范文一:坚持发挥马克思主义的指导作用
马克思理论与实践
摘要:马克思主义理论是指导我国进行现代化建设的理论基础,在具体的理论中马克思阐明了理论与实践的关系以及二者是怎样相互影响的,本文主要就我国把马克思主义与中国国情相结合并使之中国化以后如何把实践与理论相结合来指导我国现代社会主义方面做了论述,首先讲述了马克思主义提出理论与实践关系的背景,然后论述了马克思主义理论中处理理论与实践的关系的方法,最后以我国的改革开放为例谈理论与实践相结合的巨大力量以及相关经验。
关键词:马克思主义 理论与实践 改革开放
坚持发挥马克思主义的指导作用,是我们党和国家重要事业中的一项首要原则,这一点,不仅在口头上而且在文字(包括立法)中,都能经常听到和见到。从发挥马克思主义指导作用的内容来说,比较集中地体现在马克思主义关于未来社会的理想信念,即坚持为社会主义和共产主义而努力奋斗。比如,正在全面构建的社会主义核心价值体系,其核心思想的第一条就是坚持马克思主义关于未来社会的理想信念。从这一意义上去理解并接受马克思主义的指导当然没错,但从实际情况来看,又似乎不能或不应仅止于此。道理很清楚:理想信念如果不同现实结合或缺乏现实力量的支撑,理想就不能成为信念,伟大的理想信念也就容易流于“伟大的”空话。这样一来,马克思主义指导云云不也就落了空?
为此,我们一直都在进行着结合中国国情把马克思与理论中国化,马克思主义中国化的最大贡献,是以有效的方式弥补了中国理论思维的不足。马克思主义中国化之所以产生这样的作用,主要原因在于,它对如何处理理论与实践之间的关系这个问题做出了恰当的解答,这种处理方法已经、正在并将继续向我们提供思想资源。
一、马克思主义提出理论与实践关系的背景
作为西方文化源头之一的希腊文化的最大特点是静观(由此而来的“理论”)与行动(以此实现的“实践”)的两分,但西方的传统是,静观的玄想向来不屑参与实际事务,希腊衰落时期的斯多噶派等很有代表性。可以推论,经典马克思主义处理理论与实践的关系的方法与希腊传统的两分没有直接联系,可以引用《关于费尔巴哈的提纲》中脍炙人口的一句为证:“哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界。”这是将理论与行动直接挂钩,与蔑视实践的希腊传统迥异,而与“有勇气在一切公共事务上运用理性”(见康德名文《回答一个问题:什么是启蒙运动?》)的启蒙运动关联更明显,展示着西方文化的另一组成部分——基督教文化的责任意识与救世情怀。同时,我们不能忽视马克思对基督教作为宗教的责任意识的超越,马克思主义的责任意识是扬弃了宗教反知识、轻理性倾向后的产物。由此可见,马克思主义处理理论与实践的关系,展现着理论与实践并重的方法论和重知识、重理性的改变世界的责任意识。
二、马克思主义处理理论与实践的关系的方法
理论,是认识的理性形态,是人类对世界认识的集中表达,分析理论与实践关系的处理可以转换为认识与实践关系的处理的分析。马克思发展了黑格尔的辩证
法,提出认识与实践的辩证关系:第一,实践是认识的基础;第二,人们在实践的基础上,从感性认识能动地发展到理性认识,又从理性认识而能动地指导革命实践,这就是我们平常所说的物质变精神、精神变物质,它贯串着认识和实践的具体的历史的统一;第三,在认识过程中,人们通过实践发现真理,又通过实践证实真理和发展真理,这就又贯串着主观和客观的具体的历史的统一;第四,总之,实践、认识、再实践、再认识,这种形式,循环往复以至无穷,而实践和认识之每一循环的内容,都比较地进到了高一级的程度,这就是人类认识产生和发展的普遍规律,这就是辩证唯物主义的全部认识论。马克思主义的理论与实践的关系归结起来,其实是两者之间保持一定距离的张力关系:“能动性”就是表征两者之间距离并用以实现跳跃的桥梁。谨守距离正是马克思主义处理理论与实践关系的最有启示意义的部分。
