范文一:我国第一位
我国第一位田园诗人——陶渊明
我国第一位史学家、文学家——司马迁 我国第一位伟大的爱国主义诗人——屈原 我国第一位女诗人——蔡文姬 我国第一位田园诗人——陶渊明 我国第一位著名女词人——李清照 我国新文学史上第一位伟大诗人——郭沫若
最早的一部诗歌总集——《诗经》(编成于春秋时代)
最早的语录体著作——《论语》(最早的一部儒家经典著作) 最早的散文集——《尚书》(相传是孔子编的)
最大的断代诗歌总集——《全唐诗》(清代彭定求等人编) 最早的词总集——《花间集》(五代时后蜀赵崇祚编)
最早的长抒情诗——《离骚》(战国楚人屈原作)
世界上最早的传记文学——《史记》(汉朝司马迁撰)
最早的叙事诗——《孔雀东南飞》(汉朝民间歌曲,1756字) 最早的完整写景诗——《观沧海》(汉末曹操做)
最早的组诗——《古诗十九首》
最早的文人五言诗——《咏史》(东汉班固作)
第一部最完备的乐府诗集——《乐府诗集》(宋人郭茂倩所编) 第一部“诗话”著作——《六一诗话》(北宋欧阳修所撰) 最早的诗文选集——《昭明文选》(南朝梁萧统编选)
最早的诗歌评论专著——《诗品》(南朝梁代钟嵘所著)
存诗最多的诗歌著作——《剑南诗稿》(南宋陆游作)
赋最盛行的朝代——汉
诗歌最盛的朝代——唐
词最盛的朝代——宋
曲最盛的朝代——元
小说最盛的朝代——明、清
最大最全的词选——《全宋词》
最早的理论散文总集——《吕氏春秋》
最早用“随笔”作书名的笔记体著作——《容斋随笔》
最早的神话小说故事书也是最早的旅游地理文学作品——《山海经》 最早具有演义雏形的历史小说——《吴越春秋》
最早的神话小说集——《搜神记》(东晋干宝编撰,志怪小说集) 最早的笔记小说集——《世说新语》(南朝刘义庆编)
最早的传奇小说——《古镜记》
最早的刻本章回词话小说——《金瓶梅词话》
最早的推理小说——《包公案》
最早的长篇小说——《三国志通俗演义》(明罗贯中著)
最有影响的长篇神话小说——《西游记》(明吴承恩著)
写人物最多的长篇小说——《水浒》(总计827人)
古代最有影响的志怪小说——《聊斋志异》(蒲松龄著)
最有影响的讽刺小说——《儒林外史》(吴敬梓著)
续补最多的小说——《红楼梦》(曹雪芹著)
最有代表性的谴责小说——《官场现形记》
最长的古典小说——《榴花梦》(约483万字,比《红楼梦》长4倍) 最早的一部笑话专书——《笑林》(三国魏邯郸淳撰)
最早的文学批评论著——曹丕的《典论·论文》
最早的文学理论专著——《文心雕龙》(南朝刘勰著)
最早的、成就较高的散文家——春秋的左秋明
最早的伟大的爱国诗人——战国楚人屈原(诗作有《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》等)
最有代表性的田园诗人——东晋的陶潜
最早开创山水诗派的诗人——南朝的谢灵运
写诗最多的诗人——陆游,现存诗9300多首。
唐代最有代表性的边塞诗人——高适、岑参、崔颢、王昌龄、王之涣、王翰
文学史上年龄最小的作家——南明抗清将领夏完淳,仅活了16岁
豪放派最有代表的词人——苏轼、辛弃疾
婉约派最有代表性的词人——秦观、李清照
词坛最有影响的女词人——李清照
南宋最具有代表性的爱国词人——辛弃疾
写剧本最多的作家——元代戏剧家关汉卿
最早的编年体史书——《春秋》(相传孔丘依据鲁国史官所编的《春秋》加工整理修订而成的)
最早的传记体史书——《史记》(西汉司马迁撰)
最早的断代体史书——《汉书》(东汉班固撰)
最早的字典——《说文解字》(东汉许慎编,共收单字9358个)
范文二:以色列第一位国王
扫罗 扫罗以色列第一位国王以色列第一位国王 Pastor Paul 2010Pastor Paul 2010
未作王之前的扫罗未作王之前的扫罗??有孝顺心未作王之前的扫罗是很忠心负有孝顺心未作王之前的扫罗是很忠心负责和孝顺的人他认真地替父亲寻找失去责和孝顺的人他认真地替父亲寻找失去的驴的驴??有一个便雅悯人名叫基士是便雅悯人有一个便雅悯人名叫基士是便雅悯人亚斐亚的玄孙比歌拉的曾孙洗罗的孙亚斐亚的玄孙比歌拉的曾孙洗罗的孙子亚别的儿子是个大能的勇士或译子亚别的儿子是个大能的勇士或译 大财主。 大财主。??他有一个儿子名叫扫罗又健壮、又俊他有一个儿子名叫扫罗又健壮、又俊美在以色列人中没有一个能比他的身美在以色列人中没有一个能比他的身体比众民高过一头。体比众民高过一头。 未作王之前的扫罗未作王之前的扫罗??扫罗的父亲基士丢了几头驴他就扫罗的父亲基士丢了几头驴他就吩咐儿子扫罗说「你带一个仆人吩咐儿子扫罗说「你带一个仆人 去寻找驴。」扫罗就走过 去寻找驴。」扫罗就走过以法莲以法莲山地又过沙利沙地都没有找著山地又过沙利沙地都没有找著又过沙琳地驴也不在那里又又过沙琳地驴也不在那里又过便雅悯地还没有找著。到了苏过便雅悯地还没有找著。到了苏弗地弗地??扫罗对跟随他的仆人说「我们不扫罗对跟随他的仆人说「我们不如回去如回去恐怕我父亲不为驴挂心恐怕我父亲不为驴挂心反为我们担忧。