一定的文化活动方式来进行。在实际生活中,每个人都经常使用到一系列的应用文,如传统的书信、名片、
柬贴、启事、题诗题词、对对联等,现代的如电报、传真、特快专递、电子邮件等。这些应用写作包含着
丰富的礼仪内容,具有中华民族浓厚的文化色彩。
第一节 书信简述
书信是一种向特定对象传递信息、交流思想感情的应用文书。“信”在古文中有音讯、消息之义,如
“阳气极於上,阴信萌乎下”(扬雄:《太玄经?应》);另外,“信”也有托人所传之言可信的意思,
不论是托人捎的口信,还是通过邮差邮递的书信,以及近年出现的邮寄录音带、录像带、电子邮件等都具
有这种含义。
用语言文字向特定对象传递信息和进行思想感情交流的信,一是有运用文字述说事情原委和表达自己思想
感情的能力;二是具备相应的书写工具;三是有人进行传递。亲笔给亲戚朋友写信,不仅可以传达自己的
思想感情,而且能给受信人以“见字如面”的亲切感;科技不断进步,又相继出现了电话、电报、邮寄录
音带、录像带、电子邮件等交流信息的手段,可以预见,未来电子邮件这一新兴的手段会被越来越多的人
运用。
随着社会的发展,人与社会的关系也在进行重新建构,书信的运用除传统用法,即公函私函之外,一个新
的发展动向便是原先私函类中因为个人需要而向政府机构、企事业单位、知名学者等个人所发的事务性的
信件,这一类信件的使用量逐渐增多,值得注意。我们将其称为个人公文。
二、书信的构成
书信由笺文积封文两部分构成。
笺文即写在信笺上的文字,也就是寄信人对收信人的招呼、问候、对话、祝颂等等。笺文是书信内容
的主体,书信的繁简、俗雅及至其他方面的风格特征,几乎都由内容主体决定。
封文即写在信封上的文字,也就是收信人的地址、姓名和寄信人的地址、姓名等等。封文是写给邮递
人员看的,使邮递人员知道信从哪里来,寄往哪里去;万一投递找不到收信人,还能将信退给寄信人。
完整的书信应该是笺文封文俱全,并且将笺文装入写好封文的信封内,然后将口封好付寄的。
三、书信的写法 书信虽然是一种个人性很强的运用文,写法上也比较灵活,但书信还是应该遵循一定的要求,最基本的可
概括为以下二点:
(—)必须合乎规范
书信写作规范突出地表现为两个方面,一是书写格式的规范,二是书信语言的礼仪规范,这两种规范都必
须严格遵守,否则就会出乱子,闹笑话。
(二)言之有物,通情达理
“信”字本身含有信任之义,这要求书信不论写给谁看,所述之事都要实在,所表之情都要率真,所讲之
理都要通达。
第二节 书信笺文的写作
一、信笺的款式
现在通常使用的信笺有横竖两种款式。 竖式信笺,又称中式信笺,是我国传统的信笺款式。竖式信笺的选用有日渐减少的趋势,尤其是青少年中,
已很少使用,但是在年长者的书信往来中还常常使用,在港、台等地区及海外侨胞的中文书信中,竖式信
笺仍使用很普遍。
横式信笺,又称“西式”信签,是今天常用的款式。
二、笺文的结构及其写作规范
笺文实际上是一种书面谈话,既然是谈话,就要先向谈话对象打招呼,打招呼要讲礼貌;接着要说两句
对对方表示尊重成亲爱的话;接下来要有几句应酬语自然地引出谈话的正题;再接下来才是正文;正文完
了之后,还要说上几句结束谈话的应酬语;然后向受信人报自称并署名;最后写明谈话的时间。就总体来
讲,笺文的结构如下表所示:
称谓 1.
, 提称语 首
笺
部 , 启事敬语
文
, 开头寒暄语 结
中 构
五、正文
部
尾 六、结尾应酬和敬语
部 七、问候祝颂
八、自称、署名、礼告敬辞、时间(也可加写信地点)
九、附候与补述
(—)称谓
称谓,是寄信人对受信人的称呼,它表示双方的关系,在信笺第一行起首的
位置书写。我国习俗素来重视人伦、名分,所以,在交际活动中应该特别重视称
谓妥当,写信时尤其如此。笺文中的称谓包括名字(或号)、公职位、私关系(包
括血统关系及亲戚关系)、尊词等等。上述四者,在有的信中单独使用,如“主
席”、“妈妈”、“大哥”、“爷爷”等;在有的信中则两项联合使用,如“希
哲老师”、“母亲大人”、“王涛先生”、“春生儿”等等。在实际使用中,四
者如何结合,值得注意。
1.关于名、字、号的选用
受信人是晚辈,信可以称名。除此以外,凡有字号的,都要称“字”或“号”;
也可以从受信人的字号中选一个字,下面加一个“公”或“翁”、“老”等。
依照习俗,对名、字、号的选用有下列原则:
1. 对儿女称名不称字号;称学生可称字,也可称名或号。
2. 对尊亲不称名号,直写表示关系的称呼,有的在称呼下加尊词“大人”。
3. 对尊长以称字号为敬,字号下加书职位、称呼或尊词。
2.关于公职位称谓的选用
公职位,即在社会(包括国家机关,社会企、事业单位及社会团体、企业公
司等)中的职务、职称、地位。如主席、总理、部长、局长、校长、主任、经理、
董事、会长、秘书长、理事等等。如果受信人有过两种以上的职务(或职衔),
甚至同时身兼数职,这就需要选择一个适当称呼。选择的原则是视书信内容与受
信人的哪个职位关系密切。如受信人从前是寄信人的老师,现在当了局长,而寄
信人的书信重点叙师生情意,那么这封信的称谓就应以表示师生关系为宜。在此
需要说明的是,中国人的社交礼仪十分重视师生、同学、同乡等早年的情谊,民
间习俗无论对方职位、境遇有何变迁均以早年交情为重点,如上例中的受信人虽
然是局长,但因为曾经有过师生关系,写信人哪怕是公事,选用“老师”作为公
职称谓的习俗依然十分流行。
3.关于私关系称谓的选用
所谓私关系的称谓,即表示发信人与受信人之间在家族、亲戚、世交领域内相互
关系的称呼。如祖父母、曾祖父母、父母亲、叔、伯、兄、弟、姐、妹、姑、舅、
姨、岳父母、内兄、内弟、外祖父母、世伯、世侄等。对上述这些称呼选用的原
则有二:一是确切表示受信人与发信人之间的关系;二是要合于习俗,令受信人
感到自然、亲切。
Sxfw002家族关系称谓表
对他人称自对他人称其 己 称呼对象 称呼(称谓) 对此自称
家族中人 家族中人 父 父 儿 父 父 父亲的 祖 孙 令祖 家祖 母 母 女 母 母 父 父 儿 父 父 父亲的伯伯(叔)祖 侄孙 令伯(叔)祖 家伯(叔)祖 (叔)
母 女 母 母 母
父 父 尊 父(严、尊)
男(或儿)
生养 亲 令 家
女儿
母 母 堂 母(慈) 兄 父 儿 父 父 父亲的 伯 侄 令伯 家伯 嫂 母 女 母 母 弟 儿 叔父 叔父
叔父
父亲的 侄 令 家
婶母
媳 女 婶母 婶母
兄 哥 兄 兄 兄(哥) 弟
(或某) 令 家 兄妻 妹
嫂 嫂 嫂 嫂
弟 弟 弟 弟 弟 兄
(或某) 令 舍 弟妻 姊、姐
弟妹 妹 弟妹 弟妹
姊(姐) 姐 姊
姊(姐) 弟 家姊
(或某) 令
妹 妹 舍妹
妹 妹 妹
夫子(或夫妻 君) 某先生 丈夫 外子 某某(单称名 某某(单称名 (或尊夫君)
或字) 或字)
吾妻(或贤夫 尊 妻)
妻子 内子(人) 某某(单称名 夫人 某某(单称名
或字) 嫂 或字)
儿 儿 郎(或公子) 儿 子 父
吾 (或某某) 令 小 女 母
女 女 媛(或爱) 女 子 侄 侄
侄(或侄儿) 伯(叔)父
兄(弟) 令 舍
侄女 姑 母
女 侄女 侄女
儿 孙 子 父 孙 孙
儿孙(或某儿子的 祖 令 小 某)
女 母 孙女 孙女 女 孙女
子 孙 祖 孙 侄 侄儿的 贤侄 伯(叔) 令侄 舍侄 女 孙女 祖母 孙女 孙女 儿 某某 父 儿 儿 侄 媳 贤媳(或 ) 伯(叔)祖 令侄 媳 小侄 媳 孙某某儿母媳孙 父 公 父 公 公爹
媳(或儿) 丈夫的 亲 (或 亲) 令 家 母 婆 母 婆 婆母 父 父(翁) 父(翁) 父(翁) 丈夫的伯侄媳 伯(叔) 令伯(叔) 家伯(叔) (叔)
母(或婶母) 母(姑) 母(姑) 母
注:
1、对他人称自己家族中已故的尊辈,将“家”字换成“先”字,如先祖父(或
先祖考)、
先祖母(或先祖妣)、先父(或先考、先严),先母(或先妣、先慈)、先兄、
先姊;
2、对他人称自己家族中的平辈或晚辈,将“舍”字换成“亡”字,如亡夫、亡
妻、亡弟、亡妹等;
3、称他人时加贤、爱等词,自称时加愚;表格中的“某某”代字或号。
Sxfw003亲戚关系称谓
对他人称自对他人称其 己 称呼(称谓) 对此自称 称呼对象
家族中人 家族中人 姐(妹) 母 母 母 侄(或内侄)
父亲的 姑 令姑 家姑 侄女(内侄
子) 姐(妹丈) 丈 丈 丈 父 父 孙 父 父 母亲的 外祖 外 令外祖 家外祖 母 母 孙女 母 母 兄(弟) 父 甥 父 舅 母亲的 舅 外 令舅 家 嫂(弟媳) 母 甥女 母 舅母 姐(妹) 母 甥 父 父 母亲的 姨 姨 令姨 家姨 姐(妹丈) 丈 甥女 母 母 伯(叔) 父 侄 伯(叔) 伯叔 父亲的表 表伯(叔) 表 令表 家表 嫂(弟媳) 母 侄女 伯(叔母) 伯(叔)母 兄 父 甥 舅 舅 母亲的表 表舅 表 令表 家表 嫂(弟媳) 母 甥女 舅母 舅母 父 父 岳 岳 子婿(或婿)
岳 令 家 妻子的 亲
母 岳母 岳母 母
父 父 岳 岳
妻子的伯侄婿 伯(叔)岳 令伯(叔) 家伯(叔) (叔)
母 岳母 岳母 母
父
兄(弟)的岳
父 侄 母
令亲 舍亲 姻伯(叔) 姻 公爹
母 侄女 姐(妹)的
婆母
父
儿子的岳
翁 弟 翁 翁
母
亲家 姻愚 令亲家 敝亲家
公
母 妹 母 母
女儿的
婆
弟
内 姊 姊(姐)
兄 家姊丈
令姊(妹)丈 的丈夫 丈
舍妹丈 妹 妹 妹
姨
姊
姑 兄 兄 弟 兄 兄 家的 表 表 令表 家表 姨 嫂 嫂 妹 嫂 嫂 兄 兄 兄 妹 兄 兄 妻子的 内 (或) 婿 令内 敝内 弟 弟 弟 姊 弟 弟 姊 兄 兄
令僚婿 敝连襟 妻子的 丈 襟 襟
妹 弟 弟
侄 侄 侄 侄
姑丈 妻子娘家 贤内 令内 舍内 侄女 侄女 侄女 侄女 儿 孙 父 孙 孙 女儿的 贤外 外祖 令外 舍外 女 孙女 母 孙女 孙女 儿 甥 舅 甥 甥 姐妹的 贤 愚 令 舍 女 甥女 舅母 外甥 甥女
岳
女儿的丈夫 贤婿 令婿 小婿 愚
岳母
儿 侄 伯(叔) 侄 侄 表兄弟的 贤表 愚表 令表 舍表
侄女 伯母(叔母) 侄女 侄女 女
侄 侄
愚 令亲 舍亲 姻亲家的 贤姻
侄女 侄女
注:亲戚中的姻伯、姻叔、姻兄、姻侄等,均指联姻的亲戚中无一定称呼者,如
弟兄的岳
父母、内兄内弟、姐妹的公婆、姐妹丈夫的兄弟,乃至妻子的表兄弟等。
Sxfw004师友世交关系称谓
对他人称自对他人称其 己 称呼对象 称呼(称谓) 对此自称
师友世交 师友世交 父 公
门下晚生 老师的 太师
母 母
业师 业师 老师(男老老师(或吾生(或学生、 师) 师) 令 敝
受业) 老师的妻子 师母 师母 师母
老师(或吾业师 业师 老师(女老师)
