范文一:浅谈涓生和子君的爱情悲剧
浅谈《伤逝》中涓生和子君的爱情悲剧
童万平
内容提要: 《伤逝》一文主要讲述了两个先进的知识分子涓生和子君的爱情悲剧。他们当时社会具有某种程度的民主思想的知识青年~曾经狂热地追求个性的解放~婚姻的自由。子君是一个判逆的女性~她在追求个性解放~冲破封建家庭牢笼时表现出来的那种异常坚决态度和勇敢精神~赢得了涓生的爱慕~同时喊出了个性追求的时代最强音。涓生表现的不如子君勇敢和热烈~但他比子君更能经受失业的打击~比子君看到更广的人生意义。他们在爱情的追求上充分体现了新时代青年的觉醒~但强大的封建专制势力和自身的弱点使他们的爱情过早的凋零。为什么他们的爱情慢慢变淡~最终走向失败~主要有三个方面的原因:,一,他们生活在旧社会;,二,他们自身性格的特点;,三,经济上的困顿。
关键词:先进知识分子 爱情 悲剧 原因
《伤逝》是鲁迅的一篇小说~收录在小说上一个小小的愿望。涓生和子君虽然依靠集《彷徨》里~终笔于 1925 年 10 月 21 “个性解放”等思想~一时冲破了封建家庭日。同时这也是鲁迅唯一以爱情为主题的小的樊篱~但由于整个社会并没有因此改变~说~他以男主人公涓生为第一人称来叙述黑暗的社会是决不允许有这种叛逆者存在的。《伤逝》描写的是在中国北京1920 年代~ 的。因此~在他们同居后~社会对他们的打涓生与子君的爱情故事。社会先进知识分子击、摧残始终没有停止。当初涓生和子君在青年涓生与子君有着文学和制度变革的共找住所的时候~寻找住所实在不是容易的同话题。他们打破了传统的长辈指婚的禁事~大半是被托词拒绝~由此看来封建卫道锢~在自由恋爱的基础上开始了同居生活。士们看不起那些礼教的逆者。还有涓生的失生活中涓生遭遇了被辞工的打击~并且以译业~说到底一句就是那些封建卫道士们在压书来赚生活费。家庭失去了稳定的经济来制着涓生。“那雪花膏便是局长的儿子赌友~源~逐渐走向了贫困。他们失去了以往心灵一定要去添些谣言~设法报告的?”~其实~的交流~最终对生活感到厌倦的涓生放弃了那不是什么谣言~那只是说涓生和子君违背与子君的爱情~并且告诉了子君。子君后来了封建伦理道德~没有经过双方家长的同意被她父亲接走~不久便在家乡死去。涓生表便同居了~那是大大的破坏社会风气的了:达了自己的悔恨与悲哀~并要走出“新的生这样的谣言造成涓生的失业~这对他俩击最路”。作为鲁迅的唯一爱情小说~却以涓生沉重~因为这几乎使得这对青年丧失了生存和子君他们爱情的破裂为结局~这是一个悲的最低条件。尽管他们也曾经挣扎过~但最剧~我们可以分别以下几个方面一一剖析造终还是无法摆脱贫穷的困境。显然~这加剧成他们爱情悲剧的原因。 了他们的悲剧。最后~当子君无奈回到娘家
后。封建势力继续对她施以“威严”、“冷眼”~一他们生活的旧社会 最终吞噬掉她的生命。内心深处只有“礼教”
封建思想数千年来~都在沉重地压制着这两个字~根本没有“爱情”的概念。 人们的思想~压制着人的个性的发展。它不 二他们自存在的性格弱点 会给你一个小小的空间~让你去发展。在那
些封建卫道士的眼里~你一旦反抗了~那就子君的“怯弱”~涓生的自私~是最终导致是和他们为敌了。涓生和子君只是希望获得他们分手~不能抵御外来迫害~度过难关的自由恋爱和婚姻自主~可以说~是这个世界一个重要原因。他们两个人同居之后~他们
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的性格也随着发生了很大的变化。由于生活沉醉于其中而不自觉。此时~她已从昔日所的压迫接踵而来~生计断绝的困境中~涓生反叛的封建家庭中走出来~又自己将自己束那自如的心情没有了~随即自己的自私、虚缚在一个新的牢笼里。从过去做封建家长的伪和卑怯的心理便膨胀起来。这样~他们的奴隶角色~变成做自己新家的“家庭奴隶”爱情也就在自己那膨胀的心理中慢慢地变的角色~她生命的意义被消蚀掉了。这正是质~慢慢地变淡~最后走向了破裂。 她的思想弱点带来的必然结果~这结果本身
