范文一:立足当下放眼未来---汇报新的
“立足当下 放眼未来”坚定不移做好均衡发展工作
——德惠市第一小学均衡发展工作汇报
根据吉政教督团字【2010】8号文件关于印发《吉林省
义务教育初步均衡发展县(市、区)评估验收实施办法》的通知,结合德惠市人民政府、德惠市教育局关于义务教育初步均衡发展相关工作部署,我们学校自2010年以来,一直都非常重视并认真做好均衡发展的各项工作,目前,我校的此项工作开展顺利、发展有序。
一、现状真实,潜力十足。
我校位于清华社区客运委,始建于1924年,现有教职工
89人,22个教学班,学生1098人,是一所建校早、发展快目前办学条件相对滞后的老学校。为了改善办学条件、提高办学品位市政府、教育局正在对我校进行改建,我们对我校未来的发展潜力充满了信心。
二、组织到位,落实责任。
为了做好我校的均衡发展各项工作,我们成立了均衡发
展工作领导小组,组长:王喜仁。副组长:刘文学。组员:左洪波、张雨来、郭华、刘安林、杨国锋、姜慧、张磊、金宝华、王守臣、宋小强。并将具体工作层层落实、分工负责,确保此项工作有的放矢。
三、操作规范,工作有序。
(一)、措施得当,学校建设达标。
根据《吉林省义务教育初步均衡发展县(市、区)评估
验收实施办法》的通知,我校认真制订了学校标准化建设工作方案,按照达标校的各项评估标准、结合我校实情、针对存在不足积极开展创建工作,工作中我们本着“立足现状、挖掘潜能、排解困难、全力达标”的原则,采取“明确目标、分层管理、层层深入、多方协调”的措施,有效地开展学校标准化建设工作。2012年6月我校顺利通过了达标验收,被评为学校达标合格学校。当然,我校的标准化建设还存在一些不足,我们还会继续完善。
(二)、规范管理,师生生活有序。
1、按教育局年度考核相关文件制定学校工作年度考核
工作方案和评价指标体系以及教学工作考核、奖励方案,并认真组织考核,确保教育教学顺利开展。
2、加强招生管理,严格规范招生秩序。我校根据教育
局相关文件,切实贯彻落实省、市义务教育阶段学校招生政策,按照学区划分表认真进行招生。坚持免试就近入学原则,不违规提前招生和举办任何形式的选拔性考试,招生工作不与各种学科竞赛、特长评级与义务教育学校招生相挂钩,不以各种名义举办重点班、实验班、特长班等。确保义务教育阶段学校招生工作科学、有序、公正、平稳进行。分班也根据教育局的相关规定进行阳光分班,不设重点班和非重点班。收费工作有组织、有方案、按文件标准规范组织进行,保障学生正常入学、规范管理、有序教学。我校现有学生总数为1098人,班级数是22个,符合标准要求。2010年起始
年级部分班级学额略超45人,2011年呈递减趋势并接近标准,2012年已经控制在45人之内。符合标准要求。
3、科学安排作息时间,切实减轻学生过重的学业负担。
教育行政部门依据有关要求,结合本校实际情况,对学生休息的时间,在校活动内容和家庭作业等方面作出科学合理安排和严格规定,并开展调研工作,组织全面检查。坚决制止各种随意侵占学生休息时间的做法,正确引导家长和社会积极参与,切实把课内外过重的课业负担减下来,依法保障学生的休息权利。并按教育局相关文件要求杜绝占用节假日和课余时间集体上课或辅导现象。保证寒暑假和法定假日学生完整休假。
(三)、工作细致,学校安全发展。
1.进一步健全了安全管理制度,责任明确。
我们成立了各种领导小组:综合治理工作领导小组,创
建“平安校园”工作领导小组,交通安全工作领导小组,消防安全工作小组,学校安全工作小组、两病防控工作领导小组、突发事件应急处理工作领导小组等等,加强了领导,确保安全工作的顺利开展。
2.认真健全了各项安全管理制度和应急预案,针对有可
能出现的突发事件,如大型活动突发事件、火灾事故、自然灾害等,制定工作方案、做好预案应急演练,确保安全工作万无一失。
3.学校安装了监控摄像头,学校里没有任何死角。学校
治安员、安全工作巡逻小队认真负责校内及校园周边安全秩序。上、放学有少先队、教师和带班领导维持路队秩序、护送学生安全上、放学。由于制度健全、措施得力、责任到位,所以,近些年来一直没有重大事故隐患和责任事故。
(四)、精细管理,改善办学条件。
1、我校校舍总建筑面积是5820平方米,学生总数是1098
人,生均校舍面积约是5.3平方米。学校设有围墙、校门、校牌、自行车棚、旗台、旗杆等设置齐全。现有标准课桌椅1100套,符合国家设计标准。
2、我校设有实验室、图书室、卫生室、计算机网络教
室各室装备齐全。配备率都是100%。图书总数23000册,生均20.95本,符合标准要求,
(五)、夯实基础,加强队伍建设。
我校校级领导3人,其中正职1人,副职2人,都符合
任职条件。我校应有编制数是89,现有编制数是89,我校现有专任教师81人,专科以上学历74人,占专任教师总数91.4%。中级、高级职称以上的教师63人,占专任教师总数77.8%。符合合格学历要求。所教学科专业毕业人数也都达
标。上一学年度教师参加上一级业务部门组织的集中培训75 人。人均72课时。
另外,2010年以来我校教师到农村学校任教服务(时间
一年及以上)7人、送课下乡7节。加强了校际之间的交流,推动了共同发展。
(六)、抓好常规,有效提高质量。
我校按省课程计划认真开全学科并按省课程计划开足课时。根据师资的实际情况,我们采取“互补、均衡”的原则,合理配置,力争均衡。另外,我们还组建了学校教师专业成长团队,通过集中培训、分散指导,打造强有力的师资队伍,这样,为教育教学常规工作的开展奠定了坚实的基础。我们在常规工作中不但认真开展各种教学活动,还开展丰富多彩的德育活动,加强学生的养成教育,促进学生全面发展。今年我校毕业学生总数155人、毕业155人、毕业人数占毕业生总数的比例100%,其他年级学生的成绩全科合格率和体质健康合格率都是100%,使我校的教育教学质量提高迅速、成效显著。
总之,我校的义务教育初步均衡发展工作开展比较规范,初见成效。但我们清醒地认识到我们的工作与均衡发展的标准要求还有一定的差距。今后,我们将以这次督导为契机,各司其责,各尽所能,严格按照吉林省义务教育均衡发展的标准要求,有条不紊地开展工作,尽一切努力把我校的各项工作做实、做好。
德惠市第一小学
2012年9月
“立足当下 放眼未来”坚定不移做好均衡发展工作
——德惠市第一小学均衡发展工作汇报
德惠市第一小学
2012年9月
范文二:立足当下:发现你未知的幸福
类别:心理·励志 | 关键字:新华先锋 励志 心灵
还记得《当幸福来敲门》那部电影吗?威尔·史密斯扮演的倒霉男主角,提着永远卖不掉的医疗器材四处奔波。没有住所,没有经验,没有大学教育,没有人际关系,穿着布满油漆点的衣服应聘。凭借着对数字的单纯喜爱和追求到底的韧劲,终于获得证券经纪公司的实习职位,又借助这个机会,创办了自己的公司,成为了百万富翁。你以为这仅仅是电影里的情节吗?威尔·史密斯演绎的正是本书作者克里斯·加德纳的真实经历。世上没有一夜成功的秘密,克里斯·加德纳想对你说的是,他所取得的成功,你也能做到,只要你愿意立足当下,从现在开始。你是否没有工作,居无定所...