三、以我国的改革开放为例谈理论与实践相结合
中国改革开放的30 年,是当代中国马克思主义理论不断发展、屡屡创新的30 年。改革开放的实践需要马克思主义理论的指导, 并呼唤马克思主义理论的创新; 发展着的马克思主义理论既为中国的改革开放事业提供了正确的理论指导,又通过植根于实践的土壤、汲取鲜活的实践经验实现了自身的创新发展。实践的创新与理论的创新交互作用、交相辉映,在中国大地上谱写了壮丽的历史篇章。通过改革开放,我们认识到以下几点:1、不可忽视操作方法的启示意义。马克思主义方法论谨守理论与实践的张力关系,显示出一方面理论不直接指向实践,另一方面实践纵深进展离不开理论的指导。我们应该把加强理论学习、培养学习能力提到一个新的认识高度,注重提高自身马克思主义化程度,表明我们已经认识到,不能以实际运用为藩篱和目标限制理论学习,不能因为理论学习而让实际工作脱离现实状况,我们应当摆脱学习的功利心。2理论和实践都应该与时俱进,从马克思主义发展史看,马克思主义在不同的历史阶段上有不同的特点和形态,但有一点是共同的,这就是:它始终具有鲜明的实践性、现实性、开放性,体现了理论性与实践性的统一、科学性与革命性的统一、建设性与批判性的统一。它的这些内在特性要求理论自身要反映历史潮流、顺应发展趋势、不断与时俱进。马克思主义理论在当代中国显示出强大的生命力和科学魅力,这源于它与实践的内在关联,源于它为人们提供了正确认识世界和改造世界的根本方法,源于它揭示了人类社会历史发展的普遍规律,源于它充分吸收并融合了人类优秀思想文化成果,源于它关注人的全面发展与社会全面进步及其途径的价值取向和科学向度。
范文二:马克思主义的指导作用
马克思主义的指导作用
马克思主义哲学对现实社会的指导意义
一、对教科书的批判性思考
从小到大,我们都以教科书为我们学习的依据,老师在学习过程中起着“传道,授业,解惑”的功能。就我而言,小的时候一直对教科书很崇拜,认为它就是圣言,绝对没有错的,如果老师有和书上讲的不一样的东西,我肯定会认为是老师很差劲,是老师讲错了。随着年龄的增长,才知道教科书也是人编的,其中的内容并不是圣言,里面的东西也不一定全对,才明白所谓的“尽信书不如无书”的道理。
上大学来,随着年岁的增长和知识层次的加深及知识面的扩广,对书上的一些内容和观点有了自己的想法,也能够对其作出一些判断和评价。在接受马哲课本中一些诸如唯物论,辨证法的观点时,我觉得也应该对一些内容提出自己的一些疑问。首先,我们为什么要学习马哲呢?俗语道:“思想是行动的先锋。”有了正确的思想作旗帜,我们的在工作、学习、生活中就有理可依,有矩可循。同时,马克思主义还作为我们党领导人民的思想指南,实践也证明它是经受得住考验的。其次,时代是发展的,马克思主义哲学中的一些内容由于其时代局限性,我们也应该用发展的眼光去看待它,对其中一些观点予以思考再赋予其鲜明的时代特征,而不是要我们墨守成规地去接受其中的思想。最后,每个人的观点都是不同的,教科书也是现实生活中的学者们编写的,毕竟有其不完善的地方,此谓“智者千虑,必有一失”吧。这就要求我们在学习过程中勤思考,多动脑去发现其中那些不完善的细节部分,将自己的一些观点多和老师同学们交流,从而达到在批判中学习,在思考中成长。
二、对批判性思考的批判性思考
如今,几乎整个人类都浸泡在经济的海洋中,思想的花朵开始枯萎,哲学成了不合时宜的“文物”。所以,“批判”这个带有浓重理性色彩的词语几乎被人们忘却,人们在现实生活中感性地体验着“竞争”的乐趣。但是,在近现代思想史上,“批判”一词曾经红火过,在今天回忆起这个词语,或许能够获得些微的学术乐趣。因为一个无批判和不再需要批判的时代,可能恰恰是从激烈的批判时代衍生而来的。我想老师出的关于批判性的题目也是想要我们静下心来,对课本以及身边的一些事进行辨证而又理性的思考吧!