反为我们担忧。」撒上」撒上9:1-59:1-未作王之前的扫罗未作王之前的扫罗??有敬畏心在困难的时候去求问先知有敬畏心在困难的时候去求问先知??仆人说「这城里有一位神人是众仆人说「这城里有一位神人是众人所尊重的凡他所说的全都应验。人所尊重的凡他所说的全都应验。我们不如往他那里去或者他能将我我们不如往他那里去或者他能将我们当走的路指示我们。」们当走的路指示我们。」??扫罗对仆人说「扫罗对仆人说「我们若去有甚麼我们若去有甚麼可以送那人呢可以送那人呢我们囊中的食物都吃我们囊中的食物都吃尽了也没有礼物可以送那神人我尽了也没有礼物可以送那神人我们还有甚麼没有」仆人回答扫罗说们还有甚麼没有」仆人回答扫罗说「我手里有银子一舍客勒的四分之「我手里有银子一舍客勒的四分之一当时一个奴隶的身价就是二十舍一当时一个奴隶的身价就是二十舍客勒可以送那神人请他指示我客勒可以送那神人请他指示我们当走的路。」们当走的路。」 未作王之前的扫罗未作王之前的扫罗??从前以色列中若有人去问神从前以色列中若有人去问神就说「我们问先见去吧」现在就说「我们问先见去吧」现在称为先知的从前称为先见。称为先知的从前称为先见。扫罗对仆人说「你说的是我们扫罗对仆人说「你说的是我们可以去。」於是他们往神人所住的可以去。」於是他们往神人所住的城里去了。撒上城里去了。撒上9:6-109:6-。。 未作王之前的扫罗未作王之前的扫罗??有谦卑心有谦卑心??撒母耳回答说「我就是先见。你在我前撒母耳回答说「我就是先见。你在我前面上邱坛去因为你们今日必与我同席面上邱坛去因为你们今日必与我同席明日早晨我送你去将你心里的事都告诉明日早晨我送你去将你心里的事都告诉你。至於你前三日所丢的那几头驴你心你。至於你前三日所丢的那几头驴你心里不必挂念已经找著了。以色列众人所里不必挂念已经找著了。以色列众人所仰慕的是谁呢不是仰慕你和你父的全家仰慕的是谁呢不是仰慕你和你父的全家吗」吗」??扫罗说扫罗说「我不是以色列支派中至小的便「我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗我家不是便雅悯支派中至小的雅悯人吗我家不是便雅悯支派中至小的家吗你为何对我说这样的话呢」家吗你为何对我说
这样的话呢」??撒母耳领扫罗和他仆人进了客堂使他们撒母耳领扫罗和他仆人进了客堂使他们在请来的客中坐首位客约有三十个人。在请来的客中坐首位客约有三十个人。撒母耳对厨役说「我交给你收存的那一撒母耳对厨役说「我交给你收存的那一分祭肉现在可以拿来。」分祭肉现在可以拿来。」 未作王之前的扫罗未作王之前的扫罗??厨役就把收存的腿拿来摆在扫罗厨役就把收存的腿拿来摆在扫罗面前撒母耳说「这是所留下的面前撒母耳说「这是所留下的放在你面前。吃吧因我请百姓放在你面前。吃吧因我请百姓的时候特意为你存留这肉到此的时候特意为你存留这肉到此时。」时。」??当日扫罗就与撒母耳同席。撒当日扫罗就与撒母耳同席。撒上上9:20-219:20-。。 未作王之前的扫罗未作王之前的扫罗??有容人之心有容人之心??撒母耳对众民说「你们看耶和华所拣选撒母耳对众民说「你们看耶和华所拣选的人众民中有可比他的吗」众民就大的人众民中有可比他的吗」众民就大声欢呼说「愿王万岁」撒母耳将国法声欢呼说「愿王万岁」撒母耳将国法对百姓说明又记在书上放在耶和华面对百姓说明又记在书上放在耶和华面前然后遣散众民各回各家去了。扫罗前然后遣散众民各回各家去了。扫罗往基比亚回家去有神感动的一群人跟随往基比亚回家去有神感动的一群人跟随他。他。但有些匪徒说「这人怎能救我们但有些匪徒说「这人怎能救我们呢」就藐视他没有送他礼物扫罗却呢」就藐视他没有送他礼物扫罗却不理会。不理会。撒上撒上10:24-2710:24-未作王之前的扫罗未作王之前的扫罗??亚扪人的王拿辖上来对著基列雅亚扪人的王拿辖上来对著基列雅比安营。雅比众人对拿辖说「你比安营。雅比众人对拿辖说「你与我们立约我们就服事你。」亚与我们立约我们就服事你。」亚扪人拿辖说「你们若由我剜出你扪人拿辖说「你们若由我剜出你们各人的右眼以此凌辱以色列众们各人的右眼以此凌辱以色列众人我就与你们立约。」雅比的长人我就与你们立约。」雅比的长老对他说老对他说??「求你宽容我们七日等我们打发「求你宽容我们七日等我们打发人往以色列的全境去若没有人救人往以色列的全境去若没有人救我们我们就出来归顺你。」使者我们我们就出来归顺你。」使者到了扫罗住的基比亚将这话说给到了扫罗住的基比亚将这话说给百姓听百姓就都放声而哭。百姓听百姓就都放声而哭。 未作王之前的扫罗未作王之前的扫罗??扫罗正从田间赶牛回来问说「百姓为扫罗正从田间赶牛回来问说「百姓为甚麼哭呢」众人将雅比人的话告诉他。甚麼哭呢」众人将雅比人的话告诉他。??扫罗听见这话就被神的灵大大感动甚扫罗听见这话就被神的灵大大感动甚是发怒。是发怒。他将一对牛切成块子托付使者他将一对牛切成块子托付使者传送以色列的全境说「凡不出来跟随传送以色列的全境说「凡不出来跟随扫罗和撒母耳的也必这样切开他的牛。