范文一:体验黎苗族的风土人情
体验黎苗族的风土人情
小组成员:梁逸秋,王慧中,冯韦倩,钟琦玮
关键词:槟榔谷,风土人情,黎苗族聚居
经过三天,我们的社会实践也接近尾声,大家在踏上槟榔谷的路途上都有些喜忧参半。开心的是在别人都已踏上回校的路上的时候,我们还有最后一个可以去的地方,难过的是期待了那么久的社会实践就这样划上句号了,心里真是诸多惆怅啊~
但是这样的心情在进入槟榔谷之后荡然无存,因为槟榔谷是真正意义上的海南本土文化的聚集地,它的一切东西都是原汁原味的“海南味”,我们这些即使在海南生活了十多年的本地人,也都没有接触过这些真正意义上的黎苗文化,于是大家都兴奋不已,要回校的阴霾也被一扫而空。
槟榔谷由原甘什黎村、原始雨林谷和原蚩尤苗寨三大板块构成,是一个多民族、多文化、多形态的,集观光游览、休闲娱乐、文化展示为一体的多元型复合式旅游风景区。槟榔谷不仅以其宏大的规模,优秀的服务和丰富多彩的民间娱乐项目赢得了八方游客的口碑,更以其独具韵味的原住民风情、神秘迷人的原始雨林风光风靡整个海南岛乃至全国全世界。
慕名而来的游客数不胜数,我们也被这里美妙的景色和民族风情所深深吸引。
由于景区位处甘什岭自然保护区,两边森林峻峭,中间是一条连绵数公里的槟榔谷地,故称槟榔谷。椰子代表海南,槟榔代表黎家,在黎家,没有槟榔不成礼,没有槟榔不成婚,这“槟榔”二字可以说是海南真正的“主人”黎族人的文化字符,而聚居在海南中部山区的黎族,以神秘雨林山谷为栖身,只有走入槟榔谷,走入黎家文化,进入这一片神秘雨林谷地,才能感受原汁原味的民族风情。
槟榔在黎语里面读“bolong”(波隆),在黎家槟榔就代表了黎族人。槟榔自古以来都是黎家人招待嘉宾、款待亲朋好友的佳品。世代黎族居民,都视槟榔为造福树、吉祥树,认为槟榔就是黎族人生命的延续。“波隆”传达的是黎族人千百年来对槟榔的崇敬、喜爱之情。“波隆”在这个村子里已经不是简单的槟榔名称,而是包含了“富足、康乐”的寓意。
来到槟榔谷,看到阿哥阿妹们竖起大拇指向您说一声“bolong”,别忘了回一句“bolong”,这可是最热情的打招呼手势语呢~
(一)
我们进入景区的第一站就是非文化物质遗产展览馆。海南省第一批非物质文化遗产代表作保护名录共有25个,在槟榔谷景区我们能亲眼所见的就有7个。
黎族传统棉纺织工艺、
黎族织贝精品-龙被、
黎族树皮布、
黎族钻木取火、
黎族文身
黎族干栏建筑生态自然村
黎族民间打柴舞、
在这其中最具代表性的要数黎族传统纺染织绣技艺和黎族绣面纹身了。黎族织锦是黎族同胞最值得骄傲的中国之最了,因图案精美、色彩艳丽而享誉海内外。这里至今珍藏着世界级独一无二的艺术品——绝版明代特大麒麟双凤龙被。纹脸、纹身是黎族至今保存最古老的文化遗迹,被誉为“人体艺术的敦煌壁画”活化石。它不仅展现了黎族的文化发展史,也表现了黎族同胞的民族信仰和对美的追求。这些所有的珍贵的非物质文化遗产都可以在槟榔谷里看到,也可以亲身参与到活动中来,真是让我们大开眼界。
(二)
在参观完非物质文化遗产展览馆后,我们来到了第二站——原住民黎村,参观黎族传统房屋。黎族人民在千百年来的生产、生活实践中,根据自然地理、气候条件、建筑材料及技术水平,因地制宜地创造了独具特色的茅草屋。以船形屋最具代表性,它是黎族人民传统智慧的结晶。黎族人民传统居住的房屋是以茅草为盖,以竹木为架的简易茅草屋。传统船形屋的构造,是以格木、竹子、红白藤和茅草为建筑材料,房屋的骨架用竹木构成,十分原始和简单。它属于传统的竹木结构建筑。黎族茅草屋主要有两种样式。它们为船形屋和金字形屋。船形屋有高架船形屋与低架(落地式)船形屋之分。外形象船篷,拱形状。用红、白藤
扎架,上盖茅草或葵叶。金字形屋以树干作为支架,竹干编墙,再糊稻草泥抹墙。房屋的大小一般由人口或经济能力来决定。生活起居全部都容纳在这样的空间里。黎族传统住宅中的谷仓也是有分别的。根据家庭富裕程度的不同,较为富裕的家庭用木板制作,较为一般的家庭使用泥巴制作。我们还看到了给族中的年长的老人居住的龟形屋。
黎族传统住宅——龟形屋
(三)
参观完黎族的传统民居,导游阿妹带我们来到了旁边的一个昏暗的小房子里,让我们有些担惊受怕。但是当她端出许多黎族特色的美食时,如竹筒饭、山薯饭、山果饭、糯米粽、biang(俗称糯米酒)、水满茶等等,令我们都瞪大了双眼,口水直下,完全不在意手是否干净都直接伸手抓起放入口中大口咀嚼,接着就听见赞不绝口的叫好声。
黎族饮食
我们不仅品尝了美食,还看到了制作美食的工具。
制作米酒的器具
木锅铲,筷子,椰壳勺
(四)
在黎村的最后一站便是观看黎族传统的表演。黎族作为海南岛的最早居民,在海南岛这种自然环境条件下,逐渐形成了自己独特的文体艺术方式。我们听到阿哥吹起的悦耳的笛声,看到了阿哥精彩的山歌表演,还有阿哥阿妹一起跳起的竹竿舞,即使是几支长长的竹竿,黎家的阿哥阿妹都能跳出最美丽的乐章~
这是表演地点的大门。
这就是他们特色的竹竿舞表演,他们用最纯朴的笑容,为我们展示了黎家最别样的风采。
正在跳着竹竿舞的黎家的阿哥阿妹们。
(五)
参观完黎族后,我们跟随着大自然的脚步来到了苗寨。原蚩尤苗寨板块不仅为您再现了海南第二大少数民族——苗族人民原生态的生活状况,更为您讲述了一段民族斗争融合史,为您佐证原住民几千年以来的重大史记。
