范文一:日本人的精神
日本人的精神
说实话,我一直不太喜欢日本人,而且我相信多数中国人大抵如此。我觉得日本人能够被称作“人”,真的是非常侥幸的事情。它们曾经给中国人民、亚洲人民乃至世界人民带来了巨大的灾难,造就了数以万万计无辜的人们的悲惨命运。虽然值得庆幸的我们并没有遇到它们那场所为的“圣战”,没有面对过日本人的屠刀和炮火,然而历史真实地记载了一切,我们的国家和民族,险些成为它们“大东亚共荣圈”的牺牲品,难道我们还可以当作没事发生过吗?
说实话,我一直不否认许多人过去曾经喜欢过日本人,许多人现在正在喜欢着日本人,也一定有许多人将来会去喜欢日本人,这无关紧要。童年时代,我曾经喜欢孙悟空和葫芦兄弟,曾经喜欢狮子王和太空堡垒,我也曾经喜欢一休哥和龙子太郎,它们是美好的、纯洁的事物,值得我们去喜欢――所以,我不是狭隘民族主义者。然而我们也绝对不能忘记日本人所犯下的罪行,即使它们自己早已忘记或假装忘记。
说实话,我一直不能理解个别人的媚日情结,因为那早已超越了国际主义的界限。我也不想对此再多费口舌,典型案例很多,其中一篇在网上已传阅了多年:如果您搜索 “媚日女大学生”的话,她的慷慨陈词实在值得您去漱口恭听(建议每次用餐前进行阅读最佳――据统计每月可节省至少2/3的饭金)。
说实话,我一直不认为大和民族是一个多么优秀的民族。然而似乎世人公认,日本人最具有团结性:在军事上,表现为军队的战力顽强;在政治上,表现为政局的长期稳定;经济上,表现为工业的迅速崛起;民事上,表现为民性的整齐划
一。有这么一句话:“一个中国人是一条龙,十个中国人是一条虫;一个日本人是一条虫,十个日本人是一条龙”。日本人的一致性是举世瞩目的,这就是团结吗? 说实话,我一直很清楚:日本人的团结只是一种顽固和固执的军国主义、一种愚昧和愚蠢的武士道精神的体现,而绝非什么伟大的或无私的品性。假如在一辆公共汽车上发生暴力事件:4个歹徒持刀劫持了20个乘客和1名司机,这时发生乘客集体反抗的机率极低,为什么?是不是因为4个歹徒拥有伟大的团结精神?当然不是,是因为他们4个人具有相同的阴谋,而20名乘客与1名司机却可能具有21种不同的目的。日本人也一样,它们的一致性,是因为它们全都具有相同的阴谋,它们大和民族似乎永远都是集体阴谋的牺牲品。日本民族自明治维新之后形成的强大的民族凝聚力震惊了整个世界,这种以天皇、神道教和国家主义三位一体形成的国家机器,使大和民族具备了整齐划一的民族结构,形成了“人人为日本而生,人人为日本而死”的日本民族精神。日本民族“一亿玉碎”的强悍性
格既使得日本人迅速实现了民族崛起,也迅速堕入了军国主义的魔障。这种无与伦比的民族力量摧毁了国民的个性,即也险些成就一个铁血帝国的霸业。
说实话,我说这些的目的,绝非为了抗日――赫达简迅不是反日刊物,当今和平时期也并无必要非要“抗日”才可“救国”。我的意思是,日本人的精神,不是可敬的,但却是可佩的。我想前期我们与日本人的几笔生意足以使得我们不得不去认真反思:我们发往日本的几批产品,频频被日本人反馈出现质量问题!从产品包装、外观,至生产过程,无一不被日本人以“谦谦君子”的态度提出“优雅的质疑”,所有包装质量问题均被拍成照片返回我处,产品内的杂质则被利用电子显微镜放大后的照片进行反馈,同时附带了对这些杂质进行详细检测得到的各种成份的结果――工作细致到如此地步,这是我们在任何国家的其它客户所从未见到过的现象。至此我们不得不承认,日本人现今在国际上的商业地位,又岂是偶然得来的?
说实话,我觉得,说日本人做事像机器人一样认真和刻板,可以说一点也不过分。日本餐馆洗盘子一定要洗七遍,一个中国留学生取巧只洗了三遍,结果这个留学生再也找不到工作,最后只好离开日本。这还不算稀奇。日本宾馆领班培训中国员工做保洁示范时,把抽水马桶洗干净后,还从中舀了一杯水自己喝掉,说:“就按这个标准清洗!”――我们讨厌的日本人身上,有多少值得我们学习的闪光点?
