范文一:古代对父亲的称呼
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古代对父亲的称呼
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古代对父亲的称呼 上帝将柔情给了妈妈,赋予爸爸以力量。父亲,在子女的眼里,是巍峨的大山,是温暖的太阳,是指路的明灯。从古至今,父亲对孩子的影响力都是无法替代的。现代社会甚至出现了“拼爹”等词汇,那么除了“爹”,古文中常见的对父亲的称呼还有哪些呢?
(一)以“阿”为前缀的称呼方式 1、阿父
《南史?谢诲传》:“女为彭城王义康妃,??(诲诛,)诲女被发徒跣与诲诀曰:‘阿父!大丈夫当横尸战场,奈何狼藉都市?’”
、阿公 对父亲的方言俗称。
《南史?颜延之传》:“(颜延之)尝与何偃同从上南郊,偃于路中遥呼延之曰:‘颜公!’延之以其轻脱,怪之,答曰:‘身非三公之公,又非田舍之公,又非君家阿公,何以见呼为公?’偃羞而退。”
、阿伯 对父亲的一种口语称呼。
清人梁章钜《称谓录?一?方言?称父》:“吴俗称父为阿伯”。
、阿耶
《乐府诗集?二五?木兰诗》:“阿爷无大儿,木兰无长
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兄。”清代著名小学家钱大昕《恒言录?三?称父曰爷》条云:“古人只用耶字。??《木兰诗》‘阿爷无长男’、‘卷卷有爷名’,本当作‘耶’字。杜子美《兵车行》:‘耶娘妻子走相送’,自注云:‘《古乐府》不闻耶娘哭子声,但闻黄河之水流溅溅。’即是引《木兰诗》,初不作爷可证。木兰诗‘爷’字,乃后人所改。又杜《北征诗》:‘见耶背面啼’,亦不作‘爷’。”今耶则作爷。
、阿翁
明代著名小学家方以智《通雅?十九?称谓》中有这样的话:“方言:秦晋陇谓父为翁;今人作书于子,自称阿翁;称人之父曰乃翁。”按,方氏此说有失允当,南宋著名爱国诗人陆游在《示儿》诗中有“家祭无忘告乃翁”之句,“乃翁”乃是陆游自指,而非称呼他人之父。
、阿爹
《续古文苑?二十?汉?戴良?失父零丁》:“今月七日失阿爹,念此酷毒可痛伤。”唐朝著名文学家韩愈《昌黎集?二三?祭女孥文》:“阿爹阿八,使汝奶以清酒时果庶羞之奠,祭于第四小娘子孥子之灵。”《水浒传》第一回 《王教头私走延安府 九纹龙大闹史家村》 :“那后生那里肯拜,心中越怒道:“阿爹,休听这厮胡说!??”
、阿妈
这是女真人对父亲的口语称呼,在看清代特别是满洲人
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的小说或者电视剧里,我们经常看到或听到这样的叫法。《元曲选?缺名?货郎旦?三》:“阿妈有甚话,对你孩儿说呵,怕做甚么!”
(二)以“家”为前缀的称呼方式。 这类称呼主要用于和别人说话时称呼自己的父亲,有自谦的意味。有以下几种:
1、家父 对别人称呼自己的父亲。
《太平御览?三四六?三国魏曹植?宝刀赋》:“建安中,家父魏王,乃命有司造宝刀五枚,三年乃就。”这里的“家父”,是曹植对其父亲曹操的称呼。
、 家君 既用做对自己父亲的称呼,也用做对别人父亲的称呼。
《世说新语?德行》:“客有问陈季方:‘足下家君太丘有何功德而有天下重名?’季方曰:‘吾家君譬如桂树生泰山之阿,上有万仞之高,下有不测之深。’”唐朝王勃《滕王阁序》:“家君做宰,路出名区,童子何知,躬逢胜饯!”
