范文一:古代“高考”名人的趣闻轶事
腾讯儒学杜利平2017-06-06 17:37
文/杜利平
“朝为田舍郎,暮登天子堂”是科举制度实施的一千多年里中国读书人的终极梦想。这场古代“高考”让多少读书人魂牵梦绕,也留下许多趣闻轶事。
“朝为田舍郎,暮登天子堂”(资料图 图源网络)
黄章“百岁观场”
《儒林外史》中,范进考了20多回,一直到54岁时才考中举人,得知喜讯后高兴得都疯了。
虽然范进中举的故事是小说虚构,但所反映的情况确是历史真实。在科举史上,像范进这样54岁,甚至更大年纪还参加考试的考生并不稀奇。
明末人谈迁的《枣林杂俎》记载有刘珠、董又莘两位进士,均为高龄考生。刘珠是荆州公安县人,与内阁首辅张居正是“湖北老乡”,关系很好。但刘珠一直考了36年,至66岁时才在张居正做主考官那年上榜,考中进士。
而曾任南京大理寺卿的董又莘到70岁“古稀之年”才考中进士,成为当时明朝官场的一个趣谈。好在董又莘长寿,一直活到90岁才去世,否则这功名算白考了。
而创下中国古今考试史上“考生”年龄最高纪录的,是清代年过百岁的广东顺德老秀才黄章。清代陈康祺在《郎潜纪闻二笔》中记载,黄章参加康熙三十八年(公元1699年)乡试时已102岁,已有重孙子了。入帷时,黄章由曾孙引导入场,还在提入考场的灯笼上写了“百岁观场”四个大字,并放言如果这次考不中,105岁时也考不中,到108岁时才有好运,成为千古奇谈。
活到老,考到老(资料图 图源网络)
白居易“行劵”遇知音
在唐代,考生考完不离京,除了“夏课”复习的需要外,与另一个重要活动安排也有关系,这就是“行卷”。
所谓“行卷”,说白了就是考生拉关系,走后门。考生将自己觉得得意的作品做成卷轴或装订成册,送给官场权贵和学界名流,求得这些“贵人”、“名人”的赏识,增加考官对自己的“印象分”。
据《唐摭言》记载,贞元十六年,诗人白居易初到长安参加科举考试时,没一点名气,他便带着自己的诗作,找到当时的文化名人、诗人顾况,想让顾况推荐自己。顾况听罢白居易报上姓名来意后,一边翻读白居易的试卷,一边打趣说:“白居易,长安什么东西都贵啊,你想居住下来可不容易啊。”但是当顾况读到《赋得古原草送别》中的“野火烧不尽,春风吹又生”一句时,大为吃惊,当即改口:“有句如此,居天下有甚难!”
白居易因顾况的美言而受到京城文人显贵的青睐,也在当年顺利考中进士。
白居易“行劵”遇知音(资料图 图源网络)
苏轼“想当然”折服主考官
北宋嘉佑二年,宋仁宗任命欧阳修为主考官主持礼部考试,试题为《刑赏忠厚之至论》,当时还名不见经传的苏氏父子三人也在参考之列。苏轼以“立法贵严,而责人贵宽”为论点写了一篇文章。副主考梅尧臣读罢此文,唏嘘不已,感叹有“孟轲之风”,十分看重,当即推荐给主考官欧阳修。欧阳修读后,也很赞赏此文,就是对文章中苏轼引用的“当尧之时,皋陶为士,将杀人。皋陶曰杀之,三。尧曰宥之,三。”的典故感觉颇为模糊,想不起出自何处。但是又觉得这段史料对论点论述地严丝合缝,没有任何不妥。于是大笔一挥,点了这名考生进士第二名。
考试过去之后,欧阳修问苏东坡:“尧和皋陶这段话见于哪本经书记载?我怎么一时想不起在何处读过。”苏东坡说:“我想当然而。”苏轼说,我想尧帝为人宽厚,司法官非常严格,他理政时期,自然会发生这样的事情吧。
苏轼“想当然”折服主考官(资料图 图源网络)
欧阳修大惊,认为苏轼这个人善于读书,善于运用知识,以后写文章一定会独步天下。
范文二:名人教子的趣闻轶事
名人教子的趣闻轶事