首先来看看“批判”在哲学家眼中的发展变化吧。因为,这种批判对现实中的一切存在所作的绝对否定,使哲学不再是人类的理性,而完全成为哲学家愤世嫉俗的牢骚。
其次是我对“批判”的一些观点。对一件事情为什么有的人持肯定意见也有的持否定意见呢?另外,即使是同一件事情同一个人也会产生两种截然不同的意见,为什么呢?这即是哲学上的辨证思想了。辩证法这个概念已经蕴含着否定的含义,
即通过否定达到肯定。我们对周边发生的事情或者现象能提出自己批判性见解那代表着我们还在理性的思考,即使这种批判带着个人主义色彩,毕竟那也是我们自己的一种想法,人区别于其他动物的本质就在于人能理性的思考。同时我觉得辩证思考是一种尊重客观事实的思维方式,是关于社会和自然的对抗的普遍解释原则。当然,作为普遍解释原则的辩证法决不停留在对表层的解释上,而是要求对现实的内在联系作以批判性反思。
拿身边的例子来说吧,针对当前学生中普遍的反日情绪及抵制日货的行为,部分自视理智的人便站出来指手画脚了,说作为当代大学生我们应该保持冷静,不应该感情用事,要拿出我们大学生应有的素质来对待这件事情。后者可谓是对前者行为的批判性思考了。然而,在想想呢,既然我们是热血澎湃的知识青年,日本以前对我们的侵略和迫害姑且不说,但是他在今天还不能就历史问题有个清醒而明确的表态,还不能反省他所犯下的历史罪行,同时还一再篡改日本历史教科书。请问这样的行为我们能容忍吗?此外,日本还不遵循国际法上的有关规定,对权属我国的东海大陆架和钓鱼岛也进行了一定程度上的霸占。再问这样的耻辱我们能一再的忍气吞声吗?最近,日本在不承认历史问题的前提下还要吼着成为联合国常任理事国,我想任何一个有点理性的中国人都不会同意的!由此可见,上述事实是对后者观点的批判性思考了。
总的说来,任何事情我们都要用辨证方法去思考,用批判的眼光(即用怀疑的眼光)去看问题,对事情的一个侧面进行质疑,从而可以看到事情的另一个侧面,这样就可以更全面更客观更准确的看待事情。
三、对自我独立性的现状和成长过程的批判性思考
恩格斯曾经指出:“人来源于动物界这一事实已经决定人永远不能完全摆脱兽性,所以问题只能在于摆脱的多些或少些,在于兽性和人性的程度上的差异。”我觉得人之所以成为人那是因为人能劳动,能理性的思考问题,这即为人的本质所在。
人是社会存在物,我想这是任何有点哲学常识的人都知道的。然而老师给的题目是叫我们对自己的独立性成长进行批判性思考。在此我就觉得疑惑了,作为社会存在物之一,我从小就生活在家人与朋友的大环境中,即使成长也不是独立的过程啊。但是从另外一个角度讲,成长的过程的确是独立的。根据马克思主义哲学的观点,这即为事物的矛盾性吧。
唯物辩证法认为,世界上的一切事物都包含着矛盾,但不同事物的矛盾又是千差万别、各不相同的。因此,任何矛盾都是普遍性和特殊性的辨证统一。矛盾的普遍性第一层含义是说矛盾存在于一切事物的发展过程中,即事事有矛盾,矛盾无处不在;第二层含义是说每一件事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾,即时时有矛盾,矛盾无时不在。另外,矛盾的特殊性是指每一件事物的矛盾及其矛盾的每一个侧面都有其特点。同样,在我的成长过程中也有着各种各样的矛盾。
从嗷嗷待抚的婴儿到成熟理智的大学生,这一成长过程中有欢笑也有悲伤。可以说对小学一年级之前的事我基本上是没有什么印象的了,本文中我将从我的小学生涯开始来阐述一些重要事情对我成长历程的影响以及在此过程中的一些感悟。
综上所述,人的一生中会遇见很多事,在成长过程中有烦恼也有快乐,关键是在哪个阶段自己应该做什么事自己要清楚,不能超越也不能倒退,不然那便是错误。就比如说在中学是学习阶段我就不能去恋爱,同样在大学的现在我也不会去做改成绩单那种幼稚的事情。不管怎样,作为一个理性的人,我们应该在幼稚中成长,在挫折中成熟,在反省中自律。慢慢完善和改进自己,扬长避短,让自己成为一个有道德、有理想、有文化,有纪律的四有新人,做一个合格的当代大学生
学习马克思主义政治经济学,具有重大理论意义和现实意义,具体表现如下:
一、正确认识社会发展的客观规律,树立共产主义的世界观。
马克思主义政治经济学深刻揭示了人类社会发展的客观规律,深刻揭示了资本主义生产关系和生产力存在着无法克服的矛盾,以及资本主义制度必然灭亡、社会主义制度必然胜利的客观规律,学习马克思政治经济学,能使我们认清人类社会发展的必然趋势,为研究当代资本主义经济的新情况、新问题及其发展趋势提供了强有力的理论武器,为树立共产主义世界观奠定理论基础。
二、正确认识社会主义经济运动规律,正确制定和执行社会主义建设的方针和政策,指导社会主义经济发展和改革开放的实践。
学习马克思主义政治经济学,研究社会主义经济特别是我国社会主义初级阶段有关经济理论和经济规律,是正确制定路线、方针、政策的客观需要,也是我们正确理解政策和自觉执行政策的客观需要。在以经济建设为中心、做好各项工作,才有可靠的保证。
三、可以通过对剩余价值的分析获得对于社会主义社会建设的新认识,并对社会主义法治和经济建设起关键作用
实现剩余价值由劳动者来占有的转变,根本来说,要靠劳动者的实力。也就需要劳动者自我管理、自强不息的能力。其中的核心,是搞好公有制企业的能力。搞好公有制但是不放弃私有制企业经济体制并存,就能真正的实现无产阶级的真正领导。同时也需要社会主义法治的建设,在法律层面来保障无产阶级的阶级利益!