、 家大人
清代著名的小学家王引之在他的著名著作《经义述闻》里每一篇的开首都要冠上一句话:“家大人曰”,“ 家大人”,即王引之称呼自己的父亲王念孙。
、 家严
金庸《天龙八部》:“甘宝宝问道:‘令尊可好?’段誉道:
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‘家严身体康健,托赖诸事平安。’”“家严”,是段誉对甘宝宝讲话时称呼自己的父亲段正淳。
、 家翁
《隋书?长孙平传》:“鄙谚曰:不痴不聋,未堪作大家翁。”
、 家公 对自己父亲的称呼。
《后汉书?二七?王丹传》:“(侯霸)遣子昱候于道,昱迎拜车下,丹下答之。昱曰:‘家公欲与君结交,何为见拜?’”也用做对别人父亲的称呼,《孔丛子?执节》:“申叔问子顺曰:‘子之家公,有道先生,既论之矣。今子易之,是非焉在?’”
(三)以“老”为前缀的称呼 这类称呼一般用于子女称呼父亲,表示一种亲昵。有下面几种
1、老爷子 对父亲的方言称呼。
老舍《骆驼祥子》:“‘也不是我说,老爷子,’她撇着点嘴说,‘要是有儿子,不象我就得象祥子!可惜我错投了胎。’”
、 老公
此说见于《南北史续世说》。原文为:“高昂兄弟并劫略。其父次同语人曰:‘吾四子皆凶狠,我死后有人与我一楸土耶?’及次同死,昂起大冢。对之曰:‘老公!子生平畏不得一楸土,今被压,竟知为人否?’”老公即是高昂对他父亲高次同的称呼,相当于现在的“老头”。
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、 老爷子
《现代汉语词典》(修订版):“对人称自己的或对方的年老的父亲。”
、 老子 对父亲的方言称呼。
宋陆游《老学庵笔记?一》:“予在南郑,见西陲俚俗,谓父曰老子,虽年十八岁,有子,亦称老子。乃悟西人所谓大范老子、小范老子,盖尊之以为父也。”《红楼梦》第二十八回《蒋玉函情赠茜香罗薛宝钗羞笼红麝串》:“王夫人道:‘扯你娘的臊!又欠你老子捶你了!’宝玉笑道:‘我老子再不为这个捶我。’”
、 老爷 封建社会大家族里对自己父亲的称呼。
《红楼梦》第三十二回《诉肺腑心迷活宝玉 含耻辱情烈死金钏》:“宝玉一面登着靴子,一面抱怨道:‘有老爷和他坐着就罢了,回回定要见我!’”
、老太爷 对别人或者自己父亲的敬称。
《红楼梦》第一百零九回《候芳魂五儿承错爱 还孽债迎女返真元》:“这块玉还是祖爷爷给我们老太爷,老太爷疼我,临出嫁的时候叫了我去,亲手递给我的。”
、 老父 对人称呼自己的父亲。
《水浒传》第三十五回《梁山泊吴用举戴宗 揭阳岭宋江逢李俊》:“不孝逆子,做下非为,老父身亡,不能尽人子
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之道,畜生何异!”
、 老儿 父亲的俗语称呼。
宋朝人赵彦卫《云麓漫钞》第二卷:“今人呼父曰爹,语人则曰老儿。”
、 老爷 子女对父亲的一种称呼。
元朝无名氏《连环计》第二折:“老爷休道一桩事,就是十桩事,你孩儿也依的。”
10、 老尊 父亲的别称。
《醒世恒言》第 卷《张淑儿巧智脱杨生》:“原来父母虽亡,他的老尊原是务实生理的人,却也有写田房遗下。”
11、 老头儿 对自己父亲的称呼,有亲昵的意味。
元朝李寿卿《伍员吹箫》第一折:“我正在教场耍子,老头儿呼唤,须紧走一遭。”
12、 老头子 对父亲的一种称呼。
王跃文《国画》:“皮杰越是喝酒,话就越多,嗓门也越高:‘兄弟们,我在外面自己闯天下,沾不了老头子的光,靠的就是些难兄难弟。搭帮兄弟们啊,老弟我才万难混了碗饭吃。老头子,他不端掉我的饭碗就算开恩了。??’”
除此之外,在古代还有“父亲”、“爹爹”、“父王”等称呼。
相比现代社会孩子们左一口“爸爸”,右一口“daddy”,心情大好时,还能换个口味叫声“爸比”的轻松,古代对父
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亲的称呼似乎更严谨一些。称呼方式不重要,父亲的节日,让爸爸开心才是最重要的!
