范文一:中国第一部清唱剧及其作者——为《长恨歌》问世70周年而作
中国第一部清唱剧及其作者——为《长恨
歌》问世70周年而作 第22卷第6期苏州大学(工科版)Vo1.22No.6
2002钳2月JOURNALOFSO(X~OWIINTRsrrY(ENGiG堡婴l:2 文章编号:1000—1999(2002}06—0057—03
中国第一部清唱剧及其作者
为《长恨歌》问世7O周年而作'
冯芸
(苏州大学艺术学院.江苏苏州215021)
摘要:清唱剧是源于西方16世纪的声乐荟曲形式,内容多富于戏剧性.在我国,欧州音乐大
规模的传入是从2O世纪开始,作为第一部大型声乐套曲,(长恨歌>产生于1932年.曲作者黄
自受强烈的民族意识所驱写下了这部不朽的作品,并且在音乐创作上进行了"冶中西于一炉,更
发挥而光大之"的探索,身体力行地为新音乐文化的建设作出了积极的贡献. 关键词:清唱剧;长恨歌
中图分类号:J809文献标识码:A
清唱剧是一种大型声乐套曲,l6世纪产生于罗马,过去被译为"神剧","圣剧",现在通称"清唱剧".清
唱剧里边包括序曲,独唱(咏叹调,宣叙调),重唱,合唱和管弦乐队,其内容多富于戏剧性.清唱剧最早是
以<圣经》为题材,故被称为"神剧"或"圣剧".17世纪中叶开始发展成为音乐会中演出的声乐作品,合唱便
处于主导地位.我国第一部清唱剧《长恨歌》问世的年代较晚,是在20世纪上半叶:1932年,它的作者为作
曲家兼音乐教育家的黄自(1904—1938).
2O世纪上半叶,中国社会生活在广阔的领域中都发生着翻天覆地的变化,正在经历一场近代史上中西
两种社会和两种文化的激烈冲撞.而"五四"前后的新文化运动,使得思想界,音乐界对于中西音乐关系的
认识及发展中国音乐文化的思想都较此之前的学堂乐歌发起之初更加成熟.这主要体现在当时提出"国
民乐派"主张的一些音乐家身上.其代表人物为蔡元培,王光新,刘天华,赵元任,萧友梅,黄自等."研究
古今中外之音乐.评其得失,考其同异,截长补短,冶中西于一炉,更发挥而光大之"是"国民乐派"的主要
指导思想.黄自在音乐创作上,历来是十分明确地主张创作"民族化的新音乐",利用"西洋好的音乐的方
法"来研究和整理我国的旧乐与民谣,由此就不难产生民族化的新音乐了.他不但这样说的,也身体力行
地为新音乐文化的建设作出了积极的贡献.黄自自1929年官费留学美国归来之后,
次 任教于沪江大学,
年任上海国立音乐专科学校(上海音乐学院前身)教员兼教务主任.承担从和声学,高级和声学,键盘和声
学,和声解剖,曲体学,曲体解剖,单对位法,复对位法,赋格曲作法,乐器法,配器法等理论作曲组的全部专
业课程.与此同时,教学之余,他还从事音乐创作活动,其中主要是爱国歌曲和抒情歌曲.清唱剧《长恨
歌》就是其中的代表作.
黄自的长恨歌》创作于1932年夏,它是一部未完成的作品.词作者韦瀚章于1979年8月回忆:"写作
(-K恨歌》的动机,一方面是因为音专教材的需要,一方面是受了当时亲自体验环境所鼓起的强烈民族意识
的激励.……1932年的中国局势可说颇为混乱,'九--/k'与'一二八'事变后,大家的爱国情绪达于沸点,
我们当时选取唐明皇与杨贯妃的故事,并不是在针对某一个人,而是想指出政治不清明,就会引起民族灾
?收稿日期:2o02一o9一l2
作者简介:冯'芸(1955一),女.副教授.
苏州大学(工科版)第6期
难,正如唐明皇沉迷酒色而引致安史之乱一样."
黄l宣根据白居易的长篇叙事诗<长恨歌》和洪升的传奇<长生殿>创作了这部清唱剧.
清唱剧<长恨歌》共分lO个乐章,每个乐章的标题都来自于白居易的原作诗句.黄自只谱写了七个乐
章.第四乐章<惊破霓裳羽衣舞>,第七乐章<夜雨闻铃肠断声》,第九乐章<西宫南内多秋草>未完成.
第一乐章<仙乐风飘处处闻》(混声合唱)为快板,G大调,三部曲式. 这一乐章描写唐明皇与杨贵妃在陕西临潼骊山华清官,观赏宫女们轻歌曼舞的豪华场面.
乐曲的第一部分,首先由钢琴来.一3.,.一一
刻画宫女们"羽衣回雪,红袖翻云"的1l8828}18I5——l6——I
.全骊宫高处入青云,'云"用混声合唱加以呈示,接下去的一,,,..,".——,"' "歌一曲","舞一番"是由男高音来领'5o旦二三I5一一I6一一l5o.8I 唱."月府法音,霓裳仙韵;羽衣回雪,..,.
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红袖翻云",四句处理为女声合唱.这———,二二—舞一
样处理不仅造成了音色上的变化和对3————l————l8 比,而且还体现出一呼百诺的形象.
下面是混声合唱及男高音领唱的
旋律:(谱例一)僭一
第二部分旋律由第一部分的大的波浪变化为小波浪形.作者使用各声部互相对答,模仿,卡农的复调
手法来描写宫女们逐渐参加到歌舞中来的形象和此起彼伏的翩翩舞姿. 第二乐章《七月七日长生殿》.
这一乐章为行板,描写的是唐明皇与杨贵妃的爱情盟誓,形式有女声三部合唱和男中音,女高音重唱.
在五小节的安谧,抒情的引子之后,出现了远处宫女的歌声.钢琴部分用造型性来描绘风吹桐叶瑟瑟作响
的情景,给人以秋夜宫殿的安静,空空荡荡的感觉.在这个富于诗意的背景上,宫女们柔声轻诉,其歌声好
似来自遥远的地方.然后是歌唱爱情的场面,首先由贵妃(女高声)唱出激动,倾诉般的歌声:"只恨人间恩
爱总难凭,如今专宠多荣幸!怕红颜老去,却似秋风团扇冷."在旋律走向上是从温柔的倾吐逐渐转向悲剧
性的叹息音调.在这里为清唱剧后面的悲剧性设下了伏线.这种音调贯穿在《渔阳鼙鼓动起来》,《六军不
发无奈何》,《宛转蛾眉马前死》,(此恨绵绵无绝期》等各个乐章里.女高声独唱之后,是唐明皇的男中音独
唱.男中音的主题是从女高音的主题派生出来的,但两者的性格却形成了对比.女高音是悲剧性的.而男
中音却表现出陶醉于爱情的幸福之中.
第三乐章<渔阳鼙鼓起来》(男声四部合唱)为进行曲,三部曲式. 音乐描写了叛军西犯长安的边关警报,是变奏曲与分节歌相结合的三部曲式.主题阴郁暗淡,三次出
现的织体均不完全相同,力度逐渐加强,造成一种逼人的气势,刻画出边关警报愈来紧张的气氛."渔阳鼙
鼓,起边关,西望长安犯;六宫粉黛,舞袖正翩翩,怎料到边臣反,哪管它社稷残!". 中间部描写了士兵们对"只爱美..1.......
