范文一:反面论据材料
反面论据材料
1)偷盗自己的人,贝利是20世纪20年代人人皆知的珠宝大盗。他所偷盗的对象,都是有钱
有地位的上流人士。他还是位艺术品鉴赏家,所以有“绅士大盗”之称。贝利因盗窃被捕,被判刑18年。出狱后,全国各地的记者纷纷前来采访他,其中有位记者问了一个有趣的问题:“贝利先生,你曾偷了许多很有钱的人家,我想知道,蒙受损失最大的人是谁?”
贝利不假思索地说:“是我。”
记者们哗然大笑。贝利接着解释说:“以我的才能,我应该能成为一个成功的商人、华尔街的
大享,或是对社会会很有贡献的一分子;但我不幸选择了做小偷,成了一个向自己偷盗东西最多
的人—各位都知道,我生命中四分之一的时间,是在监狱里消耗掉的。”
向自己偷窃者,其实大有人在。为什么人们会干这种蠢事呢?这是因为,他们没有真正认识自
己,不知道自己的价值何在。
2)驴子的经验:一则寓言,说的是驴子背盐渡河,在河边滑了一跤,跌在水里,那盐溶化了,
驴子站起来,感到身体轻松了许多。驴子非常高兴,获得了经验。后来有一回,它背了棉花,以
为再跌倒,可以同上一次一样,于是走到河边的时候,便故意一直沉下去,直到淹死。
驴子为何死于非命?因为它没有正确对待经验,因为它机械地套用了经验。真所谓真理逾越一
步就是谬论。
(经验)
3)狮子与水牛:荒野茫茫,一群水牛在溪边饮水。此时,狮子在它们痛饮之侧的草中潜伏着,
窥视着。很快的,几只母狮奔腾而出,数百头水牛一哄而散,狼奔万突。狮子施出对付水牛的惯
技:一只母狮趴牢一头十分壮硕的水牛屁股,另一只迅速冲到牛前,前后夹击。终于,前面的狮
子瞧准一个机会,避开锋利的牛角,一口咬住了牛嘴。牛嘴尤其是牛鼻是牛之命穴,两下僵持,
直到牛的体力不支轰然倒地,狮子顺势扭转牛的脖子,密封它的气管,致其断气。在狮子厮杀一
只水牛的时候,那数百头水牛在做什么?它们就在不远处隔岸观火。如果它们的愤怒与角同时燃
烧,那将是一场怎样骇人的场面!可是它们选择的是各自逃命,私心盼望,被狮子咬住的别是我。
弱肉与强食的分野是怎样形成的?看到过刺猬御敌击败了野狗的场景……勇气有时候比实力
更强大。有些悲剧似乎是难以避免的,有些悲剧似乎可以避免却年夏一年、代复一代重演着,这,
才是伤怀的根源。
(勇气)
4)火把的启示:一个商人遭遇了一个山匪,商人立即逃跑,山匪穷追不舍。商人钻进山洞,
山匪跟进,黑暗中,商人被山匪逮住了,所有钱财,包括一把准备照明的火把,都被山匪掳走了。
两人各自寻找出口。这山洞纵横交错,如地下迷宫。山匪点燃火把,能看清四周,因而他不会碰
壁,不会绊倒,但是就是走不出山洞,最终力竭而死。商人在黑暗中,不时碰壁、绊倒,但是正
因为在黑暗中,所以他能敏锐地感受到洞口透进来的微光,迎着微光,他终于爬出山洞。
世事大多如此,许多身处黑暗的人,磕磕碰碰,最终走向了成功,而另一些人往往被眼前的光
明迷失了前进的方向,终生与成功无缘。
(挫折)
5)学会选择:场院上,一头毛驴要吃草,毛驴左右两边各放着一堆青草,岂料,毛驴犯了难,
先吃这一堆,还是那一堆呢?毛驴在犹豫不决中饿死了。《聊斋志异》中的一则故事更耐人寻味,
两个牧童进深山,入狼窝,发现两只小狼崽。他俩各抱一只分别爬上大树,两树相距数十步,片
刻,老狼来寻子。一个牧童在树上掐小狠耳朵,弄得小狼嗷叫连天,老狼闻声奔来,气急败坏在
树下乱抓乱咬。此时,另一棵树上的牧童拧小狼的腿,这只小狼也嗷叫连天,老狼又闻声赶去……
这样老狼不停地奔波于两树之间,终于累得气绝身亡。
驴饿死,狼累死,其原因是共同的:不会选择。人不也一样?一个人一生中的每时每刻,其实
都是在选择中度过的。有人这样说:品味人生,最大愉快莫过于做出选择,最大痛苦也莫过于做
出选择,所以,每个人都应该学会选择。
(选择)
6)华伦达心态:华伦达是美国一个著名的高空走钢丝表演者,在一次重大的表演中,不幸失
足身亡。他的妻子事后说,我知道这次一定要出事,因为他上场总是不停地说,这次太重要了,
不能失败,绝不能失败,而以前每次成功表演,他只想着走钢丝这件事本身,而不去管这件事可
能带来的一切。后来,人们把专心致志于做事本身,不去管这件事的意义,不患得患失的心态,
叫做“华伦达心态。”
(专心)
7)当机立断:华裔电脑名人王安博士声称,影响他一生的最大教育发生在他六岁时。有一天,
王安外出玩耍,路经一棵大树的时候,突然有东西掉在他的头上。伸手一抓,原来是一只嗷嗷待
哺的小麻雀。王安决定把它带回家去喂养,走到门口,他忽然想起妈妈不允许他在家养小动物。
他只好轻轻地把小麻雀放到门后,急步走进屋内,请求妈妈的允许。妈妈破例地答应了儿子的请
求。王安兴奋地跑到门后,不料,小麻雀已经不见了。一只黑猫正意犹未尽地擦拭嘴巴。王安为
此伤心了好久。从这件事,王安得到了一个教训。只要是自己认为对的事情,不可优柔寡断,必
须马上付诸行动。不能做决定的人,固然没有做错事的机会,但也失去了成功的机遇。
(果断)
8)处境艰难时:世界著名游泳女将佛洛伦丝在1950年横渡英吉利海峡后,想再创奇迹,便从卡德林那岛游向加利福尼亚海难。当她在海水里拼搏了60多个小时后,由于大雾弥漫,她看不到近1英里处的海岸,她觉得疲倦极了,便上了小艇,终致功亏一篑。她说,如果当时看到海岸,
就一定有信心和力量游向终点。两个月后,虽然也是大雾弥漫,经60多个小时拼搏后,她明白,离海岸不远了,这一次她成功了。
(坚持)
9)齐桓公现象:齐桓公在治国上依靠管仲,率先成就霸业,这是他尊贤的一面。然而,还有
另一方面鲜为人知,就是他喜欢阿谀奉承溜须拍马抬轿提鞋的小人。一个小人叫竖貂,此人原是
桓公的“幸福”,就是“男宠”。第二位叫易牙,桓公一次戏言,不知人肉何味,次日,易牙就杀了
自己的3岁儿子,亲手蒸给桓公吃,第三位叫开方,本是卫国公子,齐伐卫,卫国派做人质的。
当管仲病重卧床时,曾特别警告桓公,说他死后,一定要驱逐竖貂等三人出宫,不然三人必然
为乱。
管仲死后,齐桓公听从管仲之言逐三人出宫,但离开小人,桓公食不甘味,寝不安席,缺少刺
激,活着觉得没劲,于是复召三人回宫。
其时,齐桓公年事已高,已面临立储之事。竖貂、易牙、开方极力主张立长子。后来齐桓公生
病,竖貂他们为了矫托王名,把王宫用高墙围起,只留一个小洞,桓公饮食,全靠小太监从洞里
送入。并很快连饭也不送了。桓公在饥渴中悲惨死去。桓公死后,众公子忙于争夺王位,直到六
七日后才在老臣的建议下发丧,其时,桓公之尸已腐烂不堪,虫蛆爬出户外,恶臭难闻。
自古及今,无数英雄豪杰犯了同样低级的错误,就是所谓“齐桓公现象”。
(慎小)
10)新发现依赖深层思考:1898年,奥斯加和胡恩就已发现把狗的胰腺切除,狗就会得糖尿
病。这个发现被记人当时的医学杂志上。然而仅到此而已,他们没有再进一步思考为什么会如此,
其他生物学家、医学家也没人思考这一问题。可是加拿大医生班亭读了这个记载却开始思考:胰
腺里会有一种物质,控制动物包括人的血液中糖的含量,那么这是什么物质?怎么提取?班亭真
的动起脑筋来。他当时在一个偏僻的农村当医生,没有实验条件,他就回到母校——多伦多大学,诸著名授约翰帮助。约翰一开始听到一个青年想研究不治之症糖尿病,认为班亭是异想天开,他
拒绝了班亭的要求。但班亭为自己的思考所激动,他并不灰心,等到署假,学校实验室空闲,他
再次要求老师准许他借用,约翰不好再拒绝,只给了班亭两个月时间。班亭用十只狗进行试验,
他把狗的胰腺摘下,捣碎,提取出液体,注入到患糖尿病的狗身上。患病狗的血中含糖量迅速降
低了,他又用牛试验,结果一样。假期到了,约翰回校,听了班亭的实验报告,开始还不相信,
班亭进行了试验,终于发现了医学史上和生物学史上很重要的胰腺素。
这件事告诉我们,如果缺乏科学的思考,即使让你到了科学发现的大门口,你还是迈不进科学
发现的宏伟殿堂。
(思考)
11)最赚钱的地盘:谭盾是一个喜欢拉琴的年轻人,可是他刚到美国时,却必须到街头拉小琴
买艺来赚钱。很幸运的,谭盾和一位认识的黑人琴手,一起争到一个最能挣钱的好地盘——一家商业银业的门口。过了一段日子,谭盾赚到了不少卖艺钱之后,就和黑人琴手道别,因为他想进
入大学进修,也想和琴技高超音乐素养和琴艺之中……
十年后,谭盾有一次路过那家商业银行,发现昔日老友——黑人琴手,仍在那“最赚钱的地盘”拉琴。“啊,你现在在哪里拉琴啊?”谭盾回答了一个很有名的音乐厅的名字,但黑人琴手反问题:
“那家音乐厅的门前也是好地盘吗?他哪里知道,十年后的谭盾,已经是国际知名的音乐家,他
经常应邀在著名的音乐厅中登献艺,而不是在门口拉琴卖艺呀!
我们会不会也像黑人琴手一样,一直死守着“最赚钱的地盘”而不放,甚至还沾沾自喜、洋洋得
意?我们的才华、我们的潜力,我们的前程,会不会因死守着“最赚钱的地盘”而白白地断送掉?人,必须懂得及时抽身,离开那看似最赚钱的地方;人,必须鼓起勇气,不断学习,再去开创生
命的另一高峰啊!
(开创)
12)狮子和大象:狮子在森林王国里作威作福,好不得意。一只老鼠不知出于什么企图,跑来
奉承:“狮王你威名远播,百兽早就对你倾心不已,可那不知天高地厚的大象却对你很不敬,说
你虚有其名。”
狮子一听,怒不可遏:“大象这小子算什么,我现在就去教训教训它,叫它知道本王的厉害。”
狮子于是趾高气扬地前去向大象挑战,还不忘带上自己漂亮的情人——箭猪。
面对狮子的百般挑衅,忠厚的大象终于忍无可忍,用有力的鼻子一把将狮子卷个半空,往地上
一抛,再一脚,就把狮子踏成了肉饼。
通常,称王称霸不一定就是力气最大的,它之所以称王,是靠对弱者的征服。
(自知)
13)不要和老鼠比赛,有一次,一只鼬比赛:有一次,一只鼬鼠向狮子挑战,要同它决一雌雄。
狮子果断地拒绝了。“怎么,”鼬鼠说,“你害怕吗?”
