范文一:描写太极拳的句子,关于太极的句子
描写太极拳的句子,关于太极的句子
描写太极拳的句子,关于太极的句子
1、太极拳功夫,不外乎是动静开合而已,但一切要在稳静的基础上作,不可有慌张冒失的现象。它虽是静,但静中藏动机。虽是动,但动中存静意,一动一静,互为其根,此太极拳之道理也。
2、在左右蹬脚的动作时,似乎将此生最多的力气用于支撑腿部,尽力做到平衡,双手呈十字形。在下势的时候,一只手像爪子一样僵直,腿做成一个较缓的坡度,另一只手随着节奏,向着前方推掌。
3、武当太极拳以柔克刚、以静制动,后发先至,能四两拨千斤。不但是强身健体还可以防身自卫,武当太极拳结合有练精化气、练气化神、练神还虚,还虚合道的道教气功功法,开人智慧、发人体能,使人延年益寿、长生久世,是一种集武术与养生一体,上乘的拳法。太极拳的练习过程分三个阶段:首先练形、然后练气、最后练神。其内含功法主要有:吐纳导引功、外气采补功、混元站桩功。
4、推手发劲时,只见其眼神一看,对方便觉惊心动魄,有顷刻生死之感,此乃体态与精神合一,能在极短之时,将全身之力量集中而发,能起在突然之间,迅雷不及掩耳,令人不可抵御,亦无从抵御故
耳。平时练功所以稳静缓慢者,正为蓄养此精气神,即内外各部配合之妙用也。
、正如俗话说的,台上十分钟,台下十年功。短短的六分钟,这凝聚了多少同学血汗的结晶啊~表演结束后,太极拳教练尚俊老师对此次表演给予了很高的赞赏,这就是我们持之以恒的成果。磨练意志,又锻炼身体,可谓一举两得。
6、引进落空、借力打人,周身须完整统一,动则俱动,静则俱静,劲断意不断,才能一触即发。牵引在上,运化在胸,储蓄在腿,主宰在腰,蓄而后发。一身须具备五张弓,才能做到蓄劲如张弓、发劲如发箭。劲以曲蓄而有余,周身之劲在于整,发劲要专注一方,须认定准点,做到有的放矢。劲起于脚跟,由脚而腿而腰形于手指,须完整一气,不能有丝毫间断。
7、松软沈稳的形势,如载重之船,沉沉稳稳地荡于江河之中,既有沉重而又有软弹之力。凡是一举一动,是以意为主使,以气牵引,无论伸缩开合,或收放去,吞吐含化,皆是由意气的牵引为主动,由腰脊领动,此是太极拳与他种拳不同之处。如一势之开,不但四肢开,而心意胸脊必先为之开;如一势之合,不但四肢合,而心意胸部必先为之合,凡一切动作必须由内达外,所以称为内功。
8、随着音乐响起,大家迅速将手举起,成抱拳礼动作,“起势”,我们不紧不慢地放下双手,迈开左腿,连贯而不失节奏地开始表演,全身柔绵而有力地开始摆动,每一个关节灵巧地配合着,身心倾听着悠扬的乐曲,双手如同白云一般舞动着,在柔和的动作中也藏着几分刚劲,双手握拳,转腿,向前缓缓冲拳,推掌,更让沉浸其中的我们觉得正在全神贯注地将混沌的天地分开,动作要多么精确,到位,整齐。
9、练刚柔不如练柔劲,练柔劲不如练松软,练松软不如练轻灵,练轻灵又不如虚无。虚无的气势,才是太极拳最上层的功夫。其主要的练法,是以心行气,以气运身,以意贯指,日积月累,内劲自通,拳意主能上手。四肢是外梢,不可自动,胯为底盘,务须中正,以思想命令于腰脊,以腰脊领动于四肢,尚须以神气相配,上下相随,完整一气,否则非太极拳功夫。
10、太极拳是一门最讲求省力打人的艺术,所以借力打人、引进落空是太极拳最本质的特点。要掌握“四两拨千斤”的巧妙技艺,就是要懂得身法轻灵之理,以意运气、以意打人,久之则身法无所不合。一身之劲在于整,一身之气在于敛,身法能一一求对,轻灵自如,达到“一动无有不动,一静无有不静”,人一挨我,我在下即能得机,而在上即能得势,上下相随,前后左右无不得力也。能得机得势,乃能舍己从人;能知己知彼,才能因敌变化;能因敌变化,“引进落空,四两拨
千斤”之技,才能出神入化。
11、其健身方面,全凭呼吸深长,气血畅通,头脑安闲,心神稳静。其应用方面,全凭虚无的气势,沾粘跟随,在几跟几随之中,我之身势早已吃进彼身,一切的机会自送上手,在这个时候,我的神气一动,早已如触电样将其打出矣。