人醉酒,不爱江山"的君王不满情绪.鱼__=l6ol一三旦旦旦l旦_-二,曼.拿l +.篓妻.爱军不发无奈何>(男仆仆征途管,遥遥蜀道长,可恨的杨赞声合唱)为小快板,
g小t删m,
二郁-.~,IIII.IL式.......一.一.…
这一乐章集中描写了六军的愤懑4'羔I羔二_曼_工皇l78l 情绪,演唱形式与结构和第三乐章相妃,可杀的杨丞相I 似tK..表现了六军(君王的护从军)与民
众对唐明皇怨声载道,并坚决要求处1詈伪一
死杨贵妃,杨国忠!(谱例二)
中间部分是描述士兵们对君王的怨恨和谴责.
第六乐章《宛转蛾眉马前死》(女高音独唱)为柔板,#C小调,三部血式. 这一乐章描写杨贵妃在缢死前和唐明皇的诀别.在钢琴沉重的丧葬进行曲的背景
上,如泣如诉的歌
第22卷冯芸:中国第一部清唱剧及其作者
画出杨贵妃一步一步走向死亡的痛苦:l.'le——旦皂l'?.I 心情和临死遗愿.在"回肠欲断情难从来空r对'易摧残.只怨摄 掌8—0一l16.6.I.旦I三.l了第二乐章爱情主题的变形,但已失B——l2鱼I65olo
旦IIl
考三:妻.悭,I肠欲断情.雄者要求用"如泣"来演唱这首独唱曲. ...
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歌曲的前一部分刻画的是杨贵妃临死b3ool0—0一l4b!——l2?b旦三I 前的薹.担断,球mm:f血未.歌曲的后一
部分描写的是杨贵妃…'…一'一…
死前的遗愿:"劝君王凄凉莫为红颜e——0l
叹,珍重江山!两情长久终相见,天上一
人间"
第八乐章《山在虚无缥缈间》(女
声三部合唱)为行板,C小调,二部曲式.
谱例三
这一乐章具有浓厚的民族风格,是根据我国古代歌曲《清平调》为基础创作的,典雅的钢琴织体,清澈
的和声和古朴的旋律,将一尘不染的朦胧仙境描写得如诗如画.它是《长恨歌》中最流行也是演唱得最广
泛的乐章,深受人们的喜爱.
这一乐章是描写仙境的.歌词中的"蓬莱仙境"是我国古代传说中的三神山之一,传说这个仙岛是在
渤海的东面,上有黄金白玉的仙人宫室,杨贵妃死后成为仙子,住在这里的玉妃太真院内,唐明皇派的方士
曾在那里见到过她.第八乐章就写这个虚无飘缈的仙境.第一部分由第一女高音唱出:"香雾迷蒙,祥云
掩拥,蓬莱仙岛清虚洞,琼花玉树露华浓".第二部分是描写飘荡起伏于云雾之中的仙女们歌声,表现出对
尘世的空幻之感.
第十乐章《此恨绵绵无绝期》(混声合唱和男中音独唱)为小柔板,b小调,二部曲式. 这一乐章是描写唐明皇经过多年一…一一
避乱返回长安后的一天,在梧桐落叶,33171lc'56d一一ls0833——l 套妻曼秋刚}IJli桐,寂奥骊皇和杨贵妃的故居)的孤独和绵绵的绥卅一. 制'舣
哀思.音乐由女高音到男低音四个声3—一00l33i7'1l.84——l
部每隔一拍子或两拍子进入,来塑造'l'''
西宫南内,的荒凉景象0,,钢琴织体又宫,凄凄秋雨洒梧
出现了第五乐章中悲剧性的主导动8o58l{7————ol
机,它和刻画"凄凄秋雨洒梧桐"的持一..
续音型相结合,使这一部分阴冷的气桐?寂寞骊宫'
氛更加突出.(谱例四)谱例四
第二部分是男中音独唱,领唱和伴唱,用感伤,激动的音调来揭示唐明皇"旧欢新恨
如潮涌"的痛苦心
情."悠悠生死别经年,魂魄不曾来人梦,如今怕听淋铃曲,只一声,愁万种". 钢琴织体的音型变成了切分音和三连音相结合的持续音型来刻画唐明皇内心的不平静.音乐最后结
束在"料人间天上,再也难逢"的低沉暗淡的音调上.
这部清唱剧在黄自生前只公开发表了两个乐章:<七月七日长生殿》,《山在虚无缥缈间》,(1933年12
月,1934年7月)整个清唱剧曾于1933年l1月在国立音乐专科学校的学生音乐会上进行演出.
黄自在年仅34岁时就被伤寒病夺去了生命,是怀着一腔"发展中国自己的音乐"的遗愿而死去的.今
天,黄自所抱憾的"半部音乐史"已由后辈们续写,他的清唱剧及许多抒情歌曲仍在各种媒体中广为流传,
影响很大,他的遗作《长恨歌》于创作25年后的1957年在上海音乐出版社出版,中国的第一部清唱剧终得
以向世人呈现.
范文二:巴赫《圣诞清唱剧》
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邹仲之? 译
【说明】德国作曲家巴赫的《圣诞清唱剧(Weihnachtsoratorium / Christmas Oratorio)》(BWV248)作于、同时首演于1734-35年之交的冬季,其六部分分别于六天演出,即圣诞节的三天、元旦、新年的第一个礼拜日和1月6日的主显节。歌词由《圣经》引文和诗歌两部分互相穿插组成。前者引自《路加福音》(前四部)和《马太福音》(后二部),主要由福音传道士以宣叙调歌唱。歌词的编撰者不详,可能是由诗人皮坎多(Picander)与巴赫共同完成。此译文曾刊登于三联《爱乐》2006年第11、12期(合刊)。
第一部? 圣诞第一日
1.合唱
庆祝吧,欢欣吧,跳跃吧,赞美吧,
上帝创造了这神圣的日子!
抛弃恐惧,停止哀伤,
心怀喜悦,同声歌唱!
将光辉的颂歌献给上帝,
让我们荣耀主的威名!
2.福音传道士(宣叙调;男高音)
那时候,罗马皇帝恺撒·奥古斯都颁布命令,全国的人都要登记户口。每个人都要回家乡登记。约瑟是大卫家族的后代①,他就离开了加利利的拿撒勒城,去到犹太地的大卫城,叫做伯利恒②。与他一同去登记的,是已和他订婚的妻子马利亚,她正在怀孕。他们在伯利恒时,她的产期到了。
3.宣叙调(女低音)
我敬爱的新郎③,
大卫家族的王,
世人的赎罪者和抚慰者,
现在终于诞生了。
雅各的星辰闪亮④,
它已经光芒四射。
锡安,抬起头,停止哭泣,
你的宏运开始了。
4.咏叹调(女低音)
快准备好,锡安,以温柔和慈爱,
迎接那至美至爱者的降临!
你美丽的面颊
今日定会焕发容光,
满怀深情关爱新郎。
5.众赞歌
我将怎样迎接你,
我将怎样找到你?
啊,你是世人的渴望,
我的灵魂仰慕你!
啊,耶稣,耶稣,
向我显示你的智慧,
它带给你的愉悦,
可能让我心领神会。
6.福音传道士
她生下她的第一个儿子,用襁褓裹住他,放进马槽里,因为在客店里没有地方容纳他们。
7.众赞歌(女高音)与宣叙调(男低音)
他清贫如洗,来到世界,
我们的拯救者
怜悯我们,珍惜我们,
他会高声宣扬爱。
他善解人意,
为人类的痛苦深深感动。
为了让我们在天国成为富有,
上帝之子来到世界,
他的拯救使上帝感到喜悦,
如他喜爱的天使,
上帝之子作为一个人出生。
主啊,赐予我们怜悯!
8.咏叹调(男低音)
全能的主,威权的君王,
敬爱的救世主,在你眼里
人世的浮华多么渺小!
他主宰世界,
创造了锦绣辉煌,
自己却躺在坚硬的马槽。
9.众赞歌
啊,敬爱的圣子耶稣,
我要在我心灵的圣地
为你做一张清洁柔软的床,
这样我会永远记住你!