“非常害怕,”狮子说,“如果答应你,你就可以得到曾与狮子比武的殊荣,而我呢,以后所有
的动物都会耻笑我竟和鼬鼠打架。”
你如果与一个不是同一重最级的人争执不休,就会浪费自己很多资源,降低人们对你的期望,
并无意中提升了对方的层面。同样的,一个人对琐事的兴趣越大,对大事的兴趣越小,而非做不
可的事越少,越少遭遇到真正问题,人们就越关心琐事。威兼说过:“明智的艺术就是清醒地知道该忽略什么的艺术。”不要被不重要的人和事过多打搅,因为“成功的秘诀就是抓住目标不放。”
(明智)
14)走不回来的人:有一次,作者要在客厅里钉一幅画,请邻居来帮忙,画已经在墙上扶好,
正准备砸钉子,邻居说:“这样不好,最好钉两个木板,把画挂上去。”作者遵从邻居的意见,让他帮忙去找锯子,找来锯子去拿锉刀之前,必须给锉刀安个把柄。为此他拿起斧头去校园边上的
一个灌头丛里去寻找小树。就在要砍树时,他又发现那把斧头锈得实在不能用,必须要磨一下……
当然,那幅画,作者还是一边一个钉子把它钉在了墙上。下午再见到领导的时候,是在街上。
他正帮木匠从五金店里往外拉一台笨重的电锯。
生活中有好多种走不回来的人,他们认为要做好一件事,必须得去做前一件事,要做好前一件
事,必须得去做更前面的一件事,他们逆流而上,回归到零,直到把那原始的目的忘得一干二净。
这种人看似忙忙碌碌,从早到晚一副辛苦的样子,其实,他们不知道自己在忙什么。
(目的)
15)使自己成为珍珠:有一个自以为是全才的年轻人,毕业后屡次碰壁,玩直找不到理想的工
作,他觉得自己怀才不遇,没有伯乐来赏识他这千里马。痛苦绝望之下,有一天,他来到大海边,
打算就此结束自己的生命。
在他自杀的时候,正好有一位老人从附近走过,看见了他,并且救了他。老人问他为什么要走
绝路,他说自己得不到别人和社会和承认,没有人欣赏他……
老人从脚下的沙滩上捡起一粒沙子,让年轻人看了看,然后就随便地扔在了地上,对年轻人说:
“请你把我刚才扔在地下的那粒沙子捡起来。”“这根本不可能!”年轻人说。老人没有说话,从自己的口袋里掏出一颗莹剔透的珍珠,也是随便地扔在了地上,然后对年轻人说:“你能不能把这颗珍珠捡起来呢?”“当然可以。”年轻人说。
“那你就应该明白是为什么了吧?你应该知道,现在你自己还不是一颗珍珠,所以你不能苛求
别人承认,那你就要想办法使自己变成一颗珍珠才行。”年轻人蹙眉低首,一时无语。
有时时候,你必须知道自己是普通的沙粒,而不是价值连城的珍珠。你要卓而不群,那要有鹤
立鸡群的资本才行。
若要自己卓然出众,那就要努力使自己成为一颗珍珠。
(努力)
16)毛毛虫之死:法国科学家法伯曾做过一个著名的“毛毛虫”试验。这种毛毛虫有一种“跟随
者”的习性,总是盲目地跟随着前面的毛毛虫走。法伯把若干个毛毛虫放在一个花盆的边沿上,
首尾相接,围成一圈,并在花盆周围不到6英寸的地方撒了一些毛毛虫最爱吃的松针。毛毛虫开
始一个跟一个,绕着花盆一圈又一圈地走。一小时过去了,一天过去了,毛毛虫们还不停地坚韧
地团团转。一连走了七天七夜,它们终于因为饥饿和精疲力竭而死去。
法伯在实验笔记中写下了这样一句耐人寻味的话:在这么多毛毛虫中,其实只要有一只稍与众
不同,便立刻会避免死亡的命运。
(独立)
17)木匠的门:一个木匠,造一手好门,他费了好多时日给自家造了一个门,他想这门用料实
在、做工精良,一定会经久耐用。后来,门上的钉子锈了,掉下一块板,木匠找出一个钉子补上,
门又完好如初。后来又掉下一颗钉子,木匠就又换上一颗钉子;后来又一块板朽了,木匠就又找
出一块板换上去,后来门栓损了,木匠就又换了一个门栓,再后来门轴……于是若干年后,这个门虽然无数次破损,但经过木匠的精心修理,仍坚固耐用。木匠对此甚是自豪,多亏有了这门手
艺,不然门坏了还不知如何是好。忽然有一天邻居对他说:“你是木匠,你看看你们家这门?”
木匠仔细一看,才发觉邻居家的门一个个样式新颖、质地优良,而自己家的门却又老又破,长满
了补丁。于是木匠很是纳闷,但又禁不住笑了,“是自己的这门手艺阻碍了自己家门的发展。”
于是木匠一阵叹息:“学一门手艺很重要,但换一种思维更重要,行业上的造诣是一笔财富,但
也是一扇门。”
(更新)
18)清点生活:在非洲草原上,有一种不起眼的动物叫吸血蝙蝠。它身体极小,却是野马的夭
敌。这种蝙蝠靠边动物的血生存,它在攻击野马的时候,常趴在马腿上,用锋利的牙齿极敏捷地
刺野马的腿,然后用尖尖的嘴吸血。无论野马怎么蹦跳、狂奔、都无法驱逐这种蝙蝠。蝙蝠却可
以从容地站在野马身上,落到野马头上,直到吸饱吸足,才满意地飞去。而野马常常在暴怒、狂
奔、流血中无可奈何地死去。动物学家们在分析这一问题时,致认为及血蝙蝠所吸的血量是微不
足道的,远不会让野马死去。野马致死归咎于它暴怒的习性和狂奔所致。
细想一下,这与现实生活有着惊人的相似之处,将人们击垮的有时并不是那些看似灭顶之灾的
挑战,而是一些微不足道的小事。人们的大部分时间和精力无休止地消耗在这些鸡毛蒜皮之中,
最终一生一事无成。生活要求人们不断地清点,果断地将那些无益的事情抛弃,不去理它。
(清点)
19)长大的机会:一位母亲为她23岁的儿子伤透了心,她不得不去找儿童问题专家。
专家问,孩子第一次系鞋带的时候打了个死结,你是不是不再买带鞋带的鞋一阵子?母亲点了
点头。专家又问,孩子第一次洗碗的时候,弄湿了衣服,你是不是不再让他走近洗碗池?母亲称
是。专家接着说,孩子每一次整理自己的床铺,整整用了一小时,你嫌他笨手笨脚,对吗?这位
母亲惊愕地看了专家一眼。专家又说道,孩子大学毕业去找工作,你又动用了自己的关系和权利。
这位母亲更惊愕了,从椅子上站起来,凑近专家说:你怎么知道的?
从那根鞋带知道的。夫人问,以后我该怎么办?专家说,当他生病时候,你最好带他去医院,
他要结婚的时候,你最好给他准备好房子,他没有钱时,你最好给他送钱去。这是你今后最好的
选择,别的,我也无能为力了。
在孩子成长的道路上,存在着一个个非常温柔的陷阱,这是那些过分庇护孩子的父母新亲手挖
掘的,掉进陷阱里的孩子,由于剥夺了犯错误和改正错误的机会,从而也失去了长大成人的机会。
(溺爱)
20)偶然事件创造机会:有个老牧师生活在一个山谷里。40年来,他照管着教区所有人,举办葬礼、婚礼、抚慰病人和孤寡老人。有一天,天下起雨来。水位高涨,迫使老牧师爬上了教堂
的屋顶。正当他在那里深身颤抖时,突然有个人划船过来,对他说道:“神父,快上来,我把你带到高地。”牧师看了看他,回答道:“40年来,我一直按照上帝的旨意做事,我真诚地相信上
帝,你可以驾船离开,上帝会救我的。”两天之后,水位涨得更高,老牧师紧紧抱着教堂的塔顶。
这时,一架直升飞机来了,飞行员对他喊道:“神父,快点,我放下吊架,我们将把你带到安全
地带。”对此老牧师回答:“不,不。”他又一次讲述了他一生的工作和对上帝的信仰。这样,直
升机也离去了,老牧师被水冲走,淹死了。因为是一个好人,他直接入天堂。老神父凝视着上帝,
气冲冲地说:“40年来,我遵照你的旨意做事,你却让我被水淹死了。”上帝迷惑不解地说:“我
不明白,我确信我给你派去了一条船和一架直升机。”
事实上,生命中,类似于直升机的机会一直存在着,我们需要的只是正确地认识它们。当我们
为自己确立了目标之后,我们真正能够做的只是抓住机会。这样,那令我们熟视无睹的看似偶然
的事件就会变成真正的机会。几乎任何一件事都会创造出一种机会。
(机遇)
21)秃头论证:哲学上有秃头论证的理论,它含有这样的问题:少一根头发能否造成一个秃头?
——回答说不能。再少一根头发怎么样?——回答还是不行。这个问题一直重复下去,到后来,
回答却是已成为秃头了,而这在一开始是遇否定的。
成为秃头的界限是头发一万根?一千根?一百根?十根?一根?一根也没有?无法确认。但可
以肯定的是,当头发还剩下一百根、十根时,人们早已毫不迟疑地公认其秃头了。突变是在人们
的不知不觉中发生的,当你惊觉时,事物的性质早已走到了反面。
(突变)
22)心态和行为:一位心理学家想知道人的心态对行为到底会产生什么样的影响。于是他做了
一个实验。首先,他让10袋子上人穿过一间黑暗的房子,在他的引导下,这10个人皆成功地穿了过去。然后,心理学家打开房内的一盏灯。在昏黄的灯光下,这些人看清了房子内的一切,都
惊出一身冷汗。这间房子的地面是一个大水池,水池里有十几条大鳄鱼,水池上方搭着一座窄窄
的小木桥,刚才他们就是从小木桥上走过去的。心理学家问:“现在,你们当中还有谁愿意再次
穿过这间房子呢?”没有人回答。过了很久,有3个胆大的站了出来。其中一个小心翼翼地走了
过去,速度比第一次慢发许多倍。另一个颤巍巍地踏上小木桥,走到一半时,竟趴在小爬了过去。
第三个刚好走了几步就一下子趴下了,再也不敢向前移动半步。心理学家又打开房内另外9盏灯,灯光把房里照得如同白昼。这时,人们看见小木桥下方装有一张安全网,由于网线颜色极浅,他
们刚才根木没有看见。“现在,谁愿意通过这座小桥呢?”心理学家问题。这次又有5个人站了出来。“你们为何不愿意呢?”心理学家问题剩下的两个人。“这张安全网牢固吗?”这两个异口同声地反问道。很多时候,成功就像通过小木桥,失败的原因恐怕不是力量薄弱、智能低下,而是周
围环境的威慑——面对险境,很多人失去了平静的心态,慌了手脚,乱了方寸。
(心态)
23)危险的“忆苦思甜”教育:家住上海静安区的卢燕今年上小学五年级,她父亲每个周末都会
带她去“对比生活。”上午到棚户区和建筑工地去逛逛,每次看到人家做苦力或是家里拥挤不堪,
父亲就对小卢说:“他们这么辛苦,因为他们都没有好好读书,没上过大学。”而下午父亲则带着卢燕出入于写字楼、银行、希尔顿、华亭等知名宾馆,父亲说:“这里才是高层次、高学力的人工作,休闲的地方。”卢燕被父亲这种特殊的教育方式感染了,她把所有时间都用在看书、复习
上,节假日也不愿和表兄妹们出游,她对自己的要求就是考试成绩必须班级第一、将来到外国去
读博士。
家长的教育方式由“打骂”走向“哄骗”,这不是教育观念的进步,而是从一种错误方式转向另一
种错误方式。由于卢燕父亲这种长期的“哄骗”教育,她已经患上严重的焦虑症,每次考试前都会
发烧、失眠,压力很大。心理学家担忧,一旦她考试出现失利等情况,极容易精神崩溃。
(教育)
24)无恒埋隐患:项羽年少时对待学习用心不一,学书识字不多久就没兴趣了,想去学剑术,
练剑时间不长又腻了,又欲学兵法。其叔父项梁对此大为光火,然而项羽却是“壮志凌云”,振振有词:“学书识字,能以会写自己的名字就足够了,剑术学得再精,也不过是学了?一人敌?的本事,微不足道,要学就学?万人敌?的本领。”于是学兵法,熟料时间一长,项羽又故态复萌,依
然浅尝辄止。结果没有一样能够坚持到底。项羽少年时代养成的这种坏坏毛病给日后的“霸王事业”埋下了重大隐患。
(担恒)
25)弈秋的两位学生:弈秋是全国很出名的棋师,他教两个学生下棋。学生甲专心致志地听弈
秋教导,眼观、耳听、心思考,领会怎样进攻,怎样防守,很不是这样。虽然表面上似乎也在听,
可心不在焉,“一心以为有鸿鹄至,思缓弓缴而射之”,结果什么棋艺也没学到。
(专注)
26)败在一撇上的战争:1930年,阎锡山、冯玉祥结成反蒋联盟,发动了讨伐**的中原大
战。阎锡山和冯玉祥的两支部队预定在豫、晋交界处的沁阳会师,以求一举聚歼河南的蒋军。谁
料想,冯玉祥的参谋在拟制命令时,误将“沁阳”写成“泌阳”,正巧河南南部有泌阳一地,与沁阳
相隔数百里。结果,冯联军处处被动,若不是多这一撇,或许中国历史的部分章节就要改写。
(严谨)
27)裁缝仿制西服:乾隆年间,一位西洋人要套西服,他拿旧西服当样子给中国裁缝。过了几
天,西服缝好了,西洋人一看,中国裁缝模仿得惟妙惟肖。可是翻到后面,突然发现剪去了一块,
西洋人感到奇怪,问为什么这样做?裁缝答道:“我是完全照你的式样做呀!”西洋人听了恍然大悟,原来那旧西服后面有一块补钉。
28)石崇多财豪奢致杀:东晋石崇,官为荆州刺史,以劫掠客商致财无数,生活极其奢侈。以
烛代薪,作锦障五十里,国舅王恺虽富也比不过他。真可谓富甲天下,侈极四海。八王叛乱时,
赵王伦看中了他的家财,把他杀了。刑前石崇后悔地说:“是财多而导致杀害啊!”赵王伦则直言相告:“知财多而遇杀,为什么不早一点分给大家呢?