扫罗和撒母耳的也必这样切开他的牛。」」於是耶和华使百姓惧怕他们就都出来於是耶和华使百姓惧怕他们就都出来如同一人。如同一人。??扫罗在比色数点他们以色列人有三十万扫罗在比色数点他们以色列人有三十万犹大人有三万。众人对那使者说「你犹大人有三万。众人对那使者说「你们要回覆基列雅比人说明日太阳近午的们要回覆基列雅比人说明日太阳近午的时候你们必得解救。」使者回去告诉雅时候你们必得解救。」使者回去告诉雅比人他们就欢喜了。比人他们就欢喜了。 未作王之前的扫罗未作王之前的扫罗??於是雅比人对亚扪人说「明日我们於是雅比人对亚扪人说「明日我们出来归顺你们你们可以随意待我出来归顺你们你们可以随意待我们。」们。」??第二日扫罗将百姓分为三队在晨第二日扫罗将百姓分为三队在晨
更的时候入了亚扪人的营击杀他们更的时候入了亚扪人的营击杀他们直到太阳近午剩下的人都逃散没直到太阳近午剩下的人都逃散没有二人同在一处的。有二人同在一处的。??百姓对撒母耳说「那说『扫罗岂能百姓对撒母耳说「那说『扫罗岂能管理我们』的是谁呢可以将他交出管理我们』的是谁呢可以将他交出来我们好杀死他。」扫罗说「今来我们好杀死他。」扫罗说「今日耶和华在以色列中施行拯救所以日耶和华在以色列中施行拯救所以不可杀人。」不可杀人。」 未作王之前的扫罗未作王之前的扫罗??撒母耳对百姓说「我们要往吉甲撒母耳对百姓说「我们要往吉甲去在那里立国。」众百姓就到了去在那里立国。」众百姓就到了吉甲那里在耶和华面前立扫罗为吉甲那里在耶和华面前立扫罗为王又在耶和华面前献平安祭。扫王又在耶和华面前献平安祭。扫罗和以色列众人大大欢喜。撒上罗和以色列众人大大欢喜。撒上1:1-151:1-未作王之前的扫罗未作王之前的扫罗: : 小结小结??扫罗的被立是在以色列人四处受仇敌侵扰扫罗的被立是在以色列人四处受仇敌侵扰的时候所以扫罗作王主要的使命是战胜强的时候所以扫罗作王主要的使命是战胜强敌把同胞从仇敌的压制中完全拯救出来敌把同胞从仇敌的压制中完全拯救出来但扫罗并没有完成神的托付。他似乎更多注但扫罗并没有完成神的托付。他似乎更多注意保持自己的王位和增加自己的财富。自他意保持自己的王位和增加自己的财富。自他被立之后被权力所蚕食以往的优点渐渐被立之后被权力所蚕食以往的优点渐渐退色取而代之是怀疑和妒忌对神敬畏的退色取而代之是怀疑和妒忌对神敬畏的心更是一落千丈最终陷入万刧不复之境心更是一落千丈最终陷入万刧不复之境。。他的一生诚然是充满了争战的可是他为自他的一生诚然是充满了争战的可是他为自己的王位而战多於为神的托付而战最后己的王位而战多於为神的托付而战最后他战死在一场悲剧的败仗中他战死在一场悲剧的败仗中扫罗四场主要战役扫罗四场主要战役一、攻打非利士人 贪功冒进 一、攻打非利士人 贪功冒进 经文撒上经文撒上章章二、攻打亚玛力人 体贴肉体 二、攻打亚玛力人 体贴肉体 经文撒上经文撒上1515章章三、与歌利亚之战 三、与歌利亚之战 怀疑怀疑嫉妒 嫉妒 经文撒上经文撒上1717章章四、最后一战非利士人 失去神的同在四、最后一战非利士人 失去神的同在 经文撒上经文撒上章章 一、攻打非利士人 贪功冒进 一、攻打非利士人 贪功冒进 经文撒上经文撒上
章章??撒上撒上1313章告诉我们扫罗登基作章告诉我们扫罗登基作王不久的时候在以色人中拣选王不久的时候在以色人中拣选了三千人其中二千人跟随自己了三千人其中二千人跟随自己一千人跟随他的儿子约拿单一千人跟随他的儿子约拿单其余的人都打发他们回家。然后其余的人都打发他们回家。然后下文记载扫罗吹角使希伯来人下文记载扫罗吹角使希伯来人都听见他要攻击非利士人都听见他要攻击非利士人而非利人却有战车三万辆马兵而非利人却有战车三万辆马兵六千步兵像海边的沙那样多。六千步兵像海边的沙那样多。扫罗为什麽这样少的兵力攻击非扫罗为什麽这样少的兵力攻击非利士人是否因为他要专心信赖利士人是否因为他要专心信赖神的帮助要凭信心争战神的帮助要凭信心争战一、攻打非利士人 贪功冒进 一、攻打非利士人 贪功冒进 经文撒上经文撒上
章章??不是从下文可以知道扫罗根本不是从下文可以知道扫罗根本没有信心争战甚至根本没有祷告没有信心争战甚至根本没有祷告过过
。。??他这样作的动机完全是匹夫之勇他这样作的动机完全是匹夫之
勇贪功和轻敌。在未与敌人对阵之前贪功和轻敌。在未与敌人对阵之前有好些听见扫罗要为以色列人向有好些听见扫罗要为以色列人向非利士人进攻而来跟从他的人非利士人进攻而来跟从他的人但这些未经训练的乌合之众一听但这些未经训练的乌合之众一听见敌人的大军已经压阵便惊恐逃见敌人的大军已经压阵便惊恐逃散结果在还未与非利士人正式交散结果在还未与非利士人正式交锋之前跟随扫罗的人只剩下六百锋之前跟随扫罗的人只剩下六百人了。人了。 一、攻打非利士人 贪功冒进 一、攻打非利士人 贪功冒进 经文撒上经文撒上章章??他不但未把全国人民的力量好好组他不但未把全国人民的力量好好组织起来连由他自己挑选出来的三织起来连由他自己挑选出来的三千人也未经好好的训练。否则千人也未经好好的训练。