师) 生(或学生) 令 敝 师丈(或某
老师的丈夫 师丈 师丈 先生)
父 侄 父
世叔(伯) 世 世交的叔
母 侄女 (伯)
母
兄 兄 兄 弟 弟
令友 敝友 世交的 世(或吾) 世(或吾)
姊 姊 姊 妹 妹
兄 弟 弟
比自己年长
贵同学 敝同学 学长(或学) 学 (或)
的同学
姊 妹 妹
弟 学兄 兄
比自己年幼
贵同学 敝同学 学 (或)
的同学
妹 学姊 姊
弟 小兄 门人
自己的学生 令高足 仁棣(或学 ) (或友生) 敝
妹 愚姊 学生
注:
1. 世交中的平辈人,如果交情比较深,则称吾兄(或某某兄)、吾姊(或某
某姊)、某弟、某姊更为亲近;
2. 世交中的叔伯之分,视双方父母年龄大小而定。
4.关于尊词的选用
尊词是表示发信人对受信人的尊敬之情而附加的称谓词语,它在表示发信人与受
信人的关系方面不表示很实在的内容,主要表示对受信人尊敬的感情和态度。以
前贯用的尊词如“大人”等,国内现在很少用了,一般直呼表示关系的称谓即可。
但需要说明的是,在台、港、澳和海外华人中,传统用法依然流行。
现在常用的尊词有“同志”、“先生”、“女士”、“吾兄”、“仁兄”等等。
尤其是“先生”,用得极为普遍,弹性极大,对没有适当称呼的受信人,用“先
生”称呼他,一般不会错。“吾兄”、“仁兄”普遍用于对平辈的尊称。
关于称谓的知识与选用的学问,不仅在书信中需要,在其他礼仪性的应用写作中
都需要。对于重人伦、讲名分的中国人来讲,称谓之说是一个不小的文化系统,
上表家族关系称谓表、亲戚关系称谓、师友世交关系称谓可使人一目了然地看出
人伦间各种关系的称人和自称。 (二)提称语
提称语是用来提高称谓的语词。有的提称语除提高称谓之外,还有请受信人
察阅此信的意思,如“赐鉴”、“青鉴”等。提高称谓,也就是对受信人进行尊
敬抬举的意思,如“希圣老师尊鉴:”。我国传统书信中常用的提称语很多,使
用时要特别注意与称谓的配合。 在礼仪简化的现代生活中,提称语常常被省略。省略提称语后,在称谓下加冒号
“:”,如“希圣老师:”。
Sxfw005书信中请察阅敬语
常 用 敬 语 应用对象
尊长 尊鉴、赐鉴、钧鉴、崇鉴
师长 尊鉴、台鉴
平辈 台鉴、大鉴、惠鉴
晚辈 青鉴、青览、收览
政界 钧鉴、台鉴、勋鉴
女性 芳鉴、淑鉴、懿鉴(年高者)
夫妇 俪鉴
宗教 道鉴
Sxfw006常用礼告敬语
常 用 敬 语 应用对象
直系尊亲 谨禀、敬禀、叩禀、叩上
上辈 谨上、敬上、拜上、敬启、谨启、谨上、谨肃、肃上
平辈 敬启、拜启、谨白、上
晚辈 手书、手谕、字、示
Sxfw007传统称谓敬语
应用对象 常 用 敬 语 祖父母、父母 膝下、膝前
长辈 尊前、尊右、尊鉴、慈鉴、赐鉴
老师 函下、帐下、左右、吾师
兄弟、姐妹 手足
平辈 阁下、足下、台右、台鉴、惠鉴、大鉴、执事、同志 平辈年幼者 青览、青盼、如握、如晤、如见、如面
同学 研右、砚席、文几
小辈 知悉、见悉、阅悉、亲阅、亲览、收回、收览 长辈女性 懿鉴、懿座
平辈女性 妆阁、妆次、绣次
文人 史席、著席、撰席
新进 英鉴、伟鉴、台席
(三)启事敬辞
启事敬辞,即表示开始叙说事理的敬辞。常见的启事敬辞“敬禀者”,意思是说:
“我恭敬地禀告的事情如下。”
Sxfw008传统启事用语
常 用 语 应用对象
祖父母、父母及上级 叩禀者 叩肃者 谨禀者 谨肃者 敬禀者 敬肃者
尊长 谨启者 敬启者 兹肃者
通常使用 启者 兹启者 迳启者
请求时使用 敬恳者 敬托者 兹恳者
丧家讣告时使用 哀启者
(四)开头应酬语
开头应酬语是在述说正事之前,写几句问候、寒暄之类的话,以导引正事。开头
应酬语属客套话,现在大多用“您好”,然后连接正文。
现代礼仪简捷明快,但却过于单调,传统礼仪虽然繁杂,但自有一番人伦亲情,
详见下表,相信达者在二者之间可以找到一种文化的延续。
Sxfw009传统寒暄用语
分 类 常 用 语
人事叙别 用于父母 自违慈训,倏忽经旬。 叩别尊颜,已逾数月
揖别尊颜,瞬经匝月。 不瞻光霁,数月于兹。
用于尊长
疏逖德辉,忽经一捻。 睽违道范,荏苒数年。
不坐春风,倏经旬日。 奉违提训,屈指月余。 用于师长
不亲讲席,瞬已经年。 疏奉教言,寒喧几易。
不奉清谈,忽将一月。 揖别丰标,瞻圆几度。 用于平辈
不亲乏宇,裘葛已更。 睽违丰采,数易春秋。
不亲懿表,瞬已浃旬。 奉违闺范,倏尔逾时。 用于女性
自隔壶仪,年华如驶。 忆别芳颜,星霜几换。
不瞻福曜,又复经旬。 睽违钧宇,萱荚屡新。 用于文官
拜逖钧颜,倏将一载。
用于军官 自违幕府,蟾月几圆。 不瞻旌节,忽已经年。 自共事而某地共事,长荷云情,别来星序频移,未由一
别 晤。
自同学而忆自某校研摩,获亲麈海,别后山川间隔,时
别 序频迁。
自送行而忆昔行旌远指,趋送长途,别来物换星移,几
别 经屈指。
自迎接而忆某停车某市,荷蒙握手言欢,别后岁秩迁流,
别 不觉星霜几易。
承送行而忆某驱车某处,荷承把袂流连,别后天各一方,
别彼经停云两地。
承赐物而忆某地握手,畅叙情怀,别时依依不舍,荷以
别厚仪相贶,至令篆腑,感何可言。
承赐饯而昔日把晤,盛意频叨,临赋骊歌,复承赐宴,
别 离人未散,早已心镌。
节令叙别 东风握别,倏届朱明。 忆风雨别离,正绿野人
自春别及耕
夏
之候,乃光阴迅转,目下已是碧荷藕熟之时。 自春别至知已阔别,春复徂秋。 赋别离于昔日,杨柳依秋
依,
数景物于今晨,蒹葭采采。
春初话别,倏忽岁寒。 鸟弄春园,折杨柳而握自春别至别,
冬
驿驰冬岭,抚梅萼以增怀。
麦天一别,容易秋风。 昔听蝉鸣青槐,方摅别自夏别至意,
秋
今睹鸿飞紫塞,顿起离思。
不通闻问,经夏涉冬。 炎日当空,方赋离情于自夏别至凉
冬
馆,寒风吹沼,忽牵别恨于灞桥。
自经判袂,秋去冬来。 玉露初凝,迩日别离不自秋别至舍,
冬
雪梅将绽,今宵感概偏多。
地点叙别 自京中分忆京华把袂,饫聆麈谈,明月清风,至今在目。
别
自省会分忆于某省会聚首,快我私衷,自赋河梁,又经久
别别。
自县城分相聚邑中,时亲教益,自经握别,离索殊增。
别
自乡中分奔走四方,久离乡井,从此远隔,顿觉阔疏。
别
自他乡分忆自某乡把晤,同馨情怀,分别以来,徒深饥渴。
别
昔日旅邸聚谈,叠荷殷殷关注,嗣认睽违两地,自旅馆中 顿觉
分 别 岁序推移。
忆昔日邂逅相遇于车上,接领教言,别后却山河自火车上
分 别远隔,
不觉数年。
自船上分自同舟某地,借挹兰芳,别后相违,寒暄数易。
别
自近处分不亲淑度,倏忽迩时,咫尺相违,如遥百里。
别
自远处分关河修阻,跋涉维艰,忆隔光仪,递更节序。
别
(五)正文
正文是笺文内容的主体,也即书信所要说的事,所要论的理,所要叙的情。 正文的写作,除要求语言通顺、条理清晰之外,还须注意措辞得体。书信叙事论
理与一般文章不一样,只要事真理直即可,须根据受信人的特点及发信人与受信
人的特殊关系来进行措辞,这方面的要求无定格定式,都凭作者根据自己的理解、
体会等全部交际经验去处理。
(六)结尾应酬语和结尾敬语
写信对人叙事论理,说完正事就结束,收得太急,显得不太礼貌,因此要说
上一两句客气话,就象平常至朋友家聊天,临告辞之前需要说几句过渡,完了再
告辞。书信中如“临书翘企,敬候佳音”、“因故迟复,请谅”、“恕不详叙,
望早日面谈”等等。
结尾应酬语的写作原则与开头应酬语同,须从正文内容引出,要简捷自然,
不落俗套。一般来讲,从书信中心内容自然引出的结尾应酬语就比较活泼和谐。 结尾敬语,敬告对方谈话到此结束,与前段的启事敬辞相呼应。前头用“敬启者”,
后面“敬此”、“肃此”;如果前头用“兹复者”,后面则用“专此”、“草此”
之类。我国传统的信函书札中结尾应酬语和结尾敬语很多,并且人们还在根据书
信内容的需要不断创新。
Sxfw010传统结尾应酬用语
应用对象 应用环境 常 用 语
谨肃寸禀,不尽下怀。 临书长
肃此奉陈,不尽欲言。 辈
乞赐 指示,俾便遵循。 亲
请教
幸赐 清诲,不胜铭感。 友
请收 伏祈 莞存。 伏望 哂纳。
候复 乞赐 钧复。 恳赐 钧复。
申悃 肃此、敬此、肃此奉禀、肃此敬禀。
寒流来袭,伏请 珍卫。
保重
寒暖不一,千祈 珍重。
临书 临纸神驰,不尽欲言。 专此奉达,不尽所怀。 请教 乞赐 教言,以匡不逮。 如蒙不弃,乞赐 兰言。 请托 如承 俯诺,实济燃眉。 倘荷 通融,感激不尽。 请收 敬希 鉴纳。 至祈 台收。
候复 幸赐好音,不胜感激。
申悃 特此奉闻。 草此。
平 申复 专此敬复。
辈 申贺 敬申贺忱。 用申贺悃。
申谢 肃此敬谢。 用申谢忱。 亲
辞谢 敬抒辞意。 敬达辞忱。 友
感谢 感荷 隆情,永志不忘。 私衷铭感,何可直言。
伏乞 鉴察。 伏祈 垂鉴。
请鉴
敬祈 明察。 并祈垂照。
土产数包,聊申敬意。 附呈薄仪,聊申下悃。 馈赠
谨具芹献,借祝 鹤龄。 薄具菲仪,用申贺敬。 保重 秋风多厉,珍重为佳。 暑气逼人,诸祈自卫。
吊唁 恭陈唁意。 借申哀悃。
居丧人 节哀保重 伏祈 节哀顺变。 还乞 稍节哀思。
(七)问候祝颂语
书信中说完正事之后,向对方表示问候与祝颂,皆属礼貌之举。常见的问候祝颂
语有很多,现代的如“向您全家问好”、“祝身体健康”、“祝你进步”、“祝
你成功”等等。传统的如给长辈写信用“敬请×安”或“敬颂崇棋”;如果给平
辈写信,一般则用“即请大安”、“顺颂时棋”,假如给晚辈写信,只用“即颂”、
“顺问”即可。
Sxfw011传统请安用语
应用对象 常 用 语 祖父母、父母 敬叩金安 敬请福安
恭请福安 敬请康安 顺请福履 顺叩崇祺
尊长
敬请崇禧 虔请崇安 恭请福绥
老师 敬请讲安 虔请诲安 肃请麈安 祗叩教安
上级 恭请德安 敬请勋安 祗请钧安
祝你安好 此颂曼福 即请道安 敬颂台安 敬颂大安
平辈 顺颂时绥 即颂时祺 此颂时祉 敬候佳祉 即颂佳胜
即颂近祺 此祝康吉 即候日祉 顺候起居 并祝安健
小辈 顺询近祉 此询近佳 即问近好 即问日佳
敬候撰安 敬祝著安 即颂著祺 敬请文安 即颂文祺
文化人
祗请著安 祗颂道安 顺颂撰安 即颂文址
女性长辈 敬颂壶安 敬候坤祺
女性小辈 此询壶佳 即询闰好
商人 即请财安 顺颂筹安 顺颂商祺
旅途者 敬请旅安 顺请客安 顺颂旅祺 顺候旅祉
贺喜信 敬请俪安 恭贺燕喜 顺贺大喜
贺年信 敬贺年禧 敬贺年禧 顺贺新祺 顺贺新禧
敬请春安 即颂春祺 并颂春禧 顺候夏址
季节 此颂暑安 即候夏安 即请秋安 顺颂秋祺
并请秋安 敬颂冬绥 此请炉安 即请冬安
(八)自称、署名、礼告敬辞及时间
笺文结尾,要写上发信人的名字和写信的时间。需要注意的是,应在名字之
前加上相应的自称,名字之下要选用适当的礼告敬辞。