(俭朴)
29)人才要适得其所:宋徽宗是个优秀画家,却偏当皇帝,结果不称职。李煜是个优秀的词人,
又当皇帝,最终亡国。晋怀帝司马炽喜欢做买卖,在宫里和下人一起杀猪卖酒,竟锻炼到可以用
手估掂肉的斤两,不差毫厘,当了皇帝,把国家搞得乌烟 气。
(人才)
30)王安电脑公司破产:王安电脑公司在70年代到80年代称雄个人电脑领域,被称为美国成
功创业的典范。进入80年代后期,个人电脑业迅猛发展,美国国际商用机器公司和“苹果电脑”
公司相继推出了体积小且可以互相兼容的个人电脑其价格只是王安电脑的1/3,且可采用市场上的通用软件。而王安公司忽略了市场业已变化了情况,仍坚持生产老产品而不创新,导致销路越
来越窄,许多老客户都告别了他们,截止1992年底,王安公司已累计亏损19亿美元,不得不申请破产。
(开拓)
31)身体不好,英才早殒:颜回是好学的“不惰者”,与孔子“言终日”而不休息。他很聪明,能“闻一而知十”,但身体很弱,29岁头头发全白了,31岁就“不幸短命死矣”,没留下什么著述。唐朝诗人李贺,也是由于体弱,又不注意锻炼身体,27岁就病故了。
(健身)
32)一口痰的后果:据说,清朝大臣李鸿章,在出使俄国时,在一个公共场合,恶习发作,随
地吐了一口痰,结果被外国记者作为笑料、大肆渲染,加以嘲弄,丢了中国人的脸。另据报道,
美国客商与我国某医疗机械厂决定合作生产输液管,外商到车间参观时,厂长向墙角吐了一口痰,
然后用鞋底去擦。正式签约那天,厂长只接到客商来信:“一个厂长的卫生习惯可以反映一个工
厂的管理素质,况且我们生产的是用来治病的输液皮条,人命关于……请原谅我的不辞而别。”
(文明)
33)种瓜得瓜,种豆得豆:曹操礼贤下士,受益匪浅,然而也吃过不尊重别人的亏。当他志得
意满,一帆风顺时,西川的张松前来献图,分却态度傲慢,给张松留下了“轻贤慢士”的坏印象。张松临时改变主意,把本来要献给曹操的西川地图,转而献给了刘备。这对曹操来说,不能不是
事业上的一大损失。
(礼貌)
34)以貌取人毁人才:被誉为“俄罗斯文学之父”的普希金,结识了莫斯科第一美人娜坦丽娅,
不久为她的美丽和娇艳所倾倒。终于娜坦丽娅成为他的妻子,结婚那天,普希金兴奋得欢呼:“我再生了!”然而婚后的生活却令他失望。娜坦丽娅无休止要丈夫陪她赴宴和跳舞,普希金的创作
的思想火花熄灭了。普希金曾痛苦地对朋友说:“我没有了必要的写作条件,我在社会上混,我
的妻子出手又很阔绰——这需要线,可是弄钱要靠著作,而著作需要安静的生活。”后来一位贵族与娜坦丽娅勾搭,普希金终于以受辱的冲动与那位贵族决斗,不幸饮弹身亡。
(爱情)
35)仇恨袋:这是大学毕业临走时前来为我们送行的老师给我们讲的一则寓言故事。
古希腊神话中有一位大英雄叫海格力斯。一天他走在坎坷不平的山路上,发现脚边有个袋子似
的东西很碍脚,海格力斯踩了那东西一脚,谁知那东西不但没被踩破,反而膨胀起来,加倍地扩
大着。海格力斯恼羞成怒,操起一碗口粗的木棒砸它,那东西竟然长大到把路堵死了。正在这时,
山中走出一位圣人,对海格力斯说:“朋友,快别动它、忘了它,离开它运去吧!它叫仇恨袋,
你不犯它,它便小如当初,你侵犯它,它就会膨胀起来,挡住你的路,与你敌对到底!”
讲完后教师语重心长地说:“你们即将走上社会,难免与别人产生磨擦、误会甚至仇恨、但别
忘了在自己的仇恨袋里装满宽容,那样你们就会少一分阻碍,多一分成功的机遇。否则,你们将
会永远被挡在通往成功的道路上,直至被打倒。”
(宽容)
36)震惊世界的鼠灾:1927年1月的一天,在美国加利福尼亚州的克思地区,突然有上亿只
老鼠像潮水般从湖滩地漫涌席卷而来,数量多得使某些街道没有行人立足之地。老鼠的先头部队
冲进一个村庄的羊圈旁,看到圈中恰好关着一只绵羊,顷刻之间便把这只绵活活咬死并吃了个精
光。这次鼠害,使当地居民蒙受财产损失高达50万美元以上。原来这鼠害是由于20多年前当地一次消灭老鼠的天敌造成的。经过20多年,老鼠的天敌在该地区几乎消灭殆尽,而老鼠却迅速
繁殖起来,于是,便招来这场震惊世界的鼠灾。
(环保)
范文二:作文反面论据材料
反面论据材料
1)偷盗自己的人,贝利是20世纪20年代人人皆知的珠宝大盗。他所偷盗的对象,都是有钱有地位的上流人士。他还是位艺术品鉴赏家,所以有“绅士大盗”之称。贝利因盗窃被捕,被判刑18年。出狱后,全国各地的记者纷纷前来采访他,其中有位记者问了一个有趣的问题:“贝利先生,你曾偷了许多很有钱的人家,我想知道,蒙受损失最大的人是谁,”
贝利不假思索地说:“是我。”
记者们哗然大笑。贝利接着解释说:“以我的才能,我应该能成为一个成功的商人、华尔街的大享,或是对社会会很有贡献的一分子;但我不幸选择了做小偷,成了一个向自己偷盗东西最多
各位都知道,我生命中四分之一的时间,是在监狱里消耗掉的。” 的人—
向自己偷窃者,其实大有人在。为什么人们会干这种蠢事呢,这是因为,他们没有真正认识自己,不知道自己的价值何在。
2)驴子的经验:一则寓言,说的是驴子背盐渡河,在河边滑了一跤,跌在水里,那盐溶化了,驴子站起来,感到身体轻松了许多。驴子非常高兴,获得了经验。后来有一回,它背了棉花,以为再跌倒,可以同上一次一样,于是走到河边的时候,便故意一直沉下去,直到淹死。
驴子为何死于非命,因为它没有正确对待经验,因为它机械地套用了经验。真所谓真理逾越一步就是谬论。
(经验)
3)狮子与水牛:荒野茫茫,一群水牛在溪边饮水。此时,狮子在它们痛饮之侧的草中潜伏着,窥视着。很快的,几只母狮奔腾而出,数百头水牛一哄而散,狼奔万突。狮子施出对付水牛的惯技:一只母狮趴牢一头十分壮硕的水牛屁股,另一只迅速冲到牛前,前后夹击。终于,前面的狮子瞧准一个机会,避开锋利的牛角,一口咬住了牛嘴。牛嘴尤其是牛鼻是牛之命穴,两下僵持,直到牛的体力不支轰然倒地,狮子顺势扭转牛的脖子,密封它的气管,致其断气。在狮子厮杀一只水牛的时候,那数百头水牛在做什么,它们就在不远处隔岸观火。如果它们的愤怒与角同时燃烧,那将是一场怎样骇人的场面~可是它们选择的是各自逃命,私心盼望,被狮子咬住的别是我。
弱肉与强食的分野是怎样形成的,看到过刺猬御敌击败了野狗的场景……勇气有时候比实力更强大。有些悲剧似乎是难以避免的,有些悲剧似乎可以避免却年夏一年、代复一代重演着,这,才是伤怀的根源。
(勇气)
4)火把的启示:一个商人遭遇了一个山匪,商人立即逃跑,山匪穷追不舍。商人钻进山洞,山匪跟进,黑暗中,商人被山匪逮住了,所有钱财,包括一把准备照明的火把,都被山匪掳走了。两人各自寻找出口。这山洞纵横交错,如地下迷宫。山匪点燃火把,能看清四周,因而他不会碰壁,不会绊倒,但是就是走不出山洞,最终力竭而死。商人在黑暗中,不时碰壁、绊倒,但是正
因为在黑暗中,所以他能敏锐地感受到洞口透进来的微光,迎着微光,他终于爬出山洞。
世事大多如此,许多身处黑暗的人,磕磕碰碰,最终走向了成功,而另一些人往往被眼前的光明迷失了前进的方向,终生与成功无缘。
(挫折)
5)学会选择:场院上,一头毛驴要吃草,毛驴左右两边各放着一堆青草,岂料,毛驴犯了难,先吃这一堆,还是那一堆呢,毛驴在犹豫不决中饿死了。《聊斋志异》中的一则故事更耐人寻味,两个牧童进深山,入狼窝,发现两只小狼崽。他俩各抱一只分别爬上大树,两树相距数十步,片刻,老狼来寻子。一个牧童在树上掐小狠耳朵,弄得小狼嗷叫连天,老狼闻声奔来,气急败坏在树下乱抓乱咬。此时,另一棵树上的牧童拧小狼的腿,这只小狼也嗷叫连天,老狼又闻声赶去……这样老狼不停地奔波于两树之间,终于累得气绝身亡。
驴饿死,狼累死,其原因是共同的:不会选择。人不也一样,一个人一生中的每时每刻,其实都是在选择中度过的。有人这样说:品味人生,最大愉快莫过于做出选择,最大痛苦也莫过于做出选择,所以,每个人都应该学会选择。
(选择)
6)华伦达心态:华伦达是美国一个著名的高空走钢丝表演者,在一次重大的表演中,不幸失足身亡。他的妻子事后说,我知道这次一定要出事,因为他上场总是不停地说,这次太重要了,不能失败,绝不能失败,而以前每次成功表演,他只想着走钢丝这件事本身,而不去管这件事可能带来的一切。后来,人们把专心致志于做事本身,不去管这件事的意义,不患得患失的心态,叫做“华伦达心态。”
(专心)
7)当机立断:华裔电脑名人王安博士声称,影响他一生的最大教育发生在他六岁时。有一天,王安外出玩耍,路经一棵大树的时候,突然有东西掉在他的头上。伸手一抓,原来是一只嗷嗷待哺的小麻雀。王安决定把它带回家去喂养,走到门口,他忽然想起妈妈不允许他在家养小动物。他只好轻轻地把小麻雀放到门后,急步走进屋内,请求妈妈的允许。妈妈破例地答应了儿子的请求。王安兴奋地跑到门后,不料,小麻雀已经不见了。一只黑猫正意犹未尽地擦拭嘴巴。王安为此伤心了好久。从这件事,王安得到了一个教训。只要是自己认为对的事情,不可优柔寡断,必须马上付诸行动。不能做决定的人,固然没有做错事的机会,但也失去了成功的机遇。
(果断)
8)处境艰难时:世界著名游泳女将佛洛伦丝在1950年横渡英吉利海峡后,想再创奇迹,便从卡德林那岛游向加利福尼亚海难。当她在海水里拼搏了60多个小时后,由于大雾弥漫,她看不到近1英里处的海岸,她觉得疲倦极了,便上了小艇,终致功亏一篑。她说,如果当时看到海岸,就一定有信心和力量游向终点。两个月后,虽然也是大雾弥漫,经60多个小时拼搏后,她明白,离海岸不远了,这一次她成功了。
(坚持)
9)齐桓公现象:齐桓公在治国上依靠管仲,率先成就霸业,这是他尊贤的一面。然而,还有另一方面鲜为人知,就是他喜欢阿谀奉承溜须拍马抬轿提鞋的小人。一个小人叫竖貂,此人原是桓公的“幸福”,就是“男宠”。第二位叫易牙,桓公一次戏言,不知人肉何味,次日,易牙就杀了自己的3岁儿子,亲手蒸给桓公吃,第三位叫开方,本是卫国公子,齐伐卫,卫国派做人质的。
当管仲病重卧床时,曾特别警告桓公,说他死后,一定要驱逐竖貂等三人出宫,不然三人必然为乱。
管仲死后,齐桓公听从管仲之言逐三人出宫,但离开小人,桓公食不甘味,寝不安席,缺少刺激,活着觉得没劲,于是复召三人回宫。