否则何至於逃剩了六百人何至於逃剩了六百人甚至连作战所不少的刀枪都没有。甚至连作战所不少的刀枪都没有。按下文所记以色列全地没有一个按下文所记以色列全地没有一个铁匠在作战的全部军兵中只有铁匠在作战的全部军兵中只有扫罗和他的儿子约拿单两人有刀。扫罗和他的儿子约拿单两人有刀。这种情形下竟仍贪功轻敌妄作主这种情形下竟仍贪功轻敌妄作主张焉能不败张焉能不败一、攻打非利士人 贪功冒进 一、攻打非利士人 贪功冒进 经文撒上经文撒上章章??勉强献祭勉强献祭??他和撒母耳约定了在吉甲等瞿付腿瞿付级嗽诩椎热瞿付呷盏攘似呷杖瞿付蠢窗倨呷盏攘似呷杖瞿付蠢窗傩战ソダ肷?恕,战ソダ肷?恕他发现情势不对便在急忙中勉强他发现情势不对便在急忙中勉强“献祭。注意扫罗说我就勉强献“献祭。注意扫罗说我就勉强献上扫罗不是祭司没有资格献祭上扫罗不是祭司没有资格献祭他错在明知故犯。他错在明知故犯。??按历代志上按历代志上6:27-286:27-28节撒母耳是节撒母耳是亚伦的子孙献祭的事应由祭司执亚伦的子孙献祭的事应由祭司执行行 一、攻打非利士人 贪功冒进 一、攻打非利士人 贪功冒进 经文撒上经文撒上
章章??扫罗却轻忽了神的吩咐把献祭的事看作挽回民心的手段试看是否能因此挽回危局岂知他刚献完祭撒母耳便到了就这样还未与敌人正式交锋之前扫罗便犯了一连串的错误这些错误对扫罗来说比较战争之胜败更为重要因为这表示他对 神失了敬畏顺服的心已经不是 神合用的器皿了一、攻打非利士人 贪功冒进 一、攻打非利士人 贪功冒进 经文撒上经文撒上章章??撒母耳见扫罗糊涂地献祭便对他撒母耳见扫罗糊涂地献祭便对他“说你作了糊涂事了没有遵守“说你作了糊涂事了没有遵守耶和华你神所吩咐的命令。耶和华你神所吩咐的命令。??若遵守耶和华必在以色列中坚立若遵守耶和华必在以色列中坚立你的王位直到永远现在你的王你的王位直到永远现在你的王位必不长久。位必不长久。??耶和华已经寻著一个合衪心意的人耶和华已经寻著一个合衪心意的人立他作百姓的君因为你没有遵立他作百姓的君因为你没有遵”守耶和华所吩咐你的。”守耶和华所吩咐你的。 一、攻打非利士人 贪功冒进 一、攻打非利士人 贪功冒进 经文撒上经文撒上章章??随便起誓??这场战争终於获得大胜利但那只这场战争终於获得大胜利但那只是因约拿单的信心和神的怜悯与是因约拿单的信心和神的怜悯与扫罗无关。约拿单虽然是扫罗的儿扫罗无关。约拿单虽然是扫罗的儿子他的灵性却比父亲好得多他子他的灵性却比父亲好得多他只带了一个卫兵进入非利士人的防只带了一个卫兵进入非利士人的防“营他说因为耶和华使人得胜“营他说因为耶和华使人得胜”不在乎人多人少。撒上”不在乎人多人少。撒上结果由
於神大能的帮助约拿单和结果由於神大能的帮助约拿单和他的卫兵两人竟使整个非利士营他的卫兵两人竟使整个非利士营大乱以色列人则乘胜出击因而大乱以色列人则乘胜出击因而获得意外的胜利。获得意外的胜利。 一、攻打非利士人 贪功冒进 一、攻打非利士人 贪功冒进 经文撒上经文撒上章章??但这大胜利又因扫罗乱出主意大为减色。但这大胜利又因扫罗乱出主意大为减色。“他在追击非利士人时要百姓起誓凡不“他在追击非利士人时要百姓起誓凡不等到晚上向敌人报完了仇吃什麽的必受等到晚上向敌人报完了仇吃什麽的必受 ”咒诅。 ”咒诅。??因而这日百姓极疲惫约拿单更因不知道因而这日百姓极疲惫约拿单更因不知道扫罗要百姓起誓在追击非利士人时吃了扫罗要百姓起誓在追击非利士人时吃了一点蜜而被扫罗看作背誓应当处死一点蜜而被扫罗看作背誓应当处死但百姓却认为这场胜仗是约拿单的功劳但百姓却认为这场胜仗是约拿单的功劳不该处死扫罗终於不了了之。不该处死扫罗终於不了了之。??总之在整个战争的始末扫罗并没有真总之在整个战争的始末扫罗并没有真实的光荣但在战争中他就像一个叫人实的光荣但在战争中他就像一个叫人负累的大包袱是胜利的拦阻。负累的大包袱是胜利的拦阻。 二、攻打亚玛力人 体贴肉体 二、攻打亚玛力人 体贴肉体 经文撒上经文撒上1515章章??扫罗登基后的第二仗是奉命攻打亚扫罗登基后的第二仗是奉命攻打亚玛力人。这次扫罗在很好的准备玛力人。这次扫罗在很好的准备带了二十万大军去攻打敌人将亚带了二十万大军去攻打敌人将亚玛力人击败凯旋而回。他看来似玛力人击败凯旋而回。他看来似乎是胜利岂知道在 神面前他乎是胜利岂知道在 神面前他却失败得比上一次更惨。却失败得比上一次更惨。??在圣经中亚玛力人是预表肉体。在圣经中亚玛力人是预表肉体。亚玛力是以扫的孙子创亚玛力是以扫的孙子创