本文来源:
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范文二:古代对女人的称呼
古代对女人的称呼
古代对美女的称呼
碧玉? 例:碧玉小家女,不敢攀贵德。 [古乐府 碧玉歌]
婵娟? 例:一带妆楼临水盖,家家分影照婵娟??? [孔尚任 桃花扇]
蛾眉? 例:荡子从军事征战,蛾眉婵娟守空闺??? [高适 塞下曲]
汉使却回凭寄语,黄金何日赎蛾眉??? [白居易 王昭君]
粉黛? 回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色??? [白居易 长恨歌]
红粉? 冀马燕犀动地来,自埋红粉白成灰??? [李商隐 马嵬]
红袖? 今夜还先醉,应烦红袖扶??? [白居易 对酒吟]
红颜? 痛哭六军俱缟素,冲冠一怒为红颜??? [吴伟业 圆圆曲]
红妆? 直恐夜深花睡去,更烧高烛照红妆??? [苏轼 海棠]
花??? ?娇花巧笑久寂寞,娃馆苎萝空处所??? [白居易 霓裳羽衣歌]
娇娥? 斜髻娇娥夜卧迟,梨花风静鸟栖枝??? [唐寅 美人对月]
娇娘? 东家娇娘求对值,浓笑书生作唐字??? [李贺 唐儿歌]
娇姿? 辗转自寻思,定要娶娇姿??? [鸳鸯被]
娇姝? 娘子莫是东邻幼女,北舍娇姝,春情荡漾,游戏于兹??? [风月牡丹仙]
惊鸿? 伤心桥下春波绿,曾是惊鸿照影来??? [陆游 沈园]
佳人? 燕赵多佳人,美者颜如玉??? [古诗十九首]
丽人? 三月三日天气新,长安水边多丽人??? [杜甫 丽人行]
美姬? 沛公居山东时,贪于财货,好美姬??? [史记 项羽本纪]
青娥? 红粉青娥映楚云,桃花马上石榴裙??? [杜审言 戏赠赵使君美人]
倾国? 汉皇重色思倾国,御宇多年求不得??? [长恨歌]
倾城? 巧笑知堪敌万机,倾城最在著戎衣??? [李商隐 北齐]
姝丽? 有得许多姝丽,拟把名花此??? [柳永 玉女摇仙佩]
仙子? 楼阁玲珑五云起,其中绰约多仙子??? [长恨歌]
玉人? 二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫??? [杜牧 寄扬州韩焯判官]
玉容? 玉容寂寞泪阑干,梨花一枝春带雨??? [长恨歌]
玉面? 朱唇玉面灯前出??? [梁简文帝 乌栖曲]
玉女? 惠公即位二年,淫色暴慢,身好玉女??? [吕氏春秋]
玉儿? 唤起玉儿娇睡觉,半山残月南枝晓??? [宋毛滂词]
玉娥? 玉娥重起添香印,回倚孤屏。不语含情,水调何人吹笛声??? [冯延己 采桑子]
玉娇? 载酒春情,吹箫夜约,尤忆玉娇香脸??? [宋词 齐天乐]
玉姝? 玉姝眉黛翠连娟,弄翰闲题小碧笺??? [陆游绝句]
玉真? 池塘水绿风微暖,记得玉真初见面??? [晏几道 玉楼春]
玉妃? 鳌山灯月照人嬉,宣德门前万玉妃??? [宋 越州歌]
妖女? 名都多妖女,京洛出少年??? [曹植 名都篇]
妖娆? 他时未知意,重叠赠妖娆??? [李商隐 碧瓦]
妖姬? 妖姬坐左右,柔指发哀弹??? [韩愈 龌龊诗]
妖艳? 京洛多妖艳,余香爱物华??? [卢思道 美女篇]
古人对女人的称谓
佼人:美好的意思,指美人。
婵娟:色态美好的意思。后用来指美女。
千金:旧称别人的女儿,含有尊贵之意。
娇娃:也作娇娘。指美丽的少女。
花魁:百花的魁首。旧时指有名的妓女。
丽人:光彩焕发,美丽。指美貌的女子。
