范文一:精神的契约
脱掉冷漠的外衣
编号:69
计算机科学与技术1301班
姓名:陈贺
学号:201326811102
看完《精神的契约》心里有很大的感触,尤其是对纽约市市长拉瓜地亚的话,“这是在对我们的冷漠付费以处罚我们生活在一个要老祖母去偷面包来养活孙子的城市。”
现在我又仔细想了想我们生活的城市,我们生活的社会,看似我们每个人都是一个独立的个体,但是人与人之间总是有千丝万缕的联系。看似别人的事情跟我们没有关系,但是总是会影响到社会上的其他人。就像文中说的,“我们作为社会的动物,是定有契约的”。“行为生活的交往是有精神的契约的。”而我们生活在这个社会就要遵守人与人交往之间精神的契约。
既然我们要遵守人与人之间交往的契约,那么我们之间的精神契约是什么?那是一种精神,是一种品质,当然这种契约也可以成为社会上人与人之间交往的习惯。当这种契约成为一种习惯,那么这个社会才更加和谐的进行下去。那便是对身边人善良,脱掉冷漠的外衣。 在文中,有老祖母为了养活自己的三个外孙去面包店偷面包,想想我们现实的生活中,更有很多人面对一些轻生的人没有温暖的安慰,反倒是用冷漠的言语来评价他们。我们作为同时生活在这个世界上的小伙伴不应该这样冷漠,我们不能对他们一时的想不开袖手旁
观,更不能对他们恶语相向。我们不能只是充当无聊的看客,我们要对他们伸出善良之手。如果我们对我们之外的人和事没有善良,只有冷漠,当所有人只会充当无动于衷的看客,于是摔倒的老人,只能慢慢死去,而围观的看客无动于衷。于是溺水的人只能在水中慢慢的死去,周围是一群无情的看客。于是轻生者死去,周围一片欢呼声。当我们把别人当做一片轻飘飘的树叶,当我们已经冷漠到失去痛感的地步,你有怎么会保证有一天你不是他们中的一员。
尤其是在现在的社会,人与人之间的联系越来越紧密,我们之间与人为善,脱掉冷漠的外衣,这不仅仅是我们为人的一种品质,更是我们能够更好的生活在这个社会上的一项基本的素质。如果你没有这像素质,别人困难的时候,你不会选择帮助,而是选择袖手旁观,更有甚者会选择充当一个无聊的看客,那么在你需要帮助的时候,怎么会有人帮助你呢,可是我们生活在现在这个社会上,你又怎么知道你的一生又从来不需要别人的帮助呢?在我们现在的社会,与人为善应该成为我们每个人的习惯,只有这样,世界上才不会有人为了养活孙子去面包店偷面包,只有这样,当我们面对轻生的人的时候,我们才不会充当无情的路人
作为生活在这个社会上的一员,我想大声的对我周围的冷漠的人说,快点脱掉你们冷漠的外衣吧,我们社会上有很多人需要你们的善良来帮助他们,因为无论现在的你们怎么样是冷漠也好,是善良也生活在现在,总是需要别人的善良来感化,帮助你的。
范文二:精神的契约
精神的契约
有这样一个故事:1935年的冬天,是美国经济最萧条的一段日子。这天,在纽约市一个穷人居住区内的法庭上,正在开庭审理着一个案子。站在被告席上的是一个年近六旬的老太太。她衣衫破旧,满面愁容。愁苦中更多的是羞愧的神情。她因偷盗面包房里的面包被面包房的老板告上了法庭。
法官审问道:“被告,你确实偷了面包房的面包吗?”
老太太低着头,嗫嚅地回答:“是的,法官大人,我确实偷了。”
法官又问:“你偷面包的动机是什么,是因为饥饿吗?”
“是的。”老太太抬起头,两眼看着法官,说道:“我是饥饿,但我更需要面包来喂养我那三个失去父母的孙子,他们已经几天没吃东西了。我不能眼睁睁看着他们饿死。他们还是一些小孩子呀。”
听了老太太的话,旁听席上响起叽叽喳喳的低声议论。
法官敲了一下木槌,严肃地说道:“肃静。下面宣布判决?”说着,法官把脸转向老太太,“被告,我必须秉公办事,执行法律。你有两种选择,一种是处以10美元的罚金或者是10天的拘役。”
老太太一脸痛苦和悔过的表情,她面对法官,为难地说:“法官大人,我犯了法,愿意接受处罚。如果我有10美元,我就不会去偷面包。我愿意拘役10天,可我那三个小孙子谁来照顾呢?”