以扫乃是为著贪吃一碗红豆汤出以扫乃是为著贪吃一碗红豆汤出卖长子名分的人新约希伯来书卖长子名分的人新约希伯来书12:1612:16节对以扫贪红豆汤出卖长子节对以扫贪红豆汤出卖长子“”名分的事解为贪恋世俗。“”名分的事解为贪恋世俗。 二、攻打亚玛力人 体贴肉体 二、攻打亚玛力人 体贴肉体 经文撒上经文撒上1515章章??以色列人出埃及时亚玛力人曾趁以色列人以色列人出埃及时亚玛力人曾趁以色列人“”疲乏而击杀他们尽后边软弱的人申“”疲乏而击杀他们尽后边软弱的人申25:1825:18、出、出17:8-1617:8-。。??在这里扫罗虽然战胜了亚玛力人却没有在这里扫罗虽然战胜了亚玛力人却没有完全照神的吩咐把一切属亚玛力人的牛羊完全照神的吩咐把一切属亚玛力人的牛羊和亚玛力王亚甲杀灭。他爱惜亚玛力王是和亚玛力王亚甲杀灭。他爱惜亚玛力王是属肉体的慈悲爱惜那上好的牛羊是肉体属肉体的慈悲爱惜那上好的牛羊是肉体的贪图所以他虽然打了胜仗却未蒙神悦的贪图所以他虽然打了胜仗却未蒙神悦纳反而使神失望。 纳反而使神失望。 ??神的意思并非只战胜亚玛力人一次便满足神的意思并非只战胜亚玛力人一次便满足乃是要他把亚玛力人完全灭绝而扫罗却为乃是要他把亚玛力人完全灭绝而扫罗却为著体贴自己的肉体的贪图擅自把神的命令著体贴自己的肉体的贪图擅自把神的命令打了折扣杀了一部分留下一部分。打了折扣杀了一部分留下一部分。 二、攻打亚玛力人 体贴肉体 二、攻打亚玛力人 体贴肉体 经文撒上经文撒上1515章章??扫罗最大的问题是阳奉阴违他公扫罗最大的问题是阳奉阴违他公然的撒谎是说明他轻慢神不把然的撒谎是说明他轻慢神不把神看在眼内。神看在眼内。??他是为他自己的战功打仗不是为他是为他自己的战功打仗不是为执行神的公
义打仗。执行神的公义打仗。??“他回到吉甲对撒母耳说愿耶和“他回到吉甲对撒母耳说愿耶和华赐福与我耶和华的命令我已经华赐福与我耶和华的命令我已经”遵守了。但神却预先告诉撒母耳”遵守了。但神却预先告诉撒母耳“说我立扫罗为王我后悔了说我立扫罗为王我后悔了因为他转去不跟从我不遵守我的因为他转去不跟从我不遵守我的”命令。撒上”命令。撒上二、攻打亚玛力人 体贴肉体 二、攻打亚玛力人 体贴肉体 经文撒上经文撒上1515章章??扫罗以为自己这种不彻底的遵守扫罗以为自己这种不彻底的遵守就是已经遵守了神的命令但神却就是已经.
范文三:孔子:第一位老师
孔子姓孔名丘,公元前551年生于鲁国,位于我国东部的现在的山东省。他的祖先是宋国贵族成员,宋国贵族是商朝王室的后代,商朝是周朝的前一个朝代。在孔子出生以前,他的家由于政治纠纷已经失去贵族地位,迁到鲁国。孔子一生事迹详见《史记》的《孔子世家》。从这篇世家我们知道孔子年轻时很穷,50岁时进入了鲁国,后来做了高官。一场政治阴谋逼他下台,离乡背井。此后13年他周游列国,总希望找到机会,实现他的政治、社会改革的理想。可是一处也没有找到。他年老了,最后回到鲁国,过了3年就去世了。死于公元前479年。
当年哲学兴起,也是与私人讲学同时开始的。就现代学术界可以断定的而论,孔子是中国历史上第一个以私人身份教了大量学生的人,他周游列国时有大批学生跟随着。照传统说法,他有几千个学生,其中有几十人成为著名的思想家和学者。前一个数目无疑是太夸大了,但是毫无问题的是,他是个很有影响的老师,而更为重要和独一无二的是,他是中国的第一位私学老师。他的思想完整地保存在《论语》里。他的一些弟子将他的分散的言论编成集子,名为《论语》。
孔子是一位“儒”者,是“儒家”创建人。刘歆说儒家“游文于六经之中,留意于仁义之际”。六经就是《易》《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》。其中《春秋》是鲁国编年史,起自公元前722年,讫于公元前479年即孔子卒年。这些性质由书名就可以知道,唯有《易》是例外。《易》被后来儒家的人解释成形上学著作,其实本来是一部卜筮之书。孔子与六经的关系如何,传统学术界有两派意见。一派认为,六经都是孔子的著作。另一派则认为,孔子是《春秋》的著者,《易》的注者,《礼》《乐》的修订者,《诗》《书》的编者。可是事实上,无论哪一经,孔子既不是著者,也不是注者,甚至连编者也不是。可以肯定,在许多方面他都是维护传统的保守派。他的确想修订礼乐,也是要纠正一切偏离传统的标准和做法,这样的例子在《论语》中屡见不鲜。再从《论语》中关于孔子的传说来看,他从来没有任何打算,要亲自为后代著作什么东西。当时,还没有听说有私人著作的事。私人著作是孔子时代之后才发展起来的,在他以前只有官方著作。他是中国的第一位老师,而不是中国的第一位私人著作家。
孔子的时代以前已经有了六经。六经是过去的文化遗产。六经又叫做“六艺”,是周代封建制前期数百年中贵族教育的基础。可是大约从公元前7世纪开始,随着封建制的解体,贵族的教育者们,甚至有些贵族本人,他们已经丧失爵位,但是熟悉典籍,流散在庶民之中。他们这时靠教授典籍为生,还靠在婚丧祭祀及其他典礼中“相礼”为生。这一种人就叫做“儒”。孔子作为教育家,不只是普通意义上的儒。在《论语》里他被描写成只是一个教育家。从某种观点看来,也的确是如此。他期望弟子成为对国家、对社会有用的“成人”(《论语?宪问》),所以教给他们以经典为基础的各门知识。作为老师,他觉得他的基本任务是向弟子们解释古代文化遗产。孔子说他自己“述而不作”(《论语?述而》),就是这个原故。不过,这只是孔子的一个方面,他还有另一方面。这就是,在传述传统的制度和观念时,孔子给予他们的解释是由他自己的道德观推导出来的。