范文一:中国历史中争论最大的朝代
中国历史中争论最大的朝代
太史公司马迁在著《史记》,曾提出过“不虚美,不隐恶”的观点,这也是中国史学界一直在强调和追求的准则。但是,人总是有自己的观点、认识和感情的,所谓真正的“中肯”可以说难以实现。太史公自己也难以避免对汉武帝颇多微词,以至于后来有人提出《史记》是“谤书”的观点。由此可见公正治史之难。
中国历史中争论最大的朝代,莫过于元朝,虽然近年来秦朝、清朝的争论似有超越之势。但最能够让人提起争论兴趣的,还是那个建立起空前疆域,综合了民族、经济、文化以及世界格局的所有可以挑动人神经的话题的元朝。要么说其是中国历史上的黑暗年代,是中国走向没落的起点;要么说其是民族空前融合的时代,是中国真正对世界有所影响的开始。反对前者的,说其是民族歧视,对于少数民族政权功绩的抹煞;反对后者说其是蒙古余孽,为老祖宗贴金,甚至可以上升到指责其是为了迎合现在政府的某些政策而去做“走狗”。
就如中东问题或是克什米尔问题一样,双方有着太多的感情因素糅合在争论当中,因此,所谓争论,也都是互相在对牛弹琴的怪圈中打转,你说你的我说我的,义务都是说,不是去听。而如果历史或是现实都是如人们所认为得那么黑白分明,也许也就没有什么争论的必要了,之所以在对手不去听的条件下还是要说,就是因为,黑和白并没有清晰的分界,断然、明了、一针见血的论断往往都有着这样那样死角和误区。
元朝的对于中国人来说是外来政权,这是不是事实,为了把事情说清楚,必须承认,是。因为自古以来,可以说宋朝以前,中国的概念就是汉人为主体的民族国家,无论女真、契丹、突厥还是蒙古,都是外国。魏晋南北朝和隋唐五代时期,是两个民族大融合时期,但都是外民族融入汉族,中原地带的人种虽然已经距秦汉有了极大的变化,但民族认同感、语言、文字、习俗上,仍然是“汉本位”,真正意义上的多民族国家的中国并没有产生。辽、金、蒙古对于宋的入侵,如果理解成是“同室操戈”就完全站不住脚,狄青、杨业、岳飞、文天祥等人就是抵抗外来侵略的民族英雄,这也是不应该也不会动摇的(至少在民心上如此)。
蒙古对于宋的入侵,是不是造成了极大破坏,要说明问题,也必须承认,是。别的且不谈,就是5000万人口的消失,就足以说明这一点。虽然这不能都算在屠杀上,但战争导致的饥荒、瘟疫造成的这个惊人的人口损失数字,有据可查,不容抵赖。元朝在统治期间的“圈地”、“人分四等”、“废除科举”等制度,是不是野蛮而落后的,只要不是自欺欺人,也应该承认,是。
那么,元朝统治中国时期,是不是就应该看作是中国历史上最为黑暗,从而导致中国积弱的开始,应该说,不是。
历史上,无论中外,各民族和国家之间的战争都是极为频繁和残酷的,一个民族对另一个民族的征服,屠杀、破坏都不可避免,在这个方面,并不存在文明和不文明的实质差距。罗马帝国对于高卢而言,是文明的,但在高卢战绩中也没有什么文明;阿拉伯帝国对于北非、中亚诸国而言,是文明的,但可兰经加弯刀的扩张仍然伴随着尸山血海;汉帝国对于西域和西南诸小国而言,是文明的,但在征服过程中的斑斑血泪仍可在史籍中看到……,至于一些“不文明”对于“文明”的征服就更是如此。
文明国家对于不文明地区的征服,会有先进文化的传入,从而促进当地闻名的发展,不文明国家对于文明国家的征服,在一定时期内,会出现一段时期
1
的文明退化,但最终,仍然会在文明的碰撞中推进文明的发展。例如,希腊文明就有克里特文明、迈锡尼文明的前后递进,在其中都有蛮族入侵的痕迹;罗马帝国灭亡后,西欧进入“黑暗时代”,但却促进了东欧文明的发展,罗马文明的传播反而取得了以往在罗马帝国存在是都难以取得的传播成果,再加上日后的文艺复兴,产生了既具有罗马艺术、法制精髓,又具有日耳曼原始民主遗风的欧洲文明;在蒙古帝国之后兴起的铁木尔帝国的建立者“跛子铁木尔”被人们称作“毁灭王子”,从兴都库什山到地中海,从北印度到叙利亚,从天山南北到南俄草原,其兵锋所及,破坏之严重比成吉思汗有过之而无不及。但铁木尔帝国也产生了《诗颂集》作者哈菲兹、哲理诗人札米、把中国画法和波斯绘画完美结合的画家毕赫札德等等一大批学者、诗人、画家和音乐家,其首都撒马尔罕是14世纪重要的国际贸易中转地。铁木尔帝国时期被誉为“铁木尔文艺复兴”、“波斯文学艺术的黄金时代”。
因此,以文明高低来断定征服战争对历史的影响,站不住脚。
元朝对于中国的统治,总体来说,是比较失败的。这缘于开国皇帝忽必烈的很多错误,如蒙汉不通婚、汉人不得位居政府最高职位以及对于继承制度的草率。这是一种“前殖民时代”的统治方式,将自己和被统治民族严格划分开来,仅靠强大的军队来维持,这自然难以建立稳固的政权,再加上继承制度的不完善,在忽必烈死后,元朝宫廷便开始了无休止的内耗,终于不满百年而亡。但这些是否可说元朝是中国历史上最为黑暗的时代,
一个国家的文明程度,要从政治、经济、文化各方面来衡量,元朝在政治上,不能说成功,但绝不是没有可取之处。例如再行政管理体制上,就设置有中书省,此外还有枢密院、御史台、司农司、宣政院、将作院、通政院及五卫亲军等。其中,中书省总领政务及百官,枢密院负责全国军事防务与作战,御史台相当于今天的最高检察院,专门监察官吏腐败与渎职事宜。同时,仿效阿拉伯及罗马帝国的行政体制,首次在中国设立行省,即今天的省级区划制度,计有岭北、辽阳、河南、陕西、四川、甘肃、云南、江浙、江西、湖广、征东等11个行省(河北与山东西部由中书省直接管辖)。行省制度是自秦以来郡县制的一大发展,对后来政治制度影响深远。(行)省从此成为我国的地方行政机构,保留至今。
在经济上,元朝统治者蒙古人对于农耕不在行,也不甚重视,但仍产生了王祯、黄道婆等农学家。
王祯编著《农书》一书有三十七卷(现存三十六卷),是中国古代一部对农业生产进行全面系统论述的著作。全书约有13多万字与300多幅图画,分为《农桑通诀》、《百谷谱》、《农器图谱》三大部分。《农桑通诀》包括对农、林、牧、副、渔及水利等各个方面的综合性论述,提出“顺天之时、因地之宜、存乎其人”这一重要的农耕思想。《百谷谱》对各种农作物的品种、特性、栽培、种植、收获、贮藏和利用等知识加以介绍,尤其是王祯将农作物分为谷、蔬、果、杂等6大类,堪称中国农作物分类学的奠基人;此外作者对于植物性状的描述,也是此前书籍不曾有过的。而《农器图谱》则是《农书》的重点部分,该部分就田制、仓廪、舟车、灌溉、蚕桑、织纤、麻芒等20门类,详细介绍了257种农业机械,而且配绘图谱306幅并加以文字说明,以往所有农业机械书籍无有超越王祯者。
至于黄道婆对于改进与发明棉纺织技术所做出得巨大贡献,更是妇孺皆知。
对农业不十分重视,但元朝对于商业却很有兴趣并大力发展。这应该是源于蒙古人与畏兀尔人接触较早,很早的接受了商业创造财富的观点。早在成吉思汗刚刚建立蒙古汗国之时,就派遣了500人的商队到西方通商,虽然这次通商被