刚开始的时候~涓生是勇敢的~对爱情就是她的一种人生悲剧~一种“几乎无事的也是真挚的~也是令人感动的。“我爱子君~悲剧”~一种“饱食终日~无所用心”的悲仗着她逃出这寂静和空虚?”他们都是觉醒剧 。经济上的困顿。
的知识分子~他们彼此鼓励着~彼此依偎~三经济上的困顿 准备逃脱这个沉滞的社会~追求自己的爱
情~他们抛弃了世俗的眼光。在刚开始的三美国心理学家马斯洛把人的需要分为个星期里~他们的确找到了自己的爱情。他五个层级~生理的需要排在首位~也是最基们的爱是甜蜜的~“我也渐渐清醒地读遍了础的位臵。一个人想在社会有一番建树~首她的身体~她的灵魂。?”但是~涓生他本先应该是解决生存问题~生存的问题解决不身的弱点~在社会和生活的压力下~慢慢地了~还谈什么其他奋斗,在涓生和子君生活流露出来。 的社会里~他们要生存~最起码的是要有一
教育学家苏霍姆林斯基曾经这样教育儿定的经济基础~所以他们必须解决经济这个子:要记住~爱情首先意味着对你的爱侣的问题才有机会令爱情更加牢固。涓生和子君命运、前途承担责任。爱~首先意味着献给~的爱情虽然都有很深的感情,刚开始的时把自己精神力量献给爱侣~为他,她,缔造候,。但是~到最后他们那朵美丽的爱情花幸福。爱情是一种责任~是一种奉献。而涓朵也是悄然凋落。在除了社会压逼和他们个生没有做到这一点。人的生活的第一着是求人性格特点的缺陷之外~生活的困顿~使他生~向着这求生的道路~是必须携手同行~们失去了斗志~美满的爱情是建立在一定的或奋身孤往的了~倘使只知道捶着一个人的经济基础上的:在经济困顿上~涓生和子君衣角~那便虽战士也难于战斗~只得一同灭那轻松自如的心境没有了~当涓生被局里开亡新的路的开辟~新的生活的再造~为的是除了的时候~子君的第一反映是:“无畏的免得一同灭亡咋一看~好象还挺有道理的~子君也变了颜色?”~涓生也只有忙碌在于现在这个社会里~这样是无可厚非的~也会那求生的道路上~以前的那些轻松心情没有赞同。但是~仔细想想~他们所生活是怎样了~他忙碌在那抄抄写写的工作中~由此也一个社会,是一个蔽塞落后的吃人的社会。和子君产生了矛盾。涓生要一个安静环境去涓生那样做~实际上是一种不负责任、把子工作~而子君也为了生活上的一点琐碎的事君往死里推的表现:一种虚伪的心态:他也情和生活上的拮据而同邻居争论不休~致使知道子君一旦离开了他~回到她父母的家涓生有了那么的一种感觉:“天气的冷和神里~她一定会死于那无爱的世界。最后子君情的冷~逼迫我不能在家庭中安身?”~这死于那无爱的世界里。涓生没有做到为爱侣样的生活~爱情会长久吗,答案是肯定的。奉献~更没有尽到对爱情应该负的责任~他一个人要想战斗~首先你得不饿着肚子~不想的只是他自己。类似那种夫妻本是同林至于饿着肚子战斗~减了锐气~涓生和子君鸟~大难临头各自飞的思想~在当时的社会都具有很强的反抗精神~但是由于经济陷入里~他离开了子君~实际上就是把子君送向了困境~涓生无法在家里静静地做他的事死亡的尽头: 情~子君也得去为了生计而忙碌着~他们再
与涓生同居后~她不再前进~也没有新也没有时间谈“家庭专制~谈打破旧习惯~的理想、信念~一心一意只想当好家庭主妇~谈男女平等~谈伊卜生~谈泰戈尔~谈雪做家务~成了她对人生应尽的唯一义务~并莱……?”~自然就少了一份理解与交流了。
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也许他们都忘却了经济对他们来说是那么 的重要~记得鲁迅在《娜拉走后怎样》里面 说道:但人不能饿着静候理想世界的到来至 少也得留一点残喘~正如涸辙之鲋~急谋升 斗之水一样~就要这较为切近的经济权~一参考文献:
面再想办法。所以~涓生和子君想得到美满,1, 鲁迅《伤逝》
的爱情~得去解决一下自己的经济问题才行,2, 鲁迅《娜拉走后怎样》
啊。 梦是好的~否则~钱是要紧的鲁迅在《娜拉走后怎样》就这样说了出来~也可以说是对青年的一种告诫吧。他和许广平离开北京正是经济困顿的时候~他们相约分头苦干两