例如,在解释“三年之丧”这个古老的礼制时。孔子说:子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也。”(《论语?阳货》)换句话说,儿子的一生,至少头三年完全依赖父母,因此父母死后他应当以同样长的时间服丧,表示感恩。还有,在讲授经典时,孔子给予他们以新的解释。例如,讲到《诗》经时,他强调他的道德价值,说:“《诗》三百、一言以蔽之,曰:‘思无邪’。”(《论语?为政》)这样一来,孔子就不只是单纯作了传述,因为他在“述”里“作”出了一些新的东西。这种述的精神,被后世儒家传之永久。经书代代相传,他们就写出了无数的注疏。后来的《十三经注疏》,就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的。正是这样,才使孔子不同于当时寻常的儒,而使他成为新学派的创建人。正因为这个学派的人都是学者,同时又是六经的专家,所以这个学派被称为“儒家”。
除了对经典作出新的解释以外,孔子还有他自己对于个人与社会、天与人的理论。关于社会,孔子认为,为了有一个秩序良好的社会,最重要的是实行所谓的“正名”。就是说,“实”应当与“名”为他规定的含义相符合。有个学生问他,若要您治理国家,先做什么呢?孔子说;“必也正名乎!”(《论语?子路》)又有个国君问治理国家的原则,孔子说:“君君,臣臣,父父,子子。”(《论语?颜渊》)换句话说,每个名都有一定的含义,这种含义就是此名所指的一类事物的本质。因此,这些事物都应当与这种理想的本质相符。君的本质是理想必备的,即所谓“君道”。君,若按君道而行,才于实、于名,是真正的君。这就是名实相符。不然的话,他就不是君,即使他可以要人们称他为君。在社会关系中,每个名都含有一定的责任和义务。君、臣、父、子都是这样的社会关系的名,负有这些名的人都必须相应地履行他们的责任和义务。这就是孔子正名学说的含义。
冯友兰(1895-1990),字芝生,河南南阳唐河县人,中国哲学家、历史学家。
范文四:唐廷枢中国第一位CEO
【人物档案】
唐廷枢,字建时,号景星,又作镜心,1832年5月19日生于广东省香山县唐家村 (今属广东省珠海市唐家镇)。唐廷枢是中国近代著名买办、企业家和洋务运动的著名官员。1873年,出任洋务运动的第一家大型民用企业上海轮船招商局总办,此后主持筹办了19世纪末中国第一家大型机器采矿业开平矿务局 (今开滦矿务局),主持修建了中国第一条国产铁路唐胥铁路,主持创办了近代中国第一家水泥厂唐山细绵土厂,创办了仁和水险公司,为中国民族工商业的产生和发展起到了积极作用。另外,唐廷枢任洋行买办时还开办了上海历史上第一家医院仁济医院。1892年,唐廷枢因染疫病在天津开平煤矿局逝世。
“他的一生标志着中国历史上的一个时代……他的死,对外国人和对中国人一样,都是一个持久的损失。”这是116年前,上海最早的英文报纸《北华捷报》对一个刚刚在天津去世的广东香山人写下的感叹,这个人,就是19世纪中国近代化的先驱唐廷枢。
遥想风雨如磐的近代中国,天津、上海以及香山,这三个中国沿海的商埠,曾演绎着无数的繁喧,当唐廷枢以他独特的商道走完一生时,他本想为落幕的大清帝国留下的炫彩,却无意间为中国社会近代化投下了浓重的颜色。
1881年,中国制造的第一台火车头“龙”号机车,出现在中国的第一条铁路“达道”上;中国第一家大型机械采煤企业――开平矿务局出产的优质无烟煤;中国第一家水泥厂――唐山细棉土厂出产的建筑水泥,源源不断地运往中国各地……机车、铁路、煤矿、水泥厂,这一系列载入史册的“中国第一”,都和唐廷枢这个名字紧密相连。如果没有这些,那么“一个持久的损失”的盖棺定论,注定只能化作历史的尘埃被后人轻轻抹去。
李鸿章曾表示:“中国可无李鸿章,但不可无唐廷枢。”唐廷枢对中国特别是晚清中国的推动作用可见一斑。他的一生,既为官,也为商,所涉甚广。为官则引进了诸多西方企业的管理和运营方法,为商却在文化、教育、卫生、军事和外交等方面都有所参与,并取得了巨大的成就。这种成就甚至令今时今日的我们受益匪浅。
令洋人也叹服的英文
唐廷枢的父亲唐宝臣当时在香港马礼逊教会学堂打工,为了能让儿子免费在这个学校读书,唐宝臣一下就与校长塞缪尔?布朗签订了延工8年的合同。于是,1842年只有10岁的唐廷枢进入到这座教会学校读书,在校6年时间里,他学得一口流利的英语。尽管唐廷枢的父亲懂得让儿女读书,但他却坚决不同意出国留学,这个决定对唐廷枢的影响很大,如果当时唐廷枢的父亲再开通些,也许中国留学生中又会多了一位佼佼者。
唐廷枢的第一份工作是香港一家拍卖行的低级职员。1851年起,他在香港英国殖民政府当了7年翻译。任职之余,他开了两家当铺,这是他从事商业的开始。后又在上海海关担任了3年高级翻译。