第二部? 圣诞第二日
10.序曲
11.福音传道士
在那里牧羊人夜宿田野,看守羊群。主的天使降临于他们,主的光辉把他们四周照亮,他们深感畏惧。
12.众赞歌
破晓了,啊,美丽的曙光
将天空化为白昼!
牧羊人,不要害怕,
天使对你们说
这个弱小的婴儿
将是我们的安慰和欢乐,
他将战胜邪恶,
最终带给我们平安!
13.福音传道士
天使对他们说:
天使(女高音)
不要害怕,看,我给你们带来一个喜讯,它会令万民无比欢欣。今天在大卫城,为你们诞生了一位救世主,他就是主基督。
14.宣叙调(男低音)
上帝对亚伯拉罕的许诺⑤,
现在向牧羊人
显示了,证明了。
过去是由一个牧羊人
得知了上帝的许诺;
现在也必须由一个牧羊人
首先知道
他的许诺实现了。
15.咏叹调(男高音)
欢乐的牧羊人,快去,快去,
不要在这里耽搁,
快去寻找那可爱的婴儿!
去,兴高采烈地去,
寻找爱的启示,
去,寻找心灵的安慰。
16.福音传道士
你们将会发现,一个裹着襁褓的婴儿躺在马槽里,这便是给你们的记号。
17.众赞歌
看,他躺在阴暗的马槽里,
他的权能遍及天下!
在那曾是牲畜吃草的地方,
现在躺着处女的婴儿。
18.宣叙调(男低音)
牧羊人,到那里去,
你们会见证这个奇迹;
当你们看到上帝之子
躺在简陋的马槽里,
要在他的摇篮旁
用甜美的声音歌唱,
你们要一齐唱
这支摇篮曲!
19.咏叹调(女低音)
睡吧,我的宝贝,香甜地睡吧,
明天醒来你会精神十足。
无忧无虑,
欢天喜地,
我们为你心怀愉快!
20.福音传道士
忽然,一队天军出现了,和天使一起赞颂上帝:
21.合唱
上帝受享荣耀于高天,主爱的人在世享平安。
22.宣叙调(男低音)
天使们欢唱庆祝,
今日我们得到好运!
来!让我们加入你们的合唱,
我们和你们同样欢乐。
23.众赞歌
我们和天军一同歌唱,
献上我们的力量、荣誉和赞颂,
啊,我们长久期待的贵客,
终于来到这个世界。
第三部? 圣诞第三日
24.合唱
天国的统治者,倾听我们的歌声,
愿我们粗鄙的歌声带给你喜悦,
你的锡安要用圣歌颂扬你!
倾听我们的心灵,充满欢欣和赞美,
为了我们的拯救已得到保障,
现在我们要向你献上我们的尊崇。
25.福音传道士
然后,天使离开他们,返回天国。牧人们互相议论说:
26.合唱队
“现在我们去伯利恒,去看在那里发生的事情,去看主要我们知道的事情。”
27.宣叙调(男低音)
他安慰了他的子民⑥,
他拯救了以色列,
他为锡安带来了帮助,
终结了我们的苦难。
看,牧羊人,这是他行的功德;
去吧,你们将会看到!
28.众赞歌
他的功德是为我们所有人,
他伟大的爱遍及天下;
欢腾吧,所有基督徒,
世世代代感谢他。
主啊,赐予我们怜悯!
29.二重唱(女高音、男低音)
主啊,因你的怜悯和宽恕,
我们得到了抚慰和解脱。
你亲切的爱和善,
你神奇的情感,
再一次显示
你慈父的真诚。
30.福音传道士
他们很快赶到那里,看到了马利亚和约瑟,还有躺在马槽里的婴儿。牧人们看到后,便把天使对他们说过的关于这个婴儿的话告诉众人。所有听到的人都感到惊奇。马利亚把这些事情记在心上,反复思量。
31.咏叹调(女低音)
我要把这神圣的奇迹
牢牢锁入我对你的信仰里。
让这奇迹,这上帝的造化,
永远坚定
我对你卑微的信仰!
32.宣叙调(女低音)
我的心将永远珍藏
这一最美好的时刻,
见证了神迹的显现,
经历了永恒的狂喜。
33.众赞歌
我将把你铭记在心,
我将为你
生活于人世,
我将与你一同离去。
在最后的日子,
我将满怀喜悦
与你一同上升,
奔赴那永恒极乐的世界。
34.福音传道士
牧羊人在返回的路上,感激、赞美上帝,因为他们的耳闻目睹应验了天使对他们说的话。
35.众赞歌
此刻让我们欢乐吧,
我们的救世主作为上帝和人
在这里诞生,
他是
主和基督,
他在大卫城诞生。
天国的统治者,倾听我们的歌声,
愿我们粗鄙的歌声带给你喜悦,
你的锡安要用圣歌颂扬你!
倾听我们的心灵,充满欢欣和赞美,
为了我们的拯救得到了保障,
现在我们要向你献上我们的尊崇。
①???? 大卫(?-约前962年)以色列国的第二代国王,由他选定耶路撒冷作为国家的政治宗教中心,并在其最高的锡安山上修建宫殿,称“大卫城”。后人常用锡安和大卫城泛指耶路撒冷。
②???? 加利利,为古代巴勒斯坦北部地区,在今以色列北部,是耶稣从事传教活动的主要地区。拿撒勒,为加利利的首府,耶稣曾在此居住多年。伯利恒,位于耶路撒冷西南8公里,为耶稣出生地。
③???? 新郎,指耶稣。基督教要求信徒热爱耶稣,如同新娘爱自己的新郎。
④???? 雅各,为犹太人的第三代祖先。
⑤???? 亚伯拉罕,《圣经》人物,曾以牧羊为生,被尊崇为以色列等国家的祖先;上帝曾许诺他子孙无穷和土地财富。
⑥???? “他”,指上帝。
第四部? 新年第一天(割礼庆祝)
36.合唱
在上帝的仁慈宝座前
下跪吧,感激吧,赞美吧。
上帝之子
将是我们的救主,
将是世界的赎罪者。
上帝之子
熄灭了魔鬼的愤怒。
37.福音传道士
在第八天,婴儿受了割礼⑦,取名耶稣,这是马利亚受孕之前天使已为他取好的名字。
38.宣叙调和宣叙调
宣叙调(男低音)
厄玛奴耳⑧,啊,亲爱的名字!
我的耶稣是我的牧人,
我的耶稣是我的生命,
我的耶稣为我奉献了他自己,
我的耶稣将永远
站在我面前;
我的耶稣是我欢乐的休憩,
我的耶稣抚慰我的心灵。
咏叙调(女高音)
耶稣,你是我至爱的生命,
是我灵魂的新郎,
你在苦难的十字架上,
为我奉献了你自己!
咏叙调(男低音)
来吧,我将欢乐地拥抱你,
我的心将永不离开你,
啊,请你接受我吧!
宣叙调(男低音)
即使在死亡中,
你也将是我的至亲;
在痛苦中,在危险中,在困难中,
我渴望着你。
可怕的死亡最终会怎样折磨我?
我的耶稣,当我死去,
我知道我不会消失;
我铭记着你的名字,
战胜死亡的恐惧。
39.咏叹调(女高音和第二女高音[回声])
我的救主,
你的名字是否含有
些微的恐吓吗?
不,你说不![不!]
我应惧怕死亡吗?
不,你轻轻地说!
那么,我应当欢乐吗?
是,我的救主,你说是![是!]
40.宣叙调与众赞歌
宣叙调(男低音)
多么欢乐,你的名字
将永驻我心中!
当我心中燃起对你的爱,
我将满怀喜悦呼唤你。
至爱者,告诉我:
我将怎样赞美你?感谢你?
