范文一:诸葛亮人物形象
明在当朝,亮在千秋
——浅析诸葛亮人物形象
严正 廉洁 智慧 忠贞
在《三国演义》塑造的众多人物形象中,诸葛亮无疑是塑造得最为成功,影响最为深远的一个。可以说,他是全书的主角,是全书的灵魂。那么在《三国演义》中,诸葛亮是怎样一个人物,在作品中他又是怎样的一个形象呢,
诸葛亮,字孔明,人称卧龙,汉末徐州琅邪郡阳都县(今山东沂南县)人。三国时期杰出的政治家、军事家。在后世人们心中他是一位足智多谋,克己奉公的千古贤相,他鞠躬尽瘁,效力蜀汉,是忠臣的典范。
诸葛亮的一生共两个二十七年。公元207年以前的二十七年,是他修身养性立志用世的准备阶段。他隐居隆中,躬耕陇亩,心怀天下,研究治国用兵之道。公元207年到234年的二十七年,是诸葛亮尽忠蜀汉的阶段。他辅佐刘氏,力图复兴汉室。进兵南中,和抚夷越,六出祁山,北图中原,战斗到生命的最后一息。
诸葛亮在我国古代政治家中可说是一位出类拔萃的人物,在《三国志》、《晋书》等史志类作品中,对他的政治、军事才能给予了高度的评价,在演义小说《三国演义》中,他更是被塑造成一个有着经天纬地的智慧,矢志不逾的精神,全智全能的几乎完美无缺的人物形象。
一,诸葛亮足智多谋,神机妙算,是智慧的化身。
在《三国演义》中,表现诸葛亮的才能的是从两方面描写的,即正面和侧面。第三十六回中,徐庶曾曰:“此人每尝自比管仲、乐毅,以吾观之,管、乐殆不及此人。此人有经天纬地之才,盖天下一人也”。
水镜先生司马徽也喻诸葛亮为“兴周八百年之姜子牙,开汉四百年之张子房”,刘备前两次顾茅庐,通过对隆中环境的描写,及崔州平等对孔明的评价,产生“未见其人而先见其才”的效果,侧面描写诸葛亮的智慧。而当刘备见到了诸葛亮时,对诸葛亮开始了正面的描写,“自董卓以来,豪杰并起跨州连郡??”这便是有名的天下三分《隆中对》,从诸葛亮在茅庐中的见识表现出他的智慧,真是“未出茅庐,已知三分天下,真万古之人不及也!”而接下来诸葛亮智慧又是从政治、军事、创造三个方面来展现:
(一)他是杰出的政治家。
诸葛亮大小事并抓,“躬自校簿书,流汗竟日”,不但承担了全国军政大计的决策和推动,并亲自监督兴修水利、桥梁、道路,驿舍等工程,组织养蚕、织锦、煮盐、冶铁、铸钱等重要事业,实施“科教严明,赏罚必信”、“奖励农桑,与民生息”等正确政策,使蜀汉逐渐恢复了元气。进兵南中,和抚夷越,执行了最好的民族政策,安定了后方。使蜀汉渐渐开创了一个“田畴辟,仓廪实,器械利,积蓄饶”?、“吏不容奸,人怀自励”的有所作为的局面。
(二)他是传神的军事家。
陈寿说诸葛亮“于治戎为长,奇谋为短,理民之干,优于将略”,“应变将略,非其所长” ?。而在《三国演义》里,罗贯中通过大量的虚构情节,突出诸葛亮的神机妙算,把他塑造为用兵如神的军事家。以决定刘备集团命运和三分鼎立局
面的赤壁之战为例,诸葛亮是决定战争胜负的最关键的人物。孙刘联盟的建立,由他一手促成;孙权抗曹的决心,由他使之坚定;周瑜导演的“群英会”、“蒋干盗书”,黄盖的苦肉计、诈降计,被他一眼看穿;他与周瑜共同商定战役的关键决策火攻计;且又能借来实行火攻的决定性的东风。可以说,孙刘联盟在夺取胜利的道路上每前进一步,都离不开他的智慧;如果没有他,盟军要想打败曹操几乎是不可能的。周瑜对他嫉恨在心,多次企图除掉他,他都逐一化解,安如泰山,使周瑜无可奈何,同时又维护了孙刘联盟,保障了战役的胜利。三气周瑜、智取汉中、七擒孟获、六出祁山、设空城计诸葛亮的军事谋略展现得淋漓尽致。在与对手的斗争中,他总是善于把握全局,随机应变,因势利导,牢牢掌握战争的主动权。他总是知己知彼,重视掌握情报,善于调动对方,打心理战,或伏击,或偷渡,或伪装,或奔袭,进退自如,虚虚实实,千变万化,一次又一次地赢得胜利。甚至在诸葛亮死后,蜀军撤退,老谋深算的司马懿率兵追赶,还被诸葛亮的遗像吓得狼狈而逃,不得不使司马懿承认:“吾不如孔明也~”
(三)他是伟大的发明家。
诸葛亮重视装备的革新和战术的改进,创制了可巧运粮草的“木牛流马”和神秘的“八阵图”,造射杀力极强的连弩,还发明了神奇的孔明灯。
以孔明灯为例, 这是诸葛亮北伐被司马懿困于平阳时所发明的一种用来向救兵传递信息的空飘灯,也是热气球的起源。在科技不发达的三国时代,诸葛亮仍能成为世界上第一个发现热气球空飘这个原理的人,真是名副其实的卧龙~称他为“智慧的化身”实不为过~ 二,诸葛亮鞠躬尽瘁,死而后已,是忠臣的代表。
