种大大小小的灾难性事故,虽然新闻媒体均进行了及时而深入的报道,但真正成功的、令人满意的灾难新闻却不是很多。综观这类报道,我们总感觉到仿佛缺少点什么。笔者认为,问题主要在于新闻媒体自身的报道方法,一些灾难新闻报道大而化之,没有充分地起到呼唤同情、促进救灾、警示社会、推动预防的作用。而一些获得成功的、社会反响比较好的灾难新闻,往往都是记者把深情的目光投注到灾难中生命个体的生存状态上所作出的报道。因为关注灾难中生命个体的生态状态,是媒体人文主义关怀理念的又一体现。
从大量的灾难新闻作品的考察中,我们发现,媒体所关注的灾难中的生命个体大多集中在妇女、儿童和老人等弱势群体身上,主要通过客观展示灾难中的这些弱势群体的悲苦和恐惧,以引发人们的关爱和同情,进而打动读者。因为儿童、妇女和老人是弱者,是无辜的,他们遭遇不幸,最能唤起人们感情上的共鸣和同情。因此,有人据此指责媒体善于“煽情”,而笔者对之则持肯定态度。其实,这种报道在我们当下的新闻媒体上可谓屡见不鲜。
2000年12月25日圣诞之夜,河南洛阳一家歌舞厅突发大火。《羊城晚报》在第二天A8版上以《圣诞舞会,数百人火海中生死不明》为题对这场火灾进行综合报道,其中对一位“从火灾现场逃生的王女士”的遭遇进行了这样的描述:她的先生奋力将她推上一个窗口,她从一个阳台上侥幸逃生。她满脸烟黑,手上流血,但不肯包扎,说等到天明也要等到先生出来。随后几天,该报接连推出《零星几人智寻出路逃出鬼门关》等重头稿件,对受害个体的经历、命运进行了追忆。《南方都市报》对火灾中的生命个体也作了异乎寻常的关注:推出了《生还者追忆逃生经历》等重头稿件,在头版刊发了“生死相隔”、“我找到了妹妹”两张震撼人心的大幅照片。《广州日报》还在12月28日A3版上刊登了一张醒目的、令人心酸的凸显一名妇女痛失亲人后悲痛万分的照片。④在洛阳火灾的报道中,新闻媒体对弱势群体生命个体的空前关注、深切同情,让人们看到了生命在灾难中的真实情状:无助、恐惧、呻吟、受创与毁灭。
其三,弘扬灾难中人性善良的一面。谁都不愿意世上发生事故,特别是重大的人身伤亡事故。然而,在人类的社会活动中往往又难以避免包括重大的人身伤亡事故的发生。问题的关键在于如何面对事故,尤其是在重大的人身伤亡事故发生的刹那间,人的求生本能,人与人之间的亲情关爱等,都会有瞬间的表现。对于新闻媒体来说,问题在于记者在采写这些重大人身伤亡事故报道时,如何去进一步发掘灾难事件中所蕴含着的更新鲜、更美好的主题。人文主义关怀精神要求记者勇敢地扛起人性的大旗,直面人生,以透彻的目光注视人类的生生死死,对处于极度绝望状态下的人类给以人文主义关怀,让健在的人们体会到人性的温暖、人的崇高与尊严,唤醒人类的良知与道德,从而对卑琐、残酷、冷漠的人性以批判,使人类始终面对自己,保持自己人性中“善”的一面。1999年11月24日,“大舜”号轮船在山东烟台附近海域沉没。在全国许多媒体对这起海难所作的报道中,给人们留下深刻印象的莫过于这样两篇报道:一篇是写一位遇难者在即将倾覆的轮船上,用手机和他的家人告别,他的家人则在电话的这端一直陪伴着他,直到电话里无声无息;另一篇是写这次海难的惟一的女性幸存者,她向记者诉说了当死亡降临的那一刻,几位男士是怎样把生的希望留给她的悲情故事。读后让人掩卷而泣。⑤曾获2000年全国商报好新闻一等奖的灾难新闻《人性
的光芒──从“10·3”看广西人的父母心》,着重报道的是,广西南宁市郊区环保局一位名叫潘天琪的干部,“在自己面临灭顶之灾前几秒钟,将两岁半的儿子潘天灏举过头顶、骑在自己的脖子上”,最终让死亡之神同“两岁半”的儿子擦身而过,而自己却献出了血肉之躯的本能动作。⑥这篇报道所颂扬的便是灾难之中的“山高水长般的父爱母爱”,浓缩了人生的终级意义──“生命因爱而绚丽”。在河南洛阳那场火灾的报道中,《广州日报》一篇题为《浓烟中陌生男子陪坐给她勇气》的报道也相当感人:一边是4层高楼,一边是烈火下的滚滚浓烟──对面楼房的窗台上传来一个陌生的男音:“不要紧张,不要慌乱,对面的姐姐我在这里陪着你,你要有勇气等着消防队员来营救你!”顺声望去,只见一个十八九岁的男青年正端坐在对面楼房的窗台上,鼓励的眼神直视过来。听到这个声音后,受害者范高丽精神猛然振奋起来,一直坚持到最终获救。⑦透过一组组灾难中的“镜头”,我们看到这一起起灾难带给人们悲伤的同时,也深刻地体味到了危难中人间的亲情以及人与人之间互相帮助、互相鼓励的美好情怀。在这里,人性善良的一面在灾难中得到了生动的折射和反映。
余论:人文主义关怀与媒体的定位
