范文一:作文:必要的复杂
必要的复杂
追崇简单,一日三餐,粗茶淡饭式的生活留下的是无尽的空虚乏味,复杂是必要的。
羡慕云端之舞,敬拜隐士高人,要放弃大千世间的纷尘杂乱,谈何容易。想王维那首诗:独坐在幽篁里,弹琴复长啸,深林人不知,明月来相照,至今想来,却有些不寒而栗,深旷的山谷里,只闻其声的鸟鸣,固然与清风作伴,与明月为友,这单调寂冷的意境中又充斥着百般孤独,无处遁形,一个遗世独立的空间,无论多么洒脱的情怀,一轮千古不变的明月,冷冷清辉,空各传啊,是简便的不能再简单了,寂寥凄凉与日俱增,倒是羡煞了灯红酒外绿,花样百出的世俗。因为它用一件简单的事通过多个传递,一层一层,衍伸到庞大的社会圈,小事化大,就复杂了。比起漫无边际的平淡空虚,复杂填充进生活,是神神上的动力和满足。
且谈那是最简单的一滴水,无色,明净,简单无味。使阳光的折射,赤橙红绿青蓝紫。雍容富丽,金碧辉煌,如梦如虹……谁还敢说它大简至极,任何生命拥有的色彩它都拥有,自身剔透无比的背后,是怎样的复杂脉络,大抵是这样。自然的鬼斧神工必然是用复杂勾勒出来。
莫扎特,贝多芬手下的钢琴曲,一种青色,两种琴键,七个音阶,却构成深刻而微妙,磅礴而细腻的音乐,连绵不绝的旋律、清晰完美的结构,五度循环,八阶共鸣……由简单到复杂的过渡,带来无法企及的享受魅力,那些复杂繁乱的音符久久在人们心灵荡涤,萦绕,莫扎特的弦乐小夜曲,七个音符的小星星,哪个带给你更深刻的情思呢?毫不犹豫,小夜曲更胜一筹。我们对美的解释,一是源于直觉,和经过模仿的一类美。只有两者结合,加上必要的修饰,就能产生一种伟大而又非常复杂的多样性。
这是复杂。
我们不可能永远只盼望结局,满怀满抱,这都是对心魂的简化,过程是隆重且壮美的,复杂的过程看似生命的艰巨的处境,却都是可以删减都不容删减的。一本厚厚的书籍为何不仅几行梗概,五千年的历史为何不只留几个符号式的伟人,一场足球赛又为何满场奔跑?
因为必要的复杂不容删减。
范文二:史铁生复杂的必要
史铁生?复杂的必要
母亲去世十年后的那个清明节,我和父亲和妹妹去寻过她的坟。
母亲去得突然,且在中年。那时我坐在轮椅上正惶然不知要向哪儿去,妹妹还在读小学。父亲独自送母亲下了葬。巨大的灾难让我们在十年中都不敢提起她,甚至把墙上她的照片也收起来,总看着她和总让她看着我们,都受不了。才知道越大的悲痛越是无言:没有一句关于她的话是恰当的,没有一个关于她的字不是恐怖的。
十年过去,悲痛才似轻了些,我们同时说起了要去看看母亲的坟。三个人也便同时明白,十年里我们不提起她,但各自都在一天一天地想着她。
坟却没有了,或者从来就没有过。母亲辞世的那个年代,城市的普通百姓不可能有一座坟,只是火化了然后深葬,不留痕迹。父亲满山跑着找,终于找到了他当年牢记下的一个标志,说:离那标志向东三十步左右就是母亲的骨灰深埋的地方。但是向东不足二十步已见几间新房,房前堆了石料,是一家制作墓碑的小工厂了,几个工匠埋头叮当地雕凿着碑石。父亲憋红了脸,喘气声一下比一下粗重。妹妹推着我走近前去,把那儿看了很久。又是无言。离开时我对他们俩说:也好,只当那儿是母亲的纪念堂吧。
虽是这么说,心里却空落得以至于疼。
我当然反对大造阴宅。但是,简单到深埋且不留一丝痕迹,真也太残酷。一个你所深爱的人,一个饱经艰难的人,一个无比丰富的心魂……就这么轻易地删简为零了,这感觉让人沮丧至极,仿佛是说,生命的每一步原都是可以这样删除的。
纪念的习俗或方式可以多样,但总是要有。而且不能简单,务要复杂些才好。复杂不是繁冗和耗费,心魂所要的隆重,并非物质的铺张可以奏效。可以火葬,可以水葬,可以天葬,可以树碑,也可为死者种一棵树,甚或只为他珍藏一片树叶或供奉一根枯草……任何方式都好,唯不可意味了简单。任何方式都表明了复杂的必耍。因为,那是心魂对心魂的珍重所要求的仪式,心魂不能容忍对心魄的简化。
