范文一:如何提出研究问题
研究问题——你想通过研究回答的具体问题——是研究设计的中心部分。质性研究者通常要等到数据搜集和分析工作之后,才构思他们的研究问题。然而,这并不意味着质性研究者不带任何问题就进行研究。每个研究者开始研究之前都具有一定的目标、经验及理论的只是,而这些内容肯定会突出某些问题或者从中发展出相关的问题。
研究问题如果太泛,就无法决定怎么收集数据、如何确定理论问题以及研究是否达到目标;研究问题如果太过精细,可能让人忽略对研究目标有重要意义的内容。
在提出研究问题前,需要考虑你为什么要做这项研究(目标),你的研究和一种(或多种)研究范式之间的联系,你的研究现象已具有的内容和相关理论。
质性研究并非没有假设,而是其假设多在研究开始之后才形成,并非要通过数据进行检验的先验性想法,它们是根植于数据之中,并在分析过程中得到发展和验证。
一般问题vs具体问题
量化研究普遍认为研究问题应该是概括性的,然后通过具体的样本和数据收集来运作。其理论认为因果关系是普遍规律的本质,而科学的目标就是要发现这种普遍规律。→现实主义哲学家认为,这种观点并不适合一些社会科学的研究,如在教育学中,具体的问题反而是更为合适和合理的。
质性研究通常采用代表性未知的小样本进行研究,这样的研究通常只能提示性地回答那种概括化的问题;或者,质性研究可以充分地回答那种具体问题。它让研究更接近“个案”的思路,研究的主要目的不是将结论外推,而是充分地描述、理解并解释所研究的个案。
工具主义问题vs现实主义问题
工具主义要求基于可观测和可量化的数据来提出问题,研究者通常担心自我报告的主观性等问题;现实主义则将不可观测的现象看作是真实的,而收集的数据是这些现象的证据。工具性问题的风险在于可能忽视真正感兴趣的问题,最后的结论是一个严谨的但无趣的结论。而现实主义的问题则更多依赖于推论,从而可能得出不可靠的结论,或者研究结果受假设和希望影响。
在质性研究中,研究者真正关心的是被研究群体对于发生的事件是如何认识的,这种认识如何影响他们的行为,而不是准确地指出所发生的事件和他们所做出的行为。
在Jackson(1987)完成了他关于临终病人的研究后,有人问他如何判断受访者所说的是实情,或者受访者是否相信对他所说的内容。Jackson认为,他实际最感兴趣的是,这些人如何建构自己的表达,如何讲述他们的生活,而那些鳞状人群是否相信自己的讲述并不重要。
变量问题和过程问题
变量问题关心的是差异和相关,即事件与其他变量存在的特定关系以及多大程度上它能被其它变量所解释。
过程问题关心的是事情如何发生。
变量问题:第二职业是老师的人是否比第一职业是老师的人继续从事教学的年限更久,如果是,受了什么因素影响?
过程问题:第二职业的老师是如何决定是否继续从事教学?
变量问题通常通过量化研究来回答。
质性研究倾向于关注三类过程问题:①事件的发生对人的意义;②有关自然和社会情境对于这类事件的影响;③有关这类事件发展和结果产生的问题。
思考:
很明显,对于现在的国内主流心理学而言,所提出的研究问题多属于工具主义问题和变量问题,那么主流的心理学研究就不可避免地带有此类问题所蕴含的缺陷。
比如,工具主义的问题也就是常说的方法中心的问题,它的一个危险是因为方法的限制,人们放弃了对真正的心灵问题的研究,而去考察一些严谨的但无趣内容,这就如同那个找钥匙的笑话——钥匙丢了,本来应该在丢失地点附近去寻找,但是,由于路灯下的光线更好,便去路灯下找钥匙。这就是心理学的某些现实。
比如,心理学的量化研究明显考察更多的是量化问题,讨论的是变量之间的关系,但是对其中变量之间相互影响的过程却缺乏考虑,我们只知道教师的表扬与学生的成绩有关系,但教师的表扬影响学生成绩的具体过程却知之甚少。
范文二:研究问题的提出
关于中国应该采取的贸易增长方式,目前国内外已有相当多的文献进行了探讨。部分学者认为,根据比较优势理论,中国应该继续利用自身丰裕且廉价的劳动力资源,生产并出口劳动力密集型产品,以推动经济的增长。但也有一部分学者认为传统的劳动力比较优势并不是一成不变的,随着其他发展中国家(例如东盟)政局的稳定,经济的复苏,劳动力素质的提高,已经给中国的劳动力优势带来了很大的冲击和挑战。本文笔者就想通过以美国市场为目标市场,采用中国和东盟四国历年出口至美国市场的数据,尝试利用出口相似度指数和显性比较优势指数这两个指标,对中国和东盟出口至美国市场的劳动力密集型产品做一个对比,进而分析得出中国所拥有的劳动力比较优势已经出现减退,面临着来自其他国家越来越大的竞争,依赖于劳动力优势的贸易增长方式已经不太适合中国未来经济的发展,贸易增长方式必须转变。