四、提高识别真假马克思主义的能力,抵制各种腐朽思想的侵蚀,排除“左”的和右的思想干扰。
总之,学习马克思主义政治经济学,可以帮助我们正确认识人类社会发展的客观规律,透过错综复杂的各种社会经济现象深刻地认识各种社会制度的本质,把自
己的命运和社会发展前途紧密联系起来,自觉地执行党的路线、方针、政策,防止和克服资产阶级自由化的影响,为建设有中国特色的社会主义而奋斗终身。
范文三:马克思主义文艺学的指导作用
马克思主义文艺学的指导作用
马克思主义文艺学已走过了差不多七十年的历程,并在 20世纪世界文论史上占据了显赫的地位,无论在世界的西方或东 方, 人们都可以感受到它的影响和力量。 马克思主义是当今世界 上不可超越的哲学, 我们也可以说, 西方马克思主义美学文艺学 是当今不可超越的美学文艺学,因为它所表现的时代还没有过 去。从文化多样性的视角研究 20世纪马克思主义美学和文艺学 新的,研究它出现的多种形态,这是一个有理论价值的新视角, 将给我们建设有当代中国特色的马克思主义文艺学以深刻的启 迪。
启示之一:
对待马克思主义及其文艺思想要采取非教条主义的实事求 是的态度。
首先, 西马理论家们的成功之处, 首先在于他们反对本本主 义、教条主义,敢于大胆地审时度势地推进马克思主义,发展马 克思主义。相反,如果固守马克思主义创始人的现成的结论,甚 至把它们当作神学教条一样的东西加以对待, 那就难以设想西马 哲学美学文艺学会取得现在这样的成果。所以,只有解放思想, 破除禁锢, 才谈得上坚持与发展的问题。 马克思主义同各国文化
的结合,促进马克思主义美学和文艺学新的发展。 19世纪的马 克思主义美学和文艺学只是一种形态, 20世纪的马克思主义美 学和文艺学由于同各国文化的结合, 出现了多种形态, 理论因此 也变得更加丰富多彩和充满生机。 不同形态的马克思主义美学和 文艺学面对各自不同的文化传统,面对各自不同的新的文化现 实,必须做出各自具有特色的新的理论阐释、理论概括和理论, 每一种理论都必须有其鲜明的理解和思想, 这才能使得普罗大众 对马克思对文艺的指导作用。 其结果不仅使马克思主义美学和文 艺学变得更加丰富多彩, 而且也从总体上促进了马克思主义的发 展。今天,我们正在建设有中国特色的社会主义,我们面临的问 题都是马克思主义经典作家没有遇到的。 因此, 我们只能根据自 己面临的实际情况, 站在自己的立场上, 而不是站在别人的立场 上甚至是马克思的立场上, 而后运用马克思主义的世界观和方法 论作为我们观察问题的显微镜和放大镜, 推进我们自己的马克思 主义文艺学研究, 最终的目的并不仅仅是为了说明问题, 更主要 的是能够解决问题。
启示之二:对非马克思主义的思想学说采取开放的态度, 无论它们是本族的还是异族的, 古典的还是现代的, 现实的还是 超现实的,保守的还是开放的。
人类社会几千年来,诞生了璀璨群星般的思想家,创造了 无数优秀的思想财富, 马克思及其学说无疑是其中最耀眼最伟大
的。但是,倘若我们把马克思孤立起来,封闭起来,那就会窒息 马克思主义, 断送马克思主义。 西方马克思主义理论家之所以能 有今日之实绩, 就在于他们信奉马克思但不迷信马克思, 更不搞 唯马独家, 而是以开放的态度吸收非马克思主义思想。 如卢卡契 对德国古典美学家康德、席勒、黑格尔等人的继承,多种形态美 学和文艺学的对话给马克思主义美学和文艺学的发展带来活力。 不同形态的马克思主义美学和文艺学有自己的优势和特色, 同时 也有自己的短处和不足,他们之间的关系应当是一种对话关系。 中国形态对苏联形态一度是顶礼膜拜, 这就限制了中国形态的发 展。新时期以来,我们摈弃其消极的成分,吸收其有益的成份, 相互之间有了对话也就有了发展。 苏联形态以往对西方形态统统 斥之为资产阶级美学和文艺学,连卢卡契这样的人物也加以排 斥, 其结果也限制了自己的发展。 现在双方都很注意吸收对方有 益的成分。拿结构符号文艺学来说,西方有很大发展,苏联也有 自己的传统和优势,它特别重视文化语境的研究。在我国,自改 革开放以来, 我们的马克思主义文艺学建设之所以取得了建国以 来最好的成绩, 离不开我们这些年对我国古代美学文艺学及西方 美学文艺学研究所取得的成绩。但是,在这方面我们还很不够, 我们应该在坚持以马克思主义为指导的前提之下, 以更宽容的精 神对待传统文化,以更开放的胸襟对待外来文化。