其时,齐桓公年事已高,已面临立储之事。竖貂、易牙、开方极力主张立长子。后来齐桓公生病,竖貂他们为了矫托王名,把王宫用高墙围起,只留一个小洞,桓公饮食,全靠小太监从洞里送入。并很快连饭也不送了。桓公在饥渴中悲惨死去。桓公死后,众公子忙于争夺王位,直到六七日后才在老臣的建议下发丧,其时,桓公之尸已腐烂不堪,虫蛆爬出户外,恶臭难闻。
自古及今,无数英雄豪杰犯了同样低级的错误,就是所谓“齐桓公现象”。
(慎小)
10)新发现依赖深层思考:1898年,奥斯加和胡恩就已发现把狗的胰腺切除,狗就会得糖尿病。这个发现被记人当时的医学杂志上。然而仅到此而已,他们没有再进一步思考为什么会如此,其他生物学家、医学家也没人思考这一问题。可是加拿大医生班亭读了这个记载却开始思考:胰腺里会有一种物质,控制动物包括人的血液中糖的含量,那么这是什么物质,怎么提取,班亭真的动起脑筋来。他当时在一个偏僻的农村当医生,没有实验条件,他就回到母校——多伦多大学,诸著名授约翰帮助。约翰一开始听到一个青年想研究不治之症糖尿病,认为班亭是异想天开,他拒绝了班亭的要求。但班亭为自己的思考所激动,他并不灰心,等到署假,学校实验室空闲,他再次要求老师准许他借用,约翰不好再拒绝,只给了班亭两个月时间。班亭用十只狗进行试验,他把狗的胰腺摘下,捣碎,提取出液体,注入到患糖尿病的狗身上。患病狗的血中含糖量迅速降低了,他又用牛试验,结果一样。假期到了,约翰回校,听了班亭的实验报告,开始还不相信,班亭进行了试验,终于发现了医学史上和生物学史上很重要的胰腺素。
这件事告诉我们,如果缺乏科学的思考,即使让你到了科学发现的大门口,你还是迈不进科学发现的宏伟殿堂。
(思考)
11)最赚钱的地盘:谭盾是一个喜欢拉琴的年轻人,可是他刚到美国时,却必须到街头拉小琴买艺来赚钱。很幸运的,谭盾和一位认识的黑人琴手,一起争到一个最能挣钱的好地盘——一家商业银业的门口。过了一段日子,谭盾赚到了不少卖艺钱之后,就和黑人琴手道别,因为他想进入大学进修,也想和琴技高超音乐素养和琴艺之中……
十年后,谭盾有一次路过那家商业银行,发现昔日老友——黑人琴手,仍在那“最赚钱的地盘”拉琴。“啊,你现在在哪里拉琴啊,”谭盾回答了一个很有名的音乐厅的名字,但黑人琴手反问题:“那家音乐厅的门前也是好地盘吗,他哪里知道,十年后的谭盾,已经是国际知名的音乐家,他经常应邀在著名的音乐厅中登献艺,而不是在门口拉琴卖艺呀~
我们会不会也像黑人琴手一样,一直死守着“最赚钱的地盘”而不放,甚至还沾沾自喜、洋洋得意,我们的才华、我们的潜力,我们的前程,会不会因死守着“最赚钱的地盘”而白白地断送掉,人,必须懂得及时抽身,离开那看似最赚钱的地方;人,必须鼓起勇气,不断学习,再去开创生命的另一高峰啊~
(开创)
)狮子和大象:狮子在森林王国里作威作福,好不得意。一只老鼠不知出于什么企图,跑来 12
奉承:“狮王你威名远播,百兽早就对你倾心不已,可那不知天高地厚的大象却对你很不敬,说你虚有其名。”
狮子一听,怒不可遏:“大象这小子算什么,我现在就去教训教训它,叫它知道本王的厉害。”
狮子于是趾高气扬地前去向大象挑战,还不忘带上自己漂亮的情人——箭猪。
面对狮子的百般挑衅,忠厚的大象终于忍无可忍,用有力的鼻子一把将狮子卷个半空,往地上一抛,再一脚,就把狮子踏成了肉饼。
通常,称王称霸不一定就是力气最大的,它之所以称王,是靠对弱者的征服。
(自知)
13)不要和老鼠比赛,有一次,一只鼬比赛:有一次,一只鼬鼠向狮子挑战,要同它决一雌雄。狮子果断地拒绝了。“怎么,”鼬鼠说,“你害怕吗,”
“非常害怕,”狮子说,“如果答应你,你就可以得到曾与狮子比武的殊荣,而我呢,以后所有的动物都会耻笑我竟和鼬鼠打架。”
你如果与一个不是同一重最级的人争执不休,就会浪费自己很多资源,降低人们对你的期望,并无意中提升了对方的层面。同样的,一个人对琐事的兴趣越大,对大事的兴趣越小,而非做不可的事越少,越少遭遇到真正问题,人们就越关心琐事。威兼说过:“明智的艺术就是清醒地知道该忽略什么的艺术。”不要被不重要的人和事过多打搅,因为“成功的秘诀就是抓住目标不放。”
(明智)
14)走不回来的人:有一次,作者要在客厅里钉一幅画,请邻居来帮忙,画已经在墙上扶好,正准备砸钉子,邻居说:“这样不好,最好钉两个木板,把画挂上去。”作者遵从邻居的意见,让他帮忙去找锯子,找来锯子去拿锉刀之前,必须给锉刀安个把柄。为此他拿起斧头去校园边上的一个灌头丛里去寻找小树。就在要砍树时,他又发现那把斧头锈得实在不能用,必须要磨一下……
当然,那幅画,作者还是一边一个钉子把它钉在了墙上。下午再见到领导的时候,是在街上。他正帮木匠从五金店里往外拉一台笨重的电锯。
生活中有好多种走不回来的人,他们认为要做好一件事,必须得去做前一件事,要做好前一件事,必须得去做更前面的一件事,他们逆流而上,回归到零,直到把那原始的目的忘得一干二净。这种人看似忙忙碌碌,从早到晚一副辛苦的样子,其实,他们不知道自己在忙什么。
(目的)
)使自己成为珍珠:有一个自以为是全才的年轻人,毕业后屡次碰壁,玩直找不到理想的工 15
作,他觉得自己怀才不遇,没有伯乐来赏识他这千里马。痛苦绝望之下,有一天,他来到大海边,打算就此结束自己的生命。
在他自杀的时候,正好有一位老人从附近走过,看见了他,并且救了他。老人问他为什么要走绝路,他说自己得不到别人和社会和承认,没有人欣赏他……
老人从脚下的沙滩上捡起一粒沙子,让年轻人看了看,然后就随便地扔在了地上,对年轻人说:“请你把我刚才扔在地下的那粒沙子捡起来。”“这根本不可能~”年轻人说。老人没有说话,从自己的口袋里掏出一颗莹剔透的珍珠,也是随便地扔在了地上,然后对年轻人说:“你能不能把这颗珍珠捡起来呢,”“当然可以。”年轻人说。
“那你就应该明白是为什么了吧,你应该知道,现在你自己还不是一颗珍珠,所以你不能苛求别人承认,那你就要想办法使自己变成一颗珍珠才行。”年轻人蹙眉低首,一时无语。
有时时候,你必须知道自己是普通的沙粒,而不是价值连城的珍珠。你要卓而不群,那要有鹤立鸡群的资本才行。
若要自己卓然出众,那就要努力使自己成为一颗珍珠。
(努力)
16)毛毛虫之死:法国科学家法伯曾做过一个著名的“毛毛虫”试验。这种毛毛虫有一种“跟随者”的习性,总是盲目地跟随着前面的毛毛虫走。法伯把若干个毛毛虫放在一个花盆的边沿上,首尾相接,围成一圈,并在花盆周围不到6英寸的地方撒了一些毛毛虫最爱吃的松针。毛毛虫开始一个跟一个,绕着花盆一圈又一圈地走。一小时过去了,一天过去了,毛毛虫们还不停地坚韧地团团转。一连走了七天七夜,它们终于因为饥饿和精疲力竭而死去。
法伯在实验笔记中写下了这样一句耐人寻味的话:在这么多毛毛虫中,其实只要有一只稍与众不同,便立刻会避免死亡的命运。
(独立)
17)木匠的门:一个木匠,造一手好门,他费了好多时日给自家造了一个门,他想这门用料实
在、做工精良,一定会经久耐用。后来,门上的钉子锈了,掉下一块板,木匠找出一个钉子补上,门又完好如初。后来又掉下一颗钉子,木匠就又换上一颗钉子;后来又一块板朽了,木匠就又找出一块板换上去,后来门栓损了,木匠就又换了一个门栓,再后来门轴……于是若干年后,这个门虽然无数次破损,但经过木匠的精心修理,仍坚固耐用。木匠对此甚是自豪,多亏有了这门手艺,不然门坏了还不知如何是好。忽然有一天邻居对他说:“你是木匠,你看看你们家这门,”木匠仔细一看,才发觉邻居家的门一个个样式新颖、质地优良,而自己家的门却又老又破,长满了补丁。于是木匠很是纳闷,但又禁不住笑了,“是自己的这门手艺阻碍了自己家门的发展。”于是木匠一阵叹息:“学一门手艺很重要,但换一种思维更重要,行业上的造诣是一笔财富,但也是一扇门。”
新) (更
18)清点生活:在非洲草原上,有一种不起眼的动物叫吸血蝙蝠。它身体极小,却是野马的夭敌。这种蝙蝠靠边动物的血生存,它在攻击野马的时候,常趴在马腿上,用锋利的牙齿极敏捷地刺野马的腿,然后用尖尖的嘴吸血。无论野马怎么蹦跳、狂奔、都无法驱逐这种蝙蝠。蝙蝠却可以从容地站在野马身上,落到野马头上,直到吸饱吸足,才满意地飞去。而野马常常在暴怒、狂奔、流血中无可奈何地死去。动物学家们在分析这一问题时,致认为及血蝙蝠所吸的血量是微不足道的,远不会让野马死去。野马致死归咎于它暴怒的习性和狂奔所致。
细想一下,这与现实生活有着惊人的相似之处,将人们击垮的有时并不是那些看似灭顶之灾的挑战,而是一些微不足道的小事。人们的大部分时间和精力无休止地消耗在这些鸡毛蒜皮之中,最终一生一事无成。生活要求人们不断地清点,果断地将那些无益的事情抛弃,不去理它。
(清点)
19)长大的机会:一位母亲为她23岁的儿子伤透了心,她不得不去找儿童问题专家。
专家问,孩子第一次系鞋带的时候打了个死结,你是不是不再买带鞋带的鞋一阵子,母亲点了点头。专家又问,孩子第一次洗碗的时候,弄湿了衣服,你是不是不再让他走近洗碗池,母亲称是。专家接着说,孩子每一次整理自己的床铺,整整用了一小时,你嫌他笨手笨脚,对吗,这位母亲惊愕地看了专家一眼。专家又说道,孩子大学毕业去找工作,你又动用了自己的关系和权利。这位母亲更惊愕了,从椅子上站起来,凑近专家说:你怎么知道的,
从那根鞋带知道的。夫人问,以后我该怎么办,专家说,当他生病时候,你最好带他去医院,他要结婚的时候,你最好给他准备好房子,他没有钱时,你最好给他送钱去。这是你今后最好的选择,别的,我也无能为力了。
在孩子成长的道路上,存在着一个个非常温柔的陷阱,这是那些过分庇护孩子的父母新亲手挖掘的,掉进陷阱里的孩子,由于剥夺了犯错误和改正错误的机会,从而也失去了长大成人的机会。
(溺爱)
20)偶然事件创造机会:有个老牧师生活在一个山谷里。40年来,他照管着教区所有人,举办葬礼、婚礼、抚慰病人和孤寡老人。有一天,天下起雨来。水位高涨,迫使老牧师爬上了教堂
的屋顶。正当他在那里深身颤抖时,突然有个人划船过来,对他说道:“神父,快上来,我把你带到高地。”牧师看了看他,回答道:“40年来,我一直按照上帝的旨意做事,我真诚地相信上帝,你可以驾船离开,上帝会救我的。”两天之后,水位涨得更高,老牧师紧紧抱着教堂的塔顶。这时,一架直升飞机来了,飞行员对他喊道:“神父,快点,我放下吊架,我们将把你带到安全地带。”对此老牧师回答:“不,不。”他又一次讲述了他一生的工作和对上帝的信仰。这样,直升机也离去了,老牧师被水冲走,淹死了。因为是一个好人,他直接入天堂。老神父凝视着上帝,气冲冲地说:“40年来,我遵照你的旨意做事,你却让我被水淹死了。”上帝迷惑不解地说:“我不明白,我确信我给你派去了一条船和一架直升机。”