本文是以中国和东盟四国出口劳动力密集型产品到美国市场的相关比较来进行分析的。笔者选择的四国是东盟中的马来西亚、泰国、菲律宾、印度尼西亚 (以下简称“东盟四国”)来作为研究对象,是因为它们在整个东盟的贸易中占了相当大的份额,而劳动密集型产品的出口在四国产品的出口中占有重要地位,并且具有与中国类似的出口贸易结构。
二、中国与东盟四国出口相似度分析
笔者根据美国统计局进口统计数据,计算了中国、东盟四国在2000~2009年间出口相似度指数的演变情况。分析发现,中国与东盟四国的出口相似度在经历了21世纪初一个平稳的下滑过程之后,从2005年开始快速上升,反映出中国与东盟四国在SITC6+8类劳动力密集型产品上相似度逐步提高,也就意味着中国同东盟四国在劳动力密集性产品的出口上竞争加剧,同时,我们要意识到,虽然21世纪初相似度的下滑过程,也并不是意味着中国与东盟四国的竞争程度降低了,而是由于中国在2001年刚刚加入WTO,使得中国进入美国市场的商品相比东盟有所增加。
因此,随着时间的推移,东盟四国在劳动力密集型产品上的出口与中国的相似度越来越大,也就意味着中国在对美出口劳动力密集型产品上的竞争将面临来自东盟四国更加强有力的挑战。这也说明中国和东盟的产业结构相似,在很多的领域存在竞争。中国按照传统的贸易增长方式已经碰到了更大的阻碍。
为了进一步分析中国按照传统比较优势进行分工生产所面临的严峻挑战,笔者将在下节中,再将劳动力密集型产品进行细分,并按照中国出口劳动密集型产品到美国市场中份额最大的SITC8类产品数据作为样本,单独与东盟四国出口美国市场的SITC8类产品进行一个比较。内容提要 本文论述儒学之概要,以及历来许多学者对中庸首章——主要对“未发之中”一语的不理解。并由此探讨学者修身、淑世、正己、安人之方。旁及儒教和中外各有关宗教之比较,特别着重于儒教和基督教之贯通。进而研究儒教在历史上以及现在与未来之作用和今日学者应自勉努力的方向。
关键词 未发之中 慎独 致良知 儒教 基督教
《中庸》首章以寥寥一百零九字尽括大道之秘——原理、方法、本体、效用均详举无遗。不独为儒家之至高宝籍,即古今中外其他宗教哲学文章中亦无有其比。明乎《中庸》首章,则道之本源精要以至万理万事皆可综摄,而于学者身心中体认之。所谓“放之则弥六合,卷之则退藏于密”者是也。
中庸之极则,亦即儒家学问人伦之极则,为“致中和”。中即内圣,和即外王。不但古今学者之所学,圣贤豪杰之www.shjwc.com/yinhe/ 澳门金沙所为;即宇宙之演进,历史之运动,大众之早作晏息,欣喜忧戚,变怪万状者,其事皆求致中和而功夫有离合、偏正、精粗、深浅而已。“谁能出不由户,何莫由斯道也”,不过众人“行矣而不著焉,习矣而不察焉”。所以“终身由之而不知其道”罢了。
一、《中庸》首章概说
《中庸》首章文字可分为三段。“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。”三语为第一段,确定道的基本性质。“道也者,不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。”为第二段,这一段承前段的基本性质而决定修为方法。“喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”为第三段,此段因前二段中道的基本性质和学者的修为方法,而显示将会达到的终极效用。
“道”是天定而非人为的。因为道是“性”运行的途径,而性是天所命的。人所能为的“教”,则是修明人事,使之合于天定的道而已。性是独一无二的生命真理,是上帝的独生子。古今一切学问、一切宗教、人们的一切作为、一切事业,从历史的长期来看,其价值都要看与道是否相合,相合的程度如何,以至或与道截然相背等等而定。与道相合的是永恒的事物,如儒教和基督教。各种科学在其起作用的局部领域也是如此。历代贤能人物的作为,各国各朝代所创建的良好制度,因其在相当的程度上与道相合,都能在一定的历史时期中起推进作用。众人之所以能生存,也因为道之中有“夫妇之愚可以与知焉”的部分,能不背乎此,亦足以安其生,乐其业。并且他们的知识、感情汇合起来,还能成为大智(所谓“黎民合而观之则智”)。这种“智”是诚实的政治家所应遵循服从的。这也正是现代民主多数理论的基础。