12、在练功时,要以神走,以气化,以腰领,以意去,内外一体,心神合一,神气贯串,上下一致,久而久之,便会养出非常的灵觉,以这种灵觉用之于推手,体会对方之劲,是百无一疾的,既已知道对方之劲,便可顺其势,随其方向,而作跟随沾粘之动作,他身上之缺点,便会自然的发现出,我趁势击之,则自无不中之理也。
13、人身之灵机,最为宝贵。凡一切处事接物,皆全赖于此,不独打拳推手也。但灵机是出于大脑神经,所以太极拳的功夫,首要在稳静的基础上练功,以养其大脑中枢神经。但所谓稳静者,是心神泰然之后,自然之中出的真稳静,而不是强制着不动作出的表面上的稳静,这种强制着身体不动,表面上是稳静,而心性方面仍是不静的。如果这样,就不是真静,不是真静,就不能养大脑中枢神经,也就出不特殊的灵感,此理又不可不知。
14、什么是太极,《易经》:“易有太极,始生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”孔颖达疏:“太极谓天地未分之前,元气混而为一,即是太初、太一也。”宋代理学家则认为“太极”即是“理”。清王夫之《张子正蒙注?太和》:“道者,天地人物之通理,即所谓太极也。”太极,太就是至,极就是极限,也就是至于极限,无有相匹之意,既包括了至极之理,也包括了至大至小的时空极限,放之则弥六合,卷之则退藏于心,可以大于任意量而不能超越圆周和空间,也可以小于任意量而不等于零或无。
1、太极拳就是这样一种既紧张又雅,给人以全面锻炼的“阳春白雪”式的体育运动。那些国之栋梁,疲于案头的精英们,何不一试乎。明白了太极拳的体与用的关系后,可以明确地说,“练架子”是不可跨越的。甚至极端一点说,宁可不走“用”这一步,不可以不走“体”这步。有的人就只想学太极拳而不想学“推手”,他以为“推手”是另外一种东西,不属于太极拳。并且以为那是“打架”,他不想学“打人”,那是不明的行为,而太极拳质彬彬很明。练架子好~不学推手。
16、太极拳的武术技击功能,绝非仅仅表现在剧烈弹抖和振脚发力上。相反,它强调在交手中,做到“沾、粘、连、随”、“无过不及,随曲就伸”、“不丢不顶”、“引进落空---”等,不即不离只待最佳时机的到,一举中的。太极拳对锻炼者的作用是全方位的,对人的体力、筋肉、骨骼关节的作用自不待说,对人的大脑、神经系统和提高敏锐
的反应能力意义特别重大,这个特点扩大了它的社会适应范围,无论
对智力或体力劳动人群都适宜,是其他体育运动望尘莫及的。
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描写太极拳的句子-好词好句-好词好句
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描写太极拳的句子:
【第1句】
rarr;其健身方面,全凭呼吸深长,气血畅通,头脑安闲,心神稳静。其应用方面,全凭虚无的气势,沾粘跟随,在几跟几随之中,我之身势早已吃进彼身,一切的机会自送上手来,在这个时候,我的神气一动,早已如触电样将其打出矣。
【第2句】
rarr;在练功时,要以神走,以气化,以腰领,以意去,内外一体,心神合一,神气贯串,上下一致,久而久之,便会养出非常的灵觉来,以这种灵觉用之于推手,体会对方之来劲,是百无一疾的,既已知道对方之来劲,便可顺其来势,随其方向,而作跟随沾粘之动作,他身上之缺点,便会自然的发现出来,我趁势击之,则自无不中之理也。
【第3句】
rarr;人身之灵机,最为宝贵。凡一切处事接物,皆全赖于此,不独打拳推手也。但灵机是出于大脑神经,所以太极拳的功夫,首要在稳静的基础上练功,以养其大脑中枢神经。但所谓稳静者,是心神泰然之后,自然之中出来的真稳静,而不是强制着不动作出来的表面上的稳静,这种强制着身体不动,表面上是稳静,而心性方面仍是不静的。如果这样,就不是真
静,不是真静,就不能养大脑中枢神经,也就出不来特殊的灵感,此理又不可不知。
【第4句】