说实话,我承认,我永远也无法去喜欢日本人,但不管对日本人有怎样的偏见和讨厌,对日本人做事的认真和执著,即便是我,也绝对说不出一个“不”字的。1945年,日本天皇宣布战败投降后,国民党第三十二集团军总司令李默庵担任中国战区日军的受降工作。作为一名参加过抗战,对日军血腥暴行仍记忆犹新的中国军人,李默庵的心情是复杂的。一方面是切齿痛恨,另一方面伴随着受降过程,李默庵渐渐增添了许多感慨:被俘日军回国途中始终以正规军人队列行走,毫无紊乱现象,也无事故发生。在缴械之时,日军将所有武器包括重机枪、车辆及自佩武器都擦拭得干干净净,并将其人员、马匹、武器、弹药、被服、袋具、车辆等物资登记造册,数字清楚,让人感到与其说是缴械投降,还不如说是在办理移交手续。李默庵将军后来在回忆录中写到:“对当时的这一切我至今印象深刻,并颇有感受。透过日军缴械这个细节,可以看到日军平素的军队管理和训练是严格的,由此也可以看到一个民族的精神面貌。”――看到这里,我只能说,日本人的确是值得任何民族去佩服的。当年读《笑傲江湖》,任我行脱困后在少林寺中曾说,他最为佩服的第一人是东方不败,恐怕与我们此时的心境并无二致吧。
说实话,我一直认为,日本人的友好终究无法长久而日本与中国的战争却始终是永远的和持续的,这从日本人的习性上可以断定的。唐宋时期,中国的发展处于世界巅峰,日本人会拿出友好的态度来学习、来朝奉;经历元朝,至明朝时,由于对外封闭,中国的发展处于停滞,而日本却逐渐兴盛时,倭寇的进犯便连绵
不绝。后来至清朝的甲午战争,再至近代的八年抗战,它们又以盛气凌人的姿态欺压中国,而冠之以“大东亚共荣圈”的“圣战”美名。一直到它们受到中国人民的誓死抵抗而最终绝望地投降后,又再拿出友好的态度来与我们“亲切”握手――对此,我不太信任,即使它们不再参拜靖国神社也罢。
说实话,我一直认为,中国与日本的战争仍在继续,但经济战既然没有硝烟,我们泱泱大国也不能毫无风度。兄弟姊妹们,我们能够向美国人、欧洲人学习,我们难道不能够向日本人学习?我们既敢横眉眦目指责日本人的厚颜无耻,难道不敢挺起胸膛直面自己的韬光养晦?我们有胆量与日本人在战场上生死相搏,难道没胆量在经济上一决胜负?我们可以与日本人比拼爱国精神,难道还不能与它们比拼敬业精神?我们有无决心、有无信心、有无毅力、有无能力赢得这场战争?
说实话,我一直相信,我们每个热爱自己的国家和民族的中国人都绝不甘心输给美国人或欧洲人,更不甘心输给日本人,我们愿意为这个共同的理想和共同的荣誉去努力、去奋斗。我们知道,十九世纪是英国的世纪;二十世纪是美国的世纪,而二十一世纪,中国的发展必让世界为之瞩目,二十一世纪,必将是中国的世纪!