我们虽然强调并倡导新闻媒体需要有一种人文主义关怀精神,但新闻媒体所包蕴着的这种人文主义关怀精神还是极其有限的,它的作用绝不是万能的。因为作为媒介的新闻传媒压根只能在社会生活中起到纽带和桥梁的中介作用。在我国,新闻媒体拥有自己的职责权域,既不能代替公、检、法等权力机关行使职权,也不能扮演慈善部门的角色到处替天布道、乐善好施。新闻媒体坚持正义、呼唤良知、伸张正气、关怀弱势群体等秉性和宗旨,只能体现在传播的手段和方法上,切不可感情用事。否则,它所带来的负面影响就可能是,一方面会由于过于情感化而影响到媒体从业人员从事新闻报道的客观性和对事件真相的探求;另一方面也会由于过于主观化和理想化而让媒体渐渐滋生一种“言语霸权”的意识,或者在社会生活中不知不觉地充当起“包青天”的角色,而这些显然又都是有悖于新闻媒体的本份与神圣职责的。笔者认为,新闻媒体在积极反映现实、干预现实的同时,还必须与现实生活保持一定的距离,这大概才是它的真正定位。◆
参考文献:①转引自孙丽萍:《人文关怀精神对大众传媒的影响和意义》。《新闻大学》,2001年夏季号。
②邓林奕:《灾难新闻的心理学思考》。《新闻爱好者》,2000年第5期。
③陈少媛:《关于突发事件报道的几点思考》。《新闻业务研究》,2001年第9期。
④⑦谭建伟:《关注大灾难中的生命个体──洛阳特大火灾报道管窥》。《中华新闻报》,2001年4月23日第三版。
⑤丁锡国:《走出灾难性报道的误区》。《新闻业务研究》,2002第2期。
⑥李守仲:《重大事故报道的新主题》。《新闻与写作》,2001年第9期。
(作者单位:安徽师范大学新闻系)
范文二:城市建筑美学人文主义关怀
城市建筑美学人文主义关怀
【摘 要】对人性的关怀是人本主义建筑美学的灵魂。本文试图从人文主义的视界来观照和反思不同历史时期的建筑与技术,希望用人文来提升技术,使之在设计中得到妥善的运用,实现建筑的人文精神在现实生活中的重建。
【关键词】城市建筑,人文主义
某些美丽城市的轮廓线和生态景观,是古代文明时期的建筑师和工匠们创造的,而使其遭到破坏和糟蹋的,却是现代文明旗帜下的决策者和建筑师……
1 现代艺术的精神冲击与启迪
传统艺术这位巨人往往谆谆教导我们应该怎样去做,而现代艺术这位巨人却总喜欢拍着我们的肩膀说,“为什么不试试用另一种想法去做呢,”事实上现代艺术向我们多视角地展示了人的创造才能。对新目标的追求开拓,对实现新目标之手断的开创--这就是永不甘心循规蹈矩的现代艺术精神。无疑比学习现代艺术的具体手法更加重要。
人们总希望所能看到的建筑和环境能自然一些,朴实一些,整体一些,而少一点造势,少一点轻佻,少一点漫乱。然而,每件东西在各自的环境场中,都有一种恰当的自在表现与较高的艺术品格。这既是一种理性的要求,也是种情感
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的驱使。对于实实在在搞环境设计的人来说,如果步西方某些现代流派的后尘,以情感去扼杀理性,这不是幼稚,便是故装糊涂。但另一种倾向也不可轻视,狭隘的理性滋生封闭的情绪。在现代建筑设计和现代环境艺术中,理性涵括了科学性、技术性、经济性、逻辑性、整体性与时代性等现代主义的基本原则。与之相适应的情感绝非是封闭的、陈旧的、虚伪的,而恰恰是开朗的、进取的、求实的,这正应为如此,所以对传统中的情感也不是要一概排斥。
平淡的情感是不配与现代理性结成姻缘的。
这样产生的作品必然冷漠乏味。情感必须要积累,并在不断的积累中逐渐建立起自己所特有的情感模式。这是在特定的文化环境中,长期观察、体验与实践的结果,即需要时间,又需要用心。只有这样,才能与现代理性的贴近于亲合过程中逐步摆脱抄袭与模仿。
2 理性与情感的亲合
在建筑创作中既然理性的世界是宽阔的,情感的世界是多姿的,那么,我们为什么一定在他们两者之中,有意或无意的诅咒一个或毁灭一个那,使理性与情感靠拢、贴近、亲合,难道不是可以使我们赢得一个有更多“触发点”、有更大“自由度”的无比引人入胜的创作境界么,,答案是肯定的。然而,在建筑设计中,通过具体的设计思路与手法,使理性与情感彼此贴近,相互靠拢,以达到富有生命力的艺术表现,
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这却非是一件轻而易举的事情。一方面,要靠理性的不断健全和情感的深厚积累,另一方面,还需要在我们处理理性与情感的相互关系上的创造与鉴赏能力。大量的建筑实践表明,建筑创作中的理性与情感的亲合关系是十分错综复杂的,对此,虽然还需要做深入的定量定性的分析研究方可解释内在规律,然而,从一般趋势上看,可以归纳为以下几点,
首先,毫不掩饰的理性因素在形式与风格的形成中去起着主导作用,同时,也不排斥某种特定情感的艺术表现。柯布西埃在1926年为住在设计提出的“新建筑五点”“( 强调建筑咬碎时代而发展,现代建筑应同工业化社会相适应,强调建筑师要研究和解决建筑的使用功能和经济问题,主张积极采用新材料、新结构,在建筑设计中发挥新材料、新结构的特性,主张坚决摆脱过时的建筑样式的束缚,放手创造新的建筑风格,主张发展新的建筑美学,创造建筑新风格”)及其代表作萨伏伊别墅是开此先锋的不朽先例。萨伏伊别墅是现代建筑运动中著名的代表作之一,它也是勒?柯布西埃的作品中最能体现建筑观点的作品。(如,萨伏伊别墅【The Villa
Savoye】)。