史料载,苗族为蚩尤部族后,蚩尤者,炎帝属也,于炎黄一统后背而南下,入百越进入今天的湖南、广西、云南一带居住,而后又进入其他地区,史上记载了苗族的五次大迁徙。 苗族是中国最古老的民族之一,也是中国最早定居的民族之一。远古时期,苗族文化科技就十分发达,从近期发掘的苗族古历足见一般。苗族古历,丰富了中国与世界历法体系。 原蚩尤苗寨板块再现勇猛善战的蚩尤精神,古朴真实的展示出苗族人的生活面貌。 烽火燎原,战鼓震天,已渐淡化成土坯墙上一幅血泪史话。
野悍族风,猎猎斗气,依然高昂如吊脚楼上一曲苗岭飞歌。
苗族人——这些勇敢、勤劳、淳朴的蚩尤后裔们,胸前烙刻着民族的兴衰荣败,故事太多,几经蹉跎。不如放开胆子去喝苗家拦门酒,跨进牛头寨门,看看祭神台上小伙子们正在比试的“上刀山、下火海”,或者帮着长廊里老阿婆晾晒蜡染画布,跟着豪迈黝黑的姑娘们跳一段热烈奔放的甩发舞,也许,会忽然懂得这个隐忍、乐观、坚强的民族。
经过高高的槟榔园大门再进标“蚩尤部落”字样的二门,才知道这山寨为苗家人所有,自称“蚩尤部落”表明这儿是一群苗裔自由生活繁衍的乐园,油黑健壮的苗家男儿在吮吸清新甜美的空气时,自耕自牧丰衣足食,自娱自乐自由生存,不少人在面对大山的阻隔信息的闭塞,悟出和创造了一些真功夫,如“上刀山下火海”、“赤脚踏火板”、“赤脚踢碎玻璃”、“舌舔火苗”等。当大山对外开放,他们就多了一份向世人展示自己的机会,我们在欣赏刺激的表演中,为他们捏了一把汗,多了一丝担心,蚩尤部落里的人们已和现实世界接轨。
原蚩尤部落的大门,很威武吧~
苗族歌曲,无论哪一种场合,哪一类歌词,男唱或女唱,在唱法上都是相同的。苗歌的一个特色是顿挫的地方很多。顿挫的音调绵长而微弱,余音不绝如缕,所以每首歌都要花相当长的时间才能唱完。对答歌唱时先由一个人开头,唱完四句便停止。待对方答唱,也是四旬而止,第一人再续唱,这样每四句一停一续,一直唱下去。苗歌的体裁一般分为两种:一种是全部都是七字一句,这种苗歌的大部分;另一种是三字一句和七字一句相间隔。唱的时候,有个人独唱的,也有两人相伴齐唱。两人齐唱音调更加悦耳。
苗族舞蹈
苗族基本上无本民族的乐器,一些乐器如锣鼓、大小笛、二二胡、秦琴等都是从汉族地区传进来的。一些音乐爱好者虽照样仿制,由于工具的缺乏,做得不甚精致,音质较差。通什南圣苗族的长鼓,具有一定民族特色。长鼓分前后两部接合而成,长约1米,前部是瓦制
的圆形腔,后部为长椎形的木腔,两端蒙以牛皮或山马皮,用绳子扯紧。击鼓时用手拍木腔的一端。发出“咚咚”的响声。中华人民共和国成立后,随着收音机、录音机、电视机进入苗族的千家万户,现在年轻人多数都会唱流行歌曲。
苗族传统社会中舞蹈与道公“做斋”有密切联系,许多“做斋”舞实际上就是苗族的民间舞蹈。“做斋”时道公的舞蹈,主要步伐两种:第一种,在原地踏步,跳时双膝微曲,身稍前倾,跳若干步后即向左或右转身一周,手上持有神位、祭品或法笏、法。剑等物,跳时全身左右往复摇摆,另有一人在旁敲锣拍长鼓作拍;第二种,在原地踏步,不断重复蹲立的动作,手持鼓、锣等乐器,边跳边打,跳若干步后即向左或右转身一周,动作较快,无专人伴奏。
看完苗族的表演,我们都带着复杂的心情一步步的走出了这个充满了大自然气息的,有特色少数民族风土人情的槟榔谷。因为在这里我们感觉自己和大自然更靠近了,也了解了很多黎苗族的风土人情,他们的服装,他们的语言,他们的各种各样的特色文化,都是我们从未观赏和体验过的。但是这样的机会太少,而时间也太短了。在这种带着喜悦和要离开的惆怅中,我们不仅结束了槟榔谷的旅途,也结束了三天的社会实践。这三天的社会实践中,我们都感受了很多,我们互帮互助,笑声从未断过。这三天里,不仅是黎苗族的风土人情,所有我们一起走过的路,一起唱过的歌,都会给我们每个人留下深刻的影响。民族的就是世界的,文化无价,传承是我们唯一的使命。我们用了短暂的时间去深入的了解少数民族,虽然了解的不是很多,但是给我们留下的印象却是不可磨灭的。这次的旅行不仅拉近了我们与少数民族之间的距离,更让我们每一个人都拥有了同一个理念:坚持为民族文化的保护和传播做守望者,也希望通过这种保护和传播,让全世界都知道海南的原住民文化,都来探访这两个神秘的传奇的民族,都来为美丽的海南国际旅游岛的建设贡献出自己的力量~
范文二:各异的风土人情教案
课题:各异的风土人情
课型类别:欣赏课
教学目标:1.理解民间美术与人们生活之间的密切关系。
2.了解民间美术的主要类别。
3.认识民间美术所具有的审美价值与社会价值。
4.了解剪纸独特的形式语言与表现手法以及其中的寓意。 教材分析:
教学目的:通过对民间美术的学习,了解各民族的民俗,了解过去生活和社会的
观念变化,并尝试丰富多彩的剪纸技巧。加强学生对民间美术的认识和了解,增
强民族意识,提高审美情趣。
教学重点:1.民间美术所具有的审美价值与社会价值。
教学难点:2.民间美术独特的形式语言与表现手法以及其中的寓意。
教学准备:教具:幻灯机、幻灯片、实物投影仪、多媒体播放工具、纸。
各异的风土人情
教学过程
一、 导入
通过播放有关民间美术内容的一段录像,引出今天的主题“中国民间艺术”。
(2分钟) 师:今天我们先来欣赏一段动画片,这种动画片和我们现在在电视上看到的动画
片有什么不一样吗?