只因刘备的知遇之恩,他将自己的一半人生都献给了刘备复兴汉室的理想。从“白帝托孤”到“秋风五丈原”(公元223年—公元234年),这十二年里,诸葛亮独力支撑蜀汉政局,日理万机,尽心竭力,为实现兴复汉室的目标而不懈奋斗。平定南方之后,他亲率大军北伐,临行呈上著名的《出师表》,对后主谆谆告诫,并慨然表示北定中原,兴复汉室,还于旧都是他“所以报先帝而忠陛下之职分”。在外有强敌,内有弱主的艰难形势下,他以极大的智慧和毅力,作出了非凡的业绩。直到最后一次北伐,他因积劳成疾,吐血不止,自知生命垂危,首先想到的仍然是蜀军的安危和蜀汉的存亡,仔细安排退军部署,推荐自己的接班人,还“强支病体,令左右扶上小车,出寨遍观各营”。在这最后一次巡视军营中,他怀着无限的遗憾长叹道:“再不能临阵讨贼矣~悠悠苍天,曷其有极~”在死神即将来临之际,上至国君,下至部属,近至眼前的退军节度,远至今后的方针大计,他都考虑到了,唯独没有想到自己的家小。《三国演义》还极力渲染了诸葛亮病逝时的悲凉气氛:“是夜,天愁地惨,月色无光,孔明奄然归天。”真是字字带血,声声含泪,悼惜之情,溢于言表,尽显诸葛亮的光辉形象。
不妨我们再比较一下诸葛亮与司马懿,两人都是托孤大臣,权倾一国,司马懿设计除掉大将军曹爽,独揽大权,把持朝政,为子孙夺得帝位奠定基础,而诸葛亮功高却不震主,他虽然大权在握,却非常懂得自制。南征回来后,声望达到空前,使另外一个辅政大臣李严深为疑虑,故意写信建议诸葛亮趁机进爵封王,接受九锡。对此诸葛亮言:“吾本东方下士,误用於先帝,位极人臣,禄赐百亿。今讨贼未效,知己未答,而方宠齐、晋,坐自贵大,非其义也。” ?说自己是位才能低下的人,辅佐先帝不胜任,承蒙错爱,位居人臣之首,所得的禄赐也够多了。如今讨贼尚未奏效,知己之恩未报,便妄自尊大,与道义不合。这都表明诸
葛亮已成为封建统治者以及士大夫阶层宣扬
封建忠顺思想、巩固其统治的典型代表。
三,诸葛亮立身严谨,处事公正,是严正的典范。
诸葛亮待人处事公正合理,不徇私情。诸葛亮挥泪斩马谡的故事,被人们一再传诵。然而诸葛亮因错用马谡而主动上表,请求“自贬三等”,勇于自责的精神却往往被人们忽视。诸葛亮喜爱马谡,让马谡守街亭。马谡却自作主张,终丢失街亭,蜀军不得不迅速撤退,第一次北伐取得的成果毁于一旦。事后,诸葛亮不仅坚持原则,严守军令,挥泪斩马谡;而且勇于承担责任,上表自贬三等;并诚恳叮嘱部下:“自今以后,诸人有远虑于国者,但勤攻吾之阙,责吾之短,则事可定,贼可灭,功可翘足而待矣。” ?
马谡失了街亭,责任由他一人承担也就是了,诸葛亮又何必请求“自贬三等”呢,其实问题并不那么简单。马谡恃才自傲失了街亭,固然当斩。但不妨再往深里想一想,镇守街亭,事关国之安危,选派何人镇守,理当慎之又慎,更何况刘备早就提醒过诸葛亮,说马谡言过其实,不可重用。可诸葛亮还是错误地把守街亭的重任交给了马谡。所以街亭失守,诸葛亮确有不可推卸的责任,但诸葛亮能够从“领导”的角度痛悔自责,自贬三等,动了真格,还特地下令,要下属批评他的缺点和错误,这在当时是罕见的。
在《三国演义》中,曾因骄奢无度、被诸葛亮奏后主刘禅废为庶民的前长水校尉廖立,正徙放于汉山,听到诸葛亮溘然长逝的噩耗,大为哀痛地表示:“诸葛丞相死,我一辈子都要老死在这儿了!” 被诸葛亮废黜的李严也痛心不已,言自己再无出头之日。作品插叙了廖立、李严得知噩耗后的悲痛情景,亦衬托诸葛亮立身之严谨、处事之公正、感召力之强烈。
四,诸葛亮两袖清风,清正廉洁,是清官的楷模。
诸葛亮的廉洁主要体现在四个方面:
(一)内无余帛,外无赢财。
诸葛亮曾上奏后主,言:“成都有噪八百棵,薄田十五顷,子弟衣食自有余饶。至于臣在外任、别无调度,随身衣食,悉仰于官,不治别生,以长尺寸。若臣死后,不使内有余帛,外有赢财,以负陛下。” ?这并不是诸葛亮虚饰之词,有《三国志》诸葛亮本传言“及卒,如其所言”为证。诸葛亮在与李严的一封信中,也曾谈及自己的生活状况:“吾受赐八十万斛,今蓄财无余,妾无副服。”
(二)教育子女,淡泊明志。
诸葛亮的亲生儿子诸葛瞻、诸葛怀出生后,他从不娇宠,而时刻牵挂他们的学习和成长。直到诸葛亮病逝五丈原军中的前夕,写下了
流芳百世的《诫子书》。他在《诫子书》中告诫儿子,“静以修身,俭以养德”,淡泊明志,宁静致远。30年后,邓艾率魏军攻蜀,兵至绵竹,诸葛瞻拒不接受邓艾的高官诱降,英勇战死,时年37岁。与此相比之下,现今高官们,哪个不在为子孙谋利呢,
(三)丧事简办,薄葬山中。
他在弥留之际,“遗命葬于定军山”,“因山为坟”,“冢足容棺,殓以时报,不须器物” ?。简单得像一个普通百姓。他要求把遗体安葬在汉中定军山,丧葬力求节俭简朴,依山造坟,墓穴切不可求大,只要能容纳下一口棺木即可。入殓时,只着平时便服,不放任何陪葬品。
(四)俭约成风,影响后人。
诸葛亮教导“俭以养德”,对部属影响颇大,一时俭约成风。将军邓芝“不治私产,妻子不免饥寒,死之日,家无余财。” ?大将军姜维,“宅舍弊薄,资财无余,侧室无妾滕之亵,后庭无声乐之娱”、“乐学不倦,清素节财。” ?董和为股肱之臣二十余年,“死之日家无儋石之财。” ?后任宰相费祎,“雅性谦素,家不积财。儿子皆令布衣素食,出入不从车骑,无异凡人。” ?