年~挣得足可以维持半年生活费的积累~以便不至于社会压迫来了~饿着肚子战斗~减了锐气。他告诉我们~不要让爱情麻木了自己的思想~不要以为有了爱情就可以得到了一切~肚子问题同样要解决~否则~脚下的路便难走了很多。
总的来说~涓生和子君的爱情失败~是因为他们生活在那压抑的社会~同时他们自身的性格所表现出来的弱点和经济的困顿
也是他们爱情失败的重要原因。要想得到真正的爱情自由~必须冲破封建社会的禁锢~做一个真正的觉醒者~同时也要有一定的经济基础~不要饿着肚子战斗~减了锐气:
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范文二:我眼中的涓生和子君
我眼中的涓生和子君
内容摘要:面对爱情,我们该如何对待,是不是义无反顾就能最终获得幸福,鲁迅先生的《伤逝》给了我们一个很深刻的思考。
关键词:《伤逝》 悲剧 虚伪 凄凉
老实说,一直以来都知道鲁迅先生是中国革命的主将,是伟大的文学家、思想家和革命家,他的作品是中国文化的精华之所在,可是,他的作品除了读书以来课文上所选的,我很少去选读。并不是因为不喜欢,而是我发现自己的文学素养真的还不够,读鲁迅先生的作品感觉的自己看的并没有那么深,很多内在的东西都读不出来,只能浅尝辄止。
上大学后,写作课上,陈怀奇老师就极其推崇鲁迅先生的作品,鼓励我们多去读鲁迅先生的作品。由于我个人比较喜欢陈怀奇老师的课,对于他推荐的书一般都会去借来看看,于是渐渐地,接触鲁迅先生的作品就比较多了。但我必须说,我发现读鲁迅先生的作品真的很吃力,我的阅读还只是停在表面上,无法真正的深入作品中去。我只能一点点地,慢慢去阅读,也许我读得会比别人满上许多,但又何妨呢,
这个学期,我们的专业课又开了中国现当代文学史,颜敏老师的课上,还有专门的一章介绍鲁迅先生和他的作品。不知道是不是心虚上的变化,最近读了《伤逝》,感触良多,但是能够真正说出来的却很少。我无法说出有关涓生心理活动的描写有多么的生动细腻,也无法说出有关涓生和子君爱情过程的叙述有多么的委婉感人,更无法说出故事本身带给人们的启示有多么的深刻。我所能够做到的,就是把我内心想到的记录下来。
其实,对于鲁迅先生的《伤逝》,我已经听过很多次了,但也只是知道涓生,知道子君,知道他们的爱情悲剧,却没有真正去读过原文,也从未去在意过他们之间细微的感情。某天,当我如获至宝地从图书馆借来一本鲁迅先生的《彷徨》,翻着里面的小说,就被涓生的话给吸引住了,便仔细阅读了一下,感觉,好凉。
“如果我能够,我要写下我的悔恨和悲哀,为子君,为自己”,并不喜欢这句话,包括说这句话的涓生,但我就是被这首句吸引的,当我们失去了某些东西后,悔恨这一类的词语便都显得虚假而苍白。
《伤逝》作为鲁迅先生唯一的一部关于爱情主题的小说,通篇弥漫着一种凄美、苍凉的悲剧气息。寂寞空虚的会馆破屋,窗外半枯的槐树和紫藤,是那样的凄凉。涓生用“手记”的形式,在幽深的记忆中娓娓道来他与子君的故事。从初恋时的美好,到共同生活的繁琐,到残忍的撇开子君,再从等待子君的急切美好的期待中到回忆结束后的悔恨、悲凉与孤寂,从鲜明的昔今对比中表现爱情的憧憬在现实中破灭。涓生那颗震颤、孤寂的心在得到稍许的安慰后又再次经受更为残酷的孤寂虚空。整篇小说,篇幅虽短,却叙述了一场令人心碎的恋情,在整个过程中,不断穿插着涓生的议论和抒情,真实地记叙了涓生和子君两人的情感历程及其悲剧结局,而涓生深深的自责与忏悔,更加重了故事的悲剧性。
恋爱,并不是小说的重心,出现在小说中的涓生和子君,他们的身上分明带着“五四”时期小资产阶级只是分子的显著特点。他们在时代潮流里敏感地接受了个性解放、男女平等、爱情自由等新思想,为了争取获得个人幸福,他们勇敢地向封建势力展开了挑战。家庭的束缚、社会的非议都被他们置之脑后了。