众赞歌(女高音)
耶稣,你是我的欢乐和福祉,
我的希望、珍宝和归宿,
我的赎罪者、保护者和拯救者,
我的牧人和君王,光明和太阳!
啊,我怎样才配得上
赞美你,我的主耶稣?
41.咏叹调(男高音)
我活着只为颂扬你;
我的救主,赐予我力量和勇气,
鼓起我心中的热情。
赐予我力量,
我心怀感激
颂扬你的德行!
42.众赞歌
耶稣,教导我开始生活,
耶稣,永驻我身旁;
耶稣,约束我的情念,
耶稣,作我惟一的愿望。
耶稣,永在我心中,
耶稣,让我信仰永不动摇。
第五部? 新年第一个礼拜日
43.合唱
啊,上帝,让我们歌唱你的荣耀!
让我们赞美你,感谢你。
全世界在颂扬你,
因为我们的福祉来源于你,
因为今天
我们的愿望得到实现,
因为你的祝福赐予我们光荣和欢乐。
44.福音传道士
现在耶稣已在犹太地的伯利恒诞生,当时的国王是希律⑨。看,有贤士从东方来到耶路撒冷,他们说:
45.合唱与宣叙调(女低音)
新出生的犹太王在哪里?
在我心中寻找他,
他居住这里,给予我欢乐。
我们在东方看到了他的星辰,
便来朝拜他。
你们看到了这星光,你们是有福的,
这星辰为拯救你们而升起!
我的救主,你便是那星辰,
也将照耀整个人类,
甚至当他们还不认识你,
也已准备朝拜你。
至爱的耶稣,你的光芒
多么明亮,多么纯洁!
46.众赞歌
你的光亮消灭了全部黑暗,
将阴沉的夜带入光明。
把我们带入你的大道,
我们会永远看到
你的容颜,
永远沐浴你的光辉!
47.咏叹调(男低音)
将你纯洁的光辉
射入我的心间,
照亮我阴郁的思想。
你的话语将是最明亮的烛光,
指导我的一言一行!
阻止我的灵魂坠入邪恶。
48.福音传道士
希律王听到此话,惊慌不安,所有耶路撒冷的人也很担心。
49.宣叙调(女低音)
你为何这样恐惧?
是我的耶稣引起了你心中的恐惧?
啊,难道你不应当
倍感欢欣,
人类的幸福
因他而得到保证!
50.福音传道士
于是,他招集祭司长和民间的经师,要他们告知基督出生的地点。他们对他说:“在犹太地的伯利恒;因为先知曾经写过:'你呀,犹太地的伯利恒,在犹太诸王中,你决非无足轻重;一位王将来自于你,他将统治以色列的子民。’”
51.三重唱
(女高音)啊,那一刻何时来到?
(男高音)啊,他的子民何时得到安慰?
(女低音)安静,他已经来到这里。
(女高音与男高音)啊,耶稣,请来我这里。
52.宣叙调(女低音)
我至爱的人已经来临。
那尊崇他的心,
那全然奉献与他的心,
便是我的耶稣的宝座。
53.众赞歌
我的心真是贫寒,
它不是君王华丽的殿堂,
而是阴暗的陋室;
一旦你仁慈的光芒
射入里面,
便会使它充满光辉。
第六部 主显节⑩
54.合唱
主,在猖狂的敌人面前,
让我们坚定地信仰你,
仰望你的权能和帮助。
我们将只信仰你,
敌人的魔爪
将不能伤害我们。
55.福音传道士
希律秘密召见了贤士,询问他们星辰出现的时间。然后,他派贤士们去伯利恒,说:
希律
你们去仔细查找那个婴儿,找到后告诉我,我也要去朝拜他。
56.宣叙调(女高音)
你这虚伪的人,为消灭我们的救主,
设下了圈套,
用尽卑鄙的伎俩;
然而他的权能无人可以估量,
他的防护坚不可摧。
上帝之子已然知晓
你的心,你虚伪的心,
和你施展的伎俩。
57.咏叹调(女高音)
他的手轻轻挥摆
就能摧毁那虚弱的人。
所有的权势都受到嘲笑!
全能者只说一句话,
就能终结敌人的骄傲;
啊,凡人的思想
必须立即改变。
58.福音传道士
贤士们听到国王的吩咐后,立即上路。看,他们曾在东方看到的那颗星辰一直指引着他们;当来到婴儿所在的地方,星辰便停下。他们看到星辰停下,十分高兴,他们走进屋子,看见了婴儿和他的母亲马利亚,他们在他面前跪下朝拜,打开箱子,献上黄金、乳香和没药。
59.众赞歌
我站在你的马槽旁,
啊,婴儿耶稣,我的生命,
我来了,带给你、献给你
这你曾馈赠我的礼物。
接受吧,这是我的心灵和勇气,
我的思想和精神,接受吧,
愿你能感到喜悦!
60.福音传道士
他们在梦中受上帝警示,不要回去见希律,于是他们取另一条路返回自己的国家。
61.宣叙调(男高音)
走吧!从今后我的宝藏不会离开我,
他将永远和我在一起,
我不用担忧他会离开我。
他的手臂将拥抱我,
怀着慈爱,怀着温暖,
怀着眷眷的温柔。
他将永是我信仰的新郎,
我将把全部心意奉献与他。
我确知他对我的关爱,
我的心也愉快地钟爱于他,
永远尊崇他。
拥有如此美好的命运,
什么敌人能加害于我?
耶稣,你是、永远是我的朋友,
当我在痛苦中恳求:“主,帮助我!”
我定会得到你的帮助!
62.咏叹调(男高音)
现在,骄傲的敌人应当害怕了,
你还能在我心中唤起什么恐惧?
我的宝藏就在我这里!
你尽可以对我残酷无情,
威胁要置我于死地,
但是,看!我的救主在这里。
63.宣叙调(四重唱)
地狱的恐怖何足道?
人世的罪孽奈我何?
现在我们有耶稣的关爱!
64.众赞歌
现在你们已经
报仇雪耻了,
基督摧毁了
你们所有的敌人。
死亡、恶魔、罪孽和地狱
全部消失了,
人类站立在
上帝的身旁。
⑦???? 按犹太人习俗,男婴出生后第8天行割礼。
⑧???? 厄玛奴耳(Immanuel),希伯来语,意为“上帝与我们同在”;也含救世主之意。
⑨???? 希律(约前73-前4),于前31年成为犹太国王,直至死。据《圣经》,他为了杀害婴儿耶稣,下令把伯利恒及其附近地区2岁以下的男婴全部处死。
⑩???? 主显节,为基督教会为纪念耶稣三次显现神性,规定耶稣诞生日后的第12日(1月6日)为主显节。耶稣三次显现神性,包括东方三贤士在星辰指引下来到伯利恒向他朝拜。
备注:音乐聆听于12月25日、26日晚经典947-经典纵横栏目,视频和文字转载网络。
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范文三:海顿的两部清唱剧
海顿的两部清唱剧
◎音乐专题
海顿200年
文/潘阳
尽管贝多芬有"乐神"的
美誉,但"海顿爸爸"的称谓
更具人性.海顿1732年3月31日
生于奥地利与匈牙利边境下奥
地利的一个村镇罗劳,1809年
5,931日卒于维也纳.他的父亲
是世代相传的车匠,母亲是贵
族府中的厨工,家境贫困,
12个孩子有6个夭折,海顿是
12个孩子中的第2个.