2
花剌子模所破坏,导致了第一次西征。但重视商业的发展,却是元朝统治者一直坚持的。
全国统一后,元朝政府调动了大批人力、物力,从江淮地区开凿了一条运河,与旧漕渠在临清相接,从而使江南及中原各地的物资,都可以通过水路运送到首都大都。同时又从大都城西北开凿了一条新运河(即通惠河),直达城东面的通州,与旧漕渠相接,使江南来的商船,可以驶入城里的海子之中,使交通运输更加便利。因为政府从江南运往大都的物资数量极为巨大,渠运的能力有限,于是,元朝政府又从江南开辟了另一条水路运输线。系从平江刘家港起航,沿海岸线北行,抵直沽(今天津)之后,再沿河道到达大都。此后,经过多年的海运实践,船工们找到了一条便捷的航运路线,“自浙西至京师,不过旬日而已”。大大提高了海运的运输能力,遂成为大都连接江南地区的一条重要经济命脉。
在修整运河的同时,元朝政府又大力发展海运。试行从长江口北上至直沽(今天津市)的海上运输路线,经过多次比较,1293年确定了最佳航线。当时的刺桐港(今福建泉州)是与埃及的亚历山大港并列的世界两大港口之一。至今屹立在泉州沿海的六胜塔,就是当年引导航船进出的灯塔遗迹。当时的刺桐港港口里船舶相连无边无尽,巨宗货物堆积如山。诗人宗泐在《清源洞图》中对泉州有这样的描写:“厘头赤脚半蕃商,大舶高樯多海宝。”著名的外国旅行家马可.波罗、伊本.白图泰都盛赞泉州的繁荣。
马可.波罗说:“印度一切船舶运载香料及其他一切贵重货物咸莅此港,是亦为一切蛮子商人常至之港,由是商货宝石珍珠输入之多竟至不可思议,然后由此港转贩蛮子境内。我敢说亚历山大或他港运载胡椒一船赴诸基督教国,乃至此刺桐港者,则有船舶百余,所以大汗在此港征收税课,为额极巨。”
阿拉伯旅行家伊本.白图泰于1346年(至正六年)来中国游历,考察中国风土民情。先后访问过泉州、广州、杭州以及元大都。返回摩洛哥后,白图泰将他的游历笔录成书——《伊本.白图泰游记》。这部旅行家笔录记录了在泉州看到大船百数,小船千余。
元朝首都大都城不仅是全国的商业中心,而且成为世界闻名的--大商业都会。元朝政府以大都为中心,设立了庞大的交通运输网络,时称驿站(又称站赤)。仅在大都地区,就设置有大都东西二驿及顺州驿、檀州驿、昌平驿、良乡驿等驿站数十处,专门负责来往的政府信使及官吏等食宿供应,还承担着物资运输任务。在城里,商市遍布于主要的交通要道两旁和居民密集的中心,有买卖食品的米市、面市、鹅鸭市、鱼市、果市、菜市,买卖牲畜的羊市、马市、牛市、骆驼市、驴骡市,还有买卖日常用品的帽子市、靴市、家具市、柴炭市,以及经营珍宝的珠子市、珊瑚市等等。全国各地的优质产品,皆汇集于此。仅以居民日常所用瓷器为例,就有景德镇的影青瓷笔山、磁州窑的龙凤大罐、钧窑的连座瓶、龙泉窑的整套瓷器等等,皆为当时瓷器中的上乘之作。不但国内商品丰富,各国商品也荟萃于此。李洧孙在《大都赋》中对此有生动的描述:“东隅浮巨海而贡筐,西旅越葱岭而献贽,南陬逾炎荒而奉珍,朔部历沙漠而勤事……”许多国外商贾往来于大都与世界各大都会之间,“盖凡外国商贩来其处贸易者,辄留所带金银宝石于其国,而携归其地所产调味香料、丝、绸、缎、金衣等物。”
为了配合商业的发展,元朝政府发行纸钞,主管诸路宝钞都提举司,负责纸币的流通之务,与之并行的,又有银锭及铜钱。每当政府滥印纸钞造成币制混乱,“物重钞轻”之时,民间又以银锭和铜钱来进行交易。汪大渊所著《岛夷志略》中记载,中国商人在交(越南北部)、罗斛(泰国南部)、乌茶(印度奥里萨
3
邦北部)等地用纸币与当地货币折价使用,“甚便民”。
同时,元朝政府还制定了一系列法律,来保障商人的权益。为了禁止官员经商与民争利,出台了《市舶则法》,规定各衙门不得“差占”舶商船只,“永为定例”;船商进港,不许“权豪势要人等诡名请买”并免除舶商、艄水之家的一切杂役。从而使得“富民往诸蕃商贩者,率获厚利,商者益众”。这使得1314年因出口量过大,超过了海外市场承受能力,导致“中国务轻,蕃货反重”,于是元朝又采取干预措施,规定“发舟十纲,给牒以往,归则征税如制,私往者没其货”,限制出海船只数量,以减少贸易逆差。等到1323年问题得到解决后,又很快废除了这项规定。
元朝中国的重商政策,国家对于世界的影响是提高还是降低,不言自明。
政治、经济的发展,自然带来文化的繁荣。元朝在文学、天文、数学各方面都有不亚于前代也不亚于后代的成就。就文学来说,关汉卿这位东方“莎士比亚”就诞生在元大都,马致远、马九皋、贯云石等散曲小令名家的散曲,也是与唐诗、宋词并列的文化精品。在天文学方面,元世祖忽必烈在尚未登基之前,就征招“回回为星学者”翻译及带来诸如托勒密的《天文大集》,伊本.优努斯(也译做尤尼)的《哈基姆星表》(也译作《哈基姆历数书》)等天文学著作。1260年,元朝廷承金人旧制,设立司天台;1271正式设立回回司天台,1312设立回回司天监。后来还任用了一大批以札马剌丁(又译作扎马鲁丁、扎马剌丁)为代表的天文学家管理此类工作,为中国天文历算的完善和发展做出了巨大的贡献。札马剌丁自己制作的天文仪器有多环仪、方位仪、斜纬仪、平纬仪、天球仪、地球仪,观象仪等七种。除外来科学家外,中国本土的天文学家、水利学家和数学家郭守敬设计、制造了简仪、仰仪和圭表等天文仪器,同時,他主张以实际观测为依据,在全国各地建立了规模庞大的天文监测网。另外,郭守敬还设计、制造了大型计时仪器——七灯漏(大明殿灯漏)。
天文学的发展,必须有数学的的相辅相成。在元朝,中国人首次使用阿拉伯数字。1280年,数学家及天文学家王恂与郭守敬等制订《授时历》,不但列出了三次内插公式(“招差法”),还使用“垛垒、招差、勾股、弧矢之法”进行缜密计算,其中将穆斯林发明的弧三角法应用于割圆术获得“弧矢割圆术”(即球面直角三角形解法)最为称奇。1303年,数学家朱世杰的《四元玉鉴》问世,此书将“天元术”推广为“四元术”(四元高次联立方程),并提出“消元”的解法;欧洲则在1775年由法国人别朱提出同样解法。朱世杰的另一项成就是对各有限项级数求和问题的研究,而且在此基础上得到高次差的内插公式;在欧洲1670年英国人格里高利、1676~1678年牛顿才提出内插法的一般公式。
另外,中医药学在元朝也有很大发展,出现了(金)元四大学派,特别是中国与阿拉伯、波斯等地密切而频繁的交往,使得当时处于领先水平的阿拉伯及波斯医药学典籍被带来中国并翻译成中文,阿拉伯式的芳香挥发剂、滴鼻剂、露酒剂、油剂与糖浆剂等已经普遍得到推广应用。在元朝的秘书监中,保存了不少阿拉伯人关于医药学方面的著作。中国传统医药学此时已经深受这些外来医药学的影响,特别是中药学扩大了“中药”的内涵,大量吸收、使用由阿拉伯人、波斯人甚至印度人传来的“海药”。综合了中医和阿拉伯医学的《回回药方》是中国大型综合性回医药学典籍,共有36卷,包括内科、外科、妇科、儿科、骨伤和皮肤病等科,约有药方6000---7000首之多。