范文二:日本人的龟族精神
有电视报导:有一名日本少女再次遭到美国大兵的强奸,真的,这种事情已经发生过很多次了,日本人怎么了?有着天照大神血统的日本男人都死到哪去了?他们不能保护自己的妻女吗?他们不能。他们能做的只能是拿着国旗在美国军营外面徘徊。这些的日本男人在美国人的军舰和大炮面前只能当缩头乌龟了。只能是喊喊口号,在心里上找一点发泄的机会罢了,这就是日本民族的龟缩精神。龟善于把自己的头躲在龟壳下面,它们觉得那是相当安全的。日本人崇尚龟,龟的精神用在他们身上真是发挥得淋漓尽致了。而事实上日本人真的很愿意躲在美国人的保护之下,当他们很安全的龟。美国人呢,正是看穿了小日本的这种软弱可欺,才会住在冲绳岛上几十年不走,然后就一而再再而三地蹂躏日本女人。
从日本的文化可以看得出他们在心里上是多么的依赖美国啊!日本人喜欢看美国的电影,特别是在模仿美国色情文化上更是有过之而无不及。再说汽车,日本更是把美国的汽车加以研究后改装,成为了自己的东西,可那是自己的吗?本质上还留有美国的影子。这种心里上的变态也并不是空穴来风。二战初期,日本人自以为是,认为自己是最优秀的,他们以闪电般的速度空袭了美军在夏为夷的空军基地。以为这样就会摧毁美国的海军力量,就会在精神上给美国人以打击。小日本也把美国当成了和亚洲相提并论的二流国家,他们太自以为是了,太低估美国人的力量了。这样做的后果是遭到了美国人的迎头痛击,美国以强大的军事力量打垮了日本在亚洲的所有部队,可见日本人是多么的弱智,他们才是当之无愧的东亚病夫。
最后可怜的龟太郎们只能龟缩在小小的日本岛上,等着威力强大的原子弹把他们带到世界的末日。原子弹巨大的威力不但摧毁了日本人的城市,摧毁了日本的经济,而且美国还从精神上彻底地征服了日本人,日本人成了美国人的奴隶。
从此,日本人就变态了,他们性变态。他们没有能力让自己的女人得到快感,于是便找来了身材比自己大得多的美国大兵,把自己的女人白地让给了美国大兵。再后来,日本男人便真正地成了龟了。这也不能都怨日本人自己呀,因为他们本身就不能让自己的女人得到性满足,只好让自己的女人尽情地风流快活去了。日本的男人呢!他们变得可怜之极,只能在他们自己拍的A片里用舌头显示一下自己无用的性能力了。或者用自慰来解决一下充满兽性的身体。
日本的高层领导更是无能,他们在美国人面前没有说话的份儿,因为他们已经伦落成一个低等的民族了,也就只佩生活在那样资源匮泛的小岛上了。可是北面的俄罗斯对他们总是虎视眈眈,而西面的中国也正在掘起,经济发达的韩国更是仇视他们。怎么办?只好拿出大把大把的银子,低着头来请美国人吧,请美国人来保护他们的家园吧,多么无能的民族,还大言不惭地说自己是优秀的大和民族呢!我看就是神龟一族,是变态的民族,他们把自己的女人献给保护自己的美国大兵。于是乎美国大兵就更加肆无忌惮地来强奸日本小女孩,面对这样的结果,日本人又能怎么样呢?其结果充其量也就是把罪犯弄回美国。
龟一样的日本人,也有这一天啊!当他们强奸中国女人的时候就没想到自己的女人也会遭到了同样的结果。报应啊!现在美国人已经把日本人欺负到无处藏身的地步了,怎么办?你别担心,日本周围都是海呀!那正好用得着:所有日本男人都滚到海里去,只把女人和儿童留下。
实际上,自“二战”以来,日本一直就是一个信奉犬儒哲学的国家,在军事和外交上,最突出的表现是卑贱虚伪,恃强凌弱,欺软怕硬,一旦被对手彻底打败,就一蹶不振,丧失斗志,立即拜倒在地上,把对手尊为“太上皇”。且不说当年美国在日本本土扔下两颗原子弹,将其两大城市夷为平地,美国大兵常驻日本本土,日本女人都成了美军的“慰安妇”,供美国大兵任意糟蹋,恣意蹂躏;就是到了20世纪90年代,日本仍然是一个犬儒国家,尽管它成了世界经济大国,其众多产品占领了国际市场,把美国挤得差点没有了市场空间,即使这样,面对美国大兵多次在冲绳岛粗暴轮奸日本少女事件,日本政府仍对美国低头哈腰,忍气吞声,唯唯诺诺。今天的日本国民已经形成了一种婊子式的卑贱虚伪的犬儒性格,这种婊子式的犬儒性格影响了日本的下一代。日本是多么虚伪乖戾,卑鄙无耻!对日本人你将其当畜牲看待.它才敬畏你.你打败他.打的心服口服.他愿把他的老婆女儿叫来陪你睡。日本人只记住原子弹对自己之害.但记不住侵略他国之害。
范文三:日本人的文化精神
作为中国人,可能有这样一群人是我们最熟悉的,他们鞠躬成习,事事礼节周到,整个社会对礼仪 秩序极度推崇 评价他们是真正的礼仪之邦一点也不为过。但是 有据说他们时常生活都很压抑 能经常在电视或网络上 看到他们卧轨自杀的视屏 他们那里的体力劳动者德月收入远高于白领... 而且 随处可见仍战斗在一线的老人... 关于他们的传说太多...