这时候,从旁听席上站起一个四十多岁的男人,他向老太太鞠了一躬,说道:“请你接受10美元的判决。”说着,他转身面向旁听席上的其他人,掏出10美元,摘下帽子放进去,说:“各位,我是现任纽约市市长拉瓜地亚,现在,请诸位每人交50美分的罚金,这是为我们的冷漠付费,以处罚我们生活在一个要老祖母去偷面包来喂养孙子的城市。”
法庭上,所有的人都惊讶了,都瞪大了眼睛望着市长拉瓜地亚。法庭上顿时静得地上掉根针都听得到。片刻,所有的旁听者都默默起立,每个人都认真地拿出了50美分,放到市长的帽子里,连法官也不例外。
按理说,一个老妇人偷窃面包被罚款,与外人何干?拉瓜地亚说得明白——为我们的冷漠付费。他告诉我们,人和人之间并非孤立无关的,人来到这世间,作为社会的动物,是订有契约的:物质利益的来往,有法律的契约;行为生活的交往,有精神的契约。
善,并不仅仅是一种与冷漠、奸诈、残忍、自私自利相对的一种品质, 还是一种精神的契约。
一位名叫马丁〃尼莫拉的德国新教牧师,他在美国波士顿犹太人屠杀纪念碑上铭刻了一首短诗:
在德国,起初他们追杀共产主义者,
我没有说话,因为我不是共产主义者;
接着他们追杀犹太人,
我没有说话,因为我不是犹太人;
后来他们追杀工会成员,
我没有说话,因为我是新教教徒;
最后他们奔我而来,
再也没有人站出来为我说话了。
这正是背弃精神契约的最终结局。
人生在世,谁都有可能遭遇危难和困境,谁都有可能成为弱者,如果我们在别人危急的时候不援手,谁能担保自己不会吞咽孤立无援的苦果?
人心只有向善,才能被阳光照耀,所以善的契约才在世界普遍存在。懂得珍惜这种契约的人是高贵的。懂得为冷漠付费的人是明智的。
当今的社会太冷漠,我们会为自己的自私付出代价。
范文三:精神的契约
精神的契約
1935年,在紐約市一個最貧困最髒亂地區的法庭上,一名老婦人因偷竊麵包正被審問。老婦人頭髮淩亂,手在微微發抖,囁嚅的說:“原諒我。我需要麵包來餵養那幾個餓得直哭的孫兒,他們好幾天沒吃東西了……”她抬手去抹眼角的淚水。法官依然冷若冰霜,當庭宣稱:“我必須秉公辦事,你可以選擇10美元的罰款或者10天的拘役。”
判決宣佈後,時任紐約市長的拉瓜地亞從旁聽席上站起來,脫下帽子,放進5美元,然後向其他人說:“現在,請諸位每人另交50美分的罰金,這是為我們的冷漠付費,以處罰我們生活在一個要老祖母去偷麵包餵養孫兒的城市。”旁聽席上的每個人聞之動顏,認認真真地捐出了50美分。
按理說,一個老婦人偷竊麵包被罰款,與外人何干?拉瓜地亞說得明白——為我們的冷漠付費。他告訴我們,人和人之間並非孤立無關的,人來到這世間,作為社會的動物,是訂有契約的:物質利益的來往,有法律的契約;行為生活的交往,有精神的契約。
善,並不僅僅是一種與冷漠、奸詐、殘忍、自私自利相對的一種品質,還是一種精神的契約。
一位名叫馬丁·尼莫拉的德國新教牧師,他在美國波士頓猶太人屠殺紀念碑上銘刻了一首短詩:在德國,起初他們追殺共產主義者,我沒有說話,因為我不是共產主義者;接著他們追殺猶太人,我沒有說話,因為我不是猶太人;後來他們追殺工會成員,我沒有說話,因為我是新教教徒;最後他們奔我而來,再也沒有人站出來為我說話了。 這正是背棄精神契約的最終結局。
人生在世,誰都有可能遭遇危難和困境,誰都有可能成為弱者,如果我們在別人危急的時候不援手,誰能擔保自己不會吞咽孤立無援的苦果?