海顿爱好日常生活的亲切题材,长干表现人类朴实明朗的感情和乐观的信 念,但不喜欢表现人的复杂的内心冲突.他不是以戏剧性而是以美妙和幽默的 情趣引人入胜,快乐和充满希望构成了海顿艺术的气质.海顿在音乐史上占有 重要地位,首先因为他是一位交响曲作曲家.虽然他并非此一体裁的首创者, 但他继承了先辈的成就,确立了交响曲的规范,乐队的双管编制和近代配器法 原则,奠定了近代交响乐队的基础,因此后人称他为"交?向曲之父".而同 时,海顿还是"弦乐四重奏之父",他的弦乐四重奏的重要性仅次于他的交响 曲.他写下80余首弦乐四重奏内容大多是欢乐,热情的抒发.此外海顿还写了大 量的奏鸣曲,协奏曲和钢琴三重奏等器乐作品.
海顿还写了不少声乐作品,包括8部清?昌剧和12部弥撒曲,不过没有写出什 么着名的戏剧音乐,他的18部歌剧多数是小型喜歌剧,包括《月中世界》 (1777),《天长B久》(1780),《荒岛》(1779),《奥兰多?帕拉迪诺》 (1782),《阿尔米达》(1783)等.这些歌剧早已被人遗忘,有若干部连曲谱也找
不到了.但晚期创作的《创世记》和《四季》这两部清唱剧却足以让他彪炳史 册.
清唱剧(0ratorio)是介于歌剧和康塔塔之间的多乐章大型声乐套曲.包括 独唱,重唱及合唱,由管弦乐队伴奏.其中,各乐章的歌词在内容上较康塔塔 更具有连贯性.清唱剧与歌剧的不同是:没有布景,服装和动作,多在音乐会 上演出.与康塔塔的区别是:篇幅较大,有较鲜明的戏剧结构和情节,更富史 诗性和戏剧性.
《创世纪》(TheCreation)完成于1798年,是海顿晚年的大型合唱剧代表之 作.剧本取自英国作家弥尔顿1667年的传世经典叙事诗集《失乐园》.描写上 帝与撒旦之间的复杂关系,以及亚当与夏娃如何发现了自由的故事.全曲分3部 分共34曲,由合唱,独唱咏叹调,重唱和器乐间奏组成.第一部分描写天混沌 初开的前四天:3位天使的领袖加伯利(Gabriel,女高音),尤利尔(Uriel,男高 音)和拉斐尔(Raphael,男低音)唱出上帝创造天,地,昼,夜,海,风,火, 声,以及植物:在这里,不但是造物主的创世,也是一幅绿色的田园交响,其 中加伯利的咏叹调"而今草场新鲜嫩绿"以民歌旋律入剧,起到意想不到的效 果.第--{1~分是描写第五天与第六天的情景;这一天上帝创造了动物,海顿以 幽默富于想象力的笔触来描述这一创造,音乐里不仅有云雀,苍鹰,白鸽,狮 106『铡1斤筋睫
◎音乐专题
海顿200年
子,老虎,骏马等飞禽走兽,连鲸鱼
也参与其中.万物齐聚,当然少不了
最重要的角色"人",尤利尔唱出了
宣叙调"神照着自己的形象创造了
人".至此响起了着名的合唱:"而
今伟业已然成就".全曲在第三部达
到高潮,伊甸园里诞生了人类的祖
先,海顿细腻的刻画出创世的爱与人
性的温暖,述说伊甸园里的亚当
(Adam,男低音)与夏娃(Eva,女高 音)因吃了"智慧之果"而被逐出乐园 的痛苦,同时以人道主义精神描述了 他们因为有了知识和爱情而喜悦,听 众们也可以感受作曲家亨德尔的神剧 对他的影响与启发.
在《创世纪》获得全面性成功 后,海顿依据斯威腾(Van Swieten)翻译自托马斯(James Thomson)的英文诗作《四季》 (TheSeasons)着手撰写同名清唱 剧.假如说《创世纪》是描写了上帝 创造了人类,《四季》可以说就是人 类在大自然中的生活场景.这部颂扬 春天给人希望,夏天时人们思索上 苍,秋天收获中不忘记祝福,冬天不 要气馁.永远抱着"冬天的暴风很快 就将过去,自由的春天又将拥抱一 切"的作品.自然美妙,朴素真情, 婉婉道来,曲中海顿还使用了若干他 以前作品的旋律,仿佛是自己一生的 一
个总结,一部用音乐谱写的自 传……
清唱剧《四季》描绘了乡村的农 民生活以及美丽的田园景色.正由于 这部作品风格纯朴,音乐语言通俗易 懂,因此它具有持久的生命力.全剧 有三个人物:老牧人西蒙(男低音),
他的女儿哈娜f女高音)以及青年鲁卡 斯(男高音).作品分为四个乐章,分 别以春,夏,秋,冬为标题.第一乐 章"春"描写冬去春来冰雪融化,村 民在百鸟啼转的温暖阳光中走出家 门,走进田野,老牧人西蒙唱起了 "耕夫早已在农田里辛勤劳作".随 后鲁卡斯也唱出"万物生气勃勃". 第一乐章"春"在3位独唱者的感恩 祝福声中结束.这乐章表现了风雨平 息,寒冷过去,春天来临的乡村.那 欢迎春天的合唱,音乐明朗,婉转动 听,老牧人西蒙的咏叹调也塑造出了 一
个豪迈乐观的庄稼汉形象.第2乐 章"夏"描绘出一幅大自然的动人景 象.管弦乐的引子,西蒙民谣风的牧 歌及鲁卡斯的谣唱曲绘画出一幅从黎 明到正午的夏日田园画卷,紧接着作 曲家以乐队和合唱维妙维俏地描摹了 一
场电闪雷鸣的夏日暴雨.在这里, 我们也可以看到贝多芬的《第6(田 园)交响乐》受海顿影响之深. 秋天是人们享受丰收喜悦的时 光,也是去林中狩猎,聚餐的"黄 金"季节.因此第3乐章《秋》是最 欢快的一个乐章.这一乐章先是描写 哈娜和鲁卡斯堕入情网,他们唱起了
动人的二重唱"爱与被爱是最高的欢 乐,是生命的喜悦与祝福".后半部 分则是狩猎,收获与狂欢,西蒙和村 民到森林打猎,一番追逐,飞禽,麋 鹿尽入囊中,然后收获了葡萄,尽情 狂欢,唱起热烈的祝酒歌.最后,个 乐章《冬》比起前三部《春》《夏》 《秋》,音乐显出较灰暗的语法与缓 慢的步调,昭告着冬天的来临.,开 始的序曲,以从容缓慢的小调,描写 冬季浓雾笼罩的情景,尔后三位主角 分别述说着冬天荒凉的自然景象.然 后村民们同聚一堂在室内边工作边说 笑,以咏叹调唱出严冬带走
希望,尔后加入的重唱与合
惟有道德才是人生永远的目 神的引导,最后以强而有力
的合?昌结束全曲.在这个乐 卡斯描写冬日凄凉景象的唱 舒伯特的声乐套曲《冬之旅 同工之妙,而合唱曲《纺织
让我们看到海顿对舒伯特的 的格丽卿》,瓦格纳歌剧
《漂泊的荷兰人》中《纺
织歌》的影响.整部清唱
剧揭示了人生历程正像四
季的更替,这就是少年,
青年,中年和老年的更
替.