佳人:(见古诗十九首):“燕赵多佳人,美者颜如玉。”指美人。
女公子:旧时对别人女儿的尊称,现用来称谓外国人士的女儿。
玉人:用以称谓美丽的女子。
淑女:指温和善良美好的女子。
交际花:指在社交场合中活跃而有名的女子。有贬义。
花瓶:插花用的瓶子。借喻作为一种摆设的美貌女子。
玉女:指仙女。亦指美女。也用作对他人之女的敬称。
尤物:奇异的。指美貌的女子。亦指优异的人或物品。
青娥:指女子的黛眉。亦指青年女子。
内人:从前丈夫称自己的妻子,其根源出于旧观念,认为男子主外,女子主内。
发妻:古时婚喜之日,男女都要结发为髻,男子从此把头发挽在头顶上,为表示是原配,称妻子为“发妻”
天使:原为犹太教、基督教传达上帝旨意的使者,其形象多为带翅膀的孩子和少女。因此比喻善良贞洁可爱的人。多用于女子。
安琪儿:英文angel的音译。意为天使。
软玉温香:软:柔和;温:温和。玉、香:女子的代称。后泛指温柔的年青女性。
糟糠之妻:贫困时曾共食糟糠度日的妻子。后为对自己妻子的谦称。
小家碧玉:碧玉:旧时指小户人家的美貌女子。
二八佳人:二八:指16岁。指年轻美貌的女子。
半老徐娘:用以形容中年妇女保留青年时的神态。
妙龄少女:妙:美好。指正值青春年华的女子。
巾帼英雄:巾帼:妇女的头巾和发饰,引申为妇女的代称。指妇女中杰出的人物。
自古至今,中国女性为中华民族的繁衍和进步,作出了巨大的贡献,赢得了广泛的尊敬和爱戴。由此,在古籍诗文中出现了许许多多对她们的尊称、敬称,美称和雅称。
“女士”,源于《诗经》“厘尔女士”,孔颖达疏“女士,谓女而有士行者”,比喻女子有男子般的作为和才华,即对有知识、有修养女子的尊称。
“女流”,《儒林外史》第41回记载:“看她是个女流,倒有许多豪杰的光景。”这是对旧时女人的泛称。
“女郎”,古乐府《木兰辞》中有“同行十二年,不知木兰是女郎”之句。寓有“女中之郎”的壮志之意,也是对年轻女子的代称。
“巾帼”,源自《晋书》,是古代妇女头上的装饰物,借以代表女性。当时诸葛亮伐魏,多次向司马懿挑战,对方不应战,诸葛亮便把妇女的头饰遗下,以此辱笑他不如一个女人。后来,人们常把妇女中的英雄豪杰称之为“巾帼英雄”。
“女史”,指古代有学问并当过掌管宫廷王后礼仪、典籍、文件工作官员的女子。
“裙衩”是古代妇女的衣着装饰,泛称女性。多在小说、戏剧中出现此词。《红楼梦》第1回:“我堂堂须眉,诚不若彼裙衩。”“淑女”,指温和善良美好的女子,文学作品中常见此称谓。《诗经?周南?关睢》:“关关睢鸠,在河之州。窈窕淑女,君子好逑。”
“妙龄少女”,指正值青春年华的女子。“绝代佳人”,指当世无双的美人。
“燕赵多佳人,美者颜如玉”,故对年轻美丽的女子总是冠以“玉人”、“璧人”、“佼人”、“丽人”、“玉女”、“娇娃”、“西施”、“尤物”、“青娥”等称。
“扫眉才女”,指有文才的女子。
“不栉进士”,指才华横溢的女子。
“冶叶倡条”,指轻狂娇艳的女子。
“软玉温香”,指温柔年轻的女子。
“道旁苦李”,指被人抛弃的女子。
“小家碧玉”,指小户人家的美貌女子。古乐府《碧玉歌》有“碧玉小家女,不敢攀贵德”之句。
美丽而坚贞的妇女被称为“罗敷”。
貌丑而有德行的妇女被称为“无盐”。
尊称别人的女儿为“千金”、“令媛”、“女公子”。
称别人的妻子为“太太”、“夫人”,此外还有“会阃”、“室人”、“令间”之称。称自己的妻子为“贱内”、“内子”、“内助”、“中馈”、“糟糠之妻”等等。