事实上,生命中,类似于直升机的机会一直存在着,我们需要的只是正确地认识它们。当我们为自己确立了目标之后,我们真正能够做的只是抓住机会。这样,那令我们熟视无睹的看似偶然的事件就会变成真正的机会。几乎任何一件事都会创造出一种机会。
(机遇)
21)秃头论证:哲学上有秃头论证的理论,它含有这样的问题:少一根头发能否造成一个秃头,——回答说不能。再少一根头发怎么样,——回答还是不行。这个问题一直重复下去,到后来,回答却是已成为秃头了,而这在一开始是遇否定的。
成为秃头的界限是头发一万根,一千根,一百根,十根,一根,一根也没有,无法确认。但可以肯定的是,当头发还剩下一百根、十根时,人们早已毫不迟疑地公认其秃头了。突变是在人们的不知不觉中发生的,当你惊觉时,事物的性质早已走到了反面。
(突变)
22)心态和行为:一位心理学家想知道人的心态对行为到底会产生什么样的影响。于是他做了一个实验。首先,他让10袋子上人穿过一间黑暗的房子,在他的引导下,这10个人皆成功地穿了过去。然后,心理学家打开房内的一盏灯。在昏黄的灯光下,这些人看清了房子内的一切,都惊出一身冷汗。这间房子的地面是一个大水池,水池里有十几条大鳄鱼,水池上方搭着一座窄窄的小木桥,刚才他们就是从小木桥上走过去的。心理学家问:“现在,你们当中还有谁愿意再次穿过这间房子呢,”没有人回答。过了很久,有3个胆大的站了出来。其中一个小心翼翼地走了过去,速度比第一次慢发许多倍。另一个颤巍巍地踏上小木桥,走到一半时,竟趴在小爬了过去。第三个刚好走了几步就一下子趴下了,再也不敢向前移动半步。心理学家又打开房内另外9盏灯,灯光把房里照得如同白昼。这时,人们看见小木桥下方装有一张安全网,由于网线颜色极浅,他们刚才根木没有看见。“现在,谁愿意通过这座小桥呢,”心理学家问题。这次又有5个人站了出来。“你们为何不愿意呢,”心理学家问题剩下的两个人。“这张安全网牢固吗,”这两个异口同声地反问道。很多时候,成功就像通过小木桥,失败的原因恐怕不是力量薄弱、智能低下,而是周围环境的威慑——面对险境,很多人失去了平静的心态,慌了手脚,乱了方寸。
(心态)
23)危险的“忆苦思甜”教育:家住上海静安区的卢燕今年上小学五年级,她父亲每个周末都会带她去“对比生活。”上午到棚户区和建筑工地去逛逛,每次看到人家做苦力或是家里拥挤不堪,父亲就对小卢说:“他们这么辛苦,因为他们都没有好好读书,没上过大学。”而下午父亲则带着
卢燕出入于写字楼、银行、希尔顿、华亭等知名宾馆,父亲说:“这里才是高层次、高学力的人工作,休闲的地方。”卢燕被父亲这种特殊的教育方式感染了,她把所有时间都用在看书、复习上,节假日也不愿和表兄妹们出游,她对自己的要求就是考试成绩必须班级第一、将来到外国去读博士。
家长的教育方式由“打骂”走向“哄骗”,这不是教育观念的进步,而是从一种错误方式转向另一种错误方式。由于卢燕父亲这种长期的“哄骗”教育,她已经患上严重的焦虑症,每次考试前都会发烧、失眠,压力很大。心理学家担忧,一旦她考试出现失利等情况,极容易精神崩溃。
(教育)
24)无恒埋隐患:项羽年少时对待学习用心不一,学书识字不多久就没兴趣了,想去学剑术,练剑时间不长又腻了,又欲学兵法。其叔父项梁对此大为光火,然而项羽却是“壮志凌云”,振振有词:“学书识字,能以会写自己的名字就足够了,剑术学得再精,也不过是学了?一人敌?的本事,微不足道,要学就学?万人敌?的本领。”于是学兵法,熟料时间一长,项羽又故态复萌,依然浅尝辄止。结果没有一样能够坚持到底。项羽少年时代养成的这种坏坏毛病给日后的“霸王事业”埋下了重大隐患。
(担恒)
25)弈秋的两位学生:弈秋是全国很出名的棋师,他教两个学生下棋。学生甲专心致志地听弈秋教导,眼观、耳听、心思考,领会怎样进攻,怎样防守,很不是这样。虽然表面上似乎也在听,可心不在焉,“一心以为有鸿鹄至,思缓弓缴而射之”,结果什么棋艺也没学到。
(专注)
26)败在一撇上的战争:1930年,阎锡山、冯玉祥结成反蒋联盟,发动了讨伐**的中原大战。阎锡山和冯玉祥的两支部队预定在豫、晋交界处的沁阳会师,以求一举聚歼河南的蒋军。谁料想,冯玉祥的参谋在拟制命令时,误将“沁阳”写成“泌阳”,正巧河南南部有泌阳一地,与沁阳相隔数百里。结果,冯联军处处被动,若不是多这一撇,或许中国历史的部分章节就要改写。
(严谨)
27)裁缝仿制西服:乾隆年间,一位西洋人要套西服,他拿旧西服当样子给中国裁缝。过了几天,西服缝好了,西洋人一看,中国裁缝模仿得惟妙惟肖。可是翻到后面,突然发现剪去了一块,西洋人感到奇怪,问为什么这样做,裁缝答道:“我是完全照你的式样做呀~”西洋人听了恍然大悟,原来那旧西服后面有一块补钉。
28)石崇多财豪奢致杀:东晋石崇,官为荆州刺史,以劫掠客商致财无数,生活极其奢侈。以烛代薪,作锦障五十里,国舅王恺虽富也比不过他。真可谓富甲天下,侈极四海。八王叛乱时,赵王伦看中了他的家财,把他杀了。刑前石崇后悔地说:“是财多而导致杀害啊~”赵王伦则直言相告:“知财多而遇杀,为什么不早一点分给大家呢,
(俭朴)
29)人才要适得其所:宋徽宗是个优秀画家,却偏当皇帝,结果不称职。李煜是个优秀的词人,又当皇帝,最终亡国。晋怀帝司马炽喜欢做买卖,在宫里和下人一起杀猪卖酒,竟锻炼到可以用手估掂肉的斤两,不差毫厘,当了皇帝,把国家搞得乌烟 气。
(人才)
30)王安电脑公司破产:王安电脑公司在70年代到80年代称雄个人电脑领域,被称为美国成功创业的典范。进入80年代后期,个人电脑业迅猛发展,美国国际商用机器公司和“苹果电脑”公司相继推出了体积小且可以互相兼容的个人电脑其价格只是王安电脑的1/3,且可采用市场上的通用软件。而王安公司忽略了市场业已变化了情况,仍坚持生产老产品而不创新,导致销路越来越窄,许多老客户都告别了他们,截止1992年底,王安公司已累计亏损19亿美元,不得不申请破产。
(开拓)
31)身体不好,英才早殒:颜回是好学的“不惰者”,与孔子“言终日”而不休息。他很聪明,能“闻一而知十”,但身体很弱,29岁头头发全白了,31岁就“不幸短命死矣”,没留下什么著述。唐朝诗人李贺,也是由于体弱,又不注意锻炼身体,27岁就病故了。
(健身)
32)一口痰的后果:据说,清朝大臣李鸿章,在出使俄国时,在一个公共场合,恶习发作,随地吐了一口痰,结果被外国记者作为笑料、大肆渲染,加以嘲弄,丢了中国人的脸。另据报道,美国客商与我国某医疗机械厂决定合作生产输液管,外商到车间参观时,厂长向墙角吐了一口痰,然后用鞋底去擦。正式签约那天,厂长只接到客商来信:“一个厂长的卫生习惯可以反映一个工厂的管理素质,况且我们生产的是用来治病的输液皮条,人命关于……请原谅我的不辞而别。”
(文明)
33)种瓜得瓜,种豆得豆:曹操礼贤下士,受益匪浅,然而也吃过不尊重别人的亏。当他志得意满,一帆风顺时,西川的张松前来献图,分却态度傲慢,给张松留下了“轻贤慢士”的坏印象。张松临时改变主意,把本来要献给曹操的西川地图,转而献给了刘备。这对曹操来说,不能不是事业上的一大损失。
(礼貌)
34)以貌取人毁人才:被誉为“俄罗斯文学之父”的普希金,结识了莫斯科第一美人娜坦丽娅,不久为她的美丽和娇艳所倾倒。终于娜坦丽娅成为他的妻子,结婚那天,普希金兴奋得欢呼:“我再生了~”然而婚后的生活却令他失望。娜坦丽娅无休止要丈夫陪她赴宴和跳舞,普希金的创作的思想火花熄灭了。普希金曾痛苦地对朋友说:“我没有了必要的写作条件,我在社会上混,我的妻子出手又很阔绰——这需要线,可是弄钱要靠著作,而著作需要安静的生活。”后来一位贵
族与娜坦丽娅勾搭,普希金终于以受辱的冲动与那位贵族决斗,不幸饮弹身亡。
(爱情)
35)仇恨袋:这是大学毕业临走时前来为我们送行的老师给我们讲的一则寓言故事。
古希腊神话中有一位大英雄叫海格力斯。一天他走在坎坷不平的山路上,发现脚边有个袋子似的东西很碍脚,海格力斯踩了那东西一脚,谁知那东西不但没被踩破,反而膨胀起来,加倍地扩大着。海格力斯恼羞成怒,操起一碗口粗的木棒砸它,那东西竟然长大到把路堵死了。正在这时,山中走出一位圣人,对海格力斯说:“朋友,快别动它、忘了它,离开它运去吧~它叫仇恨袋,你不犯它,它便小如当初,你侵犯它,它就会膨胀起来,挡住你的路,与你敌对到底~”
讲完后教师语重心长地说:“你们即将走上社会,难免与别人产生磨擦、误会甚至仇恨、但别忘了在自己的仇恨袋里装满宽容,那样你们就会少一分阻碍,多一分成功的机遇。否则,你们将会永远被挡在通往成功的道路上,直至被打倒。”
(宽容)
36)震惊世界的鼠灾:1927年1月的一天,在美国加利福尼亚州的克思地区,突然有上亿只老鼠像潮水般从湖滩地漫涌席卷而来,数量多得使某些街道没有行人立足之地。老鼠的先头部队冲进一个村庄的羊圈旁,看到圈中恰好关着一只绵羊,顷刻之间便把这只绵活活咬死并吃了个精光。这次鼠害,使当地居民蒙受财产损失高达50万美元以上。原来这鼠害是由于20多年前当地一次消灭老鼠的天敌造成的。经过20多年,老鼠的天敌在该地区几乎消灭殆尽,而老鼠却迅速繁殖起来,于是,便招来这场震惊世界的鼠灾。
(环保)
范文三:自律委群殴搂抱情侣,走向“自律”的反面
文丨特约评论员 ?胡印斌
近日,一则“情侣校内搂抱被‘自律委员会’围殴”的信息引起网民热议。5月14日,大众网记者调查得知,山东滨州学院一对情侣违反学校相关规定在公共场合搂抱,被该校自律委员会学生发现后因不配合信息登记引发冲突,导致涉事情侣中男同学身上多处擦伤。事发后,滨州学院对涉事学生进行了批评教育,并给予当事学生不同程度的处分。
读罢新闻,很多人都会对“自律委员会”心生恐惧。这些同样是学生的“委员”们,不但可以随便干预指责同学的行为举止,还拥有要求他人登记信息的权力,若遭遇不同意、不配合,还要拳脚相向,集体围殴。更不要说,纵容这样一群人日夜游弋于校园,尾随、跟踪、盯梢、强制、殴打……使得本该尽享美好大学生活的同学时时处于戒惧状态,时时置身于他者的监控之下,这算什么自律?