自称,是对受信人的自称,如给祖父母写信时自称“孙”(或“孙女”),
给老师写信时自称“学生”,给哥哥写信时自称“小弟”(或“小妹”)等等。
一封信中的自称与开头所书受信人的称谓是相呼应的,它们之间反映着写信人与
受信人之间的关系,有时还反映特殊的感情或自谦。 书信中署名的一般运用规律如下:
1. 直系尊亲给子孙写信时不署名,只写“祖父示”、“父(母)字”即可;
2. 给家族中或其他关系中特别亲近的人写信时署名但不写姓,只写名或字,
如“男伟”、“女儿迎峰”、“挚友洪东”、“愚兄晓林”等;
3. 其余关系用全姓名,如“学生林涛”、“同学赵白帆”等。
关于礼告敬辞,如 “学生赵白帆敬启”、“男伟叩”、“鲁迅启上”等,
这些便是自称、署名、礼告敬辞三者联用的形式,其中的“敬启”、“叩”、“启
上”等,即所谓礼告敬辞,也叫做“末启辞”。 礼告敬辞的使用应切合写信人与受信人之间的关系。 时间是书信写作必不可少的内容,按常规,都把写信的时间写在最后,在礼告敬
辞之下;如果省略掉礼告敬辞,则时间便写在署名之下。 Sxfw012传统礼告用语
常 用 语 应用对象
直系尊亲 谨禀 敬禀 叩禀 叩上
长辈 谨上 敬上 拜上 敬启 谨启 谨上 谨肃 肃上
平辈 敬启 拜启 谨白
晚辈 手书 手谕 字 示
(九)附候语及补述语
附候语是附带问候的辞令。给亲朋写信时,如果与受信人的家人或身边朋友、
同事也有交情,或者写信人的家人及身边朋友、同事也认识受信人,往往在信中
附带致以问候,表示思念及之情。所以,附后语通常有两种情况:
1.写信人附带问候受信人身边的亲友
例如:
?令尊前乞代请安(附带问候受信人的父母)
?令兄处乞代候(附带问候受信人的兄长)
2.写信人代自己身边亲友问候受信人
例如:
?广平及海婴随叩(附带代妻儿行礼问候)
?家父嘱笔问候(附带代父亲问候)
附候语的写作应特别注意三点:一是要注意称谓的恰当,二是另行写起,三
是力求简练。
补述语,即信写毕之后又要补充说明的话语。补述语一般用“又及:”、“又
启:”加以提示。补述语不宜过长。 Sxfw013传统信札附带问候用语
常 用 语 应用对象
请受信人代 令尊(堂)大人前,乞请叱名请安。
为问候长辈 某伯(叔)处,烦叱名问候。 请受信人代 某兄处,祈代致候。 为问候平辈 某友处,祈代致候。
附带问候 顺候 令媛近佳。 受信人的晚辈 顺问 令孙康壮。
家严(慈)嘱笔问候。 代长辈附带问
候 某伯处嘱笔问候。
某兄(弟姊妹)嘱笔问候。 代平辈附带问
候 某兄附笔道候。
小儿(女)侍叩。 代晚辈附带问
候 小孙随叩。
三、笺文写作的注意事项
(—)避免俗话套话
态度端正,立意诚恳,述实在之事,多肺腑之言,少虚饰,勿卖弄。
(二)措辞得体
准确把握双方之间的关系,恰当地运用称谓及各种礼貌语言,语气要合乎身
分,语言风格要适应对象特点。
(三)注意书写形式
抬头是在行文中对言及的人、事、物表示尊敬的一种书写形式。常用的抬头形式
有两种,即平抬与挪抬。
平抬,即在行文过程中,遇有须表示尊敬的词语抬至与各行开头齐平的位置另行
接写。但行文中平抬过多,往往造成笺文形式上的零乱感,所以人们又创造了挪
抬的形式。
挪抬,即将要表示尊敬的词语,在原行中与上文空一格写。
在行文中,对抬头的处理应酌情而定,其使用原则有二:一是看有无必要,
二是照顾笺文的整齐美观。一般说来抬头不宜过多,要避免一行中有两次以上的
挪抬;平抬更应尽力减少,平抬过多,没有几行写到底,笺文显得头重脚轻,令
人觉得虚浮。
侧书,是用来表示谦逊的一种书写形式,在书信行文中,凡写到自称或与自称有
关的事物时,想表示提及这些内容时的谦逊态度,则将有关这些内容的词语做侧
书处理。侧书即不正书,以表不敢居正之意,竖行的侧书写在行中右侧,字略小
于上下文字;横行的侧书写在行间的上侧,字略小于前后文字。
侧书的几点注意事项:
(1)首侧余不侧。
(2)生侧死不侧。我国有“亡者为大”的礼俗,按身分地位位应该侧书的人,
如果已经死亡,则不再侧书;
(3)人名不分落两行。
现代书信已经不大注重这些,诸君自斟。
第三节 书信封文的写作
所谓封文,即写在信封上的文字。
封文的项目如下:
(1)受信人的地址(包括住址或服务机关、学校、厂、店等及其邮政编码)。
(2)受信人的姓名。
(3)发信人的地址、姓名。
如果托人带信,还要在信封上书写托带语和拜托词。
一、信封款式的选用及写作
我国目前通用的信封有两种款式:一种是竖式(又称“中式”),另一种是
横式(又称“西式”)。
竖式信封封文内容分为左、中、右三路,右路写受信人地址,中路写受信人
姓名,左路写发信人的地址、姓名。
竖式信封的使用日渐减少,这一方面是邮局普遍采用计算机分检,另一方面
也因为同国外习惯不同,因此如果要选用竖式信封,需考虑投寄及受信人的文化
背景,不必泥古。
横式信封封文内容分上中下三路横书,上路写受信人的地址,中路写受信人
的姓名,下路写发信人的地址、姓名。贴邮票的位置,一般在右上角。
寄往国外的书信封文写作除须用寄往国家的文字书写(有的也可用英文书
写)外,还有格式的明显区别,国外一般的规则是:封文左上方依次写发信人的
姓名、地址(包括邮政编码)、国名(这三项内容也可写在背面封口上)右下方
依次写受信人的姓名、地址(包括邮政编码)、国名;右上角贴邮票。
二、封文写作中的礼貌语言
封文写作中还有一些文饰成分,这就是礼貌语言。
一般来讲,封文中的礼貌语言在邮寄书信和托人带交的书信之间有明显不同。
(—)邮寄书信封文中的礼貌语词
邮寄书信是将笺文封好投寄邮局进行传递的,因此,封文中的礼貌语言还涉
及邮递员与受信人的关系。邮寄书信封文中的礼貌语词有三部分:一是对受信人
的称呼,二是启封辞,三是缄封辞。下面分别谈谈三者的写作注意事项。
1. 对受信人的称呼
许多人习惯在受信人的名字之后加上私人关系称谓,如“某某某 父亲收”、“某某某 爱妻收”,这是错误的用法。
封文中受信人姓名下的称呼不同于笺文中的称谓,它不是发信人对受信人的称
呼,而是邮递员(送信人)对受信人的称呼。称呼的选用依受信人的社会职位而
定,一般来讲,对无职衔的高龄尊长称“老先生”、“女士”,对有职衔者,可
称职衔,也可称“老先生”或“先生”,对女性则称“女士”;对普通长辈及平
辈,有职衔者可称职衔,也可称“同志”、“先生”、“女士”;对晚辈一般不
称职衔,而称“先生”、“女士”。
2.启封辞
启封辞是请受信人拆封的礼貌语词,它表示发信人对受信人的感情和态度,
所以,在郑重严肃的书信中,应该精心选择运用。一般说来,对高龄尊长用“安
启”、“福启”;对普通长辈用“钧启”、“赐启”、“道启”等;对平辈,则
可依照受信人职业、性别等等不同,在“启”字之前加适当的修饰词,如对军人
用“勋启”,对教师用“文启”,对女士用“芳启”等等;对晚辈一般用“启”
或“收启”就可以了;对居丧者则须用“礼启”。
启封辞在比较简单、随便的书信中可省略,也可以简化为“启”,只不过简
化、省略后就显得毫无感情色彩了。
3.缄封辞
缄,也即封闭之意。缄封辞表现发信人封信时的感情和态度,给长辈写信宜
用“谨缄”;对平辈用“缄”即可;对晚辈一般用“手缄”。
在一般不需要感情色彩的书信中,只用一个“缄”字即可。
对不封口的书信(如明信片、信简、贺年片、柬帖以及托人带交的便信便条
等),封文中不写“启”、“缄”,因为不存在拆封和封闭的问题。
(二)托人带交的书信封文中的礼貌语言
托人带交受信人的书信,其封文的内容与结构形式同邮寄书信有些不同。托
人带交书信有两种情况:一是带信人知道受信人的地址和姓名,二是带信人不知
道受信人的地址和姓名,两种情况下的封文写作大不相同。
第一种情况,带信人是熟人,知道受信人的地址和姓名,封文中就没有必要
再写受信人的地址了,至于受信人的姓名,则可视带信人与受信人的熟悉程度而
决定姓名全写,还是只写名字与称呼。发信人的地址、姓名,也没必要写在封文
中,因为托熟人带信一般是考虑比邮寄方便、稳妥、迅速而为,不用防备信送不
到受信人手中再退还发信人的情况发生。在这种情况下,书信封文的内容有下列
几项就可以了:附件语、托带语、受信人姓名和称呼,收件辞、发信人署名及拜
托辞、发信时间。
1.附件语
附件,是指托人带交书信的附件,也就是说,除托人带交的书信之外,附带
有其他物品。如有,须附以简明的语言说明随信托带物品的名称及数量,以便受
信人如数查收,如果没有随信托带物品,自然也就无附件语了。
2.托带语
托带语是发信人对带信人表示拜托之意的语言。托带语中反映的人际关系有
三层:一层是发信人与带信人的关系,另一层是受信人与带信人的关系,再一层
是发信人与受信人的关系。托带语的写作应依上述三者的关系不同而选用不同的
词语。
托带语一般分为两段,前段是发信人向带信人表示拜托之意如“敬请”、“敬
烦”,这两个词语中都有“敬”字,反映着带信人是发信人的长辈,或者是需客
气的平辈,如果对晚辈,就不能用“敬”字了。托带语的后段是发信人嘱托带信
人对受信人要做的举动,它反映着带信人与受信人的关系,如“面呈”、“吉便
带交”。这两个词语中的核心成分是“呈”和“交”,其他词语是核心的修饰成
分。一般用法,受信人是带信人的长辈时用“呈”,平辈则用“交”;如果带信
人是受信人的长辈,则用“饬送”、“掷交”。至于“呈”和“交”的前面用何
种修饰,根据需要而定,如“面呈”、“面交”、“掷交”等。
受信人姓名的写作,与邮寄书信的封文有些不同;称呼则不同于邮寄书信。
如果带信人是熟人,受信人的姓名不必写姓,甚至姓名都不写,直写称呼,如“家
父大人”、“家兄收”、“舍妹收”、“小女收”等等。当然,如果带信人不是
熟人,就应在写托带语的同时,将受信人的地址、姓名写详细。
这里重申一遍,托人带交的书信封文中受信人姓名下的称呼,是发信人对带
信人说的,不是直对受信人的称呼,近似第二节称谓表中的“对他人自称”。因
此,选用称呼时,要特别注意发信人与带信人的关系。
4.收件辞
收件辞与邮寄书信封文中的启封辞书写位置相同,意义相似。如“台收”,
“检收”。收件辞的核心成分是“收”,所以用“收”而不用“启”,是因为托
人带交的书信一般不封口,对封口的信则应选用启封辞。
收件辞的书写规则是:如果托带信之外有附件,收件辞应写“检收”、“查
收”;如果没有附件,则在“收”字前适当运用礼貌语加以修饰,对长辈用“赐
收”,对平辈用“台收”等,对晚辈用“收”即可。
5.发信人自署与拜托辞
发信人的自署与拜托辞是发信人对带信人说的,须依二者的具体关系加以选
用。一般来说,姓名全署显得比较疏远、比较客气;仅署名字显得比较亲密。拜