可以说海顿是以《创
世纪》与《四季》使自己的生命获得 圆满的.不夸张地说这两部伟大的作 品是海顿的最高成就.以他创作出这 样好作品的年龄,可以说是天才的一 种大器晚成,海顿的天赋在这两部作 品中真正地开出了灿烂的花朵,也是 他真正成为了不朽的伟大作曲家. 至于这两部清唱剧的录音,市面 上能找到许多版本.由于两部清唱剧 演出时间都大约在两小时左右,因此 全剧录音都是双张套发行.《创世 纪》有Decca/J双张(唱片编号 443027—2)的多拉蒂指挥皇家爱乐 乐团1976年录音版,这个录音多年来 一
直受到极高的评价,强烈的戏剧张 力加上恢弘的合唱团演出是听者的最 初印象,而且多位一流独唱家的精彩 表现,尤其是同时兼具甜美与强韧嗓 音的女高音波普,她演唱的加百列不 但令人动容,后世也难以超越.此 外,MDG2003年由古乐研究权威哈 农库特指挥维也纳室内弦乐团演奏的 录音也是个相当出色的录音.在视像 方面,DG出版过由伯恩斯坦
(LeonardBernstein)指挥巴法利亚 广播乐团演奏,LuciaPopp,Judith
Blegen,ThomasMoserKur等歌唱
家独唱的DVD不仅演出出色,还带中 原文字幕,十分值得收藏.《四季》
则推荐马连拿指挥圣马田室内乐团的 ,^n^,avfline.cornJ107
范文四:西方音乐体裁:清唱剧
西方音乐体裁:清唱剧
清唱剧,oratorio,
介于歌剧和康塔塔之间的多乐章大型声乐套曲。包括独唱、重唱及合唱~由管弦乐队伴奏。其中~各乐章的歌词在内容上较康塔塔更具有连贯性。清唱剧与歌剧的不同是:没有布景、服装和动作~多在音乐会上演出。与康塔塔的区别是:篇幅较大~有较鲜明的戏剧结构和情节~更富史诗性和戏剧性。清唱剧形成于16世纪末。 1600年在罗马演出的E.de卡瓦列里的《灵魂和肉体的表白》~是历史上的第一部清唱剧。17世纪清唱剧创作的代表人物是G.卡里西米。他的名作《所罗 门的审判》和《耶弗他》以《圣经》故事为题材~唱词用拉丁文。H.许兹、G.F.亨德尔和C.P.E.巴赫是德国的清唱剧代表性作曲家。J.海顿、F.门德尔松、R.舒曼及现代作曲家E.埃尔加、Z.科达伊等都曾留下此类名作。
形成与发展
清唱剧就是把神灵赞戏剧化而产生的。有人认为 1600年在罗马上演的一部作品《灵魂与肉体的表现》是现存的最早清唱剧。也有人认为 1619年由阿奈利奥, G. Francesco Anerio,创作的《神韵剧》才是第一部真正的清唱剧。
以基督教为主要内容的清唱剧产生于17世纪初的清唱剧是一种大型声乐套曲~也是音乐会中演出的大型声乐作品~时至今日~许多作曲家还运用它来表现重大的历史或现实题材。
清唱剧虽然出现在世俗音乐迅速发展的文艺复兴后期~但它的产生与内容均与基督教密切相关。
13 世纪时~因受圣方济各, St. Francesco d'Assisi,运动的影响 ,在意大利产生并流行一种赞歌~被称为神灵赞, Landi Spirituali,。这是一种用流行的曲调和通俗化的歌词写的生活性的宗教歌曲。这些歌曲不在教堂演唱~而是在人们聚集一起作祈祷的罗马市民的家里演唱。稍后这种赞歌插入了对话形式~于是对话式的神灵赞就产生了。这种神灵赞以简单的和声~大众化的格调~由不同的歌队以对唱曲的形式唱出。
结构组成
清唱剧的结构与歌剧的组成~大致相同:有抒情调、独唱二重唱、朗诵调、合唱、序曲和其它器乐曲~也有故事情节 和角色的分配。不同之处在于:清唱剧中演员不化装、不表演、只歌唱~无舞台布景、灯光、道具~演唱者一直在台上~没有出入场和其它戏剧化的动作~整场演出自始至终不分幕~而只有章节之分~专有一名叙诵者~叙说情节。此外~清唱剧中的合唱比歌剧多。
主要类型
早期的清唱剧分为两种类型~一种是使用拉丁文的清唱剧~专以圣经为题材~属于真正的教会音乐~这种清唱剧到 17世纪后半期就消失了。另一种清唱剧使用的是意大利文~取材较自由~主要在音乐会上演唱 ,被称为通俗清唱剧。流传至今的清唱剧~就是后者。通俗清唱剧虽然不是教会礼仪音乐~然而几个世纪以来~大部分的清唱剧作品都是以基督教为主要内容。
著名清唱剧
17 世纪最著名的清唱剧作曲家是意大利的卡里西米 (Carissimi, Giacomo,
1605-1674)和德国的许茨 (H. Schutz, 1585-1672)。卡里西米创作的16首清唱剧~都是根据基督教的经典圣经写成的~其中较著名的有《耶弗他》、《所罗门断案》、《伯沙撒》和《最后审 判》。许茨创作的清唱剧多以基督生平传略、圣经福音书为题材~被称为“受难清唱剧”~其中较著名的有:《复活节 清唱剧》、《十 字架上耶稣的七 言》、《圣诞节的故事》。
继卡里西米和许茨以后~整个巴洛克时期, 1600-1750,最杰出的清唱剧大师当数英籍德国作曲家亨德尔, George Frideric Handel~ 1685-1759,。亨德尔的创作主要是歌剧和清唱剧。亨德尔一生共创作了 32部清唱剧~大部分都是以圣经故事为题材。比较有影响~时至今日还经常上演的有:《扫罗》、《以色列人在埃及》、《弥赛亚》、《参孙》、《犹大〃玛可 白》、《约书亚》、《所罗门》。其中《弥赛亚》和《参孙》是举世公认的清唱剧中的经典之作。《弥赛亚》以圣经福音书为题材~叙述了耶稣的诞生、传福音、受难、被钉死十 字
架及显圣复活的经历。这部清唱剧 1743年在伦敦音乐厅举行首演时~震撼了所有的观众~甚至英王乔治二世在听完第二 幕终曲《哈利路亚》后~起立以示敬意~直至曲终。与亨德尔同时代的另一位杰出的音乐大师德国作曲家巴赫, J. S. Bach, 1685-1750,也曾创作了数部卓越的受难清唱剧~如《约翰受难曲》、《马太受难曲》和《圣诞清唱剧》等~这些清唱剧的内容都取材于圣经四福音书。 奥地利著名作曲家海顿在声乐方面最突出的贡献就是清唱剧。他共创作了 5部清唱剧~大部分都有基督的内容~如《多比亚的归来》、《十字架的七言》、《创世记》等~其中以《创世记》最为著名。
《创世记》取材于弥尔顿的《失乐园》的第二章~叙述了上帝创世及亚当、夏娃堕落的故事。
近代欧洲伟大的音乐家贝多芬的唯一一部清唱剧《基督在橄榄山上》也是以基督教为主题创作的。
范文五:清唱剧长恨歌教案
清唱剧长恨歌教案
篇一:论黄自清唱剧《长恨歌》的结构艺术
正如古书要我们记住,
悲剧就是讲一个故事,
关于一个非常幸运之人,
从高位上陨落,
陷入苦难,悲惨而终。
――【英】乔叟《僧侣的故事》[1]
公元806年,唐代诗人白居易创作了长篇叙事诗《长恨歌》。此后,元代的白朴,清朝的洪?n分别以此为题材创作了杂剧《梧桐雨》、昆曲《长生殿》。