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家教:北宋包拯为官公正清廉,被老百姓尊称为包青天。他担心家人子弟利用权势腐化,因而自述家训: ;后世子孙仕宦,有犯脏者,不得放归本家;亡殁之后,不得葬于大茔之中。不从吾志,非吾子孙。 ;
铭教:宋代诗人苏东坡送给儿子苏迈一个砚台,上有他亲手所刻的砚铭: ;以此进道常若渴,以此求进常若惊;以此治财常思予,以此书狱常思生。
;苏迈牢记父亲的铭教,立志做一个为民办事的好官。
诗教:南宋诗人陆游,其诗今存九千多首,是我国古代作品最多的诗人。内容以收复中原、统一中国、反对投降主义为主题。他的代表作《示儿诗》是感人肺腑的。诗曰: ;死去原知万事空,但悲不见九州同。王师北定中原日,家祭无勿告乃翁。 ;
鞭教:岳云12岁参军作战,一次骑马下坡,没注意地形,人也栽进沟里。岳飞喝令按军法鞭打岳云,众将求情不允,责打百鞭。此后岳云刻苦训练勇猛作战。1134年攻打隋州时,挥舞80斤重的铁锤,首当其冲第一个登城。岳飞教子的原则是:受罪重于士卒,作战先于士卒,受功后于士卒。
言教:清醇亲王爱心觉罗.奕譞 ;笃学勤勉,矢志先哲,居官慎廉,颇有政声。 ;亲王前面冠以 ;醇 ;字,可见其荣誉非同一般。在跪受封爵的当天他写了篇 ;治家格言 ;: ;财也大,产也大,后来儿孙祸也大。若问此理是若何,儿孙钱多胆也大,天样大事都不怕,不丧自家不肯罢。财也小,产也小,后来儿孙祸也小,些许财业知自保,俭使俭用也过了。 ;醇亲王说出了 ;物极必反 ;、 ;钱多了也会走向反面 ;的哲理。寓意深刻~遗教:清代大画家郑板桥是一个刚强的廉吏。他年老得子,却不溺爱。在病危时,要儿子亲手做馒头给他吃。儿子请教厨师,好不容易学着做好了馒头,而郑板桥已经咽气了。他给儿子留下一份遗书,上
写 ;淌自己的汗,吃自己的饭,自己的事自己干,靠天靠地靠祖宗,不算好汉。 ;
名教:1945年,革命老前辈林伯渠6岁的小儿子要读书上小学了。林老对儿子说: ;上学,该有个地道的名字,我看你就叫‘用三’吧~ ;儿子疑惑不解,林老解释说: ;用三者,三用也,即用脑想问题,用手造机器,用足踏实地~ ;
联教:无产阶级革命家吴玉章曾撰写一副对联挂在堂前。上联 ;创业难,守业亦难,明知物力维艰,事事莫争虚体面; ;教育子孙后辈要艰苦创业,勤俭持家,切不可铺张浪费,追求虚荣。下联: ;居家易,治家不易,欲自我以身作则,行行当立好楷模。 ;指出做长辈的要时时刻刻以身作则,身教重于言教,处处做出好样子,成为后辈们效仿的楷模。
章程教:著名作家老舍的教子章程:一是不必非考一百分不可;二是不必非上大学不可;三是应多玩,不失儿童的天真烂漫;四是要有健全的体魄。总之,老舍先生认为,孩子不必争做 ;人上人 ;。虚荣心绝对不可有。
范文三:米芾的趣闻轶事
米芾的趣闻轶事
故事一:装癫索砚
米芾喜爱砚台至深为了一台砚,即使在皇帝面前也不顾大雅。一次宋徽宗让米芾以两韵诗草书御屏,实际上也想见识一下米芾的书法,因为宋徽宗也是一个大书法家,他创造的”瘦金体”也是很有名气的。米芾笔走龙蛇,从上而下其直如线,宋徽宗看后觉得果然名不虚传,大加赞赏。米芾看到皇上高兴,随即将皇上心爱的砚台装入怀中,墨汁四处飞溅,并告皇帝:此砚臣已用过,皇上不能再用,请您就赐予我吧皇帝看他如此喜爱此砚,又爱惜其书法,不觉大笑,将砚赐之。米芾爰砚之深,将砚比做自己的头,抱着所爱之砚曾共眠数日。他爱砚不仅仅是为了赏砚,而是不断地加以研究,他对各种砚台的产地、色泽、细润、工艺都作了论述,并著有《砚史》一书,为后人留下了宝贵的经验。
故事二:米芾拜石