启示之三:
发展马克思主义文艺学要面向当代文艺实践, 而不能满足于 从书本到书本,从理论到理论,只有这样,马克思主义才有真正 的活水源头。
西方马克思主义文论给我们的一个强烈印象就是无不洋溢 着浓郁的时代气息, 我们搞有当代中国特色的马克思主义文艺学 也必须有时代气息, 搞出来的东西不能让人感到是几十年甚至是 几百年几千年前弄出来的。 当前, 我们最基本的实际就是处于社 会主义初级阶段,正在建设社会主义市场经济。与此相适应,也 正在建设社会主义初级阶段的文化。在这方面,可以借鉴西马, 但不能照抄西马。 西马文论家所谈的问题如文艺商品化问题在我 国目前也可能或正在产生, 但这不是我们的主要矛盾, 我们的文 艺商品化程度不是太高了而是远远不够, 我们更现实的问题是各 地的经济文化发展不平衡,文件发展水准从整体上看还不够高, 文艺的商品化对我们传播现代文明有更大的正面效应。 与以往不 同的是, 我们的思路总是被眼前的物质所局限束缚着, 看不到那 些没被开拓的意识。 而也正因为是这个原因, 我们很难分辨这些 东西多带来的是负面的影响还是正面的影响。 因此, 尽管我们从 现在起就要防止其负面效应, 但不能完全像西马理论家那样对文 艺的商品化大加抨击, 相反, 西马文论家对文艺的意识形态性的 宽泛的理解, 对文艺的自律性和文艺的人道主义精神的重视, 倒 更有助于开拓我们的思路。 与以往不同的是, 我们的思路总是被 眼前的物质所局限束缚着, 看不到那些没被开拓的意识。 而也正
因为是这个原因, 我们很难分辨这些东西多带来的是负面的影响 还是正面的影响。
启示之四:
发展马克思主义文艺学,要允许马克思主义文艺多种模式 化,提倡百家争鸣、百花齐放,不能搞一言堂、一枝独秀。 西马文论迄今已有近十种具体模式,各种模式之间彼此尊 重 共同发展,才有今日繁荣之格局。马克思主义美学和文艺学 的研究需要有新的思路、新的视角。大家都承认 20世纪的马克 思主义美学和文艺学有很大变化,原来一些稳定的东西有了变 化, 一些十分明确的东西逐渐变得模糊了, 一些原来存在的疆界 也在消失。 面对新的现实, 如果我们还完全按照原来的思路和视 角来研究,肯定要碰到问题。比如再简单坚持“西马非马” ,再 笼统地认为苏联形态完全是僵化的, 再不屑地将传统中国形态讥 讽为“土包子”马克思主义、农民马克思主义,那肯定是行不通 的。 我们不能漠视新的现实而坚持原有的思路和方法, 我们的任 务是运用新的思路和新的方法去描述新的现象是什么样的, 新的 现象是如何产生的。从文化多样性的角度去阐明 20世纪马克思 主义美学和文艺学的多种形态, 就是一种新的尝试。 我们中国的 人口比西欧、 北美及澳洲加起来还要多, 我们的文化传统又比他 们的要深厚, 我们完全可以搞出更多的马克思主义文艺学的具体 理论模式。 就目前我们的文艺学界来说, 正在向这方面迈出可贵