身为宰辅,位极人臣,专决朝政十余年,却“蓄财无余,妾无副服”,力求死后“不使内有余帛,外有赢财”,死时又遗命薄葬,这就是一代名相诸葛亮死后的最高要求,一人之下、万人之上的宰相,能有此心胸,在人的最后阶段仍坚持原则,力行俭朴风气,其高风亮节实为可贵,其俭约之风实在罕见。
人无完人。诸葛亮也有他的错误,比如对刘禅的培养。诸葛亮北伐时,刘禅已经21岁了,可诸葛亮却安排了郭攸之、费祎、董允等人掌管各项事物,安排是够仔细,可刘禅干什么呢,他只做一件事“事无大小,悉以咨之”事实上什么也不干~一旦诸葛亮死后又该怎么办呢,诸葛亮想到了,他让蒋,费二人接替自己掌管朝政,刘禅仍是无事可做,直到这二人死了才真正掌管朝政。事实上,刘禅做了30年无权皇帝,却只管理了蜀国10年就被灭了,这一点来看,诸葛亮又犯了一个严重的错误。
终究瑕不掩瑜,诸葛亮逝世以后的一千余年间,历代胸怀壮志、关心国事的知识分子深情地缅怀和颂扬着他,广大民众一代又一代地传颂着他的业绩,各种通俗文艺也反复讲唱和渲染着他的故事。罗贯中继承了这种尊崇诸葛亮的社会心理,在史实的基础上,吸收了通俗文艺的有益成分,加上自己的天才创造,成功地塑造了一个高雅、睿智、充满理想色彩和艺术魅力的诸葛亮形象,一个家喻户晓的光辉形
象。这样的诸葛亮形象,虽以历史人物诸葛亮为原型,但已有了很大的变异,比其历史原型更高大,更美好,成为古代优秀知识分子的崇高典范,成为中华民族忠贞品格和无比智慧的化身,成为中外人民共同景仰的不朽形象。
注释:
?《三国志?蜀书?诸葛亮传》裴注之注引的《袁子》 ?《三国志?蜀书?诸葛亮传》
?《三国志》卷40《李严传》裴注引《诸葛亮集》
?《三国演义》第九十六回
?《三国志?蜀书?诸葛亮传》
?《三国志?蜀书?诸葛亮传》
?《三国志》卷45《邓芝传》
?《三国志》卷44《姜维传》
?《三国志》卷39《董和传》
?《三国志》卷44《费祎传》
参考文献:
陈寿著《三国志》上海古籍出版社1980年版
裴松之著《诸葛亮集》 中华书局1960年版
罗贯中著《三国演义》(豪华版)岳麓书社2004年版
朱一玄著《三国演义资料汇编》 百花文艺出版社1983年版 李震著《中国历代战争史话》 中华书局1980年版
范文二:诸葛亮人物形象
明在当朝,亮在千秋
——浅析诸葛亮人物形象
内容摘要:诸葛亮,字孔明,号卧龙,是三国时期著名的政治家、军事家。在《三国演义》中,诸葛亮是智慧的化生,是忠臣的典范。人们对诸葛亮的评价多是正面的,程度有高低,但基本立场则是清一色的赞扬、钦敬。千百年来,他忠顺勤劳、谦虚谨慎的性格特征为儒家所推崇;他的智慧、忠贞、自律、廉洁,为后世所传颂,千古流芳;“鞠躬尽瘁,死而后已”的精神,已成为万世师表。本文作者从诸葛亮的诸多方面尽显千古贤相诸葛亮的高风亮节,展现诸葛亮的光辉形象。
关键词:诸葛亮 智慧 忠贞 严正 廉洁
在《三国演义》塑造的众多人物形象中,诸葛亮无疑是塑造得最为成功,影响最为深远的一个。可以说,他是全书的主角,是全书的灵魂。那么在《三国演义》中,诸葛亮是怎样一个人物?在作品中他又是怎样的一个形象呢?
诸葛亮,字孔明,人称卧龙,汉末徐州琅邪郡阳都县(今山东沂南县)人。三国时期杰出的政治家、军事家。在后世人们心中他是一位足智多谋,克己奉公的千古贤相,他鞠躬尽瘁,效力蜀汉,是忠臣的典范。
诸葛亮的一生共两个二十七年。公元207年以前的二十七年,是他修身养性立志用世的准备阶段。他隐居隆中,躬耕陇亩,心怀天下,研究治国用兵之道。公元207年到234年的二十七年,是诸葛亮尽忠蜀汉的阶段。他辅佐刘氏,力图复兴汉室。进兵南中,和抚夷越,六出祁山,北图中原,战斗到生命的最后一息。
诸葛亮在我国古代政治家中可说是一位出类拔萃的人物,在《三国志》、《晋书》等史志类作品中,对他的政治、军事才能给予了高度的评价,在演义小说《三国演义》中,他更是被塑造成一个有着经天纬地的智慧,矢志不逾的精神,全智全能的几乎完美无缺的人物形象。
一,诸葛亮足智多谋,神机妙算,是智慧的化身。
在《三国演义》中,表现诸葛亮的才能的是从两方面描写的,即正面和侧面。第三十六回中,徐庶曾曰:“此人每尝自比管仲、乐毅,以吾观之,管、乐殆不及此人。此人有经天纬地之才,盖天下一人也”。
水镜先生司马徽也喻诸葛亮为“兴周八百年之姜子牙,开汉四百年之张子房”,刘备前两次顾茅庐,通过对隆中环境的描写,及崔州平等对孔明的评价,产生“未见其人而先见其才”的效果,侧面描写诸葛亮的智慧。而当刘备见到了诸葛亮时,对诸葛亮开始了正面的描写,“自董卓以来,豪杰并起跨州连郡??”这便是有名的天下三分《隆中对》,从诸葛亮在茅庐中的见识表现出他的智慧,真是“未出茅庐,已知三分天下,真万古之人不及也!”而接下来诸葛亮智慧又是从政治、军事、创造三个方面来展现:
(一)他是杰出的政治家。
诸葛亮大小事并抓,“躬自校簿书,流汗竟日”,不但承担了全国军政大计的决策和推动,并亲自监督兴修水利、桥梁、道路,驿舍等工程,组织养蚕、织锦、煮盐、冶铁、铸钱等重要事业,实施“科教严明,赏罚必信”、“奖励农桑,与民生息”等正确政策,使蜀汉逐渐恢复了元气。进兵南中,和抚夷越,执行了最好的民族政策,安定了后方。使蜀汉渐渐开创了一个“田畴辟,仓廪实,器械利,积蓄饶”①、“吏不容奸,人怀自励”的有所作为的局面。
(二)他是传神的军事家。
陈寿说诸葛亮“于治戎为长,奇谋为短,理民之干,优于将略”,“应变将略,非其所长” ②。而在《三国演义》里,罗贯中通过大量的虚构情节,突出诸葛亮的神机妙算,把他塑造为用兵如神的军事家。以决定刘备集团命运和三分鼎立局面的赤壁之战为例,诸葛亮是决定战争胜负的最关键的人物。孙刘联盟的建立,由他一手促成;孙权抗曹的决心,由他使之坚定;周瑜导演的“群英会”、“蒋干盗书”,黄盖的苦肉计、诈降计,被他一眼看穿;他与周瑜共同商定战役的关键决策火攻计;且又能借来实行火攻的决定性的东风。可以说,孙刘联盟在夺取胜利的道路上每前进一步,都离不开他的智慧;如果没有他,盟军要想打败曹操几乎是不可能的。周瑜对他嫉恨在心,多次企图除掉他,他都逐一化解,安如泰山,使周瑜无可奈何,同时又维护了孙刘联盟,保障了战役的胜利。三气周瑜、智取汉中、七擒孟获、六出祁山、设空城计诸葛亮的军事谋略展现得淋漓尽致。在与对手的斗争中,他总是善于把握全局,随机应变,因势利导,牢牢掌握战争的主动权。他总是知己知彼,重视掌握情报,善于调动对方,打心理战,或伏击,或偷渡,或伪装,或奔袭,进退自如,虚虚实实,千变万化,一次又一次地赢得胜利。甚至在诸葛亮死后,蜀军撤退,老谋深算的司马懿率兵追赶,还被诸葛亮的遗像吓得狼狈而逃,不得不使司马懿承认:“吾不如孔明也!”