托辞主要依尊卑长幼关系变化,如果带信人为长辈,用“敬托”为宜;如果是平
辈,则宜用“拜托”,如果是晚辈,则用“托”即可。
7.发信时间
托人带交的书信不通过邮局,所以无邮戳表明传递的起止日开始传递的时
间。发信时间一股字体略小于自署与拜托辞的字,写月日即可。
三、书信类个人公文
随着社会的发展,人与社会的关系也在进行重新建构,书信的运用除传统用法,
即公函私函之外,一个新的发展动向便是原先私函类中因为个人需要而向政府机
构、企事业单位、知名学者等所发的事务性的信件,这一类信件的使用量逐渐增
多,值得注意。我们将其称为个人公文。
这一类信件同传统信件中的私信有很大不同,它不是亲友之间的通信,与受信人
很可能不认识,通信的目的不是告之性而是事务性的;它同事务性公函也不同,
公函是机构之间的通信(详见行政类),个人公文的发信人与公函主体不一样。
同时,在某一类公函中,有时也不以公函名誉发信,而往往以私人名誉进行联系
和勾通,待取得一致之后,才进入公文运行程序。如某公司有可能同另一公司进
行某种合作,但两家公司在此之前从未打过交道,彼此也互不认识,在这种情况
下,如果直接与公司名誉进行联系,往往会显得唐突和冒昧,在没有更好的联系
办法的情况之下,先以公司经理的名誉向对方经理进行联系,再决定下一步的取
舍,是比较恰当的选择。 就个人而言,假如他的专业知识对某公司的某种产品可以拿出切实可行的技术升
级方案,这也存在一个如何取得联系、如何进行勾通接洽的过程,这时候所运用
的,就是事务性的信件。 个人公文的写作与传统信件和公函的写作有密切的关系,但不同之处也是明显
的。其结构与书信结构一样:
一、称谓
二、提称语 笺 首
文 部 三、启事敬语 结
四、开头寒暄语 构
中
五、正文
部
六、结尾应酬和敬语
七、问候祝颂 尾
部 八、自称、署名、礼告敬辞、时间(也可加写信地点)
九、附候与补述
1. 称谓
这有两种情况,一种同受信人素不相识,也不知道对方的文化背景,这时
称呼应该是姓名之后加先生(或女士);另一种情况,虽然不认识对方,
但通过报刊等传媒已经了解到了对方的文化背景,如一些知名人士,这时
称呼便可以有所变化,如某某老师、教授、经理、部长等。
2. 提称语
因为是第一次联系,这一部份建议采用现代书信的简捷格式,不必过多劳
神。当然也可以斟情使用。
3. 启事敬语
直截了当用“您好”即可。
4. 开头应酬语
这一部份很重要,这是给人的第一印象,但也容易形成呆板的模式,因此
应该力求简捷,不必拖泥带水,一般自我介绍一下(不必详细,如果需要,
可将自我介绍作为附件),并表达冒然打扰的歉意,如“素不相识,冒然
打扰,请见谅”之类,再简单得体地说一说仰慕原由,然后立刻转入正文。
5. 正文
因为是首次联系,在此应对此次联系的目的有一个简单明了的总介,最好
是一两句话概括说明一下,切忌绕山绕水,让人生厌。然后才可以比较系
统地谈一下自己的初步设想,但不必在此把整个方案罗例出来,具体方案
应作为附件另附,因为对方有可能将你的方案交由有关部们研究,如果不
另附,就只好连同你的信件一起供众人传阅,这可能会很不方便。
6. 结尾应酬语和结尾敬语
如同普通书信一样,应说上一两句客气话,然后用“敬候 回音”之类收
束。
7. 问候祝颂语
在次可用一些笼而统之的祝颂语,如“顺颂商祺”、“顺致教安”等类。
8. 自称、署名、礼告敬辞及时间
自称在次可以省略,直接署上姓名时间及可。
9. 补述语
此处与书信不同,不必加附候语,而补述的内容也比较固定,在左侧顶行写清楚
自已的通讯志址、住址、工作单位、邮编、电话及可。也可以在此注明附件件数
和名称。
Sxfw014个人公文
×××先生:
您好!
我是昆明飞熊多媒体有限责任公司的经理飞熊,素未生平,冒然打扰,唐突了,
请见谅。 目前我们正在进行编辑的《中国办公室》已经进入尾声,此次联系,
为的是想向您请教一下,同时看能否有机会同贵公司的《中国计算机操作平台》
进行某种您认为适当的合作。 先生和《中国计算机操作平台》被视为中华民族
软件产业的旗帜,一直深受国人的敬重。我是学中文出身的,十多来年的文稿生
活,一直以《中国计算机操作平台》为伴,现在回想起那些寂静的夜晚,《中国
计算机操作平台》优美的界面透过冷冰冰的计算机,让我感觉到了许多独处时光
的惬意。
目前《中国计算机操作平台》正受到来自WORD和盗版的极大压力,此事颇令国人关注,相信在强烈对抗中的《中国计算机操作平台》能够有惊人之举,早日摆
脱不利局面,进入市场的良性循环状态。 我的公司年成立一年多点,规模很小,主要定位在电子出版上,也作了一些初步
尝试,深感创业艰辛,盗版可怕。我曾在《计算机报》看到刊载您的观点:对中
国软件而言,最大的支持就是各级政府、国有企业事业单位和国人使用正版软件。
当时《中国办公室》的编辑工作已进行到尾声,就有了同先生联系并请教的想法。
WORD和《中国计算机操作平台》等软件都提供了一些办公室文档模块,但存在
着很大的专业化问题(详情请参阅附件),首先是政府公文不符合规定,其次是
类别相差甚远,再次是使用不方便。当初之所以确定这个选题,起因还是由于传
统出版,在图书出版中,一本不起眼的应用文往往卖得不错,联系起公司的背景,
心想如果搞一个专业化的党政、企事业单位办公室行政和管理、个人应用文方面
的光盘,我想结局不会太差,因此就动手了。编辑工作可在9月份全部结束,表格、模板有四百种左右,文字二百万。
在编辑上,将根据分类标准建立一个全面、丰富、实用的办公室资料库,以供查
询和学习。这是一次对中国古今公文的大整理,想必会有很大的实用性。
同先生的观点一样,我们也认为国家党政部门、企事业单位和国人应该是正版软
件的重要使用市场,既然如此,开发直接针对这些部门的软件当是首要之事。我
一直认为财务软件在选题方面很成功,很少有人愿意在这方面冒使用盗版的风险
——大部份人对盗版软件还是心存疑虑,俗话说不怕一万,就怕万一,而真正使
用盗版甚至以此牟利的,恰恰就是懂技术的人员,他们能不加思索地告诉你什么
版本的盗版软件最可靠。
沿着财务软件的思路,全国各地正在进行税务软件的开发,这方面看来国税软件
有可能统一,地税软件恐怕只能是诸候割据了。我一直很奇怪,为什么没有人注
意到咱们国家汗牛充栋的古代公文(诏、令、旨、奏、章、表等等),直到今天
的现代公文(报告、请示、命令、指令、批示、批复、公报、公告、布告、决定、
决议、通知、通报、函、简报、章程、条例、规定、办法、细则、调查报告、计
划、措施、制度、议案、会议纪录、会议纪要、总结等等),从唐宋以降,直到
今天,下情上达、上情下达,都是以此为枢纽的。 更为有利的是,目前党政机构、企事业单位普遍实现办公自动化,许多重要部门
如办公厅已经一人一部电脑,这是一个非常巨大的市场。 《中国办公室》软件在选题论证之初我心里就一直有着盗版的阴影,同清华大学
的几个朋友仔细商量过多次,所能想到的招数就是采取低价位并同硬件捆绑销
售。但我不甘如此。
我曾经对WORD和《中国计算机操作平台》中的办公模块进行过很仔细的研究,
我一直试图了解程式员在设计之初的思路,我最后得出的结论是他们太随意了。
请原谅我的坦率,我既然写这封信,那是下决心寻求合作了,冒昧之处,请多多
包涵。
《中国计算机操作平台》曾经一度独霸天下,成为文稿处理的首选,直到今天都
还拥有非常可观的机关占有率,而《中国办室》的首选对象就是党政部门,就我
而言,合作是上策。这已经不是“稳妥”,而是借船出海了。同时我也认为这是
《中国计算机操作平台》重新占领主要市场的方法之一。 我学文而涉足一个高科技行业,家人都很为我担心。但我却另有看法:大多数软
件,包括WORD和《中国计算机操作平台》都是为一般人服务的,这些人90%都
不是技术人员。只要能够设身处地,我想应该有一个好的结局。
技术发展到今天的地步,软件开发确实应该延伸一步,为用户(一般用户和特定
用户)设身处地想一下了。从实用角度而言,售后服务很容易不着边际,并不是
每个人随时都需要售后服务,与客户接触最多的不应该是销售和维护人员,事实
上也不是,而是企业风度,策划的主导思想。 还记得改革开放不久,中国产品在海外屡屡惨败的事,那并非质量问题——质量
很好,而是包装问题。此后终于引发了一个崭新的边缘性行业的兴起:装璜。
我现在想说的“包装”并非仅仅指的是外表,甚至不是外表。 微软到今天有如此巨大的市场份额,真是技术超人一等吗?相信业内人士另有独
见。但我认为,它的“包装”工夫绝对一流。直到今天,还有相当大一部分人在
拱猪、接龙、挖地雷。大部分非计算机专业的人员对电脑依旧陌生,但当他们发
现如此高技术的东西竟然可以用来玩如此简单而有趣的游戏,始而惊喜,继而亲
切,然后乐此不疲。
微软的噱头确实不少。
当软件高手在面对挖地雷游戏嘿嘿嘿傻笑的时候,很少有谁想到过,这才是微软
的真功夫:它亲切、友善、随和,当然技术也过得去。 前几天一位朋友给我的便携机安装了WIN98,当他将界面打开,把他配置好的狮子界面指给我看,并在一连串叽哩呱啦的背景声音之后哈哈大笑:“你听听,这
是什么声音?!”他满脸是一副好玩、惊羡甚至得意的样子。这朋友是一位软件
好手,曾参加过我省几个大的软件工程,后来在一家公司打工,成绩斐然。我看
着他纯真而惊奇万分的面孔,我知道比尔?盖茨为什么成功了。 功夫在诗外。
一分轻松、一丝喜悦、一缕会心的微笑,偶尔少女般的幻想或者顽童般的恶作剧,
美国式风度,再加上过得去的技术支持,这就是比尔?盖茨和他的微软。
这几年出现了许多使人心念一动的事情。记得当我第一次看到“轿车美容厅”时,
不禁大为愕然,继而一笑:洗车店变成美容厅,也不见得有什么高明。但当我知
道它的服务远不止洗洗车打打蜡而是有更丰富的内容时,我倒确实琢磨了一下。
也许取名“轿车美容厅”太过哗众取宠了一些,没有比尔?盖茨那么友善和得体。
当轿车还是中国人一个遥远的梦时,为轿车进行“美容”更是令人匪夷所思的事
情。正因为如此,也许我们也从没有考虑过为软件,具体说为《中国计算机操作
平台》“美容”?
微软的成功真是技术的成功?我是外行,但我就明显感觉到《中国计算机操作平
台》的文件存起速度远远高于WORD。其实从使用者角度而言,《中国计算机操
作平台》和WORD都各有优势与不足,鹿死谁手,大可一搏。
“ 包装”也好,“美容”也罢,这都有些词不达意,也许用“软件的文化背景”
能更为接近一些。微软除了在美国一贯的天马行空之外,在中国也一直进行着“本
地化”,我想所谓的“本地化”应该不仅仅只是英译汉,恐怕还应该有一些“本
地”的习惯、习俗、文化。国产软件是国人自己开发的,但能否说国产软件天生
就具有“本地化”特征?