元政府在太医院下面专门设置广惠司,掌管回回医药事务。公元1291年先后在大都、上都建立“回回药物院”。在民间,元末杭州穆斯林已经开始设立比
4
较正规的医院为国人治病。
列举这些史料,并不是为了证明元朝是多么的辉煌,以此来证明蒙古对于宋朝的征服的合理性。而是要说明,在征服战争频繁的古代,蒙古对于宋朝的征服是历史的事实,这无法改变。但蒙古对于宋的征服,就如所有的征服战争一样,在破坏之后都是有建设的,而且建设的水平与前朝相比并不逊色,甚至可以说对于中国文化有着相当大的推动,若说元朝使中华文化断档或是遭受毁灭性打击,只可以说是对于历史的不了解或是以民族情感来忽略历史真实。
评论历史,不可有着非黑即白的观点,历史就是已经发生而且并不随人的意志而改变的事实,用情感来左右对历史的看法,只能得出错误的判断。清朝有血腥的征服战争,有文字狱,但也有稳固的版图、《四库全书》、康乾学派和《红楼梦》,两者都不可忽视,元朝也是如此。当然,“历史是任人打扮小姑娘”,如果为了某些特定的目的而故意强调其中一点无视另外一点,也是评史人的自由。
只是,那是政治,而不再是历史。
5
范文二:中国历史中争论最大的朝代
考研屋 www.kaoyanwu.com
提供各大机构考研、公务员、四六级辅导视频课程
中国历史中争论最大的朝代太史公司马迁在著《史记》,曾提出过“不虚美,不隐恶”的观点,这也是中国史学界一直在强调和追求的准则。但是,人总是有自己的观点、认识和感情的,所谓真正的“中肯”可以说难以实现。太史公自己也难以避免对汉武帝颇多微词,以至于后来有人提出《史记》是“谤书”的观点。由此可见公正治史之难。 中国历史中争论最大的朝代,莫过于元朝,虽然近年来秦朝、清朝的争论似有超越之势。但最能够让人提起争论兴趣的,还是那个建立起空前疆域,综合了民族、经济、文化以及世界格局的所有可以挑动人神经的话题的元朝。要么说其是中国历史上的黑暗年代,是中国走向没落的起点;要么说其是民族空前融合的时代,是中国真正对世界有所影响的开始。反对前者的,说其是民族歧视,对于少数民族政权功绩的抹煞;反对后者说其是蒙古余孽,为老祖宗贴金,甚至可以上升到指责其是为了迎合现在政府的某些政策而去做“走狗”。 就如中东问题或是克什米尔问题一样,双方有着太多的感情因素糅合在争论当中,因此,所谓争论,也都是互相在对牛弹琴的怪圈中打转,你说你的我说我的,义务都是说,不是去听。而如果历史或是现实都是如人们所认为得那么黑白分明,也许也就没有什么争论的必要了,之所以在对手不去听的条件下还是要说,就是因为,黑和白并没有清晰的分界,断然、明了、一针见血的论断往往都有着这样那样死角和误区。 元朝的对于中国人来说是外来政权,这是不是事实,为了把事情说清楚,必须承认,是。因为自古以来,可以说宋朝以前,中国的概念就是汉人为主体的民族国家,无论女真、契丹、突厥还是蒙古,都是外国。魏晋南北朝和隋唐五代时期,是两个民族大融合时期,但都是外民族融入汉族,中原地带的人种虽然已经距秦汉有了极大的变化,但民族认同感、语言、文字、习俗上,仍然是“汉本位”,真正意义上的多民族国家的中国并没有产生。辽、金、蒙古对于宋的入侵,如果理解成是“同室操戈”就完全站不住脚,狄青、杨业、岳飞、文天祥等人就是抵抗外来侵略的民族英雄,这也是不应该也不会动摇的(至少在民心上如此)。 蒙古对于宋的入侵,是不是造成了极大破坏,要说明问题,也必须承认,是。别的且不谈,就是5000万人口的消失,就足以说明这一点。虽然这不能都算在屠杀上,但战争导致的饥荒、瘟疫造成的这个惊人的人口损失数字,有据可查,不容抵赖。元朝在统治期间的“圈地”、“人分四等”、“废除科举”等制度,是不是野蛮而落后的,只要不是自欺欺人,也应该承认,是。 那么,元朝统治中国时期,是不是就应该看作是中国历史上最为黑暗,从而导致中国积弱的开始, 应该说,不是。 历史上,无论中外,各民族和国家之间的战争都是极为频繁和残酷的,一个民族对另一个民族的征服,屠杀、破坏都不可避免,在这个方面,并不存在文明和不文明的实质差距。罗马帝国对于高卢而言,是文明的,但在高卢战绩中也没有什么文明;阿拉伯帝国对于北非、中亚诸国而言,是文明的,但可兰经加弯刀的扩张仍然伴随着尸山血海;汉帝国对于西域和西南诸小国而言,是文明的,但在征服过程中的斑斑血泪仍可在史籍中看到……,至于一些“不文明”对于“文明”的征服就更是如此。 文明国家对于不文明地区的征服,会有先进文化的传入,从而促进当地闻名的发展,不文明国家对于文明国家的征服,在一定时期内,会出现一段时期的文明退化,但最终,仍然会在文明的碰撞中推进文明的发展。例如,希腊文明就有克里特文明、迈锡尼文明的前后递进,在其中都有蛮族入侵的痕迹;罗马帝国灭亡后,西欧进入“黑暗时代”,但却促进了东欧文明的发展,罗马文明的传播反而取得了以往在罗马帝国存在是都难以取得的传播成果,再加上日后的文艺复兴,产生了既具有罗马艺术、法制精髓,又具有日耳曼原始民主遗风的欧洲文明;在蒙古帝国之后兴起的铁木尔帝国的建立者“跛子铁木尔”被人们称作“毁灭王子”,从兴都库什山到地中海,从北印度到叙利亚,从天山南北到南专业提供提供各大机构考研、公务员、四六级辅导视频课
考研屋 www.kaoyanwu.com
提供各大机构考研、公务员、四六级辅导视频课程
俄草原,其兵锋所及,破坏之严重比成吉思汗有过之而无不及。但铁木尔帝国也产生了《诗颂集》作者哈菲兹、哲理诗人札米、把中国画法和波斯绘画完美结合的画家毕赫札德等等一大批学者、诗人、画家和音乐家,其首都撒马尔罕是14世纪重要的国际贸易中转地。铁木尔帝国时期被誉为“铁木尔文艺复兴”、“波斯文学艺术的黄金时代”。 因此,以文明高低来断定征服战争对历史的影响,站不住脚。 元朝对于中国的统治,总体来说,是比较失败的。这缘于开国皇帝忽必烈得很多错误,如蒙汉不通婚、汉人不得位居政府最高职位以及对于继承制度的草率。这是一种“前殖民时代”的统治方式,将自己和被统治民族严格划分开来,仅靠强大的军队来维持,这自然难以建立稳固的政权,再加上继承制度的不完善,在忽必烈死后,元朝宫廷便开始了无休止的内耗,终于不满百年而亡。但这些是否可说元朝是中国历史上最为黑暗的时代, 一个国家的文明程度,要从政治、经济、文化各方面来衡量,元朝在政治上,不能说成功,但绝不是没有可取之处。例如再行政管理体制上,就设置有中书省,此外还有枢密院、御史台、司农司、宣政院、将作院、通政院及五卫亲军等。其中,中书省总领政务及百官,枢密院负责全国军事防务与作战,御史台相当于今天的最高检察院,专门监察官吏腐败与渎职事宜。同时,仿效阿拉伯及罗马帝国的行政体制,首次在中国设立行省,即今天的省级区划制度,计有岭北、辽阳、河南、陕西、四川、甘肃、云南、江浙、江西、湖广、征东等11个行省(河北与山东西部由中书省直接管辖)。