(三)他是伟大的发明家。
诸葛亮重视装备的革新和战术的改进,创制了可巧运粮草的“木牛流马”和神秘的“八阵图”,造射杀力极强的连弩,还发明了神奇的孔明灯。
以孔明灯为例, 这是诸葛亮北伐被司马懿困于平阳时所发明的一种用来向救兵传递信息的空飘灯,也是热气球的起源。在科技不发达的三国时代,诸葛亮仍能成为世界上第一个发现热气球空飘这个原理的人,真是名副其实的卧龙!称他为“智慧的化身”实不为过! 二,诸葛亮鞠躬尽瘁,死而后已,是忠臣的代表。
只因刘备的知遇之恩,他将自己的一半人生都献给了刘备复兴汉室的理想。从“白帝托孤”到“秋风五丈原”(公元223年—公元234年),这十二年里,诸葛亮独力支撑蜀汉政局,日理万机,尽心竭力,为实现兴复汉室的目标而不懈奋斗。平定南方之后,他亲率大军北伐,临行呈上著名的《出师表》,对后主谆谆告诫,并慨然表示北定中原,兴复汉室,还于旧都是他“所以报先帝而忠陛下之职分”。在外有强敌,内有弱主的艰难形势下,他以极大的智慧和毅力,作出了非凡的业绩。直到最后一次北伐,他因积劳成疾,吐血不止,自知生命垂危,首先想到的仍然是蜀军的安危和蜀汉的存亡,仔细安排退军部署,推荐自己的接班人,还“强支病体,令左右扶上小车,出寨遍观各营”。在这最后一次巡视军营中,他怀着无限的遗憾长叹道:“再不能临阵讨贼矣!悠悠苍天,曷其有极!”在死神即将来临之际,上至国君,下至部属,近至眼前的退军节度,远至今后的方针大计,他都考虑到了,唯独没有想到自己的家小。《三国演义》还极力渲染了诸葛亮病逝时的悲凉气氛:“是夜,天愁地惨,月色无光,孔明奄然归天。”真是字字带血,声声含泪,悼惜之情,溢于言表,尽显诸葛亮的光辉形象。
不妨我们再比较一下诸葛亮与司马懿,两人都是托孤大臣,权倾一国,司马懿设计除掉大将军曹爽,独揽大权,把持朝政,为子孙夺得帝位奠定基础,而诸葛亮功高却不震主,他虽然大权在握,却非常懂得自制。南征回来后,声望达到空前,使另外一个辅政大臣李严深为疑虑,故意写信建议诸葛亮趁机进爵封王,接受九锡。对此诸葛亮言:“吾本东方下士,误用於先帝,位极人臣,禄赐百亿。今讨贼未效,知己未答,而方宠齐、晋,坐自贵大,非其义也。” ③说自己是位才能低下的人,辅佐先帝不胜任,承蒙错爱,位居人臣之首,所得的禄赐也够多了。如今讨贼尚未奏效,知己之恩未报,便妄自尊大,与道义不合。这都表明诸葛亮已成为封建统治者以及士大夫阶层宣扬
封建忠顺思想、巩固其统治的典型代表。
三,诸葛亮立身严谨,处事公正,是严正的典范。
诸葛亮待人处事公正合理,不徇私情。诸葛亮挥泪斩马谡的故事,被人们一再传诵。然而诸葛亮因错用马谡而主动上表,请求“自贬三等”,勇于自责的精神却往往被人们忽视。诸葛亮喜爱马谡,让马谡守街亭。马谡却自作主张,终丢失街亭,蜀军不得不迅速撤退,第一次北伐取得的成果毁于一旦。事后,诸葛亮不仅坚持原则,严守军令,挥泪斩马谡;而且勇于承担责任,上表自贬三等;并诚恳叮嘱部下:“自今以后,诸人有远虑于国者,但勤攻吾之阙,责吾之短,则事可定,贼可灭,功可翘足而待矣。” ④
马谡失了街亭,责任由他一人承担也就是了,诸葛亮又何必请求“自贬三等”呢?其实问题并不那么简单。马谡恃才自傲失了街亭,固然当斩。但不妨再往深里想一想,镇守街亭,事关国之安危,选派何人镇守,理当慎之又慎,更何况刘备早就提醒过诸葛亮,说马谡言过其实,不可重用。可诸葛亮还是错误地把守街亭的重任交给了马谡。所以街亭失守,诸葛亮确有不可推卸的责任,但诸葛亮能够从“领导”的角度痛悔自责,自贬三等,动了真格,还特地下令,要下属批评他的缺点和错误,这在当时是罕见的。
在《三国演义》中,曾因骄奢无度、被诸葛亮奏后主刘禅废为庶民的前长水校尉廖立,正徙放于汉山,听到诸葛亮溘然长逝的噩耗,大为哀痛地表示:“诸葛丞相死,我一辈子都要老死在这儿了!” 被诸葛亮废黜的李严也痛心不已,言自己再无出头之日。作品插叙了廖立、李严得知噩耗后的悲痛情景,亦衬托诸葛亮立身之严谨、处事之公正、感召力之强烈。
四,诸葛亮两袖清风,清正廉洁,是清官的楷模。
诸葛亮的廉洁主要体现在四个方面:
(一)内无余帛,外无赢财。
诸葛亮曾上奏后主,言:“成都有噪八百棵,薄田十五顷,子弟衣食自有余饶。至于臣在外任、别无调度,随身衣食,悉仰于官,不治别生,以长尺寸。若臣死后,不使内有余帛,外有赢财,以负陛下。” ⑤这并不是诸葛亮虚饰之词,有《三国志》诸葛亮本传言“及卒,如其所言”为证。诸葛亮在与李严的一封信中,也曾谈及自己的生活状况:“吾受赐八十万斛,今蓄财无余,妾无副服。”
(二)教育子女,淡泊明志。
诸葛亮的亲生儿子诸葛瞻、诸葛怀出生后,他从不娇宠,而时刻牵挂他们的学习和成长。直到诸葛亮病逝五丈原军中的前夕,写下了
流芳百世的《诫子书》。他在《诫子书》中告诫儿子,“静以修身,俭以养德”,淡泊明志,宁静致远。30年后,邓艾率魏军攻蜀,兵至绵竹,诸葛瞻拒不接受邓艾的高官诱降,英勇战死,时年37岁。与此相比之下,现今高官们,哪个不在为子孙谋利呢?