从而想到文学。文学,正是遵奉了这种复杂原则。理论要走向简单,文学却要去接近复杂。若要简单,任何人生都是可以删简到只剩下吃喝屙撒睡的,任何小说也都可以侧简到只剩下几行梗概,任何历史都可以删简到只留几个符号式的伟人,任何壮举和怯逃都可以删简成一份光荣加一份耻辱……但是这不行,你不可能满足于像孩子那样只盼结局,你要看过程,从复杂的过程看生命艰巨的处境,以享隆重与壮美。其实人间的事,更多的都是可以删简但不容删简的。不信去想吧。比如足球,若单为决个胜负,原是可以一上来就踢点球的,满场奔跑倒是为了什么呢,
1995年 2月 10日
范文三:必要的复杂
追崇简单,一日三餐,粗茶淡饭式的生活留下的是无尽的空虚乏味,复杂是必要的。
羡慕云端之舞,敬拜隐士高人,要放弃大千世间的纷尘杂乱,谈何容易。想王维那首诗:独坐在幽篁里,弹琴复长啸,深林人不知,明月来相照,至今想来,却有些不寒而栗,深旷的山谷里,只闻其声的鸟鸣,固然与清风作伴,与明月为友,这单调寂冷的意境中又充斥着百般孤独,无处遁形,一个遗世独立的空间,无论多么洒脱的情怀,一轮千古不变的明月,冷冷清辉,空各传啊,是简便的不能再简单了,寂寥凄凉与日俱增,倒是羡煞了灯红酒外绿,花样百出的世俗。因为它用一件简单的事通过多个传递,一层一层,衍伸到庞大的社会圈,小事化大,就复杂了。比起漫无边际的平淡空虚,复杂填充进生活,是神神上的动力和满足。 且谈那是最简单的一滴水,无色,明净,简单无味。使阳光的折射,赤橙红绿青蓝紫。雍容富丽,金碧辉煌,如梦如虹&&谁还敢说它大简至极,任何生命拥有的色彩它都拥有,自身剔透无比的背后,是怎样的复杂脉络,大抵是这样。自然的鬼斧神工必然是用复杂勾勒出来。 莫扎特,贝多芬手下的钢琴曲,一种青色,两种琴键,七个音阶,却构成深刻而微妙,磅礴而细腻的音乐,连绵不绝的旋律、清晰完美的结构,五度循环,八阶共鸣&&由简单到复杂的过渡,带来无法企及的享受魅力,那些复杂繁乱的音符久久在人们心灵荡涤,萦绕,莫扎特的弦乐小夜曲,七个音符的小星星,哪个带给你更深刻的情思呢?毫不犹豫,小夜曲更胜一筹。我们对美的解释,一是源于直觉,和经过模仿的一类美。只有两者结合,加上必要的修饰,就能产生一种伟大而又非常复杂的多样性。
这是复杂。
我们不可能永远只盼望结局,满怀满抱,这都是对心魂的简化,过程是隆重且壮美的,复杂的过程看似生命的艰巨的处境,却都是可以删减都不容删减的。一本厚厚的书籍为何不仅几行梗概,五千年的历史为何不只留几个符号式的伟人,一场足球赛又为何满场奔跑? 因为不容删减。
范文四:复杂的必要
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复杂的必要
作者:史铁生
来源:《课外阅读》2013年第05期
母亲去世十年后的那个清明节,我和父亲和妹妹去寻过她的坟。
母亲去得突然,且在中年。那时我坐在轮椅上正惶然不知要向哪儿去,妹妹还在读小学,父亲独自送母亲下了葬。巨大的灾难让我们在十年中都不敢提起她,甚至把墙上她的照片也收起来,总看着她和总让她看着我们,都受不了。才知道越大的悲痛越是无言:没有一句关于她的话是恰当的,没有一个关于她的字不是恐怖的。
十年过去,悲痛才似轻了些,我们同时说起了要去看看母亲的坟。三个人也便同时明白,十年里我们不提起她,但各自都在一天一天地想着她。