作者:克里斯·加德纳
出版社:陕西师范大学... 出版时间:2010年03月
1相关信息
我喜欢问问题。可是在年轻的时候,有段时间我不曾意识到问问题是一件多么有用的事,特别是在恰当的时间问恰当的人。然而经过了这么多年,当我越来越认清自己的时候,也就越来越愿意去问问题,越来越敢于把问题的答案应用于实践。
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导 读(1)
导 读(2)
目录
2第一章 立足当下
活出你自己,即使有时迷失自我,你也一直在前行。 ——演员、幽默大师、时事评论员、企业家 威尔·罗杰
章节序
第一课 没有计划,梦想也仅仅是...
第一课 没有计划,梦想也仅仅是...
第一课 没有计划,梦想也仅仅是...
第二课 我们都有选择的权力 (1)...
第二课 我们都有选择的权力 (2)...
第三课 骑兵没有来(1)
第三课 骑兵没有来(2)
第三课 骑兵没有来(3)
第四课 从你已经拥有的开始(1)...
第四课 从你已经拥有的开始(2)...
第五课 跬步积千里,只要你往前(...
第五课 跬步积千里,只要你往前(...
第六课 停止“刨土豆”(1)
第六课 停止“刨土豆”(2)
第七课 冠军会怎么做?(1)
第七课 冠军会怎么做?(2)
第八课 说 “平静,平静”(1)
第八课 说 “平静,平静”(2)
第九课 甚至刘易斯和克拉克都有地...
第九课 甚至刘易斯和克拉克都有地...
第十课 找到你的按钮(1)
第十课 找到你的按钮(2)
3第二章 坎坷的过去,宝贵的过去
历史是危险时期领航的向导。历史告诉我们自己是谁以及为什么会在这里。 ——历史学家、作家 戴维·麦克利兰
章节序(1)
章节序(2)
第十一课 谁在害怕那伟大而糟糕...
第十一课 谁在害怕那伟大而糟糕...
第十二课 在你的资源库里,重视...
第十二课 在你的资源库里,重视...
第十三课 描绘你生命的轨迹(1...
第十三课 描绘你生命的轨迹(2...
第十四课 你是谁的孩子?
第十五课 核实你自己的创世纪版...
第十六课 你的圈子里都有谁?
第十七课 红色的自行车?黄色的...
第十八课 有时你得放弃圣诞节
第十九课 没有考验,就无从证明...
第十九课 没有考验,就无从证明...
后记 起航出发(1)
后记 起航出发(2)
后记 起航出发(3)
后记 起航出发(4)
后记 起航出发(5)
范文三:《净行品》立足当下的修行法
明海法师《净行品》立足当下的修行法
已有 20 次阅读2013-1-17 15:12 佛友日志 惜福法师博客 佛教网 佛缘网站
我利用上午剩余的时间,从具体操作的角度来和大家分享我对《大方广佛华严经·净行品》的理解。
之所以想在这次夏令营讲这一品经,主要有这样几条原因。首先,我觉得自己和这品经很有缘份。我第一次看到这品经是在上大学刚开始学佛的时候,看到以后心里有一种很大的欢喜,生起了很大的信心,这种欢喜与信心甚至影响着整天的心态,当时想佛教的修行就是这样的。几年前,我的师父净慧大和尚多次提到《华严经·净行品》是生活禅修行的法门。另外,我在柏林寺接触到在法国弘法的越南籍的一行禅师,他提倡的修行法门也给我留下很深刻的印象。我有一个习惯,就是每天清晨上殿时喜欢从房间慢行到大殿,有一天在中途我突然又想起了这部经,心里生起极大的欢喜,并且自己以为对经文有了一种新的很受用的理解,这种心态是很舒服的。这是我和这品经的一些因缘。由于时间关系,我不可能逐字逐句,像传统讲经的方法给大家讲一遍,只能从修行、操作的层面大概地讲一讲。
这品经的大致内容是,在华严法会上智首菩萨问文殊菩萨,如何得到清净的身口意?云何得到修行的功德,云何、云何……?智首菩萨的问题很长,主题就是菩萨如何得到修行的最大利益。文殊菩萨以偈子的形式回答,先赞叹他的提问很好。回答中有句话很重要:“若诸菩萨,善用其心,则获一切胜妙功德”,这是修行的核心。后面的经文告诉我们要在生活中善用其心,内容涉及到出家人的生活,也涉及到在家人的生活。偈子中讲,在任何一种生活场景之下,无论我们看到、听到或者做什幺事情时,我们都要发愿“当愿众生,如何、如何……”,这实际上就是我们可以在日常生活里修行的方法。这种修行的侧重点不在于我们去如何转换外在的环境,而在于我们要在生活的每一个环境与机缘中学会用心。古人也讲,愚笨人修行,总是在环境上动脑筋;聪明人修行能够善用自心来转化境界,而不在外境上用心,所谓“智人除心不除境,愚人除境不除心。”经中提到的情景有141个,我们在生活中面对的情景显然不止这些,可以说是不计其数。这品经给我们的启发是,无论什幺样的情景,我们都有可能去转化这个境界,然后在内心生起修行的功德。
我们来透视这些偈子的结构,第一部分是第一句话,从菩萨在家、孝侍父母、穿衣、吃饭睡觉、早起、和别人聚会等等,这一切所揭示的核心就是修行要安住当下,修行的诀窍就在安住当下。我们的生命每时每刻都在绵绵不断地迁流、变化之中,过去的已经过去了,未来的还没有来到,现前的这一切也在念念生灭。