(三)丧事简办,薄葬山中。
他在弥留之际,“遗命葬于定军山”,“因山为坟”,“冢足容棺,殓以时报,不须器物” ⑥。简单得像一个普通百姓。他要求把遗体安葬在汉中定军山,丧葬力求节俭简朴,依山造坟,墓穴切不可求大,只要能容纳下一口棺木即可。入殓时,只着平时便服,不放任何陪葬品。
(四)俭约成风,影响后人。
诸葛亮教导“俭以养德”,对部属影响颇大,一时俭约成风。将军邓芝“不治私产,妻子不免饥寒,死之日,家无余财。” ⑦大将军姜维,“宅舍弊薄,资财无余,侧室无妾滕之亵,后庭无声乐之娱”、“乐学不倦,清素节财。” ⑧董和为股肱之臣二十余年,“死之日家无儋石之财。” ⑨后任宰相费祎,“雅性谦素,家不积财。儿子皆令布衣素食,出入不从车骑,无异凡人。” ⑩
身为宰辅,位极人臣,专决朝政十余年,却“蓄财无余,妾无副服”,力求死后“不使内有余帛,外有赢财”,死时又遗命薄葬,这就是一代名相诸葛亮死后的最高要求,一人之下、万人之上的宰相,能有此心胸,在人的最后阶段仍坚持原则,力行俭朴风气,其高风亮节实为可贵,其俭约之风实在罕见。
人无完人。诸葛亮也有他的错误,比如对刘禅的培养。诸葛亮北伐时,刘禅已经21岁了,可诸葛亮却安排了郭攸之、费祎、董允等人掌管各项事物,安排是够仔细,可刘禅干什么呢?他只做一件事“事无大小,悉以咨之”事实上什么也不干!一旦诸葛亮死后又该怎么办呢?诸葛亮想到了,他让蒋,费二人接替自己掌管朝政,刘禅仍是无事可做,直到这二人死了才真正掌管朝政。事实上,刘禅做了30年无权皇帝,却只管理了蜀国10年就被灭了,这一点来看,诸葛亮又犯了一个严重的错误。
终究瑕不掩瑜,诸葛亮逝世以后的一千余年间,历代胸怀壮志、关心国事的知识分子深情地缅怀和颂扬着他,广大民众一代又一代地传颂着他的业绩,各种通俗文艺也反复讲唱和渲染着他的故事。罗贯中继承了这种尊崇诸葛亮的社会心理,在史实的基础上,吸收了通俗文艺的有益成分,加上自己的天才创造,成功地塑造了一个高雅、睿智、充满理想色彩和艺术魅力的诸葛亮形象,一个家喻户晓的光辉形
象。这样的诸葛亮形象,虽以历史人物诸葛亮为原型,但已有了很大的变异,比其历史原型更高大,更美好,成为古代优秀知识分子的崇高典范,成为中华民族忠贞品格和无比智慧的化身,成为中外人民共同景仰的不朽形象。
注释:
①《三国志·蜀书·诸葛亮传》裴注之注引的《袁子》 ②《三国志·蜀书·诸葛亮传》
③《三国志》卷40《李严传》裴注引《诸葛亮集》
④《三国演义》第九十六回
⑤《三国志·蜀书·诸葛亮传》
⑥《三国志·蜀书·诸葛亮传》
⑦《三国志》卷45《邓芝传》
⑧《三国志》卷44《姜维传》
⑨《三国志》卷39《董和传》
⑩《三国志》卷44《费祎传》
参考文献:
陈寿著《三国志》上海古籍出版社1980年版
裴松之著《诸葛亮集》 中华书局1960年版
罗贯中著《三国演义》(豪华版)岳麓书社2004年版
朱一玄著《三国演义资料汇编》 百花文艺出版社1983年版 李震著《中国历代战争史话》 中华书局1980年版
范文三:诸葛亮人物形象分析
口同题作文擂台赛口.作交新浪潮.
谙蓄育八称下萦分丽
.师江西大05传播学院熊承发
大家都应该知道《三国演义》中有位上知 天文,下知地理,料事如神的人物。没错!他就 是“身长八尺,面如冠玉,手执羽扇,头戴纶 巾,身披鹤髦,飘飘然有神仙之概’,的蜀国丛 相—诸葛亮。诸葛亮,字孔明,人称卧龙先生,山东琅 娜阳都人氏(今山东沂南人),三国时期杰出 的政治家、军事家。曾效力蜀国,有亭瞥千古 良相”之典范。
在《三国演义》中,诸葛亮是智慧的代表, 是忠臣的典范。在他的性格里,我们可以轻易 地写出:智慧、忠诚、稳重、大肚、机敏、博学 ?
?,?无论是军事上,还是政治上,他的性格都 很明显地渗透进去了。
首先让我们看看这位人称“卧龙先生”的 智慧。在左三国演义》中,表现诸葛亮的才能的 是从两方面描写的,即正面和侧面。在三十六 回合(元直走马荐诸葛)中,徐庶曾曰:“以某 比之,譬就鸳骄麒麟,寒鸦配莺凤耳。此人每 尝自比管仲、乐毅,以吾观之,管、乐殆不及此 人。此人有经天纬地之才,盖天下一人也”。徐 庶的这句话正是作者用“未见其人而先见其 才”的侧面描写诸葛亮的智慧、才智己经让人 信服了。当刘备经过三顾茅庐,终于在第三次 见到了诸葛亮时,诸葛亮终于开始了正面的 描写,“自董卓以来,豪杰并起跨州连郡??” (三十八回合定三分隆中决策)这便是有名 的天下三分《隆中对》,从诸葛亮在茅庐中的 见识表现出他的智慧,真是“未出茅庐,己知 三分天下,真万古之人不及也!”