rarr;太极拳功夫,不外乎是动静开合而已,但一切要在稳静的基础上作,不可有慌张冒失的现象。它虽是静,但静中藏动机。虽是动,但动中存静意,一动一静,互为其根,此太极拳之道理也。
【第5句】
rarr;太极拳就是这样一种既紧张又文雅,给人以全面锻炼的“阳春白雪”式的体育运动。那些国之栋梁,疲于案头的精英们,何不一试乎。明白了太极拳的体与用的关系后,可以明确地说,“练架子”是不可跨越的。甚至极端一点说,宁可不走“用”这一步,不可以不走“体”这步。有的人就只想学太极拳而不想学“推手”,他以为“推手”是另外一种东西,不属于太极拳。并且以为那是“打架”,他不想学“打人”,那是不文明的行为,而太极拳文质彬彬很文明。练架子好!不学推手。
【第6句】
rarr;太极拳是一门最讲求省力打人的艺术,所以借力打人、引进落空是太极拳最本质的特点。要掌握“四两拨千斤”的巧妙技艺,就是要懂得身法轻灵之理,以意运气、以意打人,久之则身法无所不合。一身之劲在于整,一身之气在于敛,身法能一一求对,轻灵自如,达到“一动无有不动,一静无有不静”,人一挨我,我在下即能得机,而在上即能得势,上下相随,前后左右无不得力也。能得机得势,乃能舍己从人;能知己知彼,才能因敌变化;能因敌变化,“引进落空,四两拨千斤”之技,才能出神入化。
【第7句】
rarr;松软沈稳的形势,如载重之船,沉沉稳稳地荡于江河之中,既有沉重而又有软弹之力。凡是一举一动,是以意为主使,以气来牵引,无论伸缩开合,或收放来去,吞吐含化,皆
是由意气的牵引为主动,由腰脊来领动,此是太极拳与他种拳不同之处。如一势之开,不但四肢开,而心意胸脊必先为之开;如一势之合,不但四肢合,而心意胸部必先为之合,凡一切动作必须由内达外,所以称为内功。
【第8句】
rarr;武当太极拳以柔克刚、以静制动,后发先至,能四两拨千斤。不但是强身健体还可以防身自卫,武当太极拳结合有练精化气、练气化神、练神还虚,还虚合道的道教气功功法,开人智慧、发人体能,使人延年益寿、长生久世,是一种集武术与养生一体,上乘的拳法。太极拳的练习过程分三个阶段:首先练形、然后练气、最后练神。其内含功法主要有:吐纳导引功、外气采补功、混元站桩功。好词好句
【第9句】
rarr;练刚柔不如练柔劲,练柔劲不如练松软,练松软不如练轻灵,练轻灵又不如虚无。虚无的气势,才是太极拳最上层的功夫。其主要的练法,是以心行气,以气运身,以意贯指,日积月累,内劲自通,拳意主能上手。四肢是外梢,不可自动,胯为底盘,务须中正,以思想命令于腰脊,以腰脊领动于四肢,尚须以神气相配,上下相随,完整一气,否则非太极拳功夫。
【第10句】
rarr;什么是太极?《易经》:“易有太极,始生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”孔颖达疏:“太极谓天地未分之前,元气混而为一,即是太初、太一也。”宋代理学家则认为“太极”即是“理”。清王夫之《张子正蒙注
middot;太和》:“道者,天地人物之通理,即所谓太极也。”太极,太就是至,极
就是极限,也就是至于极限,无有相匹之意,既包括了至极之理,也包括了至大至小的时空极限,放之则弥六合,卷之则退藏于心,可以大于任意量而不能超越圆周和空间,也可以小于任意量而不等于零或无。
【第11句】
rarr;随着音乐响起,大家迅速将手举起,成抱拳礼动作,“起势”,我们不紧不慢地放下双手,迈开左腿,连贯而不失节奏地开始表演,全身柔绵而有力地开始摆动,每一个关节灵巧地配合着,身心倾听着悠扬的乐曲,双手如同白云一般舞动着,在柔和的动作中也藏着几分刚劲,双手握拳,转腿,向前缓缓冲拳,推掌,更让沉浸其中的我们觉得正在全神贯注地将混沌的天地分开,动作要多么精确,到位,整齐。
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范文三:太极拳的空