行省制度是自秦以来郡县制的一大发展,对后来政治制度影响深远。(行)省从此成为我国的地方行政机构,保留至今。 在经济上,元朝统治者蒙古人对于农耕不在行,也不甚重视,但仍产生了王祯、黄道婆等农学家。 王祯编著《农书》一书有三十七卷(现存三十六卷),是中国古代一部对农业生产进行全面系统论述的著作。全书约有13多万字与300多幅图画,分为《农桑通诀》、《百谷谱》、《农器图谱》三大部分。《农桑通诀》包括对农、林、牧、副、渔及水利等各个方面的综合性论述,提出“顺天之时、因地之宜、存乎其人”这一重要的农耕思想。《百谷谱》对各种农作物的品种、特性、栽培、种植、收获、贮藏和利用等知识加以介绍,尤其是王祯将农作物分为谷、蔬、果、杂等6大类,堪称中国农作物分类学的奠基人;此外作者对于植物性状的描述,也是此前书籍不曾有过的。而《农器图谱》则是《农书》的重点部分,该部分就田制、仓廪、舟车、灌溉、蚕桑、织纤、麻芒等20门类,详细介绍了257种农业机械,而且配绘图谱306幅并加以文字说明,以往所有农业机械书籍无有超越王祯者。 至于黄道婆对于改进与发明棉纺织技术所做出得巨大贡献,更是妇孺皆知。 对农业不十分重视,但元朝对于商业却很有兴趣并大力发展。这应该是源于蒙古人与畏兀尔人接触较早,很早的接受了商业创造财富的观点。早在成吉思汗刚刚建立蒙古汗国之时,就派遣了500人的商队到西方通商,虽然这次通商被花剌子模所破坏,导致了第一次西征。但重视商业的发展,却是元朝统治者一直坚持的。 全国统一后,元朝政府调动了大批人力、物力,从江淮地区开凿了一条运河,与旧漕渠在临清相接,从而使江南及中原各地的物资,都可以通过水路运送到首都大都。同时又从大都城西北开凿了一条新运河(即通惠河),直达城东面的通州,与旧漕渠相接,使江南来的商船,可以驶入城里的海子之中,使交通运输更加便利。因为政府从江南运往大都的物资数量极为巨大,渠运的能力有限,于是,元朝政府又从江南开辟了另一条水路运输线。系从平江刘家港起航,沿海岸线北行,抵直沽(今天津)之后,再沿河道到达大都。此后,经过多年的海运实践,船工们找到了一条便捷的航运路线,“自浙西至京师,不过旬日而已”。大大提高了海运的运输能力,遂成为大都连接江南地区的一条重要经济命脉。 在修整运河的同时,元朝政府又大力发展海运。试行从长江口北上至直沽(今天津市)的海上运输路线,经过多次比较,1293确定了最佳航线。当时专业提供提供各大机构考研、公务员、四六级辅导视频课
考研屋 www.kaoyanwu.com
提供各大机构考研、公务员、四六级辅导视频课程
的刺桐港(今福建泉州)是与埃及的亚历山大港并列的世界两大港口之一。至今屹立在泉州沿海的六胜塔,就是当年引导航船进出的灯塔遗迹。当时的刺桐港港口里船舶相连无边无尽,巨宗货物堆积如山。诗人宗泐在《清源洞图》中对泉州有这样的描写:“厘头赤脚半蕃商,大舶高樯多海宝。” 著名的外国旅行家马可.波罗、伊本.白图泰都盛赞泉州的繁荣。 马可.波罗说:“印度一切船舶运载香料及其他一切贵重货物咸莅此港,是亦为一切蛮子商人常至之港,由是商货宝石珍珠输入之多竟至不可思议,然后由此港转贩蛮子境内。我敢说亚历山大或他港运载胡椒一船赴诸基督教国,乃至此刺桐港者,则有船舶百余,所以大汗在此港征收税课,为额极巨。” 阿拉伯旅行家伊本.白图泰于1346年(至正六年)来中国游历,考察中国风土民情。先后访问过泉州、广州、杭州以及元大都。返回摩洛哥后,白图泰将他的游历笔录成书——《伊本.白图泰游记》。这部旅行家笔录记录了在泉州看到大船百数,小船千余。 元朝首都大都城不仅是全国的商业中心,而且成为世界闻名的--大商业都会。元朝政府以大都为中心,设立了庞大的交通运输网络,时称驿站(又称站赤)。仅在大都地区,就设置有大都东西二驿及顺州驿、檀州驿、昌平驿、良乡驿等驿站数十处,专门负责来往的政府信使及官吏等食宿供应,还承担着物资运输任务。在城里,商市遍布于主要的交通要道两旁和居民密集的中心,有买卖食品的米市、面市、鹅鸭市、鱼市、果市、菜市,买卖牲畜的羊市、马市、牛市、骆驼市、驴骡市,还有买卖日常用品的帽子市、靴市、家具市、柴炭市,以及经营珍宝的珠子市、珊瑚市等等。全国各地的优质产品,皆汇集于此。仅以居民日常所用瓷器为例,就有景德镇的影青瓷笔山、磁州窑的龙凤大罐、钧窑的连座瓶、龙泉窑的整套瓷器等等,皆为当时瓷器中的上乘之作。不但国内商品丰富,各国商品也荟萃于此。李洧孙在《大都赋》中对此有生动的描述:“东隅浮巨海而贡筐,西旅越葱岭而献贽,南陬逾炎荒而奉珍,朔部历沙漠而勤事……”许多国外商贾往来于大都与世界各大都会之间,“盖凡外国商贩来其处贸易者,辄留所带金银宝石于其国,而携归其地所产调味香料、丝、绸、缎、金衣等物。” 为了配合商业的发展,元朝政府发行纸钞,主管诸路宝钞都提举司,负责纸币的流通之务,与之并行的,又有银锭及铜钱。每当政府滥印纸钞造成币制混乱,“物重钞轻”之时,民间又以银锭和铜钱来进行交易。汪大渊所著《岛夷志略》中记载,中国商人在交(越南北部)、罗斛(泰国南部)、乌茶(印度奥里萨邦北部)等地用纸币与当地货币折价使用,“甚便民”。 同时,元朝政府还制定了一系列法律,来保障商人的权益。为了禁止官员经商与民争利,出台了《市舶则法》,规定各衙门不得“差占”舶商船只,“永为定例”;船商进港,不许“权豪势要人等诡名请买”并免除舶商、艄水之家的一切杂役。从而使得“富民往诸蕃商贩者,率获厚利,商者益众”。这使得1314年因出口量过大,超过了海外市场承受能力,导致“中国务轻,蕃货反重”,于是元朝又采取干预措施,规定“发舟十纲,给牒以往,归则征税如制,私往者没其货”,限制出海船只数量,以减少贸易逆差。等到1323问题得到解决后,又很快废除了这项规定。 元朝中国的重商政策,国家对于世界的影响是提高还是降低,不言自明。 政治、经济的发展,自然带来文化的繁荣。元朝在文学、天文、数学各方面都有不亚于前代也不亚于后代的成就。就文学来说,关汉卿这位东方“莎士比亚”就诞生在元大都,马致远、马九皋、贯云石等散曲小令名家的散曲,也是与唐诗、宋词并列的文化精品。在天文学方面,元世祖忽必烈在尚未登基之前,就征招“回回为星学者”翻译及带来诸如托勒密的《天文大集》,伊本.优努斯(也译做尤尼)的《哈基姆星表》(也译作《哈基姆历数书》)等天文学著作。1260年,元朝廷承金人旧制,设立司天台;1271正式设立回回司天台,1312设立回回司天监。后来还任用了一大批以札马剌丁(又译作扎马鲁丁、扎马剌丁)为代表的天文学家管理此类工作,为中国天文历算的完善和发展做出了专业提供提供各大机构考研、公务员、四六级辅导视频课
考研屋 www.kaoyanwu.com
提供各大机构考研、公务员、四六级辅导视频课程