在女子称谓中,“母亲”是最伟大而高尚的。清《冷庐杂识》中载:《尔雅》对母亲称“妣”,《诗经》称“母氏”,《北齐书》称嫡母为“家家”,《汉书》列侯子称母为“太夫人”。其他记载还有:帝王之母称“太后”,官员之母称“太君”,一般人之母称“妈妈”。
范文三:古代对美女的称呼
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在我国古代诗词中,对女性有很多代称,很多是从的容貌和服饰两方面着眼的。今天国学君与大家分享几个古人对美女的代称,欢迎大家补充。
1(红袖。本指女子红色的衣袖,代指美女。如韩 《边上看猎赠元戎》:“红袖拥门持烛炬,解劳今夜宴华堂。”唐代白居易《对酒吟》:“今夜还先醉,应烦红袖扶。”
2.红裙。本指妇女穿的裙,也指妇女。如唐代韩愈《醉赠张秘书》:“长安众富儿,盘馔罗膻荤;不解文字饮,唯能醉红裙。”
3.红粉。本指妇女化妆用的胭脂和白粉,也代指美女。如唐代李商隐《马嵬》:“冀马燕犀动地来,自埋红粉自成灰。”杜牧《兵部尚书席上作》:“忽发狂言惊满座,两行红粉一时回。”
4.粉黛。本指妇女涂在脸上的白粉和画眉用的青黑色颜料,喻指美女。如唐代白居易《长恨歌》:“回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。”
5(裙钗。因妇女着裙插钗,因此称妇女为裙钗。如清代曹雪芹《红楼梦》有“我堂堂须眉,诚不若彼裙钗”的说法。
6.玉人。谢枋得《蚕妇吟》:“不信楼头所柳月,玉人歌舞未曾归。”
7.仙子。白居易《长恨歌》:“楼阁玲珑五云起,其中绰约多仙子。”
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8.娇娘。李贺《唐儿歌》:“东家娇娘求对值,浓笑书空作唐字。”
9.娇娆。李商隐《碧瓦》:“他时未知意,重迭赠娇娆。”
10.姝丽。柳永《玉女摇仙佩》:“有得几多姝丽,拟把名花比。”
11.惊鸿。陆游《沈园》:“伤心桥下春波绿,曾是惊鸿照影来。”
12.碧玉。万楚《五日观妓》:“西施谩道浣春纱,碧玉今时斗丽华。”
13.倾国。白居易《长恨歌》:“汉皇重色思倾国,御宇多年求不得。”
14.倾城。李商隐《北齐》:“巧笑知堪敌万机,倾城最在着戎衣。”
范文四:古代对死亡的称呼
关于“死”的称呼
(一)按身份等级
谓天子死为“崩”或“驾崩” ,诸侯死为“薨” , 大夫死为 “卒” , 一般官员死称 “逝” , 士死曰 “不禄” , 庶人(平民)死曰“死” 。
清代对王、公、侯、伯的世爵之死,称为“薨” ; 有官职、有名望的死曰“卒” 。
(二)按年龄
不满 20岁死曰 “殇” , 此又分三类:8~11岁为 “下 殇” , 12~15岁“中殇” 。 16~19岁为“上殇” 。但男子 已订婚,女子已许嫁者则不为“殇” 。
青壮年死谓之“夭亡” ,但于讣告上写“疾终” , 引魂幡、 《荐亡文疏》上均写“云终” 、 “告终” 。 老年死谓之“寿终” 。如系家族最高长辈,男加 “正寝” ,女加“内寝”字样。故后世“正寝”二字 已成为死的代名词。
(三)按特殊原因
为某事舍命为“殉” ,战争中死于阵地谓之“阵 亡” ,现为“牺牲” 。
死于外地谓之“客死” ,死于非命谓之“凶死” 。 (四)按不同宗教
和尚死谓之“圆寂” 、 “云寂” ;喇嘛死谓之“涅