禅所指的当下并不等于现在,普通人对现在的感受包含了我们种种的执着。而当下是动态的,就是我们现前不断的活动、活跃、发出意愿、生起念头的“这个”,“这个”永远都是活的,永远都是新鲜的。我们修行就是要在“这个”上用功,让心从对过去的攀缘、对未来的焦虑里解脱出来,把我们的心念孤立起来。
安住当下不涉及到外界的境界,不涉及是在寺院、家里、禅堂、大街上;也不涉及你是老人、年轻人、病人、好人等;与这些都没有关系。这个当下永远是新鲜活泼的,它既是万法的枢纽,也是我们走向觉悟之门。我们从“当下”这个门走进去是最现实的,是永远不会落空的。
在佛教禅观里,对安住当下的修行有很系统的内容,比如“四念处”、“八正道”的正念,就是要我们在生活中对外在的每一个情景都保持觉照,然后安住。从心理学角度来观察,安住包括专注与透视这两点。我们平常做不到安住当下,主要有两个原因,一是我们整天生活在各种概念、思维观念及后天接受的价值观、意识形态里面,我们执着我们所看到、听到、想到的一切,而不能做到与事物的真相保持接触;二是我们心里有太多的情结、情绪与烦恼等。人的一生就像一条河流,往往身不由己地顺着自己的意识、情绪之流漂流下去,不清楚最后会流向何方。所以,安住当下是要在每一个“这个”的一刻,把我们的心凝固、凝聚、凝注起来,相当于云门三句的“截断众流”,在每一个当下自己都要立住、站稳。
安住当下首先是要在社会这个滚滚洪流之中找到自己,不择时间、不择地点地找到自己的心。关于修心的具体操作就是我们学习打坐时的数息、观息及参话头等,把心全力以赴地放在那个上面。所以,偈子的第一句总领安住当下、正念觉照的法门。
安住当下是我们转化当下的开端,但在《净行品》里,转化的工作不是从觉照进入的。可以说修行有两个门,一个门是偏重于从空性智慧进入的;另一个是像《净行品》所讲从慈悲心、大悲心进入的。所以,在第一句之后是“当愿众生”,这个“当愿众生”会把我们生活的每一个内容、环节进行转化,赋予它一个意义。我们生活的本质不在于外在的现象,比如是一个穷人的生活,还是一个富人的生活;是一个读书人的生活,还是一个农民的生活等等;而在于对所作一切的理解,在于我们的心赋予我们生活怎样的意义。《净行品》是要让我们自己作主,用我们内心的光明、慈悲及与菩提心相应的善愿而赋予我们的生活一个深刻的内涵。就像临济禅师讲的“随处作主,立处皆真”,只有我们自己作了心灵主人,才能将黑暗、被动的生活因内心意义的开发而变成光明、主动的生活。
我们一般人常会觉得活得很累,经常抱怨,但我们内心本具的光明如果能开发出来,生活就不会觉得累,而会成为一种享受,我们就会将被动的生活变成主动的生活。作为佛教徒,诵经、打坐是我们修行“充电”的一种必要方式,但修行还远不只这些。我们所面对的世界是丰富多彩的,每天要面对各种各样的环境,讲各种各样的话,我们必须要应对各种环境和情节。作得了自心的主可以说是修行的第一步,如果我们在生活里还没有作主,就说明修行还没有真正开始。按照临济禅师的“四料简”来说,第一步要体验到内心的主,主看宾或叫“骑声盖色”,声色指我们生活的外在环境。这一点是需要通过修行才能做得到的,如果没有修行,就会像古人常讲的“认贼作父,心随物转”。
修行的第一步就是用心转物,而不被物转,做到这一步,我们内心的修行功德才会念念相续、增长起来。所以,《净行品》偈子中的“当愿众生”是引领我们从慈悲这个门进入佛性、进入我们的心海。一旦从这里进入,我们就会有很多发现,我们会看到一个人生命的价值不在自我如何,而在于是否能够通达与众生一体的大悲心,这个心也即诸佛的心。《华严经》讲:“心、佛、众生,三无差别。”众生与佛相同的这个心,不是我们平时的妄念、妄想。平时的这个心是很肤浅,是以自我为中心的,是被各种先入为主的“有色眼镜”所局限的。因此,这个法门的第二个要领是在每一种情景下,我们都要在内心生起“当愿众生”这样的愿。
研究这些偈子,大家会发现,这“当愿众生”的内容是跟我们所处的环境相关连的。比如“正身端坐,当愿众生,坐菩提座,心无所着”,表达的是坐在菩提座上,希望众生都能坐在觉悟的座位上,内心没有执着,而很自在、解脱。所以在安住当下的前提下,把我们的行动变成一种思想,行动成了行动者的思想,而思想也成了一种外化的思想中的行动。这两点是互相增上的,愿、善念只有外化到语言与行动之中的时候,才会变成现实与力量,才会逐渐地得到强化。我们如果在做每一件事情的时候,都能够生起“当愿众生”的善念,我们的心量必定会越来越广大;随着心量的扩大,我们生活的天地会越来越宽广;而这个心量会随着我们生活的延展逐渐得到强化,一直强化到把我们身心里面的自我中心、烦恼、偏执等一切覆盖住;进而使我们自己发生一个蜕变,就像种子在地里生长,自己超越自己,自己否定自己,修行也是这样。
为什幺我认为这个修行很适合现在各位呢?因为如果我们侧重于从空性的智慧去进入,有时候是难以把握的,而且有可能落在边上;而“当愿众生”的慈悲心、善愿则是很好把握的,也很容易感受得到。这种修行较容易突破自我中心,使我们生活的每一个内容都能够与众生相关连,与成佛相关连,把修行成佛这件事落实到每一个当下。