生:
师:嗯,是的,这位同学说的非常好,这段是皮影的表演,关于皮影还有这么一
个故事,两千多年前,汉武帝爱妃李夫人染疾故去,武帝思念心切神情恍惚,终
日不理朝政。大臣李少翁一日出门,路遇孩童手拿布娃娃玩耍,影子倒映于地栩
栩如生。李少翁心中一动,用棉帛裁成李夫人影像,涂上色彩,并在手脚处装上
木杆。入夜围方帷,张灯烛,恭请皇帝端坐帐中观看。武帝看罢龙颜大悦,就此
爱不释手。这个载入《汉书》的爱情故事,被认为是皮影戏最早的渊源。
皮影是我国民间美术中的一种,我国民间艺术形式多样,种类繁多。你们知不知
道我国有哪些民间美术?
生:
师:是的,很多天同学都说到了,现在我们一起来看看有关于民间美术的一些图
片。(ppt展示,让学生们欣赏一下很多种类型的中国民间美术,让学生区别,
发表见解,在做归纳。)
第一张:剪纸 第二张:家具 第三张:皮影 第四张:玩具 第
五张:陶瓷 第六张:泥塑 第七张:竹编 第八张:
织锦 第九张:棕编
生:
师:这些呢都是中国的民间美术,什么是民间美术呢?(ppt)有没有同学可以
简单的概括一下?
生:
师:嗯,所谓的民间美术就是人民群众在生产、生活中创造的,用以美化环境、
丰富民俗活动的美术。传统的民间美术是相对宫廷美术、文人士大夫美术而言;
现代的民间美术是相当专业美术而言(ppt)。
师:就像我们刚刚看到的剪纸,成为专门一种民间艺术。 大家对于剪纸肯定不陌生,知道剪纸是怎么一回事。我国民间美术的一种,剪纸
手工艺术有它自身的形成和发展过程。真正意义上的剪纸,是什么时候出现的?
生:
应该从纸的出现开始。汉代纸的发明促使了剪纸的出现、发展与普及。
中国的剪纸起源于汉至南北朝时期已相当精熟然而真正繁盛却是在清朝中期以
后。剪纸艺术包罗了民间生活万象。动物、植物、人物、劳动场面、世俗风情、
传统文化、民间故事、神话传说、人物典故、戏曲情节??天上飞的、地上跑的、
水中游的,总之,眼中看的、手中做的、心里想的,都可以剪成寓意丰富的景象...
古老的剪纸多在乡间,以剪刀为主,趣味浑朴天然,都是出自农家妇女之手;
师:你们看看这些剪纸作品
生:
师:这几张都是唐朝的一些作品(图片ppt),你们觉得有什么特点?
唐代剪纸——纸花唐代剪纸已处于大发展时期,当时剪纸手工艺术水平已极高,画面构图完整,表达一种天上人间的理想境界。
唐代已将剪纸图案应用于其它工艺方面:
①1963年一1965年新疆吐鲁番出土的“人胜”剪纸。
②1973年西安出土的皮革帽子,图案是镂空花样。
③自汉至唐现了一种金银镶嵌技术工艺,是将刻镂的金银箔粘贴在漆
器或铜镜的背面,经填漆磨干,在漆地上显出金光灿烂的花纹。河南省郑
州出土的唐代金银平脱镜(直径36.2cm)
④现藏于日本正仓院唐代的“人胜”刻金箔。
⑤1951年湖南省长沙出土的汉代金箔刻花图样。
师:这几张是宋代的剪纸作品(图片ppt)
宋代造纸业成熟,纸品名目繁多,为剪纸的普及提供了条件。宋代民间剪纸的运
用范围逐渐扩大,陶瓷的花样、雕刻成皮影戏的人物造型。宋代剪纸用于工艺
装饰的一个重要创造,是吉州窑的瓷器,产品有茶盏和花瓶等,图案题材
很多,有凤凰、梅花、枇杷和吉祥文字等,造型生动、活泼,它是作者在
施釉过程中,贴上剪纸,入窑烧制而成的。
现代民间蓝印花布,是用镂花纸板刮浆后仿染而呈现花纹的,这种印
染工艺宋代已很普遍。
师:这几张是明、清时代的作品(图片ppt)
明、清时期剪纸手工艺术走向成熟,并达到鼎盛时期。民间剪纸手工艺术的运用
范围更为广泛,举凡民间灯彩上的花饰,扇面上的纹饰,以及刺绣的花样等等,
无一不是利用剪纸作为装饰成再加工的。而更多的是我国民间常常将剪纸作为装
饰家居的饰物,美化居家环境,如门栈、窗花、柜花、喜花,棚顶花等都是用来
装饰门窗、房间的剪纸。 5分钟
在文化日益全球化、多元化的今天,中国剪纸艺术如何开辟新的艺术境界?在世
界文化交流频繁的今天,把艺术还给生活的观念深入人心。剪纸艺术首先在语言
形式得到突破和改变,从而诞生了这样一批剪纸艺术家,他们在研究前卫艺术和
传统剪纸的基础上,借鉴其他艺术领域的表现方法来丰富剪纸语言,希望传统和
现代之间,找到一个点。于是,剪纸又有了新变化,剪纸不在是大众日常装饰品,
而是表达自我情感的载体。
师:剪纸是有时代性的,特别是一些已流传千古状态凝固的作品,是经过许
多代人的反复雕琢和修改才基本定型,而被普遍承认、流传和保存。不一样的时代诞生不一样作品,这跟它的当时的时代背景紧密的联系在一起。
师:现在我们来欣赏几张现代剪纸作品,他们又与传统的剪纸有哪些异同点?剪
纸不是用机器而是由手工做成的,常用的方法有两种:剪刀剪、刀剪(刻)。
生:
师:传统剪纸技法单纯、较具象。
现代剪纸具有时代性,更强的装饰性,内容更广,也更趋抽象。 他们的相同点是自然、和谐、统一。剪纸的题材都来源于自然(有动物,花草、
人等等),一幅完整的剪纸,和谐的构图,统一的色调。 师:我们民间剪纸艺术历史悠久,产生于民间,因为剪纸材料易得,成本低廉,
效果立见,作者多为农村劳动妇女从而形成了质朴的艺术风格,现在我们就来欣
赏他们的作品。看到这2幅作品有什么感觉,有什么不同的特点?(ppt)
生:
师:中国民间剪纸还有两大流派之说,你们知不知道啊?