磐” ; 道士死谓之 “羽化” ; 基督教教徒死谓之 “归主” , 回民伊斯兰教教徒死谓之“无常” 。
(五)其他
民间对死的敬称, 有借道家 “仙逝” 、 “返真” 、 “登 遐”者,有引用阴阳家“就本” 、 “星陨”者。
一般称人死为 “辞世” 、 “过世” 、 “去世” 、 “逝世” 、 “作古” ;在吊唁时见之于书面的一律称“千古” ;灵 牌、引魂幡上一律写“已故” 。
(六)北京民间土语、俏皮话(非礼貌用语) “见阎王爷去了” , “撂挑子了(言已放下人生重 担) ” , “听蛐蛐叫唤去了(言已入土与秋虫为伴了) ” , “艮儿屁着凉” , “翘辫子” , “踹腿” , “蹬腿儿” 等等, 多具贬义,不能用在丧礼和其他正式场合上。
死 (姓氏 )
全国死姓人家总共六家 , 现已协商改姓。
坏人死了叫翘辫子或回老家 , 亲人或朋友死了叫 去世 , 逝世 , 小孩子或未满 18岁的死了叫夭折 , 突发死 亡叫遇难 , 高僧之死叫坐化。
崩:是称天子之死。 (崩是自上坠下的意思 ) 升霞:是称天子之死 (潘岳《征西赋》 :“武皇忽 其升遁。亦称(“登遇” )
星驾:是称天子之死。
薨:诸侯、皇室成员、有爵位的官员死叫薨,唐 代后仅二品官员死后才用薨;说法有薨落、薨奄、薨 殁、薨殂、薨背、薨逝、薨谢等。
卒:称大史之死。 (卒是终的意思 )
不得:是称士人之死。
寿终正寝:称成年男子特别老年男子的正常死亡 (古时男子将终,卧
于正厅东首,安键死去 )
寿终内寝:是称成年女子特别是老年妇女的立含 死亡。 (古财女子将
终,仍居内寝,不必迁动 )
失怙:是自言父亲之死。 (估是依靠的意思,失 估就是失去了依靠 )
失恃:是自言母亲之死。 (侍是依靠的意思,失 待就是失去了依
赖。 《诗经》有“无父何怙,无母何恃”之句 ) 殉:称有
所作为、追求理想、道义而舍生乱
殉国:称那些为国难、为国家民族利益而台生 者。 (文天样作为
民族英雄,人们称他的死为“以身殉国”
殉道:称那些为国难和正义而舍生者。 《孟
子。 ·尽心》 “天下
有道,以道殉身,天下无道,以身殉道。 ” ) 殉节:是称那些为节义而舍生者。
殉难:称为国家或为正义而台生者。
遇难:称因被迫害或发生意外而死亡者。 被准:是称因灾祸或重大变故而死亡者。 揭难:称遭受灾祸或疾病而死者。 (推音黎 ) 藏难:是称领袖人物、革命志士遭受人为的灾 祸而死者。
遇害:称因意外之事而死者。 (如因飞机失事和 车祸死的 )
田径:是称为了正义事业舍弃生命者。 (如在战 场上最后战死者 )
就义:称为了正义事业被敌人杀害者。 (就义, 即成就义 )
逝世:称一般成年人之死。
去世:称一般成年人之死。
谢世:对一般成年人之死的雅称。
长逝:称年高有德的人之死。
百年:称年高的长辈之死。
四游:旧时称老年人之死。
登仙:旧时称老年人之死。
作古:旧肘称年长者之死。
永别:称亲朋好友之死。
分手:是丈夫称容于或妻子称丈夫之死 (即分开 之意 ) 。
陨:是称元帅、大将之死。 (如将星陨落 ) 溺:称末成年人之死,亦称找死者。
夭:称幼年人之死。
困:古称上等人物之死。
随:称饿死者。
羽化:古称成仙为羽化, 称年高或尊长者之死。 (苏拭《胡堑赋》 ) :“飘飘乎如遗世独立,羽化而登 仙。
弃养:对父母去世约婉称。 (父母去世,子女不 能奉养,锁甜。弃养。
迁化:谓一般人之死。 (《 汉书; 外戚传》 ) :“恕 迁化而扬下令,魄
