范文一:《内经》中五音的含义及与五脏的关系
《内经》中五音的含义及与五脏的关系
第24卷
2000
第2期
3月
山东中医药大学
JOURNALOF$H~IDONGUNIVERSITYOFTCM
VoI.24,No.2
Mar.2000
9《内经》中五音的含义及与五脏的关系
穆俊曩',玄振玉',李新瓿I,"2-,V闩
(1.山东中医药大学1998年级研兜生
[关羹铜]醚堂
[中田分类号]~R221
基础理论研究
[立t标识
山末济亩250014~2.山西医科大学第一医院,山西太庳030001)
五甩
码]A[立章绾号]1007—659X(2ooo)o2—0092一O1 祖国医学五音理论把五音与五脏联系起来,包含着声学 与医学相关的科学因素,有着广阔的发展前景.本文就'内 经'中所论五音的含义及与五脏的关系,简述如下. 1'内璺冲有关五青的内窖
五音的概念,有广义和狭义之分.广义的五音,如'是 枢?脒度'日肾气通于耳,肾和则耳能阿五音臭.''这里,五 音泛指各种声音.狭义的五音,即富,商,角,徽,羽,是我国古 代五声音阶的名称.
'内经冲有关五音的论述很多,其中最主要也是最重要 的内容是把五音与五脏联系起来,如《素同?阴阳应畚大论' 日:肝……在音为角";心……在音为徽脾……在音为 富;肺……在音为商;"肾……在音为羽".'素同?金旺真 言论,亦有类似论述.五音与五脏的相应关系,不仅是中医学 整体观的重要内容之一,而且包含着声学与医学相关的理论 框架.
另外,五音的名称邵富,商,角,徽,羽作为符号,在'内 经冲还运用于体质分型和五音建运.
2五青的吉义
2.1五+的事爻富,商,角,徽,羽,是卉国古代五声音阶 的名称.它们麓调的不同而改变音高.由这五十音所组成的 调式叫五声调式.所谓调式是指按照一定关系组织起来的一 组音(一般在七十以内),井以其中某十音为主音,形成的一 十体系.根据主音的不同,又有宫商角,徽,羽不同的调式. 调式不同,音乐的色彩亦不同,宫调式,徽调式色彩明朗,羽 调式角调式色彩暗淡,商调式介于其中.
由上可知,五音不仅是唱名,而且是调名,可l=且表现不同 的音乐色彩.
22'内旺,中五+的古艾《内经'中五音的含义,古人论 述较为筒单.如唐?王冰注'素同?阴阳应象大论,之五音: 角谓术音,调而直也.徽谓火音,和而美也.宫为土音,大而 [收一日期]l999-09-16
[怍者尚升]穆俊f(1968--).女.山西中医学院讲师,1998年 考^山东中医药大学攻读'内经)文献博士学位. 9Z
和也.商谓垒音,轻而劲也.羽谓水音,沉而深也."后世医索 多尊王往,如'素同吴注'亦云:角为术音,和而长也,对其 他四十音的注则与王冰周.
现代论述五音,一般只简单提到它们大致相当于现代音 乐1.2,3,5,6五十音阶.这就报容易使人产生一音一脏相 应的想法,可单十的音如何能影响及不同的脏腑?甚至有人 认为这种五音与五脏的相应关系似乎牵强.
其实'内经'中的角,徽,宫,商,羽,并非指单声.我们首 先考察一下音字的本义.据《说文?音部':音,声出于心, 有节于外,谓之音.即简单的没有节奏的谓之声,复杂的 有节奏的谓之音.从王珠对五音的注也可以看出,五音并不 是指单声.
张灿教授依据五音的本义,井结合'内经'中对五音的 论述,提出五音非指单声,而是五声之成文者,所名之富, 商,角,徽,羽,寓调名之义.
3五青与五雎的关系
不同的音乐,具有不同的调式,不同调式的音乐可以反 映不同的情感.五音对五脏的影响,当是借助于情意因素的 作用.人癌受到不同曲调音乐所反映的情感,与之共鸣,则可 对人体五脏系统发生影响.正如'史记,所盲:故音乐者,所 以动蔼血脉通冼糖神,而和正心也.故宫动脾而和正圣,商 动肺而和正义,角动肝而和正仁,徽动心而和正体,羽动肾而 和正智.其所言五音内动五脏之义,正与《内经,所论同. 从一般意义上讲,曲调优美,情感丰富的音乐,瞻移增强 脏庸的生理功能,使人感到轻橙愉快,消除疲劳.相反,节奏 强烈,精神羹摩的音乐,对神经和内脏系统可造成一定程度 的掼害.
总之,'内经'所论五音与五脏的关系,不仅是合理的,科 学的,而且对于引导人们运用音乐来增强脏腑功瞻活动,调 节情志,养生防病等方面,均有重要的指导意义.因此,进一 步深入研究不同调式的音乐对脏腑的影响,对促进五音理论 的完善与发展,使五音理论更好地为临床服务,具有重要意
义.