我们都了解,鲁迅先生对于知识分子在革命中的作用寄予了厚望,因此他十分重视对知识分子精神状态的探索。《伤逝》很是深刻地告诉我们,个人反抗在当时只是知识分子觉醒的起点,但是如果不超越个性解放思想的水平,并把视野扩大到社会解放的高度上来,他们终将悲剧。涓生和子君的悲剧正好说明了这一点。
涓生是“五四”时期具有某种民主思想的青年知识分子,也正是因为他具有这种思想,使得他得以与子君结合。他们结合的力量冲破了封建主义的束缚,取得了初步的胜利。然而,
面对“胜利”,尽管他比“停滞不前”的子君要清醒,尽管他认识到了“爱情必须时时更新,成长,创造”,认识到“安宁和幸福是要凝固的”,并且他也没有完全沉溺于爱情和家庭的小圈子,他还想有所作为,但是由于他没有更高、更明确的理想和奋斗目标,致使他在个人挣扎中失败了。涓生由于失望而变得颓唐起来,他没有醒悟到他的困顿是黑暗的社会造成的,没有投身于社会的抗争,而只是一味地错误认为子君是“只知道捶着”他的衣角的累赘,甚至,他还愚蠢地认为“其实,我一个人,是容易生活的……只要能远走高飞,生路还宽广得很”。于是,为了自己的求生,他残忍地要撇开自己曾经深爱过的妻子。他是非常清楚,离异对于没有经济收入、没有独立的社会地位的子君来说是多么的可怕。他不明白自己要的到底是什么,有的只是不切合实际的天马行空的空想,他没有看清社会的本质,只是急于“救出自己”。然而,正是由于没看清社会历史的本质,所以他所谓的就出自己也不知从何下手,于是子君就成了他追求个性解放、个人奋斗思想的牺牲品。
涓生的这种错误的认识和抉择在某些方面暴露了涓生自私甚至卑鄙的丑恶心理,让我觉得他是一个彻头彻尾的伪君子。不可否认,他的这种行为时旧社会造成的,但是他的虚情假意也让人厌恶。曾经,他“只为了爱……而将别的人生的要义全盘疏忽了”,后来,在面对生活的困顿时,他却又走向了另一个极端,为着求生,把可贵的爱情舍弃了。与子君相爱那刻,他深受感动,脸红心跳;待子君为了爱,舍弃一切跟了他之后,他却说子君变得怯弱了。如果他是个男子汉,他怎么没有把子君变得怯弱的原因归咎在自己身上,是他没能给子君一个安稳的家,是他没有给予子君足够的时间,是他没能给子君足够的安全感。当子君为了柴米油盐犯愁的时候,他不曾是他宽慰,只会一味地认为子君的见识变得浅薄~“我已经记不清那时怎样地将我的纯真热烈的爱给她”,此话是否含有后悔爱上子君的意思,当他觉得是子君拖了他的后腿的时候,便说他不再爱她,还说这样可以让子君毫无挂念地做事……无须顾虑,勇往直前。然而当子君真的离开之后,他又开始觉得冷清、寂寞和虚空了,真的好虚伪~
那子君呢,我觉得子君是值得同情的。小说展示了子君的悲剧历程,突出了子君形象的典型意义,他的性格中包含有“五四”时期知识青年敏感、觉醒和勇敢地特点。尽管子君自身存在着种种弱点,但是她的不幸夭亡是谁的错,也许,这应该归咎于当时的社会,但是,难道这不也是因为涓生断了她活着的念想吗,爱之初,子君是何等的勇敢和坦然,她说“我是我自己的,他们谁也没有干涉我的权利”,毅然地逃出寂静与空虚,并在寂静和空虚中满含期待。这一振奋的宣言并不是对爱情自由、婚姻自主的深入理解,而是对封建礼教下传统婚姻理解的另一个“先进”版本。
然而,在建立他们爱的小屋后,子君便一头沉入了小家庭的琐事中,养了四只油鸡和一条花狗,而涓生买来的花由于四天没浇水枯死了。于子君来说,似乎花梗适合衣食无忧的恋爱中人,而对于她这个每日面对生活琐事的家庭妇女来说,过于浪漫奢侈。而那小狗取名“阿随”,似乎也很有寓意,意味着“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”的传统观念。由于缺乏新的理想的鼓舞,她慢慢变得怯弱,经不住一点意外的打击。然而现实却是无情的:涓生被局长解职了。于是子君脸上变了色,她不敢再收拾屋子里额,“屋子里总是散乱着碗碟,弥漫着煤烟”,她的生活重心变成了不停的筹钱,吃饭。到这里,那个曾经充满勇气的新女性不见了,那个对未来充满美好憧憬的子君不见了,她变得凄然、怯弱、无聊和冷漠。当涓生为了生活,决定告诉子君“我已经不爱你了”的时候,子君“脸色陡然变成了灰黄,死了似的”。她用以维系她的生存希望的精神支柱“爱”没了,于是子君选择了跟父亲回家,最终走上了死亡的道路。这种纵横对比,造成了鲜明反差,生动地表现了子君性格刚柔变化,使得子君的人物形象独特丰满,有血有肉,给人以强烈的审美感受,产生了独特的悲剧效果。