按照学校的说法,滨州学院大学生自律委员会是学校成立的专门管理学校内学生不文明行为的组织,对情侣在公共场合搂抱、亲吻等不文明举止和公共场合吸烟、宿舍内使用大功率电器等危险行为进行制止。学生进行自我管理与约束,本无问题,就像早些的大学,连伙食都是学生自己办理的,学生们也会在类似“社会化”的实践中学到书本上没有的知识与技能。
然而,如果以“自律”之名,以“文明”之幌,行的却是侵犯学生合法权利的事情,甚至公然在校园群殴同学,则这样的“自律”已经走向了反面,非但与“自律”无干,也涉嫌寻衅滋事,扰乱社会治安,理应进入司法程序,进行司法问责。
其一,文明不文明,仍属于道德层面的调整范畴。客观而言,一对情侣在校园内有亲昵些的搂抱行为,根本就算不了什么,大可不必上纲上线、大张挞伐,谁没有年轻过?哪一对情侣不是这样走过来的?花前月下,青春年华,留下的也是美好的回忆。即便学校不喜欢这样的行为,甚至认为这有碍观瞻,也不应该专门搞出一拨学生去充当“道学先生”,更不应该一言不合就大打出手。
这本身就是一种滥权行为。学校负有教育学生的权力,但这种权力应该受到约束,最低限度也不应该与现行法律法规相抵触。道德层面的问题只能从道德层面寻求解决,而不应该随意泛化、扩大化。
其二,学校组织“自律委员会”盯梢学生,也会破坏学校正常的生态,扭曲正常的环境。在一般学生而言,每天处于被监控、被跟踪的状态之下,是对其心智自由的剥夺,更何况,每一项管束行为都与评优评先入党等现实利益紧密挂钩,也会滋生作伪的情形。而对于那些“自律委员会”的学生而言,因为拥有很大的自由裁量权,也容易趾高气扬,甚至还会有打击报复同学的行为,这同样是一种扭曲。
有什么样的教育,就有什么样的学生;有什么样的规矩,就有什么样的产品。如果大学教育仍停留在对学生行为举止的矫正上,仍像街道大妈一样过度关注学生的风化问题,仍在为搂下腰、亲下嘴而劳心费力、殚精竭虑,则这样的大学教育依然是一种保姆教育,其所致力于培养的,或许是听话的乖孩子,还有可能是善于隐藏行迹的伪君子,唯独没有坦坦荡荡的人才。
没有人愿意生活在小说《一九八四》中“老大哥”无所不在的瞩目之下。也没有人喜欢纯属个人行为的情侣交往被随意阻挠、登记、处分。一个青年进入大学,首先需要呼吸自由的空气,需要获得开阔的视野,需要放飞心灵的翅膀。动辄得咎,乃至被一帮如狼似虎的同学公然殴打,这显然不应该是现代社会现代大学的作为。
一个有着窥伺他人生活、咀嚼情侣搂抱癖好的大学,也注定不会生长出“独立之精神,自由之思想”的参天大树。
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范文四:议论文反面论据
爱 民
一、事实论据
白居易体恤民情
唐代大诗人白居易同情人民,他在皇帝面前做谏官时,就屡次上书,请求革除弊政,写了大量讽谕诗揭露官僚势力残害人民的罪行。他写诗力求让人民群众看懂,相传他每写好一首诗,都要读给不识字的老妈妈听,听得懂的,方才拿出去。他在地方做官时,每到一处,都要力争多做些对人民有益的事。在杭州做刺史时,他修筑湖堤(现在的西湖白堤),利用湖水灌溉土地。在苏州,兴修水利,也受到苏州人民的爱戴。在做忠州刺史时,他搞了许多利民的改革,号召开荒生产;改进税收办法,增加豪富的税款,减轻贫苦农民负担;尽量节省开支,减轻老百姓的支出。他亲自带头种树,绿化荒山。他主持群众聚会,席地而坐与民同乐。有些官员说什么:“‘贵’、‘贱’杂处,不成体统。”白居易对这种议论毫不理睬。后来忠州人为了纪念这位爱民的好官,为他建了“白公祠”。
吉鸿昌爱民故事
著名爱国抗日将领吉鸿昌,把民众当父母,对危害人民的
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事和人都极为痛恨。即便是自己的亲属也绝不宽恕。他有一个亲侄儿叫吉南星,在乡下为非作歹,为了掩盖奸情他竟用砒霜毒死人家全家七条人命,被当地县衙收押。吉鸿昌的祖母出于私情,强行保释。县衙碍于吉鸿昌声望权势,拖延不决。后来吉鸿昌得知真情后,立即实际情况信责问县官:“我当师长,他杀人全家,你不问罪;如果我当了军长、总司令,他不就要杀全村、全县的人吗,”并让副官赶到县城,将吉南星当众执行枪决,为民伸冤报仇。
1929年7月,吉鸿昌就任宁夏省政府主席。有人奉承他,在他一张大照片上写了八个字:“官运鸿昌,光辉祖宗”。吉鸿昌看罢大怒,把照片撕得粉碎,训斥那人道:“你把我吉某当成什么人~我吉鸿昌把民从当父母,一民为民众谋福利,高官、厚禄、金钱、地位算了屁~”
爱民英雄徐洪刚
徐洪刚是济南军区某部的一名班长。在探亲归队途经四川筠连县时,有歹徒在车上抢劫和调戏妇女,他为保护人民群众的生命财产,挺身而出,同4名歹徒殊死搏斗,身上连中14刀,肠子从刀口中流出,但仍用双手死抑着一名歹徒的腿。他热爱人民,不顾个人安危,用他的青春和热血谱写了一曲人民子弟兵热爱人民的英雄颂歌。
萨克雷助贫为乐
威廉. 萨克雷,是英国19世纪杰出作家。他同情穷人,
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真诚助人。每当听到或看到别人有困难时,便把钱装在用过的丸药盒里,写明:“每服一粒,以应急需”的服法,并附上一封化名、假名或没有寄信人姓名地址的信,叫人送去。这样,他就感到很高兴。
屠格涅夫救女仆
俄国著名作家屠格涅夫,反对母亲卖掉年轻女仆路莎,认为这里野蛮行为。他把路莎藏了起来。购买路莎的女地主,控告屠格涅夫煽动家奴“造反”。县警察局长召集了一些所谓“通达事理”的人,每人拿一根木棍,由这位局长率领,到屠格涅夫家抢人。屠格涅夫拿起枪跪到门前台阶上。枪口对着恶棍们,厉声喝道:“再向前一步我就开枪~”恶棍们退散了,路莎终于被救下。
(二)理论论据
1、人民心力为革命成功的基础。孙中山《人民心力为革命成功的基础》
2、人民,只有人民,才是创造世界历史的动力。**《论联合政府》
3、与民同乐。《孟子.梁惠王下》
4、人民的声音是强大的力量。[古希腊] 埃斯库罗斯《阿伽门农》
5、国家是为人民而存在的。邹韬奋《国家至上与民主自由》
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6、民为贵,社稷次之,君为轻。《孟子.尽心下》
7、民之所好好之,民之所恶恶之。《礼记.大学》
8、人心者,国家之命脉也。《明史.海瑞传》
9、无夺民时,则百姓富。《国语.齐语》
10、为政以安民为本,不以修饰为先。三国.诸葛亮《诸葛武侯集》
11、人民的声音就是上帝的声音。[古希腊] 赫西奥德《工作与时日》
12、人民之声——真理之声。土耳其谚语
13、你要与人民亲近,就得倾听他们在说什么。蒙古谚语
14、立国基础,就是万众一心。孙中山
15、失众心,足以亡。汉.刘向《说苑.敬慎》
16、自古未有逆民心而得天下者。明.薛煊 《读书录》
17、任何一种东西,必须能使人民群众得到真实的利益,才是好的东西。**《在延安文艺座谈会上的讲话》
18、吉凶与民同患。《易经.系辞上》
19、君,舟也;人,水也。水能载舟,亦能覆舟。唐.吴兢《贞观政要.论政体》
20、你可以长时间愚弄一部分人民,你可以在一段时间内愚弄全体人民,但是你不可能长时间愚弄全体人民。[美] 林肯,引自麦克卢尔《林肯的谈话和故事》
21、人民是土壤,它含有一切事物发展所必需的生命汁液;
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而个人则是这土壤上的花朵与果实。[俄] 别林斯基
22、若是在前进中脱离了人民,你将进入黑夜:人民的直觉是上帝的指点,永远指向真正的利益。[美] 爱默生《处世之道:力量》
23、长太息以掩涕兮,误用民生之多艰。战国.屈原《离骚》
24、安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山~唐.杜甫《茅屋为秋风所破歌》
25、鱼离不开水,官离不开民。中国谚语
25、当官不为民做主,不如在家卖豆腐。中国谚语
27、究年忧黎元,叹息肠内热。唐.杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》
28、荣必为天下荣,耻必为天下耻。唐.齐已《君子行》
29、但愿苍生惧饱暖,不辞辛苦出山林。明.于谦《咏煤炭》
30、与民共其乐者,人必忧其忧。《三国志》
31、圣人不利已,忧济在元元。唐.陈子昂《感遇》
爱 憎
杜甫诗句:“新松恨不高千尺,恶竹应须斩万竿。”人间就是要有爱,也要有恨。爱真、善、美;恨假、恶、丑。若不如此,世上就不会有公理、正义和光明。
事实论据
秋瑾严辞斥县官
贫苦农民阮财富的田产被当地恶霸教民黄老虎霸占,阮财
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富告到县衙门,请求县官老爷为他伸冤。县官害怕教会,庇护恶霸,非但不为受害者伸冤,反而诬蔑阮财富:“和信教人作对,要造反不怕国家王法。”要拿他问罪。围观群众敢怒而不敢言。此时正好秋瑾路过衙门,她听完受害者的诉说以后,义正辞严地对县官说:“阮财富的田产被别人霸占去了,怎么落得个没理,还要吃官司呢,你讲的是什么王法,他无罪,应该放了~”秋瑾在家乡有名声,县有几分怕她,不得不把阮财富当场开镣放了。
鲁迅为车夫医脚
“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”是鲁迅人格的写照。对敌人恨,对人民爱,在鲁迅的日常生活中,处处可以看到他的这种高尚人格。有一年的冬天,在他家门口不远处,他见到一位人力车夫捧着流血的脚,原来脚被玻璃碴划破了,疼得不能走动。鲁迅很快从家中拿来药品、钳子和纱布,在凛洌的寒风中,他蹲下身子,细心地把车夫脚底的碎玻璃碴用钳子取出来,又用消毒药水清洗了伤口,敷上药,扎上绷带。扶他站起来。并设法着人送车夫回家。
齐白石老人的“群鼠图”
著名书画大师齐白老人爱憎分明,痛恨日本军阀,痛恨汉奸、特务。1937年“七.七”事变后,他在门口贴出一张“告白”,上书:“从来官不入民家。官入民家,主人不利。谨此告知,恕不接见。”拒绝卖画给敌人,拒绝与他们打交道。老人还
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常常借诗画影射咒骂敌人。他曾画了一幅“群鼠图”,
在画上题诗道:“群鼠群鼠,何多如许,何闹如许,既啮我果,又剥我黍。烛灯残天欲曙,严冬已换五更鼓。”严励尖锐地揭露笔鞭挞了日寇“群鼠”对我国的侵略罪行。
“华人池”洋人不准进
1932年,侨居新加坡的华人著名企业家胡文虎得悉:上海租界内,洋人在公园门口挂着“华人与狗,不得人内”的牌子,他痛恨不已。于是他就修建了一座漂亮的游泳池,命名为“华人池”,在门口高挂着一块牌子,写着:只准华人入内。
有一天,两个洋人绕过牌子,偷偷摸摸地跳进泳池,当即被游泳的华人扭送出门。
杨令弗巧斥希特勒
法丁斯头子希特勒,为了给自己装饰门面,冒充风雅,在柏林举办了一次画展。旅美中国著名女画家杨令弗也应邀参加。她画了一幅粉墨花鸟画,画的是翠竹数竿,两只鹌鹑怒目相视,在青枝翠叶中争斗。并在画的左上角题上一首《致战魔》的诗。希特勒对这幅富有东方神韵的画很喜欢,并买下了这幅画。希特勒不懂中文,待数日后读到译稿,才知道诗画原来是痛骂自己是制造仇恨,同类相残的“战魔”,他恼羞成怒,立即下“逐客令”。可杨令弗早已离开柏林了。
理论论据
1、 是文人,他的是非就愈分明,爱憎也愈热烈。鲁迅《再
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论文人相轻》
2、 爱力可以创造世界。恽代英《怎样创造少年中国》
3、 爱力愈大,所爱愈博。李大钊《黑暗运动》
4、 假如我的血肉该喂动物,我情愿喂狮虎鹰隼,却一点不给癞皮狗吃。鲁迅《半夏小集》
5、倘有同一营垒中人,化了装从背后给我一刀,则我的对于他的憎恨和鄙视,是在明显的敌人之上的。鲁迅《答〈戏〉周刊编者信》
6、真实的自由,都是建立大“爱”字上的。李大钊《黑暗运动》
篇二:议论文常用的事实论据
议论文常用的一些事实论据:
一、立志
1、立志多在少年,但宋朝文学家苏洵27岁开始发愤,立志就读,昼夜不息,结果大器晚成,终于成为唐宋八大家之一。
2、我国明代画家王冕,少年放牛时,立志要把荷花佳景惟妙惟肖地画出来。他不分昼夜地绘画,立志不移,后来成为当时著名的画家。
3、越王勾践被吴国军队打败,忍受奇耻大辱,给吴王夫差当奴仆。三年后,他被释放回国,立志洗雪国耻。他卧薪尝胆,发愤图强,终于打败了吴国。
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二、拼搏
1、贝多芬拼搏成长。大作曲家贝多芬小时候由于家庭贫困没能上学,十七岁时患了伤寒和天花之后,肺病、关节炎、黄热病、结膜炎等又接踵而至,二十六岁不幸失去了听觉,爱情上也屡遭挫折,在这种境遇下,贝多芬发誓“要扼住生命的咽喉”。在与生命的顽强拼搏中,他的意志占了上风,在乐曲创作事业上,他的生命之火燃烧得越来越旺盛了。