坟却没有了,或者从来就没有过。母亲辞世的那个年代,城市的普通百姓不可能有一座坟,只是火化了然后深葬,不留痕迹。父亲满山跑着找,终于找到了他当年牢记下的一个标志,说:离那标志向东三十步左右就是母亲的骨灰深埋的地方。但是向东不足二十步已见几间新房,房前堆了石料,是一家制作墓碑的小工厂了,几个工匠埋头叮当地雕凿着碑石。父亲憋了脸,喘气声一下比一下粗重。妹妹推着我走近前去,把那儿看了很久。又是无言。离开时我对他们俩说:也好,只当那儿是母亲的纪念堂吧。
虽是这么说,心里却空落得以至于疼。
我当然反对大造阴宅。但是,简单到深埋且不留一丝痕迹,真也太残酷。一个你所深爱的人,一个饱经艰难的人,一个无比丰富的心魂……就这么轻易地删简为零了?这感觉让人沮丧至极,仿佛是说,生命的每一步原都是可以这样删除的。
纪念的习俗或方式可以多样,但总是要有,而且不能简单,务要复杂些才好。复杂不是繁冗和耗费,心魂所要的隆重,并非物质的铺张可以奏效。可以火葬,可以水葬,可以天葬,可以树碑,也可为死者种一棵树,甚或只为他珍藏一片树叶或供奉一根枯草……任何方式都好,唯不可意味了简单。任何方式都表明了复杂的必要。因为,那是心魂对心魂的珍重所要求的仪式,心魂不能容忍对心魂的简化。
(碧雪摘自《写作的事》)
范文五:【转】复杂的必要
复杂的必要
2014-04-22 20:30:00?|
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文 史铁生
母亲去世十年后的那个清明节,我和父亲和妹妹去寻过她的坟。
母亲去得突然,且在中年。那时我坐在轮椅上正惶然不知要向哪儿去,妹妹还在读小学。父亲独自送母亲下了葬。巨大的灾难让我们在十年中都不敢提起她,甚至把墙上她的照片也收起来,总看着她和总让她看着我们,都受不了。才知道越大的悲痛越是无言:没有一句关于她的话是恰当的,没有一个关于她的字不是恐怖的。
十年过去,悲痛才似轻了些,我们同时说起了要去看看母亲的坟。三个人也便同时明白,十年里我们不提起她,但各自都在一天一天地想着她。
坟却没有了,或者从来就没有过。母亲辞世的那个年代,城市的普通百姓不可能有一座坟,只是火化了然后深葬,不留痕迹。父亲满山跑着找,终于找到了他当年牢记下的一个标志,说:离那标志向东三十步左右,就是母亲的骨灰深埋的地方。但是向东不足二十步已见几间新房,房前堆了石料,是一家制作墓碑的小工厂了,几个工匠埋头叮当地雕凿着碑石。
父亲憋了脸,喘气声一下比一下粗重。妹妹推着我走近前去,把那儿看了很久。又是无言。离开时我对他们俩说:也好,只当那儿是母亲的纪念堂吧。
虽是这么说,心里却空落得以至于疼。
我当然反对大造阴宅。但是,简单到深埋且不留一丝痕迹,真也太残酷。一个你所深爱的人,一个饱经艰难的人,一个无比丰富的心魂……就这么轻易地删简为零了?这感觉让人沮丧至极,仿佛是说,生命的每一步原都是可以这样删除的。
纪念的习俗或方式可以多样,但总是要有。而且不能简单,务要复杂些才好。复杂不是繁冗和耗费,心魂所要的隆重,并非物质的铺张可以奏效。可以火葬,可以水葬,可以天葬,可以树碑,也可为死者种一棵树,甚或只为他珍藏一片树叶或供奉一根枯草……任何方式都好,唯不可意味了简单。任何方式都表明了复杂的必要。因为,那是心魂对心魂的珍重所要求的仪式,心魂不能容忍对心魂的简化。
从而想到文学。文学,正是遵奉了这种复杂原则。理论要走向简单,文学却要去接近复杂。若要简单,任何人生都是可以删简到只剩下吃喝屙撒睡的,任何小说也都可以删简到只剩下几行梗概,任何历史都可以删简到只留几个符号式的伟人,任何壮举和怯逃都可以删简成一份光荣加一份耻辱……
但是这不行,你不可能满足于像孩子那样只盼结局,你要看过程,从复杂的过程看生命艰巨的处境,以享隆重与壮美。其实人间的事,更多的都是可以删简但不容删简的。不信去想吧。比如足球,若单为决个胜负,原是可以一上来就踢点球的,满场奔跑倒为了什么呢?