的第一步, 但我们这种正常健康的学派意识还不强, 当然还谈不 上更自觉的追求。 就目前的情形而言, 有以下一些模式是正在初 具雏形的,如马克思主义文艺学的反映论模式、意识形态模式、 艺术生产模式、人类学模式。心理学模式、社会学模式、价值论 模式及其他一些模式, 上述模式都可以在马克思主义思想中找到 逻辑起点或嫁接之处。 其中有些模式是我们过去研究不够, 而今 天看来又极有现实针对性, 因而是极有发展前途的, 如艺术生产 模式。 其实, 我国古代文论是经常把艺术和生产技艺联系起来加 以比喻动 0以研究的,只是到了近代,这方面的论述才少了,现 代就几乎没有了。 现在, 我们应该在新的历史条件下好好研究这 一课题, 并把它置入马克思主义艺术生产模式的视野, 充分的体 现了马克思主义对现代文学上的作用, 扩展了现代人类的创造力 和想象力,开发了人类无限的潜能。
范文四:马克思主义理论在中国改革开放时期的指导作用
马克思主义理论在中国改革开放时期的指导作用
专业 时间
摘要:
1978年12月18日,党的十一届三中全会隆重召开,这次会议,实现了新中国成立以来我们党历史上具有深远意义的伟大转折,开启了我国改革开放历史新时期(从此,当领导全国各族人民在新的历史条件下开始了新的革命(
30年来,以**同志为核心的党的第二代中央领导集体,以**同志为核心的党的第二代中央领导集体和党的十六大以来的中央领导集体,团结带领全党全国各族人民,承前启后。,继往开来,接力推进改革开放伟大事业,增进了中华人民族自强不息顽强奋进的新的华丽史诗。我们党先后召开六次全国代表大会,45次中央全会,及时研究新情况,解决新问题,总结新经验,集中全党全国各族人民的智慧,形成了党的基本理论,基本路线,基本纲领,基本经验,制定了指导改革开放和社会主义现代化建设的整套政策和工作部署,成功开辟了中国特色社会主义道路。
今天,13亿中国人民大踏步赶上了时代潮流,稳定走上了奔向富裕安康的广阔大陆,中国特色社会主义充满了磅礴生机,为人类文明进步做出了巨大贡献的中华名族以前所未有的雄姿巍然屹立在世界东方。
30多年来,我们始终以改革开放为强大的动力,在新中国成立以后取得成就的基础,推动党和国家各项事业取得举世瞩目的新的伟大成就。
关键词:
马克思主义理论,改革开放
一、用马克思主义哲学主张总结改革开放30年
(一)辩证的看待改革开放30年
对立统一规律,就是说一切事物现象,过程,都分为两个互相对立和互相统一的部分,一分为二,是**对唯物辩证法对立统一规律的科学简明的表达,他说:”一分为二,这是个普遍的想象,这就是辨证论法”。对于改革开放要一分为二的分析。
改革开放30年,经济保持平稳快速发展经济总是迅速扩大,财政收入连年显著增长,国家经济实力大幅度提升,进出口贸易增递,占世界贸易的比重稳步提高,城市居民收入显著提高,人民生活福利总体上有了巨大的改着,改革开放和全面建设小康社会取得重大进展,经济体制复活,初步确立了社会主义经济体制。30年来特别是最近一段时间,社会经济面临,深刻变化,深层次矛盾逐渐显露,遇到了少有的问题,比如,贫富差距过大;腐败盛行,经济案件愈多愈重,对于这种发展态势大家感到担忧,认为如果任其发展下去,后果不堪设想。
总之。辩证的一分为二看,改革总体上是成功的,有问题并不能掩盖已经取得的伟大成就,不能说社会主义改革已经失败。不能倒退,改革不容否定。
(二)否定之否定---改革再跟高层次上的综合
否定之否定规律是辩证法的普遍规律简单地说,就是正、反、合,
事物是矛盾的事物,矛盾的斗争,从量变到质变,是一重否定;由新的量变再到质变,又是一重否定。矛盾发展,否定了前一个阶段的事物,然后再发展,又否定了上一个阶段的事物。
”,改革开放之 对于中国的改革进程也要辩证地看。如果说改革开放之前是”正后的一段时期就是”反:”,这是一个否定。这里的”反”是纯粹从方法论上,从逻辑上讲的正反,而不是价值判断,不是要否定改革开放,改革开放以前和改革开放以后的正、反很清楚的表现在社会经济生活的各个层面,主要有:经济运行机制、所有制结构、分配制度。
30年以来,一正一反,才形成现在的局面,也积累了不少新矛盾。经过30年,当前正进入一个新的阶段,要对一些新矛盾进行一些新的正反,从而在更高层次上转向新的综合。