编者按: 我们常说有的人精神空虚,这是批评人心中无目标,无方向,无追求。然而,太极拳却恰恰苦苦追寻着“空虚”。与人交手时要“妙手空空”,太极拳前辈孙禄堂大师说:“心中要有空虚之象”。可见“空”在太极拳中之重要。然而,盘拳走架又要“手手不空”。究竟什么是太极拳所言之空?到底是空还是不空? 道家老子说“致虚极,守静笃”,佛教《心经》云“照见五蕴皆空,度一切苦厄。可见这“虚”,“空”是佛、道二家都在苦苦追寻的修行境界。通过李老所授的太极拳,我们或可窥见太极拳先由有形身体的练习达到“身空”,再由“身空”进而“心空”的修道之路。 身心皆空,才能尝到太极拳之乐。然而现代人最难达到的即是空。得空,即便不练太极亦能得喜乐。 为何要空 为什么练太极拳要有空虚之象呢?回答是;太极拳以分虚实为第一义;所言之虚与实,即虚为实之体,实为虚之用,实为虚的外在表现。又如佛家说:虚空为道本。所以太极拳要以虚空为本体,以虚空为重要。能空虚,则能在此虚空中由神、意、气之中和生出实在,即太极拳所言之内劲。若无虚空,必无内劲。太极拳内劲是由虚空所生之无形无相的力量,是无限力。求得虚而又虚,空而又空,空空荡荡,一片神行,省弃了本力而得到了无限力。这也正是太极拳修炼中追求虚无的真义所在。 太极拳道所言之“空”,和其他太极元素一样是分阴阳、内外的。我们把有形的人身各部分之空,称之为“阳空”;把看不见、摸不着,无形的那部分空,称之为“阴空”。 阳空 太极拳修空,首先是将自己身体空掉,即“阳空”。如《拳论》要求“一举动,周身俱要轻灵,尤须贯穿”,就是全身各部位,尤其是颈、肩、肘、腕、脊、腰、胯、膝与踝九大关节,能做到节节松空、节节灵动;各个关节空隙处毫无僵滞,如装上轴承般转动自如;全身之筋骨皮均有隙而分,伸缩随意;人体之孔穴关窍,皆能空通无碍。 正如杨澄浦祖师在《太极拳十要》中所言:“盖人身之有经络,如地之有沟洫,沟洫不塞而水行,经络不闭而气通;如浑身僵劲满经络,气血停滞,转动不灵,牵一发而全身动矣。若不用力而用意,意之所至气即至焉。如是气血流注,日日灌输,周流全身,无时停滞,久久练习,则得内劲”。 此段经典论述说明,修炼者人身之关开窍展、孔空穴通,处处虚空无碍,是内劲有得的重要条件。能把有形之体虚空到若有若无、忽有忽无,则在与人交手时就能做到“四梢空接手”而“妙手空空”。对方明明抓住了我的手,要能够做到说没有手马上就没了,让对方抓住的是空手,将对方的来力引落入自己的一片虚空之中;在这虚空之中,将内藏之劲顷刻爆发于敌。这种无形无相,全体透空,则是太极拳道修为所追求的上乘境界。 “阳空”也可称为“空体”――将有形之体虚而空之。空体要做到:上空手,中空胸,下空脚。如何做到这三空呢?应上提下沉,前含后拔,左右散开。比如,练太极拳的人都知道要含胸拔背,而在中节空胸时仅有含胸拔背是不够的。也就是说,除胸部膻中穴有向内虚含之意,背部有后拔之意外,还必须要上提顶、下沉胯,同时自膻中穴向两肩左右散开。如此,胸才有虚空之感。请注意:无论是提沉含拔,还是左右散开,不是肌肉形体的动作,而凡此皆是意。 空胸 关于空胸,《拳论》曰:“其根于脚,主宰于腰,形于手指。”这是说手、腰、脚各司其责而总需完整一气的重要。但其中并没有谈及胸。为什么要空胸呢?师曰:“腰主宰必空胸。”也就是说空胸才能主宰于腰,胸不空则腰不主。 空手 关于空手,杨澄浦先师则要求:“掌宜微伸,指要微曲”。空手关键是手心要空,要领是:手心正中是劳宫穴,以劳宫穴为中心画一横一竖成十字型;中指向上有提伸之意,掌腕向下要有沉拉之意,劳宫穴向内有内含之意,手背向后要有外拔之意,沿十字一横要有左右散开之意。如此,手心、手背、手掌、手指竖开横散,对拉拔长;手心虚空似有含球之感,不空而空,空而有意。此乃空手也。 空脚 空脚的要领是:双足平松落地,切忌趾抓地、脚蹬地,而是脚趾松开,脚背有上拔之意;脚心之涌泉穴须有内含之意;脚趾向前提伸,脚跟向后沉拉;以涌泉穴为十字中心,须有向四周自然而均匀散开之意。脚心则有虚含空吸而亲吻大地之感。此乃空脚也。 空周身 太极拳修炼中,真正做到空体虚灵,除空手、空脚与空胸外,还要训练自身各点均能虚空。