技术是中性的,看它附着在什么东西上,或者说,看它能让什么东西附着上来。
这就如同电视机是中性的,电视台却千差万别,电视节目更是五花八门,千奇百
怪。
软件就是计算机的“电视节目”,软件是技术,但如果只是技术,那就有所局限
了。正如同电视节目不是电视机,更不是摄影机,如果非要将电视节目弄成电视
机或摄影机,那大家只好微软了。 这是其一。其二,“软件节目”毕竟不是电视节目,但只要承认它是“节目”,
剩下的问题就好办。
作为纯技术的计算机已经涉及各行各业,一方面,计算机技术的发展势必要接触
人类文化,另一方面,作为现代社会的个体,也无可迥避现代技术,特别是计算
机技术,就如同电视机的普及首先是因为技术的突破,其次是因为电视节目的日
愈丰富,技术同文化的日渐结合为这两个不同的产业带来了革命性的变化和发
展,并因此改变了人类娱乐和休息的方式。今天的计算机技术正在迅速走向这条
发展之路,并且因为计算机技术的无限可能性,这种发展的前景几乎是不可穷尽
的,必将深刻地改变人类的生存状态。 说到“接触”,正巧前几天我装修房子,一位医生朋友告诉我用草酸清洗地板,
他说:“草酸稀释溶液均匀撒在地板上,不要忙着清洗,让它们彻底接触透。”
当时一听我笑了。现在不禁想到,技术如何同文化“接触透”?或者说,文化如
何同技术“接触透”?不接触恐怕不行,关键是怎么“透”。
×(姓)先生,以上零零散散的想法是我的一些体会,请您指正。如果您对我的
提议有兴趣,具体合作方式,请直言不讳。敬请回复,谢谢。
顺颂商祺!
飞熊 启上
1998年10月9日于昆明
通讯地址:××××××××× 家庭住址:×××××××××
邮政编码:××××××
电 话:×××××××××
附件:
1. 自我介绍
2. 选题策划
附件1:
自我介绍:
姓名、性别、年龄、简历等情况。
附件2:
《中国办公室》选题规划
中国公文历史悠久,运用广泛,在日常生活和工作中有相当重要的作用,但因为
时代以及受众的不同,使得中国运用文一直未能形成完整的学科,显得比较零散。
同时,国门打开之后,由于中国公文自成体系,同国际贯例有巨大的差距,也给
交流带来一定障碍。
有识之士已经意识到这个问题,如 WORD和《中国计算机操作平台》等软件都提供了一些办公室文档模块,但存在着很大的专业化问题,首先是政府公文不符合
规定,其次是类别相差甚远,再次是使用不方便。
此次编辑以整理并形成计算机分类方式的文件为主,兼顾资料性和参考性。这将
是一次对中国古今公文的大整理,必将取到有益的作用。
由于中国运用文一方面异常重要,另一方面也非常庞杂繁复,既要考虑到历史文
献的价值及翻译工作,更要考虑到今天的实用性,给编揖工作带来很大困难,下
一步计划在1999年底,在现有编揖基础上,进一步完善运用文理论和体例,真
正成为中国办公室的资料库、参谋者。 一、编辑原则
(一)文稿编辑分类:
正文类:
1、政府公文类;
2、企事业公文类;
3、个人信函类。
附录类:
根据分类标准建立一个全面、丰富、实用的办公室资料库,以供查询和学习。
(二)方式:按计算机分类方式准备材料
按概论、分论、范文、表格、模块准备,便于系统集成。
二、内容规划
(一)行政及企事业公文
(1)公文类:
报告
请示 命令 指令 批示 批复 公报 公告 布告 决定
决议
通知
通报
函
简报
章程
条例
规定
办法
细则
调查报告
计划
措施
制度
议案
会议记录
会议记要
总结
(2)经济类公文: (3)法律类公文: (4)书信类公文: (5)科技类公文: (6)知识产权文书: (7)档案管理:
(8)个人日常应用文: (9)演讲稿与解说词: (10)契约文书:
(11)告启类应用文: (12)礼仪类:
(13)附录:
(二)附录
相关公文的资料库: (1)历代优秀公文 (2)当代公文范文、表格 (3)国家有关公文写作要求的文件
(4)企业败战启示录
(5)梅兰竹菊诗词各一百首
(6)名人名言
(7)童谣集粹
(8)遗嘱大观
三、技术方案
(1)中文简、繁体版(繁体版主要考虑海外对中国行政模式的了解); (2)采用多媒体技术,运用图文声像等手段展示各部份内容; (3)提供查询、编辑、修改、打印等处理手段;
四、同类选题比较
无同类电子出版物,有关软件虽然涉及到,只是作为点缀,未进行专业开发。 Sxfw015求职信
求职信
昆明飞熊多媒体有限责任公司飞总经理:
您好!
我是原云南信息资息集成中心的网络部经理,我姓武,名心。我于1989年12月到该机构任职,参予网络部的组建及运营工作,后因经营思路分歧较大,于二
个月前辞职。前天在晚报上看到贵公司招聘常务总经理的启事,便冒昧写信,一
方面毛遂自荐,一方面也想将自己对网络及信息资源运作的一些想法求教于飞总
经理。
进入九十年代以后,以计算机为基础的多媒体制作技术和国际互联网络获得了飞
速发展,相关的硬件和软件日益丰富,价格迅速下跌,光盘和网络已不再仅被运
用于专业领域,美国、日本、欧洲等许多发达国家已形成电子出版新兴产业,出
版了诸如百科全书、小说集锦、旅游指南、字典词典、游戏等,使得光盘,特别
是只读光盘(CD-ROM)日益具备了书的属性,正在成为一种重要的大众传播媒介。 国际互联网络的发展则更加惊人,据不完全统计,国际互联网络(INTERNET)目前与之相联的网络大约有8000-12000个,主机900万台,用户130 000 000,
已经成为人类最重要的信息交换网络,并以每年30%的高速度增长着。目前这个网络上集中了全球主要的政治、经济、科技、文化、商业等机构,并且吸引着全
球绝大部份的专家及各学科专业人员。
使用光盘来传播信息,除体积小、容量大、价格低、查询方便以外,更重要的是
它能以统一的形式将文字、声音、图像及视频信息存贮在盘片上并表现出来,从
功能的角度看,数字光盘已涵盖了电影、电视、录音录像及书籍等媒介的功能,
具有极强的表现力,因此,人们称CD-ROM为下世纪的图书。 电子出版物在中国的起步较晚,但也呈现出强劲的发展势头,北京、上海、香港、
深圳等大中城市陆续出现了以多媒体光盘开发为主的专业机构,在探索方面迈出
了可贵的一步。国家新闻出版署也出台了相应的管理办法,作为一个新兴的高科
技应用产业,中国的电子出版正在迅猛发展,一个崭新的行业正在崛起之中,并
且日愈加速地改变着人类学习、工作和生活娱乐的方式。 作为纯技术的计算机已经涉及各行各业,一方面,计算机技术的发展势必要接触
人类文化,另一方面,作为现代社会的个体,也无可迥避现代技术,特别是计算
机技术,就如同电视机的普及首先是因为技术的突破,其次是因为电视节目的日
愈丰富,技术同文化的日渐结合为这两个不同的产业带来了革命性的变化和发
展,并因此改变了人类娱乐和休息的方式。今天的计算机技术正在迅速走向这条
发展之路,并且因为计算机技术的无限可能性,这种发展的前景几乎是不可穷尽
的,必将深刻地改变人类的生存状态。
回顾电子出版在中国这几年的发展情况,有几点是值得注意的:首先,因其高科
技特性,偿试电子出版的单位和机构大多是技术机构,并且没有处理好行业协作
关系,前一阶段的电子出版明显带有选题质量粗糙的问题;其次,电子出版归口
到新闻出版署之后,又因为传统出版与电子出版有着巨大的差距,技术力量明显
薄弱,造成了光盘技术值量低下的问题;再次,电子出版尽管前景巨大,但因为
是一个新兴产业,各方面尚持观望态度,虽有投入,大多属偿试,这就使得中国
电子出版在技术上和选题质量上存在巨大差距。 随着计算机技术的发展,其存贮技术也在突飞猛进,CD-ROM尚未在中国普及,
DVD又引起了举世关注,目前DVD的标准已经建立,估计在三至五年之内将可投
入中国民用市场,届时,存贮量巨大、画质更为优异的DVD必将带来出版史上的重大革命,人类拥有个人图书馆的愿望将成为很容易实现的要求。据我们所知,
目前国内已有数家企业开始对DVD的市场导入作准备,如清华大学国家光盘研究
中心等。我认为,是开始准备的时候了。 基于国际互联网络的电子商务正在飞速发展,随着电子支付系统的逐渐建立和完
善,电子商务必将成为人类信息交换的最主要的途径。 在计算机软件方面我注意飞熊公司已经成功地进行了探索,继圆满完成省委委托
的《走向辉煌——党的十四大以来云南五年建设成就概览》计算机多媒体光盘之
后,又完成了对《高原野生花卉》及《中国古典侠义小说精品大系》的开发工作,
更值得骄人的是《中国办公室》计算机运用软件得以顺利地进入市场,填补了这
方面的空白,为中国办公自动化提供了重要的保证,功不可没,我内心深感敬佩。 我因为长期从事网络工作,对电子出版的了解相对少一些,之所以应聘贵公司,
主要是对信息社会有一些切身的感受,并相信能胜任贵公司常务总经理的工作。 我如果荣幸被骋用,我将以图书、光盘、网络三位一体作为飞熊企业运作的原则。 正在作为新兴产业兴起的电子出版有一个重要的发展方向,那就是“书背盘”形
式的“电子图书”。“书”指的是传统图书出版,主要收集重要文字资料,“盘”
指的是计算机多媒体光盘(CD-ROM),主要收集图片、影像、音乐等不便在图书
上表达的重要材料。“书”是“盘”的精华,“盘”是书的基础。当然,“书背
盘”这种形式其实也是适合国情的一种过渡,受计算机硬件的限制,书作为一种
直观的读物还有它存在和发展的必要,但计算机多媒体光盘更是发展的主流,基
于此,我们建议选择书背盘方案,既照顾到现实,也充分考虑到发展,特别是对
外宣传方面,光盘更是一种国际通用的新型传播媒介,可以方便地在国际互联网
络上进行发送。
图书和光盘(主要是计算机只读光盘CD-ROM)的运作模式大家比较熟悉,在此
就不敷述了,下面着重谈谈网络运作的基本思路。
(1)时间上的急迫性:
国际互联网络最后的普及程度以及它对人类生存状态的影响取决于电子商务的
运用,近十年来,国外大型公司甚至于美国政府在这方面的投入令全世界关注,
电子商务在美国已经正式运营,并迅速波及全球。以图书为例:目前网上最大的
虚拟书店是美国的Amazon,该书店创办于1995年7月,1996年6月营业额达到220万美元,当年年底达到840万美元;1997年达到1.48亿美元,预计今年将达到2.88亿,1999年达到3.25亿而且实现盈利。今年华尔街继续看好Internet企业全球性及全天候的商业潜力,Amazon股票一路飚升,从去年年初的每股
15.75美元直升到124美元,4月份拆股后,7月6日又达到了每股139.5美元。虽然如同其他的Internet企业一样,Amazon到目前为止并没有盈利,但创办人
Jeffrey Bezos已经是具有10亿美元的富翁了。
中国政府继组建信息产业部之后,于近日开通了中国商品网络交易中心,被称为
永不闭幕的“广交会”。据有关专家介绍,中国的电子商务最迟可在1999年年底形成规模。此其一。
其二,国际互联网络域名资源有限,尽快注册更是当务之急。 其三,站点建设有一定的周期,立刻着手建设已经刻不容缓。 (2)站点建设的专业化问题:
国内ISP(国际互联网接入服务企业)和ICP(信息提供企业)目前经营普遍不景气,这首先是电子商务的配套工程建设尚不完善,如电子支付系统;其次是站
点经营上大而全的经营思路,使得企业无力为继,站点陡有其表而无实在的内容
(需要说明的一点是,这也是企业抢占电子商务市场的一种手段,先占住茅坑再
说);再次,站点经营上的短期行为严重损坏了站点的形象。就资方而言,尽快
收回投资是无庸置疑的,但时间表的确定,收回资金的方式都应该统筹考虑。那
种工业时代下对具体产品投资、生产、流通、资金回笼的模式,在信息时代是行
不通的。
国际互联网络给人的感觉首先是信息的包罗万象,但这种包罗万象是无数的机构
在不同的地方所提供的,绝对不仅仅是一家企业所能够做到的。明确这一点,对
站点的经营十分重要。
数据库的价值,唯一的标准就是它的专业化程度。下面是我对建设“中国武侠”
这个站点的策划,希望能以此抛砖引玉: 中国武侠:http:/www.chinakinght.com
(A)基础数据库:
建库宗旨:全面展现中国侠文化的风彩(选题论证详见“关于《中国古典侠义精
品大系》选题论证”)。选编中国上至《史记》,下至当代的公案、侠义、武侠
小说、诗词歌赋、传统绘画、音乐。 延伸数据库:全面展现人类侠义传统。选编西方骑士、日本武士文化及其文学艺
术作品。
(B)数据库版本:
中文简体、繁体;
英文目录;
英文原版骑士小说;
日本原版武士小说;
(C)经营方式:
a:建立网上武侠小说作者、出版机构、协会数据库;
b:建立网上武侠小说书籍征订及文稿交易系统;
c:建立网上武侠小说书籍订购、读者俱乐部系统;
d:建立网上武侠小说发布系统;
其它:与武、侠有关的影视作品、工艺品的信息、广告、交易等。
(3)站点的赢利点:
目前大部份ICP采取出卖信息方式,即访问者如果对数据有兴趣,支付一定的费
用之后即可获得授权,然后下载。不难看出,这种方式的赢利是很小的。我们认
为电子商务的赚钱方式应是靠上文提及的可延伸的部份。
在此就不难看出,作为网络运营的企业,如果目光仅仅盯着网络本身,亏损乃至
倒闭就只是时间问题。
电子商务的赢利靠的是可延伸部份,而这些可延伸的部份又必须俱有一个起码的
基础:拥有足够数量的忠实的访问者。现在我们可以下一个结论:靠出卖数据库
信息是一种竭泽而鱼的做法,短期利益的追求势必使企业最终陷入窘况。
中国的ISP和ICP所面临的问题,根本的还不在于资金问题,而在于他们只是信
息社会中的一环,尽管这一环可能相当重要。他们第一是没有意识到自己只是一
环,更没有强大到可以独力完成信息社会资本流通的一个周期。需要指出的是,
这种强大绝不仅仅只是资金的问题。 (4)三位一体:
一个数据库的开发,动聊几十万、上百万,而这个数据库如果仅仅在网络上使用
的话,不难看出,这恐怕是任何企业都难以承受的。我们提出图书、光盘和网络
三位一体的设想,首先是从资金的充分利用上考虑,其次,这三个不同范畴之内
的企业行为又可以互相促进。以《中国古典侠义精品大系》而言,总字数在二千
万左右,传统书籍的出版费在三百万左右,总码洋将达到一千万,是一个不小的
图书出版工程。如果此时再投资二十万元左右,就可以制作一个全文检索的多文
本(中文简繁体、原版及改编版)计算机光盘。我们可以初步估算一下,如果光
盘的这些内容都要用传统图书来出的话,那就是八千万字左右,出版费将达到一
千二百万元左右。
我们怎样看待投入在光盘上的这二十万?这张光盘可以作为书籍的一个补充(版
本及检索方式),从使用者方便的角度而言,这确实做了一些有益的事情。就算
光盘的销售为零,在如此大的图书出版工程中,就当是花二十万做广告也是应该
的,更何况光盘还有它的销售前景。 现在我们就可以很方便地将这些数据放入数据库中而无需更大的投资,我们也就
拥有了一个侠文化的数据库。如果我们眼光放远一点,免费让访问者访问这些数
据,我们有理由相信,值根于中国本土的武侠小说是可以吸引相当一部份人的。
当然,“中国武侠:http:/www.chinakinght.com”站点上的醒目位置肯定是我们的《中国古典侠义精品大系》图书及光盘的广告、订单、帐号。
如果“中国武侠”的尝试成功了,接下来就是“中国言情”,中国除了“豪放派”
之外,还有同样令人缠绵的“婉约派”,及其它。
我们还能走多远?