大家还要注意,偈子里所讲的这些境界有三种,有开心的、合意的;也有不合意的,比如看到病人,看到自己生病,看到残疾的人;还有中性的,既没有特别好的感受,也没有特别坏的感受。当你在好的感受之下,比如你今天得了一万块钱,这时你发愿众生能和自己一样都能得到财富,这个愿对你可能不太困难。而当你处在逆境下,还要发愿以你所处的逆境为增上缘,然后增上,这就有点难,需要勇气,要有一种把生活中所遭遇的每一件事都进行转化的力量与气度。
我们亲近善知识其实也就是学习这些,就像我亲近我们的师父,仿佛看到他的心永远都不会失败,因为任何一个外在的得失、是非等境界,他都能当下地转化它,把它变成修行,这个转化、放下的能力就是一种功夫。师父平常经常讲的一句话是“也好”,我们平时要和师父讨论一些工作,经常会有些疑惑提出来,前天就有件事给我印象很深。发给你们的《中国禅学》这本书很厚,大家不一定都很喜欢看,有的人可能更愿意看小说,要是给一本这幺厚的金庸小说,这些人肯定会很高兴,即使是坐火车、飞机带回家也都愿意。而给了这些人这幺一本书,可能会使他们感到很麻烦,认为自己的行李就够多的。所以当时商量时,师父说每人发一本,我们提出:“有的人可能不会看,在火车上扔掉了怎幺办?”师父就说:“扔掉了,捡到的人还可以看。”这只是一个例子,是很小的一件事,那也就是说:“扔掉了也好。”其实,我们对生活中的每一件事都可以下这个结论“也好”,我们在任何情景下都能这样,那我们就是生活的主人,我们的心量就会不断扩大。
我们佛教徒经常会受到一些批评,就是很多学佛人的功利主义色彩比较重,希望学佛以后什幺样的好事都落在自己的头上,比如出门有晴天,坐车有准点,买东西有便宜,一拜佛就灵,一拜就分来房子,一拜就得到晋升等等,这都是以我为中心的思想在学佛里的表现。我们从学佛那天起,就应该有个信仰,要敢于对落在自己身上的一切好事与坏事都能接受,相信一切都是佛加持的结果。这不是被动地接受,而是我们的内心有转化的力量。就像《净行品》所讲,无论在任何一种情景下,都能“高高山顶立”,都是不能被动摇的。
所以,大家在生活中好好试试这部经的修行,一定会有受用的。受用的首先是自己的心,是内心功德的开发,会使自己很知足、很快乐,这种快乐与知足不是由于外在的得失,而是由于内心好像有一个活水源头被开发了出来。因此,按照这个方法修行,我们会体验到下面的三种心。
一是直心。直就是不拐弯,祖师讲,“蓦直去。”直心就是从是非、美丑、得失、利害这些功利的判断和分别里面跳出来、解脱出来的心。《净行品》修行法门必须是直心才可以修,才会逐渐相应,因为在每一种情景下都是“当愿……”,这也就是三昧,这就是直心。祖师们的语录更加形象,有的说:“榔栗横担不顾人,直入千峰万峰去。”在禅师的作略中,也经常表现这种直心,像拂袖而去、一去不回头等都是没有第二念的。这里也需要有点勇气,因为我们生活的世界是很复杂的,有很多东西在牵动着我们的神经,在最能牵动你神经的地方,你的心不动,保持你的对众生的大愿,这个就是直心。
第二是深心。我们的心有深浅,我们的生命有深浅。生命的现象很复杂,比如人长得有美丑、地位有高低,国家有不同的民族、不同的语言、人有生病与衰老的阶段,所有这一切都是生命的现象。但超越这些现象,或在这些现象的深处,有一个共同的东西,是大家可以通达的一个心态,这个心态就叫深心,也可以说是大悲心。由于众生是一体的,众生的心在很深的地方才会有能够相通的一面,这也正是生命之间可以互相交流的前提。比如一个中国人和一个美国人,双方不懂对方的语言,但心有相通的层面,美国人笑,中国人不需要翻译就知道他是在笑,而不会误解为哭。当你好好修持这个法门时,一定会体会到这个深心,会发现到你的心像大海一样是很深广的,在深广的这一部分里,自我中心、自我执着的特征就会消融了。
三是调柔的心。也就是指把我们的心降伏了,我们成为了生活的主人。这个调柔之心不一定表现为柔和、慈善、温柔,调柔的心既不柔也不刚,而是自在,是可以随机变化的,是随缘转化的。就像一块面团,把它柔得很软时,既可以作成面条,也可作成馒头、饺子。我们的心也一样,当我们调顺了我们的心,我们的心自在了的时候,心就会很好用的。作为单位的领导,对此的体会要容易些,因为当领导的不可能老是一个状态,而是随着情景的不同而表现出各种状态。一个没有修行的人很难做到这一点,他的心里活动是有去无回,是不自主的;而那些有修行的大德们心调柔以后,可以示显很威猛,也可以表现出很柔和,总之是很好用的。
经过日积月累的修行,使这个心自在、好用了之后,我们就会随时处在主动的位置上,不再被外境牵着鼻子走。历代禅师的公案和语录有很多,内涵非常丰富,涉及各种高深的境界。禅师不一定要跟我们说一个道理,而只是向我们展示他的已经作得了主的心。比如问禅师太阳是不是圆的,他可能会说不是圆的,是三角形的,他怎幺回答都对,因为他只是在展示他自在了的心。禅师之间的接触与对话是妙趣横生的。自家人相见是“路逢达道者,不将语默对”,可能只是拍拍肩膀、笑一笑;有时什幺都不说,玩一玩给我们看;对那些不自在的人来说将有很大的帮助。