米芾一生非常喜欢把玩异石砚台,有时到了痴迷之态。据《梁溪漫志》记载:他在安徽无为做官时,听说濡须河边有一块奇形怪石,当时人们出于迷信,以为神仙之石,不敢妄加擅动,怕招来不测,而米芾立刻派人将其搬进自己的寓所,摆好供桌,上好供品,向怪石下拜,念念有词:我想见到石兄已经二十年了,相见恨晚。此事日后被传了出去,由于有失官方体面,被人弹劾而罢了官。但米芾一向把官阶看的并不很重,因此也不怎么感到后悔,后来就作了《拜石图》。作此图的意图也许是为了向他人展示一种内心的不满。李东阳在《怀麓堂集》时说:“南州怪石不为奇,士有好奇心欲醉。平生两膝不着地,石业受之无愧色。”这里可以看出米芾对玩石的投入与对傲岸不屈的刚直个性。大有李白“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的情怀。米芾对奇石的专注,总结出了鉴石的四大要诀,“瘦、秀、皱、透”,开创了玩石的先河。
故事三:以假乱真
米芾的书画水平很高,尤其临摹功夫很深,我们现今看到的“二王”的一些作品,都不是“真迹”,而是米芾的仿制品。传说,有一次,一个书画商人拿着一幅唐人的真迹,扣开了米芾的大门,有意要卖给米芾。价钱有点高。米芾说,你先放这里,五天后你再来,我若要,你把钱拿走;我若不要,你把画拿走。米芾说完,商人走了。到了第七天,商人来了。米芾说,画我看了,不错,价钱太高,你又不让价,就请你把画拿走吧,说着把画打开,并说,你看好,是不是这张画。商人客气地答道:没错,是是是。商人把画拿走了。第二天,商人拿着画又来了,
一见面米芾就笑着说,我知道你今天准来,有朋友请我,我都没去,在这儿等你。商人心里马上明白了,说:是我眼拙,把您的临本拿走了,今天特来奉还。米芾大笑道:你不来找我,我也一定会去找你,你拿走了临本,我心里特别高兴,有一种说不出的愉快,好了,原本你拿走,临本还给我。商人取起原本真迹,临本还给米芾。米芾拿此事在朋友中叙说,每次都笑得前仰后合。
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范文四:欧姆的趣闻轶事
欧姆的趣闻轶事
一、欧姆灵巧的手艺是从事科学实验之本
欧姆1787年3月16日出生于德国埃尔朗根的一个锁匠
世家,父亲乔安?渥夫甘?欧姆是一位技术熟练的锁匠,母亲
玛莉亚?伊丽莎白?贝克是埃尔朗根的裁缝师之女。虽然欧姆
的父母从未受过正规教育,他的父亲只是一名锁匠,但他十
分爱好数学和哲学,并自学成材,他高水平的自学程度足以
让他给孩子们出色的教育。欧姆从小就在父亲的教育下学习
数学并受到有关机械技能的训练,父亲对他的技术启蒙,使
欧姆养成了动手的好习惯,他心灵手巧,做什么都像样。这
对他后来进行研究工作,特别是自制仪器有很大的帮助。物理是一门实验学科,如果只会动脑不会动手,那么就好像是用一条腿走路,走不快也走不远。欧姆要不是有这一手好手艺,木工、车工、钳工样样都能来一手,他是不可能获得如此成就的。在进行了电流随电压变化的实验中,欧姆正是巧妙地利用电流的磁效应,自己动手制成了电流扭秤,用它来测量电流强度,才取得了较精确的结果。
二、乌云和尘埃遮不住科学真理之光
1827年,欧姆发表《伽伐尼电路的数学论述》,从理论上论证了欧姆定律,欧姆满以为研究成果一定会受到学术界的承认,也会请他去教课。可是他想错了,书的出版招来不少讽刺和诋毁,大学教授们看不起他这个中学教师。德国人鲍尔攻击他说:“以虔诚的眼光看待世界的人不要去读这本书,因为它纯然是不可置信的欺骗,它的唯一目的是要亵渎自然的尊严。”这一切使欧姆十分伤心,他在给朋友的信中写道:“伽伐尼电路的诞生已经给我带来了巨大的痛苦,我真抱怨它生不逢时,因为深居朝廷的人学识浅薄,他们不能理解它的母亲的真实感情。”