“中国网络图书订货”或者叫它“中国图书在线”或者“中国图书热线”。 就国内外的经验而言,网络图书订货系统的主要功能体现在选题检验和方便的网
络购书,但这有二个先决条件,一是必须拥有一定数量的固定访问者,二是站点
建设必须达到一定规模。归根到底,成功的基础是站点数据库的资源配问题。 飞总经理,以上是我近几年的一些想法,就我自己而言,自然想有一试的机会,
这是从云南信息资息集成中心辞职的根本原因,也是这次求职的主要原因。当然,
我的想法也没有经过实践的检验,挂一漏万,乃至偏颇之外一定在所难免,您在
这个行业中正在创造着成功的经历,很希望得到您的指教。武心谨书,敬候回音。 顺至商祺!
武心 敬启
1998年10月11日
通讯地址:
电 话:
邮 编:
附:《个人简历表》(略)一份
我国历史悠久的竹文化
我国是世界上主要的产竹国之
一。竹子与我国人民的生活很早就有
着广泛的直接的联系。
古歌谣中有“断竹,续竹,飞土,
逐肉”的句子(《吴越春秋·弹歌》),
可见古人已经把竹做成了弓弩,猎取
食物了。从已经出土的“藤胎陶坯”、
“蓝纹陶器”上,可以看到竹编的纹
样,说明奴隶社会初期,已有竹编物
间世了。古代无纸的时期,竹片是记
事的工具,而“金、石、丝、竹、乐之器” (《礼乐记》)中,也离不开竹子。
竹子修长挺拔,苍翠清雅,许多
文人都喜爱它的秉性坚强,乐于以竹
为伴。
三国魏末的阮籍、向秀等七位文
人喜欢在竹林下宴集,谈诗论文,得
了“竹林七贤”的雅号。白居易的理想
住宅是“十亩之宅,五亩之园,有
水一池,有竹千笋”(《池上
篇》)。郑板桥对竹的感情要浓烈得
多,他希望居所是“一方天井,修口朽木
他为什么这样画,他反问说:“竹生时
何尝逐节生?”这里竹很有点豪放不
羁的东坡风度。郑板桥画竹成癖,整
整画了40年,他画的墨竹疏淡飘逸,
千姿百态,可以观照出宁静淡泊的性
格。
竹为岁寒三友之一,自古以
来,咏竹诗文不胜枚举,留下了不
少咏竹佳句。例如,咏竹外形的
“凤尾森森半已舒,_砒纹滴沥画谁
如”(方伯漠《斑竹》);咏竹耐寒
秉性的“欲识凌冬性,惟有岁寒
知”(虞世南《赋得临池竹》);咏
竹价值作用的“苍梧竹叶清,宜城
九酝醛”(张华《轻薄篇》)。更多
的诗句以竹喻人,抒发作者的豪情
壮志。如革命烈士方志敏同志的咏
竹诗:“雪压竹头低,低下额沾
泥;一轮红日起,依旧与天齐。”
表现了他虽身处困境,却忠贞不
渝、壮志不移的革命者的胸怀与情
操。
竹数竿,··?风中雨中有声,日中月中有影,诗 中酒中有情,闹中闷中有伴。非惟我爱竹石,
即竹石亦爱我也’笋(《题画》),苏轼则说得更彻底: “宁可食无肉,不可居无竹。”
历代的绘画和诗歌作品中,竹是画家和诗人 们主要描绘和吟诵的对象。
五代后唐的李夫人画南窗竹影,据说是最早
画墨竹的。此后画墨竹的有文同、苏轼、郑板桥 等。这些画竹大师笔下的墨竹常常是他们人格的 象征。苏东坡曾画过一枝没有节的竹子,有人间 竹子清雅高洁,秉性刚强,所以不少有志
之士爱把竹用于自己的字、号中。如北宋文学 家廖飞一自号“竹坡居士”,南宋爱国诗人林 希逸号“竹溪”,明朝名士管辑,与大奸臣严 篙势不两立,自号“竹木山人”。
普普通通的竹子形成的竹风竹情、竹画竹
诗成为竹文化的有机组成部分。它不仅反映了 我国人民的高尚情趣,显示出民族志士仁人的 坚贞高雅的文化素养,也在一定程度上反映了 我国民族性格中的刚毅、坚强的内涵。
是无助邮票案的解决而作罢。
战后,英国把屡建奇功的那几种邮票,用非
常精美的柜子盛着,存放在大英博物馆内,供人 们观赏。
纳粹德国不甘示弱
纳粹德国最先把伪造邮票列人了自己的“总
体战”计划。他们在俘虏中物色了各种各样的邮 票鉴赏者、制造技工和仿真专家,组建起一个专 事制作盟国假邮票的工厂。这个同样设在萨克林 豪森集中营内的秘密工厂,二战期间曾经开足马 力,生产出难斡计数的邮票膺品。这些假邮票在 外形、色彩上和盟国的邮票极其相似,只是图案 的某些局部稍有改动,同时被加上了各种经过精 心构思的宣传文字。
在一张英国发行的乔治五世国王登基纪念
邮票上,德国心理战人员别出,自裁地把乔治五世 的头像悄悄地换成了斯大林,同时把代表犹太的 大卫与苏联国徽一道嵌人到邮票四周的图案中, 以此暗示英国正处在苏联人的控制之下,以达到 破坏英国政府威信的目的。
如今,这类对敌宣传及间谍用的邮票已成为
收藏家的珍宝,而真正物以稀为贵的是美国及德 国在第二次世界大战中伪造的邮票。
汉字是我国一门悠久的历史文化
汉字是我国一门悠久的历史文化,已经有5000多年的历史了。文字的出现给中华民族翻开了崭新的一页。语言在政治上,它有利于维护国家的主权和尊严,有利于民族团结,有利于政令畅通;在经济上,有利于全国统一大市场的形成,消除方言隔阂,促进市场经济的健康发展和不断完善、繁荣;在文化上,有利于继承和弘扬民族传统文化,增强民族凝聚力;在科技上,它直接促进了计算机、通讯等信息产业的发展,并影响到其他一切高新技术的应用推广;在教育上,有利于培养高素质人才,为社会发展和进步提供必要的人力资源。可是随着社会的发展,错别字越来越多了,有的还是故意弄成这样。比如现在的人老是把“什么”说成“虾米”,把“同学”说成“童鞋”,把“我”说成“偶”……这些虽然是一些流行语,但是对哪些刚刚学认字的孩子是十分不良的。
对了,现在还十分流行错字呢~像那些街道上的商店招牌就是个例子,卖衣服的是“衣衣(依依)不舍”,卖蚊香的是“默默无蚊(闻)”,卖电动车的是“乐在骑(其)中”……这些看多了,连我也有时候也会写错。天哪,这还是中国汉字吗,
有一次,老师把我们交上去的作文分了下来,还把某位同学的作文拿来“展示”:今天,我到我外婆家了,外婆一贝(见)我来了,就兴致勃勃的(地)跑出来迎妾(接)我。还给我敖(熬)了鸡汤,我见了两眼放光,一口气把她(它)喝了下去,肚子快被掌(撑)破了。外婆它(她)人真好……瞧瞧这一段话里就有7个错别字。逗得我们哄堂大笑,那位“创作者”只好把头埋得更低了。
不仅仅在字上有错误,在语言上也有很大的错误。有一天,我在看新闻联播,听说里面
的主持人都是经过多轮选拔才选出来的,可没想到里面的主持人也这样,把倒数(dào shǔ)说成了倒数(dǎo shù)。那时,我好想帮他改正错误啊~
我好想把那些乱用错别字和老写错别字的人抓出来,好好地教育他们一顿,跟他们所以说语言与文字的重要性,让他们改正错误,使中华更加美好。
说实话,我也不知道我为什么去管那语言与文字,不过,总而言之,我希望大家能重视一下语言与文
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我国有悠久的历史
我国有悠久的历史,也有灿烂的诗歌文化。在如今的国产游戏中,各种各样或新或旧诗句被不停地使用,它们总是在有意无意间拨动着我们脆弱的心弦。在游戏中所起到的作用不仅仅是几句压韵的台词而已。更多的,是烘托游戏中的气氛,推动情节的发展。小到《仙剑奇侠传》中脍炙人口的童谣,大到《霹雳奇侠传》中自成系统的诗号。诗歌在游戏中的魅力被尽情地挖掘着,我们就是想简单从中国诗歌发展来看看国产游戏的诗歌情结。
究竟什么才是诗,下面我先用枯燥的文言文来掉一下书袋:《毛诗序》中对“诗”有着详尽的解释:“诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗,情动于中而形于言,言之不足,故嗟叹之,嗟叹之不足,故咏歌之,咏歌之不足,不知手之舞之足之蹈之也。”在《礼记?乐记》中也说到:“诗言其志也,歌咏其声也,舞动其容也。”而且在《毛诗序》中对诗的作用有着极高的评价:“情发于声,声成文谓之音,治世之音安以乐,其政和;乱世之音怨以怒,其政乖;亡国之音哀以思,其民困。故正得失,动天地,感鬼神,莫近于诗。”诗歌的地位由此可见一斑。
诗歌的门类众多,体式纷繁。要是按照句式划分,可分为四言诗,五言诗,六言诗,七言诗等,而按照体裁分,则有楚辞体,乐府体,歌行体,律体等。实在难以划分清楚明白。所以采用最简单的方法,就是诗歌可分为古体诗和近体诗两大类。
其实古体诗和近体诗都是唐代形成的诗体概念,两者是相对而言的。唐代以前,写诗通常不讲究平仄和对仗,压韵、字数、句式也没什么严格的规定。唐人将这类诗歌称为古体诗。其实古体诗是以声律角度着眼而定的一个诗体概念,与年代无关。如李白的《蜀道难》和白居易的《长恨歌》就都是古体。近体诗就比较好分辨了,他对句式、平仄,对偶等方面有很严格的要求。可分为绝句和律诗两大类。我国的古代诗基本可以用这两种诗体来概括。
一、诗表其志——《诗经》
游戏中用四言诗来表述人物情感的情节,首推《仙剑》。这个国产游戏的神话不知打动了多少人,并被他们永远铭记于心。大家一定不会忘记《仙剑》中赵灵儿吟颂的那首四言诗吧。父母之命,新婚之夜。面对着李逍遥信誓旦旦说的“大恩大德,永世不忘”~不知有多少人在听到这首诗后和灵儿一起流下了伤感的泪水。
既不回头,何必不忘。
既然无缘,何须誓言。
今日种种,似水无痕。
明夕何夕,君已陌路。
是啊,既不回头,又何必不忘呢,徒增伤心耳。想到那香消玉陨的灵儿,心中不自觉的一阵阵抽痛,这并不是一时的有感而发,而是预示着她一生的命运。她和李逍遥的缘份留在这个世上的见证只有一个女儿——李忆如。至于李逍遥的那句誓言:“我李逍遥对天发誓,从今往后,决不让你一人孤苦无依。”如今也早已被风吹散,似水了无痕。李逍遥不能说是违背了誓言,但天意如此,命运如此,他又能如何呢,阴阳相隔,又何异于陌路。死者已矣,生者独自忍受着痛苦与孤寂。既然今生情尽空悲切,也只有来生再续未了缘了??