其次,再见住的艺术表现中,是理性因素与情感因素熔于一炉,趋向于界限模糊的亲合。勒?柯布西埃设计的印度昌迪加尔法院给人以深刻的印象,他的粗放、大尺度和拙味同时包容了对经济条件、气候特点以及使用性质的考虑,并
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充分表露了现代派艺术家的特有感觉和趣味。把这种“野性主义”的表现完全理性分离,实是对勒?柯布西埃的一大误解。有意思的是,这种使理性与情感趋于界限模糊的亲合,比较广泛地体现在不同风格的世界建筑名作之中,如,美国麻省理工学院贝克大楼(阿尔托)、柏林爱乐音乐厅(夏隆)如,东京奥运会体育馆(丹下健三)、华盛顿国家美术馆东馆(贝聿铭)等。
再次,强调情感因素在形式与风格中所占的重要地位,但从建筑整体的艺术表现上看,仍在不同程度上与理性有着内在的联系。众所周知,在举世称赞的朗香教堂中如,勒?柯布西埃以他丰富的空间构成的想象力和诗人般的激情,运用隐喻和象征的设计手法,大胆的突破宗教建筑的一般模式,创造出在大自然中人们与上帝对话的神奇场所。但就是在这样一座充满情感色彩和宗教气愤的动人“雕塑”中,仍然体现出合乎逻辑的“理性”成分,如利用钢筋混凝土材料的力学性能和物理性能对屋顶大翻檐和屋顶与墙面之间留缝的处理,“利用山上原有建筑石块砌墙,保持建筑材料原色,屋面倾斜,将雨水汇集到混凝土吐水口在流到地面水池中,以便缺水的山顶加以利用等。”使情感与理性保持相当距离的这种亲和方式,常常表现在新表现主义,象征主义以及后现代的一些建筑作品中。
以上情况说明,建筑创作中的理性与情感是难以分开的,
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正如路易斯?康在解释如何去了解设计任务时说的那样,“就是把思维与感性联在一起”。从某种意义上来讲,建筑创作的过程,就是按照一定的配比关系去综合理性因素与情感因素,时至最后达到相对和谐、自由的状态,从而实现创作中所追求的价值过程。
3 研究创造合理的生态景观
任何一项设计都和人有着密切关系,环境设计也是如此。人具有听觉、触觉和视觉,环境设计必须最后落实到具体形式上,这包括形状、尺度、材质、色彩、机理等,环境中的具体形态设计,设计主要从两方面考虑,一种以功能形态为主,如建筑、桥梁、道路、广场、公共设施等,另一种以视觉形态为主,如雕塑、纪念碑等。无论何种形态都在表现某种意义。环境场所形成的形态语言符号所体现出的类别、文化、象征意义与人的生活习惯,宗教信仰、民族文化、思维模式都有密切的关系。如果我们从意义层面来看哲学、宗教、文学、美学、科技、民俗及所有文化现象都构成了人为环境行为的背景。现代城市的艺术特色首先是来自全局,这个全局便是,在适应现代社会生活需要的同时,有效的控制各个部分的人工环境,使之与城市所处的具体的地球表层背景相和谐。
从全局创造城市特色,这是一项十分细致艰苦的工作,一是要详细占有城域生态环境的各种资料(包括自然的和人
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工的生态环境),二是要对生态环境质量作全面分析,与等级评价。三是要结合城市发展来合理利用、开发和改造各个区域环境。四是要在上述基础上,运用高超的城市规划与城市设计技巧,创造城市的整体空间特征。如美国西海岸的西雅图市景观,这里有海洋、湖泊、丘陵、雪山。人工景色都恰当的融于自然之中,难怪许多人都说,这儿是美国最美丽的城市。
由此可见,现代的城市规划设计完全可以说是一门小心翼翼地去“覆盖地球表层”的大地艺术。优秀城市景观生态的创造,需要一代人接一代人的持续努力才能实现。
4 结语
建筑艺术就是环境艺术。建筑创意的灵感,来自“环境”与“空间”的关联互动。建筑的生命意味着建筑的审美意义、审美价值。建筑本身要融于所处城市的文化根源之中,能够在这片文化沃土中吸取营养。著名的城市设计理论家林奇(K?Lynch)十分强调“我们生活在有时间印记的场所中”他说“每一个地点不但要延续过去,也应展望、连接未来。”
参考文献,
[1](英)大卫?劳埃德?琼斯.建筑与环境-生态气候学建筑设计[M].北京,中国建筑工业出版社,中国轻工业出版社,2005.
[2]帕科?阿森修.极简主义建筑设计[M].西安,陕西师范大
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学出版社,2004.
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范文三:城市建筑美学的人文主义关怀
城市建筑美学的人文主义关怀 【摘 要】对人性的关怀是人本主义建筑美学的灵魂。本文试图从人文主义的视界来观照和反思不同历史时期的建筑与技术,希望用人文来提升技术,使之在设计中得到妥善的运用,实现建筑的人文精神在现实生活中的重建。
【关键词】城市建筑;人文主义
某些美丽城市的轮廓线和生态景观,是古代文明时期的建筑师和工匠们创造的,而使其遭到破坏和糟蹋的,却是现代文明旗帜下的决策者和建筑师??