所以禅师们有时为了检验他的弟子,就用各种情景和机缘去看看弟子是否处于自在的状态。在这方面,赵州语录是很突出的,赵州是“舌端带箭、唇舌放光”,在语言上无论怎幺讲他都能处在上风,处在主动的位置上。有一个人问老和尚:“你的家风是什幺”?老和尚回答:“我耳朵有些聋,你声音大些。”那人又问了一遍,老和尚答:“你问我的家风,现在我已知道了你的家风。”之所以赵州老和尚总处在上风,是由于他的心是自在的。我们在修行《净行品》时,如果修行时间长,心能相续,而且力量强大,那幺我们在生活的每一环境里也就能做到这一点,能作自己的主人翁。
修行这品经具体怎样操作?先学会在每一个情景下进行反观,就是关照这个当下,然后从安住的心,发起“当愿众生”的善愿。大家要背会这品经里与自己的日常生活较接近、相应的部分,到后来,句子的内容其实并不重要。当你的心续力量强大时,你在做每一件事时自然就会显现“当愿众生”,而在这个时候,你可以自由地发挥,不一定要按经文上讲的。比如你在讲堂、房子里,希望众生都能找到归依的地方,都有一个庇护的地方,这也是可以的。所以,这个修行的法门是修行的艺术,也是生活的艺术。当你对生活的每一个内容进行消化与转化时,你自己还可以成为诗人,在每一种情景下可以自诵一首诗。
我们内心真正将众生作为对象呈现出来其实是很不容易的,可以说在一般情况下,我们的内心里没有众生,只有亲戚、朋友、敌人、动物等一堆概念,这是一些由我们的情绪、判断所导致的虚幻的对象。只有我们的心在很深入的时候,才有可能体会到什幺是众生。有时抽象的众生好像容易讲些,而身边的具体众生则很难说。所以在开始修行这个方法时,也可以把“当愿众生”给它具体化,从最亲近的父母、朋友、同学、老师,再延展到你不喜欢的人、陌生的人,甚至是仇人,这也是一个次第。
总之,我认为这个法门的要点是正念安住当下,发起菩提心和善愿,用功的重点是在“作意”。当你心里想这些偈子的时候,是否真正生起了真切的愿望,现前的心态是否与众生相应。我们可以在这个愿上,使自己得到三昧,得到安住,得到一个“不动”,得到一颗直心,得到一颗深心和调柔的心。
在生活情景中,如有意训练相续的心,从行禅入手是比较方便的。行禅是禅修中很重要的一部分,这次我们只有机会学了坐禅,行禅也很重要。行禅有两种,一种是临济宗的快行,禅堂里行香一般是比较快的,越走越快,这种风格可以说是勇猛的、金刚的、老虎下山式的直奔目标;还有一种是曹洞宗的,它是慢慢的、绵密的。现代人有的按临济宗的风格来行禅,如老虎下山,拖住话头,把一切都放下。也可以来慢的,配合自己的呼吸慢慢行走,在慢行中去体会安住当下,体会心安住在现前的行走上,在行走中发愿众生皆成佛道。经过一段时间的训练,就会在心里面培养起相续的力量,使“当愿众生”的心变得越来越强大。当它足够强大时,我们就可以在其他情景下也受用它。
我们的心是一个宝贝,我们要受用我们的心。气是心的物质基础,心气不二,心的相续,念念都会转化为与气相应的状态。所以,如果长修此行,会使你的身体、你内在的气得到转化,把原来的粗浊、昏沉、浮躁之气给转化了,进而使你心的力量变得更强大。在这个时候,修行才算找到了基础,才有了根,才不会被外面的风吹草动所动摇。这就是经文里所讲到的,如果我们能够善用其心,就能获得一切胜妙功德。
今天就利用这不多的时间,向各位推荐《华严经·净行品》,推荐这品经所讲的修行法门,大家回去后可以试一试。
范文四:发现你未知的幸福:立足当下
《立足当下》作者:[美]克里斯·加德纳
第一章 立足当下
·导读(1) ·导读(2) ·导读(3) ·第1课到第10课的简介——追求
·第1课到第10课的简介——追求 ·1 没有计划,梦想也仅仅是梦想 ·1 没有计划,梦想也仅仅是梦想 ·1 没有计划,梦想也仅仅是梦想
·1 没有计划,梦想也仅仅是梦想 ·1 没有计划,梦想也仅仅是梦想 ·2 我们都有选择的权力(1) ·2 我们都有选择的权力(2)
·2 我们都有选择的权力(3) ·3 骑兵没有来(1) ·3 骑兵没有来(2) ·3 骑兵没有来(3)
·3 骑兵没有来(4) ·4 从你已经拥有的开始(1) ·4 从你已经拥有的开始(2) ·5 跬步积千里,只要你往前(1
·5 跬步积千里,只要你往前(2 ·6 停止“刨土豆”(1) ·6 停止“刨土豆”(2) ·7 冠军会怎么做?(1)
·7 冠军会怎么做?(2) ·8 说 “平静,平静”(1) ·8 说 “平静,平静”(2) ·9 甚至刘易斯和克拉克都有地图
·9 甚至刘易斯和克拉克都有地图 ·9 甚至刘易斯和克拉克都有地图 ·10 找到你的按钮(1) ·10 找到你的按钮(2)
·10 找到你的按钮(3)
第二章 坎坷的过去,宝贵的过去
·第11课到第19课的简介——过去 ·第11课到第19课的简介——过去 ·第11课到第19课的简介——过去 ·11 谁在害怕那伟大而糟糕的昨
·11 谁在害怕那伟大而糟糕的昨 ·11 谁在害怕那伟大而糟糕的昨 ·12 在你的资源库里,重视所有 ·12 在你的资源库里,重视所有
·12 在你的资源库里,重视所有 ·13 描绘你生命的轨迹(1) ·13 描绘你生命的轨迹(2) ·14 你是谁的孩子?