在身上任何一点都能“画”出一横一竖十字型;再由此点沿横、竖自内向外,以提沉含拔左右散之意去自然而运化,则此点即为空。这样,在与人搭手时,以空手接敌,对方摸到我身上任何一点均能虚而空之;挨着何处何处空,则对手落人我的虚空之中,不知所措,只有拱手认输。如拳傍云:“太极无手处处手,周身无处不空灵,挨着何处何处发,一横一竖打天下”。 阴空 太极拳修练中,有形之“阳空”固然重要,但太极拳道更崇尚无形而抽象的“阴空”。此“阴空”又分内、外两种。 内阴空 太极拳道所言之内“阴空”,就是要从看不见、摸不着,但感觉得到的无形的神、意、气上去寻、去悟。老子说:“致虚极,守静笃”。致虚就是去除心中各种妄欲杂念,留出最大限度的空白。人之初,性本空;然被世间外物所惑,使本来空灵虚明的内心被各种欲念所侵占,如同一只本来洁净明亮的空杯子被污物填满。因此,只有把杯子清空,才可放入有用之物。所以,只有“致虚极,守静笃”,才能由虚空而生出有力之真实。 比如,太极拳“用意不用力”是一个不容质疑的法则;可是很多练拳多年的人,在与人搭手时,依然本能地以力手相接。可见,长期形成的用力习惯多么顽固。 如何才能变用力为用意呢?办法只有一个:从自己内心人手,致虚守静,让自己内心空虚清净下来;并且大胆而坚决地丢弃习惯用力的错误思维,让“四梢空接手”的思维在内心生根。心改变了,定会逐渐改掉用力的旧习惯,从而“以心行气,务令沉着,乃能收敛入骨;以气运身,务令顺遂,乃能便利从心”。以此,用意而妙手空空之正确习惯,在内心真实生根了。 外阴空 外之阴空即人身外的空间。修炼太极拳外阴空,就是要能正确、自如地掌控并调整自己与身外空间的关系。好像在波涛汹涌的海中游泳,除自身条件外,还必须根据海水的温度、海浪的大小与风向变化等情况,随时调整自身的动作、节奏与方向,才能乘风破浪,随意畅游。 太极拳是内外兼修的。所言之内与外,除指自身的神、意、气与筋、骨、皮,更重要的是指自身与身外之空间。人在天地空间中孕育而生,离开身外空间,人就无法生存。因此,能做到调控自己,使之与身外空间相和相融,掌握和驾驭空间的能力,是太极拳修为的高超智慧。太极拳之真功,既不仅在身内,又不仅在身外,而是在已身与身外之间。 我们知道,身外空间似乎触不到,摸不着,空而无物。
而太极拳修炼身外阴空,恰恰要空而有物,虚而实之。前辈们都将操拳比作“水中荡舟”、“空气中游泳”;即告诉我们:在走拳盘架时,一举手即要与空间空气相鼓荡,如此才能感悟到“处处搠劲”;一投足就要有如立于水中之舟板,似起随浮。这样才能体会到拳中“行舟劲”的滋味。 “身外有物,手手不空”的关键,是“全凭心意用功夫”。太极拳内功的核心是神、意、气的中和,而意是神、意、气之枢纽。这个意上能通神,下能运气,因此说太极拳内功是“用意不用力”的功夫。我们要与身外事物接触而产生关系,就要应物自然,就要用自己的意念去感悟外界的变化,与之相合而共鸣。当我们通过太极拳修为能做到心意与外物相合一体时,即能进入:明心见性,以物观物,两两不相伤;如镜映物,了然尽见,物我两忘,浑然一体;人和心尽见,天与意相连。这样在与人搭手时,自己与对手相融于同一空间,浑然一体,无我无彼,随心所欲,运化自如,以至应物自然。 世间万物,形虽不同,道理如一。美国NBA篮球名将乔丹在谈及在篮球场上的体会时说:“我感到整个球场是空的,没有了对手,也听不到观众的呐喊,一片空寂,只有我和手中的篮球。此时,我可以享受般地随意把球装入筐中”。此话真可谓暗台道妙!当我们迈入拳场时,如能身内身外,意物合一,不空而空,唯我独行,对手深陷于吾身外意的层层包围之中,以意治之,何须用力?其焉有不败之理! 空与中,空与定,空与明 关于空与中,太极拳道所言之空,就修炼者自身而言,是“空体”和“空心”。“空体”指身体处处展关开窍,空通无碍,让身体如水中月,镜中像,实而虚之,触而空之,通体虚空。“空心”是内心世界空净而无牵挂,空而不藏,却万象皆存,无所不包,此乃“真空生妙有”。