生:
师:由于南北地域不同,文化背景不同,导致了剪纸也出现了南北两大流派。
师:中国民间剪纸有两大流派:南方剪纸和北方剪纸。
南方剪纸的特点是精巧秀丽、玲珑剔透,
北方剪纸的特点是粗犷朴拙、天真浑厚
师:在中国就有两大流派之说,其实呢还有很多一些国外的剪纸,他跟中国的民
间剪纸又有很大区别。大家不要以为只有中国才有剪纸艺术,随着时代的发展,
剪纸艺术慢慢的走向了世界的舞台,从事剪纸艺术的艺术家渐渐的增多。
师:接下来我们再来欣赏几幅外国剪纸作品,你们看看与中国剪纸作品比较一下,
有哪些异同点?(ppt)
日本:一幅日本的剪纸,和当地的民间舞蹈结合,很有风情。
日本的剪纸是从中国流传进去的,不过它们对中国剪纸艺术进行了继承和创新,
所以日本剪纸的发展深受中国剪纸的影响。日本现代剪纸表现神话,民间故事,传奇人物,自然景色等等题材。在风光剪纸中,富士山,樱花等是常见的题材。
瑞士:
法国:
美国:美国剪纸带有很浓的剪影味,基本属于欧洲风格的延续和发展。值得一提
的是,美国现代剪纸的开拓与发展,有着华人的贡献。夏威夷美藉华人李建文自
1993年至1996年,连续四年设计了剪纸邮票与中国的狗年、鸡年、猪年、和鼠
年生肖邮票相伴相随。
丹麦:
墨西哥:墨西哥剪纸 甘蔗神 柿神 山神等等,原来这些东西是用于拜神、祭
祖、祈祷和巫术活动的神灵。
生:
师:不同点
1、中国民间剪纸形象比较具象
外国剪纸比较抽象、夸张
2、中国民间剪纸注重技法和装饰性
外国剪纸注重形体和结构
共同点:都是通过夸张、自由、多变、自然的艺术形式来表现。
我们看看剪纸与生活的联系。(图片Ppt)
师:近几年来,剪纸得到很大的发展,各种新型的材料制成的剪纸已步入现代人
的生活中,剪纸得到了继承和发扬,慢慢的走向世界。
在21世纪的今天,服装设计师把剪纸艺术运用到自己的作品中,剪纸被人们穿
上了“衣服”,从纯粹的民间艺术品转变成富含民族特色的时尚装饰品,剪纸艺
术还被运用到居室的墙壁上、玻璃门上、瓷砖地砖上,让原来单调的装饰变得丰
富多彩,居室空间也因此变得秀丽华美、灵性十足,营造出高雅、品味十足、充
满文学气息的环境。
2008北京奥运会让世界看到了中国的科技力量强大,更让世人领略了中国传
统文化和艺术的魅力,当备受喜爱的福娃以剪纸的形象出现,吸引了众多的海外
来宾,当奥运冠军们在拿到中国剪纸艺人为他们剪刻的奥运风采时更为兴奋和惊
奇。伴随2010上海世博会的作品一一呈现时,一副剪纸艺术与建筑奇妙结合的
作品----波兰国家馆效果图让世人为之震惊,充分证明了中国传统剪纸以从民间
走上了世界历史舞台,显现出中国民间剪纸艺术的强大魅力。
上海世博会波兰国家馆的建筑表面充满镂空花纹,看起来好像剪纸一样。白天,
阳光透过剪纸的缝隙照进馆内;黄昏降临,室内的灯光又穿透剪纸缝隙,使展馆
呈现出不同的色彩。
设计师认为,波兰馆的设计不仅要外表能吸引眼球,还要讲求绿色环保。因此,
选用什么样的建筑材料成为一个难题。经过仔细挑选,设计师选择了木板——用
一块块木板来拼出波兰馆外表的剪纸花纹。
波兰馆的设计团队是三位年轻人,他们为这座国家馆设计了本次世博会上最精
致、繁复的外观。整个波兰馆远远看去仿佛一幅巨大的剪纸作品。事实上,剪纸
艺术的确是波兰馆最初的灵感来源。和中国的剪纸艺术一样,这项技艺在波兰留
存了相当长时间。过去波兰人用剪纸作品来装饰家居,现在一些乡间的房子里,
仍能见到贴在墙上的剪纸。
欣赏撕纸艺术作品作品,感受撕纸艺术的美。然后与剪纸作品进行比较。(ppt)
师:刚刚我们已经欣赏了很多剪纸作品,接下来要我们自己动手试试,在动手之
前先来看几张剪纸作品。发现有没有什么不同?看看他们都运用什么样的方式剪
出来的?