(三)关于经济运行体制,在继续坚持市场改革的同时,要重新强调国家宏观计划调控着作用
改革后,经济运行机制逐步有计划经济转向市场经济,市场逐渐取代了计划,向广度和深度进军,占领阵地,推动中国经济。生动活泼的向前发展。现在看,社会主义市场经济已经初步建立。
目前,社会主义市场经济还不够充分,不够完善,市场经济还有一些不到位的地方需要进一步发展到位。也有因为经验不足犯了市场幼稚病,从而导致过度市场化的地方,以至于发展到对市场迷信的地步,带来一系列不良后果。
市场经济初步建立之后,市场的积极方面和消极方面充分展现出
来。一方面,经济发展取得很大成绩;另一方面,社会经济出现新的矛盾,资源环境,分配制度等矛盾越积越多。因此,在继续坚持市场取向改革的同时,强调加强国家计划在宏观调控中的指导作用。同时,市场的积极作用和消极作用也凸现出来,然而目前在”市场化改革”的口号下,迷信市场成风计划大有成为禁区的趋向,在这种氛围下,重新强调社会主义市场经济要加强国家计划在宏观调控中的作用。看来是十分必要的。
(四)关于分配关系,要从“让一部分人先富起来”转向“更加重视社会公平”
从分配上的平均主义到拉开收入差距,允许一部分人通过诚实劳动先富起来是完全正确的,是改革后一次最成功的否定。让先富带后富,缩小贫富差距,走向共同富裕的道路,实现分配领域的跟高综合。
无论是运行机制,所有制结构还是分配制度,都有正反合三个发展阶段。改革开放过程中否定之否定的”合”的阶段正在开始,能不能坚持正确的发展观,把这个更高层次的综合做好,到了非常关键的时刻。
改革开放由正到反,进一步从反到合,走向更高阶段的过程,向着中国特色社会主义前进,这样的综合,绝不是倒退。走中国特色社会主义道路,改革开放的前途就灿烂光明。
(五)关于生产力与生产关系之间的矛盾
生产力与生产关系这一对矛盾是任何社会发展的根本矛盾,生产力和生产关系的总和构成一个社会的生产方式。改革开放过程也充斥
着生产力和生产关系的矛盾。,社会主义市场经济体制就包含生产力和生产关
系两个方面,一方面是”社会主义”, 另一方面是”市场经济”,二者是矛盾的,也是统一的。”市场经济”主要着眼于发展生产力。 发展生产力,必须发展市场在资源配臵中的基础性作用,不然很难有效力。这是被实践证明了的正确的结论。”社会主义”主要着眼于强调生产关系,社会主义不同于其他社会的特殊性,就在于公有制,共同富裕这些体现社会主义生产关系的主要特征。离开了这些本质特征,就不是社会主义。
(六)社会意识形态和社会存在的关系
意识形态与社会存在的关系,也是历史唯物主义的一个重要问题。
社会存在决定社会意识,反过来,社会意识有反作用与社会存在。先进的社会意识推动社会进步,落后腐朽的社会意识组织了社会进步,30年来我们在这方面经历了不少风雨,最重要的莫过于解放思想和改革开放的关系了。
30年过去了,我们仍然需要继续解放思想,要与时俱进,但要坚持**同志所倡导的正确的马列主义,**思想为指导,就要以马克思主义与当代中国实践相结合的中国特色社会主义理论为指导,解放过去积累以及新出现的问题呢,正确改革与生产力不相适应的生产关系和上层建筑,进步扫除妨碍社会主义制度自我完善的意识形态,树立促进社会进步的新思想新观念。不能忽略社会主义的底线即发展了马克思主义和科学社会主义。
参考文献(百度文库)
1.《中国改革开放(1978--2008)》
2.《在纪念党的十一届三中全会召开30周年大会上的讲话》
3.《马克思主义与改革开放》
范文五:马克思主义哲学在大学日常生活中的指导作用
马克思主义哲学在大学日常生活中的指导作用