1861年,唐廷枢辞去海关的职务。当时他受出口棉花的浪潮所鼓舞,自己办了一家“修华号”棉花行,在中国各地收购棉花,再转售给外国人在中国开设的洋行,因此与英国人开办的怡和洋行发生了联系。怡和洋行的买办林钦正好是他的同乡,林钦请他管理金库,后来又代理怡和洋行在长江流域各个口岸的生意,两年后他升职当上了怡和的总买办。当一个买办有许多条件,而英语是一个非常关键的因素。唐廷枢从小接受的就是教会学校的英语教育,据同时代的人说,他说起英语来,“就像一个英国人”。怡和洋行的经理曾经对他的英国同行说:“唐景星(唐廷枢号)英文非常漂亮。”
因为当时买办有一半是广东人,而在洋行任职的买办们常常到唐廷枢家中请教英语,这促使唐廷枢下决心要为他们写一本实用英语会话书。1862年,唐廷枢编撰的《英语集全》由广州纬经堂出版社出版,而在该书的序言中唐廷枢就指明,此书是“一个隶籍广东的作者用广东方言书写的”,“主要适应广东人和外国人来往、打交道的需要”。书中第六卷的标题就叫“买办问答”。
也许连唐廷枢自己都没有想到,仅仅出于不胜其扰而编写的“英语实用手册”,竟成为中国第一部汉英词典和英语教科书。
为国争利的大股东
对于唐廷枢的能量,当时美国旗昌洋行的老板曾说,“他在取得情报和兜揽中国人的生意方面……都能把我们打得一败涂地”。因此唐廷枢成了洋行中最炙手可热的人,用今天的眼光来看,唐廷枢就是一位令所有国际企业都争相挖取的职业经理人。
唐廷枢为怡和工作的10年买办生涯中,他逐渐形成了自己的经济实力,他在进入怡和以后的第五年,就获得了怡和下属的谏当保险行的股份,同时也成为华海轮船公司中最大的股东之一。由于唐廷枢在这么多家外国轮船公司中参股,并且是董事、大股东,被视为华商的“领袖与代言人”,是当时中国航运界威望最高、财力最富、经营管理经验最为老道之人。
就在英商怡和洋行要对唐廷枢委以重任时,唐廷枢却作出了一个令业界惊讶的决定:放弃高职厚薪,脱下洋皮鞋,穿上北洋大臣、直隶总督李鸿章递过来的布鞋。1873年6月,唐廷枢应李鸿章之邀加入了轮船招商局,出任总办,这成为唐廷枢一生中最重要转折。它标志着唐廷枢由原来外国洋行的得力买办,转变成为推动中国近代化进程的重要人物。
招商局始建成于1872年11月,最早由朱其昂主持,但在筹办将近一年时间里已经亏损严重。唐廷枢甘愿放弃优厚的买办待遇,去替李鸿章收拾招商局这个烂摊子,其实是出于“为国争利”的思想。买办对洋行的依附是一种痛苦的经历,像唐廷枢这样有自尊和气节的人,心里自然渴望着挺直腰板,以平等的姿态与洋商竞争。为此他在招商局的就职宣言中就大声疾呼:“沿海之间的运输贸易之利全归中国自身所在,岂非更为优越?”
师夷长技以制夷
唐廷枢接手后做的第一件事就是招商入股。他大胆引进股份制,向全世界的华商招募资金,折合股份,每一百股推选一名董事,再从董事会中推选商总(也就是现在的总裁)。企业的运营权由商总执行,董事则参与管理。这些管理对于现代经理人再熟悉不过,但在一百多年前,对于一个脱下西装,转身穿上长袍马褂的人来说,他所需要的不仅仅是勇气,还有在清王朝体制下游刃有余的智慧。
与此同时,唐廷枢自己也入股10万两,并把在洋行旗下、但实际归唐廷枢自己所有的轮船归入招商局一起经营。唐廷枢此举是向业界表明他本人对招商局的信心,所以招商局的投资活动在社会上引起了普遍的反响。这大约是中国历史上第一场大规模的“国有企业重组”。
而唐廷枢将另一位著名买办商人徐润拉入,则为这次招商局的变革更增添了底气。凭借唐、徐的威望,民间商人们踊跃入股,而唐廷枢和徐润一经接手招商局,就立刻将资本扩大为100万两。招商局的“招商”二字这才实至名归,成为中国第一家具有明显的股份制性质的商办企业。
体制甫定,唐廷枢大刀阔斧地打开局面。这些措施包括:对招商局进行全面改组,大减冗员,并招聘了一批在外国洋行任职的中国买办参与管理;用多种方式引进西方的先进轮船及设备,建立起一支具有相当规模的商业船队;雇佣外国船主和技术人员,同时培养自己的技术人才。
魏源有一名言:“师夷之长技以制夷”,而唐廷枢绝对是这一名言的一位相当棒的实践者,他的“西法经营”颇有成效。而他们与洋行商战的梦想也成为现实。招商局与当时垄断中国航运事业的太古、怡和、旗昌等洋行进行了激烈的竞争。招商局享有政府的优惠政策,加上国人出于民族自豪感纷纷改乘本国船只,洋行陷入了价格战的不利境地,实力雄厚的旗昌公司因亏损过大面临破产,不得不将所有轮船并各埠码头、栈房,由招商局议价222 万两全盘承接。这是中国近代企业第一次通过竞争兼并一家外国企业,在充满屈辱和失败的近代中外贸易史,能取得如此胜利不得不让人赞叹。
对于唐廷枢带领招商局凶猛的出击,当时的外商只得承认“中国船队管理有力,指挥精明”,并对唐廷枢杰出的经营才能用不甘而无奈的口吻表示赞扬:“(他)在东方一家第一流的外国公司(怡和洋行)任职时,获得了丰富而广阔的经验,他正在运用这一经验去损伤这些外国公司。”而唐廷枢自己则说:“枢、润不虑资本之未充,亦不虑洋商之放价,惟盼各帮联合,共襄大举,使各口转运之利,尽归中土,……此事固创千古未有之局,亦为万世可行之利。”大有扬眉吐气之感。