但凡存在之物或多或少带有一些缺陷,这是存在(或说“被造”)之物的普遍性质。所以从逻辑上说,宇宙间并没有绝对尽善尽美的事物。即如儒学和基督教这种伟大的可以延续到永远的宗教或学问,虽经圣人立教,贤哲相承不断改进,但因存在之物和至善之境,只能是双曲线和渐进线的关系,永远还有发展改善的余地。另一方面,绝对的恶也是没有的,所以“虽有恶人,斋戒沐浴可使事上帝”。即使在极其困厄的环境和黑暗的时代,自达者观之,也还有获得光明的契机。
“道也者,不可须臾离也,可离非道也。”一语,每为庸常所不理解。如司马迁所说的“盗拓日杀不辜,肝人之肉,而其徒颂义无穷”。“世之多行不义而老死黄馘者不可胜数”。怎见得道不可须臾离呢,这可从几个层次来说明。从浅处说,譬如一辆构造上有某些不合理(离道)的汽车,常常也可以载运人、货到达目的地,收取相当的运费,而不一定翻车。但从一个良好的工程师来看,这是不可容忍的,其毛病在所必除。从大处说,一个人行某些不义,也许可侥幸过关,若社会上个个如此,必使社会倒退,绝大多数人受损。从深处说,道是至清洁,至可乐,贵重无比之物。如有点污秽,那就如沙之在目,楔之在耳,断不能须臾容忍。所以为了防止私意恶念在不睹不闻的疏忽中潜注于心田,必须用其戒慎恐惧之功以扫除之,洗濯之,而不可有一息之懈。若待他人知道才改过来,那就近于“小人革面”而非君子自谦之学了。所以还在你心里独知的阶段,就要毫不遗漏地慎重克治。“慎独”二字是学者用功之精要,断不可忽略。从事既久,习已成性,就可收内圣外王之效,而有天地位焉,万物育焉之功。
二、后来儒者在“未发之中”这一问题上遇到困难
虽然《中庸》首章着重地说:“中也者,天下之大本也”。但对于“中”这样的成为“天下之大本”的重要问题,因其深奥而难于认识,也就“仲尼死而微言绝”,后儒论述很少。宋以前的儒家,完全没有提及这个问题。《中庸》朱注解释“大本”说:“大本者,天命之性,天下之理皆由此出,道之体也”。这说得很好。因为“中”即“天下之大本”,由此再推论一步,就可得出“中”就是天命之性的本体这个重要结论来。可惜朱子并没有这样作。而在次章解释和“未发之中”的“中”同义的“中庸”和“时中”二处中字时,又只作一种
行为方法看,反而引起后人认为“中庸”是折中主义的误解。(请参阅最后的附志。)
在此以前,朱子的老师李侗先生叫学者“看未发之前气象”。但喜怒哀乐未发之前,这个气象如何看法,不易理解。宋儒中还有个别人说过“不可谓未发之中人人同有”的话,也没有引起很大的注意。这里芈月传总觉得有什么东西说不出来。有点象佛家讲佛性的情况“不可说,不可说”。“哑子吃苦瓜,有苦说不得”。
通常以为,既然喜怒哀乐还未发,那就人人都一个样。“未发之中”似乎是自明的。圣贤豪杰与庸常众人之不同,只能在言行功业上区别。若没有言行功业可见,圣贤和庸众之间也只能划等号。
这种逻辑忽视了一个原理,就是体用一致的原理。有其体才有其用,体不同用也不同。真金不怕火,枯草则很怕火。其所以有“用”上怕火和不怕火的不同,正因为它们的“体”各不相同。假使未发之中人人都一个样,或者说人人都有未发之中,也就应该人人都能做到已发之和,那这个世界早就应该天地位焉万物育焉。那就不待圣贤的谆谆训诫,学者的辛苦修为,忠臣、义士、节夫、烈妇做下许多可歌可泣的事情来挽回天地正气了。
古时告子以知觉运动等作用为性。孟子驳他说:“然则犬之性犹牛之性,牛之性犹人之性欤,”因为人具有仁义礼智四端的善性,即使没有知觉运动如婴儿熟睡之时,此性原在,而与牛犬之性有别。人与牛犬性体不同,所以其用亦大异。人能逐步发展成有人伦、教化、政治、经济许多方面的丰富多彩的社会,而牛犬则不能。
但凡人虽皆有此性,却有隐晦驳杂或清明纯一种种品级的不同。孟子举出:“尧舜性之也,汤武身之也,五霸假之也。”三种级别。学者随其资质的不同,各自用其生安、学利、困勉的不同工夫,均可自复其“性”自至其“中”。“及其成功一也”。孟子说:“求则得之,舍则失之”。因为“未发之中”潜具于自性之内,努力寻求就得到,否则得不到。