范文二:祖国医学中五音与五脏的关系
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祖国医学中五音与五脏的关系
山东省青岛科技大学校医院(266042) 吕海婴
有免费在线资料库(www.lunwen118.com) 收集
关键词 五音 内经 基础理论研究
传统中医学将人体与自然界联系起来,建立了完善的人天整体理论,将五脏与五音结合起来,形成了完善的五脏相关理论。祖国医学五音理论把五音与五脏联系起来,包含着声学与医学相关的科学因素,有着广阔的发展前景。本文就《内经》中所论五音的含义及与五脏的关系,简述如下。
1 五音的含义 五音有广义和狭义之分。广义的五音,如《灵枢?脉度》曰:“肾气通于耳,肾和则耳能闻五音矣。”这里,五音泛指各种声音。狭义的五音,即宫、商、角、徵、羽,是我国古代五声音阶的名称。宫、商、角、徵、羽,是我国古代五声音阶的名称。它们随调的不同而改变音高。由这五个音所组成的调式叫五声调式。所谓调式是指按照一定关系组织起来的一组音(一般在七个以内),并以其中某个音为主音,形成的一个体系。根据主音的不同,又有宫、商、角、徵、羽不同的调式。调式不同,音乐的色彩亦不同,宫调式、徵调式色彩明朗,羽调式、角调式色彩暗淡,商调式介于其中。由上可知,五音不仅是唱名,而且是调名,可以表现不同的音乐色彩。《内经》中关于五音的含义,古人也有论述。如唐?王冰注《素问?阴阳应象大论》之五音:“角谓木音,调而直也。徵谓火音,和而美也。宫为土音,大而和也。商谓金音,轻而劲也。羽谓水音,沉而深也。”后世医家多尊王注,如《素问吴注》亦云:“角为木音,和而长也”,对其他四个音的注则与王冰同。现代论述五音,一般只简单提到它们大致相当于现代音乐1、2、3、5、6五个音阶。这就很容易使人产生“一音一脏”相应的想法,可单个的音如何能影响及不同的脏腑?甚至有人认为这种五音与五脏的相应关系似乎牵强。其实《内经》中的角、徵、宫、商、羽,并非指单声。我们首先考察一下“音”字的本义。据《说文?音部》:“音,声出于心,有节于外,谓之音”。即简单的、没有节奏的谓之声,复杂的、有节奏的谓之音。从王冰对五音的注也可以看出,五音并不是指单声。张灿 教授依据五音的本义,并结合《内经》中对五音的论述,提出五音非指单声,而是五声之成文者,所以名之宫、商、角、徵、羽,寓调名之义。由于五音能够配属于不同脏腑,脏腑的机能状态也能通过五音、五声表现出来。所以古人把五音、五声和脏腑的配属用于临床诊断。在《医门法律》这本医著中,记有:“《内经》本宫商角徵羽五音、呼笑歌哭呻五声,以参求五脏表里虚实之病。”这个方法,今天仍为医家偏爱。无论是阴阳盛衰、虚实寒热之疾,从病人言谈声音中都会得到反映。 2 五音与五脏的关系 不同的音乐,具有不同的调式,不同调式的音乐可以反映不同的情感。五音对五脏的影响,当是借助于情志因素的作用。人感受到不同曲调音乐所反映的情感,与之共鸣,则可对人体五脏系统发生影响。音声的频率对人体五脏六腑及各器官组织起着阴阳平衡的作用。声音是一种能量也是一种生命信息,是物质运动的产物,音频的变化内含有其旋律的流动。在易经八卦中有五音、五声、五脏与五行关系的论理。《黄帝内经》将五音与人体医学相结合,用之于解释中医的病理和诊断。音乐有能量,同样具有能量的传递作用,音乐是人体潜意识的载体,存在生命体交换信息的形式。正如《史记》所言:“故音乐者,所以动荡血脉,通流精神,而和正心也。故宫动脾而和正圣,商动肺而和正义,角动肝而和正仁,徵动心而和正体,羽动肾而和正智。”其所言“五音内动五脏”之义,正与《内经》所论同。从一般意义上讲,曲调优美、情感丰富的音乐,能够增强脏腑的生理功能,使人感到轻松愉快,消除疲劳。相反,节奏强烈、精神萎靡的音乐,对神经和内脏系统可造成一定程度的损害。总之,《内
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经》所论五音与五脏的关系,不仅是合理的,科学的,而且对于引导人们运用音乐来增强脏腑功能活动、调节情志、养生防病等方面,均有重要的指导意义。因此,进一步深入研究不同调式的音乐对脏腑的影响,对促进五音理论的完善与发展,使五音理论更好地为临床服务,具有重要意义。
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范文三:[word格式] 析五音与五脏关系的研究
析五音与五脏关系的研究
第3期
2009年9月
星海音乐学院
JournalofXinghaiConservatoryofMusic
No.3
Sep.2OO9
析五音与五脏关系的研究
罗小平
(星海音乐学院,广东广州510006)
[摘要]中国古代音乐文献与医学文献中都有五音与五脏对应关系的记载,在当代的音乐
治疗理论研究与实践应用中,亦有不少专家,学者对这一论题颇感兴趣,或写出着述,或进行实证
研究和临床应用.本文就这一论题的研究进行梳理,分析,并提出几点意见及建议.
[关键词]五音;五脏;音乐治疗
【中图分类号]J601[文献标识码]A[文章编号]1008—7389(2009)03—0027—04
一
,古代文献中的五音,五声与五脏
(一)中国古代音乐文献中的”五声与五音”
1.先秦音乐文献中关于”五声,五音”的记载
先秦音乐文献中多次提及五声.如:《左传?襄
公二十九年》:”五声和,八风平”【jpl;《左传?昭公
元年》:”天有六气,降生五味,发为五色,征为五声,
淫生六疾.”[Jp.加;《昭公二十年》:”一气,二体,三
类,四物,五声,六律,七音,八风,九歌,以相成
也.”…,;《昭公二十五年》:”则天之明,因地之
性,生其六气,用其五行.气为五味,发为五色,章
为五声,淫则昏乱,民失其性.”[1ip,.根据(晋)杜
预注释,上述文献提到的五声均指宫,商,角,徵,
羽.可见在春秋时期已有五声并使其纳入阴阳五
行的观念中.《周礼?春官宗伯?大司乐》”皆文之以
五声:宫,商,角,徵,羽”…1_u,明确点出了五声的
名称.《道德经?十二章》”五色令人目盲,五音令人
耳聋”llip?119,此处出现”五音”的概念,却泛指音
乐.