当然也有不少人为欧姆抱不平,发表欧姆论文的《化学和物理杂志》主编施韦格(即电流计发明者)写信给欧姆说:“请您相信,在乌云和尘埃后面的真理之光最终会透射出来,并含笑驱散它们。”,之后,欧姆辞去了在科隆的职务,又去当了几年私人教师,直到七、八年之后,随着研究电路工作的进展,人们逐渐认识到欧姆定律的重要性,欧姆本人的声誉也大大提高。1841年英国皇家学会授予他科普利奖章,1842年被聘为国外会员,1845年被接纳为巴伐利亚科学院院士。为纪念他,电阻的单位“欧姆”,就是以他的姓氏命名的。
范文五:药锅的趣闻轶事
关于煎中药的药锅,有许多趣闻轶事。现介绍二则,以供玩赏。
药锅称“急销”
现在人们从药店抓回药后,就用药锅煎药,而在上古时代,是没有药锅的。人们服用草药直接放在口中咬嚼吞咽。这种方法既不科学,又不卫生,口感不好,副作用也大。后来有了陶瓷器皿,人们才逐渐改用草药加水煎煮的方法,熬成汤液后服用。
据《史记》载,汤液的始创者,是三千多年前商汤宰相伊尹。伊尹原是商汤妻子陪嫁的奴隶,他聪慧灵敏,精明能干,还是位烹饪大师。根据烹调方法,他由此及彼,“撰用神农本草以为汤液”,用当时的陶制盛具煎煮草药,第一次创制了汤液。
几千年来,煎药盛具也随着社会陶瓷业发展而发展,出现了体形各异、千姿百态的药锅、药罐等煎药用具。
由于地域和风俗习惯的不同,对药具的使用和叫法也不尽相同。北方人习称药锅,南方人习称药罐,而在台湾、粤东和闽南地区,人们则把药罐习称为“急销”。为什么把它叫成“急销”呢?还有一段传说。
那是在宋仁宗景佑年间,闽南和台湾一带瘟疫流行,疫区人亡田荒,一片悲凉惨景。这时有位名叫吴本的名医,带领徒弟采药治病,救活了许多人,被海峡两岸同胞尊称为救苦救难的“医灵真人”。当时患病的人太多,所用药具又太杂,质量低劣,规格不一,以致影响药效,有时竟产生毒副作用。为了改变这一状况,吴本急忙赶往粤东地区,选择厂家,研制模型,统一规格和质量标准,烧制了一批批质量高、价格低的药罐投放市场,供老百姓急用。但当时老百姓闻药色变,忌讳“药罐”二字,临时又没有一个恰当的名字来代替。商人讲利润,急着要推销,眼下此物百姓正急着用,就急中生智,叫它“急销”,双方都图个吉利。
就这样,“急销”就作为药罐的代名词,在我国的台湾、闽南、粤东民间叫开了。
“偷”与“借”药锅
在我国一些地区的民间,有些人家一般不买药锅,认为买药锅会招来灾难疾病,所以常常借用或找其它东西代煎。
在陕西旬阳一带就流行“偷药锅”的风俗。这个地方,如遇患病者需要煎药时,就不愿意向长久患病、备有药锅的人家去借,怕借药锅时连病也借来了。所以常常采用“偷”的办法,用完之后,再悄悄归还。丢了药锅的人家,不但不发怒,不追查,不寻找,反而心里高兴,喜形于色,认为药锅被人偷去,自己的病就快好了。如果药锅又送回来,反而觉得不愉快,不高兴。
在山西晋南一带,药锅的使用有“只能借,不能还”的习俗。就是说,有药锅的人家,希望家人身体健康不再使用药锅,别人可以借走使用,但不能再送回来。借用药锅的人家,煎完药后就把药锅放在自己家里,再等其它病家煎药时借走,这样药锅好象变成公用的,时间长了,也不知放在谁家里了。
有的地方也有还药锅的习惯,但送回来时药锅里必须放几角钱或吃的东西,以表示谢意,报以吉利。
在闽南地区,时至今日,仍有些经销陶制品的日杂行业,对药锅、药罐的进货收存不那么热心。因为当地人忌讳一个“药”字,总是把药汤说成是“茶”。所以,过去的医药商店、诊所、医院专门有煎熬中药的经营项目,倒也方便了群众,亦可谓一方风土俗情吧。
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