此后,诸葛亮正式进入角色,火烧博望 (三十九回合博望坡军师初用兵),再烧新野 (四十回合)舌战群儒(四十三回合诸葛亮舌 战群儒),巧借东风(四十九回合七星坛诸葛?叙.作交新浪潮.口同越作文擂台赛口
祭风),智算华容(五十回合),三气周瑜?? 他用自己的聪明才智辅佐了刘备打败曹操。 取得了天下三分而有其一的形势。此后又是 奉命入川,于定军山智激黄忠,斩杀夏侯渊, 败走曹操,夺取汉中。又兵法,作“八阵图”造 损益连弩,木牛流马。可以说是将计谋、智慧 用得淋漓尽致。其手摇羽扇,运筹帷握的潇洒
形象,千年来已成为人们心中的“智慧”代名 词了。
第二,忠诚。诸葛亮的是的出了名的。杜 甫也曾言“两朝开度老臣心”。只因刘备的知 遇之恩,他将自己的一半人生都献给了刘备 的复兴汉室。刘备在世之时,他开辟一土、“拼 定南方。刘备死后,他尽力辅佐后皇,六出祁 山,儿度北伐魏国,最后还是操劳过度死于九 丈原,后人追曰“忠武侯”,其“鞠躬尽瘁,死而 后己”在《出师表》中表现得一清二楚。 第三,稳重。在《三国演义》中,诸葛亮一 出马,给人的印象是很信赖,感觉他要是出 马,,那么什么问题也没有了,这正是他的稳 重。(四十六回合)应奇谋孔明借箭,他非常稳 重,利用清晨江面的大雾,很潇洒地“借”到了 曹操的百万之箭。在刘备死后,魏国从五路围 攻蜀国,刘禅急得半死,但是他却在宰相府里 平五路(八十五回合诸葛亮安居平五路)其 办事的稳重真的可以比做泰山也。
第四,大肚。一个好的军师必定要胸怀广 大。诸葛亮从一开始给我们的印象就有这点。 当刘备三顾茅庐后,他的兄弟关、张两人就不 高兴了,以无礼于诸葛亮。(三十八回合定三 分隆中决策)然而他并没有放在心上,用火烧 博望坡后冰释前嫌。在赤壁战前,周瑜以小人 之心,度君子之腹,以三日造百万之箭来陷害 他,但是他没有计较。(四十六回合用奇谋孔 明借箭)在平定南蛮时,他七擒七纵,对孟获 的大肚,连敌人也服了。
可是所谓人无完人啊,诸葛亮性格缺点 也是有的。他过分的忠诚,成了愚忠。他‘斩马 谩,诛魏延”,“用人不疑,疑人不用”的宗旨也 忘了。过分的鞠躬尽瘁导致蜀国人才奇缺,君 主无能??这些又都是他性格中的缺点。 但是诸葛亮的一生多付辛劳,他满腔的 智慧与忠心造就了他万古留芳的贤相之名。 两千年来,诸葛亮早已成为智慧的化身深入 人心,他的存在是中国历史与华夏民族共同 的骄傲!
:人,.‘
28
范文四:浅析诸葛亮人物形象
作者简介:张澎,(1984―),男,汉族,陕西省汉中市勉县,本科,陕西交通建设集团安川分公司,中国现当代文学。
摘 要:诸葛亮是我国历史上一位杰出的军事家、政治家。他治军严明,以法治军、赏罚分明、不分贵贱是其治军之基本原则。他在政治上,对内任人唯贤,对外提出联吴抗曹的策略。他的智慧体现在未出茅庐却三分天下,能灵活运用先秦军事家的战法并在武器发明中有所创新。他忠贞爱国的思想则使得他在我国历史长河中成为忠义之士的代表。
关键词:诸葛亮;智慧;严明;忠贞
引言
我的家乡汉中是三国之蜀国故地,诸葛亮当年在这片土地的开发、治理,使得原本贫瘠的土地变得肥沃,因此生活在这片土地上的人们更加怀念他。从小在这种历史氛围的熏陶下,我非常喜欢三国历史和那个时代的许多人物,然诸葛亮忠贞爱国、决胜千里的超凡智慧和谦虚谨慎的做事态度最令我钦佩。因此我很想从他的出生背景、军事策略、政治策略几个方面,用自己的理解对这个人物形象做一简单分析和概括。
一、诸葛亮的出生及其政治远见
诸葛亮,字孔明,号卧龙先生,琅琊郡阳都县(今山东沂水)人。公元181年出生在一个普通的官僚家庭里。由于父母去世早,由叔父诸葛玄抚养。大约在他14岁时,他的叔父丢了官职,带着他兄弟等投靠荆州牧刘表。诸葛玄去世后,诸葛亮在襄阳(今湖北襄樊)以西二十里的隆中定居下来“躬耕陇亩”,靠参加生产劳动维持生活。
诸葛亮天生对政治敏感,常常把自己比作春秋战国时期的管仲和乐毅,以此表明自己将来要干出一番事业的雄心壮志。因此在隆中的十年(197―207年),他虽过着看似归园田居似的“隐居”生活,但实际却非常关心天下大事。他注意研究历史上的政治斗争和各家观点,特别是从先秦法家的著作中吸取有用的知识为自己所用。此外,他也非常注意观察分析现实的政治斗争形式,将理论与实践相结合。同时他积极主动同荆州地方集团中有影响的人物交往,例如人称“凤雏”先生的庞统(字士元),人称“水镜”先生的司马徽,还有后来成为其岳父的黄承彦。诸葛亮在襄阳与这些名士的交往活动,开阔了他的政治视野,也扩大了他的政治影响。
诸葛亮在隆中的十年,正是东汉政治形式发生重大变化的时期。曹操统一了北方。孙策占据江东六郡八十一州,势力不断增强,统治稳定。然而占据荆州的刘表和占据益州的刘璋,虽然控制着相当有利的地盘,却因不修政治,朝廷腐败实际上已经不能对曹操和孙策形成威胁。正在这时,因缺乏智谋之士而寄人篱下的刘备在军师徐庶的强力推荐下,亲自与关羽、张飞一起来襄阳寻访诸葛亮,终于三顾茅庐感动了孔明,诸葛亮根据天下大势,将自己的政治见解向刘备做了介绍,并提出了实现统一的战略思想。
诸葛亮分析当时各割据势力之间的力量对比,为刘备提出了一个比较切实可行实现统一的策略:(一)消灭较为软弱的刘表、刘璋势力,占据荆州、益州作为根据地。(二)内修政治,改善同西南少数民族的关系,稳定内部与后方,积聚力量。(三)外结好孙权,孤立曹操,与曹、孙形成鼎足之势。(四)等待天时,分兵两路,北伐曹操,最后实现统一。