当代学者对”宫,商,角,徵,羽”名称的由来进
行了研究.如冯文慈认为:”宫商角徵羽阶名五字,
实出于我国天文学中’天官’(星座)之名.”_2J席臻
贯从《管子》提供的五声与猪呼,马嘶,牛牟,羊呦,
禽鸣相关的信息,指出:五声音阶产生之初,人们首
先把与生活关系最密切的畜禽之名,作为音阶的
“唱名”.随着天文学的发展,音乐马上与天文紧密
收稿13期2009-02-25
联系起来,于是人们在星宿中,找到五个发音与动
物唱名差不多的名字,正式确定为五声各音之
名.[3]
2.五声,五音与五脏的关系
在《吕氏春秋》的宇宙图式中,可以看到五音与
五脏以及五方,五时,五色,五味,五虫的对应.《史
记-乐书》更明确谈及五音与五脏相通并影响五常
(仁,义,礼,智,信),”故音乐者,所以动荡血脉,通
流精神而和正心也.故宫动脾而和正圣,商动肺而
和正义,角动肝而和正仁,徵动心而和正礼,羽动肾
而和正智.”lJp_349
(二)《黄帝内经?素问》关于五音与五脏的记载
《金匮真言论》:”东方青色,入通于肝……其音
角”,”南方赤色,人通于心……其音征”,”中央黄
色,人通于脾……其音宫”,”西方白色,入通于肺
……
其音商”,”北方黑色入于肾……其音羽”.《阴
阳应象大论》:”东方生风,风生木……在脏为肝,在
色为苍,在音为角,在声为呼”;”南方生热,热生火
……
在脏为心,在色为赤,在音为徵,在声为笑”;
“中央生湿,湿生土……在脏为脾,在色为黄,在音
为宫,在声为歌”;”西方生燥,燥生金……在脏为
肺,在色为白,在音为商,在声为哭”;”北方生寒,寒
生水……在脏为肾,在色为黑,在音为羽,在声为
呻”.《五常政大论》:”敷和之纪……其脏肝……其
音角”,”升明之纪……其脏心……其音徵”,”备化
之纪……其脏脾……其音宫”,”审平之纪……其脏
肺……其音商”,”静顺之纪……其脏肾……其音
羽”[]p_1_?.肝一角一呼,心一徵一笑,脾一宫
—
歌,肺一商一哭,肾一羽一呻,这一五脏与五音,
五声相对应的模式,成为后人研究五音,五声对五
脏的基本依据.《黄帝内经》里的五音与五声的概
念有明确的所指.从上述文献中,可以看出五音对
五脏的理论是建立在阴阳五行学说的基础上,并以
中医的整体观作为准则的.
二,五音与五脏关系的研究与实验
笔者认为五音与五脏关系的分析,有两种观点
值得注意.一是认为五音对五脏可产生直接作用,
反之,从五音或声音的发音状况,也可以反馈五脏
的生理状态.笔者称之为对应论.二是五音对五
脏的作用,要通过情感或想象,联想等心理活动的
中介因素产生影响.笔者称之为中介论.
(一)对应论——五音对五脏
1.声调,音调直接作用于五脏
(1)言语声调
如前所述,在《黄帝内经?阴阳应象大论》中,不
仅提到五脏与五音的关系,还谈到呼,笑,歌,哭,呻
的言语声调与肝,心,脾,肺,肾的直接对应关系,可
见,古代文献已关注言语声调对五脏的作用.
在当代音乐治疗的研究中,亦有专家,学者关
注言语声调对五脏功能的影响.首都师大李璞珉
教授等根据五音对五脏的理论,以中医相传的六字
诀”嘘,呵,呼,咝,吹,嘻”体系,通过”电脑经络探测
系统仪”的测试,在被试发音时,记录相关经穴的电
流值,显示了静息状态与发音状态在电信号变化上
有显着差异性.由此证明了”咝音可以动肺”,”呵
音可以动心”,”呼音可以动脾”,”嘘音可以动肝”,
“吹音可以动肾”的规律性,并揭示了五音的不同的
声波对五脏的功能状态有激活作用.【J
吴慎先生提到他创作的”五音歌”就是通过
“角”,”徵”,”宫”,”商”,”羽”语音的声波振动对肝,
心,脾,肺,肾五脏的感应作用.以”角”音为例,他
认为:”角音为木,对应人体的肝,念角音时把手放
在肝部,手心放在右下肋骨肝脏的部位,这时会感
觉到自己发出的角音与肝脏和谐地振动,这种振动
会使手心也发麻,这时就达到一种生发的效果,这
就时对肝脏进行的声波及刺激疗法.”【]
(2)音调
当代的治疗多用五种调式创作的音乐作为音
响刺激材料.如魏育林的宫调体感振动音乐疗法,
28
就是以设计和创作的宫调体感音乐中反复出现的
体感强,和谐,流畅,中速,平静的一个乐句(4小节
共30秒)作为测试用音乐,通过声波接受传感器按
压足部穴位,结果证明音乐声波在胃经循行的下肢
部位存在循经传导现象,为进一步研究音乐调节脏
腑功能提供了有效的数据.J在魏育林医生新近的
一
项研究中,运用”宫调体感音乐”通过音乐声波按
摩技术,对人体经络穴位进行干预,在改善胃肠道
主要症状上作用明显.【8J
2.五音反映五脏的机能
《黄帝内经?素问?五脏生成篇》指出:”五脏之
象,可以类推;五脏相音,可以意识;”《黄帝内经?素
问?阴阳应象大论》亦谈到:”审清浊,而知部分,视
喘息,听音声,而知所苦.”【Jpl勰.《景岳全书》认
为:”声音出于脏气,凡脏实则声宏,脏虚则声怯,故
凡五脏之病,皆能为喑.”【j
我国当代的中医也十分关注人声反映五脏的
状态.如南京中医学院的干祖望教授就提出:”心
为音声之主,肺为音声之门,脾为音声之本,肾为音
声之根……”并认为音调高低与肝的刚怯相关,音
量的大小与肺的强弱相关,音色的润枯与肾的盛衰
相关,音域宽窄与脾的盈亏相关:”肝刚,肺强,肾
盛,脾盈,则丹田之气沛然而金鸣高亢矣.”l9J
医学家高也陶先生对这一领域的问题进行了
认真系统全面的研究,并在临床应用上效果显着.