我国现存最早的既可靠又成熟的诗歌,还应推“诗三百”,也就是脍炙人口的《诗经》。这是文学史上公认的第一部诗歌总集。正是从《诗三百》开始,我国的文学才有了最早的不可企及的艺术规范。无论从抒情或叙事的角度看,四言诗歌艺术在“诗三百”中都几乎臻于极致。如人所共知的诗篇《关雎》、《柏舟》、《氓》、等等,是后世四言诗以及其他诗歌作者所学习借鉴的典范。它是我国四言诗的经典性作品。
从“诗三百”的体裁来看,尽管不那么单纯划一,但很分明地就是以四言为主,这是一部四言诗的总集。大多数诗歌,都以四言为基本体裁。可见在西周到春秋时期,无论是社会下层还是上层,是娱乐场合还是祭祀场合,所使用的诗歌都以四言为主,四言就是当时最流行发达的诗体。
把《诗经》内容活化并将之与剧情结合中最经典有趣的一幕发生在《轩辕剑叁?云和山的彼端》中,赛特在妖道手中救下富家大小姐王思月,使其芳心暗许。看来长得太帅麻烦也不少??我们王大小姐在当晚,面对着清风明月含蓄地向赛特表明了爱慕之情,毕竟是古代,女孩子总要矜持一点嘛~所以她用《诗经》中的几首诗来试探赛特。其中一首就是《木瓜》:
投我以木瓜,报之以琼琚。
匪报也,永以为好也~
投我以木桃,报之以琼瑶。
匪报也,永以为好也~
投我以木李,报之以琼玖。
匪报也,永以为好也~
想要与赛特共结连理,可惜那时侯的赛特根本不接她这话茬,因为赛特连中国话还说不利索呢,何况这晦涩难懂的四言古诗,王思月的这一番情意,只能说是媚眼抛给瞎子看了。赛特要是一窍不通也就罢了,偏偏还懂得一点,可就坏菜了,这不,他把王思月同样表达爱慕之情的《子衿》当成了曹操的《短歌行》 。为什么会这样呢,仅仅是因为《短歌行》里有“青青子衿,悠悠我心。但为君故,沈吟至今。”的诗句??唉,这个棒槌。可怜王大小姐错付痴心,难怪她会说出“而今成孤女,终身有谁怜”的感叹了~
不止是诗歌,连很多游戏中的咒法都是四个字一句的,念起来抑扬顿挫,十分有节奏感。以汉堂的《天地劫》系列为最。游戏中几乎所有的招数名称和咒语都是用的四字。如“发天阳罡,化地阴煞,诸道轮回,成魂聚命”等等。因为古代汉语是以单音节构词法为其特点的,最常见的是一音一字一词。既然以单音节词为主,那么每一字都可以表达一个独立的意念,这就为运用较少文字来表达较多思想感情提供了条件。况且四言简练,又富于节奏感和平衡感,便于咏唱和记忆。用来当作咒语是再合适不过了~这应该就是四言存在的真正理由吧。
春秋时期以后,四言诗创作并未绝迹。战国时期有些零星歌谣,在汉乐府歌辞中还有不少四言之作。然而在愈益丰富多彩的诗歌创作园地里,已经不占重要地位了。所以一般在游戏中四言诗占据的比重并不是很大。
二、楚地称雄——《楚辞》
“黑龙舞兮云飞扬。”相信很多玩家都记得《轩辕剑肆》封面上这句主打诗。里面的那个“兮”就明显的带有楚辞特色。
“楚辞”是战国时代以屈原为代表的楚国人创作的诗歌,是《诗经》三百篇以后的一种新诗体。它在诗歌发展史上起着承前启后的作用。在东西周之交,黄河流域各地都有诗篇流传下来,自春秋以后,第一流的作品都产生在长江流域,尤其在楚。
其实楚并不是周天子属下的诸侯国之一,而是一个可与周族分庭抗礼的新兴之族,楚国手工业特别发达。连汉代史家也都一致颂扬楚国的富庶:
“楚越之地,地广人稀??地势饶食,无饥馑之患。”(《史记》卷一百二十九《货殖列传》)
这样一个新兴而强大的民族,自然会有它自己的文学产品,后来又接受北方文化的影响,二者融合为一,就诗歌而言,到前四世纪屈原出世时,已经有很丰富的遗产在聚集着,所以《楚辞》的产生,一方面固然有赖于屈宋们的天才,一方面也实在是楚族文化演进的自然趋势。就在这个优越的文化基础上孕育了屈原这样伟大的诗人,产生了《楚辞》这样光辉灿烂、千古不朽的诗篇。
“楚辞”这一名词不知起于何时。《史记》在张汤的传中已经提到它,可能至晚也是汉初就有的。至汉成帝时,刘向整理古籍,把屈原、宋玉等人的作品编辑成书,定名为《楚辞》,从此以后,“楚辞”就成为一部总集的名称。
与《诗经》相比,楚辞的句式可谓多样了,有四、六、五、七言等多种句式,但是在这些句式中明显还残留着《诗经》的痕迹。其最典型的就是还留有大量《诗经》中的四言句式以及《诗经》中大量使用过的“兮”字。例如《天问》:“上下未形,何由考之,”像这样的与《诗经》中相似的四言句式在《天问》中几乎通篇都是,在楚辞其他篇目中也十分常见。这些不能不说明楚辞中的多种的句式乃是对《诗经》中四言句式的一种继承和发展,是古诗句式的衍化的结果。也就是说,楚辞中的句式形式是从《诗经》中衍化而来的,是我国古诗句式衍化不可缺少的重要的一步。
在古诗句式的衍化过程中,楚辞起到了一个不可忽视的重要的作用,它不仅继承成了《诗经》中的四言句式,而更重要的是它对四言诗的发展——大量的使用了四、六、五、七言的句式。这些新句式的使用对古诗句的衍化起到了推动作用,也是楚辞成为了古诗句式衍化的一个桥梁,使后世的很多诗体从这里衍化而来。七言诗就是其中之一。
后代衍化楚辞最最著名的恐怕要数楚霸王项羽的那首《垓下歌》(忽然想起有《霸王别姬》这个游戏,只是并没造成什么影响)。
力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。
骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何~
公元 202年初,项羽在垓下被围陷入绝境。一日夜间,项羽在军中饮酒,气感悲壮,遂作此歌。回想当初,如今江山易主,美人薄命,英雄末路。怎能不让他悲从中来,发诸吟颂,明代胡应麟评曰:“项王不喜读书,而《垓下》一歌,语绝悲壮。”
在《苍之涛》中,当桓远之和小车子登上山顶后,面对群山发出一句感慨:
“白雪飘兮轻若絮,生如梦兮淡若云。”
这与《垓下歌》无论是内容和形式上都惊人的相似。诗中满含淡淡的无奈,淡淡的愁丝,其中还不乏一些对人生超脱般的感悟。在他看来,人生如轻轻的白雪,如漂浮的白云,除了美丽,就是虚幻。虽说有点消极,不过这种情境用在桓远之身上是非常合适的,毕竟他老家被灭了,一个无家可归的人你总不能希望他整天乐呵呵的吧。
同样在《天河传说》中杨别一行人历尽千辛万苦来到天河许愿时,天河之神让他们把河中的水撒到岸边一棵大树之上。同时出现了一首明显带有楚辞风格的六言诗歌。
濯清泉于其木兮,得天地之侧目。
纷总总其离合兮,班陆离其上下。
时缤纷其变异兮,又何可以淹留。
衷蜉蝣之陆离兮,曾日月之几何。
这首诗感叹时光的无情飞逝和无法捉摸,真是“逝者如斯夫,不舍昼夜”~读起来韵味十足,不过仔细一看,二、三两句是《离骚》中的名句,最后的一句“曾日月之几何”是摘自《后赤壁赋》中“曾日月之几何,而江山不可复识矣”的句子,看来编写剧本的人对中国古诗歌真是情有独钟,拼盘组合得还算工整。这里还有个硬伤:《后赤壁赋》是宋代的苏轼写的,而《天河传说》的故事发生安史之乱的时代,难道是唐朝先辈抄袭宋朝后辈吗,这种想法有点荒谬,不过我可以把这种现象解释成天河中时空混乱,不同时代的诗歌很容易串联。也许这种说法更符合逻辑一些。
由于《楚辞》比较生僻,看一百个字有五十个不认识那是家常便饭,这很大程度上限制了《楚辞》的流传,但没有人能够否认,《楚辞》在我国诗歌史上的地位是极其重要且不可撼动的。从西汉初期由楚辞的句式慢慢向赋体向七言诗的演变,到南朝时期七言诗的成熟与普及,中间经历了漫长的发展历程。楚辞在古诗四言句式向多言诗衍化的过程中起到了极其重要的桥梁作用。
三、乐徊两汉——乐府
当《轩辕剑叁?云和山的彼端》的赛特攻入一处藏污纳垢的洛阳道观三楼时,发现了一个算卦抽签的地方,其中有一个签上是这样写的:
薤上露,何易晞,
露晞明朝更复落,
人死一去何时归,
是首名为《薤露》的汉乐府古辞。虽说这道观不是什么好地方,可诗歌的质量确实没得说,此诗本为丧歌,感叹生命的短暂尚不如朝露,蕴含了一股悲慨凄伤的旋律,“不言伤心而心伤自在言外。”很有世事无常的哲学意味。
说了这么多,您一定想知道究竟什么是乐府了,这乐府的开端恐怕要从汉代说起。
公元前256年,周亡。前222年,楚亡。前207年,秦亡。前202年,项羽战死,刘邦统一中国,立下四百年汉帝国的基础。
据《汉书?高帝纪》载:高帝十二年(前195年)冬,刘邦回到故乡沛县,邀故人、父老、弟子共饮。酒酣,击筑唱《大风歌》:
“大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方。”
且慷慨起舞,伤怀泣下。此诗气势宏大,前人誉其为“冠绝千古”之作,实不为过。唐代李善在《文选》卷二十八中说:“风起云飞,以喻群凶竞逐,而天下乱也;威加海内,言已静也。夫安不忘危,故思猛士以镇之。”
这就是乐府的起源。今人提起乐府首先会想到汉武帝设立的乐府机构。
入汉以来,先秦的雅乐日趋没落,从民间或西域传来的俗乐成为新兴事物,西汉时建立了专门的音乐机构——乐府,用来管理那些新兴的俗乐,乐府诗就是乐府机关采撷、演唱的这些新兴俗乐的歌辞。这些配乐演唱的诗歌,后人简称为乐府。
宋代郭茂倩的《乐府诗集》中曾把乐府诗分为12类: 一、郊庙歌辞:祭祀用的歌辞。
二、燕射歌辞:朝廷享宴用的歌辞。
三、鼓吹曲辞:军乐的歌辞。
四、横吹曲辞:同样是军乐的歌辞。
五、相和歌辞:原是汉民间歌曲,后来为乐府所采撷,是汉乐府的精华,
六、清商曲辞:东晋南朝时期流行的清商新声歌辞。 七、舞曲歌辞:分雅舞和杂舞两类。
八、琴曲歌辞:配合琴曲的歌辞。
九、杂曲歌辞:上述诸曲以外,无法明确归属的,还有不少是民间歌辞。
十、近代曲辞:隋唐时代的杂曲歌辞。
十一、杂歌谣辞:历代的歌谣、谚语等。
十二、新乐府辞:唐代诗人的新题乐府诗。
从其分类可见乐府诗之庞大~其中汉魏及六朝乐府诗最有价值的部分,绝大多数集中在相和
歌辞、杂曲歌辞、清商曲辞和横吹曲辞四类里,它们包括了大量所被称道的乐府民歌,是乐府文学中的珍宝。