巨大的贡献。札马剌丁自己制作的天文仪器有多环仪、方位仪、斜纬仪、平纬仪、天球仪、地球仪,观象仪等七种。除外来科学家外,中国本土的天文学家、水利学家和数学家郭守敬设计、制造了简仪、仰仪和圭表等天文仪器,同時,他主张以实际观测为依据,在全国各地建立了规模庞大的天文监测网。另外,郭守敬还设计、制造了大型计时仪器——七灯漏(大明殿灯漏)。 天文学的发展,必须有数学的的相辅相成。在元朝,中国人首次使用阿拉伯数字。1280年,数学家及天文学家王恂与郭守敬等制订《授时历》,不但列出了三次内插公式(“招差法”),还使用“垛垒、招差、勾股、弧矢之法”进行缜密计算,其中将穆斯林发明的弧三角法应用于割圆术获得“弧矢割圆术”(即球面直角三角形解法)最为称奇。1303年,数学家朱世杰的《四元玉鉴》问世,此书将“天元术”推广为“四元术”(四元高次联立方程),并提出“消元”的解法;欧洲则在1775年由法国人别朱提出同样解法。朱世杰的另一项成就是对各有限项级数求和问题的研究,而且在此基础上得到高次差的内插公式;在欧洲1670年英国人格里高利、1676~1678年牛顿才提出内插法的一般公式。 另外,中医药学在元朝也有很大发展,出现了(金)元四大学派,特别是中国与阿拉伯、波斯等地密切而频繁的交往,使得当时处于领先水平的阿拉伯及波斯医药学典籍被带来中国并翻译成中文,阿拉伯式的芳香挥发剂、滴鼻剂、露酒剂、油剂与糖浆剂等已经普遍得到推广应用。在元朝的秘书监中,保存了不少阿拉伯人关于医药学方面的著作。中国传统医药学此时已经深受这些外来医药学的影响,特别是中药学扩大了“中药”的内涵,大量吸收、使用由阿拉伯人、波斯人甚至印度人传来的“海药”。综合了中医和阿拉伯医学的《回回药方》是中国大型综合性回医药学典籍,共有36卷,包括内科、外科、妇科、儿科、骨伤和皮肤病等科,约有药方6000---7000首之多。 元政府在太医院下面专门设置广惠司,掌管回回医药事务。公元1291年先后在大都、上都建立“回回药物院”。在民间,元末杭州穆斯林已经开始设立比较正规的医院为国人治病。 列举这些史料,并不是为了证明元朝是多么的辉煌,以此来证明蒙古对于宋朝的征服的合理性。而是要说明,在征服战争频繁的古代,蒙古对于宋朝的征服是历史的事实,这无法改变。但蒙古对于宋的征服,就如所有的征服战争一样,在破坏之后都是有建设的,而且建设的水平与前朝相比并不逊色,甚至可以说对于中国文化有着相当大的推动,若说元朝使中华文化断档或是遭受毁灭性打击,只可以说是对于历史的不了解或是以民族情感来忽略历史真实。 评论历史,不可有着非黑即白的观点,历史就是已经发生而且并不随人的意志而改变的事实,用情感来左右对历史的看法,只能得出错误的判断。清朝有血腥的征服战争,有文字狱,但也有稳固的版图、《四库全书》、康乾学派和《红楼梦》,两者都不可忽视,元朝也是如此。当然,“历史是任人打扮小姑娘”,如果为了某些特定的目的而故意强调其中一点无视另外一点,也是评史人的自由。 只是,那是政治,而不再是历史。
好文啊,顶
考研屋www.kaoyanwu.com :提供各大机构考研、公务员、四六级辅导视频课程 专业提供提供各大机构考研、公务员、四六级辅导视频课
范文三:中国哪个朝代版图最大
来源:
版图最大的是清王朝,许多人将蒙古人建立的各个“金帐汗国”也算在元朝版图内,这是错误的。这些“汗国”并不归元朝管辖。元朝的中国部分其实远远小于清朝。 中国只是四个汗国之一! 其他朝代都没有清朝大,而且还没有有效的统治,
清朝不但版图大,而且还加强了有效的控制,并把满(东北)蒙藏疆,真正的加入了中国版图,即使末年割地,到灭
亡的时候还留下了1120多万的领土!
至于最小的是夏朝,夏朝的领土在陕西、山西、河北、山东、河南之间,面积大约有五十万平方公里。可能还不如比
他早的红山文明波及的面积大呢 但是,通常人们认为,夏只是传说时代,没有确切的考古证明,还不被西方承认。春
秋时期小国林立 周封了百余个国家,可想而知版图极小
一般认为,版图最小和最弱的应当是宋朝,有宋一朝是史学界公认的中国封建王朝时代最弱小,但经济却比较发达的
王朝。
那个王朝最强很难说,综合来说,比较强的是清朝。这一点许多专家是很认同的。 元朝前期军事上可能强一些,可这个王朝只存在一百多年。其他封建王朝,包括汉唐,鼎盛时期也很短暂,开国的那几代君主贤明一些,后来的子孙就
都很不成器了。 整个清王朝没有昏君,没有暴君。清末受到外强的欺凌,实在是制度不行。
即使清王朝被推翻后,中国也并没有强大起来,依然受到外敌的凌辱。这也是事实。
清末新政:中国最伟大的政治革命
清末新政是自1901年开始,在慈禧太后(1835年11月29日?1908年11月15日)主持下,进行的政治和经济改革。
清末新政的伟大和成就,在海外史学界已经得到承认,参见相关的综述论文,但是,在中国。或者在整个华人历史界,
清末新政依旧没有得到很好的研究,可以说是一片空白。这是一个非常离奇的景象,但这类事并不是孤立的,比如,
海峡两岸的个别历史学家引用中国第一档案馆的史料,无可辩驳的证明了所谓康有为和梁起超的“公车上书”是一个彻头彻尾的谎言,但是,绝大多数华人历史学者依旧在散布谎言,有的在相关专著中继续扯谎。造成这个现象的原因有两
个,一是文化上,华人历史学者基本是儒教传人,而儒教华夷之分侵入骨髓,明明在撒谎也在所不惜,这是儒教的老
传统了,儒教弟子们撒谎不认为是可耻的,而是认为在维护儒教的神圣,比如,孔子删诗,孟子就说“尽信书不如无书”,意思是书上说的不一定是真的,也就是儒教把持的“历史”撰写很多是假的,但儒教弟子不脸红。二是政治上的,民国的
建立,以摧捧明朝贬低清朝为其基本论调,而我党是几个阶段,旧民主主义,新民主主义等等,也就是继承了孙文的
革命。台湾和香港的更是维护民国的中国历史“定义”。因此,从文化和政治两方面看。今天的华人历史学界基本是在否
定和丑化清代为目标。
清末新政是中国自春秋战国之后,最伟大的事件。百年后的今天,我们不过是进行了经济改革,政治改革还没开始呢。
清末新政通过一系列的改革措施彻底而迅速地对中国政治系统加以改造,在体制和思想两个方面引起了革命性的变化。
这种变化从传统向现代转移,从中国转向西方模式,造就了新旧两个中国的分野。
1840年,列强的坚船利炮打开了清帝国紧闭的大门,将中国带入了以欧洲为中心的世界历史,160年来,中国屡经变革,愈挫愈勇。政治体制,君主专制、君主立宪、民主共和、社会主义,凡是曾在历史上出现过的几乎无不试验过,
中国成了各派政治理论的试验田。政权组织形式,是总统制还是内阁制?是单一制还是联邦制?是中央集权还是地方
分权?是一党专政还是轮流坐庄?是虚君共和还是开明专制?等等,都经过实践的检验。
清末新政之前的中国政治与清末新政之后的中国政治有着根本意义上的区别,清末新政成为了中国近现代历史的分水