《伤逝》是作者唱给像子君一样的知识新女性的一曲悲剧美的挽歌。伤逝,就是悼亡的意思,哀悼她的真挚的爱情、婚姻的自主都成了泡影。作者通过对子君悲剧,深刻指出人生的意义并不在于爱。“人必生活着,爱才有所附丽”,并且批判了只求个人幸福,而不能对旧势力作“韧性”战斗的知识分子的思想弱点,表现了鲁迅对知识分子的前途、命运的深切关注。
或许我将一切看得太完美,但恋爱过,也被深深刺痛过,似乎很清晰的看到现实中爱情的“|表面”性质。所以,现代人,就过现代的生活吧~希冀着传统的真实爱情,但万不可再急着随便跳入火坑。着了急,就得像子君般拿未来的伤痛来填补。虽我并不十分愿意去相信桑德伯格的那句“生活就像一只洋葱,你一层一层地剥下去,总有一层会让你流泪”,却十分相信“用太多痛苦换来的幸福,本身已不是幸福,它甚至会变成一笔巨债,将承受者的脊梁压弯”。
以上仅为我个人在读了《伤逝》后,对涓生和子君的一个理解,也许 我的理解有失偏颇,但又何妨,毕竟我不是大家,我只是说出我的感受而已。
范文三:涓生和子君爱情悲剧的启示
涓生和子君爱情悲剧的原因,既是那个不合理的社会制度和黑暗势力的破坏与迫害,也与他们本身的弱点——如软弱、自私、目光短浅和狭隘自私的个人主义等有关。这样的文章到现在依然有现实的意义。涓生和子君爱情悲剧所给我引发思考的是:一、爱情是否一定要以金钱为基础 二、爱情、婚姻与责任的关系 三、个人追求的独立性
涓生的失业,使他们生活的物质基础丧失了,爱情便失去了依附之所,婚姻的大厦也就随之坍塌了!在涓生的思想中,任何东西都可以放弃,就是不能放弃他自己,他的自私和懦弱也是他和子君爱情失败的原因。钱,才是他的依靠和支柱。这也就证明了他们的爱情基础本身就是不可靠的!
爱情和婚姻首先要考虑的问题应该不是金钱,也不要拿它做幸福与否的标准。俗话说叫做患难见真情。能在富有时留住对方,贫穷时失去爱情,这样的爱情是假的,遇到困难的时候,留下来患难与共的,一定是可以交付一生的人。
爱情是美丽的,婚姻是神圣的,责任是一辈子的!而爱情的责任就是婚姻,婚姻的责任是一辈子是约束和忠诚,无怨无悔地付出,还有对对方的宽容和忍耐。爱情的责任,是奉献,涓生他没有做到为爱侣奉献,更没有尽到对爱情应付的责任。爱情追求的是完美,它拒绝弱点,而婚姻却拒绝完美,接纳现实;爱情常常令你神魂颠倒,销魂摄魄,忘记自我的存在,感觉自己是世界上最幸福的人,而婚姻则是平淡如水,枯燥琐碎的。
面对感情,我们年轻人要谨慎行事:一、不要仓促着急结婚 二、婚姻中不要计较付出得多少,彼此努力才能把感情维持好。 三、坚持不放弃
子君失去了爱情,是因为她盲目的把自己的全部都交到了涓生的手中,把涓生当成的依靠。有古话说得好:靠山山到,靠人人跑!子君的失败,就是涓生道德上不负责任的结果。 尤其对女生而言,爱情不是生活的全部。李开复在写给女孩的话中有这样的一段:“女孩子必须找到除了爱情之外,能够使你双脚站在大地上的东西。女孩子必须找到谋生的方式。”只用爱情作为人生的支柱是脆弱的,子君的理想只是和涓生在一起生活,得到这样的生活,她便不再读书,安于这样的现状,审美疲劳的产生的必然的。
范文四:涓生和子君人物形象之比较
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涓生和子君人物形象之比较
一九二五年十月,鲁迅创作了直接反映青年知识分子恋爱婚姻问题的小说《伤逝》。《伤逝》的巨大意义不是在于描绘“五四”以后青年们在追求恋爱自由、婚姻自主的动人故事:《伤逝》突出反映了在纷繁复杂的社会生活中,不能光是追求爱,“只为了爱,一一盲目的爱,——而将别的人生的要义全盘疏忽了。”针对当时文艺创作中宣扬“恋爱至上”、“婚姻至上”的倾向,鲁迅通过小说,鲜明地提出:“第一,便是生活。人必生活着,爱才有所附丽。”