到了1883年,招商局的资产已从开办时的20万两增加到200万两,成为中国最大的轮船企业,属下的轮船也由最早的3艘增加到30多艘,并在菲律宾、泰国设立分局,其航运业务范围远至英国、日本、新加坡、夏威夷。在唐廷枢任总办的十一年间,招商局平均每年的运输收入近200万两,以吨位计算的年产值水平甚至高于外商公司。
面对刁难靠实力说话
唐廷枢创办的保险招商局和“仁济和”保险行是中国本土保险业真正意义上的起点。但中国保险业的起源,则源自唐廷枢义愤外国保险公司对中国轮船的刁难。
由于轮船招商局在唐廷枢等人的努力下业务大增,从洋行手中夺走了许多客户,令洋行十分不满。但中国当时没有本土的保险业务,因此招商局的轮船只能向洋行开办的保险公司投保。洋行自然不会放过这样一个可以刁难招商局的机会,他们提出近乎敲诈的高额保费。于是唐廷枢和徐润开始筹办保险招商局,并于1875年12月28日正式成立。
对于当时的中国船队来说,保险招商局承保能力显得有些身单力薄,于是1878年4月唐廷枢等人在原保险招商局基础上,又成立济和船栈保险局,为轮船招商局的码头、栈房和货物投保。在此期间,唐廷枢曾经推举张慎之为“江孚轮”轮船的船长,这是华人首次担任船长,之前这个职务一直都是由外国人担任。于是外国保险公司以此为由拒绝接受货物运输保险。
多年买办生涯让唐廷枢知道,面对强者的刁难和无理只能靠实力说话,这是一条无法回避的残酷真理!于是,唐廷枢为济和船栈保险局增资至50万两,更名为济和水火险公司,专门承保仁和的溢额部分和货物运输保险。此后几年间,仁和与济和保险公司的业务越做越大,甚至把市场扩展到海外,从此那些外国保险公司刁难华商的行为大为减少。
今天看来,当“中国制造”面临刁难之时,一百多年前的唐廷枢已用自己的行动给出了答案!
敢创天下先
1877年,李鸿章委派唐廷枢主持开采河北唐山的开平煤矿,而开平矿务局则成为唐廷枢一生所经营的工矿企业中历时最长、规模最大、成效最显著的一个。据史料记载,从1888年开始,开平矿务局分付股息6%,而反观同时期创办的众多近代企业,能盈利就已经很少,能发放股息的更是凤毛麟角了,因此唐廷枢统领的开平矿务局也得到“中国有利之矿,仅开平煤矿耳”的赞誉。
开平煤矿从勘察矿址、拟订计划、筹集资金到正式开采,都是在唐廷枢亲自主持下进行的。在开平煤矿正式建立之前,当时中国的煤几乎完全依靠进口,而到了1889年,唐廷枢经营的开平煤矿已占领了整个天津煤炭市场,并成为当时全国第一家大型机械采矿企业。而对于李鸿章来说,开平煤矿所创造的利润则是北洋水师的重要经济来源。直至今天,在开平矿务局的基础上发展起来的开滦煤矿,仍是我国最重要的煤炭工业基地之一。
因为开平矿务局的缘故,唐廷枢主持了中国人自己修建的第一条铁路“达道”,但这条铁路的诞生所经历的曲折,却让后人看来有些啼笑皆非,不许修建铁路的原因则是达官显贵们认为这个“钢铁怪物”会震断大清帝国的“龙脉”。而当这条铁路经过多年波折最终修成时,有人曾戏谑地感叹,唐廷枢修建的铁路,或许的确震断了千年来皇帝们所依赖的“龙脉”,并取而代之以承载着现代器物与现代精神的交通命脉。
此外,唐廷枢50岁之后,经常返回家乡热衷公益。他曾对唐家湾修筑码头进行尝试,以小火轮开辟通往广州与香港的航线。37年之后,孙中山在规划《建国方略》时,将这个码头确定为唐家大港。
据记载,唐廷枢在天津病故后,其灵柩用轮船从上海运回到老家唐家湾。和唐廷枢的灵柩同行的有13国商务官员的专船。当这支庞大的船队在唐家前环海“一字排列”时,整个海岸都灯火通明。参加丧事的有近千人,13国的驻津领事馆在公祭日下半旗志哀。
对今天而言,唐廷枢的功名似乎有些遥远和陌生,但他的成功经验放在当今依然不会过时。假如我们在历史中更厚待唐廷枢这些中国近代化的先驱,那么,当我们在商路上遇到波折的时候,早在百年前先驱们已经留下了探寻的轨迹和启示。(编辑/王薇)
范文五:中华巾帼第一位
中华巾帼第一位
班昭:第一位女史学家;
蔡琰:第一位女诗人;
李清照:第一位女词人;
卫夫人:第一位女书法家;
秋瑾:第一位女革命家;
冯燎:第一位女外交家;
向警予:中共中央第一位女委员,第一位妇女部部长; 史良:第一位女司法部长;
顾秀莲:第一位女省长;
范瑾:第一位女市长;
丁雪松:第一位驻外女大使;
林巧稚:第一位科学院女学部委员;
吴贻芳:第一位女大学校长;
邓春兰:第一位女大学生;
金雅妹:第一位女留学生;
韦钰:第一位电子学女博士;
洪华生:第一位海洋化学女博士;
刘桂芬:第一位我国培养的财经女博士; 张汇兰:第一位体育女博士;
裘芬:第一位女编辑;
郑小瑛:第一位歌剧女指挥家;
卢天骄:第一位女邮票设计家;
濮舜卿:第一位女电影编剧;
谢采真:第一位女电影导演;
舒绣文:第一位女电影配音演员;
严珊珊:第一位女电影演员;
裕容龄:第一位芭蕾舞女演员;
刘适兰:第一位国际象棋女大师;
吴小旋:第一位获奥运会金牌的女运动员;
王灿芝:第一位女飞行员;
张玉梅:第一位女试飞员;
张瑞芬:第一位华侨女飞行员;
田桂英:第一位女火车司机;
粱军:第一位女拖拉机手;
孔庆芬:第一位远洋轮船女船长;
吉拉热木:第一位少数民族国际乒乓球女裁判。