岭,标志着中国政治在西汉至今两千多年的历史长河中唯一的一次革命。
中国政治史是各国政治史中最完备最连续的。可能是政治史重大历史时刻,有三次。周公制礼作乐,多出诸传说,不
可考。秦始皇帝扫六合,创立了全新的统治方式,“千载犹行秦法政”,影响了整个君主专制时代;西汉黜百家,尊儒术,
为两千年的政治文化定下了基调。最近的一次,资料也比较完备的,就是清末新政。在中国开创了宪政的新时代,播
下了现代政治文明的种子,后来的任何一次“革命”,都不如清末新政深刻。
新政概况及有关评价
甲午战后,中国面临三千年未有之大变局,空前的危机感笼罩在每一个有识之士的心头。1898年,清廷进行了一次维持了103天的变法运动,即百日维新。1900年义和团起,八国联军攻入北京,“两宫西狩”,亡命西安。1901年1月29
日(光绪二十六年十二月十日),尚在西安的清廷颁布上谕,申明要变法革新:“法令不更,锢习不破,欲求振作,当议更张。著军机大臣、大学士、六部九卿、出使各国大臣、各省督抚,各就现在情形,参酌中西政要,举凡朝章国故、
吏治民生、学校科举、军政财政……各举所知,各抒所见。” 是当国者讲求新政的开端。1901年4月,上谕成立“督办
政务处”,“于一切因革事宜,务当和衷商榷,悉心评议,次第奏闻。” 其后,政治方面略有改革,如裁撤詹事府和通政
司、废除刑讯等。经济上,中央政府设立了商部,开办大清银行,并颁布了在省会及大城市成立工商两局的章程等,
后有五大臣出洋考察政治之事。
1905年7月16日上谕:“特简载泽、戴鸿慈、徐世昌、端方等,随带人员,分赴东西各洋,考求一切政治,以期择善
而从。” 7月27日,又增派商部右丞绍英随同考察。五大臣未出都门,即遭革命党人吴樾炸弹行刺,载泽、绍英受轻
伤。
10月26日,上谕以尚其亨、李盛铎替代徐世昌、绍英出洋 。1906年7、8月间,五大臣先后回京,“痛陈中国不立宪之害,及立宪后之利。”
1903年11月柳亚子在《江苏》第6期发表《中国立宪问题》一文,说当今“遍四万万人中所谓开通志士者,莫不喘且走以呼吁于海内外曰:立宪!立宪!!立宪!!!”
1904年2月日俄战争爆发,俄国战败,一时哄传立宪政体战胜了专制政体。人们对于宪政的热情之高,几至于认为一
行宪政,则百病全消了。五大臣出洋归来,更坚定了统治者立宪的决心。载泽《请定国是以安大计折》历数宪政三大
利:一曰“皇位永固”,二曰“外患较轻”,三曰“内乱可弭”。 五大臣奏报完毕,慈禧即令各王公大臣将奏折传阅讨论,结
果公议立宪有利,应该实行,只是在时限缓急上各有分歧。
1906年8月29日,庆亲王奕劻等“面奏两宫,请行宪政” 。
1906年9月1日,上谕“仿行宪政”。距五大臣回国仅1个月。
“预备立宪诏”的上谕说:“我国政令积久相仍……上无以承祖宗缔造之心,下无以慰臣庶治平之望”,决定“详细甄核,仿行宪政,大权统于朝廷,庶政公诸舆论,以立国家万年有道之基。” 颁布“预备立宪诏”的第二天,即有上谕改革官制,“饬令先行厘定官制”。 钦定的编制官制大臣们一个多月后拟制出改革中央官制的草案,送达朝廷的第二天即得到答复,
除裁撤军机处、设内阁总理大臣外全部批准,并立刻进行了相应的人事调整和安排,同时令奕劻等与各省督抚会商地
方官制 。一时全国哄动,士大夫无不以改官制为言,内外大臣更是奏章迭上,倡言自己的看法。1907年7月7日地方官制方案上报朝廷,当天即得到上谕“著由东三省先行开办”,“直隶、江苏两省,风气渐开,亦应择地先行试办,俟著
有成效,逐渐推广。”
1907年8月13日,上谕设立宪政编查馆,负责调查各国宪法,编订宪法草案,并搜求编辑各国法典、统计表等 。
1908年7月,清廷公布《各省咨议局章程》、《咨议局议员选举章程》。
1908年8月27日,宪政编查馆进呈宪法大纲,当日得到批准。同时批准公布的还有《议院要领》、《选举法要领》和《议
院未开以前逐年筹备事宜清单》(因立宪预备期为九年,故又称为《九年筹备清单》)。
1908年11月光绪皇帝与慈禧太后相继去世。两宫遗诏皆重申立宪进程应该遵循以前的计划。
1908年12月2日,宣统皇帝即位,载沣摄政。第二天即有上谕:“严饬内外臣工务在第九年内将各项筹备事宜一律办
齐,届时即行颁布钦定宪法,并颁布召集议员之诏各等谕。”
根据《九年筹备清单》,1909年2月17日,清政府发出上谕:“本年各省均应咨议局选举及筹办各州县地方自治,设立
自治研究所,选用公正明慎之员绅,一律依限成立。” 10月,各省咨议局成立。11月,以溥伦及载泽为纂拟宪法大臣,陕甘总督升允因奏阻立宪而开缺。
1909年下半年至1910年初,各省咨议局选出代表齐赴北京,请愿速开国会。清廷以“筹备既未完全,国民智识程度又未划一,如一时遽开议院,恐反致纷扰不安,适足为宪政前景之累” 为由予以拒绝。
1910年5月,请愿代表及一些商会代表再次伏阙上书,请求速开国会,又以同样的理由未获批准。
1910年10月,原先的请愿代表联合北京各界人士,第三次上书请愿,至有剜肉血书者 。各刊物报纸、各社会团体也争相鼓吹开议院、定宪法,声势十分浩大,又有各省督抚大半来电奏请速开国会并设立责任内阁。适逢其会的是,在
预备立宪的计划之中作为议会之基础的资政院第一次年常会在10月3日召开,按章程会期为三个月。请愿代表上书资
政院,资政院代表本大多来源于各省咨议局,自然引起同情与共鸣,遂决议上奏请速开国会。 其时国内局势已经极度动荡不安,革命渐有山雨欲来风满楼之势。清政府为了平息骚乱,控制局面,经过紧急会议,
就于11月4日发布上谕,宣布提前于宣统五年召开国会,比原定计划提早了三年。
1911年1月17日,清政府批准颁布了《修正逐年筹备事宜清单》,将立宪各项准备工作按照新的年限进行了压缩裁减。
1911年5月8日,清政府批准颁布《内阁官制》和《内阁办事暂行章程》,设立责任内阁,任命奕劻为内阁总理大臣,
那桐、徐世昌为内阁协理大臣。因奕劻内阁13人中共有皇族6人,多称之为皇族内阁。同时建立弼德院,由顾问大臣
充实之,拥有“宪法及附属法令之审议及解释”等权 。
5个月之后的10月10日,武昌起义的枪声就打响了,为了挽回大势,争取人心,清廷于10月30日接受了奕劻的辞职,取消了皇族内阁,并宣布开党禁,允许革命党人依法组成政党。
11月5日又下诏“一俟议员选定,即行召集国会” 。
11月3日颁布《宪法重大信条十九条》,模仿英国体制,实行虚君共和。
然而,随着各省先后宣布独立,大清的图强之梦也随着帝国本身的土崩瓦解而烟消云散了。
清末新政不断地有各社会阶层的人士发表意见 。这三种评论:
1.新政,特别是预备立宪的宣示,纯属骗局,是统治者玩弄手腕,妄图苟延残喘的卑劣伎俩。章太炎发表的《代议然