最后实践证明,诸葛亮在隆中所预见的三足鼎立之势,在刘备夺得益州后基本实现,曹操占天时,孙权占地利,刘备则占人和。《隆中对》所体现的战略和策略,显示了年仅27岁的诸葛亮的远见卓识,他在以后辅佐蜀汉的二十多年里,一直为实现自己的这一战略决策而奋斗,并且取得了一定的成功。诸葛亮之所以有这样的政治远见,不是像《三国演义》里描写的那样,是由于他能通晓奇门遁甲而参透天机,而是其能够注意深入了解和研究社会实际的结果。
二、诸葛亮的军事策略
三国之中,蜀国地处西南,较为偏僻,各方面条件不如中原大地。人口不多,军队数量自然少,因此他非常注意提高军队的质量,注意加强对军队的治理。怎样才能治理好军队呢?诸葛亮特别强调以法治军。在诸葛亮看来,厉行法治是军队克敌制胜的法宝。他推崇先秦时期著名军事家孙武、孙膑、吴起等人,赞赏他们执法严明和以法治军的主张。他认为赏不可不均、罚不可不平。赏赐知其所施、则勇士知其所死。他还认为进有厚赏、退有严刑、赏不逾时、刑不择贵,此之谓信将。在实践中诸葛亮也能够严格贯彻其“以军治军”、“赏罚分明”、“不分贵贱”的原则。所谓法不立而言不信,军中将士,只要作战建有功劳,他一定会给予奖赏,如果违犯了军纪,即使地位很高,即使是自己亲信的将领,也一定依法处罚。
诸葛亮善于思考,在军事方面,还有些创造发明,例如人们所熟知的八阵图、损益连弩、木牛流马,都是他在继承前人的基础上进行的发明创造。诸葛亮的八阵图是在继承前代军事家阵法的基础上在战争实践中形成的,在阵法方面颇有独到之处。在练兵打仗过程中,诸葛亮注意运用这种阵法,提高了蜀军进攻和防御的能力。而弩在战国时就已经被使用,汉代出现了连弩,诸葛亮为了适应战争的需要,着力改进武器装备,连弩就是其中重要的一项。蜀汉地区多山,道路难行,后世的李白也感叹蜀道之难难于上青天,可见蜀路是多么艰险难行。为了解决军粮的运输问题,诸葛亮改制“鹿车”(汉代使用的一种木制独轮小车),而后他又设计了称为“流马”的四轮小车。这些都是诸葛亮平时注意观察、积极思考,在实践中总结经验并对前人成果的继承与发明创造。
三、诸葛亮的政治策略
诸葛亮在治蜀过程中,为了提高统治效率,向蜀主提出实行“纳言之政”,要善于采纳臣下的建议。他认为凡是历史上有作为的帝王都很注重听取臣下的意见,他还认为要把事情办好,就要多闻多见,如果能够了解各方面的情况,就好比有了更多的眼睛和耳朵,能够看得广、听得全,就能够避免做错事,把事情办得更好。
诸葛亮自己也身体力行,在处理军政事务的时候,采取“集思广益”的态度。他把部下是否经常指出他的缺点和错误,当成关系到北伐曹魏能否成功的大事,并要求部下认真去做。为了处理好军国事务,他在注意发挥参谋机构群体谋略作用的同时,还注意征求部署的意见。如南征时,他征求了马谡的意见,采取“攻心为上,攻城为下”的策略,从而平息了南蛮的叛乱,稳定了内部。北伐时,他又征求了杨洪的意见,考虑了丞相府的长史人选。这对他正确处理军国大事,起了积极的作用,收到了实效。而当他从属下的“谏言”中认识到自己的错误后,能够及时承认错误,甚至公开“检讨”。如李严的品德有严重缺欠,诸葛亮在听到一些反映后,并没有及时处理,仍然委李严以重任,以至后来出现了李严假公济私、延误粮草的运送而拖延战机的事情。当李严被惩处后,诸葛亮及时检讨了自己没有虚心听取意见、对李严假公济私失察的过错。
四、结语
正是诸葛亮治蜀的兢兢业业、谦虚纳贤和爱戴老百姓,使他在我国历史长河中名垂青史,深受广大老百姓的爱戴,特别深受四川百姓的景仰和怀念。后世祭祀他的庙宇非常普遍,其中最有名的便是汉中勉县的武侯祠和成都的武侯祠,每年都有许多社会各界人士前来吊唁。总之,诸葛亮是三国时代最受尊敬和怀念的人物之一。
直到今天,研究他军事、政治思想和性格特点的脚步也并没有停止。随着历史的前进、时代的变化,我相信会有越来越多的专家、学者会从不同时代背景和角度对诸葛亮的形象做更加透彻、多样的分析,也定会得出更多新颖的观点、结论为我们所用。(作者单位:西北大学)
参考文献:
[1] 《三国演义》,罗贯中著,人民文学出版社2006年
[2] 《三国史话》,柳春藩著,北京出版社1981年
[3] 《诸葛亮大传》,陈文德著,九州出版社1995年
[4] 《三国十讲》,韩唐著,哈尔滨出版社2005年
[5] 《三国志》,陈寿著,上海古籍出版社2003年
范文五:诸葛亮人物形象剖析
《三国演义》中诸葛亮人物性格剖析
说到“神机妙算”,大家也许会联想到诸葛亮。诸葛亮的足智多谋和未卜先知,被世人所赞叹,被文人墨客所赞美。诸葛亮就好比是智慧的化身!可是,当我读了《三国演义》第五十回《诸葛亮智酸华容 关云长义释曹操》后,我不禁百感交集,对诸葛亮也有了新的看法。
文章的内容是:诸葛亮料定曹操会从华容道逃走,吩咐赵子龙在乌林之西,宜都之北的一个森林里,与曹操对战。后来,曹操逃脱了。诸葛亮又派关云长在华容道守侯,而关云长念曹操对他有恩,加上曹操对他苦苦哀求,一念之下释放了曹操,带兵回营。到了大营里,关云长向刘玄德请罪。
我静静地读着,思考着……诸葛亮虽说是个用兵如神的天才,可他也有“马有失蹄,人有失足”的时候啊!