人心只有向善,才能被陽光照耀,所以善的契約才在世界普遍存在。懂得珍惜這種契約的人是高貴的。
范文四:职场的契约精神
最近参加了一次职场培训,其中有一个游戏让我记忆犹新。
参加培训的人被分成了6组,每组获得一红一黑的纸牌。游戏规则:6组全出红牌,各得10分;6组全出黑牌,各得负10分;若有红有黑,红得负40,黑得正40,最后得分最高的一组获得奖金。在开始的两回较量中,6组全部出黑牌,每组均为负20分。培训师果断终止游戏,要求每组选派一名代表去参加集体讨论,2分钟后谈判代表回到各组。于是就出现了第一组出红牌,其他5组出黑牌,并依次是第2组出红牌,其他各组出黑牌。此时,培训师将原来的分值进行了调整,全部以双倍的方式呈现。随之,原先的游戏规则受到了挑战,是坚持谈判代表的承诺呢?还是为了保全小组的利益进行投机?每一组都发生了激烈的争论。出牌时间到了,没想到所有组都延续了之前的谈判方案,于是在第五组出完牌之后培训师再次将分值上涨到10倍。此时若遵守承诺,第6组必定惨败,而其他5组全部安全,并有望获得高分。在短短的三分钟内,第6组成员开始了分化,年轻的小伙子很直率地坚持打破承诺,比赛就是为了最后成为赢家,谈判代表则坚持按承诺执行。而其他小组的人都怀着等待判决的心态,因为他们失去了话语权,唯一能做的就是按承诺而行。出牌时间到,在众目睽暌之下第6组亮出了红牌。比赛结束!
培训师非常感慨,在他20多年的职业生涯里,包括很多咨询公司在内的世界一流企业的团队,在这个游戏的最后都涉及为了利益舍弃契约的精神。最后培训师把奖项颁发给第1组和第6组,原因是第1组开始顺从承诺,第6组完整执行承诺。
在我看来,职场的契约有两种表现形式,一种是有形的契约,比如我们签订的劳动合同,签订的保密协议等等,这些是有条款可以依据和遵照的。还有一种是无形的契约,比如某一种约定、承诺,甚至是公共意识中应该有的内容、某种责任心和社会责任的承担等等。契约本身就是一种精神,如果它能扎根于我们的生活,那么我们表现出来的态度和举止也就会是职业、专业和敬业的。
契约精神可大可小,大到对法律的尊重,小到人生的细节。契约精神也和人的阅历见识和成长有关。曾经在很长一段时间内,有多人抱怨办公室里的年轻员工没有责任心,下班时间一到立马消失,即便是有一份很重要的文件要完成,有一个很重要的数据要核实,他们都以劳动合同上的工作时间来规范自己,这本是最简单的契约遵守。但在实际工作中除了法律的条文外,还有自我的约束和责任。此外在职场有普遍的守时问题。我曾经有机会和一个艺术家一起工作,可能是职业的关系,艺术家从不守时,开会从不准点,交付作品也不完全按照合同时间来,于是就被大家冠上了“不靠谱”的帽子。所以这样看来,职场的契约精神其实也体现在做事的靠谱和对时间的尊重上。
概括而言,职场的契约精神不外乎遵守法律,遵守约定,遵守承诺并尊重时间,尊重职业伙伴和商业伙伴。真正的契约精神也是一种世界观和价值观,拥有契约精神的人,必然会对自己有较高的要求,在履行契约的时候尽善尽美。这样的人,无论在职场中还是生活中,都将是一位受欢迎的伙伴。
范文五:以精神明亮的人为素材的议论文
以精神明亮的人为素材的议论文
篇一:2015高考满分议论文
2015广东高考满分议论文:尽赏自然~尽得清欢【满分作文评析】