“未发之中”是潜在的最高境界,人人都有其端倪,所以“人皆可为尧舜”。基督教说人人都有得救进天堂的可能。但却不是人人当下完全具备的。三、为中庸首章添几个承上接下的字
中庸首章骤然读之,好像从“天命之谓性”到“君子慎其独也”为一段;后面“喜怒哀乐之未发谓之中”到“万物育焉”又为一段。二者在文气上若不相关联的样子。所以可能被认为喜怒哀乐未发之中,和前面的戒慎不睹恐惧不闻的慎独工夫没有关系,而是“自在”的另一事。其实喜怒哀乐未发之时能“中”,正是由于前段的修为已臻成熟的结果。所以我窃在上下文之间为其添上“夫然后”三字,这样全文就成为下面的样子:
天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。
夫然后喜怒哀乐之未发谓之中;发而皆中节谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。
原来对每个人来说,未发之中是一种潜在的可能性,而不是现成的事物。它和道家的结圣胎,佛家的见佛性,基督教的“基督复活在你心中”相当。必须修学积善——向着性的本体回归,久而后达到。它不能凭空言得到。
譬如铁矿石虽有可以冶炼出钢的性质,但矿石并不是钢,它必须经过冶炼,火候既足而后成。佛道之清修苦炼固不必说。基督教虽说救恩是白白赐给的,但耶稣说过:“天国好像宝贝藏在地里,人看见了,就欢欢喜喜的去变卖他的一切换这块地。”可见要尽一切的努力,才能取得这宝贝。
人是一种存在之物,尽管它是宇宙间存在之物的最高级者,但也远非至善。虽自天降中,有仁义礼智四端,过恶仍然存在。《圣经》新约说:“人若不承认自己有罪便是说谎的。”孔子说:“加我数年,五十以学易,可以无大过矣。”可见“君子有终身之忧”,以孔子之圣,还在忧虑自己有大过。他说:“德之不修,学之不讲,吾忧也已”。
大学说:“自天子以至于庶人,一是以修身为本”。而隐微的心术是善恶发端之处。所以说“莫见乎隐,莫显乎微。”学者修身,应在心术隐微之处用慎独的功夫。及其用功既久,心术尽正,“习与性成,圣贤同归”,这才有喜怒哀乐未发之中。天下之大本既立,体备而用全,乃可言发而皆中节之和,以竟中和位育之全功。
我曾怀疑佛、道之因果报应之说。若从外面迹象追寻,则因果链复杂万端,难以究诘。但从前述的“中、和”论点观察,则很简单。人每生一恶念行一恶事,则其心便离“中”而偏走一分。积之不已,心便偏到极处。于是发用之时,也就失了“和”而乖谬到极处。虽无仇家怨主之追索,也会因“恶积而不可掩,罪大而不可逭”自我灭亡。反之若生一善念,行一善事,其功效就反转过来,终于积善而有余庆。
四、自周汉到宋明儒学的变迁
儒教的起源应从周公算起,周公制礼以经邦治国和处理人伦日用的一切事情。而孔子的无上贡献是他看到了至高的生命真理“仁”,并将内在的仁和外在的礼贯通起来。于是儒教的基础完全奠定。仁深奥而难言,故孔子以可见的礼释仁,他说:“克己复礼为仁”。而礼以仁为灵魂,舍仁则礼便成为糟粕,故他说“人而不仁,如礼何,”在春秋战国时代,能深喻孔子之旨的,大概只有颜子、曾子、子思、孟子数人。“轲之死,不得其传焉”,儒学在一定程度上又回到孔子以前的状态。只以可见的礼乐文章为教,即使说到仁也只是某种行为而已。作为生命真理的仁又归于隐晦。汉初时鲁儒仍在习礼,大概也只是钟鼓玉帛之类周公的遗产。汉代儒者训古经书注重礼乐典章制度之类,而不及于性命之理。使儒学成为一些琐碎残缺的东西,不能满足高明一流人士的要求。所以魏晋清谈,隋唐佛老,儒学失去其领袖一切学术教化的地位。
唐朝韩文公愈是一位不出世的人物,他著《原道》完全以大学为本。当时人们还不特别重视孟子,他独指出“孟氏,醇乎醇者也。”他“觝排异端,攘斥佛老”,自此以后儒学才稍稍振起。但韩文公是因文见道的,并不专于论道。而且在那个众醉独醒的时代,也难望藉他一人之力就能使儒学大明。到了宋代程朱诸大儒出,儒学才大大振兴。朱子气魄大、志向坚、工夫勤、寿命长,其一生对儒学的贡献尤为不朽,令人钦敬不已。
自汉儒至宋儒,儒学由驳杂归于简约。自宋至明,这一趋势继续发展。明代大儒王阳明先生致疑于朱子“即物穷理”之说。认为这可能误导学者努力方向,而与身心性命无关。他提出“致良知”的宗旨,还说过“除却良知还有什么说得”的话,于是儒学简约到无可再约了。
五、王阳明先生的灼见和王门立教的缺点