那个插着太阳旗 唱着《君之代》的国家 我们既熟悉又陌生 既喜欢也不喜欢 ...向往 隔膜 羡慕 嫉妒 恨.... 对于日本 我绝谈不上熟悉 但却有着强烈的兴趣.. (希望同胞们不要骂我 与日本开战那天 我也参军去.. ) 日本才是礼仪之邦? 非也非也 日本人强调公德 在外在的言行举止上礼节繁多 哪怕流于虚伪做做 至于内心是否真诚并不注重 “礼”便成了便利的装饰 .....反而 中国人强调私德 只要心是好的 外在言行可以不拘甚至放诞.. 瑕不掩瑜即可.. 在这一点上 中国比日本强很多
日本人从小就重视情报资讯 有了数据 自然就能排榜 数据排了榜 就更有说服力 所以日本人喜欢排榜 事无巨细的排榜.. 其中有一个是 美国PRC 发布的一个调查 2007年对中国有好感的日本人占国民总数的21% 厌恶的则高达69%...我想这个数据在中国同比会更高吧... 顺便提个小花絮 每年的8月9日是日本右翼一定要纪念的 反俄日 为何定在这天?.....1945年8.9苏群进入中国东北 击溃日本关东军的日子 早在1941年 苏联为了避免两线作战 与日本签订了《中立条约》 有效期是五年 1945年4月 苏联单方面通知日本不再延长此条约 与日本开展... 日本认为 这是“背信弃义”的举动...
日本人作为个体 片中社会关系和角色 轻视家庭关系和角色的特点 随着当代社会的变迁出现放大与扭曲.. 所以 我认为日本人严重缺乏人情味..
在日本的传统文化中 女性摆脱不了一种 “恶”的特质.. 他的生殖力 她的激情她的诱惑 对男人来说是邪恶 神秘而可畏的 男人可能会被耗尽精力或被摆布命运 因此产生巨大的焦虑和恐惧... 所以在日本的某些音像制品中常见的就是SM...
日本人的劣根性中 欺软怕硬是最令人生厌和鄙视的... 纵观与日本交往的历史 不宜轻易示弱 指望同情有点冒险..... 强者通吃 弱者受欺这种价值观是日本日并博精神的内在驱动力.. 想要和日本这样的对手平等交流 还真没别的捷径 只要你不是弱者...
说日本不说AV 就似乎少了点什么 这个产业也在日本的盛行 基础是建立在男性的性幻想基础上的 与真实的性行为相比 带着性幻想自慰也是不可分割的重要部分... 以下省略万字.... (少儿不宜)
下面是最激动人心的环节 ——动漫 以下省略万字....
咳咳咳 大和民族 还叫小日本的好... 有句话说跪下的德国人 比站着的日本人高 本人有两个见解 一是德国人生来高大 而日本人矮小至极.. 这是生理上 二是二战后 德国首相曾向被虐杀的犹太人下跪.... 而日本人反而“站着”向中国叫嚣... 这种形象想成了强烈的反差... 由此 中国人可以反思一下..
我们中华民族到底缺少了什么?... 我认为是 民族凝聚力!!
范文四:日本智慧中的创新精神
日本禅文化
15221107 王鑫 禅,汉语意译为“思维修”或“静虑”,也有译为“弃恶”或“功德丛林”者。禅不是一个实物, 而是从智慧、 精神中流露出的一种感悟, 它是一种精神境界。 日本的茶道、 书道、 花道都体现了 “禅文化” 的审美格调和设计艺术。
日本民族从“禅文化”中提炼出“空寂”、“闲寂”、“物哀”这三种审美意识。“空寂”是日本民族最 高的审美境界, 它完全排除 “物” 的世界, 建立在 “无” 的美学基础上,是一种最高精神境界的升华。 “空 寂”崇尚“天人合一”的自然观,体现了一切美源于大自然,最高的美也只存在于大自然,自然就是美的 说法。“闲寂”则是以“诚”为核心。“诚”在日本文化中代表了真实。要洞察“诚”不能走马观花,而 是观察其中的内在。从自然中的小事感受宇宙万物的静与动,最后感悟出来的精神境界叫做“闲寂”。中 国话中的“性情中人”就类似于日本“禅文化”中的“物哀”,它指的是当人心接触到外部世界时,所产 生的喜怒哀乐,有所触动,涌现出来的感情。“空寂”“闲寂”和“物哀”这三种审美意识是影响日本人 深层文化心理的重要因素之一。
禅 , 佛教名词 “禅那”的略称 , 意译作 “思维修” , “弃恶”等 , 通常译作“静虑”。禅宗作为中国佛教派 别的一支 , 由南朝宋末菩提达摩由天竺来华授禅法而创立 , 后分为很多派别 , 南宋以来 , 唯临济 , 曹洞两派 盛行 , 且流传到日本 , 对日本文化产生了深远影响。 可以说 , 日本的美处处体现了日本化了的禅文化的精 髓。