1932年夏,由韦瀚章作词,黄自作曲创作了清唱剧《长恨歌》。这是一部有着鲜明“立意”及音乐风格的音乐作品。关于创作动机,词作者韦瀚章在1955年的《长恨歌》出版序言中写道:“我们写作长恨歌的动机,一方面固由于当时国立音乐专科学校的急切需要,另一方面,我们不能不承认是我们当时当地,亲自体验的环境所鼓起的强烈民族意识的激励。”[2]当时的环境是,1931年9月18日,爆发了“九一八事变”;1931年11月,国民党**提出“攘外必先安内”的方针;继而1932年1月28日爆发了“一?二八事变”。
清唱剧《长恨歌》原定十阕,黄自先生完成了其中七阕,1971年由林声翕把剩余的三阕补遗完整。作品在中国人首次创作清唱剧、西方创作技法与中国传统音乐元素的结合等方面都做出了颇有意义的探索。而对于一部有着众多人物、包含许多繁杂历史事件的悲剧,如何组织各种材料,关系着整个剧的“立意”、中心思想的明确以及观众的接受倾向。这里,着重论述《长恨歌》在结构上的独特之处。
一、集中整饬,一线到底
亚里士多德在《诗学》中强调,“情节是悲剧的根本,用形象的话来说,是悲剧的灵魂。”
[3]元代白朴的《梧桐雨》结构是“四折加一契子”,出场人物包括李隆基、杨玉环、杨国忠、安禄山、李林甫、杨九龄等二十多位,共七十多支曲子;清朝洪?n的《长生殿》规模更是多达五十出戏,出场人物有名有姓的四十七位(不包括宫女、门神等)。具有多人物、多场景、多情节、多线条、时间较分散的特点。
相比之下,清唱剧《长恨歌》要轻盈、简洁许多。一共十阕,其中包括两首朗诵,实际合唱曲是八首。出场人物就是李隆基、杨玉环及宫女、众将;安禄山、哥舒翰、杨国忠则是在唱词里间接唱到。
我们可以把清唱剧《长恨歌》的情节发展分为三段。第一段:第一阕仙乐风飘处处闻(混声合唱)、第二阕七月七日长生殿(女生三重唱;明皇杨妃二重唱);第二段:第三阕渔阳鼙鼓动地来(男
生合唱)、第四阕惊破霓裳羽衣曲(男生朗诵)、第五阕六军不发无奈何(男生合唱)、第六阕宛转娥眉马前死(杨妃独唱);第三段:第八阕山在虚无缥缈间(女生三重唱)、第九阕西宫南内多秋草(男生朗诵)、第十阕此恨绵绵无绝期(混声合唱;明皇独唱)。
第一段描写了唐明皇李隆基与杨贵妃的爱情场面;第二段,安史之乱,杨贵妃被赐死;第三段,描写了李隆基对杨玉环的思念以及再难相见的凄惨境况。
亚里士多德《诗学》中认为,“一部悲剧由结和解组成。所谓‘结’,始于最初的部分,止于人物即将转入顺境或逆境的前一刻;所谓‘解’,始于变化的开始,止于剧终”。[4]按照此理,清唱剧《长恨歌》第一段就是这部悲剧的“结”,第二和第三段合为此剧的“解”。该有的都有,且无赘言,凝练、紧凑。形成人物经济、场景与时间高度集中的特点。
我国明末清初时的戏剧理论家李渔,在他的著作《闲情偶寄》中,把“结构”问题置于各种艺术因素的首位:“填词首重音律,而予独先结构。”具体地,他提出“立主脑”、“减头绪”的原则[5]。
清唱剧《长恨歌》在情节剪裁上,只留取李隆基与杨玉环的爱情悲剧一条主线,没有纠缠于二人与其他人、其他事,无关紧要的细枝末节,避免了乱藤恶蔓般的繁文缛节,以时间
为序,保证了“一线到底”,不可更易的气韵贯穿。
二、巧于安排,强化痛感
《诗学》中,亚里士多德把悲剧情节分为三个成分,突转、发
现和苦难。“突转,指行动的发展从一个方向转至相反的方向”;“发现,指从不知到知的转变,即,使置身于顺达之境或败逆之境中的人物认识到对方原来是自己的亲人或仇敌;”“苦难,指毁灭性的或包含痛苦的行动,如人物在众目睽睽之下的死亡――”[6]。依此划分,清唱剧《长恨歌》的第三、第
四、第五阕,即是亚里士多德所说的“突转”与“发现”;第六阕即“苦难”。
当论述悲剧的功效时,亚里士多德指出:“悲剧中两个最能打动人心的成分是属于情节的部分,即突转和发现。”[7]同时,他认为最佳的效果是“发现与突转同时发生”。[8]可见,突转与发现的处理直接影响到悲剧的效果。在清唱剧《长恨歌》中,对于第一段所描述的李隆基与杨玉环的爱情场面而言,安史之乱的爆发无疑是“突转”。安禄山这个人物,在之前从未出现或被提及,“安史之乱”与”马嵬坡之死”相继发生,剧情急转直下。就在突转发生的同时,李隆基发现安禄山的“迕逆”,皇权岌岌可危;杨贵妃发现“在天愿做比翼鸟,在地愿为连理枝”的虚幻。清唱剧的第二段是突转与发现的集中表现,也是中心情节的展开。这样的布局,达到了严谨、完整、凝练的效果。
李隆基与杨玉环的爱情悲剧题材,在不同的作品中,有着不同的“立意”。元代白朴的《梧桐雨》,重在表达一种对盛衰无法预料和掌握的无奈。清朝洪?n的《长生殿》虽有对皇家“逞侈心而穷人欲,祸败随之”的因果论调,却又从赞赏李杨爱情,同情太
平天子的不幸的角度铺陈设色。黄自与韦瀚章创作这部清唱剧,意在以李、杨二人由喜的“高位”,“陨落”至“生离死别”的“苦难”悲感,唤起列强入侵、白色恐怖下的民众“国破家亡”的痛感。因此,结构组织上,没有经过铺垫、预先伏笔等渐变性、苦乐相错的过渡。而是从第一段的恩爱缱绻,直接跌入第二段安史之乱的“灾难”之中。这样从喜到悲突变性的大起大落,前后集中而强烈的冲突对比强烈、鲜明,从而强化观众接受心理上的“悲感”和“痛感”,激起人们在“灾难”来临时的智慧和勇气。 三、没有“团圆之趣”的封闭结局
关于中国古典悲剧大多有“团圆之趣”的结尾,20世纪初,胡适在《新青年》中曾批评道:“除了曹雪芹、孔尚任等一、二个例外,中国文人由于思想薄弱,‘闭着眼睛不肯看天下的悲剧惨剧’,‘只图说一个纸上的大快人心’,于是盛行着团圆迷信,团圆快乐的文学,读完了,至多不过能使人觉得一种满意的观念,决不能叫人有深沉的感动,决不能引人到彻底的觉悟,决不能使人起根本上的思量反省。” [8]而鲁迅更是把“团圆之趣”归于国民性的问题,认为是中国文人缺乏正视社会现象的勇气使然。
清唱剧《长恨歌》在第三段,一改白居易叙事诗《长恨歌》、洪?n《长生殿》的李隆基与杨贵妇团圆重聚的结局,以唱词“料天上人间,再也难逢~”为结束语,唐明皇独自在骊宫对杨玉环的无尽思念,形成了完全封闭的没有重逢可能的结局。不仅使作品的苍桑凄凉之感得以扩大,从结构上看,与第一、第二段一脉相承,
一悲到底,以人死不能复生的现实产生凝重的悲感。更深化了借李杨爱情破灭、生离死别之痛,发黑暗中国亡国之音的主题。
如果说,元杂剧《梧桐雨》、清昆曲《长生殿》,注重不同人物的心理刻画与细节描写,预设伏笔,前后呼应,抽丝剥茧般一层层地揭示矛盾,点线结合,缓缓展示波澜曲折的情节,表现出散文与诗性的结构特色;清唱剧《长恨歌》则因为情节明朗简洁,线性发展,重在突出矛盾的对比、冲突,而具有强烈的戏剧式结构特点。