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范文五:立足当下 放眼未来---汇报新的
“立足当下 放眼未来”坚定不移做好均衡发展工作
——德惠市第一小学均衡发展工作汇报
根据吉政教督团字【2010】8号文件关于印发《吉林省义务教育初步均衡发展县(市、区)评估验收实施办法》的通知,结合德惠市人民政府、德惠市教育局关于义务教育初步均衡发展相关工作部署,我们学校自2010年以来,一直都非常重视并认真做好均衡发展的各项工作,目前,我校的此项工作开展顺利、发展有序。
一、现状真实,潜力十足。
我校位于清华社区客运委,始建于1924年,现有教职工89人,22个教学班,学生1098人,是一所建校早、发展快目前办学条件相对滞后的老学校。为了改善办学条件、提高办学品位市政府、教育局正在对我校进行改建,我们对我校未来的发展潜力充满了信心。
二、组织到位,落实责任。
为了做好我校的均衡发展各项工作,我们成立了均衡发展工作领导小组,组长:王喜仁。副组长:刘文学。组员:左洪波、张雨来、郭华、刘安林、杨国锋、姜慧、张磊、金宝华、王守臣、宋小强。并将具体工作层层落实、分工负责,确保此项工作有的放矢。
三、操作规范,工作有序。
(一)、措施得当,学校建设达标。
根据《吉林省义务教育初步均衡发展县(市、区)评估
验收实施办法》的通知,我校认真制订了学校标准化建设工作方案,按照达标校的各项评估标准、结合我校实情、针对存在不足积极开展创建工作,工作中我们本着“立足现状、挖掘潜能、排解困难、全力达标”的原则,采取“明确目标、分层管理、层层深入、多方协调”的措施,有效地开展学校标准化建设工作。2012年6月我校顺利通过了达标验收,被评为学校达标合格学校。当然,我校的标准化建设还存在一些不足,我们还会继续完善。
(二)、规范管理,师生生活有序。
1、按教育局年度考核相关文件制定学校工作年度考核工作方案和评价指标体系以及教学工作考核、奖励方案,并认真组织考核,确保教育教学顺利开展。
2、加强招生管理,严格规范招生秩序。我校根据教育局相关文件,切实贯彻落实省、市义务教育阶段学校招生政策,按照学区划分表认真进行招生。坚持免试就近入学原则,不违规提前招生和举办任何形式的选拔性考试,招生工作不与各种学科竞赛、特长评级与义务教育学校招生相挂钩,不以各种名义举办重点班、实验班、特长班等。确保义务教育阶段学校招生工作科学、有序、公正、平稳进行。分班也根据教育局的相关规定进行阳光分班,不设重点班和非重点班。收费工作有组织、有方案、按文件标准规范组织进行,保障学生正常入学、规范管理、有序教学。我校现有学生总数为1098人,班级数是22个,符合标准要求。2010年起始
年级部分班级学额略超45人,2011年呈递减趋势并接近标准,2012年已经控制在45人之内。符合标准要求。
3、科学安排作息时间,切实减轻学生过重的学业负担。教育行政部门依据有关要求,结合本校实际情况,对学生休息的时间,在校活动内容和家庭作业等方面作出科学合理安排和严格规定,并开展调研工作,组织全面检查。坚决制止各种随意侵占学生休息时间的做法,正确引导家长和社会积极参与,切实把课内外过重的课业负担减下来,依法保障学生的休息权利。并按教育局相关文件要求杜绝占用节假日和课余时间集体上课或辅导现象。保证寒暑假和法定假日学生完整休假。
(三)、工作细致,学校安全发展。
1.进一步健全了安全管理制度,责任明确。
我们成立了各种领导小组:综合治理工作领导小组,创建“平安校园”工作领导小组,交通安全工作领导小组,消防安全工作小组,学校安全工作小组、两病防控工作领导小组、突发事件应急处理工作领导小组等等,加强了领导,确保安全工作的顺利开展。
2.认真健全了各项安全管理制度和应急预案,针对有可能出现的突发事件,如大型活动突发事件、火灾事故、自然灾害等,制定工作方案、做好预案应急演练,确保安全工作万无一失。
3.学校安装了监控摄像头,学校里没有任何死角。学校
治安员、安全工作巡逻小队认真负责校内及校园周边安全秩序。上、放学有少先队、教师和带班领导维持路队秩序、护送学生安全上、放学。由于制度健全、措施得力、责任到位,所以,近些年来一直没有重大事故隐患和责任事故。
(四)、精细管理,改善办学条件。
1、我校校舍总建筑面积是5820平方米,学生总数是1098人,生均校舍面积约是5.3平方米。学校设有围墙、校门、校牌、自行车棚、旗台、旗杆等设置齐全。现有标准课桌椅1100套,符合国家设计标准。
2、我校设有实验室、图书室、卫生室、计算机网络教室各室装备齐全。配备率都是100%。图书总数23000册,生均20.95本,符合标准要求,
(五)、夯实基础,加强队伍建设。
我校校级领导3人,其中正职1人,副职2人,都符合任职条件。我校应有编制数是89,现有编制数是89,我校现有专任教师81人,专科以上学历74人,占专任教师总数91.4%。中级、高级职称以上的教师63人,占专任教师总数77.8%。符合合格学历要求。所教学科专业毕业人数也都达标。上一学年度教师参加上一级业务部门组织的集中培训75 人。人均72课时。
另外,2010年以来我校教师到农村学校任教服务(时间一年及以上)7人、送课下乡7节。加强了校际之间的交流,推动了共同发展。
(六)、抓好常规,有效提高质量。
我校按省课程计划认真开全学科并按省课程计划开足课时。根据师资的实际情况,我们采取“互补、均衡”的原则,合理配置,力争均衡。另外,我们还组建了学校教师专业成长团队,通过集中培训、分散指导,打造强有力的师资队伍,这样,为教育教学常规工作的开展奠定了坚实的基础。我们在常规工作中不但认真开展各种教学活动,还开展丰富多彩的德育活动,加强学生的养成教育,促进学生全面发展。今年我校毕业学生总数155人、毕业155人、毕业人数占毕业生总数的比例100%,其他年级学生的成绩全科合格率和体质健康合格率都是100%,使我校的教育教学质量提高迅速、成效显著。