世人认为日本消化了中国文化 , 创造出独特的文化精髓是在平安时代 , 这个时代最具支配的审美观是 “物之哀 ”。是指一种 “物心合一 ”的意识 , 以“意”来表现悲哀与同情 , 爱怜浑成的感动情绪 , 具 有优美、纤细、沉静等特殊的关照意义和情趣意义。这种审美精神是由紫式部的《源氏物语》来开拓和完 成的。里面的众多人物陷入苦海进行反省时 , 都进入“善恶不二 ”、“菩提即烦恼 ”的境界 , 紫式部的 目的虽然并不是宣扬佛教 , 但却处处流露出悟道 , 弃恶的味道。《源氏物语》对日本后世的影响范围极广 , 和歌自不用说 , 甚至从工艺美术到造园艺术 , 都不断从它那里获得美的精神食粮。
“恬静” 是战国时代结束后在人们寻求恢复内心平静的时代里 , 得势的町人所具有的审美观 , 是从崇尚 “和 苑寂静 ” , 敬重 “古雅 ”、“闲静”的茶道中产生的审美观。指潜在内心的丰富情趣 , 极其狭隘、简朴的 茶室反而寓意无边的开阔和无限的雅致。茶道集大成者千利休提倡茶道应以 “贫困 ”为根底 , 去掉一切 人为的装饰 , 追求至简至素的情趣。千利休的草庵式空寂茶的精神 , 是超越人力而回归自然 , 视茶道为佛道 , 通过禅宗与茶道的结合 , 达到 “茶禅一味”的精神境界 , 从中发现“空寂美 ”的存在 , 形成具有时代特 色的 “茶道 ”。以茶会友 , “一味同心 ” , 构成了日本民族 “茶道 ”独特的审美意识和审美情趣。至 今 , “空寂”茶道仍然是日本文化的一颗明珠。
要使人觉得一朵花要比一百朵花更美。日本的插花名家池坊专应也曾 “口传” :“仅以点滴之水 , 咫尺之树 表现江山万里象 , 瞬息呈现千变万化之佳兴。正所谓仙家妙术也。”所以 , 现今的日本茶道 , 在茶室的壁 龛里 , 仍然只插一朵花 , 而且多半是含苞待放的。到了冬季 , 就要插冬季的花 , 比如插取名 “白玉”或“佗 助” 的山茶花 , 就在许多山茶花的种类中 , 挑选花小色洁 , 只有一个蓓蕾的。 没杂色的洁白 , 是最清高的最富 有色彩的。然后 , 必须用几滴水珠滋润它 , 让它带上露水 , 晶莹欲滴 , 在茶室微暗的光下 , 从这种沉静的色泽 中 , 可以想象出无限纷繁的形和无限多采的色。五月间 , 在青瓷花瓶子里插上一株牡丹花 , 这是茶道中最富 丽的花。这株牡丹仍只有一朵白蓓蕾 , 而且也让它披上露水。很多时候 , 不仅在蓓蕾上点上水珠 , 还预先用水 润湿插花用的陶瓷花瓶。在日本陶瓷花瓶中 , 格调最高 , 价值最贵的古依贺陶瓷 , 用水濡湿后 , 就象刚苏醒似 的 , 放出美丽的光彩 , 同花上的露水相互辉映。 茶碗使用之前先用水湿过 , 使它带着润泽 , 这成了茶道的规矩。 由插花而悟道 , 唤醒了日本人的美的意识 , 大概也是这种心灵使得日本人在长期的内战的荒芜中得以继续生 活下来吧。
日本传统建筑风格仍是至简至素 , 以及与自然的协调和谐。受禅宗 “无中万般有 ”的文化精神的影 响 , 室町时代末期建成的银阁寺拥有银一般沉静的美 , 这种美可以用 “空寂”和 “闲寂 ” , 或者枯淡来
表现 , 因其简素和纯雅而受到日本人的喜爱和尊敬。由智仁天皇于 1620年兴建的桂离宫又称天皇的 “无 忧宫 ” , 排除一切人工装饰、 涂色和多余之物 , 布局简洁利落 , 一切顺其自然 , 将其推向朴素、 简明的极限 , 展现了一副地地道道的日本式建筑风景 , 是纯粹日本建筑艺术的典型 , 是日本人的自然观与禅宗思想结合 之后产生的一种幽玄、恬静和闲寂的世界。
另一方面 , 从战国时代至桃山时代 , 以强有力的中央权力为背景 , 形成了以创意奔放、富丽堂皇为特 点的战国文化。 当时出现的金阁寺就是这种文化和审美价值的取向。 它反映了将军对建筑和色彩的审美好 尚 , 其指导思想是夸耀恢弘壮伟的外表下所蕴涵的高贵权势和威严力。但却有违日本传统建筑艺术的简约 精神。也许由于这个原因 ,1950 年一个年轻寺僧出于对金阁的反感 , 放了一把火 , 将金阁这座具有 500年 历史的古建筑付诸一炬。作家三岛由纪夫以这一事件为主题 , 写了著名小说《金阁寺》。他还说 :“对我开 说 , 被焚烧殆尽的金阁寺并不具有多大的魅力。只记得小时候所看到的 , 但没有留下很美的记忆。”稍后 于日光建成的东照宫沿袭了桃山时代的豪华色彩 , 代表将军建筑艺术的追求。 但东照宫奢华的金与鲜艳的 红 , 与周边郁郁葱葱的绿很不协调 , 拉远了艺术空间与自然的距离 , 这有违乃至破坏了日本建筑至简至素 , 以及与自然调和的审美传统。安土桃山时的 “南蛮文化 ”虽然成为日本文化史上的一个里程碑 , 但是那 种充满西方味道的奔放感和力度感却够不成日本人的审美主体 , 与日本纤细、内敛、细致的传统审美理念 是相悖的。