1 现代艺术的精神冲击与启迪
传统艺术这位巨人往往谆谆教导我们应该怎样去做,而现代艺术这位巨人却总喜欢拍着我们的肩膀说:“为什么不试试用另一种想法去做呢,”事实上现代艺术向我们多视角地展示了人的创造才能。对新目标的追求开拓,对实现新目标之手断的开创--这就是永不甘心循规蹈矩的现代艺术精神。无疑比学习现代艺术的具体手法更加重要。
人们总希望所能看到的建筑和环境能自然一些,朴实一些,整体一些;而少一点造势,少一点轻佻,少一点漫乱。然而,每件东西在各自的环境场中,都有一种恰当的自在表现与较高的艺术品格。这既是一种理性的要求,也是种情感的驱使。对于实实在在搞环境设计的人来说,如果步西方某些现代流派的后尘,以情感去扼杀理
性,这不是幼稚,便是故装糊涂。但另一种倾向也不可轻视,狭隘的理性滋生封闭的情绪。在现代建筑设计和现代环境艺术中,理性涵括了科学性、技术性、经济性、逻辑性、整体性与时代性等现代主义的基本原则。与之相适应的情感绝非是封闭的、陈旧的、虚伪的,而恰恰是开朗的、进取的、求实的,这正应为如此,所以对传统中的情感也不是要一概排斥。
平淡的情感是不配与现代理性结成姻缘的。
这样产生的作品必然冷漠乏味。情感必须要积累,并在不断的积累中逐渐建立起自己所特有的情感模式。这是在特定的文化环境中,长期观察、体验与实践的结果,即需要时间,又需要用心。只有这样,才能与现代理性的贴近于亲合过程中逐步摆脱抄袭与模仿。
2 理性与情感的亲合
在建筑创作中既然理性的世界是宽阔的,情感的世界是多姿的,那么,我们为什么一定在他们两者之中,有意或无意的诅咒一个或毁灭一个那,使理性与情感靠拢、贴近、亲合,难道不是可以使我们赢得一个有更多“触发点”、有更大“自由度”的无比引人入胜的创作境界么,~答案是肯定的。然而,在建筑设计中,通过具体的设计思路与手法,使理性与情感彼此贴近,相互靠拢,以达到富有生命力的艺术表现,这却非是一件轻而易举的事情。一方面,要靠理性的不断健全和情感的深厚积累;另一方面,还需要在我们处
理理性与情感的相互关系上的创造与鉴赏能力。大量的建筑实践表明,建筑创作中的理性与情感的亲合关系是十分错综复杂的,对此,虽然还需要做深入的定量定性的分析研究方可解释内在规律,然而,从一般趋势上看,可以归纳为以下几点:
首先,毫不掩饰的理性因素在形式与风格的形成中去起着主导作用,同时,也不排斥某种特定情感的艺术表现。柯布西埃在1926年为住在设计提出的“新建筑五点”“( 强调建筑咬碎时代而发展,现代建筑应同工业化社会相适应;强调建筑师要研究和解决建筑的使用功能和经济问题;主张积极采用新材料、新结构,在建筑设计中发挥新材料、新结构的特性;主张坚决摆脱过时的建筑样式的束缚,放手创造新的建筑风格;主张发展新的建筑美学,创造建筑新风格”)及其代表作萨伏伊别墅是开此先锋的不朽先例。萨伏伊别墅是现代建筑运动中著名的代表作之一,它也是勒?柯布西埃的作品中最能体现建筑观点的作品。(如:萨伏伊别墅【the villa savoye】)。
其次,再见住的艺术表现中,是理性因素与情感因素熔于一炉,趋向于界限模糊的亲合。勒?柯布西埃设计的印度昌迪加尔法院给人以深刻的印象,他的粗放、大尺度和拙味同时包容了对经济条件、气候特点以及使用性质的考虑,并充分表露了现代派艺术家的特有感觉和趣味。把这种“野性主义”的表现完全理性分离,实是对勒?柯布西埃的一大误解。有意思的是,这种使理性与情感趋于界限模
糊的亲合,比较广泛地体现在不同风格的世界建筑名作之中,如:美国麻省理工学院贝克大楼(阿尔托)、柏林爱乐音乐厅(夏隆)如:东京奥运会体育馆(丹下健三)、华盛顿国家美术馆东馆(贝聿铭)等。
再次,强调情感因素在形式与风格中所占的重要地位,但从建筑整体的艺术表现上看,仍在不同程度上与理性有着内在的联系。众所周知,在举世称赞的朗香教堂中如:勒?柯布西埃以他丰富的空间构成的想象力和诗人般的激情,运用隐喻和象征的设计手法,大胆的突破宗教建筑的一般模式,创造出在大自然中人们与上帝对话的神奇场所。但就是在这样一座充满情感色彩和宗教气愤的动人“雕塑”中,仍然体现出合乎逻辑的“理性”成分,如利用钢筋混凝土材料的力学性能和物理性能对屋顶大翻檐和屋顶与墙面之间留缝的处理;“利用山上原有建筑石块砌墙;保持建筑材料原色;屋面倾斜,将雨水汇集到混凝土吐水口在流到地面水池中,以便缺水的山顶加以利用等。”使情感与理性保持相当距离的这种亲和方式,常常表现在新表现主义,象征主义以及后现代的一些建筑作品中。
以上情况说明,建筑创作中的理性与情感是难以分开的,正如路易斯?康在解释如何去了解设计任务时说的那样:“就是把思维与感性联在一起”。从某种意义上来讲,建筑创作的过程,就是按照一定的配比关系去综合理性因素与情感因素,时至最后达到相对和
谐、自由的状态,从而实现创作中所追求的价值过程。
3 研究创造合理的生态景观
任何一项设计都和人有着密切关系,环境设计也是如此。人具有听觉、触觉和视觉,环境设计必须最后落实到具体形式上,这包括形状、尺度、材质、色彩、机理等,环境中的具体形态设计,设计主要从两方面考虑,一种以功能形态为主,如建筑、桥梁、道路、广场、公共设施等;另一种以视觉形态为主,如雕塑、纪念碑等。无论何种形态都在表现某种意义。环境场所形成的形态语言符号所体现出的类别、文化、象征意义与人的生活习惯,宗教信仰、民族文化、思维模式都有密切的关系。如果我们从意义层面来看哲学、宗教、文学、美学、科技、民俗及所有文化现象都构成了人为环境行为的背景。现代城市的艺术特色首先是来自全局,这个全局便是:在适应现代社会生活需要的同时,有效的控制各个部分的人工环境,使之与城市所处的具体的地球表层背景相和谐。
从全局创造城市特色,这是一项十分细致艰苦的工作:一是要详细占有城域生态环境的各种资料(包括自然的和人工的生态环境);二是要对生态环境质量作全面分析,与等级评价。三是要结合城市发展来合理利用、开发和改造各个区域环境。四是要在上述基础上,运用高超的城市规划与城市设计技巧,创造城市的整体空间特征。如美国西海岸的西雅图市景观:这里有海洋、湖泊、丘陵、雪山。人工景色都恰当的融于自然之中,难怪许多人都说,这儿是美国最
美丽的城市。
由此可见,现代的城市规划设计完全可以说是一门小心翼翼地去“覆盖地球表层”的大地艺术。优秀城市景观生态的创造,需要一代人接一代人的持续努力才能实现。
4 结语
建筑艺术就是环境艺术。建筑创意的灵感,来自“环境”与“空间”的关联互动。建筑的生命意味着建筑的审美意义、审美价值。建筑本身要融于所处城市的文化根源之中,能够在这片文化沃土中吸取营养。著名的城市设计理论家林奇(k?lynch)十分强调“我们生活在有时间印记的场所中”他说“每一个地点不但要延续过去,也应展望、连接未来。”
参考文献:
[1](英)大卫?劳埃德?琼斯.建筑与环境-生态气候学建筑设计[m].北京:中国建筑工业出版社,中国轻工业出版社,2005.