在音乐调性与情绪布局方面。作曲家黄自非常注重音乐中不同调性形成的情绪差异。他在《调性的表情》一文还收录了柏辽兹发表的各调音色表。清唱剧《长恨歌》包含八首合唱曲,黄自在音乐的调性布局与情绪倾向上,实践着与整个剧结构的契合。这里重点论述第一、二段。
第一段,描写李杨的恩爱缱绻,情投意合的两首曲目。主调分别是d大调、g大调、e
大调。这几个调在音色列表中表示欢乐、愉快、明朗亮丽的色彩与情绪。
第二段,突转与发现的同时出现。这一段是整个剧的中心段落,集中反映矛盾的冲突。主要的两首曲目以男声合唱来演绎。
黄自用降b小调来写其中的“渔阳鼙鼓动地来”。在他的音色列表中,降b小调具有幽暗的特性。西方作曲家在创作降b小调乐曲时,常常表现神秘的、紧张的、窒息的情绪,如斯科里亚宾练
习曲作品八中的第七首,或者意味深长、庄严的、挽歌、葬礼气氛,如斯科里亚宾练习曲作品八中的第十一首;肖邦的奏鸣曲作品三十五首(也叫葬礼进行曲)。这样的情绪暗合了作为“突转”作用,发生极喜到极悲的合唱曲的色彩需求。在黄自所有声乐作品中,只有这一首是降b小调,可见他是慎重选择的。
作曲家选择了幽暗、紧张、粗哑的调性,但音乐织体,和声创作手法却显得灵活、富于动感。如开始钢琴引子部分波音的使用;伴奏声部四二拍,每小结四个八分音符的音型,轻盈的力度,产生了轻松、活跃、甚至有些谐谑的效果;合唱部分也多有附点八分音符,具有动力;大量使用短节奏的级进配合歌词,似是宣叙调一般,并没有忧伤、庄严的挽歌情绪,这看似与降b小调色彩不一致。其实正是这样织体、音型、节奏与调性色彩的偏离,使这首合唱曲充溢着矛盾的张力,仿佛这首合唱的叙事视角是个事不关己的说书人。叙述者隔岸观火的距离设置与观众对剧情的心知肚明形成有效的反讽。
接下来的合唱“六军不发无奈何”,以g小调为主,色彩是抑郁的。作者这时是以军中将士的语气,抒发对杨贵妃、杨国忠的憎恨和对李隆基“宠信奸臣,堕落温柔乡”的抱怨。音乐织体还是以短节奏的宣叙为主,充满庄严、怨恨的情绪。
这两首合唱,一远一近,前一首间接讽刺,后一首点明题意。收放结合,前面合唱只交代情节,对人物内心世界和情绪留白。当观众的创造性想象有所发挥,再在后一首中引领、肯定“恨”
与“怨”的激
情。产生了很好的艺术合力。最后的歌词“好生生把锦绣山河让,乱纷纷家散人亡”是对唐明皇的指责,更是借古讽今,揭露国民党政府统治下的黑暗统治。这揭露不是义愤填膺、慷慨陈词,而是暗暗从剧情的发展,冲突的对比,音乐情绪的松紧张力中隐现。可谓构思精妙,也显示出作曲家创作技艺的娴熟和得心应手,达到了高于“只作悲音”的审美效果。
同时,第二段小调阴郁、凄凉的色彩又与第一段大调亮丽、温暖的情感形成对比。照应结构上由喜到悲的落差。
四、结语
黄自先生强调音乐的内容与功用,他认为音乐可以通过美来感化人:“今日人类之弱点多矣,吾人救济之,当以音乐为最大之任务。”[10]同时,他也十分注重音乐的形式美,如他谈到艺术歌曲的创作:“务必要使音乐的意趣、节奏、句法等等一一与歌词吻合,毫厘不爽。同时还要利用和声、伴奏将情感很透彻的表现出来。”[11]清唱剧《长恨歌》的创作,是作曲家对于音乐的形式美与内容、功用,力求兼顾的卓越实践。
篇二:公开课《西风的话》教案
东 安 英 才 学 校 教 案
篇三:《西风的话》优质课教案
《西风的话》
教学目标:
1(学唱《西风的话》,学习用自然舒展的声音歌唱秋天的美景。
2(通过学唱歌曲,认识到歌曲的主旨——珍惜时间,热爱美好生活。
教学重难点:
指导学生用自然、舒展的声音演唱歌曲,表现歌曲的抒情意境。
教学准备:
多媒体课件、电子白板等。
教学过程:
一( 组织教学
师生问好。
二(导入
1(引入秋天美景图片。
2(如果用绿色、红色、金色、白色来形容四季,哪种颜色最适合秋天,请同学们说说关于秋天的主题词:“秋收”、“秋高气爽”、“收获”、“火红的枫叶”、“沉甸甸的稻谷”、“金色”等,那么美丽的秋天是谁给我们带来的呢,当夏天南风飘然离我们而去,阵阵西风,带来了秋天的信息,西风对我们说??让我们一起学习歌曲《西风的话》。
三(学唱歌曲《西风的话》
1(初听歌曲。在听歌曲的时候请大家思考:歌曲的旋律是怎样的,速度是怎样的,(平缓级进,较慢)。
2(这么好听的歌曲,作曲家是谁呢,介绍作曲家黄自:黄自
(1904——1938)作曲家、音乐家。江苏川沙(今属上海市)人,曾赴美国学习,先后在欧伯林大学音乐学院及耶鲁大学音乐学院学习作曲、钢琴。1929年归国后,先后在上海沪江大学音乐系任教并兼任音乐教务主任,作品有:清唱剧《长恨歌》;合唱曲《抗敌歌》、《旗正飘飘》;爱国歌曲《热血》、《九一八》;艺术歌曲《点绛唇》、《思乡》、《玫瑰三愿》。著作有《和声乐》、《西洋音乐史》等。其中《思乡》、《长恨歌》、《抗敌歌》被评为20世纪华人音乐经典。
3(朗读歌词,仔细领会歌词,西风到底告诉我们什么,(珍惜时光,热爱生活和对美好时光的憧憬)。这也是这首歌的主旨(中心思想)。简练而生动地描写了一年来小朋友的成长和节令景物的变化,点出了初秋的特征,饶有情趣。
4(听视频范唱。同位讨论,这首歌曲节拍是多少拍,运用了什么节奏型,
5(教师简单分析歌曲:这首歌为4/4拍,大调式,一段体。由四个乐句组成,这四个乐句都采用了相同的节奏:X X XX XX
, X — X — , X X X X X X , X— — 0 ,,但旋律的变化表现出不同的情绪对比。旋律流畅,在上下流动的级进中插入音程大跳,变化有致,力度运用细腻恰当,使歌曲具有丰富的表现力。由于使用拟人化的手法,将“西风”作为第一人称“我”, “你们”代表“孩子”,唱起来倍感亲切。
6(学唱歌曲:
1) 跟视频视唱歌谱。先找出歌曲的最高音、最低音。
2) 用“啊”随课件唱旋律,并试着打节拍演唱。
3) 填词唱歌曲,电脑伴奏。
4)接龙唱练习。
5) 集体完整演唱歌曲。我们应该怎样去演唱,来体现歌曲中的秋意呢,(注意:要字正腔圆,演唱“袄”、“高”、“蓬”、“红”等字要使声音饱满,吐字清晰。)
6)边听边唱,认真体会在演唱时,哪些地方可作渐强或渐弱的处理,分组讨论,将歌曲的旋律线画在课本上,说说注意歌曲的强弱变化有哪些好处,(使歌曲更好听、更富有感情)
7) 尝试用中等稍慢的速度演唱,体会歌曲的意境,注意将歌曲的强弱对比表现出来,轻柔、舒展的声音演唱,男女生演唱比赛。
四(教师小结
五(课后作业
抄写歌词,注意细节。
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