素”是日本设计美学的一个重要特征。日本的一些设计作品常会呈现出一种东方美学独树一格的设计 品位,讲求自然、简单、静寂、朴素的意象,传达出一种静谧的诗意。这些美学形式的显现,源于其所遵 循的“素”的审美意识。所谓“素”,指的是摒弃掉一切浮华、雕饰的外表,追求事物内在的本质属性, 强调设计要保持本色,道法自然,顺势而为。在日本人的传统审美意识当中,大都认为厚重的装饰和浓妆 艳抹是不可取的。人们所崇尚的,是低调的、自然的和朴实的“素”的美;人们所重视的,是高质量的原 材料所体现出的自然的美。
日本民族传统审美意识的形成,受到了来自中国禅文化的极深影响。禅自公元 6世纪在中国诞生以 来,就一直不仅是一种宗教,更多的是作为一种思维方式,一种东方式的关于生活的智慧。中国禅宗传入 日本后, 经过与日本本土文化相融合, 演化出了不同的形式, 禅文化渗透到日本民族文化和生活的各个方 面,对其国民性格、民族审美意识都产生了广泛而深远的影响。禅宗美学在日本设计中表现得尤为突出, “在某种程度上可以说,禅宗美学思想对于日本美学范畴体系的形成及成熟有着直接的催化作用”。 任何一个民族的观念、 一种文化形态的形成都是长期的历史积淀 , 是多种因素的合成。 日本民族和日本 文化也不例外。 我们说在禅宗意识支配下的求道的观念对日本人的思想和行为产生了极大的影响 , 并不否 认其他因素在其形成和发展过程中曾起到过的巨大作用 , 例如中国的儒教。 进入近代以后 , 西方文化和意 识形态大量涌入日本 , 使日本文化受到巨大冲击。 尤其当代的青年中思想观念欧美化倾向越来越明显。 不 过 , 日本文化自古以来就具有很强的包融性。 外来文化的渗入最终都被改造、 吸收融入自己的体系 , 创 造出新的文化形态。 而那些作为传统文化根基的东西同时被完好地继承下来 , 具有超越时代的意义。 禅与 道就是其中之一。
范文五:日本人的自我批判反思精神
日本人的自我批判反思精神
作者:丁晓宇 2011-03-16?????? 博客中国
日本人的自我批判反思精神
【丁晓宇按】日本人在这次大地震中表现出来的镇静、秩序、互助意识和行为,引起了国人和很多世人的关注和评论。石原慎太郎的“天谴论”也成了新闻热点之一。用武士道精神武装起来的日本文化,其残忍的一面在二次大战中已暴露无遗。不仅给包括中华民族在内的亚洲人民带来了深重的灾难,也给日本本民族带来的了灭顶之灾。这是有目共睹的。在美国和西方的普世价值和民主宪政熏陶和改造了六十多年后的今天,在灾难面前日本的整体公民所表现出的良好公德,和非暴力和非相互残杀的互助精神,彰显了普世价值观使魔鬼变贤良“脱胎换骨”的强大力量。这不能不使我等瞠目制度文明神奇和魅力!而在灾难到来之时,以石原慎太郎为代表的日本政客的对本民族的深刻反思和批判,更是我们自行惭愧的感到“啊Q”的可怜与可悲。反思批判是一个民族战胜灾害不断繁衍和发展的精神动力。我们该怎样看待今天的日本和大和民族?怎样看待制度文明的力量?怎样看待石原慎太郎这些近似声嘶力竭“恶毒”批判者?又该怎样看待这些批判者或自我批判者心灵深处的高尚甚至伟大?学渊评,对如此有公德的民族,还有石原慎太郎如此刻薄地责备,此人可能还常常讲这样的“过头话”,而不常如“人民拜物教教徒”那样颂扬“啊,伟大的人民,伟大的……”但是日本人民还要选他当东京市市长。拥护一个苛责本民族的人,日本民族至少还是一个清醒的民族。从日本人身上中国人除对日本法西斯的深仇大恨外到底还有没有值得借鉴或学习的地方?到底借鉴和学习什么?下面转载国内国外左派右派,“爱国者”或“卖国贼”对同样一件事截然不同的评判方式和结论的博弈,真理和谬误自在你心中!