就身外而言,即虚空之心与身外空间要相合一气。空内有空,空外亦空;空入空出,内外皆空。此乃:“空不空。真空也”。 太极拳修炼是一层功夫一层体悟。当我们初步认知了空体、空心后,还要进一步体悟空的深层境界,即空与中、空与定、空与明等,从而迈进太极拳空的更高境界――中空之势。 太极拳所言之中,即:无过无不及。当我们进入了空的状态,会既感觉不到自己的存在,也感觉不到别人的存在。此时哪里有过?何有不及?此刻,体似悬球,在静寂的空中随意飘荡,一切皆空,唯有无以言表的轻安舒适之感。此安舒之感即为中。由此可知,空而中,中能空,空即中,中即空。空而不空的“不空”即中。正如丹书所云:“中者,虚空之性体也”。 关于空与定,定即虚实变转之瞬间,而空也是在虚实变转之临界点。此点非虚非实,亦虚亦实,非动非静,亦动亦静。此虚实、动静变转瞬间之刹那为“零”界,即为空。而此点既是止,也是始。对人而言,别人摸不到我任何东西,此为空,空而无物;对己而言,虚实动静起止变转唯我独控,此为定。由此可知,空即定,定即空。空而不空之“不空”即定也。此乃真空生妙有,妙有空而定。 关于空与明,太极拳道所言之明,即《太极拳论》中“着熟渐悟懂劲,懂劲后阶及神明”之明。太极拳修炼至以空入拳、以拳人道、拳道通一,才能真正体会到复命归根之境。此时,空体空心,空而不空,空我忘我,不空而空。这即进入了太极拳无形无相、全体透空、空明虚静、一片神行的最高境界。为此,恐怕我们要毕生为之奋斗了。
范文四:太极拳的猫步
太拳的步法~求其轻、轻健~提脚不~是由脊背之脚极灵蹬气将
提起~落脚无~是由丹田之脚平松落地~如猫行虎步~声气将
松起松落。似沼轻拔涉~轻地游泳~更像是太空行走~如同行云流水一般。具操作如下,体
1 左右脚的轻轻轻不是用力~而是用意轻轻虚气来
上步轻~假如上右脚~右脚由后方脚尖提起~往前方脚落地运跟
轻止~在此轻程中~轻全身的重量徐徐移于左脚~此轻左脚轻轻脚将~右脚轻脚~骨轻轻~筋腱放轻~轻轻松~腰轻轻放松~命轻向前虚脱胯沉
走到限~轻成极前折;前凸,~此轻尾轻接近前脚~重心完全跟
落在左脚~轻而提起右脚~如何提,轻是步法中的轻轻~括起概来就是三点,提脚、脚、落脚~酷似轻法中起、行、落。运笔笔笔
按照祝大老轻的轻法~叫做“轻中轻~中”。我的理解是~彤虚虚
提右脚之前~左脚再松一次~脚下轻生无轻的轻力~直脊背内气达~叫做轻脊背~利用脊右脚轻轻提起~右脚尖地轻始~轻气气将从离胯
托着右脚前送到位~到脚平松落地轻止~在轻的轻轻中~虚胯将虚
腰脊由前折轻轻后迭~脊脚提起~丹田脚平松落地气将虚气将虚~完成一轻轻轻轻。虚
轻起轻~脚要轻~不要力~轻脚要轻足~全身重量落在轻脚来虚虚挂
上~此轻尾轻基本坐在轻脚上~形成百、尾轻、脚上下一轻跟会跟条。当虚虚然在“轻中轻”“中”的操作中~都不是用力~而是用意气来来虚完成~或者轻在意念的指轻下~由松完成。脚的提起~不是的前轻~腿的拉力和脚的后力~而是脊背之靠躯体蹬靠内气~将虚蹬声体气脚提起的。轻就是提脚不~落脚无~轻了“意轻的灵虚”的轻轻轻~而不是用力轻轻。
2 腰脊的轻轻迹运
在轻脚轻轻的轻程中~腰脊的轻轻迹是~由腰的前折;前凸,轻轻虚运
腰的后迭;后凸,~拳轻曰,“往轻轻有折迭~轻退轻有轻轻”。往轻可以理解轻前轻、后退~折迭可以理解轻前折、后迭。在脊柱轻个系轻里~腰轻轻的活轻范轻最大~不管是前俯、后仰、左歪、右斜全由命轻控制。轻什轻轻腰轻主宰,前天猫腰轻轻西~不轻了腰来呢几慎~站着疼~坐着也疼~坐着不下~下起不~拿轻西疼~伸腿躺躺来
也疼~身一轻腰就疼~轻才回到腰主宰的重要性~全身的轻体体运
神轻都有腰控制的原因。来
上步轻~腰脊先前折(命轻前凸)~尾轻接近前脚~着腿的前跟随虚移~腰脊轻轻由前折轻成后迭;命轻后凸,~叫作先折后迭~退步轻~
与上步轻好相反~腰脊先迭后折。其轻化轻律~就像一轻轻轻在轻条阳轻的轻轻~轻轻~轻轻~此消彼轻~相互轻轻~互轻根轻。正是由极阳阳极