生:
师:一个是剪出来的,另一个是撕出来的,是不是觉得撕出来的比较随意、自由、
感觉更加容易表现思想。剪纸作品装饰性强,但有一定的制约性,而撕纸是一种
更加自由化的的剪纸艺术。 4分钟
师:今天我们大家就一起来动动手,撕纸也是一门艺术,一张普通的纸,无需借
助任何工具。首先我用剪刀剪一个双喜,你们有没有谁会剪啊?会的话上来给大
家示范一下。
你们看,这个双喜就出来了。接下来我不用剪刀,就直接用手随意的撕,根据自
己的想法,撕出一个动物的形象,你们看这是什么啊? 生:蝴蝶
3分钟
师:是不是很简单,很随意啊,你们现在拿到这张纸用很简单、很随意的方法撕
出一个造型(也可以尝试闭上眼睛大胆的撕),发挥自己丰富的想象力,把你们
内心想要表达的情感撕出来。现在给你们10分钟时间,你们就大胆的发挥。你
们可以把你们废弃的报纸和草稿纸。
作品的展示和评价
1、作品的创意表现
2、作品的构图
选一位敢于大胆表现的同学给大家展示一下
创作中间大家评析一下这位同学的创造,给予肯定的同时,也指出他有待改进的
地方。
师:在你们空闲或者心烦的时候,拿出一张纸随便撕撕,感觉还是不错的。10
分钟
师:所以,民间美术在现代社会中有着重要的作用,所以认识的民间美术不是过
时的东西,而是有深厚的文化内涵,运用到现代的生活中同样具有很强的艺术魅
力。 1分钟
范文三:印尼的一些风土人情
风土人情
印度尼西亚是一个多民族、多宗教的国家。世界三大宗教伊斯兰教、基督教和佛教在这里都有较多的信奉者,民间还盛行拜物教。由于其历史上曾受到印度、中国、阿拉伯等多种文化的影响,加之大小岛屿分布范围较广,居民交流不便,印尼各地文化、习俗差异较大,种类繁多。
(一)印尼全国有90%左右的人口信奉伊斯兰教,其主要习俗有:(1)不喝含酒精的饮料,宴席中不上酒类饮料;不食猪肉;(2)认为左手是不洁的,不用左手打招呼、接受礼物或递交物品;(3)每星期五下午印尼穆斯林一般都要到附近的清真寺作祷告。
(二)印尼素有尊重女性的民族传统,一般在公共场合,男士请女士先走,先用餐或先上车。而女士从男士面前经过,皆屈身弯膝而过,以示回敬。在社交场合,男士遇到女士一般不主动握手,若对一方伸出手,可以轻握。此外,印尼人视陌生人触摸自己的头为无礼。
(三)印尼人喜食辛辣和油炸食品,调味时喜加多种香料。一般老百姓吃饭用右手抓,宴会上使用刀、叉等。
(四)印尼的传统服装名为“巴迪”(Batik),实际上是爪哇人及巽他人以传统的腊染工艺制成的纺织品,有国服之称。高档的巴迪布为手绘图案,并绣以金丝等作为点缀。正式场合中男士可上身着长袖巴迪衬衫,下着深色裤子。女士一般着巴迪或其他布料的套装,颜色普遍比较鲜艳。
风俗习惯
印尼是世界上最大的穆斯林聚居国.一般来说,印尼的穆斯林教徒并不严格遵循<古兰经>>的教诲,他们更倾向于遵守村法或稞"阿达特"(Adat).印尼的妇女不戴面罩,在许多岛屿上,妇女也可参加选举并担任领导职务.尽管如此,访问印尼的外国人还是需要了解当地的一些风俗,特别是有关宗教方面的禁忌,以免出现不愉快.
(1)印尼人与我人士交谈时一般不愿进行正面交锋,他们通常采取间接和隐晦的方式对待双方的分歧,直至找到双方的共同点.
(2)印尼人的家族观念较强,并且非常注重不同年龄及不同阶层的人之间的差异.通常下级,晚辈,地位低者对上级,长辈,地位高者示敬,即"桑巴赫".表示尊敬的方式之一是不要提出任何质疑.
(3)在与印尼人交往时,不要触摸印尼人的头部,因为他们认为那里是神灵所在,不容亵渎.
(4)在公共场合拥抱和亲吻被视作粗野,没有教养.
(5)有关个人的私事不要打听,这会引起对方的反感.
(6)饮食或送礼品时不要用左手,在印尼人看来,左手是不洁净的.
(7)在印尼用手指指点点也是不合时宜的,这被认为不礼貌.
(8)在雅加达受教育程度高的地区,握手已被接受.但一般情况下,与印尼人见面时不要有任何接触,最好采用传统方式互致问候,即双手合手胸前,微笑着点头示意.