附:
东京知事发惊人之语:日本强震是天谴!
三·一一日本大地震造成难以估计的死伤,东京都知事石原慎太郎在国殇时刻却出现争议性发言,他十四日被日媒问到对於强震的想法,他指出“日本人的自体意识过於偏重自我,凡事都以私欲为主。通过这次的海啸一次洗清掉这些执着。我觉得或许是所谓的天谴。”他的“天谴论”激怒了不少日本网友与民众,有人甚至要他滚出日本。
石原慎太郎十四日指出,美国的主体思想是自由,法国则由自由、博爱和平等作为文化内涵,但是日本并没有这方面的思想,反而是充满自我的欲望满足。石原说,日本的政治与社会被自我欲望控制,这次海啸或许瞬间将那些欲望与执着冲走。虽然他说“受害者真的很可怜”但是争议性言论恐怕会引发许多人的愤怒。
【中国的主体思想是“食为天”,食饱了就昏睡了,学渊评】
石原慎太郎是日本着名的极右派保守政治人物,主张反对中国民族主义及美国帝国主义。他在三月八日甚至还表示,“日本是世界上唯一遭受过核弹攻击的国家,应该发展核武器,对迅速崛起的中国构成威胁。”
这次日本强震导致的死亡总数,恐怕达数万人之多。石原慎太郎选择在此时发表“天谴论”,恐怕会造成灾民与罹难者家属内心的二度伤害,他是否还能维持在《东京都青少年健全育成条例》所表现的强硬态度,还是个未知数;不过对於灾民来说,听到政治人物说出这样的言论,内心应该不会太好受。
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【法广小青】 灾难面前波澜不惊镇定自如的日本人
三月十一日,当地下午三点左右,就在人们浑然不觉的时候,一场百年不遇的重大自然灾害降落在日本人的头上。这场灾难不仅造成数千人甚至上万人死亡,大量房屋和农田被毁,还发生了令人谈虎色变的核泄漏事故。一场地震灾难之后,紧接下来一般都会发生火灾,断电,电话线失灵,交通中止,商品供应缺乏等等灾难效应。然而面对这样大的灾难,日本人却波澜不惊,淡定自如。并且团结互助,相互激励。日本人的这一民族团结性和自控能力受到很多外国人的赞赏。
法新社报道指出,很多从日本回到欧洲的商业人员或学生教师;观光客们等都对日本人面对灾难的态度所折服。苏格兰商人尼古拉,希克尔斯基(Nicolas Sikorski)对记者说,在日本的外国人都被日本人的那种精神所感动,他们一点不慌张,该做什么就做什么。发生这样大的灾难,很多商店都被地震震垮了,有的地方还发生了火灾,电力被切断。要是其他国家肯定会发生抢劫和盗窃,哪怕是顺手牵羊的事情也是难以防止的。但在日本却没有,日本人不会去冬商店里的东西,没有骚乱,没有抢劫。一个国家的民众如果在灾难面前能够如此协调和互助,镇定和泰然,那么它就不会有什么事情对付不了的。这就是日本!