放逸以飞。
圆寂:是称佛或僧侣的逝世。
涅盘:称佛之死。
见阎王:谓作过坏事的人之死。
上西天:含贬义, 对作过坏事为人的死亡代称。
范文五:古代对女子的称呼
古代对女子的称呼
古代对女子的称呼&古代年龄称谓&古代年岁的别称
佼人:美好的意思,指美人。
婵娟:色态美好的意思。后用来指美女。
千金:旧称别人的女儿,含有尊贵之意。
娇娃:也作娇娘。指美丽的少女。
花魁:百花的魁首。旧时指有名的妓女。
丽人:光彩焕发,美丽。指美貌的女子。
佳人:(见古诗十九首):“燕赵多佳人,美者颜如玉。”指美人。 女公子:旧时对别人女儿的尊称,现用来称谓外国人士的女儿。 玉人:用以称谓美丽的女子。
淑女:指温和善良美好的女子。
交际花:指在社交场合中活跃而有名的女子。有贬义。
花瓶:插花用的瓶子。借喻作为一种摆设的美貌女子。
玉女:指仙女。亦指美女。也用作对他人之女的敬称。
尤物:奇异的。指美貌的女子。亦指优异的人或物品。
青娥:指女子的黛眉。亦指青年女子。
内人:从前丈夫称自己的妻子,其根源出于旧观念,认为男子主外,女子主内。
发妻:古时婚喜之日,男女都要结发为髻,男子从此把头发挽在头顶上,为表示是原配,
” 称妻子为“发妻
天使:原为犹太教、基督教传达上帝旨意的使者,其形象多为带翅膀的孩子和少女。因此比喻善良贞洁可爱的人。多用于女子。
安琪儿:英文angel的音译。意为天使。
软玉温香:软:柔和;温:温和。玉、香:女子的代称。后泛指温柔的年青女性。
糟糠之妻:贫困时曾共食糟糠度日的妻子。后为对自己妻子的谦称。 小家碧玉:碧玉:旧时指小户人家的美貌女子。
二八佳人:二八:指16岁。指年轻美貌的女子。
半老徐娘:用以形容中年妇女保留青年时的神态。
妙龄倥 好睿好篮谩V刚 登啻耗昊 呐 印?
巾帼英雄:巾帼:妇女的头巾和发饰,引申为妇女的代称。指妇女中杰出的人物。
自古以来,我国对婴、幼、少、青、壮、中、老各个年龄的称谓,真可说是名目繁多,雅致有趣。
不满周岁——襁褓 2,3岁——孩提 女孩7岁——髫年 男孩8岁——龆年 幼年泛称——总角 10岁以下——黄口 13,15岁——舞勺之年 15,20岁——舞象之年 12岁(女)——金钗之年 20岁(男)——弱冠
13岁(女)——豆蔻年华
15岁(女)——及笄之年
16岁(女)——破瓜年华、碧玉年华
20岁(女)——桃李年华
24岁(女)花信年华
至出嫁——梅之年
至30岁(女)——半老徐娘
30岁(男)——而立之年
40岁(男)——不惑之年、强壮之年
50岁——年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年 60岁——花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年
70岁——古稀、杖国之年、致事之年、致政之年
80岁——杖朝之年
80,90岁——耄耋之年
90岁鲐背之年
100岁——期颐
总角:指童年。
语出《诗经》,如《诗/卫风/氓》“总角之宴”,又《齐风/甫田》“总角兮”。以后称童年为“总角”。陶渊明《荣木》诗序:“总角闻道,白首无成。”
垂髫:指童年。
古时童子未冠,头发下垂,因而以“垂髫”代指童年。潘岳《藉田赋》:“被褐振裾,垂髫总发。”
束发:指青少年。
一般指15岁左右,这时应该学会各种技艺。《大戴礼记/保傅》:“束发而就大学,学大艺焉,履大节焉。”