这是一篇议论文~中心突出立意明确~文章首段明确提出中心论点~即?亲近自然~尽享生命清欢。?全文围绕亲身感知自然的途径所获得的结果、意义行文~层层深入思路明晰。文章思古鉴今~指出文人墨客尽赏山水的情怀自古有之~亲近自然一方面能获得心灵的洗礼与灵魂的丰盈~另一方面~用心感知、触摸自然~更是一种积极的生命姿态~一种高致的精神美学。能够从这两方面分析和论证~显示出该考生对材料的理解和思考已达到了一定的深度。虽然文章后半部分借用了王开岭《按时看日出的人》一文的观点和语句~但运用得还是较为贴切自然~不生硬。反观现代社会~文章呼吁人们投身自然去寻觅生命本色、尽享尘世清欢。末两段稍显拖沓~收束可更简练些。整篇文章紧扣中心~材料丰富~语言简洁并具有古典的诗意美感~书写干净美观。
【满分作文】尽赏自然~尽得清欢
苏轼有言:?人间有味是清欢。?漫赏春光~流连山水~春有百花秋有月~夏有凉风冬有雪。何必局促一室之内?品味自然的滋味~亲近自然~投身明丽山水~如画风光尽享生
命清欢。
怡情自然之乐~遍赏山水~自古已有文化渊源。东晋谢公隐于东山而不仕~会稽秀丽山水中~留下他潇然背影~如同凝成一支笛曲~悠然回响于林间。宋代雅士林逋亦曾言:?山水与我情相宜也。?文人墨客总有牵挂心中的山水情怀~山水为伴~生命在其中找到了文化共鸣与深长情谊。
亲近自然~感悟自然~从中获得的是心灵的洗礼与灵魂的丰盈。王摩诘隐居终南~行到水穷处便坐看云起~偶遇林叟便谈笑无期。与清风明月共修炼~与花草虫鸟悟菩提。他在自然界的花开花落中~品味出生命的浩瀚博大~获得人生的彻悟~再无烦恼困顿~灵魂纯粹而明净。自然便是如此玄妙~看似无法渗透~实则身处其中~便能获益无穷。喜马拉雅山下的不丹王国~一块藏传佛教深入人心的土地~人们深信自然有灵~皆与自然和睦而居~在这里只有纯净的山水滋养人心~人们接受明媚阳光最无私的馈赠~脸上洋溢着安宁的笑容。自然~其实触手可及~每个人都能够对话自然~感悟自然的无限生机与平静安宁~灵魂自然受到洗礼~这正是自然最美好的馈赠。
投身于自然~用心去感知~用心去触摸~身处其中~这本身更是一种积极的生命姿态~一种高致的精神美学。福楼拜曾写信致女友:?我拼命工作~按时看日出???惜时如金的世界大文豪竟将晨曦之降视若盛世~按时静赏。原来~当
那晨光穿过天幕~仿佛朦胧如蛋壳
白的天空~是一天中最新鲜纯净的时刻。静坐窗前~那是自然对生命的致礼。正如王开玲曾说:?做精神明亮的人。?亲近自然~每一缕晨光的意义~代表着自然的张力与生机。感悟品味~生命接收自然的赠予~岂不是一种积极的生命姿态~一种明亮乐观的精神美学?现代社会的纷扰喧闹中~人们更应走近自然~投身自然~让自然之美洗去浮华与疲惫~诗意地栖居。王国维曾说:?入乎其内~故有生气;出乎其外~故有高致。?跳出世俗浮华~摆脱生活的烦恼与疲惫~投身自然~寻觅生命最纯粹的本色~最本真的格调~尽享尘世清欢。春风飞扬~春意浩荡~又是一年春光明媚~岁月在春色中苏醒。愿亲近大自然~遍赏春光烂漫~生命芳香弥漫~清欢相伴。
篇二:2014年高考作文训练及范文2
2014年高考作文押题2:?逃离城市?写作导引及例文
【金题回放】阅读下面的材料~按照要求写一篇不少于800字的文章。
一群企业高管前往青海攀登岗什卡雪峰~有人问他们想去干什么~回答是?逃离城市?。他们来到雪峰下向上攀登~一路攀登一路用微博直播。最终登上山顶~臵身雪域绝美风景之中。有人发了一条微博:?山顶风光真美~极目远望~莽莽苍苍??周围坐着十来个男人~每人都在低头看自己的手
机~偶尔抬头~大家都会心一笑。?