印度尼西亚人很重视礼节,讲究礼貌。“谢谢、对不起、请原谅”等敬语经常挂在嘴上。与人见面行握手礼,一般不主动与异性握手。
伊斯兰教徒很讲究礼节,熟人相见,除互致问候外,还念诵祝辞“愿真主保佑你”,而“请”、“谢谢”、“对不起”等礼貌用语更是时常挂在嘴上。文雅、谦恭、和蔼是穆斯林公认的美德。宗教在穆斯林生活中起着决定性的作用。虔诚的教徒每天要到清真寺做5次跪拜,跪拜前要脱鞋,然后沐浴净身,一般清真寺内都保持安静、肃穆的气氛。
在印度尼西亚,如果您晚上出门.决不能吹口哨,因为人们认为,吹口哨会把到处游荡的幽灵招引来,故而会对吹口哨的人予以惩罚。印尼人的日常服装十分简朴轻便,印尼女子的服装很是特别,她们传统性的上衣长而宽敞,对襟长袖,但是没有衣领,衣服质料多半采
用白色有花纹薄纱,钮扣用金色大粒的铜扣,也有用合金制成,也有用镶钻石的金钮做成。 爪哇族和巴厘族的女性,上身穿着简单缝制的衣服,下身则穿着称为“纱龙”的漂亮长裙,质料为木棉或化学纤维;男性穿着轻快的衬衫型上衣,以及长裤型的纱龙。
印尼女性赤足穿着木履,上街的时候穿绣花拖鞋,现在也有很多人穿高跟鞋。 印尼还有着各原始种族的服装,大部分人通常都赤脚,身上衣服也非常奇特,布料是由野生植物纤维制成,同时用野生植物的汁液染成颜色,摩鹿加群岛的男性只在腰间系上树叶编成的短蓑衣。
在印尼加里曼丹南部约有100万人的巴希尔族,至今仍旧处于原始状态,过着赤身裸体的生活,并有全身文身的习惯,在身体各部位刺上花纹,这种全身的花纹,常使人们误认为是穿着一身紧身贴皮的薄纱刺花衣服。
印尼人喜欢新颖独特、富有趣味和想象力的装饰品,如项链、耳环、手镯、别针等,佩戴在简单朴素的服装上,就显得十分耀眼美丽。
爪哇男人们在外出或参加庆典时,腰间总要挂着一把精致而漂亮的短剑,这种短剑,印尼语里称为“格里斯”。
印尼人喜欢吃大米饭和中国菜,爱饮红茶和葡萄酒、香槟等果酒饮料,喜欢吃牛、羊、鱼、鸡之类的肉及内脏。但由于印尼人大部分信仰伊斯兰教、所以一般不宜介绍猪肉食品;带骨的菜肴也不受欢迎,印尼无论是肉类、鱼类都要加上很多的辣椒或胡椒为佐料。
在印度尼西亚人的心目中,蛇有着崇高的地位,人们敬蛇如敬神,有很多民间传说和传统戏剧中,都涉及到蛇的故事,它往往是善良、智慧、德行和本领的象征。在巴厘岛,人们还专门建造一个像庙宇一样的蛇舍,里面养着一条大蛇。蛇舍前设有香案,作为供奉香花、祭品及磕头、礼拜、祈祷之用,蛇舍后面的蛇洞里,还养着大量的蝙蝠,专供这条蛇吞食。
范文四:我家乡的风土人情
我家乡的风土人情
梅州各地先秦即战国时均为百越地 。五华,自秦为南海郡龙川县地 ;东晋时为东官郡兴宁县地 ;南齐属齐昌县 ;梁初废齐昌县,属兴宁县 ;北宋神宗熙宁四年设长乐县。因西汉时南越王赵佗曾筑台于五华山下,称长乐台,因而得名,县治亦名长乐(今华城镇),属循州 。明洪武二年,撤循州并入惠州。明洪武二十一年始筑城墙 ;明隆庆三年(1569年)与归善县(今惠阳、惠东县、古属龙川县)析土置永安县(即今紫金县) ;清雍正十一年(1733年),长乐改属嘉应直隶州 ;民国三年(1914年),因全国三县同名改称五华县,名自境内五华山,1954年迁治水寨镇。现属梅州今辖水寨 安流 棉洋 龙村 岐岭 横陂 长布 河东 华城 周江 小都 双华 郭田 梅林 华阳 潭下 十六镇(新行政规划)。
天堂山 又名东山嶂,雄踞于五华县东南边双华镇军营村,尖山状山峰连绵起伏,蜿蜒于五华、揭阳、丰顺三县交界处的莲花山脉,主峰海拔1095米,峰峦突兀,独傲苍穹,四季云雾缭绕,谷野深邃,春暖夏凉,生态环境极佳。 漫步山涧小溪边,只感水流声如天籁之音,和着四周清脆鸟鸣声,宛若大自然奏响一绝妙乐章。 山中青楹翠柏,树密林深。该山植物品种丰富,奇花异草遍布山野,基色以绿色为主,赏心悦目。 莲花山脉之石以麻石为主,石质坚硬,大者上千吨,小者可用手握,奇形怪状,各种形象栩栩如生。
英烈庙 位于五华县双华镇大陂高山寨顶。建于明末。是当地民众为祭祀敕封英烈相女谢二妹(谢圣仙娘)而筑。庙为全石建筑,前亭后殿,用石槽构件紧紧衔接,平面呈长方形。长5.5米、宽2.82米、高3.15米。前亭为抬梁式石梁架,四角攒尖顶,平面呈四方形,前后石柱均为八角梅花柱,前为方形柱础,后为鼓形柱础。顶用预制石板拼成翘角正檐,四角攒尖顶,顶尖置后葫芦。后殿为石砖墙硬山顶,石板当瓦。内设一座刻有浮雕图案的石神坛,坛上再置一小石宫,宫内供谢圣仙娘神像。庙内刻有3幅楷书楹联。神台联云:“莫道生为女子,依然没则明神”,后柱联云:“能敷人世康宁福,常作天边欢喜迁”,前柱联云:“祷心殷殷在我尽一心诚敬,情难已已惟神锡二字平安”。该庙形制和用材别具一格,很有五华石乡特色。此庙附近仍有不少有关谢圣仙娘的遗迹,如仙娘梳妆的丝线缠石、擂报军情的铜锣石、三都司下棋的棋盘石等。
谢二娘(生卒年月不详),长乐县(今五华)双头(今双华)大陂下人。年少时不爱红装,随父习武,练就十八般武艺。明末时,十八岁的谢二妹成为当地农民义军的女首领,率队在双头、军营一带屡次抗击张、毛、李三都司,威震朝廷。后被官兵击败擒拿,英勇就义。朝廷感其英勇烈节,敕封为英烈相女。1989年6月广东省人民政府公布为文物保护单位。
清 朝“ 风围水口碑 ” 摩崖石刻 位于五华县双华镇军营村碑石门。全名为《廉明太爷丁奉道审详给风围水口碑》,刻于清乾隆三十年(1765年)孟春,高2.58、宽1.05米,全文共566字,字体古劲,笔划清晰,除题名横排阴刻外,余皆直排阴刻。上下两端还刻有别致的花草飘带装饰图案。石刻主要内容记述清代乾隆年间,“武生冯武元藉前朝废契,影占官山,盗卖荷树凹风围树木”,与丰顺县奸商勾结,
“越境取木烧炭,得银分肥”,经长乐县(今五华)县令丁履仁“当堂查讯”明白后,下令严禁丰顺、长乐两县交界处的“军营、荷树凹、崩塘、禾田水、上下磜及该乡等处风围水口树木”, 任何人都不得“擅卖擅买,强砍烧炭”,“借采废碑滋事”。石刻明示:“如敢故违蔑视碑石,立即指名禀赴本县以凭差拿,严惩详究”,“倘地甲容隐不报,一并究处不贷”。通乡据长乐知县丁履仁的处理,勒石永禁。现摩崖石刻保存完好。1984年五华县人民政府公布为文物保护单位。
白云庵 始建于明朝嘉靖年间,由当时的富户张九公倡建,该庵自建成至民国时期,有僧尼数十人,被誉为广东第七名庵。据五华县革命史料记载,东江革命领导人古大存当年就活动于这一带,还在该庵的佛像下躲过国民党的围剿。
革命烈士纪念馆 五华县 是著名的革命老根据地,是革命家古大存同志当年活动的重点地区。苏区村禾田水曾建立 苏维埃政府 。大革命时期有 张剑珍 ,万大来等革命老前辈,为红色政权的建立出生入死;后来有阵佐宾、张仲荣、邓捷友等145名烈士,为新中国的建立献出了宝贵的生命。该镇于1958年建起了一座能容纳1500多人的革命烈士纪念馆。
是否会烦恼不知带什么我们客家特产给朋友尝鲜呢?是否离家太久,你想家里的特产了呢?是否想让更多人知道咱们客家的美食呢?是否你想知道客家到底有什么好吃的呢?