我想:诸葛亮既然既然会天算、地算,那为什么不算算身边的大将军关云长呢?似问:诸葛亮知道曹操会从华容道逃跑,那为什么不派重兵防守呢?而要派柔弱寡断,重义气的关云长去防守呢?他明明知道曹操有恩于关云长,为什么还派关云长去,而不派张翼德去呢?如若派张翼德去防守,就
可以杀他个片甲不留,活捉曹操。这样一来,结局就大不一样啦!也不用再打仗了,百姓也不会再遭殃了。那么,刘备也许会得到天下。这可见,诸葛亮也有出差错的时候,他并不是事事都料事如神的。
俗话说,“人非圣贤,孰能无过”。 诸葛亮是人不是神,他的神机妙算,主要是靠平时细心观察,积累经验,更重要的是博览群书,才成为天才的。书读多了,人也就聪明了,经验也就多了。
说起文官第一人,大家都会想起诸葛亮,诸葛亮在两千多年的历史中都是智慧的化身,说起他大家都会竖起大拇指称赞他,我也不否认他的能力,才能,和智谋,难道他真的就是比较完美的吗?这里有我对他的一点点看法:诸葛亮与石广元,孟公威,崔州平,徐元直,庞士元为友,非常了解他们,而后来与诸葛亮同事刘备的只有庞统,我觉得这里有他的一点点私心,他怕庞统在取西川上有大功,而在准备攻骆城时给刘备写了一封信,说是主将帅身上凶多吉少,而庞统却认为诸葛亮怕自己得了头功,这里多少有一点诸葛亮的私心,他非常了解庞统的性格,所以这封书信多少有激将的嫌疑,而使庞统死在了落凤坡。本人觉得三国里的文官还是郭嘉郭奉孝是排在第一,可惜英年早逝,可悲可叹。
公元220年,诸侯并起,天下纷争。山清水秀的竹林间,茅舍内,一位中年男子头戴纶巾,手握羽扇,身在茅舍,心系天下,看兴亡成败,胸中尽万点河山,道:“人和者,得天下也。”于是三顾茅庐的佳话造就了一代伟人,杰出的政治家,军事家——诸葛亮。诸葛孔明以其卓越的政治军事才干,建蜀国,兴汉业,历经图治,呕心沥血。以其智,以其情,以其义,展现了一代蜀相伟大的胸襟气魄,令天下人为之敬仰,让我醉,让我痴,令我狂。
罗贯中笔下的诸葛亮有通天彻地的才干,深谋远虑,有扭转乾坤的力量,呼风唤雨。他神机妙算,料事如神。草船借箭,三气周渔,借东风赤壁之战。六出祁山,七擒孟获,司马面前摆空城。威镇八方,“真乃神人也。”他调兵遣将,知人善用。赤壁之战中,明知关羽乃情义深重,知恩必报者,亦派其扼守要道,结果华容道上关羽顾念旧恩,宁舍己而放走了劲敌曹操。有人道,此乃孔明之过也,错失良机。然却不尽然。看,当主公刘备急切地加以阻止时,:“云常乃性情中人,必放曹操,贤相怎可让其扼守要道?”孔明听罢,仰声长叹曰:“此乃天意,天不灭曹。若魏国亡,东吴势必崛起,此乃一劲敌,又占地利只势,蜀国必难与其相抗衡,势必亡矣。今三分天下,呈三足鼎立之势,我等趁此良机,兴农业,固粮仓,养精蓄锐,方可破敌。而云常经此一战,必更忠心
效蜀,此乃臣之大计也!”由此看来,放走曹操绝非偶然,亦非孔明之败笔,实乃形势所逼,无奈之举也。
再如用魏延。其时三足鼎立,蜀国力量较为弱小,诸葛亮苦撑危局,自然注重网罗人才。蜀中名将除关张赵马黄外,还有一位就是魏延。诸葛亮在对其的使用上可谓煞费苦心。魏延也算能够骁勇善战,屡建功勋。但此人头后有“反骨”,不够忠诚,诸葛亮料定他日后定会谋反,但国家正值用人之际,此人不可不用,尤其在关张赵马黄等人凋零之后。况且你如不用,就有可能为敌所用。诸葛亮一边用他,一边又防范着他。待到诸葛亮操劳过度,病危之际,密令魏延断后。当夜魏延忽作一梦,梦见头上长出二角,得知乃大吉之兆,遂起兵谋反,果应孔明之言。还是诸葛亮早有安排,并留下锦囊妙计,才有马岱砍下魏延首级之举。知道其有谋反之心,还要用之,如走钢丝一般,诸葛亮成竹在胸,自己在世其有惧怕之心还不敢公然造反,不用可惜。在其造反之前杀之,又让将士们寒心。只有在其身边埋下伏兵,待其反时一举杀之,一般而言,用人不疑,疑人不用,但在特定形势下,如何变通的取得最佳之效,实乃大智慧也。
鲁迅在评价诸葛亮时认为他太神而近乎于“妖”。对前人的评价,我不能深入领会。在我看来,即为“妖”,那意味着贬
义。我以为不然,尽管诸葛亮的才智近乎神话,但称其为“妖”不免过于尖酸刻薄,他只是一个人,一个有血有肉的人,一个重情义的人。
街亭之战中,马谡争先,一再狂言不休,没有引起他的注意,这是他的失察。派王平,岂知马谡怎肯听王平之言,这是再度失察。结果失去战机,失去所的之地,失去了将得的胜利,失去了锐气,失去了灭魏兴汉的大业,失去了政治家、军事家所应有的明智,可谓“一失足成千古恨”。此乃孔明人生的一大败笔。这当中固然有孔明失察之过,却也不尽其然。看,马谡请兵时,孔明虽有疑虑,但因素对其有好感,抹不开面子,故委以重任,究其根源,乃一“情”字。事后孔明挥泪曰“吾与汝义如兄弟,汝之子即吾之子也,不必多嘱。”这一哭,一挥手之间,深深的自责,贻误战机,用人不当,也害了马谡,累及其全家,可见其“情”之深。对马谡家属的安置照顾,又可见其“义”之重。孔明二哭,当参军蒋琬求情时,孔明流涕而答曰:“惜孙武所以能制胜于天下者,用法明也。今四方分争,兵戈方始,若复废法,何以讨贼耶?合当斩之。“这一哭,又交织着多少情感。马谡将斩,虽心中不忍,奈执法严明,为不得不斩而哭,恨自己知人不能善用而哭。街亭失守,战局不能扭转,兴汉渺茫,于是悲从中来,怎不流涕?马谡斩毕,孔明又大哭不已,蒋琬问曰”今幼常得罪,
既正军法,丞相何故哭耶?“孔明曰:“吾非为马谡而哭,吾想先帝在白帝城临危之时,曾嘱吾曰:?马谡言过其实,不可大用。?今果应其言,乃深恨己之不明,追思先帝之言,因此痛哭耳!”大小将士,无不流涕。这一哭,多少悲愤涌上心头,眼前曾经的茅林溪水;沙场点秋兵;与先帝纵马与广袤的田天地之间,谈古论今往事历历在目。思旧恩,悔自己不听先帝之言,枉费先帝一片苦心。深恨己之不明,失去了兴汉大业,对不起先帝的知遇之恩,一片深情,又是一个“情”字。
说孔明不“明”,我认为只有一点。先帝白帝城托孤之时曾说:“幼主刘禅昏庸无能,贪图享乐,万不得已之时,丞相可取而代之,兴我汉室。”然尽管先帝如此之说,孔明决不违“情”犯上,依旧忠心耿耿,一生为蜀国鞠躬尽瘁,死而后已。此怎可“情义”二字所能尽表?“了却君王天下事,赢得生前身后名,可怜白发生!”后世有评诸葛亮云:
三顾频繁天下计
两朝开济老臣心
出师未表身先死
长使英雄泪满襟
流涕。这一哭,多少悲愤涌上心头,眼前曾经的茅林溪水;沙场点秋兵;与先帝纵马与广袤的