及笄:指女子15岁。
语出《礼记/内则》“女子??十有五年而笄”。“笄”,谓结发而用笄贯之,表示已到出嫁的年岁。
待年:指女子成年待嫁,又称“待字”。
语出《后汉书/曹皇后记》“小者待年于国”。以后称女子待嫁的年岁为“待年”。《文选/宋文皇帝元皇后哀策文》:“爰自待年,金声夙振。”
弱冠:指男子20岁。
语出《礼记/曲礼上》“二十曰弱,冠”。古代男子20岁行冠礼,表示已经成年。左思《咏史》诗之一:“弱冠弄柔翰,卓荦观群书。” 而立:指30岁。
语出《论语/为政》“三十而立”。以后称三十岁为“而立”之年。《聊斋志异/长清僧》:“友人或至其乡,敬造之,见其人默然诚笃,年仅而立。”
不惑:指40岁。
语出《论语/为政》“四十而不惑”。以后用“不惑”作40岁的代称。应璩《答韩文宪书》:“足下之年,甫在不惑。”
艾:指50岁。
语出《礼记/曲礼上》“五十曰艾”。老年头发苍白如艾。《民国通俗演义》三十七回:“??我年已及艾,还有什么不满意的事,”
花甲:指60岁。
以天干地支名号错综参互而得名。计有功《唐诗纪事》卷六十六:“(赵牧)大中咸通中效李长吉为短歌,对酒曰:‘手挪六十花甲子,循环落落如弄珠’。”
古稀:指70岁。
语出杜甫《曲江》诗:“酒债寻常行处有,人生七十古来稀。”亦作“古希”。
皓首:指老年,又称“白首”。
《后汉书/吕强传》:“故太尉段颍,武勇冠世,习于边事,垂发服戎,功成皓首。”
黄发:指长寿老人。
语出《诗经》,如《诗/鲁颂/宫》“黄发台背”。老人头发由白转黄。曹植《赠白马王彪》:“王其爱玉体,俱享黄发期。”陶渊明《桃花源记》:“黄发垂髫,并怡然自乐。”
鲐背:指长寿老人。
语出《诗经》,如《诗/大雅/行苇》“黄台背”,“台”与,“鲐”通用。《尔雅/释诂》:“鲐背,寿也。”老人身上生斑如鲐鱼背。 期颐:指百岁。
语出《礼记/曲礼上》“百年曰期,颐”。谓百岁老人应由后代赡养。苏拭《次韵子由三首》:“到处不妨闲卜筑,流年自可数期颐。” 《读者文摘》1983年第一期
汤饼之期:婴儿出生三朝,称为“汤饼之期”。
语出刘禹锡《送张盥诗》。
初度:指小儿周岁。
语出清代文学家程允升《幼学故事琼林》。后来亦泛指生日为“初度”,如六十岁生日称为“六十初度”。
龆龀:指儿童。
语出《韩诗外传》卷一:“男八月生齿,八岁而龆齿??。女七月生齿,七岁而龀齿??”
教数之年:指儿童九岁。
外傅之年:指儿童十岁。
舞勺之年:指儿童十三岁。
以上皆出自《记》。
破瓜之年:指十六岁女子。
这 是旧时文人将“瓜”字拆为二八字以纪年。《通俗编/妇女》:“宋谢幼词:‘破瓜年纪小腰身’。按俗以女子破身为破瓜,非也。瓜字破之为二八字,言其二八十 六岁耳。”“破瓜之年”亦谓六十四岁。《通俗编》又云:“若吕岩赠张泊诗:‘功成当在破瓜年’,则八八六十四岁”。有室之年,男以女为室,女以男为家,故 “有室之年”就是结婚之年。语出《礼/曲礼上》。
杖家之年:指五十岁。
杖乡之年:指六十岁。
杖国之年:指七十岁。
杖朝之年:八十岁。
以上称谓,皆出于《王制》。
下寿:六十岁。
中寿:八十岁。
上寿:一百岁。
以上称谓,出于《庄子》。
花甲重开:一百二十岁。
古稀双庆:一百四十岁。
此外,还有把六十岁以上的人统称为“耆老”,八十岁以上的人称为“大耋”。亦有泛称老人为“龙钟”、“潦倒之年”的。《广韵》:“龙钟,竹也,老者如竹枝摇曳,不治禁持。潦者,路之流水也,其颠倒阻滞,如人之遭际,故云。”