在“五四”新思想浪潮的冲击下,青年们追求恋爱自由和婚自由,这无疑是对千百年来封建传统观念的无畏斗争。但是,究竟应当怎样去追求?这个问题并没有很好解决。《伤逝》以形象的图画向青年们提出了这么一个问题,同时又予以鲜明的回答。
鲁迅的高明在于巧妙地抓住涓生和子君的不同思想性格,更深刻地揭示出他们这场悲剧的社会乃至个人原因。从涓生与子君的比较分析中,我们便可深刻领会这一点。
涓生是《伤逝》中的主人翁,也是全篇故事的讲述者。在如泣如诉的言语中,我们看到了一个“五四”时期的新青年形象,他有对恋爱、婚姻自由的追求;对生活的接二连三打击也能有所思想准备;在极其
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困难的情况下,他能够寻找一条生活的新路。但是,面临重重生活压力,他却抛弃了自己过去妁志同道合者,做出了一件十分错误的事情,因此换回一颗难咽的苦果而饮恨终生。
小说为表现涓生的形象而成为四个阶段。
第一,对子君的一片爱情和新婚生活的开始。
涓生是个青年知识分子,在一个局的秘书处工作。他有理想、爱学习、热爱文学,还会翻译文艺作品。由于生活的穷困,他只能暂时住在会馆里。
小说的倒叙,从他与子君的恋爱开始。每当他在会馆的小房子里,便“在久待的焦躁中”渴望子君的到来。久久没等到,还会猜测:“莫非她翻了车么?莫非她被电车撞伤了么??”
与子君在一道,涓生总喜欢“谈家庭专制,谈打破旧习惯,谈男女平等,谈伊孛生,谈泰戈尔,谈雪莱??。”
纯真的爱情,使他们两颗年轻的心连结在一 起。涓生和子君终于生活在一起。
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新婚的生活是幸福的。这是他们冲破了长辈的 桎梏、社会习俗的偏见而赢得的胜利啊l每天,他 们两人默默相视,接着是放怀而亲密的交谈,后来又是沉默。
但是,子君却在这时渐渐将兴趣移向生活琐的事:养了四只小油鸡,一只取名阿随的花白的叭儿狗。
涓生对此产生了想法,他开始领悟到“爱情必须时时更新,生长,创造一,对于这一点,子君仿佛并没有完全理解。是的,婚姻并不是恋爱的终结,爱情的花朵仍须夫妇两人加以细心的爱护、浇灌。
这是涓生和子君出现的初步分歧。
第二,涓生失业以后。
由于涓生和子君的相爱是冲破社会习俗和偏见的,(因此,必然遭受社会旧势力的打击和摧残。涓生终于被“谕”“毋庸到局办事。”
对此,涓生早在会馆里便已预料到了。他以为,这“在我不能算是一个打击”,他准备给别人钞写,或者教读,或者译点书。涓生满怀信心,“说做,就做罢!来开一条新的路!”生活是严峻的,也是残酷的,涓生的努力全部失败了。半个月的辛勤,只换来两张书券。生活无着
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落了,减少饭量、吃掉油鸡、送走阿随,火炉也没法点了??。
涓生终于感到实在生话不下去了。
第三,向子君提出分开的要求。
面临种种打击,一特别是生活的穷困到了极点,涓生从先是对子君整天忙着小鸡(小狗的不满开始,又发展到对子君为了小油鸡与房东小官太太的暗斗的不满。子君面对生活打击变得怯弱、凄惨,却使涓生认为:“其实,我一个人,是容易生活的??只要能远走高飞,生活还宽广得很。”这样,涓生便萌发了一个想法:要与子君分开。
涓生还以为此时的子君阻碍了他的振翅飞翔,“倘使只知道捶着一个人的衣角,那便是虽战士也难于战斗,只得一同灭亡。”
于是涓生又从谈往事开始,讲文艺、讲外国文学,讲《诺拉》、《海的女人》,还有意称扬诺拉的果决??。子君也觉察到了,涓生终于说出:新的路的开辟,新的生活的再造,为的是免得一同灭亡。“因为我已经不爱你了!”