要求选好角度~确定立意~明确文体,不得写成诗歌,~自拟题目,不要脱离材料内容及含意的范围作文~不要套作~不得抄袭。
【题意解读】
逃离城市之人臵身胜景美境~从科技的都市返回最初的淳朴~可最终慰藉自己内心感动的方式~依然是直通微博这现代的科技~内心依然逃离不了现代科技的束缚~难以获得诗意的逍遥游。
诗意的栖居~不是臵身于何地~而是心灵在何处。人在牧歌式田园里~心绪焦躁~淳朴的环境反而成了隔膜~内心依然是不自由。身处闹市~结庐在人境~修篱种菊~而无车马喧~那是心灵的沉寂静谧~反而获得了一种超越。
老子早有预言~五色令人眼盲~五音令人耳聋~驰骋畋猎使人心发狂。你遥控器在手~电视节目换来换去~极多的选择反而手足无措。科技文明的发达~过度繁荣的物质~有时带给人内心的是无穷无虑的烦躁和焦虑。而一脉相承的庄子有?心斋?一说~我们的内心就是一间房子~家具越多~光线就越暗~如何亮堂起来~那就是把家具腾空~做的是一道减法~减去种种成见、俗虑、偏狭~自然?虚室生白?~获得逍遥游。
反之~即便逃离都市~远离文明~如果内心没有栖息~
没有冲淡平和之态~即便面朝大海~依然没有春暖花开的宁静。
那一群都市人终究是可怜的~翻山越岭~迢迢路远~看到雪山美景~把玩手机~或许也是现场直播~却不失为一种炫耀~仿佛来到雪山只是一种征服。
这让我格外怀念唐代的山水田园了。钓鱼不是为了鱼~而是得鱼忘筌~独钓寒江雪里自有旷达~哪怕鱼钩是直的
也不以为意。王维有诗云~木末芙蓉花~山中发红萼~涧户寂无人~纷纷开且落。即便有看花之人~也是物我两相忘。
【审题立意】
本次考试是?新材料?作文~审题时可以思考以下问题:?企业高管们为什么要逃离城市,?为什么选择攀登雪峰这一形式,?一路攀登一路直播的原因有哪些,?登顶之后为什么放不下手机,??城市?和?雪峰?是否有象征意义,审题时的?追问?有助于深入领悟材料内涵。
本则材料的叙述对象都是?一群企业高管?~难以从多个人物的角度立意。我们可以从材料的自然语意层次角度立意。本段材料可以划分为四个语意段~分别对用的立意可以是:
1.攀登雪峰~逃离城市。 ?自然是人类精神的栖居地。??逃离?只是一个借口。 ??
2.一路攀登~一路直播。 ?分享美~是一种快乐。 ?审美不只是一种形式~更要全身心地融入。
?一旦沦为喧嚣生活的奴隶~心灵便难以得到安宁。 ??.
3.臵身山顶~风光无限。 ?美常存于?高处?。 ?登高方能见美。
4.不去赏景~低头看手机。 ?精神不解放~灵魂难自由。 ?没有获得宁静的能力~也会错失宁静的生活。还可以从整则材料角度立意:
??杂念?不除~天地虽大~无可遁逃。或被喧嚣的世界裹挟~心灵难以真正宁静。
或更重要的是宁静内心的回归~而非仅仅外部环境的回归。
?自然不是逃避心灵喧嚣的圣地~心远地自偏。 或自然不是治疗心灵狂躁的万能药。
?走得太远~以至于忘了为什么出发。 或过程,结果,与初衷的背离。
?科技,现代文明,已经对人类交往方式、思想情感和观念意识产生了重大影响~这些影响可以是正面的~也可能是负面的。
或如何既充分利用其进步~又保持一种警惕和审视。
考生能紧扣上述角度~联系社会、人生展开议论或叙述~便视为符合题意。其他立意角度~考生能不脱离材料~言之
成理、自圆其说亦可。
但是~曲解、误读材料或者无中生有~可视为离题。例如:
1.怎样做一个好的领导者。 2.人与人之间是有隔膜的。 3.心有灵犀诚可贵。 4.脱离材料语境大谈城市发展问题。
1、无人逃脱 朱冰洁
企业高管们本想?逃离城市?~享受片刻孤独~体会禅宗所谓?独坐大雄峰?的世间稀奇事——但结果却是雪峰也无法给予一点点。寂寞~他们最终无人逃脱。【开头直截了当~不拐弯抹角。?独坐大雄峰?~形象~生动~别致~新颖。】
这正像亚里士多德在《政治学》中所说:?离群索居的人~不是野兽~就是神灵。?而在之后的论证中~作者自己也完全摒弃了成为神灵的可能性。于是离群索居就注定只能成为野兽。哲学家在笔下转了几个弯~最终得了理论——人不能离群索居~不能孤独。【亚氏的理论~在这里使用~很好~妥当。】