2、司马迁写《史记》汉朝司马迁继承父业,立志著述史书。他游历各地,阅读了大量书籍。不料正在他着手编写《史记》时,遭到了李陵之祸的株连。但他矢志不渝,忍辱负重,身受腐刑,幽而发愤,经过十余年的艰苦奋斗,终于写成了鸿篇巨著——《史记》
三、勤奋
1、王羲之与“墨池” 王羲之是东晋有名的书法家。他每天坚持练字,练完后就在家边的一口池塘里洗笔。这样日复一日,竟将整口池塘的水染成了黑色,像墨一般。于是人们把这口池塘叫作“墨池”,也叫“洗砚池”、“洗笔池”。
2、达?芬奇画蛋 (具体事件略)……从此,达?芬奇用心学习素描,经过长期勤奋艰苦的艺术实践,终于创作出许多不朽的名画。
3、司马迁从42岁时开始写《史记》,到60岁完成,历时18年。如果把他20岁后后收集史料、实地采访等工作加在
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一起,这部《史记》花费了他整整40年时间。
4、天才来自于勤奋。爱迪生一生有一千多项发明。他为了发明电灯,阅读了大量资料,光笔记就有四万多页。他试验过几千种物质,做了几万次实验,才发明电灯。
四、毅力
1、张海迪砺志成才张海迪自幼就患有严重的高位截瘫,几次濒临死亡的边缘,身体可算弱小,可是20多年来,她学会了4门外语,翻译了16万多字的外国著作,获得了哲学硕士学位,并自学了针灸技术,为群众治病1万多人次,作出了巨大贡献,与张海迪相比,我们这些身体健壮的人又当做些什么呢,
2、晋代著名书法家王献之写字,用尽18缸水,终于成为一代书法大师。
3、李时珍花了31年功夫,读了800多种书籍,写了上千万字笔记,游历了7个省,收集了成千上万个单方,为了了解一些草药的解毒效果,吞服了一些剧烈的毒药,最后写成了中国医药学的辉煌巨著——《本草纲目》。
4、英国生物学家达尔文研究进化论,花了22年时间,写出了《物种起源》一书。
5、法国著名物理学家居里夫人,历经12年的实验,不怕挫折失败,从几十吨的矿物中提取了几克镭。
五、逆境
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1、吴王夫差立志为父报仇,打败强国——楚国;贪图享乐,败于自己曾打败过的小国——越国。
2、经受磨练,方能“称王” 球王贝利成名后,有个记者采访他:“您的儿子以后是否也会同你一样,成为一代球王呢,”贝利回答:“不会。因为他与我的生活环境不同。我童年时的生活环境十分差,但我却正是在这种恶劣的环境中磨练出我坚强的斗志,使我有条件成为球王;而他生活安逸,没有经受困难的磨练,他不可能成为球王。”
六、成败 1、爱迪生发明电灯,历经了几万次失败,但他始终不气馁,最终发明了电灯。
2、威灵顿失败而不气馁,重整旗鼓打垮拿破仑。(《失败是个未知数》)
七、积累
1、李贺虽只活到27岁,但留下了许多优秀诗篇。他的成功在于积累。他随身携带锦囊,一有灵感便记在纸上,放入囊中,晚上再将纸片拿出来整理。这样就积累了许多创作素材,最终成为一位著名诗人。
2、马克思为写《资本论》,阅读了1500多种书,留下了100多本读书笔记。他几乎掌握欧洲一切国家的语言,他在头脑里积累储存了取之不尽、用之不竭的信息和资料。
八、自信
1、一百个零加起来还是零爱因斯坦的《相对论》发表后,
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有人炮制了一本《百人驳相对论》,爱因斯坦对此不屑一顾:“假如我的理论是错的,一个人反驳就足够了,一百个零加起来还是零。”
2、小泽征尔敢于说“不”:著名指挥家小泽征尔有次赴欧洲参加指挥家大赛,演奏中发现乐谱出现了错误。但在场的音乐家、作曲家、评委都郑重申明没问题,说是他自己的错觉。他考虑再三,还是坚持自己的判断是正确的。原来,这是评委故意设置的考题,他也因为坚持自己的正确观点而夺魁。
3、伽利略的“两个铁球同时落地”;居里夫人坚信能提炼出镭;爱迪生发明电灯;中国历史上的有成就者,哪个不是在信心的支撑下获得成就的呢,
篇三:有关放弃议论文的论据
本文题目:高中议论文论据:关于放弃
事实论据
1.一个佛经里的小故事。说有大小两个和尚外出化缘,遇到一个女子,在河边踟躇不前。大和尚上前问道:施主可有难处?那女子皱眉告曰:这河水深浅不知,奴家欲去对岸而不得,师父可能帮我?大和尚遂身背这女子,涉水而过,片刻即返。小和尚不解,问曰:师兄,我们是出家人,身背一女子,这如何使得?大和尚头也不回的往前头,答曰:什么女子?我早就放下 了,为何你还没有放下 呢?
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2.鲁迅的“弃医从文”,并非是心血来潮或见异思迁,而是冰冻三尺,非一日之寒。在他青年时期不管学什么专业,都是为了实现救国救民,改变中国人命运的远大理想。就拿学医来说,“鲁迅在日本弘文学院毕业时才决定学医的。他在该院两年学习期间,才知道‘新的医学对于日本的维新有很大的助力’”。从那时起他知道新的医学不仅能治病救人,而且还能推动社会变革。所以,他弃工学医。他开始是学军的(水师),后改为学工(矿冶),而后又改为学医,最后才改为学文。这些改变无一不是围绕救国救民的远大理想。“他‘弃医从文’的真正原因是寻求救国救民的真理、强国强种的途径,也是寻找适合自己的个性、发挥自己长处的职业选择。至于‘漏题事件’、‘取缔规则事件’、‘幻灯事件’(指鲁迅讲的看电影事件——笔者注),只是火上加油,
从而引爆了鲁迅痛下决心弃医从文。”这是《鲁迅生平疑案》作者王锡荣对“鲁迅为什么弃医从文”如是说的。
理论论据
1.除此以外,放弃也是一种境界。乐于放弃的人一定是一位豁达的人,一位大度的人。他懂得放弃,是因为他彻悟人生,笑看红尘。俯瞰于青山白云之上,遨游于五湖四海之间,淡泊明志,宁静致远。勇于放弃、乐于放弃、善于放弃的人,一定会拥有更多的快乐和成功。
2.哲人说过:“两弊相衡取其轻,两利相权取其重。”的确,
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人生在世,每个人都背负太多责任与欲望,若将其全部丢掉,人生将会毫无意义;但不舍弃一些,我们又会不堪重负。这时,放弃就会成为一种尤其重要的智慧。
3.印度一位小男孩在野外不小心被毒蛇咬了一口,而此时没有任何可利用的急救药品,于是他咬紧牙关毫不犹豫挥刀朝受伤的脚吹下去。脚和生命,勿庸置疑都重要,但在关键时刻,他懂得放弃局部才能保住整体,放弃相对次要的东西才能保住相对重要的东西。
4.知足地放弃,是为了更好地得到。放弃,也是一门重要的学问。
5.面对亲手参与开创的西汉王朝,面对曾经共患难但难以同富贵的大汉天子刘邦,张子房选择了急流勇退,用清贫安逸的晚年阻止了兔死狗烹的悲剧;面对尔虞我诈勾心斗角的官场生活,面对进不能兼济天下,退不能独善其身的彭泽县令,陶渊明选择了归隐田园,用“采菊东篱下,悠然见南山”吟出了孤傲的诗篇;面对毒蛇的齿痕和迅速扩散的毒液,面对生命之钟的倒计时,小男孩选择了斩断受伤脚趾,用脚趾的残缺维护了生命的完整。正是放弃,使他们趋利避祸、千古留名;正是放弃,使他们池鱼返渊、羁鸟归林;正是放弃,使他们转危为安、化险为夷。
6.那么,我想放弃应该是一种智慧。有人说:“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。”这话虽然偏激,却也反映
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了相当一部分人的人生追求。实现利益的最大化,本来就是许多数人的人生目标。正因为如此,很少会有人放弃那些所谓“蜗角虚名,蝇头微利”。遗憾的是他们分不清小利与大利,他们不懂得怎样才能给自己的生命带来更多华彩乐章,所以最后往往是收获甚微,或顾此失彼。
7.学会放弃,生活会更容易。学会放弃,在落泪以前转身离去,留下简单的背影;学会放弃,将昨天埋在心底,留下最美好的回忆;学会放弃,让彼此都能有个更轻松的开始,遍体鳞伤的爱并不一定就刻骨铭心。
篇四:议论文中关于人物的事例
当苏武被流放到北海时,北海的羊群咩咩地叫着,似在欢迎这位坚贞不屈大汉臣子。这十几年的痛苦如果可以当作是一次挫折,那么这次挫折无疑是痛苦的,可是这位放羊老人从未曾放大痛苦,于是十几年后,大汉的丹青上书写下了民族不屈的坚贞气节。 昭君出走大漠,丝绸之路上又多了一串驼铃的丁冬声,“千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论”不应该是她真实心态的写照吧~如果不赂画师,终至出塞算是一次挫折,那么是挫折换来了汉匈两地人民的短暂安宁。
君不见,为博褒姒一笑,周幽王的三百里烽火,不仅烧出片刻的欢喜,更吞噬了周朝的大好河山;只因凭着“六宫粉黛无颜色,回眸一笑百媚生”的妹妹,杨国忠便在一系列提拔中平步青云,扬眉吐气,唐王朝的衰败也由此而起;而
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吴三桂动情之下“冲冠一怒为红颜”的劣迹,千百年来仍然令人痛恨。而愤激至死的屈原,惨死风波亭的岳飞之所以成为令人扼腕的悲剧,除了统治阶级的利益冲突,难道就没有很大一部分是与君王疏远有关吗,只因君王之目为情所障,看不到有幸埋葬忠骨的青山,只弊见白铁无辜所铸的佞臣~情之障目,岂止不见泰山而已,
曼德拉是南非历史上第一届黑人总统。年幼的曼德拉目睹没有温情、没有平等的种族歧视状况,他立志一生要做一个自由战士。他选择了自由,于是成长为律师的他因为替黑人疾呼而遭南非白人政府拘禁,他面对的将是在一个孤岛上做25年的苦役,或是放弃抗争。他选择了前者。 在拘禁中,他承受了体力与感情的巨大折磨,他还自修了英国一家函授大学的全部课程。而在这漫长的过程中,全世界爱好和平的人们从未停止对他的声援。白人政府终于撑不住了,25年后,已是64岁的曼德拉获得释放。他又开始积极奔走,无数次地遭受暗杀的威胁。然而,压迫压不住反抗。90年代初,南非种族隔离制终于被废除。这位黑人总统的一生被誉为“曼德拉神话”。
“横眉冷对千夫指”的鲁迅。他以杂文做为匕首和投枪进行斗争,以一种恨的方式来渲泻对民族的深沉的爱。选择杂文的同时,他便选择了攻击。有人说:如果鲁迅当年选择小说,也许他就不会受到太多的非议和不公的文学待遇。可是
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我要说:在国难当头的黑暗岁月中,有良心的文学家,首先是战士。今天和以后,
鲁迅都不会被人忘记。
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公子小白曾被管仲箭射衣带钩,自是对其痛恨无比。然而,当他认识到管仲的才识时,放下心里的厌恶,重用管仲,终成一代霸主。
刘邦不喜韩信的出言无忌,却委其以重任,让韩信统兵作战,征讨四方,终于灭了西楚霸王,成为天之骄子。
房玄龄曾为李建成出谋害李世民,李世民又岂能不恨?然而李世民不计前嫌,重用房玄龄为臣,遂有贞观之治之盛世,
中国革命的先驱者孙中山先生,他在广大的人民群众中享有崇高的威望,在担任了南京临时政府大总统之后,权力可谓达到政治生涯的顶峰。各界人士一致推举孙中山的哥哥孙眉担任广东的都督,当此之时,孙中山先生只需微微首肯,便定能保证自己的哥哥飞黄腾达,然而这位伟人没有这样做,他只是婉言地谢绝了,说:我哥哥才力有限,不堪担此重任。如此高风亮节怎能不让人仰慕不已。
陈良宇能坐上上海市委书记的位子,他的仕途不可说不顺畅,身国家高级领导干部不能为人民谋福利,反而以权谋私,最后前功尽弃,落得晚景凄凉。同样下场的还有原北京副市长王宝森,他可能想到为革命工作一辈子了,再不享受
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可能没机会了,所以在后期的生活上极端腐化,最终因晚节不保而畏罪自杀。
昔大汉元勋之张子房,年轻时亦曾凭一时之气而欲刺秦皇,幸免于难而又得黄石公教诲,方得以幡然顿悟,悟已之鲁莽,而知建功立业之道。项羽亦人杰,否则按得南面称孤,令诸侯不敢仰视哉~然项羽不知为君者不当意气用事,当权衡谋划,深思熟虑,而凭匹夫之勇,逞一时之气,而与汉王争夺天下,手下良臣勇将,尽皆离心,待到用人之时,尽意气用事之徒,此诚“物以类聚”耳~反观汉王刘邦,可折节下士,宽以待人,多纳忠言而不意气行事,于是乎群贤毕至,项羽之败,岂可怪也,~项羽凭一人之气,虽也曾连战连胜,所向披靡,然一人之气有限,至于鸿沟,已为“强弩之未(末)其势不能穿鲁缟者”也~项羽坐拥天下而改于汉王,乌江自刎而推称天欲亡我,实不知已改于已之意气用事也~古人云:“小不忍则乱大谋。”孙子曰:“愠而乱
谋必致败。”此皆至理之言~故有志者当修养己身,以制己之意气,然后方可成功。
“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒。”站在汨罗江畔的屈原,你苦苦找寻着挽救楚国的途径,你问天问地问世人,然而,尽力呐喊无人听,豺狼当道天欲倾。能回答的只有你那“九死其犹未悔”的心,能做的只有“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”??