否论》,1993年出版的《清末宪政史》亦持此论,并对新政所有事宜几乎都予以质疑批驳。例如《钦定宪法大纲》附有
《九年预备清单》,该书指出这个清单有六个特点,一是凑篇幅,二是拖延时间,三是绕开难题,避重就轻,四是残缺
不全,五是本末倒置,法理不通。 对光绪《预备立宪诏》,该书认为它的问题有:一,清廷宣布仿行立宪是为了表明立
宪是自上而下的决策,维护了朝廷的尊严;二,全文贯彻了拖延政策;三,关键在“大权统于朝廷”;四,要求国民“尊崇秩序,保守和平”,捆住人民的手脚;五,为了换取一个转危为安的缓冲时期 。如此等等,代表传统的看法。
2.假维新中有真改革。预备立宪本质上是一场骗局,是为了延长清王朝的寿命和巩固皇室的统治,但是在新政实行的
过程中也确实进行了一系列的实际改革。如陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》一书中写道:“然而,真实常常存在于矛盾之中。在假维新的过程中又实现过一部分真改革,教育制度的变化就是其尤为显著者。” 侯宜杰《二十世纪初中国改革风潮》等也都持此论。
3.清末新政是中国现代化进程中极重要的一环,具有革命性的历史意义。美国汉学家任达的《新政革命与日本——中国,1898-1912》。书中说:“晚清时期不仅有推翻政府的政治革命,而且有更具深远影响的思想和体制的转变” , “我们所认识的今日(而且在可以预见未来的)中国,正是完全以新政年代的思想和体制为基础,离开新政革命,20世纪的中国是不可想象的。” 作者直接将新政称呼为“新政革命”(Xingzheng Revolution)。这里所使用的“革命”概念,正相似于库恩《科学革命的结构》中的革命一词的含义,即“相对新的典范全部或部分取代旧的典范”。
综观清末新政的研究概况,它的积极意义正逐渐凸现出来并越来越为人们所接受。新政的开端距今已有百年,当时人
已不在,人们慢慢开始对这一历史事件作出比较客观的评价,近年来新政研究的趋势是在逐渐抬高它在中国近代史上
的位置
三、新政的政治成就:体制革命
对一个历史事件的评价,单看当事人的主观意图和时论是远远不够的,某些行为对人类的影响永远不会停止。
“新政”以政治上的革新为主,实际拟定和实行的改革措施以政治为多,改革所影响最深的领域也是政治。
新政的开始起因于帝国的危机,但它又刺激引入了新的思想和新的价值观,反而又加剧了帝国的危机,促进了清朝的
灭亡,然而新政所带来的新思想、新概念、新制度,却保留了下来。
新政所规划的改革措施,很大一部分没有来得及推行,已经明令实施的计划也有相当一部分由于各种原因而举步维艰。
但是,清末新政是一系列历史事件链条中的一环,它受到了以前历史环境的影响和限制,也影响和限制了后来的历史
环境,不仅要注意它的“实际意义”,更要注意它的“符号意义”。
1.新政催生了中国有史以来第一部宪法,中国政治翻天覆地的变化。
1908年8月27日,清廷颁布《宪法大纲》,共有君上大权和臣民权利义务两部分,计23条。这个“宪法大纲”是纲领性的、原则性的预备宪法。
宪法是国家的根本大法,一国拥有宪法,即意味着该国的根本制度被以法律的形式予以固定。宪法享有至高的尊严,
虽然各国宪法的修改权限及程序略有不同,但在所有的立宪国家之内,修宪都是政治上的一件大事,一定会引起全体
国民的注意,因此,宪法的形式限制了绝对的权力,宪法面前,不存在任意行事的人。这与秦汉以来的专制传统是直
接对立的。在中国古代政治思维和政治设计中,没有任何对君权的强制性限制。对君权的限制只有两种软约束:一是
道德约束,通过道德教化,希望君主将儒家论理内化为自觉行为,从而减少君主有意识危害社会的可能性。
朱元璋读《孟子》至“君视臣如草芥,则臣视君如寇雠”,大怒说:“使此老在今日,宁得免乎?”命撤去文庙孟子牌位。 明朝后期,又大肆杀戮言官。可见君主专制发展到明清时代已经达到顶峰。
但是晚清居然仿照外国,拟出宪法,将君主所享权力逐条列出,且云:“夫宪法者,国家之根本法也,为君民所共守,自天子以至于庶人,皆当率循,不容逾越。” 君主权力大小暂且不论,“君权法定”的观念与事实有史以来第一次出现在中国,不能不说是政治系统的革命性转变。
从内容上来看,《宪法大纲》第一、二两条规定:“大清皇帝统治大清帝国,万世一系,永永尊戴”,“君上神圣尊严,不可侵犯。”君主的至尊地位是一切君主立宪国家的共通点,如果据此指斥它“把中国历代帝王曾奢望而不可得的万世一系也写入了宪法” ,不免失之刻薄。
《宪法大纲》没有玩弄“天命”、“天子”的旧把戏,而是直接了当地规定了皇帝的地位至高无上,这就意味着皇帝的尊严
和地位来源于宪法,即宪法替代了天命而成为统治者合法性的源泉,毫无声息地完成了韦伯所谓从“传统型”向“法理型”
权威的转变。直至今日,执政党的合法性来源除了宪法外,还要向“历史”和“国情”中寻找依据,远不如这部准宪法来得彻底。
《宪法大纲》在臣民权利义务一项中,规定了臣民拥有言论、著作、出版、集 会、结社和私有财产权等基本人权,这在中国历史上是空前的。
专制政体之下,人民享有哪些权利是不明确的,随时可能会被以合乎社会规则的理由予以侵害甚至剥夺,历代的法律
也仅仅是惩治性的,没有任何保护人民政治权利的条文。作为专制统治者,对于人民拥有过多的权利当然是不情愿的。
“首列大权事项,以明君为臣纲之义,次列臣民权利义务事项,以示民为邦本之义,虽君民上下同处于法律范围之内,
而大权仍统于朝廷,虽兼采列邦之良规,而仍不悖本国之成宪。” 臣民权利自由“实不过徒饰宪法上之外观,聊备体裁,以慰民望耳。” 但是宪法首先是朝廷制定颁布的,它当然不可能尽悖“本国之成宪”,完整彻底地确定人民权利,其次,这也反映出宪法形式的巨大意义:既然宣布立宪,名之曰“立宪政体”,就不得不采“列邦之良规”,在宪法当中列举出臣民权利依符合“宪法”的名称了。臣民权利的规定,将专制制度打开了一个很大的缺口,从这个缺口出发,很可能发展出
近代的民主政治。
《宪法大纲》虽然只是一个纲领性文件,但一经颁布,就立刻被当作准宪法来使用,中国也破天荒地出现了以宪法为
标准处分政事的事件。例如,宣统三年(1911年)六月初九日,各省咨议局议长议员上奏认为:“皇族组织内阁不合君主立宪公例,失臣民立宪之希望,仍请明将谕旨另行组织,以重宪政而固国本”,“君主不担负责任,皇族不组织内阁,为君主立宪国唯一之原则。世界各国号称立宪,即无一不求与此原则相吻合。今中国之改设内阁……而第一次组织内阁之总理,适于立宪国之原则相违反”,要求清廷“于皇族外另简大臣,组织责任内阁,以符合君主立宪之公例,以厌臣
民立宪之希望”。
这是社会舆论不满皇族内阁的一次大规模的联名上书。疏入第二日而诏下。诏书全文如下:
都察院代奏,直省咨议局议员呈请另行组织内阁一折。黜陟百司,系君上大权,载在先朝钦定宪法大纲,并注明议员