极简主义建筑设计[m].西安:陕西师范大学出版 [2]帕科?阿森修.
社,2004.
范文四:浅谈记者在采访中的人文主义关怀
《当代毕业论文写作》结课作业
题目:浅谈记者在采访中的人文主义关怀
学院:文学与传播学院
专业:广播电视新闻学
姓名:张驰
学号:
届别: 201240112102 2012级
本人慎重承诺和声明:
我承诺在毕业论文(设计)活动中遵守学校有关规定,恪守学术规范,在本人的毕业论文中未剽窃、抄袭他人的学术观点、思想和成果,未篡改研究数据,如有违规行为发生,我愿承担一切责任,接受学校的处理。
浅谈记者在采访中的人文主义关怀
内容摘要:人文关怀,是当前传播形势下新闻报道“含金量”的一个新取向。新闻实践告诉我们,通过新闻报道充分体现人文关怀,是媒体责任感和新闻工作者良知的一种标志。尤其是在灾难性报道中,新闻记者除及时、客观、真实的地报道灾难、科学理智的分析灾难外,还应尽量还原生命个体在灾难中的真实情况,去挖掘生命在灾难中的尊严与价值,让人们感受到无私、坚强、智慧等人性光辉,以一种深刻的人文关怀去抚慰那些受难者以及关注灾难中的人们。
关键字:人文主义 新闻媒介
何为人文主义?人文主义并没有严格的定义,即使这样,人文主义始终坚持“两个核心”不变。这“两个核心”就是:一、人文主义是以人和人的经验为关注对象;二、人文主义尊重人的尊严,因为每个人都是有尊严、有价值、有权利的,无论弱者、强者。在传播过程中,媒体应关注的是人的生存状态与社会公平正义,维护尊重每一个公民的人身权利和尊严,尤其是弱势群体的权益。
在现代新闻媒介中的“人文关怀”对我国的现代化建设具有重要意义。尤其在现代社会,新闻媒介几乎总是走在最前沿,几乎总是在传播最新的文化价值观。改革开放,发展经济,从物质的层面上体现了对人的生活质量的关怀;精神文明建设,应是更多从精神和文化的层面上体现这种对人的关怀。新闻媒介作为社会主义建设事业的一个重要阵地,在人文层面上将为现代化建设发挥重要的作用。
1、 新闻媒介的“人文关怀”有利于文化建设的不断深入
“知识就是力量”,社会主义建设需要更多的人才。文化建设的目的,并不只是局限在读书识字,更重要的是在全民族培养一种健康向上的文化观念和较高
的文化素质。而这一任务的完成需要一种长期的文化濡染过程,新闻媒介正适应了这一要求,特别是在满足了人们对信息对娱乐的需求的同时,完成了这一过程,使它具有其它文化载体不可比拟的优越性。从新闻传媒形成合力的角度看,它在社会上形成的健康向上、格调高雅的文化氛围,将为文化建设的不断深入创造极为有利的条件。
2、新闻媒介的“人文关怀”有利于国家的稳定
“国家安全是一个系统,安全不仅包括政治安全、军事安全、经济安全,也包括意识形态安全。一个国家如果意识形态发生了动摇,精神支柱锈蚀乃至瘫塌,那这个国家不仅在政治信仰上,价值观念和思想道德规范方面,将处于严重的无序的状态,引发政治动乱和社会动乱,也将从根本上损害国家的发展。”在通信技术日益发达的今天,简单依靠封锁外来信息来对抗国际思想文化渗透显然是行不通的。我们必须看到,文化是一个民族的根本,而文化的最根本的精神是人文精神。文化是一个民族割不断的精神纽带,只是我们的新闻媒介把握住了文化这一核心,建构起自己的人文精神,在文化上维系住自己的受众,也就是在意识形态上维护了国家的安全。这将对维护安全团结的社会局面作出巨大贡献,必将使任何渗透走向失败,必将使新闻媒介在社会主义事业中成为出色的“宣传员”和“鼓动员”,成为国家建设中有力的“组织者”。
新闻总是在传播信息的同时,有选择、有倾向地向受众展示着人与其他各种对象的关系,而这也正是新闻媒介实施人文关怀的一个重要手段。但是一些非主流媒体在市场化转型和经济腾飞的狂潮中迷失方向,为了营利不惜以牺牲人文关怀为代价,从而导致了媒体公信力的不断下降和社会责任的严重缺失。 近年来,新闻媒介的迅速发展近一步缩短了受众与信息的距离,媒介进入了千家万户。随着人们生活水平的日渐提高,各种新型的媒体相应发展,人们更愿意通过身边的媒体来获得信息,放松身心。然而,媒介的产业化发展又将媒介推向了市场,一方面,在市场经济的调控下,新闻媒介发展的自由度有了空前的开阔,另一方面,新闻媒介在发展过程当中也存在着片面追求经济效益,忽视社会效益的问题,而其中人文关怀的缺失,是最为严重的后果之一。
以电视媒介为例,新闻媒介人文关怀的缺失主要表现为以下几个方面:
(一)社会责任感匮乏,迎合低级趣味,盲目跟风,社会影响恶劣。
栏目的吸引力大,收视率、阅读率高,引来了众多广告商的追捧,媒介的经济效益提高,员工的收入增加,这是市场调控下的传播媒介一致追求的目标。而一些新闻媒介为了吸引受众的眼球,“剑走偏锋”,节目创新、策划方面一团糟。诸如美女半裸播音、互动类节目言语挑逗等格调不高以及暴力、凶杀、色情等满足人猎奇心理的电视节目充斥荧屏,电视声画一体的超时空逼真性极大地刺激了受众的胃口,迎合了一部分受众的低级趣味,虽然在一定程度上提高了收视率,但是也往往会造成不良的社会影响。媒体这种置社会影响力于不顾,单纯追求经济效益的做法,就深刻地反映出其人文关怀的缺失和社会责任心的淡漠。