王阳明先生天资极高,年才数岁就同塾师说起读书做圣贤的事。长大后历经游侠、词章、佛老的歧途,而后归于圣道。又经龙场的居夷处困,江西的功高得谤危疑震撼,而后学问益精益明,灼见良知为孔孟的传,自入手至于成圣,此为不二法门。
良知即性命本体之知,它自然知得恻隐、是非、羞恶、辞让,无人能欺得。举良知而致之于用,则君仁、臣忠、父慈、子孝、兄友、弟恭、夫义、妇顺、朋友以信,更无不合。所以良知本体即中,致知即和,尽致良知一语而中和之道全。
致良知在阳明先生本身,无疑是近乎尽善尽美的。他的及门高足亲炙光范,大多也是醇儒。但是三数传以后,渐渐变样,流于侠义、怪诞、空疏。入清以后,朱子之学更盛;另一部分学者,转而崇尚汉学;王学渐少传人,这是什么道理呢,
良知的本体,即天命之性的本体,即未发之中。虽说“人莫不有是性”,但却是潜在的,并非人人现成具有。惟尧舜生知之资为能“性之”,虽汤武亦有待修为而“身之”。而在众人则朦胧晦塞,必须艰苦力学而后明,有时还要外在环境的困厄锤炼才能开启其天所命的
真性。阳明先生自己也说过:“圣人之心如青天朗日;贤人之心如浮云天日;众人之心如阴狸天日。”以阴狸天日之心而叫他专事致良知,就可能以私意为良知而走入歧途。必须教他勉强学问,效法古圣先贤的前言往行。亲书卷,隆师友。久而后良知渐明,才能自作主宰。这时说致良知,就有头脑了。
朱子论性天之理虽不及阳明先生的晶莹精辟;然其以白鹿洞学规诲人,读书躬行,谨守绳墨,苟非下愚不移,皆有可入。中人以上则多能卓然成材。所以朱学久而不衰,历史的选择不是没有道理的。
阳明先生鉴于世俗学者,从事科举帖括之学一唯声利是逐。加以自己从佛道过来,所以言行之间,颇有薄书卷、轻世务的意思。晚年时弟子入见,往往焚香默坐,相对无语。此在高僧相传心印或可如是。而儒家仁民爱物其事无穷,自正心修身至治国平天下,皆在念中。孔子早年固然汲汲遑遑席不暇煖。晚年归鲁,删诗书、定礼乐、赞周易、作春秋,想必亦无停晷,恐未能如此闲暇。
阳明先生对秦始王焚书之事,并不完全否定。曾经设想除圣贤经史之外,把其他异端曲说,滛哇浪作之词一概焚毁。这种设想恐怕有违文化进步的规律。文化应该让人人有发表意见的自由,而由历史进行筛选。如前所言“黎民合而观之则智”。这种筛选是综合古今众人的智力进行的,往往能优者保存,劣者汰去。如是不断生新,不断汰劣,文化才能永远进步。
范文三:提出数学问题研究心得
提出数学问题研究心得
务川第三小学 -----石登武
学会思考, 勤于质疑。 这是阅读题目条件的核心, 也是 提出数学问题 的关键,它重在思考理解。爱因斯坦说:“学习知识,要善于思考,思考、 再思考。 ” 提出数学问题 时,要求细读课例,思考 提出数学问题 ,了解课 题要求掌握的知识点是什么反应的内容与前后知识点有什么联系。若思考 清楚了这些问题,学生就能更加系统、有机的掌握所学知识,从而取得事 半功倍的效果。古人说:“学贵有疑” 。爱因斯坦认为:提出问题比解决问 题更重要,更显示出一个人的创造才能。 ”学习深入了就会有疑。这也是一 种较高标准的 提出数学问题 要求。一般来说,学生很少能做到这点。所以 必须注意培养学生养成发疑的习惯和兴趣。提出这些问题,对深入理解课 文内容和说明对象的特征很有帮助,也有利于提高学生提出问题、分析问 题,解决问题的能力。
博采众长。 这是指 提出数学问题 过程中的讨论。 提出数学问题 虽主要 是独立进行的,但有些问题与看法也需要与同学互相讨论才较明确,所以 有人说:“讨论是一剂健脑明目的良药。 ”这是有道理的。这里的议,就是 要求把学习中的疑难问题,对文本中某些问题的看法,提出来与左右前后 的同学讨论,以求解决、纠正。这样,既可创设探索的气氛,又可活跃思 维、提高 提出数学问题 效应。如上面提出的问题,通过讨论,定能引起大 家的兴趣。
动笔墨写出条件与可能的问题也是较好的 提出数学问题 法。徐特立 说:“不动笔墨不读书。 ” 提出数学问题 同样要动笔墨, 才能取得好的效果。
就是说,要求把在 提出数学问题 中发现的尚未明白的地方,以及通过查阅 资料、参加讨论所解决问题的答案以至心得体会等,都可摘录、笔记下来, 为进一步研讨、听课、和积累资料作好准备。如预习了“ 2、 3、 5的倍数特 征”时,可以把自己得到的或与同学交流的找 2、 3、 5的倍数特征的相关 方法,摘抄下来加分析研究,从中 提出数学问题。