他根据《黄帝内经》中提到的阴阳25形人与少宫,
左角宫,上宫,加宫,大宫等25音的对应,结合细胞
声学等现代科技,设计了25音分析仪.在应用中
参照齿,牙,喉,唇,舌音与五音对应的声律,让被试
念设计好的”诗歌”,从而测出其发声频率与五音,
五脏的相关性,作为治疗的参照.【10J
(二)中介论——以心理影响生理
如果说前述的对应关系是音声,音调通过声波
直接作用于五脏的生理状态,属于音乐治疗中物理
——
化学——生理的影响.那么,通过情志或意象
的心理活动为中介则是以主体的心理影响其生理
的保健和治疗.
1.以五音与五志相关的情感体验为中介
在《黄帝内经?阴阳应象大论篇》中就谈到:东
方生风……在地为木……在脏为肝……在音乐为
角……在志为怒,怒伤肝,悲胜怒.尔后依次是南
方一火一心一徵一喜,喜伤心,恐胜喜.中央一土
一
脾一宫一思,思伤脾,怒胜思.西方一金一肺一
商一忧,忧伤肺,喜胜忧.北方一水,肾一羽一恐,
恐伤肾,思胜恐.[Jp.因此,在五音一五志(情态)
一五脏的模式中,是以五志(情态)为中介的.
(1)以乐情调节心情作用于五脏
《金峨房医话》谈到,宫音悠悠谐和,助脾健运,
旺盛食欲;商音铿铿肃劲,善制躁怒,使人安宁;角
音条畅平和,善消忧郁,助人人眠;徵音抑扬咏越,
通调血脉,抖擞精神;羽音柔和透彻,发人深思,启
迪心灵.[11]
音乐研究者也认为:”古代医书中用各种调式
音乐来治疗各种疾病的思想,是基于情绪考虑的:
认为角调式音乐常使人产生悲伤哀痛的情绪,它声
如鸡啼,适合于对肝病的治疗.”_1J
临床应用上,项春雁等护师运用石峰编曲的五
行音乐(角一肝,徵一心,宫一脾,商一肺,羽一肾),
对恶性肿瘤患者进行每天30分钟,4周共20次的
治疗,结果显示单纯聆听五行音乐,不使用电针,也
能改善患者的抑郁状态.l13_
(2)以乐情制约心情作用于五脏
在五音对五脏的音乐治疗研究上,有一些医疗
工作者提出了情志相胜法.如魏中和的音乐养生
法.即运用以火克金,以喜制悲的相克之法,欣赏
明快的微调音乐可以调节患者悲观,抑郁的心情.
运用金克木,以悲制怒的方法,选择苍凉,凄楚的商
调式民歌来制约大怒产生的肝气上逆等症.J
湖南师大心理学硕士周象贤在实验中,就应用
了以情制情的原理,运用宫调音乐,以土克水,有效
地缓和惊恐的应激情绪,使被试情绪趋于安宁.l_lJ
2.以五行意象为中介
从(唐)王冰注《素问?阴阳应象大论》到今人的
论述,都谈到五音疗法可运用金木水火土为意象,
在乐声中想象联想相应的意境,来调节五脏.
如王冰注:”角谓木音,调而直也.徵谓火音,
和而美也.宫为土音,大而和也.商为金音,轻而
劲也.羽谓水音,沉而深也.”ll6J
在范欣生编着的《音乐疗法》中,认为古人将五
音与五行相配,形象地描述了徵音躁急动悸如火的
特性,羽音悠远如水的特性,宫音浑厚温和如土的
特性等.人们通过对五行特性的想象,联想,可以
使五音与五脏建立联系.l”』
三,思考
(一)理论研究的清晰性与准确性不足
在五音对五脏的研究中,有不少问题还不够清
晰与准确.如五音概念的界定,五音是语音,音名,
还是阶名,律名?在现有研究中,可谓众说纷纭.
有的认为五音是指5个音名,有的认为是阶名,郭
沫若认为五音在十二律产生之前,兼具律名与阶
名.J穆俊霞等人认为五音的名称还可作为符号,
体质分型等.[18j即使五音在不同阶段的概念有所
变化,亦没有较清晰的论述勾勒变化的轨迹.再
如,不同律吕中的五音音高不同,不同时代的律吕
音高也有差异,不同乐器发出的五音音色不同,这
些差别在疗效上有无差异,也需要进一步思考与实
践.
(二)全面,系统评价该理论的研究阙如
中国心理学史研究专家燕国材认为研究中国
心理学史,要看其历史,科学,现实三种价值.历史
价值指:某项心理学的理论观点或事实材料在历史
上所起作用的大小.科学的价值是指反映客观规
律的水平.现实价值指对现实社会的发展和进步
所产生影响的程度.[18]这三种价值标准同样适合
衡量中国古代的学术理论.在五音对五脏的研究
上,从三种价值角度来全面系统地评价分析该理论
的着述极少见,难以对此进行深入系统的探究.
(三)理论研究的科学性,实证研究的规律性有
待加强
一
些研究中的理论推测,尚缺乏实证的支持.