(二)新闻价值观混乱,滥挖社会热点,炒作新闻。
新闻价值具有时新性、重要性、接近性、显著性和趣味性。这是作为一个新闻工作者判断新闻价值所必须考虑的五个要素。离开了这些新闻的基本要素,而去追求一些无关紧要的所谓的新闻,或抓住一个所谓的社会热点,死缠滥打,成为当前电视媒介普遍存在的一个不正常现象。一些电视台的新闻类节目除了领导的讲话,就是新闻广告或广告新闻,很少有真正能满足受众需求的新闻信息。这就在本质上反映出了新闻工作者的自身定位问题:究竟是做党和政府的耳目喉舌,还是做他们应声虫;究竟是要条条框框地采新闻,还是要从人文关怀的角度出发,满足受众的知情权。
新闻价值观的混乱还表现在某些媒体对于一些社会热点问题盲目跟风,以偏概全地狂轰滥炸,从而形成了新闻炒作的现象。如最近被媒体炒得沸沸扬扬的“艳照门”事件就是一个生动的“炒例子”。为了满足受众的知情权,媒体有必要在尊重事实的基础上将案件的来龙去脉报道出来,然而让人失望的是一些媒体在事件平息之后还死死缠住当事人的亲友,将本来很简单的一件事情无限度地扩大化。虽然“艳照门”事件的发生是娱乐界的悲哀,作为社会的公众人物、群体的精神偶像,当事人的行为举止着实遭人唾弃,但是请我们的媒体设身处地地想一想,在这一事件当中,那些“明星”们也是受害者,其家属更不能承受事件带来的精神压力。然而媒体却将镜头对准了他们,让这些无辜的家属尴尬无助地面对媒介的拷问,遭受大众的非议于嘲笑。类似现象时有发生,在这些事件当中,媒体的人文关怀严重缺失,而电视媒介的独特性势必将这一不良影响扩大到一个极端。因此媒体在选择新闻事实时,应当增强政治意识与法律意识,以道德自律为
基础,使新闻报道符合社会公众利益,体现人文关怀和保护弱势群体的基本要求,唯有这样,我们才能更好地把握新闻价值。
(三)新闻媒介工作者综合素质不高,缺乏人文关怀。
媒介从业人员的素质参差不齐,一方面,记者、编辑、主持人在采集电视新闻和其他资料时难免会对采访对象缺乏理解或不够尊重,从而造成人文关怀的缺失;另一方面,其他新闻媒介工作者由于自身人文关怀意识的淡漠,而在栏目的编排、播出时间、样式等方面造成对受众的不尊重。
“新闻采访是人际间心灵沟通的艺术”。记者、主持人在采访中要尊重采访对象所处的社会习俗,尊重他人,同时要有善于倾听、谦和等良好的采访作风和善于提问、巧妙提问的工作方法,保证对采访对象的完全尊重。有些记者,在镜头前自我感觉过于良好,态度傲慢,采访效果当然更加恶劣。尤其是在批评性报道中,电视记者要有自己的角色定位,切不可得理不饶人。态度蛮横、提问粗暴都是采访的大忌。还有一些记者个性比较张扬,在报道中自我亢奋,不顾及采访对象的情绪和反映,这会使采访对象觉得自己不被重视。此外,媒体在一味地追求经济利益的同时,往往会偏离社会效益的轴心,急功近利、心态浮躁,对人文关怀缺乏理性思考,从而导致了报道中人文关怀的表达不甚充分。如《高龄女保洁员再遭飞车撞》(《西安晚报》2003年11月8日)《坐台小姐抢坐台小姐》(《重庆晚报》2005年10月31日)、《嫖客未尽“性”?敲碎小姐头》(《重庆晚报》2005年11月25日)。这些新闻标题在涉及有关城市边缘人和弱势群体的内容时,并没有采取平等、审慎、同情的态度,更多的偏重于猎奇、追求感官刺激,对抢劫、凶杀、心理疾病等社会现象不是站在公立、平等、同情、探究的角度,而是采取旁观和娱乐的手法来撰写,缺乏最基本的人文关怀。
一名有良知的记者应时刻把“人文关怀”的理念存放在心中、体现在笔下。而要将此体现在日常的新闻报道中,就是要以人为本,关注人的生存状态和社会权益,倡导科学、文明健康的娱乐生活方式,把人的情感、人的感受充分考虑在新闻的各个环节中。具体来讲,新闻工作者在新闻报道中对人文关怀的体现主要表现在“关注”和“规避”两个方面,要关注弱势群体、规避个人隐私以及规避报道对象及相关人员的情感和感受 。
1.关注弱势群体
面对社会弱势群体的生活处境,对他们进行人文关怀是每一个新闻从业者义不容辞的责任。新闻媒介应该真正想为读者所想,急为读者所急,扎扎实实为社会最底层的老百姓办事。比如对于破败的农舍、农村老夫妇被人贩子骗后的悲痛欲绝、辍学儿童呆滞的眼光、下岗工人的迷茫和无奈等。像这样“讲述老百姓自己的故事”的报道,就会体现新闻从业者对弱势群体和社会底层的关注和关心,使他们感到媒体与社会对他们的人文关怀。
2.规避个人隐私
新闻报道中应设法避开一些不雅或不宜公开的画面,明确被采访对象的个人信息不被非法获悉和公开(包括姓名、肖像、住址、电话、收入、健康状况等)、个人生活不受外界非法侵扰(私人活动和私人领域、夫妻的性生活、日记、书信、卧室、身体的敏感部位等)、个人私事(婚姻、生育、避孕、堕胎、收养子女等)不受非法干涉的一种独立的人格权。体现出媒体对人的尊重。
3.规避报道对象及相关人员的情感和感受