子君离开了滑生。
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第四,心中一片忏悔和充满了痛苦。
子君真的离开以后,渭生先是“有些轻松,舒展”,但很快就开始感到了沉重。首先,他觉得不该把子君推给她那“烈日一般的严威”的父亲;接着,他后悔原先想法,“以为将真实说给子君,她使可以毫无顾忌地毅然前行”,事实绝非如此。他开始悔悟到,他的这种做法,实际上是“将真实的重担卸给她了。”涓生这才真正发现,他是一个“卑怯者,应该被摈于强有力的人们。”
终于,子君死去了,她是死于涓生所给予的真实一一无爱的人间。于是涓生悔恨,悲哀,他祈求子君的饶恕与宽容??
但是,涓生也没因此而全部消沉下去,他还是清醒地意识到:“总得向着新的生活跨出去。”
作为小说的女主人翁子君,有三个思想发展阶段:
一,坚定地追求恋爱、婚姻自由,追求个性解放。
子君与涓生相爱,应该看到,子君比涓生更加坚决,因为子君的思想在当时比涓生更深刻,涓生只是追求自由恋爱,而子君却提出:“我是我自己的,他们谁也没有干涉我的权力!”在这里,子君是将恋爱
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同个性解放联系起来的,她追求的是独立的人身地位,因此,这句话也极大地震动了涓生的思想、灵魂,“此后许多天还在耳边发晌,而且说不出的狂喜,知道中国女性,并不如厌世家所说那样的无法可施,在不远的将来,便要看见辉煌的曙色的。
所以,涓生自己也承认,子君的思想“比我还透澈,坚强得多。”
小家庭建立以后不过三个星期,子君就陷于家庭琐事之中。
二,成家以后整天忙忙碌碌。
每天涓生去上班,子君忙着鸡、狗,与房东小官太太争吵,还要生白炉子、煮饭、蒸馒头,“终日汗流满面,短发都粘在脑额上,两只手又只是这样地粗糙起来。”
当渭生失业以后,子君便受不了这样的打击,脸色变了,人也显得较为怯弱。
油鸡被吃,叭儿狗被送走,子君流露出凄惨的神色,终于,开始了两人爱情的悲剧。
三,终于离开和死去。
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子君并没有渭生想得那么多,她只是发现涓生的态度有了明显的不一样。当涓生谈出两人分开的意思后,子君没有说什么话,“脸色陡然变成灰黄”,“眼光射向四处,正如孩子在饥渴中寻求着慈爱的母亲。”
子君由父亲接回去了,临走,她也没忘记给涓生留下几十枚铜元一一两人生活材料的全副。
子君终于死在无爱的人间。
从涓生和子君几个阶段的思想发展比较中,我们可以清楚地看到两人不同的思想性格。
涓生追求恋爱、婚姻的自由,但他没认识到这实际上是一种自我解放,在这一点上,他不如子君。婚后才三个星期,涓生就发现了两人思想上的分歧,因为他意识到“爱情必须时时更新,生长、创造。”面对失业和生活无着落的巨大威胁,他奋斗、挣扎,希求远走高飞,寻求新的出路。这时,他却将子君作为累赘,准备抛弃。终于,子君离走,子君逝去,涓生这才发现,他的这种做法是“将真实的重担”推给了子君。涓生心中弥漫着忏悔和痛苦。
子君开始的想法的确比涓生来得高。但是,她缺乏生活的经验,面对
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涓生的失业她惊慌失措。但她忍受着种种痛苦。当渭生对她整日忙于家务琐事而不满,又想自己去追求生活出路准备离开时,子君忍受着,终于被吞噬了。
从思想上看,涓生显得成熟些、老练些,子君显得天真些、纯朴些。但是,是他们那个社会导致了他们的悲剧,他们的思局限在一定程度上也害了自己。
同样是反抗封建专制制度的战士,面对现实,也会产生善异的想法。鲁迅把涓生与子君在相结合,相比较中加以凸视。因此,这两个栩栩如生的人物形象给人以强烈的真实感,同时,又产生出强烈的艺术感染力。正是在这种思想性格比较中,作品的主题意义一步步得以升华。【作者】 肖旭
范文五:文学论文 :涓生和子君人物形象之比较