其实。我们的客家美食跟美味。这些都是客家的家常了··········
苦瓜酿肉,在熟悉不过拉。
客家的肉粽子。
客家早餐 掩面配三及第;大浦掩面。
客客家酿豆腐。
家豆腐花。
娘帝生娘酒营养型。等、、、、、、、、、、、、、、
范文五:泰国的风土人情
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泰国的风土人情
泰国是世界最闻名的旅游胜地之一。泰国是佛教之国,大多数泰国人信奉四面佛。下面就来给大家介绍泰国的风土人情吧。
1.相见礼仪
泰国有90%以上的人信仰佛教,一般人相见时都施以合掌礼,即把两手掌合到一起表示致意,根据相见人的尊敬程度、辈分大小、年龄等具体情况,合掌时的高度有所区别,一般的规律是,越尊贵的对象,手举得越高;辈分越低的,手便举得越低,依次的高度为,过头顶、前额处、鼻子以下处、胸前。现在有不少人见面时也施以握手礼,特别是官员和知识界人士。在一些特定场合要施行跪拜礼,如百姓见到国王,百姓见到高僧,国王见到高僧也要行跪拜礼。在有些场合还要施行爬行礼,即跪地爬行,如见到很崇敬的长辈,百姓见到国王、王后等时。
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泰国人很讲究文明礼貌,见到客人时总是和蔼可亲,彬彬有礼,女士们更是笑容可掬。见面时都要说“沙越里”(吉祥安好之意)。如果要迎接贵客时.在行合十礼之后,要往客人颈项上挂一串花环或花串表示欢迎。
2.仪态礼仪
泰国人很讲究卫生,所以,要出门时必须收拾得干干净净,整整齐齐。与客人交谈时不能用手指指点点,使用手势要适度。不能戴着墨镜与客人交谈。在公共场所里,他们习惯于作自我介绍,也可以询问别人的名字及其他情况。
在各种聚会上,如果要从别人面前经过时,要躬身、两腿微屈,口里还说声“对不起”,表示对他人的尊敬,否则为失礼。如果家里或机关的会客室有客人来,不管认识不认识,要从面前经过时,都要如上述一样。在有要人或达官贵人时,还要膝行或行合掌礼(也称合十本网注明“来源:泰国风土人情介绍”的所有作品,版权均属于居外,未经本网授权不得转载、摘编或利用其它方式使用上述作品。违上中声明者,本网将追究其相关法律责任。 凡本网注明“来源,XXX,非居外,”的作品,均转载自其它媒体,转载目的在于传递更多信息,并不代表本网赞同其观点和对其真实性负责。
http://www.juwai.com/zt/thfu/ 泰国风土人情介绍 礼)。如果遇到和尚,对站着的和尚行合十礼,对坐着的和尚要膝行和行跪拜礼。如果在路上遇到迎面来客时,要躲开道路,让客人先行。如果是和尚,先躲开道路,然后在走近身边时行合十礼。如果与长辈或要人同行时,要隔开一些距离,不要靠得太近,并且两手放在前面,十指相扣。如果是和尚,要走在后面,回答问题时十指相合。
如果是坐在凳子、椅子、沙发上,要两手掌叠放在腿上,上身微躬。如果有达官贵人时,两肘放在犬腿上,两手掌重叠在膝上。如果是席地而坐,男人两腿跪地,两脚直立,臀部放在脚跟上,上身挺直,手掌叠放在大腿上。女子则要求脚背着地。如果有叠腿侧坐法也可以。盘腿坐多为和尚,一般人很少用。
3.服饰礼仪
现代的泰国人,男式服装多为衬衣、T恤衫、猎装,下身穿西式裤子。虽然,地处热带,天气炎热,但是,大公司、银行、饭店及其他大单位的职员都穿长袖衬衣,打领带,袖口的纽扣也要扣好。他们虽然天天换装,但样式不变,只是颜色不同而已。一些官员和高级管理人员穿西装的也不少。一些大单位的员工也穿制服,上面印有单位标记和名称,一来是整齐划一,二来是为单位做广告。大中小学的校服也是这样。
女式的服装很多,样式奇特,颜色艳丽。有裸肩袒臂的风骚服装,当然这比较少见。而多数女子穿裙子,也有穿长裤或短裤的,上装多是蝙蝠衫;有的也穿连衣裙,也有的穿筒裙。很多女子爱穿黑色,配红、白装饰品。
在家里或农村,男人穿纱笼的很多,女人则穿筒裙的很多。而伴尾幔是一种男女皆宜的下装。泰国人特别爱好妆饰,受过各种奖励的人员在聚会时,国家对如何妆饰都有具体要求。本网注明“来源:泰国风土人情介绍”的所有作品,版权均属于居外,未经本网授权不得转载、摘编或利用其它方式使用上述作品。违上中声明者,本网将追究其相关法律责任。 凡本网注明“来源,XXX,非居外,”的作品,均转载自其它媒体,转载目的在于传递更多信息,并不代表本网赞同其观点和对其真实性负责。