还记得“5·7”空难第一个黑匣子打捞出水情景的照片吗?正是这张照片受到了许多读者和网友的批评。我可还记得:在场的工作人员看到黑匣子被打捞出来,都情不自禁地鼓起掌来。照片记录的是实情,因为多少天来人们都在期盼着找到这个黑匣子来解开空难的谜底。可我们在编辑的过程中有没有想到,周围人鼓掌,死难者亲人看到后会怎么想?这则新闻在满足公众知情权的同时,媒体是否还要充分考虑和顾及相关人士的感情?在公众知情权和人文精神中,新闻从业人员要找到一个合理的、尊重他人包括尊重死者的平衡点。
作为媒体,能够以最快的速度发出最能吸引人心的新闻,是对媒体实力的一大考验。但有一点是媒体从业人员特别是媒介“把关人”必须铭记的:与媒体或记者、编辑在新闻竞争中的成就感比起来,人文关怀更为重要。是否认识到了新闻报道人文关怀的重要性,是一个媒体文明和成熟与否的重要标志之一。
参考文献:
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(2)《传媒法规伦理》中国传媒大学出版社 王军著
(3)《高信息化社会的传播》东京大学新闻研究所编,1990年版,藤竹晓
范文五:高中课堂中的人文主义精神关怀
高中课堂中的人文主义精神关怀
【摘要】文章主要阐述了人文主义教学思想的发展,剖析了高中
课堂教学中应如何有效地体现人文主义精神。为了保证中学课堂教
学的最大有效性,必须在教育思想上坚持人文主义精神。大多数教
育大家,在实际上都践行着人文主义的基本精神,当今课改的核心
价值,是对人文主义基本精神的发展。如何在教学层面上落实教学
的情感目标,形成知情互促并茂的教学实践,促进学生素质全面发
展,成为心理学研究人员和教育工作者共同关注的热点课题。
【关键词】高中课堂教学;人文主义精神关怀
1 引言
怎样才能提高高中课堂教学的有效性呢?不少专家学者,教师对此
提出了很多珍贵的意见,包括提高教师专业水平与素质修养、使用
多媒体、使用多元化的评价机制等等。但是,在平时的高中课堂却
是最容易被忽略的部分,那就是人文主义关怀的渗透与培养。我们
完全可以让人文主义参与进高中课堂的每一个环节,并营造一个个
高效的课堂环境。修订后的课程标准在人文主义精神方面的体现如
下:积极推进评价考试制度改革。各地要引导学校进行教学评价改
革,强化评价在教学诊断和促进学生发展中的积极作用。要以课程
标准为依据确定科学的评价标准,尤其要重视基础知识与基本技
能、过程与方法、情感态度和价值观等课程目标的全面落实。改进
评价方式和方法,注重过程性评价。严格按照课程标准命题,加强
试题与社会实际和学生经验的有机联系,在注重对基础知识和基本
技能考查的同时,特别重视对具体情景中综合运用知识分析和解决
问题能力以及实践能力的考查。首次把情感态度列为高中课程的重
要内容之一,体现了“以人为本,以学生的发展为根本”的人文主
义观点。中学教师为之振奋,但更为之倍感不解:如何才能把关注
学生情感发展的人文主义落实到日常的教学中,使学生以最饱满的
热情投入到每天的学习生活中去呢?教师仅仅具有思想、智力、职
业道德等方面的素质是难以完成教育目标和达到教育目的的。教师
应有情感方面的素质,情感智力是现代高中教师必须具备的素质之
一。
2 什么是人文主义精神
什么是人文主义精神呢?人文主义源出于拉丁文humanus。十四到
十六世纪欧洲文艺复兴时代的先进思想家,为了摆脱经院哲学和教
会思想的束缚而提出的,作为反封建、宗教统治的武器,提倡关怀
人、尊重人,以人为中心的世界观。而现今我们所倡导的人文主义
思想理念,应该是要求人们有心血和良心,要有同情和怜悯,要培
养一种真挚的充满人格的品格。这些思想理念在以前的教材中体现
是薄弱的,不被人重视的。在高中教学中,关注人文主义精神对塑
造学生的灵魂,更好的服务于社会有极其重要意义的。
3 高中课堂中的人文主义精神关怀的具体体现
传统单一的教学模式显然已不适应当前教育改革新形势的发展,
教学应更科学地走向教学模式立体化,即打破传统知识灌输的单一
模式,进行自主性、探索式学习,在与人合作交流中主动又积极地
培养学生获取信息,处理信息,分析问题和解决问题的能力。教学
过程的主体性教学过程是学生在教师的指导下经历的一个以承接
人类文化科学知识为主线的特殊的心理过程,是对师生双方都有价
值的人文关怀过程,也是师生都得到培养和发展的过程。人文主义
学习观认为,学习应是一种自发的、有目的的塑造自我的愉快学习
过程。这就要求教师在教学过程中要以学生的心理需求、兴趣和持
续注意作为前提,密切关注学生情感的发展,采用合理的课堂教学
策略,激发学生的学习热情,体现学生的主体性,鼓励学生探究、
高效实现课堂教学目标,体现教育过程的民主化、人性化,以求全
面、真实地反映教育事实。人文主义在日常高中课堂主要体现在以
下三个方面:
第一,加强师生情感交流,促进师生和谐沟通。具体表现有:一
要礼貌回应学生的问候语,促进日常师生之间的交流。二要提问学
生的语气要关爱和亲切,要用鼓励和商量的语气。三要切忌杜绝对
学生的挖苦和嘲讽。四要诚实地对待学生,尊重学生的好奇心,多