而实证研究的结论具有一定规律性的不多.在现
有的研究中,以北京中日友好医院魏育林教授主持
的体感音乐治法可作为成功案例.但这研究是以
宫调式音乐为主,也会偶尔运用其它调式.病例样
本还不够大.如前述周象贤硕士所作的实验一方
面证明音乐可调节情绪,但发现宫调与羽调作用差
异不大.再如吴慎先生的着作提供了成功个案的
例证,显示了中国传统医学,文化对人体身心的作
用.但如何形成具有一定规律性的模式,不受吴先
生个体特殊条件的限制,其他人也能行之有效地操
作,并有实证研究上更科学的表述,还需进一步完
善.
最值得关注的问题是,在相关实验中,对照组
都是不用音乐,而没有其它音乐与之对照,来证明
五音比其它音乐对五脏更有效,或这个调式的音乐
比其它调式的音乐更适合这一脏器.现有的实证
研究若没有其它音乐,如西方古典音乐或其它国家
的民间音乐等素材作为对照,如何证明影响人的五
脏,调节人的情绪的是五音,而并非更广泛的音乐
呢?再看某一调式可对应于某一脏器,如若没有其
它调式的音乐进行对照,又如何证明其它调式的音
29
乐对此脏器无效或效应有差别呢?笔者认为这种
对照的设置与变量的控制是很重要的,是具有科学
性的.
在关照研究对象基本相同的生理状态条件下,
其审美趣味与能力,文化素养,教育程度,性格特征
等个性差异,亦会影响治疗与保健的效果,在”五音
对五脏”目前的研究与实验中,却很少涉及与此相
关的问题.
(四)市场出售的五行音乐缺乏应有的规范
当今市场上出售的五行音乐有这样几种类型:
(1)原创.如中华医学音像出版社出版,石峰
创作的《中国传统五行音乐》这一版本,在不少医院
应用,效果良好.有实证研究支持,但完整的统计
数据尚需补充.
(2)改编.如台湾风潮公司出版的《中国实用
治疗音乐系列》之”金乐”,”木乐”,”水乐”,”火乐”,
“土乐”,以民间音乐素材改编创作.只有介绍,却
没有附录临床实验的数据.
(3)选编.如贵阳中医学院与贵州民族学院合
作编制的《五行音乐曲目精选》[20].有论文介绍,
笔者很想了解后续结果,但尚未如愿.
上述几种产品的研发还是有规可循的,需要补
充的是具有统计学意义上的实证数据.而市场上
更多的是创编者根据自己的想法选择曲目,缺乏一
定的理论基础和实验数据的支持,效果如何则难以
估计,因此五行音乐的产品亦需要进行规范化,以
免鱼目混珠,影响真正有效产品的声誉和推广.
综上所述,”五音对五脏”是中国传统文化值得
深入研究并具有实践意义的理论,从古至今一直是
传统医学关注的论题,如何使之在今天发挥更重要
的作用,尚需要从理论上进行更系统的探究,在实
证研究上更具科学性与可操作性,在产品的开发,
制作上更加规范化.
(谢谢研究生张璇提供部分相关资料.)
参考文献:
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北京:人民音乐出版社,2O04.
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[5]李璞珉等.五音对五脏的心理生理研究[J].首都师范大
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[责任编辑:彭莉佳]
AResearchonRelationsbetweenFiveTonesandtheFiveInternalOrgans
LUOXiao-ping
()(iIlgI1aiConservatoryofMusic,Guangdong,Guangzhou,510006China)
Abst~:InancientliteraturesofmusicandmedicineinancientChina,Wehavefoundrecordsofrelationsbetweenfivetonesandthefive
internalorgans.Intheoreticalstudyandpracticeofmodemmusictherapy,manyexpertsandscholarsarealsointerestedinthistopic.
They
wroteessaystoconveyideas,orconductedempiricalstudiesandclinicalapplications.ThispaperfocusesOiltheanalysisaboutthesubject,
andofferssomeadvic~8and~ndations.
Keywords:fivetones;fiveinternalorgans;musictherapy
范文四:五音与五行的关系
五音与五行的关系
按照五行相克的顺序,列出五音,正好可按音阶排列。
宫 商 角 徵 羽
1 2 3 5 6
土 金 木 火 水
君 臣 民 事 物
------------------------------------------------
五音与五行关系
(1)出《灵枢·邪客》。指宫、商、角jué、徵zhǐ、羽五音。古人把五音与五脏相配:脾应宫,其声漫而缓;肺应商,其声促以清;肝应角,其声呼以长;心应徵,其声雄以明;肾应羽,其声沉以细,此为五脏正音。相传是由中国最早的乐器“埙”的五种发音而得名。
相当于现在的12356do、re、mi、sol、la。