总之,我校的义务教育初步均衡发展工作开展比较规范,初见成效。但我们清醒地认识到我们的工作与均衡发展的标准要求还有一定的差距。今后,我们将以这次督导为契机,各司其责,各尽所能,严格按照吉林省义务教育均衡发展的标准要求,有条不紊地开展工作,尽一切努力把我校的各项工作做实、做好。
德惠市第一小学
2012年9月
“立足当下 放眼未来”坚定不移做好均衡发展工作
——德惠市第一小学均衡发展工作汇报
德惠市第一小学
2012年9月
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构建乡镇和谐交通管理执法环境心得体会
《中华人民共和国道路交通安全法》充分体现了以人为本、与民方便的原则,与每一个行人、驾驶员和家庭都有着密切的关系。它给中国老百姓带来了对人的生命尊重、对守法公民的尊重以及对交通执法人滥用职权的惩戒,为整个社会构建了一个完善的交通安全防范体系,切实保护人民群众的生命财产安全提供了较为系统的法律保障,然而,自2004年5月1日实施以来,在实际贯彻过程中,不少基层的民警却反映由于新法处罚幅度的提升,受处罚违法行为人意见较大,尤其在一些经济欠发达的乡镇、农村道路,执法难度更大,执法民警与违法行为人冲突现象时有发生,执法“难”问题日益突出。
我队在经历了几次的群众对抗执法冲突后,围绕构建一个和谐的交通管理执法环境,组织专门人员深入辖区开展调研,在认真摸清辖区交通安全状况,充分掌握第一手材料的基础上,建立基础台帐,全面分析原因;积极开展各种宣传方式,营造良好的执法环境氛围;实行人性化管理,尽量化解被处罚群众的敌对情绪;调动群众参与交通安全管理的积极性,开展“群防群治”;延伸各种交通安全管理业务到基层,进一步便民利民;加强警民沟通,强化廉政监督,开辟出一
条有效的农村道路交通管理办法。
一、充分摸清辖区交通安全状况,建立台帐,掌握第一手材料
要建立和谐的交通管理执法环境,首先要摸清辖区的交通情况及其特点,充分做好交通安全管理基础工作。所要掌握的辖区交通情况包括:辖区人口数,辖区总面积,道路总长度(包括等级道路及非等级道路)、名称和等级,行政村及自然村数量,各种车辆型号、数量,专业驾驶员人数,分布规律(即每个村有多少部车辆及驾驶员),这些车辆主要从事何种营运,其运输时间、路线呈何规律,该辖区的客流、物流有何特点等等,充分掌握这些第一手资料后进行整理,制订详尽的台帐,掌握了这些材料将为创造和谐的执法环境奠定坚定的基础。
二、积极开展各种宣传方式,为构建和谐的执法环境营造良好的氛围
群众交通安全意识的高低、是否理解并支持决定着公安交通管理工作质量和效率,而群众的交通安全意识不是与生俱来的,虽然大部分是取决于自身文化素质,但是也与公安交通管理部门的宣传工作紧密相连的。近年来,我队非常重视乡镇交通安全宣传,废除以往形式单一老一套做法,不断创新宣传形式,以丰富多样的宣传方式吸引广大农村群众接受教育。在近年的工作实践中,我队总结出以下行之有效的宣传途径:
(一)自身执法宣传。交警的执法过程本身就是一个很好的宣传载体。一个有着严整的警容风纪、规范化的执法程序的执勤民警队
伍本身就是很好的“交通安全宣传牌”,在执法过程中最忌讳的是方法简单粗暴,动不动喝斥违法行为人等等行为,这样就会令群众对公安交通部门产生排斥感,自然就“敬而远之”了。我队特别注重执法解释工作,民警在执法过程中,发现违法行为时先进行交通法律法规宣传教育,指出违法行为人哪些行为是违法行为及其所存在安全隐患,对自身及他人的人身财产安全构成了哪些危害,违反了交通法规具体条款等等,让违法群众心服口服,自觉自愿接受处罚,交通管理工作自然顺利展开。
(二)新闻媒体宣传。新闻媒体具备了群众接受率高的特点。在实际工作中不少民警经常抱怨工作又累,群众又不支持,从事交通安全管理工作“吃力不讨好”等等,这与新闻媒体利用率少,缺乏与群众之间的沟通是分不开。我队充分利用抚松电视台遍布各乡镇、农村,收视率高的特点,在抚松电视台警务报道专题节目中开辟专栏,将公安交通安全管理工作成效、相关法律法规知识,交通案例及经验教训、民警在开展交通管理工作中的苦与累镜头分类系列播出。让人民群众全面了解公安交通管理工作,拉进民警与群众的距离;让人民群众了解交通安全与他们的生活息息相关;让人民群众了解参与交通活动时要遵守的交通规则,如何避免不安全的因素造成的危害;……久而久之,群众的交通安全意识与交通文明意识也得到提高。
(三)开展交通安全共建活动。我队结合创平安大道中交通安全共建活动,经常组织民警深入设在事故高发路段或重点道路边上的村庄、企业、学校等单位,定期或不定期地开展交通安全图片展、交
通安全知识竞赛、播放交通安全知识教育碟片、上交通安全知识讲座、制作交通安全宣传栏等各种形式的交通安全宣传活动,坚持把交通安全知识送进村、厂、校。通过积极开展交通安全宣传“五进”工作,充分提高了这些地区交通参与人的交通安全意识,使交通安全管理工作事半功倍。
(四)举办交通安全教育展示厅。交通违法行为人之所以违反交通安全法律法规,通常是因为他们不懂其行为违反了相关交通法律法规或者虽然知道交通违法了但心存侥幸心理,不懂其行为会造成相应的危害。我队在各中队设立一个交通安全教育展示厅,悬挂交通安全知识、典型交通事故案例挂图,播放交通安全知识教育光碟。在查获每起交通违法行为,准备对其进行处罚前首先要求违法人接受半个小时或一个小时的交通安全教育。通过教育让违法行为人认识到自己行为的违法危害性,自觉接受处罚,且促进其在今后参与交通活动时会更注意交通安全了,这比起“重处罚轻教育”的效果要好很多。