鼓励引导。教师能够真正做到以上几点便能增加对学生心理活动过
程的认可,学生由此能获得尊重感,这定能促进“教”与“学”的
有效实施,促进学生素质全面发展。
第二,充分发挥学生在教学中的主体地位,建立有效的班级气氛。
我国本轮新课程改革的核心理念是 “以人为本”、“以学生的发展
为本”,以实现促进学生和谐发展为宗旨,它最关键的几个词是“普
及性、基础性、发展性、创新精神、实践能力、自主探究、合作学
习、生活课程”,这样的理念,这样的关键词,无疑是发展了的人
文主义基本精神于教育的体现和要求。高中生相对来说,具有更高
的独立思考和学习的能力,因此高中课堂更加适合采用以学生为中
心的教学模式,教师则应该主要起引导、培养学生的学习兴趣的作
用。采用传统以教师为中心的教学模式显然已不适应新形势下的教
学改革。以学生的发展为本就是在教学过程中注重培养学生的学习
方法、学习技能,注重学生获取知识的过程而不是获得知识的结果,
让学生学会学习,掌握科学的学习方法,着眼长远,培养学生各方
面的能力,让学生的潜能得到最大发挥。
有效的课堂气氛不仅指课堂上倡导的互动方式,而且还包括教师
对课堂物理上的和视觉上的安排,在师生的共同努力下,可以不断
把它们调整到最恰当的气氛。学生是课堂的主人,是教育的主体。
一节课的实际效果归根到底是学生在课堂上学了多少知识,能力有
没有得到培养,素质能不能得到提高。任何一种教学法,无论其如
何创新,都要考虑到学生的兴趣所在和参与程度,并以此为依据来
进行有关的教学设计。高中学生活泼、好动,处于形象思维向抽象
思维转型的阶段,他们对新鲜事物充满好奇。教师要实现教学上的
创新,就必须认识了解学生身心发育特点,尤其是认知特点,并以
学生的认识特点为根据建立有效的班级气氛,这样才能去进行科学
的、合理的课堂教学设计,使其充分符合学生的身心发展规律,才
能使教学更大程度上收到较好的教学效果,促进学生得到全面健康
地成长。现在研究性学习和活动性教学研究的广泛开展,就是教育
开始关注学生的身心发展规律的有力证明。“把课堂还给学生,让
课堂充满生命的活力”; “把班级还给学生,让班级充满生长的气
息”; “把创造还给教师,让教育充满智慧的挑战”; “把精神发
展的主动权还给师生,让学校充满活泼的生机”,我个人认为,其
在本质上也是人文主义基本精神的具体体现。
第三,充分尊重学生的人格,重视学生的个性差异。重视人的个
性发展,让师生的个性在教学过程中均得到自由的成长。学生在有
个性的教师创造的有个性的氛围中,得到教师的尊重和关注,得到
个性张扬的自由和空间,其个性会得以更好地发展,无疑是课堂生
命活力涌动的原因之一。无论是教师的个性追求还是学生的个性需
求,无疑要在课堂教学中得到体现,从而最大限度地促进教师潜能
与学生潜能的共同发展,这也是人本性的创新课堂应具备的一个重
要特点。课堂既要满足学生的心理发展需求,又照顾学生的个性差
异。多元智能理论则认为智力是多元的,一个班的学习者来自不同
的经济、文化背景,具有不同的兴趣爱好,具有各自的长处和弱点,
构成智力的各因素之间存在差异,因此采用单一的教学方法往往不
能够使所有的学生都能够充分的发挥自己智力的优势因素。忽略了
学习者智力构成的差别,学习者被当作一个整体,老师同时给大家
相同的学习任务,并要求在同样的时间给出相同的答案,这仅侧重
的是语言智商和逻辑智商的开发。
学生是发展中的人,其素质和能力的提高需要应在课堂上得到满
足。教师不能仍把课堂目标局限在传统的知识传授上,而应向学生
的价值实现、人格完善、个性需求、能力提高、兴趣满足、感情优
化等方面定位,即以学生的发展为本。教学过程中,教师不仅要关
注自己教的过程,更要关注学生学习的过程,包括学习中的情感与
态度的变化、思考过程中的思维发展,要尊重学生的追求和能力、
素质的提高,重视在教学中培养学生的科学精神、人文精神和人文
素质。课堂中让学生积极参与思考与辩论不但培养了学生的反思能
力、合作竞争意识,课堂应从小处考虑到了学生在未来社会中的发
展需要,这又深化了人文主义精神在教学中的影响。
4 结束语
总之,我们的高中课堂理所当然要成为人文主义精神教育的殿堂,
应该让我们的学生认识美、体验美、培养美,同时引导他们热爱自
然、体悟生命、感受崇高,激励他们唤醒自我,仁爱博大,富于自
尊。创新教育是面对未来的教育,其目的是为了优化未来的人的生
活状态,提高未来的人的生存质量,实现对人性的最终关怀。课堂
教学是学校对学生进行教育的主渠道,教育创新从行为上来说,首
先应促成课堂的创新,这一点在新课程改革中尤为重要。创新教育
的课堂要尊重生命的个体发展和个性需要,重视学生的感性认识,
加强学生对生活的体验和感悟,唤醒学生心灵深处的自我意识,使
其能自主学习、自主生活,站在生命发展的高度去认识课堂,才能
在课堂上突显对学生人性的关怀,促进学生的和谐、健康发展。
参考文献
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