(2)音韵学家根据字母的发音部位不同,把声母分为喉音、牙音、舌音、齿音、唇音五类,即“五音”。梁顾野王的《玉篇》卷末附图《沙门神珙四声五音九弄反纽图》以及宋陈彭年等的《广韵》卷末附《辨音五字法》都是这种分法。前者分为喉、舌、牙、齿、唇、牙,所谓自内向外,后者分为唇、舌、齿、牙、喉,所谓自外向内。
五音:最古的音阶仅用五音,即宫、商、角、徵、羽。古人通常以宫作为音阶的第一级音。
【宫】
五音之一。通常相当于今首调唱名中的do音。“宫”音为五音之主、五音之君,统帅众音。《国语·周语下》曰:“夫宫,音之主也,第以及羽。”《礼记·乐记》曰:“宫为君、商为臣、角为民??”宋张炎《词源·五音相生》亦曰:“宫属土,君之象??宫,中也,居中央,畅四方,唱施始生,为四声之纲》。”宫调(式)又为众调(式)之“主”、之“君”,即就其今所谓之“调高”而言。《隋书·音乐志》云:“每宫应立五调”“牛弘遂因郑译之旧,又请依古‘五声五律’旋相为宫:‘雅乐’每宫但一调,惟‘迎气’奏五调,谓之‘五音’;‘缦乐’用七调??”此所谓“宫”,与“均”通。有以宫音为主音、结声构成的调(式)名。唐段安节《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》曰:“宫七调第一运正宫调,??第六运仙吕宫,第七运黄钟宫。”张炎《词源》亦曰:“十二律吕各有五音,演而为宫为调??黄钟宫(均):黄钟宫(调式)、黄钟商(调式)、黄钟角(调式)、黄钟变(变徵调式)、黄钟徵(调式)、黄钟羽(调式)、黄钟闰(闰宫调式)。”
宫,指中宫,合八方之能量,可看出它的重要地位,宫有合之意,合有两种意思:①指我国民族音乐音阶上的一级,乐谱上用作记音符号,相当于简谱‘5’(徵 火 笑)hé,从这里可以体会到古代人们的幸福生活,欢歌笑语,火火腾腾的好日子,较为和美。②合(gě)容量单位,10勺等于1合,10合等于1升,也就是量粮食的器具。合,有方形的或圆筒形,多用木头和竹筒制成,
【商】
五音之一。通常相当于今首调唱名中的re音。“商”音为五音第二
级,居“宫”之次。古人认为,“商,属金,臣之象”,“臣而和之”。有以商音为主音、结声构成的调(式)名。如唐段安节的《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》中的“入声商七调”。
【角】
五音之一。通常相当于今首调唱名中的mi音。“角”为五音之第三级,居“商”之次。古人以为,“角属木,民之象”。有以角音为主音、结声构成的调(式)名。如唐段安节的《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》中的“上声角七调”。在古代的调(式)中,有以角音为调之角调,或有以闰宫为角之角调。
【徵】
五音之一。通常相当于今首调唱名中的sol音。“徵”为五音之第四级,居“角”之次。古人以为,“徵属火,事之象”。有以徵音为主音、结声构成的调(式)名。
【羽】
五音之一。通常相当于今首调唱名中的la音。“羽”为五音之第五级,居“徵”之次。古人以为,“羽属水,物之象”。有以羽音为主音、结声构成的调(式)名。如唐段安节的《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》中的“平声羽七调”。
【变徵】
古音阶中的“二变”之一。角音与徵音之间的乐音。《史记·荆轲传》曰:“高渐离击筑,荆轲和歌,为变徵之声,士皆垂泪涕泣。”宋人亦有称变为闰,曰闰徵。在十二律,通常指较徵音下一律之音(相当于#fa);也有较角音上一律之音(即清角,相当于fa),又《隋书·音乐志》引郑译与苏夔俱云“今??‘清乐’黄钟宫(均)以小吕(仲吕)为变徵”。有以变徵为主音、结声构成的调(式)名。《隋书·音乐志》记载,苏夔曰:“每宫(均)应立五调(式),不闻更加变宫、变徵二调(式)为七调(式)。”郑译答之:“周有七音之律??今若不以‘二变’为调曲,则是冬夏声阙,四时不备。是故每宫(均)须立七调(式)。”众人从之。在宋张炎《词源·八十四调》十二宫(均)下,皆有七调(式),列“变徵”之“调式”。
【变宫】
古音阶中的“二变”之一。羽音与宫音之间的乐音。宋人有称其为“闰宫”者。在十二律,有指较宫音下一律之音(相当于si),如《后汉书·律历志》云:“黄钟为宫??应钟为变宫”;亦有较羽音上一律之音(相当于bsi),如《晋书·律历志》云“清角之调
-----------------------------------------------
有中医在实践中常利用五音与五行的关系治疗多种杂症,在临床中还取得了较好的效果。
例如:脾胃虚弱者,可以常听宫调式(以“1”为主音的歌曲)也可以促使气机转变,土主化助长,调和气血流通,平呕吐,特别对于食欲不振、小孩消化不良等症。此类音乐有:《我的祖国》、《歌唱祖国》、《珊
瑚颂》、《祝酒歌》、《望星空》等。
商调式(以“2”为主音)音乐属金属肺,肺主收,有清肃、收杀之特征,能调理肺之舒畅,应有聚兵之功能,如肺病的人,肺气肿、咳嗽、胸闷、气喘等均有利。如《太阳出来喜洋洋》、《山丹丹开花红艳艳》、《好人一生平安》、《挂红灯》等歌曲。
角调式(以“3”为主音)可以协助治疗肝有病的人,因为“3”为音子调式,子调属木,木主生,舒展条达之特性,能养肝助气,预防肝气郁结、烦燥易怒、肢体麻木等等,歌曲有《花儿为什么这样红》、《黑头发飘起来》、《五月的风》等。
徵调式(以“5”为主音的音乐)属火,火生长,具有炎热、向上的特性。如心力不足者,心脏有病者可以常听《茉莉花》、《浏阳河》、《南泥湾》、《化蝶》、《江湖水浪打浪》、《十五的月亮》及扭秧歌等。