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一九二五年十月,鲁迅创作了直接反映青年知识分子恋爱婚姻问题的小说《伤逝》。《伤逝》的巨大意义不是在于描绘“五四”以后青年们在追求恋爱自由、婚姻自主的动人故事:《伤逝》突出反映了在纷繁复杂的社会生活中,不能光是追求爱,“只为了爱,一一盲目的爱,——而将别的人生的要义全盘疏忽了。”针对当时文艺创作中宣扬“恋爱至上”、“婚姻至上”的倾向,鲁迅通过小说,鲜明地提出:“第一,便是生活。人必生活着,爱才有所附丽。”
在“五四”新思想浪潮的冲击下,青年们追求恋爱自由和婚自由,这无疑是对千百年来封建传统观念的无畏斗争。但是,究竟应当怎样去追求?这个问题并没有很好解决。《伤逝》以形象的图画向青年们提出了这么一个问题,同时又予以鲜明的回答。
鲁迅的高明在于巧妙地抓住涓生和子君的不同思想性格,更深刻地揭示出他们这场悲剧的社会乃至个人原因。从涓生与子君的比较分析中,我们便可深刻领会这一点。
涓生是《伤逝》中的主人翁,也是全篇故事的讲述者。在如泣如诉的言语中,我们看到了一个“五四”时期的新青年形象,他有对恋爱、婚姻自由的追求;对生活的接二连三打击也能有所思想准备;在极其困难的情况下,他能够寻找一条生活的新路。但是,面临重重生活压力,他却抛弃了自己过去妁志同道合者,做出了一件十分错误的事情,因此换回一颗难咽的苦果而饮恨终生。
小说为表现涓生的形象而成为四个阶段。
第一,对子君的一片爱情和新婚生活的开始。
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涓生是个青年知识分子,在一个局的秘书处工作。他有理想、爱学习、热爱文学,还会翻译文艺作品。由于生活的穷困,他只能暂时住在会馆里。
小说的倒叙,从他与子君的恋爱开始。每当他在会馆的小房子里,便“在久待的焦躁中”渴望子君的到来。久久没等到,还会猜测:“莫非她翻了车么?莫非她被电车撞伤了么……”
与子君在一道,涓生总喜欢“谈家庭专制,谈打破旧习惯,谈男女平等,谈伊孛生,谈泰戈尔,谈雪莱……。”
纯真的爱情,使他们两颗年轻的心连结在一 起。涓生和子君终于生活在一起。
新婚的生活是幸福的。这是他们冲破了长辈的 桎梏、社会习俗的偏见而赢得的胜利啊l每天,他 们两人默默相视,接着是放怀而亲密的交谈,后来又是沉默。
但是,子君却在这时渐渐将兴趣移向生活琐的事:养了四只小油鸡,一只取名阿随的花白的叭儿狗。
涓生对此产生了想法,他开始领悟到“爱情必须时时更新,生长,创造一,对于这一点,子君仿佛并没有完全理解。是的,婚姻并不是恋爱的终结,爱情的花朵仍须夫妇两人加以细心的爱护、浇灌。
这是涓生和子君出现的初步分歧。
第二,涓生失业以后。
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由于涓生和子君的相爱是冲破社会习俗和偏见的,(因此,必然遭受社会旧势力的打击和摧残。涓生终于被“谕”“毋庸到局办事。”
对此,涓生早在会馆里便已预料到了。他以为,这“在我不能算是一个打击”,他准备给别人钞写,或者教读,或者译点书。涓生满怀信心,“说做,就做罢!来开一条新的路!”生活是严峻的,也是残酷的,涓生的努力全部失败了。半个月的辛勤,只换来两张书券。生活无着落了,减少饭量、吃掉油鸡、送走阿随,火炉也没法点了……。
涓生终于感到实在生话不下去了。
第三,向子君提出分开的要求。
面临种种打击,一特别是生活的穷困到了极点,涓生从先是对子君整天忙着小鸡(小狗的不满开始,又发展到对子君为了小油鸡与房东小官太太的暗斗的不满。子君面对生活打击变得怯弱、凄惨,却使涓生认为:“其实,我一个人,是容易生活的……只要能远走高飞,生活还宽广得很。”这样,涓生便萌发了一个想法:要与子君分开。
涓生还以为此时的子君阻碍了他的振翅飞翔,“倘使只知道捶着一个人的衣角,那便是虽战士也难于战斗,只得一同灭亡。”
于是涓生又从谈往事开始,讲文艺、讲外国文学,讲《诺拉》、《海的女人》,还有意称扬诺拉的果决……。子君也觉察到了,涓生终于说出:新的路的开辟,新的生活的再造,为的是免得一同灭亡。“因为我已经
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