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这个结论用在当今真是再适合不过了。微博微信把人划进不同的圈子里~痴迷于此的人连过马路都忙着刷屏~人和人天南海北的聊着~不顾一切地对着屏幕笑着~哭着~不过没有关系~不会有人在意~因为大家也都沉浸在自己的城市圈里。
公共传媒的泛滥仅仅是城市包围圈的一个组成部分~在光怪陆离的世界中~人们经历了惶惑、好奇、狂喜最终深深沉醉无法自拔。是的~认识群居动物~已经无法活在缺少人声的地方了。虽然人们似乎感觉到了这是不妙的~想要?逃离城市?~但心灵早已被城市束缚了~人并没有从根本上逃脱。【人并没有从根本上逃脱~说得好。】
城市的喧嚣可以让人很欢乐~但欢乐未必等同于幸福。【观点不错~有思考。】法国作家让〃季奥诺塑造了一个著名的形象。那是一个孤独的牧羊人~形单影只又不见人烟~独自生活在偏僻的山区中。两次世界大战都没能惊扰他的宁静~他只是一个人默默地植树~种下的每棵树都是他的亲人。牧羊人用了几十年的光阴终于证明了孤独可以使人感到幸福~那种逃脱的幸福是城市难以企及的。【牧羊人得出来的结论~让我们感觉无奈~但是我们又能够如何改变他的结论,在一个宁静的地方~任何一阵杂沓脚步的进入~都只能带来傲慢、自大、亵渎~而不是幸福、热闹、共享。所以~我们应该缓缓地望着牧羊人~体味他的和谐与静谧。】
城市人需要孤独~需要给手机放个假~需要像戒烟酒那样经历浑身不舒服恨不得一巴掌拍醒自己~最后发现其实自己原本的生活本来就是无需手机的——那时人们过的生活才叫生活。【思想深刻、独到。】孤独是最能孕育、激发人的创造力的~《天路历程》、《世界史》的作者无不经历了牢狱
之孤独才有了如此杰作。城市人那140字的微博段子要怎样发展成惊世之作~这是值得深思的。【生活气息浓~很好。】
当下~城市人的尝试仍不幸地处于无人逃脱的状态~但幸运的是仍然有人在奋力地奔突~现在我们不必臵身戈壁大漠、雪山雄蜂~但求内心的挣扎逃脱。让我们看看手机的微博提示音还能把人类再困多久:【结尾有力:有创:有韵:】
【点评】作者熟悉微博~这为写作打下了厚实的生活基础。写作过程中~作者思路开阔~能够借助于他人的话语~探究今天我们面临的问题。与其他作者不同的是~他把?行动的目标?缩小了许多~这样瞄准目标的力度和准确性更大~所以文章也就显得很有味道~值得品读。 深刻的思考~为本文增加了分值。就某种程度而言~思考的深度与力度~是高考作文脱颖而出的关键。三思而立意~三思而择材~三思而定纲。
2、真正的风景 邢楚寒
一群扬言要?逃离城市?的企业高管攀上雪峰后也不忘微博直播~这可真是?你在雪山看风景~而看风景的人在微博上看你?~虽然可笑又可悲~却反映如今信息时代之中不可否认的现实。【?你在雪山看风景~而看风景的人在微博上看你?~这就是活学活用~有生活气息。】
如我们亲眼所见~每日微博等社交网站上充斥着?晒美食?、?晒行程?等私人信息~许多人进入一家餐馆甚至是拜
访朋友的第一件事~便是询问?wifi密码是多少,?~也难怪网友调侃最动人的情话是?我离不开你就如我离不开wifi?。有人说我来人间一趟总要留下些今生今世的证据~于是又上传了今天品尝的美味和购物清单~不料被评论
为?炫富?~这种结果可就差强人意了。【最后一句~有些平淡。写作~是艺术~更是技术。平淡无力~尽量避免。】
信息时代给我们带来的是沟通的快捷与便利~却不知什么时候成了?不共享不真实?的心理了。许多时候新认识的朋友看到你的微博粉丝、互动众多便先入为主地想?他真是个受欢迎的人呀?~而相比以前需要长时间的相处与付出换来好印象这种方式显然简单易操作的多~于是人们趋于每日在互联网上分享生活~好像?生活在?互联网上~这其实也是一种悲哀。【对信息依赖症的直击。】