http://www.juwai.com/zt/thfu/ 泰国风土人情介绍 男人戴戒指、项链的很普遍,而且都是大颗粒的宝石镶嵌。女人们描眼、抹口红、涂指甲、洒香水、修眉、随身带化妆盒、一手戴几个戒指、手镯的很多,还有耳坠、耳环、金项链。
在传统服装或民族服装中,女装的样式最多,像泰式女便装、集叻达装、阿玛璘装、辟曼装、却克里装、却克里帕装、杜锡装、悉娃莱装、巴叻育装等;男服有“帕叻差他服”,有的也叫钦定服。
4.饮食礼仪
泰国人以大米为主食,也有多吃糯米的。他们的菜肴有三大特点,一是不论做什么菜,都要放好几种调味品,热带的出产丰富,调料品种类很多,尤其是辣椒,每菜必有;二是吃的种类很多,他们不论是动物还是植物,只要无毒的都可以吃,连老鼠、蛇、蝗虫等都在大吃之列;三是吃生的,不论蔬菜还是海产,生的拿来放一些调料就吃。饮料种类很多,也爱喝酒,他们不管喝什么饮料都要放冰块。女子爱吃零食。
5.婚丧喜庆礼仪
在传统中,泰国的婚姻制度有过群婚制、对偶婚制、一夫一妻等多种形式。在社会实践中,由上述婚姻制度而衍生出的一些婚姻习俗也常可以看到。如从妻居,即男方要到女家长期生活;服务婚,即男方在女方家干2,3年活,经过考验后才可以结婚。有的地方还有抢婚,婚前同居(试婚)、一夫多妻等现象。根据现在泰国法律规定是一夫一妻制,但是在传统中,国王至百姓都可以一夫多妻,并且加以提倡。实际上,这是当权者有钱有势才能“三宫六院七十二妃”,有钱的人家也把多娶妻视为富有和权势的象征或标志,而一般百姓连娶一个妻子也没足够的钱。所以这种社会风气沿至今天。
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泰人丧礼有火葬、水葬、鸟葬(有些地方叫天葬)。现在多为火葬。一定要把死者的头朝西而放。
6.旅游礼仪
泰国的旅游资源很丰富,其佛寺流金溢彩,又多又华丽,设计建造精美,是旅游者必去的地方。例如曼谷的佛寺多而美,像玉佛寺,历史悠久,规模很大,历代修缮,处处金碧辉煌。还有卧佛寺、黎明寺、佛绕寺、云石寺、金佛寺等。佛塔也是千姿百态,气象万千,常见的有斯里兰卡式钟体佛塔、柬埔寨式的玉米芯塔顶塔、多角形佛塔、五顶塔等。还有清迈府古捣寺的西瓜塔、那空拍侬府的拍侬佛骨塔,外形像个细长的花瓶。著名宫殿有大王宫、帕侬隆石宫、劈曼石宫,著名古城、雕塑、博物馆、纪念碑、玫瑰花园、红宵楼水上市场、沙没巴干府鳄鱼湖、海滩、海湾等都是旅游的名胜地。去泰国旅游要把4月的宋干节和12月的圣诞节躲开,因为那两个时节大多数的商店都会关门停业,不能购买东西。如果要去看电影,银幕上出现国王及其王室人员肖像时,要起立,保持肃穆,千万不可出现笑声。
7.商务礼仪
泰国人普遍接受了西方的礼俗习惯,所以商务谈判中都按西方的样式进行。进出口贸易多为华商,泰商很多都做政府的生意,最好的时间是11月到第二年的3月。要随时准备好名片,谈话、会客时都要用名片,名片要用泰文书写,要给人发名片时,必须从地位高的开始,依次进行。合同要用英文和泰文书写。
8.主要民俗
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泰国是王国制,国王享有特权,王室重要成员也享有特权。90%以上的人信仰佛教,佛教是其国教。经济发展滞后,主要是农业,提出走农业化的道路。泰国人的微笑服务搞得很好,他们的习惯就是微笑,不管干什么。崇敬国王、乐善好施、相信“三世两重因果论”(即人有前世、今世、后世,善有善报,恶有恶报)、慈悲为怀(富人怜悯、贫民原谅)、尊长敬师、招婿入赘、讲面子、讲排场、敬富笑贫、偏好进口产品,对彩票、赌博、各种赛事很感兴趣。另外,泰国等级制度严格,据说大致分为国王室员、总理部长、副部长和高级管理人员、高级知识阶层、一般知识阶层、低级知识阶层、一般职员、农民及其小贩八个等级。
9.主要禁忌
泰国人认为每一个人的头颅顶端是灵魂出入之地,非常神圣,任何人不得侵犯。小孩子的头部只有国王、高僧和父母可以抚摩。理发前都要说声“对不起”之类的话。门口不能挂内裤。传递东西时不能超过别人的头顶。不能把脚底对准别人。不能用脚指东西,不能用脚踢门。不能用左手递送或接收东西。不能用红笔签名。不能把书本垫在屁股下。
佛日禁止杀生,禁止比赛、赌博、嫖娼等活动。女人不能触碰和尚,任何人不能跨越和尚身影。袒胸露背者和穿短裤、背心者不可进入佛寺,有的地方还要求衬衣塞进裤子,不能翻卷袖管等,进佛殿还要脱鞋。对任何地方的佛像不要随意玩弄。
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