(五)开展丰富多样的交通安全宣传活动。寓交通安全教育于娱乐中,大、中队经常组织娱乐宣传教育活动。例如开展交通安全知识竞赛。在交通安全共建村、厂、校,提前数天发给参与人一些交通安全知识资料让他们学习,数天后,在这些共建单位开展交通安全知识竞赛,就资料里的内容问答,答对的参与者奖励一些小奖品,这种活动容易提高群众了解交通安全知识的兴趣与主动性。又比如赠送安全头盔。对一些不戴安全头盔的违法人在查获之后,赠与安全头盔,原本以为会受到严厉处罚的违法行为人不仅没受到处罚,还意外获
赠,那还有什么“理由”不戴头盔呢,丰富多样的交通安全宣传活动经常开展,让辖区群众受到经常性的交通安全教育,久而久之,安全意识也会有所提升。此外,在一些人流聚集地开展交通安全图片展、播放交通安全教育碟片、散发交通安全传单等等活动也能收到很好宣传教育效果。
三、实行人性化管理,尽量化解被处罚人的抵触情绪
在不少群众眼里,交通民警就等同于“罚款的警察”,为了消除这种误解,除了大力加强交通安全教育、极力提高辖区群众的交通安全意识外,很关键的一点是要强化公安交通管理部门的人性化管理措施。作为公安交通管理部门,工作的最终目的就是要尽量减少交通违法行为、遏制交通事故。安全是“目的”,“手段”未必要罚款。
为改变以往在群众眼里公安交警“以罚为主”的交通管理方式,大、中队经常性的开展交通安全劝导活动,对驾驶两轮摩托车不戴安全头盔、车辆违法停放、闯禁行路线等轻微交通违法行为在被查获后不再进行罚款,而是让交通违法人参与交通执勤劝勉其他人遵守交通法规、协助维持交通秩序来代替处罚,这既扩大了交通管理人员队伍,也改变了以往在群众眼中以罚为主的公安交警形象,既做好交通安全管理工作又能够适应农村经济落后的民情,也能增强对交通违法人的交通安全教育,以教育代罚款,达到减少交通违法行为、改善交通秩序的目的。
四、调动群众主动参与交通管理工作的积极性,开展“群防群治”
(一)成立各类型车辆“协会”自治。我队分片划区在农村基层鼓励各种类型的车辆驾驶人员成立协会等组织开展自治管理。目前,抚松全市按乡镇划分成立了客运车队、货运车队、农用车队等13个,在协会的内部再根据区域(我们管辖的区域——各乡镇——各行政村)的划分成立了相应的分支机构(即“分会”),层层而下,形成了一个类似“金字塔”型的管理机构,这些协会的“管理者”直接对公安交通管理部门负责,负责签订安全责任状、定期组织交通安全教育等等,协会的管理章程里也制定了相关法律规定,如:严禁非法载客上路,严禁未无证驾驶无牌车辆等等,他们拥有了充分“自治权”,并相互监管。不仅节省了警力,提高了工作效率,又让这些驾驶人员有了“自治”的感觉,调动其参与交通管理的工作积极性。
(二)组织交通安全义务巡逻队。各中队与辖区团组织联合召集优秀青年组成道路交通义务巡逻队,负责各辖区的交通安全工作,开展对占道晒粮、路边堆放砂石建筑材料、乱摆摊设点、非法载客等行为进行劝导,消除交通安全隐患,创造良好的交通执法环境。
(三)组织联勤执法队、各部门齐抓共管。交通管理工作并非仅仅交警部门的“独角戏”,交通管理工作直接面对群众、涉及面广,需要全社会的共同关注,尤其在乡镇基层,警力少、管理线路长,单靠交警一部门只会出现心有余力不足的现象,政府与各职能部门的支持起着关键性作用。争取当地政府、党委的支持,联合各职能部门组建一个联勤执法队,齐抓共管交通安全工作,开展社会化交通管理,不仅可以相应解决乡镇基层中队警力不足的问题,还可以相互弥补职能
的欠缺,效果尤佳。
五、延伸各种业务到基层,真正做到便民利民
农村基层之所以存在大量的无牌无证车辆,很大原因上是因为地处边远,进城培训驾驶证、车辆挂牌不方便,所以虽然很多乡镇基层中队大力强强整治,但是仍然治标不治本,很多车辆还是在被处罚后不及时参加培训驾驶证、车辆挂牌,而交通管理工作也很容易陷入一种僵局——整治力度大却收获小,辖区的交通违法率仍居高不下。抚松交警我队自2003年开展“贯彻十六大,全面奔小康,公安交警怎么办”大讨论以来,开展一系列便民利民措施,延伸车管、驾管业务到基层,组建流动车管站、驾驶证培训班,定期或不定期深入各乡镇为边远地区群众挂牌、年检、培训驾驶证让正规购买的车辆方便挂牌,让愿意参加驾驶证培训的驾驶人员方便培训,这样一来便可以使辖区的无牌证车辆大大减少,不仅赢得群众对公安交通管理机关的便民利民措施的肯定,促进和谐交通管理环境的建设,同时也可以降低辖区的交通违法率。
六、加强警民沟通,强化廉政监督
近年来,我们大、中队积极聘请人大代表、政协委员、管理对象等在人民群众中带有号召力的人士为廉政监督员,经常性召开通报会议,向监督员传达新的法律、法规和通报部署开展的专项整治活动,争取他们的理解支持,并充当警民沟通的共同桥梁。群众有什么热点、难点问题通过这些代表向我们反映,而我们公安交通管理部门开展的一些专项活动的精神也通过这些代表公布。在执法工作展开时,遇到
一些群众“不理解”的责问时,这些代表便会发挥作用,对这些群众解释我们的工作目的等等,消除误会,使公安交通管理机关与群众之间建立和谐的关系。建立廉政监督机制、开展民主评议行风等有利于强化警民关系的活动,不仅可以加强警民的沟通,更关键的是也给自己树立一面“镜子”,通过廉政监督,可以及时发现自己工作开展中存在哪些不足之处,即使改正或补救,以利于和谐执法环境的构建。
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