于腰脊的轻轻~才使太拳的身形不的轻化~手、脚不的移轻极断断。特轻轻提醒的是~身形的轻化~四肢的行~必轻以腰轻主宰~就是运
腰轻四肢~四肢不能主轻、自轻~轻是轻式太拳特轻的要求。腰轻主极
宰~也不是以力主宰~而是用意、主宰。拳轻曰,“以心行气来
气气运气灵~以身~意要轻的..等”~轻明太拳的行~轻轻轻极运虚~都是用意、控制~而不是用力操作。气来来
3上下相其根在脚随
何轻上下相,上下相~就是上轻着下轻一起轻~上轻指的是上随随随
身、太手;含臂,~下轻指的是太脚;含腿,。拳轻曰“上极极
下一轻~脚下轻轻~轻上轻轻~手空松轻”~拳轻曰,起根在条阳虚两
脚~轻于腿~主宰于腰~形于手指。行拳的每一轻~先由脚下的轻轻化~轻而引起腰脊的轻轻化~再由腰脊主宰~轻轻四阳虚来
肢的轻。运太拳的行轻程~轻到底就是轻轻轻的轻程~轻明白一极运虚
点~就是身的重心~在脚上轻轻轻的轻程~人的重心就在体两虚体
尾轻~重心是着脚下的轻轻化而轻化~尾轻到里~重心就到随阳哪哪
里~左足轻轻足轻~尾轻就坐在左足~百、尾轻、脚上下一当跟会跟
条轻。
上下相其根在脚的全轻程是轻轻的,某一轻作到点~要轻轻随当达极
下一轻作轻~手不能轻~首先要轻轻轻~然后松脚~脚底一个乱虚当
松轻~不轻轻生一反轻力到脊背控制脚~同轻身重心轻必个达来虚体
像水一轻的流到脚下~轻入地心~改轻了重心。重心的改轻是轻轻~是轻轻轻串的轻~像水一轻的流轻~轻轻不能突轻、轻轻。轻就轻明轻的根运源在脚~上下相也是脚。随随
也轻有人提出~然腰轻主宰~轻什轻不腰,我想斗提出会既随呢胆
一轻新的想法~于此抛轻引玉~拳友轻轻。上下相是,来随拳轻的启轻及重心的改轻~轻轻脚下的轻轻化而轻~四肢的行轻轻随阳运
由腰主宰来。不管是走架、打手~手不能力~也不能主轻~挂
只能轻~腰轻四肢轻轻定也不能改轻~因此~走架轻手腰轻~打随个随
手轻手彼轻~粘轻不轻轻~手的任何轻作~都是由脚下轻轻轻化随黏随阳~及腰主宰的延伸。无轻拳架如何行~千万不能忘了松~因轻松运
是太拳的魂。极灵
太拳的放松~其他轻的放松是不一轻的~太拳的放松~极与运极
是在轻持拳架轻~用轻能推轻肢重量的力的情下~使肌肉最运体况
大限度的松弛。(然行拳不用力是行不了拳的~因轻地球有引当
力~肢有重量~用力只能用最小的力、轻能推轻肢重量的力体体)。太拳最轻的就是松~年轻花极极甲的老太轻轻松不好~宗轻轻澄甫~在轻拳前~轻要喊上几个十松----。轻明松在太拳里~是何等的极
重要和轻得。我轻慢轻拳的目的~就是在慢轻的轻程中去悟松、悟静、悟空。像西游轻的轻悟空那轻~他悟透了空~所以他的本事就特轻大。轻太要极静两个内感悟“松、”~轻字的涵~一旦悟到了~保你静极会心里安~身上干轻~轻私寡欲~神情安轻~太功夫也突轻猛轻。
范文五:太极拳的作用
太极拳的作用
15系宇航学院 111517班 11151180 赵增 教师:张立臣 上课时间:周五上午第三节 太极拳的作用可分为三种:健身、防身和鉴赏。
健身
太极拳作为健身运动的几个优点:①全面锻炼:太极拳的动作有几个极为重要的特点,如柔软、慢、连贯、走弧线(即圆形动作)和一动无有不动,都是锻炼上绝对不可忽视的法则。太极拳在动作时,凡是全身能动的部分,都需要参加活动,所以叫做一动无有不动。它的运动量虽然较游泳为小,但在全身动作的和谐上和细致上,相比游泳等运动有过之而无不及。可见太极拳具有全面的锻炼的优点。 ②内外兼顾:太极拳在锻炼时,不但肌肉活动有各式各样的柔和动作,同时还要做好呼吸运动和横膈运动,来促进心、肺、肠、胃等内脏的机能活动。另外,由于每一个动作都用意识加以引导,使人精神集中,不起杂念,以至越练越纯静(即心境异常安静之意),也能使中枢神经系统进行更好的调节作用。这种锻炼方法,一面具有一般运动项目活动肌肉的好处,一面又吸收了静坐法调息养神的好处,所以能有内外兼顾的优点。③趣味浓厚:太极拳的动作都走圆形或者弧形的线路,在初练架子时,不容易做好圆形动作,当然趣味较少。但练到后来,越练越熟;圆转如意的程度不断提高,便会发生浓厚的趣味。