不得干预。值兹预备立宪之时,凡我君民上下,何得稍出乎大纲范围之外?乃议员等一再陈请,议论渐近嚣张,若不
亟为申明,日久恐滋流弊。朝廷用人,审时度势,一秉大公,尔臣民等皆当懔遵钦定宪法大纲,不得率行干请,以符
合君主立宪之本旨。钦此。
这一折一谕,应当载入中国政治发展的史册。
这件事的请求和拒绝的双方都是以“各国立宪本旨”为论据,上谕更搬出《宪法大纲》的具体条文为理由,为中国政治现
代化的里程碑。
自此而后,政治论争终于有了法理上的依据,有了一个保持相对稳定的标准。 2.新政设立了资政院和各省咨议局,开中国代议政治的先声。
1907年10月19日,上谕:“前经将旨于京师设立资政院以树议院基础,但各省亦应有采取舆论之所,俾其指陈通省利
弊,筹计地方治安,并为资政院储才之阶。” 所谓“前经将旨于京师设立资政院”指同年8月13日(阴历)上谕:“立宪政体取决公论,上下议院实为行政之本。中国上下议院一时未能成立,亟宜设立资政院以立议院基础。” 可见,资政院为议院之基础,各省咨议局又为资政院之基础。
中国自有史以来,向无正式的代议机关。孟子曰:“左右皆曰不可,勿听,诸大夫皆曰不可,勿听,国人皆曰不可,然
后察之,见不可焉,然后去之。” 不仅没有成为政治现实,而且他也没有作出相应的制度设计。在一种贤人执政的政治
文化笼罩之下,并没有出现过代议制民主的理论与实践。
新政时期因为要向外国学习政治,搞君主立宪,也公然订出具体规划,允诺九年之后开议院了。在议会制度的发源地,
英国和法国都是有“庶政公诸舆论”的渊源的,英国议会源于贵族会议,法国议会源于三级会议,而中国在没有任何制度
准备的前提下,居然在短短九年之内就要开设议院,这使得我们不能不承认清廷新政的决心之大和变革之剧。
资政院和咨议局虽然只是预备机关,还不是正式的代议机构,但是从它们的章程和实际运作进程来看,已经具备了现
代代议机关的主要要素。
据1909年8月23日公布的《资政院院章》,资政院应行议决事件为:
一、国家岁入预算事件;二、国家岁出决算事件;三、税法及公债事件;四、新定法典及嗣后修改事件;五、其余奉
特旨交办事件 。资政院拥有立法与财政等项大权,除选官用人操之君主外,它已经拥有了现代代议机关的基本权力。
咨议局的权力有:一、议决本省应兴应革事件;二、议决本省岁出入预算事件;三、议决本省岁出入决算事件;四、
议决本省税法及公债事件;五、议决本省担任义务之增加事件;六、议决本省单行规则之增删修改事件;七、议决本
省权利之存废事件;八、选举资政院议员事件;九、申覆资政院咨询事件;十、申覆督抚咨询事件;十一、公断和解
本省自治会之争议事件;十二、收受本省自治会或人民陈请建议事件 。
虽然咨议局并不能作出最终决定,它与地方督抚如果争执不下时,尚须将“全案咨送资政院核议” ,但是,又有哪个国家的地方议会不与行政机关相互牵制呢?章程如此规定,不仅不是“局限性”的表现,反而是政治上成熟的象征。
范文四:中国哪个朝代版图最大
中国哪个朝代版图最大
疆域版图 元朝皇帝是一切蒙古君主的君主,元朝对四大汗国拥有最高的宗主权,但是实际上各个汗国都各自为政,甚至有时互相交战,因此元朝的疆域实际上只包括中国和蒙古本土,而并不包括各汗国领土。
元朝统一全国后的疆域是:北到蒙古、西伯利亚,南到南海,西南包括今西藏、云南,西北至今新疆东部,东北至外兴安岭、鄂霍次克海,全国划分为中书省和11个行中书剩元朝版图是中国历史上最大的。
另附:
秦朝的面积为:960万-608.61万+3.30万平方公里=354.69万平方公里。 西汉的面积为:354.69万+311.68万=666.37万平方公里
东汉的面积为:666.37万+33.53万-45.28万=654.62万平方公里 西晋的面积为:654.62万-39.12万=615.5万平方公里
唐(唐高宗时期)的面积:470.57万+809.47万-28.85万=1251.19万平方公里 唐(唐玄宗时期)的面积:1251.19万+184.13万-545.73万=889.59万平方公里
吐蕃:453.88万平方公里
辽:448.54万平方公里
北宋的面积:889.59万-606.03万=283.56万平方公里
元朝的面积:960万+1207.82万-45.08万=2122.74万平方公里 明朝的面积:960万+449.19万-175.81万=1233.38万平方公里 清朝的面积:960万+324.65万=1284.65万平方公里
范文五:中国历史上疆域最大的到底是哪个朝代?
中国历史上疆域最大的到底是哪个朝代?
中国历史上,一说到最大疆域的朝代,很多人自然就会说元朝和清朝,我之前也是这么一直认为过来的。对于中国历史上最大疆域朝代的这一说法,我觉得这是最合理的:
先来看下清朝的疆域吧:18世纪,乾隆时期,清朝版图,绿色代表附属国!下图1470平方公里。在这里有一说法,就是如果不算附属国,那清朝大。但是一般都是黑清黑
习惯了。很多人是不愿意承认接受的。
大蒙古国,是一个横跨欧亚两洲的全球帝国,也是历史上连续性版图最辽阔的国家。蒙古人武力兴盛的时期曾发动三次蒙古西征,在1259年蒙哥汗在位时期,疆域一度达到鼎盛,约3300万平方公里,但是一年后由于蒙哥汗去世所引发的内战,导致帝国开始分裂瓦解,蒙古人对于欧亚大陆的影响力也逐渐式微。当时的大宋还没有灭朝。当然,我们这里要说的是元朝的疆域:下图是元朝最大版图,1310年1400万平方公里!请不要把成吉思汗的蒙古帝国跟元朝混为一谈!不然就等于今天的俄罗斯跟苏联
了。
最后我们来看下,元朝、清朝是中国疆域最大的朝代这一说法正确吗?那么真正疆域最大的朝代是谁呢?
我觉得中国历史统计疆土的时候,也应该把殖民地统计进去,得跟西方历史的计算法一样。如香港回归前肯定计算在英国版图,只有回归后才可计在中国版图内。只是实际上的960万平方公里,早就包括台湾、香港与澳门,也就是说我国早在香港、台湾
未行使管辖权之前就算进去了,这是错误的。
如把殖民地统计进去的话,无疑唐朝的疆土远远超过元朝与清朝的总和的2倍以上。因唐朝的殖民地疆域是唐朝本土面积的若干倍,例如唐代安西都督府可在整个西亚、中亚广大地区行使主权和管辖权,安西都督府最高长官就相当于英国驻香港总督或回
归后的特别行政区的特首。所以在世界史中,中国唐代的疆土是最大的。
(唐朝行政区划与疆域图)
世界各国除了中国大陆民众外都知道唐朝是中国历史上疆域最为宽广的朝代,大唐帝国的疆土大得连国人都不敢相信。因为大得太夸张了,唐朝疆域是元朝的3倍。是清朝的4倍,唐朝与当时强大的阿拉伯帝国互为最大的邻国。但大唐帝国的版国是阿拉伯帝国版图的5倍以上面积,这才是历史真相。(本文原创,转载请注明出处)本文作者:刘帮天下
转载请注明出处范文大全网 » 中国历史中争论最大的朝代