马克思主义哲学自其诞生以来就对无数的人们产生着非凡的作用,指引着一代又一代的广大青年在改造自己的主客观世界上,改进人与人的关系上一种启明灯的姿态不断前行。而在今天,马克思主义哲学在指导我们大学生生活上依然闪烁着耀人的光芒,让我们在生活中始终保持着锐意和进取的朝气,指导我们运用科学的世界观和方法论来指导自己的社会实践活动。下面试浅析马克思主义哲学在大学生生活中的作用。
大学的生活和我们过去的完全不同,我们要在远离父母的情况下与同学居住在一起,与宿舍同学的关系就显得尤其重要。每天在一起生活,就会产生一定的摩擦,如果处理不好,则会影响我们的生活。这个时候如果用“联系”的原理和“矛盾特殊性”原理来看待问题那么宿舍的关系会和谐很多。联系具有普遍性,任何事物都不可能孤立的存在,整个宿舍是一个相互联系的统一整体。我们每个人都与宿舍的其他人有着联系,不能只顾及自己的感受而忽略整个集体的利益。例如其他人休息时需要轻缓地走动等等。事物和现象之间的联系也是极其复杂和多种多样的,许多问题并不是从表面上就能很容易地看出来。所以有时需要把自己的感受对其他人表述出来,这样才能使所有人明白某些问题的所在,而不至于将小问题积压而爆发不可收拾。在沟通交流,尊重他人的基础上的宿舍生活肯定会比只顾自己要来的愉快舒心。尊重宿舍的多样性,尊重他人的意见与看法,争取创造一个“和而不同”的和谐宿舍!另外日常生活中的消费问题也是值得注意的。我们的经济尚未独立,大部分的开销还是由我们的父母来支付。所以消费时我们要注意度的问题。必要的消费不能省,但量变引起质变,超出了必要消费的范围,则变成了奢侈浪费。我们应该注意自己的消费的额度。
在学习生活之余,大学生活中还有其他的方面。如社团或打工,增加阅历,减少家庭负担。这些实践活动都是对我们的发展极其有好处的。认识是一个在实践基础上由不知到知,由知之不多到知之甚多,由现象到本质,由感性到理性,由浅入深,由低级到高级这样一个辩证发展过程。我们初步地接触社会,就能更加明确怎样的发展对我们的未来有好处,更明确自己的不足,从而更有目的地加强自我。但是,我们需要处理好这些实践活动与我们的主业:学习的关系。唯物辩证法告诉我们要用矛盾分析法看问题,矛盾发展的不平衡性表现在,矛盾双方的力量也是不平衡的。一般说来,其中有一方是主要的,另一方是次要的。矛盾的主要方面,就是指起指导作用的、处于支配地位的方面。事物的性质 ,主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定的。但矛盾的次要方面也反过来影响矛盾的主要方面,对矛盾的总体的性质发生一定影响。分析自己的情况,找到自己主要的问题是学习还是实践,以此决定每时每刻的重点,用集中的时间来解决自己的事务。
在大学中还有一样是生活中不会缺少的。已经常年的我们会寻找自己的另一半,谈恋爱也可能我们是大学生活中的一部分。同样我们要正确的处理这样的情况。一切皆有规律,爱情同样。规律是客观的,不以人的意志为转移的,虽然人的主观能动性也很重要但是前提是发挥我们的主观能动性。必须以客观规律为前提!爱情似乎是大学校园里最不缺的东西,情侣是大学里一道独特的风景线!似乎不恋爱的人才是异类!但是为什么而恋爱?为了恋爱而恋爱的人往往分手的多,因为它违背了恋爱的规律!因为寂寞无聊而恋爱;因为别人都恋爱所以我也
恋爱——这些理由都忘了恋爱是因为爱情本身——于是结果往往是受到伤害。爱情需要人的经营但是决不能强求,遵守爱情的规律才是享受爱情的美好的基础!
马克思主义哲学是前人优秀思想成果的继承和发展,它是辩证唯物主义和历史唯物主义的结合。历史唯物主义即社会存在决定社会意识,辩证唯物主义是坚持世界是运动变化的。马克思主义哲学以客观事实为依据,实践为基础,来自实践,并在实践中不断获得丰富和发展。只要有马克思主义哲学指导,我们的大学生活会变得更加充实有意义。
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