诚然~随着科技的进步和经济的发展~人人的生活水平都在提高~但不容臵否的是许多人处于?缺爱?的状态~物质的富足正突出了其精神上的缺失~而倘若在网络上发布些物质图片便能吸引他人的关注~以求一些精神上的慰藉~轻轻一点手指~又何乐而不为呢,【与前面?对信息依赖症的直击?所评论的那句话矛盾~疏忽。】
于是乎有着更富足的物质基础的?高管?们去了雪山~【于是乎~过渡不贴。】去了高原~而在发布微博后抬头会心一笑~或许是想?我收到的‘赞’一定比你们多?。极目远望~
莽莽苍苍~这样的风景~或许决定了下一次购买的镜头需要怎样强劲的功能。说着?逃离城市?实际上在为更好的城市生活做些生活体验。【此处有自己独特的思考~难得。】如此这般本末倒臵~【非?本末倒臵?~乃?名实不符?~失误~不准。】忽略了真正的风景而成为一个个信息时代的牺牲者。
早在工业革命时期梭罗便意识到社会的飞速发展会给社会带来不可磨灭的负面影响~于是他找到了他的瓦尔登湖~那是属于他自己的真正的风景。正如王开岭在《精神明亮的人》中所写~欣赏一轮初生的红日静静地听一场冷雨~都足以丰富精神世界~大可不必长途跋涉跑去雪山。毕竟~真正的风景~要在心中品味~而不是微博下的?赞?数可以衡量的。【此处可以再做提升~在心中品味是一种?消极?主动~如果在心中打造~则是一种?积极?主动。一词之差~境界之别。】
?你来人间一趟~你要看看太阳~和你的心上人~一同走在街上。?一同看看真正的风景。【最后一句~略显简单、仓促。】
【点评】作者熟悉当下的生活~并且擅长刻画当下生活的场景和积弊~是一个?接地气?的人。灵活运用生活给予我们的一切~并且从中窥见真谛~正是我们高考作文阅卷老师所期待的佳作。作者善于思考~难能可贵。文章总体流畅自如~颇得个味。点评6处细微~尚可提升。若谋巅峰作~
莫疏细节关。
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篇三:精神明亮的人读后
?大多数人的不幸并非因为软弱~而由于他们过于强大——过于强大~以至于不能注意到上帝。? ?承认虚弱和有限~向一种遥远的美德表示敬意和投诚。有了这~你就有了上帝。?
?创造一种创造自己的存在~酝酿一种酝酿自己的力量~人多么神奇。?
从什么时候起这个世界这里的人都被一种虚伪的所谓理性主义所占领了。我们怀着侥幸的心理得过且过在自己沉溺的苦海里挣扎~还要渴望这个世界用温柔的态度对待自己。什么时候我们都失去了自己的判断做着自己不想做的事情充当着自己不喜欢的人。我看见年轻的行人过客中年的人们都盯着脚尖讪讪地挪着步子走在一条无限的路
上。
我们日益膨胀的欲望是无限的。于是我们就想要把自己锻造成无限。
心比天高。
当自我在没有任何根基的情况下盲目膨胀到一定极限的时候~我们的视野之中就只剩下?我?了。从此我们便失去了仰望高处的能力~也就没有了信仰。
?信仰犹如升旗~最顶端总有一个光点~你可以随便管他叫什么~比如?上帝?~?佛祖?~?绝对意志?。? ?对信仰做任何逻辑或科学挑剔~都是无礼的。信仰就是愿意信仰。他从来即不战而胜~不证自明。过分思考信仰的人必然会陷进虚无主义。但你不能停止思考。巧的是正是信仰的长明灯让我们超越以至扬弃虚无主义。信仰便是绝对虚无。
正是因为可以被自由随意地定义~才能是信仰。
?它始终代表一种指向终极的灵魂态势~一种精神奔赴性~一种上升的生存向度。?
?我们必须仰望点什么。?
明天。我们一辈子都到不了明天。明天承载我们所有的欲望和念想。正因为它是无限的~我们才等不到它。然而我们却时刻在替它勾画着蓝图搭着梯子想要够到它。明天是无限成长的山峰。这便是信仰。不必希望明天我们可以得到什么~只需期待到了明天我们还有一个更明亮的明天。
明天就在他心中。神就在他心中。
【一个非教徒的信仰絮语】
?是什么让我们生活得如此相似,我们可曾真正的生活过,真正有力地生活过,?