到最后,如能在圆形动作中,运用虚实变化和运动调息的功夫时,它的趣味也就更加层出不穷了,趣味浓厚能提高锻炼情绪,对促进健康很有好处,这也是太极拳所具有的优点之一。④陶养性情:太极拳的动作要求柔和,要求轻灵贯串,又要求在动作中包含着"动中有静、静中有动"的意识作用,能使性急的或者性慢的练拳人在无形中接受影响,矫正原有的习惯。因为太极拳一面讲究灵敏,能使人提高敏感,一面又讲究沉静,能使人抑制浮躁。⑤人人可练:太极拳动作柔和,速度较慢,拳式也并不难学,而且动作的或高或矮和用力的或多或少都可根据特点,以适应病人的不同要求(但正在咯血或者出血的病人除外),所以能帮助病人在恢复和增进机能活动上获得显著的效果。
太极拳一面运用有效的动作来活动全身肌肉(当然包括神经纤维的活动在内);一面又运用深长的呼吸来调节心脏的机能活动和血液的运行;同时还要用意识引导动作,使人排除杂念,专心一意,在极其宁静的情绪下进行锻炼,都在于促使神经中枢对整个神经系统发生良好作用,以自己的本能来治疗,或者增进健康。
防身
太极拳的防身真谛在于它的"六合与八法",即通过信息、控制的手法对意、气、形三者相依而不相违的生理反应,以及对阴阳哲理进一步提高认识和理解,更能促进身心的机智灵活,而趋于完善。六合是指内三合,即"心与意合、意与气合、气与力合。"外三合"手与足合、肘与膝合、肩与胯合"。六合八法所以能有制敌取胜之效,都是根据"阴阳哲理"灵活运用的结果。
太极拳着重虚实分清,阴阳分明之理要深细追求。正如拳之谚语:"阴阳明而手足得其用,虚实定而功守得其宜"。这就是说当对敌应战之际,既要灵活的运用阴阳变化之规律,就会变化出无穷无尽的招术,又要有随机应变,见机行事的素质,使对手防不胜防。 总之,太极拳所以有制敌取胜的手段,主要靠阴阳变化之理,这阴阳,实际上就是一个圆圈。这圆圈内涵许多科学道理,如心理学(用意不用力)、物理力学(运用刚体、三角、虎克定律等)、运动生理(生态变化、增强抵抗力等)哲理即太极一动一圆圈、一静一圆圈,在这动静圆圈之内,许多科学之理蕴藏于其中。所谓"超其象外,得其寰中"即指此而言。这就
是说"真东西"在内,而不在外面。因为刚柔、虚实、阴阳、动静等变化只在瞬间。所以说动与静之变化更为奥妙!拳谱中云:"动急则急应,动缓则缓随,虽变化万端,而理为一贯"。此意是说,敌我动之速度快慢要一致;用之力量相抗应为均。他有千变万化,我有一定之规。但总的要掌握动静之规律。即"静中触动动犹静"、"动极返静静生动"。演练拳套之时,对全身运动之要求:内固精神,外示安逸。视静犹动,静以待动;视动犹静,动以生静。静里含动,动不舍静。动而生阳,动极而静,静而生阴,静极复动,一动一静,互为其根。一动无有不动,一静无有不静。
鉴赏
太极拳不仅蕴藏有祛病强身和防身等明显功效而受欢迎,而且它在动作的姿势上别具一格,动作典雅古朴,柔韧圆润、轻盈洒脱、舒展大方。通过认真锻炼不仅可使体态健美而且会增添一种艺术享受的乐趣。享受一“自然之美”,“和谐之美”。太极拳运动中,全身的肌肉骨骼,内部气外部形配合恰到好处。太极拳之美在内外和谐之中,对内求“心灵之美”,外求“体态安详”。太极拳呈现许多独特的风格和特点:例如轻灵沉着—“形如博兔之鹄,神如捕鼠之猫”;“安舒缓和固精神,外示安逸”,“迈步如猫行,运劲如抽丝”;连绵不断—“如长江大河,滔滔不绝” ;完整一气—“一动无有不动”,富含哲理—“阴不离阳,阳不离阴,阴阳相济”。
太极拳和谐自然、缓慢柔和,轻松洒脱、丰富多姿的动作,加上它所独俱的温文尔雅、举重若轻、从容不迫的风度和气韵,以及它的形体感、节奏感、方向感、协调感,使练功者油然生发行云流水般的悠然自得,清风入怀般的愉快舒适,从中获得一种如沐春风般的精神陶醉与满足。这种难以言喻的心灵享受,大有助于消除精神的过度紧张,解除人在应激时所引起的不良身心反应,是治疗心理失衡"良药"。
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