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“明月几时有,把酒问青天。”苏轼,一个胸怀大志,满腹经纶的政治家诗人。你才华横溢,本可以兼济天下,命运却将你贬到偏远的黄州。你举杯问天,把酒望月,然而,天空阴云密布,月亮深藏宫中。能回答你的,只有你那颗扑扑跳动的为民之心,只有你那宽广豁达的胸襟:不公的命运,何须去问;
不幸的遭遇,何必操心——一蓑烟雨任平生。
面对黑暗的社会,**“独立寒秋”,”问苍茫大地”,大地无
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范文五:浅谈快乐的反面
浅谈快乐的反面
----《快乐哲学》读书报告
励志组 3 杨小燕
《快乐哲学》 这本书的作者是伯特兰·罗素, 20世纪声誉卓越, 影响深远的思想家之一。 他的作品涉及哲学、数学、社会、教育、政治等多个领域,被称为“世纪的智者” 。
我所阅读的《快乐哲学》这一本书,作者罗素从不快乐
的缘由与快乐的缘由两方面进行了人生快乐的探讨, 透彻地揭示了获得人生快乐的哲理和方 法。下面就让我以一个知识功底薄弱的涉读者和大家共同步入 《快乐哲学》 的门槛,一起思 考快乐这个简单又复杂的名词。
渴望生存的愉悦,追求生命的快乐,是人的天性,也是人的权力。然而,每个人,作 为社会的个体,生活在这个大千世界中, ,忧虑,烦恼,痛苦等等与快乐相悖的情绪常常萦 绕在身边。 不论是经济上的胁迫,生存上的竞争, 抑或观念上的冲突, 社会的变动等等的挤 压,我们很多人终日忧心忡忡,悒悒不乐,郁郁寡欢。不论我们是谁,身处何地,每个人内 心都真诚地呼唤:“给我更多的生活快乐! ”
本书的作者罗素在探讨人为什么不快乐这个问题上从七个方面进行了回答, 包括竞争、 厌烦、嫉妒、犯罪感、受虐狂、惧怕舆论、疲乏。今天,我想对其中的竞争,厌烦与嫉妒进 行具体的感想阐述。
首先是竞争,当今社会“竞争”这个代名词广泛出现在各个领域,各个阶层。本文中 罗素对于竞争的病根是这样认识的:它不仅仅潜伏在个人身上, 因而个人也无法单独克服竞 争这一现象, 病根是一般人所公认的那种人生哲学。 按照这种人生哲学看来, 人生便是一场 搏斗, 一场竞争,只有其中的胜利者,才会令人尊敬羡慕。这种人生观使人过分注重培养意 志, 而牺牲了感觉和理智。 举个例子说, 在现代, 清教徒派的道学家总在大声疾呼提倡意志, 但他们原本重视的是信仰。 可能清教徒时代产生了一类人, 它的意志发展过度, 而感觉与理 智却大大退化了, 所以这一类人采取了竞争的哲学, 以为它最适合自己的天性, 不管竞争的 起源究竟如何, 这些宁要权势不要理智的现代恐龙, 就像史前史上的恐龙那样, 的确取得了 惊人的成功,可结局呢, 是否也会像史前恐龙那样,最后互相残杀,把它们的王国留给理智 的旁观者。 试问, 竞争真的可以为每一个成功者带来快乐吗?其实不然, 过于重视竞争的成 功,把它当作人生快乐的主要源泉。这才是烦恼的病根。
联系实际,我们作为学生,同样也会有许许多多的竞争,小到比赛,大到四年后每个
人的事业。 如果我们为了竞争不惜失去友谊, 失去从学习中得到的乐趣, 那么我们的生活会 快乐吗 ? 答案是 NO 。而如果我们把竞争作为提升自己能力的一次考验,将成功视为一种小小 的鼓励, 将失败化作一次大大的鼓励, 抱着重在参与的心态, 那么竞争其实可以使自己快乐, 体味过程的意义与价值。
第二是厌烦,厌烦在本质上是一种渴望发生某种事件的期待,但所渴望的不一定是令 人愉快的事情, 只要是一些事情, 能使厌烦的牺牲者觉得这一天和另一天有所不同就行。 厌 烦的原因在罗素看来有两种, 一是面对眼前的现状, 心里却想着另一些令人愉快的情形, 两 者之间有一种明显的冲突。 这让我挺疑惑的。 对于这一鲜明的冲突, 难道可以推断出眼前现 状是令人不愉快的吗?既然心里想着一些愉快的事情,此时人为何是厌烦的呢?在我看来, 厌烦的原因是面对眼前自己在能力范围内无法解决的现状, 我们会产生一种厌烦。 而另一个 原因是说因为一个人的官能没有充分调动起来, 专注于一事一物。 这从反面可以论证为什么 有些人可以重复做一件事而不觉得厌烦, 反而越有干劲。 只有当一个人将自己的感官充分调 动,热情地投入某一事件中,那么此时内心是喜悦的,快乐的。
厌烦的反面其实并非快乐, 而是刺激。 刺激在本质上是麻醉品, 使人的瘾头越来越重, 它所带给人的快乐时短暂的,一旦停止, 一个人就感到空虚与不满,好像又渴求着什么,但 究竟渴求什么, 他自己也不清楚。 刺激过度的生活使人精疲力竭, 它需要不断增加刺激来给 自己一阵激动,到后来这种激动便被看作是一种快乐。
其实回过头来让我们再细细观察体味一下生活,正如一切伟大的著作总含有枯燥无味 的部分, 一切伟大的人生也总含有平淡无奇的岁月。 快乐的人生必须有一种能够忍受厌烦的 能力, 它在相当程度上是恬静淡泊的。 比如苏格拉底, 他人生的大半时光是和妻子安静地过 着日子,下午散散步,或在路上遇着几个朋友聊聊天。还有马克思,他在发动了几次革命之 后,决意在不列颠博物馆中度过他的余年。因而, 唯有在一种恬静淡泊的氛围中, 真正的快 乐方能长驻。
第三是嫉妒,嫉妒是人类的一种普遍而又根深蒂固的情感。它是一种罪恶,一部分属 于道德上的, 一部分属于理智上的。 一个被嫉妒蒙蔽的人是不会在重视在一个旁观者看来对 他是件好事的这件事本身的价值,而总是从事情的攀比上判断价值。例如,我赚得一笔钱, 它足够满足了我的需要, 我本该满意了, 但是, 我听见另一个我认为绝对不比我高明的人赚 的钱比我多两倍。如果我是个生性嫉妒的人, 那么,我本来的满足会立刻变得无影无踪,不 公平的愤懑会缠绕着我的心。 这样的一个人是不会感受到快乐的。 因为在普遍的人类本性中, 最不幸的莫过于嫉妒了; 嫉妒的人不仅只要自己能不受惩罚, 就会对他人幸灾乐祸, 而他自
己也会因嫉妒额忧郁不欢。 他不是在自己的东西中寻找快乐, 而是从别人的所有中感到痛苦。 如果可能, 他总是剥夺别人的利益, 来达到自己和他所占有的利益的平衡。 这一现象现在正 趋向幼年化。当今社会, 嫉妒不仅仅局限于成年人群。在青少年中也很普遍。其中产生的一 种表现形式便是攀比。在衣服穿着打扮上更为明显。对于我们这个身处在大学社会的群体, 同样也有很多地方萌生着嫉妒的罪恶的种子, 那里倘使有一天可以照到阳光, 那大学将会是 多么美好呀! 但现实是骨感的。 每个人都各不相同, 有各自的脾气秉性, 有各自的兴趣爱好, 也许我们会因为他人的优点而产生嫉妒心理, 进而一种厌恶感, 这样我们的每一天也许都会 远离快乐。其实退一步,我们为何不将嫉妒化为一种欣赏,一种钦佩呢。我相信,每个人生 下来都有上天赋予自己的最独特, 最与众不同的一面, 我们不需要去抱怨他人比自己好很多, 因为自己拥有的他人不一定拥有。 只要我们努力增加钦佩的天性 , 那么快乐也会随之放大。 同时,我们应学会满足,懂得满足的人是快乐着的,幸福着的。罗素说 :“文明人必须像他 已经扩展了他的大脑一样,扩展他的心胸。他必须学会超越自我, 在超越自我中, 学得像宇 宙万物那样逍遥自在。 ”
在我看来,竞争,厌烦与嫉妒所带来的不快乐足以将人的思想填满。与其不快乐地生 活,不如学会放下一些, 舍弃一些, 让背上的行囊里装载得不那么沉甸甸, 其实快乐就在我 们身边。 只是我们的双眼被黑色蒙蔽了太久, 没有了指明快乐方向的智者, 额自己又无法学 着拾掇那微小的快乐,以致与快乐的终点背道而驰。
其实快乐很简单,就像上面陈述的三个不快乐的因素,只要我们正确对待竞争的价值 与意义, 学会用热情去对待每一件事, 并在生活考验中慢慢学会忍受厌烦, 学会发现自己所 拥有的,学会满足, 对他人的独特与其所拥有的事与物抱着一种钦佩的思想,那么,我们便 会在无形中感受快乐,体味幸福。
快乐的人,生活是实在的,情感是丰富的,兴趣是广泛的,他们借助于情感与兴趣来 获得快乐。 在我看来,一个能够博得别人爱的人, 是一个快乐的人。因为他在得到别人爱之 前,自己已经给予了他人更多的爱。换言之,此时的快乐,便是幸福。作者罗素说:我所谓 的快乐有两种,一种是朴实的,一种是想像的。诚然,朴实的快乐其实就是肉体上的,心情 上的快乐, 它可以属于每个人, 而想象的快乐则只有能读会写的才能得到, 这种快乐是一种 精神上的,智慧的快乐。
本书中快乐地缘由包括了兴趣,爱,家庭,工作。在我看来其实就是个人,家庭与社 会之间的关系。 当这种关系和谐发展时, 我们作为个体是快乐的。 特别在情感上, 包括亲情, 友情,爱情。我个人最看重的是亲情。有家的孩子是幸福的,快乐的。当我们一想到自己并
不是一个人生活在这个陌生又熟悉的世界上,当我们一想到即使在外漂泊但至少还有一个 家, 一个温暖的港湾的在身后时, 我会真真切切地体味到快乐, 这是一种安宁的亲切的感觉。 父母的爱, 在万事如意时, 可以显得无关紧要, 但在遭受挫折时, 便会给你一份慰藉和保护, 这在任何地方都是找不到的。
然而我想说的是个人与社会之间所产生的快乐。在此我只想把它缩小于一种付出。很 久很久以前, 想象着这样一个情景, 不知道是不是因为做梦才有的模糊记忆, 抑或是因为看 了些杂书引发的想法:当一个人在感情或其他方面失意时, 也许这个人会觉得人生真的没有 意义, 甚至会觉得自己没有存在的价值。 此时,兴许他会选择去一个穷困落后,人烟稀少的 地方独自流浪,比如西北地区。当他在那里用自己微薄耳朵力量帮助那些无法受教孩子时, 看到他们一双双黝黑的眸子里因为学到新知识而闪闪发亮时, 他兴许会突然间发现, 原来个 人的苦恼竟然如此微小, 在这个澄澈但贫困的地方, 他可以找到自己存在的价值, 会恍然间 发现,人生原来如此有意义。此时的他还痛苦吗?不,他正快乐着,就像罗素所说:一个人 若能将个人的生命与人类的生命激流深刻地交融在一起, 便能欢畅地享受人生的至高无上的 快乐。
快乐真的无处不在。
本书首页有这样一首诗:
我希望我能变成鸟兽,能和它们相处,
它们是那么的宁静,那样的知足,
我伫立着,久久地凝望着它们。
它们不会劳碌无度,也不杞人忧天,
它们不会在黑暗中惊醒,为自己的罪过哭泣,
它们不会喋喋不休地讨论令人迷茫的
对上帝的义务,
没有一个贪得无厌,没有一个有疯狂的占有欲,
没有一个向另一个屈膝,也不向几千年前的祖宗跪拜,
在整个地球上没有一个有特殊的身份,
也没有一个忧郁寡欢。
我承认我们人无法像鸟兽那样活得自由自在,快乐安宁,但我同样坚信,人所能得到 的快乐无处不在。
换言之,快乐就在身边。