另一名商业人员马提尔德托(Mathieu Detraux)也提前从日本回到法国。他对记者说,地震后,交通全部中断了,高速公路也成了碎片,但日本人照常去单位上班,只是外国人全部离开了。日本人都在准备,他们会重新建立他们的国家的。
二十六岁的大学生佛朗索瓦恩德蒙说,发生地震当天晚上的东京市内空荡荡静悄悄的,但是到了第二天,日本人该做什么还做什么,反倒是外国人惊慌失措。她还说,很多外国人撤到了韩国,不少法国人都准备撤离,飞机上坐的满满的都是法国人。一名法国人对记者说,他想买到一张回法国的机票,但是非常困难,所有的票都卖光了。
在灾难发生后,日本人之间也互相帮助,互相照顾。在东京做同声翻译的日本女教师福崎裕子对本台记者说,“地震发生的时候,我正在一座办公楼的第十三层楼进行同声翻译。大厅里一共有五百该人参加
会议。地震持续的时间很长,我当时着实有些害怕。地震过后,由于没有地铁了,我和一位同事走路回家,我走了两个半小时才到家。成千上万的日本人都像我一样,大家安安静静一声不吭地走路回家,那
安静的场面让我想起了当年犹太人被赶往集中营时的无语和无助。
不过,我生活在东京,这里不是震中,同发生地震和海啸的地区无法相比。我也是在电视上才看到的这一惨不忍睹的画面。我也非常震惊,为那些可能受核辐射的居民担惊受怕,我担心不要发生像切尔诺贝利核电站那样大的事故。由于交通中断,有两个朋友现在住在我家里,因为他们无法回家。
中国的网民在网上留言说,通过这次地震,我更加佩服日本这个国家和他们的人民了,如果这8.9级发生在我们任何一个省市,绝对是不可估量的悲惨,可是东京的建筑几乎都安然无恙,尤其是人们避难时都井然有序的站在道路两侧尽量不阻碍交通,而在中国,还没发生灾难,人们就不遵守交通规则了,发生灾难真不知会是什么样子。
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参考文章:《中国可以说不》的作者到日本被石原慎太郎捏成软鸡巴蛋
当代中国“爱国主义”的领军人物、《中国可以说不》的作者之一张藏藏曾于九六年跑到日本为他这本大作的日译本作宣传,日方为扩大效果(不知是不是要为“中国威胁论”找到实据),邀请张藏藏到电视台和日本铁杆右翼石原慎太郎对谈。
在书中痛斥日本军国主义、还动不动扬言“不要害怕打仗”的那位张勇士,见到石原,一口一句“我早就知道你是一名著名的作家”、“久仰你弟弟是著名的大影星”(张不知道石原裕次郎也是一个充满右翼思想的人)之类讨对方欢心的恭维话。
当石原以“支那人”称呼中国人时,张勇士先是说“你再说一遍支那人我就离开这里”,似乎很有英雄气概,但是在石原连呼几次“支那人!”之后,张勇士直到节目结束都没有离开演播室,看来很舍不得放弃这次出镜机会。
节目自始至终让石原占尽上风,张勇士张口结舌,只有招架之功,没有还手之力,(另有日本的华人记者采访现场,记录了整个经过,与电视台放映的版本基本一致,显然张藏藏的表现不是日方故意剪辑出来的)。
张勇士不仅让原先以为中国爱国英雄如何了得的日本右翼传为笑柄,也让我等在日本的华人痛心不已。按今天爱国众将的标准,张勇士在鬼子面前丢尽了中国人的脸面,连我等常被骂作汉奸的人都看不下去,他是否该受到比赵薇更加严厉的处罚?
张勇士在一个非武装的右翼分子面前尚是如此表现,假如他早生五十年,真到了国难当头的抗日战场上,会比他在日本电视台表现更出色吗?
张勇士无意间倒是论证了红太阳的一句名言,套用过来就是“一切爱国贼都是纸老虎”。遗憾的是,张勇士在日本的真实表现没有被国内媒体报道,某些华文媒体反倒隐去了他在石原面前那副先是卖乖讨好,后是理屈词穷的落水狗模样,把他包装成敢和日本右翼舌战的爱国英雄,至今还在以“敢于说不”的资源左右逢源,这种文过饰非,比赵薇及其经纪人的做法恶劣岂止百倍?
如果说赵薇的“无心之失”还可得到某种程度的原谅,再善良宽容的人也难以认为张藏藏是“无心之失”吧?
放在今天,爱国同志会不会按对付赵薇的做法,从张勇士的前三代中查出有汪伪政权的汉奸或是特高课的特务,要子孙后代一起长期潜伏,为中国威胁论造势,再寻找机会在日本右翼面前出尽中国人的洋相?
二○○七年文章