尝试 提出数学问题 ,检验学生 提出数学问题 效果,这是数学 提出数 学问题 不可缺少的过程。数学学科有别于其他学科的一大特点就是要用数 学知识 提出数学问题并 解决问题。学生经过自己的努力初步理解和掌握了 新的数学知识,要让学生通过 提出数学问题 或解决简单的问题来检验自己 学习的效果。既能让学生反思学习过程中的漏洞,又能让老师发现学生学 习新知识时较集中的问题,以便课堂教学时抓住重、难点。
提出数学问题 方法和解决问题的方法一样,是灵活多种,互相结合 的,往往是几种方法同步运用,不应绝对分开。只要按学习重点要求 提出 数学问题 ,解决主要问题就行了。 提出数学问题的方法 抓好了,解决问 题的方法也就掌握了。这样,学生学得主动,学得扎实,上课时就会集中 注意力,积极思维,大胆发言,敢于争论,使课堂教学轻松愉快、活跃有 趣、主动扎实、效果良好。
范文四:提出问题与研究假设
提出问题与研究假设
[日期:2012-01-06] 来源:博仁教育 作者:Darkrum [字体:大 中 小] 提出问题与研究假设
1.如何提出问题
研究问题是在研读文献的基础上提出的。在阅读文献的过程中,研究者对文献不断进行分析和思考,并发现新的问题。通过对这些问题进行分类、归纳和总结,并将其纳入到当前正在进行或关注的研究问题中,在此基础上提出具体的研究问题。通常情况下,可以从理论、实践应用和研究方法等方面提出具体的研究问题,并将研究的问题具体化,这些研究问题也就是研究课题要达到的具体研究目标。
2.如何提出研究假设
研究假设(Hypothesis)是对研究问题提出的设想。研究假设一般是对研究问题可能的结论的一种预期。研究假设具有如下特点:(1)研究假设应该建立有理论或实践等方面的科学依据;(2)研究假设具有预测性,是对可能取得的研究结果的预期;(3)研究假设具有可验证性,通过各种研究的方法和手段可以对结果的预期进行考证,确定研究假设的真伪。
提出研究假设的基本方法主要有两种:
(1)演绎推理法(Deductive Reasoning):演绎推理法是根据某一类问题的一般规律对该类问题中的特定问题可能的结果进行预期,即从一般到个别;
(2)归纳推理法(Inductive Reasoning):归纳推理法是通过对大量的事实或实验结论进行归纳和总结得出的关于某一类事物的共同规律陈述,即从个别到一般。通常情况下,采用演绎推理法提出的假设多属于应用性的假设,是将普遍的规律推广到具体的研究问题之中;从实践中提出的研究假设主要是采用归纳推理的方法,根据对大量的事实总结提出关于这些问题的普遍性规律,并对这个普遍性规律的普适性进行验证,这类假设具有一定的理论性和概括性,这种提出研究假设的方法在基础领域的研究中比较适用。
此外,提出研究假设应该注意如下几方面的问题:
(1)研究假设在文字表述方面应该简明扼要;
(2)研究假设应该具有充分的理论与实证依据;
(3)通常情况下,研究假设中应该包括两个或两个以上变量;
(4)在文字叙述方面,研究假设应该陈述清楚,避免使用模棱两可的词汇;
(5)研究假设具有可验证性,能够通过不同的研究方法得以实现。
对研究假设的几个要求
如何进行研究假设?
广西柳州教科所 刘明
1.假设的定义:假设就是根据现有的科学理论、事实,对所要研究的课题设想出一种或几种可能性的答案、结论。简单地说,假设是待解决问题的暂时答案。
例如,“如果合理运用现代教育技术进行教学,那么就可以提高教学效率”就是一个暂时性答案。
2.假设的基本特征。有科学性、检测性、怎样性、可验证性和明确性。这里我只强调其中的可验证性。例如,对于假设“如果在异质班内实施分层递进教学,则全体学生的成绩会有显著提高”,这就可以通过实验前后实验班学生参加全市统考成绩等得以验证。在同等条件下重复实验,应该得出同样的结论。
3.假设的表述形式
假设一般采用“如果A,则B”的形式表述,如刚才的假设:“如果在异质班内实施分层递进教学,则全体学生的成绩会有显著提高”。有时虽然没有“如果??,则??”这些字眼,但包含有这个意思也行。如“学生一旦进入主动学习状态,其潜能会得到充分发挥”。
假设还可有其他表述形式,这里不一一例举。但有一点要提醒的是,假设应以陈述的方式表达,不能采用疑问式。如刚才这一假设,就不能写成:“学生一旦进入主动学习状态,其潜能会得到充分发展吗?”