现代人的大脑是木制的。人的眼睛是木制的。人是木制的。我们背负着各自的责任和物欲的包袱。我们的话语变得细软而失了硬度和决绝~我们的步伐变得委靡而不坚定~我
们的嘴唇都失去了自然的弧度。只要有平地~就可以看见横行的风干了血肉的骨架。
活着就该有点血性。
我见过两种人。钟情于放纵慵懒的人和被物欲棉花充塞满大脑的人。他们都生活在相似的糜烂的自我之中。
钟情于放纵庸懒的人。我们一旦习惯于单调的被支配的生活~就习惯了慵懒。一旦习惯了慵懒~就意味着习惯了放纵慵懒。我们所能目及到的的生活就将是一成不变的~无论醒着还是睡着~我们的思维都将是毫无机动性的。生活的索然无味就印证着灵魂的空洞。没有想做的事~没有想追求的生活~没有值得期待的未来和自己~才会昏迷着熬过相似的一天一天。
?早在天亮之前~我们已下定决心重复昨天了。这无疑令人感到沮丧。?
但是很遗憾~我总会发现自己就是这样的一个人。
奔跑在盲目生存的道路之上的人。他们的大脑设定中只有金钱名誉和地位。他们明确地知道自己想要的是什么~但从来不知道他们需要什么。他们明白自己想要的是金钱~但总是犹豫于想要多少金钱。他们无法把握自己合理欲望的度~也就没有能力把握好对于自己的理性认知。一味地追求并没有被完全定义的
?理想?~于是往往就轻易地被自己所造的欲望空洞吞噬。
?生命就这样轻易被占领。?
但我们为何不能更率性一点,活着本来就是向死~为的不过就是?所安?。我们有什么理由蜷缩在毫无活力和生命激情的角落里,又何必骗自己去追求自己明明并不需要的东西,我们为何不能抬起头多去享受阳光对我们的精神冲击,为什么不能迈起更铿锵的步子用更遥远的眼界欣赏美与平凡,何必柔声细语故作娇态勉强露出和别人一模一样愚昧的讪笑,
活着就该有点血性。
【被占领的人】
?他开始了适应市侩秩序、遵守集体契约的人生实习。
?他开始以成熟、稳重自居~以嘲笑同辈的幼稚和单纯为能事了?
?即使他童心未泯~良知犹存~偶尔也会对某些阴暗和不公露出愤懑~但这并不改变什么~为了保全自己~他同样会向复杂妥协、对臃肿微笑、向龌龊献媚、与潜规则合作~甚至倚仗俗恶扩充自己的生存实力。?
?退去了天真~生命也就失去了动力~剪掉了羽翼。当一个人的灵魂因饥饿而狼吞虎咽~因不节食而变得臃肿~他就真的衰弱了~生命亦变得可疑。?
那么看来孩子一般绝对纯净的人性美是要与成人世界的生存精神相悖的。
诗意和纯真,
那又如何,一个人终有年满十八岁的那一天。只要走出门~人就不可能是绝对干净的。人性本就既有?向善?又有?向恶?的成分。如果人性本善~那恶不是来得更难得吗,如果人性本非本善~那恶难道不也是人性的一部分吗,正因为人性是完整的~所以灵魂再纯净的人~也总会有?向恶?的念头。一个时代的精神巨人毕竟只需要少数~剩下的百分之九十九都是拼尽全力在莽莽世界中站稳脚跟的生存者。有生存的念想就会有竞争。有竞争就必然有龌龊和献媚。世界不可能绝对公平~也绝不可能如我们所想的如孩子一般纯净美好。原始社会,如果没有大汶口的贫富分化~原始社会拿什么来作前进的动力,我们凭借什么得到如今的生命和这些生命眼前的物质文明,原始社会般绝对纯洁的精神能做到吗,我们怎么可以要求这绝大多数生存者凭着宣扬精神理论吃饭,
显然不可能。
于是矛盾就来了。我们既要保持精神的纯净~又不得不向社会性妥协。
难道果然还是不可兼得。
精神~快乐~荣誉~到底哪个更重要,
但我认为~与其汲汲于此~不如荡开内外~上与造物者游~下与物死生~不到彼此~不离是非~是亦是~是亦非。
何必矫揉造作刻意去追求所谓精神的纯净和天真。
平衡即可。这里的平衡不是取善恶的中间值~而是根据自身而定。在保证信仰的情况下~如果所谓?恶?于我更为有益~那么就算刻意逼迫自己向善~结果也只是伪善而已。这就大可不必了。
【从生命到罐头】