羽调式(以“6”为主音的音乐)属水,水主藏,具有寒冷向下的特性,但是可以调节膀胱泌尿系统的功能,有助于贮能炼气与丹田建设、安神镇定、固守精液;对于失眠、健忘、遗精、多梦、潮热盗汗、头晕目眩、肢体寒冷等定状,可以听《草原上升起不落的太阳》、《嘎达海林》、《康定情歌》、《敖包相会》、《阿里山的姑娘》、《送我一支红玫瑰》等等。
范文五:五脏五音讲解与示范
音乐治病健身体验
五音与五脏
——根据张南老师录音整理
一、乐音 五脏 五行
我们首先体验乐音和五脏的关系。 早在春秋战国时期, 中国古代先贤就确认了音乐 的五行属性及其与五脏的关系。 《黄帝内经·素问》就有若干处予以提示。汉代学者司 马迁在《史记·乐记》以及《史记·律书》里都明确地指出“宫、商、角、徵、羽” 五音与五脏的关系及其乐音的数数意义,可惜,无论《内经》还是史记都对音乐的 五行意义,语焉不详,一时成为千古之谜。今天,我们一起用实践来解开这个谜团。 首先,我们落实到乐音来体验五音与五脏、五行的关系。
好 , 现 在 我 们 开 始 体 验 , 先 跟 我 发 音 :“ 3(咪 ) — — -3— — ― 3――――――――――― 3―――” , 现在自由式地练:“ 3— 3— 3-3-(升高八度) 3-3-3-3-” ,短音:“ 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3” 。好,现在大家谈一下感受。首先我 提示一下, 唱这个音的时候注意你的腰部, 还可以分开注意力感受一下全身的反应, 什么地方部位反应就是最强的那种收缩-扩张、收缩-扩张,特别是收缩的感觉。 我们再来练习一遍:“咪—咪―咪―咪―咪―咪―咪―” 。好,大家谈一下体会。 (男 学员:“唱 3之后感觉到后腹部振荡,感到腰要挺直一些,刚才坐起不舒服,现在 胸部也挺起了” ) , (女学员:“我觉得唱起来小腹内收,腰有颤动感。 ” )嗯,好!这 个大家体会是对的。 “ 3—”小腹内收,实际上小腹这个位置还可以认真体会一下, 我们再来体会一下准确位置在什么地方:“ 3-3-3-3” ,准确位置是在男性前列腺 中央这个地方,有个穴位叫阴交穴,管人的肾功能,也管男性前列腺功能,那么这 是前边的反应。后边大家注意它都是内收,后边来感觉“ 3-3-”是不是腰往内收 的感觉?(学员:是) 。那么这是什么引起的?是肾脏收缩的反应,肾脏的开合,
所以这个音就作用于肾系统,它内收,在五行中间就属于“收藏” ,属于水,这样 就和五行联系在一起。大家下去可以继续检验。我过去和其他人长时间的体验就是 这样的:念这个 3(咪)如果和这个 6(啦)结合起来以后,可以起到完整补肾的 作用。
我们接下来,体验 6(啦) ,研究第二个音。大家都知道这个 6(啦)是个令人 轻松快乐的乐音。大家想一下, 《卖报歌》是个不太快乐的曲子,是写个儿童童年 时期卖报的比较悲惨的生活,但是他开口是“啦啦啦??啦啦啦??我是卖报的小 行家??” ,哎,你听,这一下子就把怎么打击也压抑不住的儿童的快乐就唱出来 了。另外,大家还知道过去有一个老歌“啦 啦啦啦啦啦 啦, 啦 啦 啦 啦 啦啦 啦 ” (洁白的羽毛寄深情) ,凡是这个啦这样一唱,大家都感觉很轻松愉快。我们 现在先体会一下, “ 6 6 6 6 6 6” , 跟我唱:“ 6 6 6 6?? (升高音调) 6 6 6 6 6 6 6(再 升高) 6 6 6 6 6 6 6 6 6”??
五脏五音之“ 1”讲解与示范
——根据张南老师录音整理
五脏五音之“1”音讲解与示范.mp3
脾胃五行中属土。和这个‘土’功效相似、相同的音乐表述是这个 1(“哆” )这个 音。用简谱表示就是 1234这个“ 1” ,这个很好记。 “ 1”——宫音“哆” 。用这个比较复 杂,特别要注意。 “ 1” ,它就像站立着的一个人中脉上的一根管道,上通天下通地中通 脾胃。 也就是说高音“ 1”会升压, “哆(高音)―――” (示范) ,会升压。凡是有高血 压隐患的人,要注意少听这种有高音“ 1”的曲子,唱曲子千万不要唱这种有高音“ 1” 的,不要唱。但是高音“ 1”对低血压患者来说有很大的好处。低血压的人通常就是容 易心情沉重、气血下行、中气往下走、头脑这个地方容易堵塞,堵塞的时候唱高音“ 1”
可以散淤。中音“ 1”一般来讲无害。 “哆(中音)―――” (示范) ,唱的主要振动部位 在胃部在脾脏那么这个就唱对啦, “哆(中音)―――” (示范) ,有健脾的作用。还有 中音“ 1”有维护血管的作用,这个 1就像一根管道,我们很好记。中音“ 1”它就有维 护这根管道的作用。 低音 “ 1” 它是往下疏通这根管道, 有降压的作用, “哆 (低音) ―――” (示范) ,唱低音的时候气血就会下行,对阴虚阳盛的患者,表现为血压高、头晕、头 昏头涨、情绪容易急躁。对这些人来讲应该选用以低音“ 1”为主的曲子来进行调理, 或者单独就用低音“ 1” “哆(低音)―――” (示范)来调理。
五脏五音之“ 2”讲解与示范
——根据张南老师录音整理
五脏五音之“2”音讲解与示范.mp3