4.假设在教育科研中的作用
①它可指导研究设计。课题确定后,提出假设是设计研究方案的关键。绝大多数实验研究和观察活动的目的都是为了检验一个假设是否正确,通过实验来检验和修改假设,进而形成新的理论、观点、模式和方法。我们柳州市很多已立项的课题至今还没有什么实质性的进展,就是没有提出假设,不明确自己想要研究什么。例如“实施中学生行为规范达标活动的实践研究”这一课题,设及面很广,我们研究什么呢?可以提出假设“如果进行有层次、有序的训练,则中学生可以养成良好的行为规范”。根据这一假设,你的研究就是设计各种训练方法并进行有层次、有序的训练,看看学生是否可以养成良好的行为规范。你还可以提出假设“如果充分发挥各类教育资源的作用,实现学校、家庭、社会三结合,则更有利于养成良好的行为规范”。那么你的任务
就是要探索学校、家庭、社会对学生养好良好行为规范各起什么作用,使他们形成合力的措施有哪些,并具体实施。
②它可指导资料的收集。它指导研究者收集解决问题所需要的证据和资料,使研究者对所用的重要材料更加敏感,避免浪费时间或收集不需要的资料。
例如刚才这个课题,你就要有意识地在实验前,后通过观察、问卷等方法了解学生各种行为习惯方面的数据,方便前后比较来说明你实验的效果,否则等到实验结束了再想要实验前的数据就难了。
范文五:如何提出研究问题和研究假设
如何提出研究问题和研究假设
在上一篇文章中(阅读文献与综述的写作),我讲到对于刚进入研究领域的科学工作者,首先是需要进行阅读文献与写作综述。这就象我们去海边游泳时,先沿着海滩走走,看看水面的情况,有时候还用手捧起一点海水抹抹身体,活动一下,这都是“下水” 之前的准备工作。在文献看得差不多了,综述的写作也开始后,就应该想一下,怎样着手我自已的研究工作。这时候首先要问自已,我的总的研究方向是什么,也就是打算干三、五年,甚至一辈子想要研究的东西。譬如拿我来说,从做博士论文开始就把方向定在研究近视眼,因为一是感到有社会需要,二是自已有兴趣。直到七十岁退休,主要的研究工作都是在这个方面。确定了总的研究方向以后,便要考虑现在从那一点着手。这就是要提出你当前要着手研究的问题是什么?我主张是从大处着眼、小处着手。研究方向要订得长远,研究问题要定得具体。
研究问题(Research Question)究竟是指什么?a. 首先必须是你有兴趣去研究的一个问题;b. 是具有挑战性的吸引人的问题;c. 是与已有知识密切有关的问题,通过研究这个问题,其答案可以加深或扩大我们原有的认识;d. 是一个简单而直接的问题,应该避免抽象而不具体的问题以及有太多变量的问题;e. 研究问题必须有可行性,也就是通过实验、观察、调查等可以找到答案的问题。对于刚刚起步的研究工作者,开始时要把研究问题定得简单一点。但是简单并不等于没有深度和难度,不等于不能有重大发现。切记:“Garbagein, garbage out”,好的研究结果来自于提出好的研究问题。科学工作和成果是要逐步积累的,这就象打仗一样(虽然我没有打过仗,但很喜欢看描写战争的历史小说),总的目标是消灭一个集团军或攻下一座城市,但真正打起来,还是要以每次消灭一个连、一个营,攻占一个据点为一次行动的目标。一个成功的科学家就应该象一个将军,他会在一个领域发表一系列的文章。起初时候旁人不知他的最终目的,但在一个阶段之后,你会发现原来他是有步骤有计划地解决了一个大问题。
在确立自已的研究问题时,关键是学会将一般问题转化成一个可以研究的问题。记住不是所有的问题都可以转化为研究问题。例如,我们经常有很多 ‘想法’,这可能是潜在的研究问题,但是将它们转化成真正有意义的研究问题不总是很容易的。我认识一位资深教授,毎天上班,他都会给他的学生带去很多奇思妙想,然后让他们作为课题去研究研究。我以为其实他还不懂将他的这种想法转换成研究问题的重要性,这样的风格也害苦了他的研究生,他们有时候不知道如何着手,有时候是浪费时间和财力,只做出一些垃圾的东西。此外,形成一个研究问题,需要你在相应领域有丰富的知识,熟悉有关的研究方法,还需要你长期的用心思攷,特别是在阅读与掌握已有文献之后,要能找到在现在的研究结果的基础上再深入下去的突破口,对于初学者来讲,这方面是会有困难的。所以在开始时应多求得导师的指导和帮助,多与同学讨论,并且每次做研究时要有目的地学习如何才能形成一个好的研究问题。
在形成研究问题时,关键在于概念的应用及假设的提出。此时,必须将概念转化为可以量度的变量。当一个概念(concept)可以用数值来量度时,这个数值就称之为变量(variable)。
下面用具体的例子说明无法量化的和可以量化的概念,例如:这个菜很好吃、睡得不香、不喜欢这个电影、他是一个好人,这些都是属于无法量化的概念;这个程序很有效、这个医院对病人有高质量的服务、这项工作很浪费时间、在这个单位有歧视妇女的情况,则属于可以量化的概念。有时候,需要先从概念到指标(index)再到变量。例如:富有,学术成是两个概念。与它们相对应的指标有,(富有)收入、固定资产,(学朮成就)学位、业绩、职位等级、研究成果、学界地位等。与这些指标相对应的变量则是,(富有)年收入、房产、汽车、存款、投资、其他财产,(学术成就)学士/硕士/博士、所教课程、讲师/付教授/教授、发表文章数量/杂志影响因子/文献引用次数、学会/专业杂志中职务等等。
关于变量的种类大扺有:a. 从因果关系的角度:分自变量、因变量、外部变量(或称中介变量);b. 从研究设计的角度,自变量有主动型和属性型两种;主动型是可以被操作、变化或控制。如在一种刺激/反应关系的测量中刺激值就是主动型自变量的例子(而反应值则是因变量)。属性型是不能变化或控制,例如受试者(物)的特征,如年令、性别、教育程度等。c. 从测量角度来看待变量,也会有两种途径划分变量种类:即测量单位是离散型的(命名的或序数的)或连续型的,以及测量单位是定性的或定量的。
以下举一个例子来说明上述的步骤:某社会学工作者对酒精中毒这个危害社会与个人的问题很感兴趣。他把这个问题细分为如下方面:酒精中毒的特征、形成过程、对家庭的影响、社会对酒精中毒的态度、对酒精中毒者的处理模式及有效性等等。然后他选择其中之一,以 “酒精中毒对家庭影响” 作为研究工作的首要方面。据此提出如下研究问题:1. 酒精中毒对婚姻关系的影响;2.酒精中毒如何影响儿童的生活;3. 酒精中毒如何影响家庭的经济。进一步他需要检查一下,为实现这些研究目的,1. 所需的工作量,2. 他的时间,3. 他的财力,4.他或他的导师在这方面的技术专长。最后再重复思考一下:1.是否对此问题的研究真正有兴趣,2. 是否同意这个研究目的,3. 他可利用的资源(如受试者、时间、财力),4. 自已的专长能否胜任这项研究。在这几点上都得到肯定之后,他便可以确立这项研究工作的研究问题。
在形成研究问题的基础上,可以进一步提出研究假设(hypothesis)。“假设”是研究者对于实验结果的一种尝试性的猜测,它的正确与否还是末知的,大部分情形是在讨论两个或多个变量之间的一种特殊关系。通常,一个假设可用实验或观察加以支持或否定。一个假设证错容易,但要证对不易。
一般来讲,研究假设有如下的特征:a. 假设必须是简单和单一的,b. 假设必须是可以被验
证的,c. 假设必须是与已知的知识有联系的,d. 假设必须是可操作的。研究假设的型式,从推演角度来看,分归纳式或演绎式,从表达角度来分,有叙述变量之关系式及叙述变量之差别(Null hypothesis, 零假设)式。
下面再用一个实验设计来说明怎样形成的不同研究假设。
有一个研究的目的是:母子保健服务(MCH),营养品免费供应(NS)和婴儿死亡率的关系。在研究中,研究者将所有被考察与跟踪的婴儿分为四种情况:1)同时享有免费营养品及母子保健服务(MCH+NS),2)仅享有母子保健服务(MCH),3)仅享有免费营养品(NS),
4)均不享有母子保健服务及免费营养品(对照组)。於是,可以有好几种方式来形成研究的假设:1)不同的处理方式不会影响死亡率(零假设),2)MCH+NS组相对于其他三组有较低死亡率 (差别假设),3)婴儿死亡率在MCH 组在五年内将被控制在3%的水平(患病率假设),4)婴儿死亡率在五年内在MCH 组比NS 组低3 倍 (关联假设)。
本文大致上介绍了在科学研究开始阶段,研究者必须思考并明确提出他的研究问题,并进一步对研究结果提出假设。只有好的可行的问题,才会有好的研究结果。研究者经过自已不断地探索、艰苦的工作,通过验证一个个的假设,才可能上升到建立理论,甚至确立为定律。现在有些人往往把理论与应用对立起来。我的两位导师(美国),他们在退休前写的最后一篇论文,都不约而同地总结了自已多年从事科学研究的体会,他们的结论是,好的理论工作必然来源于实际问题,实际问题的真正解决又靠理论上的突破,两者相辅相存,交叉地发展和前进。这一点我将会在今后的文章里再作详述。