强肺的音是“ 2” (“来” ) ,五行中属金 。所谓金,金从革,革就是皮肤。就是说产 生最重要的共振部分在皮肤组织,脏体上在肺。我们唱重音就可以很快体会到:“︳ 2-2-︳ 2-2-︳ 2-2-︳ (来-来-来-来-来-来-) ” 。 短音, 可以疏通这个肺:“ 2 2 2 2 2 2 2 2” (来来来来来来来来) , 《大路歌》里边的“︳ 2 2 2 1 ︳ 2 3 1 1 ︳ 1 1 1 2 ︳ 6 1 5 6 ︳” (来来来哆 来咪哆哆 哆哆哆来 啦哆嗦啦 ) , 《大路歌》开头 的那个“ 2 2(来来) ” “ 2”健肺、强壮人的魅力。所谓魅力,就是对内调整的力度、 功能,速降、清理、让头脑清醒、让自己很有决断力,对外呢能够抗拒、对抗外在的侵 扰和压力,就叫做魅力。这个??同样 长音是补,短音是泄 :“ 2―――︳ 2―――︳ 2―――︳ 2―――︳――――︳” ;疏泄是“ 2 2 2 2” 。
五脏五音之“ 5”讲解与示范
——根据张南老师录音整理
五脏五音之“5”音讲解与示范.mp3
关于心脏,五行所属是火。所谓火就是发射,能量容易往上走,这就属于火。 在音乐里边,属火的音就是“ 5” (嗦) 。︱ 5――― 5―――︱ 长音的 5可以补心 脏 “︱ 5―――︱ 5―――︱” 。 短音的“ 5”可以快节奏疏通心血管、疏通心脏 , 555 555 555555555, 555 555 555555555。如果心脏太虚弱,应该是用长音很温和地来唱“︱ 5―――︱ 5―――︱ 5―――︱ 5―――︱” 。 所有的五脏五音,都以默唱为主,就是不 想发声唱就默唱,尤其是养心的“ 5”这个音 “ 5―――” 。发出这个长音,我们就会感 觉到心脏有充实的感觉:︱ 5―――︱ 5―――︱。能够预防心脏病,保养心脏。中午睡 觉的时候唱这个“ 5”字,或者发声唱,我们的睡眠的质量会更好,养心脏的功效会更 好。
五脏五音之“ 36”讲解与示范
——根据张南老师录音整理
五脏五音之“36”音讲解与示范.mp3
五脏、五行、五音,关于肾脏用音乐来调理。
肾脏分肾阴、 肾阳。 音乐里边最基本的乐音音素和肾阴、 肾阳分别对应的是 “ 3” (咪) 和“ 6” (啦) 。 现在可以体会:“ 3” (咪)管收缩,︱ 3―――︱ 3―――︱(咪――― 咪―――) ,发长音、重音就会体会到腰部肌肉的收缩,比较敏感的人会体会到肾脏在 收缩:︱ 3―――︱ 3―――︱ 3―――︱(咪 . ―――咪 . ―――咪 . ―――) 。如果肾脏功能
受到阻碍,可以念成:333333333333333(咪咪咪咪咪咪咪咪咪咪咪咪咪咪)
.............. . ,用这种模 式,可以更快:3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3(咪咪咪咪咪咪咪咪咪咪咪咪) 。
肾阳的训练是“ 6” (啦) ,︱ 6―――︱(啦―――) 。肾阳的核心在膀胱,当然这 个共振的位置还有脑中央以及膻中穴,重点是小腹、膀胱,︱ 6―――︱在穴位上气海 穴以内︱ 6―――︱。体会:重一点、长一点:
︱ 6―――︱ 6―――︱︱ 6―――(啦 . ―――啦 . ―――啦 . ―――) ;轻一点:︱ 6――― ︱ 6―――︱ 6―――︱(啦―――啦―――啦―――) ,连起来“ 3”和“ 6” :︱ 3―― 6︱ 3―― 6 ︱ 3―― 6︱(咪――啦 咪――啦 咪――啦) ,这是肾阴偏虚,肾阳偏旺的 情况。 反过来如果是肾阴并不虚, 肾阳需要大补一下, ︱ 36――︱ 36――︱ 36――︱ (咪 啦――咪啦――咪啦――) ;另一种补法是肾阴虚而肾阳比较旺,可以念成:︱ 3―― 6︱ 3―― 6︱(咪――啦 咪――啦) 。
这个音可以调肾脏,这两个音连起来调肾阴肾阳、疏泄肾脏功能,对肾炎、肾阴不 通畅, 骨髓制造量不足等等引起的阴虚及身体多处容易发炎症等等这些不良的症状可以 得到很好的调理。
五脏五音之“ 74”讲解与示范
——根据张南老师录音整理
五脏五音之“74”讲解与示范.mp3
下面我们再体会调肝脏的音乐。
肝脏在五行中属木,和木五行对应的音乐有两个元素,第一个就是“ 7” (西) ,第 二个是“ 4” (发) 。 “ 7” (西)管肝阴,它能够使血液变得清凉,有凉血的作用。 我们血 液如果是妄行乱窜,这些问题引起我们情绪烦躁、心情烦躁、脾气容易暴躁、还有气血 往上行得太多引起内分泌的失调、还有便秘呀等等,这些问题可以得到很好的解决。 “ 7
-7-7-(西-西-西-) ”如果是肝脏有些淤堵“ 7777777 7777777 7-7-(西西西西 西西西西西 西西西西西西西西西 西-西-) ” 。 “ 4” (发)这个音在音乐里边用得比较 少,如果是血管本身有问题的人,比如说血管太薄,或者是血液里边,脑血管有血栓等 等,那么这个“ 4”要慎用。它能够活血、散淤,但是容易破坏人的血液正常流动,所 以呢比较少。 如果连起来念,连起来唱这个曲子是这样:一般是“ 7”要长一些, “ 4” 要短一些 “︱ 7―― 4︱ 7―― 4︱ 7―― 4︱ 7―― 4︱ 7―― 4︱ 7―― 4︱ 7―― 4︱ 7―― 4︱ (西――发 西――发 西――发 西――发 西――发 西――发 西――发 西―― 发) ” 。 连起来这个调肝脏的这一组音可以养肝、使血液清凉、还有散淤、防止肝硬化、 胆结石等等这些症状。它的作用还很多,比如说眼睛发胀、发红、发炎等等这些问题, 还有人的筋比较僵、脖子发僵、整个脊柱这些筋扯得人难受发僵、僵痛等等有很好的调 理作用、舒筋,还有对指甲这些有很好的维护作用。
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