统观乐府诗的发展过程,大致上可以分为汉魏、两晋南北朝、唐代三个阶段。
汉乐府诗留下来的数量并不多,但却能广泛反映出当时的面貌,它以新鲜的艺术形式、精彩的叙事手法有别于《诗经》《楚辞》的抒情作品。还有其质朴自然的风格,后人称汉乐府诗为:质而不鄙,浅而能深,近而能远。
其中《孔雀东南飞》代表了汉乐府诗的最高成就,它最早的题目是《古诗无名氏为焦仲卿妻作》,故事的发生时间是在汉末建安年间,讲述的是一个封建专制制度下的婚姻爱情悲剧。全诗以“孔雀东南飞,五里一徘徊”起兴,最后以“中有双飞鸟,自名为鸳鸯”几句作结,前后呼应,浑然一体,在叙事艺术上达到了很高的境地。
说了这么多,难免有些枯燥。让我们再次回到游戏中来。
《孔雀东南飞》除了艺术上的成就,我们更多感叹的恐怕还是那种坚贞不屈的伟大爱情。在那个封建年代,想自己追求爱情是一件很奢侈的事情。而最悲哀的莫过于幸福马上就要降临的时候失去了挚爱。这种刻骨铭心的痛,很多游戏做得非常成功,《仙剑1》、《幽城幻剑录》都是如此。不过对我刺激最深的情节却是发生在《神魔至尊传》BAD结局中。当封寒月舍弃爱人,舍弃幸福与剑邪同归于尽。当殷剑平在爱人墓前几日不眠不休。恍惚中,月儿的一缕香魂在飞雪中飘向他的脑海:
凛风卷落雪千层,天刃长伴孤魂枕。
但留吾心共相随,遥待来世相逢辰。
这一刻,眼泪不自觉地流满了脸庞,同样是有情人难成眷属,天人两相隔。今生聚首已经无望,也只有“遥待来世相逢辰”这种无奈的选择,人世间的悲剧,还能有甚于此的么,
不知还有几人记得那首曾经让我们痴迷的《蝶恋》;记得那首让无数人为之心酸落泪的“春花哪堪几度霜,秋月谁与共孤光;
痴心若遇真情意,翩翩彩蝶化红妆。”
彩依与刘晋元的结合虽然是父母之命,名正言顺。可这段人与妖之间的爱情似乎必须是要以悲剧结尾的。人妖殊途难成双,不管怎样,那翩翩飞舞的小蝴蝶已经永远烙印在了我们的内心深处。
哀莫大于心死,对于一个人来说,失去了值得爱的人,活着和死去已经没有什么区别。在《仙剑奇侠传2》的一个支线剧情中,为了保住孩子和妻子的命,命犯天煞孤星的丈夫宁愿被鬼差抓走,为了对方甘愿牺牲自己,这种境界恐怕已经达到了爱的最高境界。作为妻子的诸葛明月也没有辜负丈夫的苦心,为了未出世的孩子,她没有殉情,只是念了一首充满哀伤的诗:
梧桐相待老,鸳鸯会双死;
贞妇贵殉夫,舍生亦如此;
波澜誓不起,妾心井中水。
心如井中水,这恐怕是一种比死还要难受的感觉。爱情,一种永远伟大感人的人生主题。
虽说爱情是诗歌的主题,可诗歌的主题不仅仅是爱情。在汉乐府的影响下,曹魏诗人写了不少乐府佳篇,以曹氏父子三人为代表,但要说名气最大,功绩最卓绝的还数那个“治世之能臣,乱世之奸雄”的曹操曹孟德了。
说起曹操,相信人们都不会陌生,因为就算没看过《三国演义》,也应该见识过三国题材的游戏吧。说句夸张点的话,这类游戏简直比牛毛还要多。不过其中大部分都是战争主打,对诗歌的涉猎不是很多。这里只说曹操在诗歌上的成就,因为他除了是个军事家和政治家之外,还是当时文坛的领袖之一。鲁迅称其为“改造文章的祖师。”而他的诗歌则完全可以代表当时诗歌的最高成就。
他的诗歌字里行间总能体现出一股豪情。如《短歌行》中“对酒当歌,人生几何”的人生感慨和《龟虽寿》中“老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已”的壮志凌云,都曾让我们深深震撼。其诗风格气雄力坚,足以笼罩一切,建安诸子未有匹也。难怪在他之后,诗歌完全呈现出一片新的创作风气。难怪他能够独步建安诗坛,名至实归,名至实归啊~
游戏诗歌中充满豪情的不乏其人,《仙剑奇侠传》中酒剑仙的那几首虎啸龙吟也充满了鸟瞰天下的气势。
这两首在玩家中广为流传的诗应该算是酒剑仙的诗号了吧。它们都是酒剑仙在山神庙教李逍遥剑法的时候念的。
其一:
御剑乘风来,除魔天地间;
有酒乐逍遥,无酒我亦癫。
一饮尽江河,再饮吞日月;
千杯醉不倒,唯我酒剑仙。
其二:
仗剑红尘已是癫,有酒平步上青天;
游星戏斗弄日月,醉卧云端笑人间。
在刘晋元府捉妖作法的时候,同样也吟了一首歌颂自己的诗,这老小子是不是有自恋倾向啊,总作诗歌颂美化自己~真不知道他到底是剑侠还是诗人,
狂饮琼浆数百钟,醉舞长剑指虚空;
脚跟戏蹑群星斗,长啸一声天地红。
虽说他总想美化自己,可我们粗略一看,这不就是一个满口胡柴的酒囊饭袋吗,再仔细品味,你会发现这几首生动描述了一个爱酒如命、疾恶如仇、游戏人间、潇洒豪迈,敢上九天揽月的剑侠人物形象。文字浅显易懂,老妪能解,狂放不羁。但读罢使人热血沸腾。颇有“天地独我乐神仙,逍遥走遍天外天”之感。单就其气势而论,丝毫不输于曹操所做的诗歌~
两晋时期的乐府没什么突破性的进展,诗人中最出名的也只有一个陶渊明,田园诗堪称一绝~不过其一生极少做乐府,比较经典的只有《挽歌》,这里就不细说了。他那首《饮酒》(其五)完全可以当做田园诗的典范,其中“采菊东篱下,悠然见南山。”已经成了经典诗句。也成了后人争相模仿的意境范本。《天之痕》中陈靖仇所作的勉强就算往这方面靠了。他在公山师伯的茅屋前看到湖光山色,忍不住诗性大发,“芳草伴青山,云影入湖心。松梢鹤啸长,庐屋酣梦沉。”这首诗就这么被憋出来了。辞藻很华丽,但要和陶渊明的诗比实在不在一个等级上,没法比啊。诗虽然蹩脚,却是陈靖仇内心的真实写照,因为陈靖仇一生中最向往的就是诗中的这种生活。有些人天生就不适合政治和官场,陶渊明和陈靖仇都属于这种人。
同样还是在《轩辕剑叁?云和山的彼端》中,天山脚下的居民就唱了这首脍炙人口的北方游牧民族歌曲《敕勒歌》,
敕勒川,阴山下。
天似穹庐,笼盖四野。
天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊。
把我们的思路带到了那辽阔壮美的北方草原。(敕勒,古代北方少数民族,又名铁勒。匈奴后裔,后归属突厥。北齐时居甘肃、内蒙一带)短短几句,就把游戏中游牧民族的粗犷豪放显露无余~由诗歌来衬托游戏背景气氛,看来的确是一条不错的捷径。
南北朝是个分裂时代,自然各民族的诗歌也出现了繁荣的景象。南北朝乐府民歌对后世的影响是显著而巨大的。它继承了周民歌和汉乐府民歌的现实主义精神,北朝民歌,尤其突出。在形式主义文风泛滥的南北朝时期,这种“刚健清新”的民歌的出现,就显得特别可贵。它是一种新力量、新血液。
在诗的体裁方面,南北朝民歌开辟了一条抒情小诗的新道路。这就是五、七言绝句体。五言四句的小诗,汉民歌中虽已经出现,但为数极少,也没有发生什么影响。因此绝句的真正源头要算南北朝民歌。
象《木兰诗》这样长达三百多字的巨制,还是前所未有的。这对唐代歌行发展也起了示范性的推动作用。例如杜甫《草堂》诗:
旧犬喜我归,低徊入衣裾;
邻舍喜我归,沽酒携葫芦;
大官喜我来,遣骑问所须;
城郭喜我来,宾客隘村墟。
一连用四个“喜”字造成排句,便是从《木兰诗》“爷娘闻女来”等句脱化演变而来。
“万里赴戎机,关山渡若飞”。花木兰代父从军的故事千年来为后人所津津乐道。说起《木兰诗》,大家最先想到的可能是迪斯尼的动画大片,其实我们国内也出过一款叫《花木兰》的游戏,那还是DOS时代的产物呢。相信没几个人会记得它了吧,到是现在民族女英雄的游戏又多了一个《圣女贞德》,可惜是外国游戏,里面应该没有中国的古诗歌。
正是因为《木兰诗》的重要与伟大,后人将其和《孔雀东南飞》并称为“乐府双璧”。
南朝民歌是商业大都市的产物,几乎全是谈情说爱的“艳曲”,所以胡应麟评为“了无一语有丈夫气”。这对梁陈“宫体诗”的形成和泛滥,在客观上也起了一定的消极作用(说不定陈靖仇所作蹩脚诗就是这种影响下的产物)。唐五代以后,许多描写男女艳情的小词,在意境、语言等方面,也受了南朝民歌不小的影响。
到了唐代,乐府已经相当成熟,也出现了很多佳作,如李白的《蜀道难》、《将进酒》杜甫的《前出塞》都是极为优秀的诗篇,再有就是那个轰轰烈烈的“新乐府运动”了。可是由于近体诗的出现,再加上后代的诗人大都模仿前人,乐府随时间的推移渐渐淡出了历史的舞台。
乐府诗歌在中国诗歌发展史上是承上启下的一个重要环节,是诗歌从幼稚逐渐走向成熟的时段,它几乎包含了所有诗歌的题材与体裁。所以乐府在诗歌史上的地位是无论如何不可撼动,也是不能忽视的。
四、唐纵古今——唐诗
海上生明月,天涯共此时。
情人怨遥夜,竟夕起相思。
灭烛怜光满,披衣觉露滋。
不堪盈手赠,还寝梦佳期。
不知道大家是否记得那样的一幕——盈盈月下,烟云缭绕,看着银色的点点光芒柔和地洒在地面上,让那蓝发的女子突然想到了那位从小与自己一起长大,而如今却渐渐遥远的身影。于是,她微微低眉,吟起这一首《望月怀远》??
这是游戏《寰神结》中极为经典的一幕。张九龄这一曲《望月怀远》,写尽了对远方亲人的思念,也写出了对未来和理想的期许。而这首五言律诗,也正点明了高皇君的心意——情思朦胧,那人虽近在身边,却又不自觉地让她感受到冰寒的遥远。但是,她还是相信着,终究有那么一天她所心系的人,还是会能与她在一起。
唐诗,游戏中频繁出现的诗歌题材,以它幽雅的意境和琅琅上口的韵律让人在游戏的同时感受到文化的韵味,通过那一句句诗感受到所叙述的情怀。
如果把中国诗歌流变的历史,比为九曲黄河。那么,究其源始,犹如雪水消融。在经历了历朝代的积累之后,于汉魏六朝间进入了一个汇湾,吸纳他源,汗漫浩荡。而到了唐朝,却突然变化为飞湍瀑流,急泻而下,奔腾不羁,声势浩大,从此进入了一个崭新的天地——这就是瑰丽雄奇的唐代诗歌。
至今为止,哪怕其间经历了这千百年来充斥其中的频繁战乱,唐诗仍然流传下了这许多篇章,最出名的便是由蘅塘退士所选编的《唐诗三百首》。试想,若是没有这些战争,当年唐诗的数目将是何等地庞大——其数当在数倍甚至数十倍上。而现在被我们所尊称为宗师大家者,也有数十人之多,前后辉映,灿若银河,流光溢彩。
对唐诗在中国诗歌史上的地位和影响,恐怕是不言而喻的了。就盛唐并世而立的诗歌三大家而论,李白是以“道”为主,承接谢灵运融会玄言佛理,上蹑老庄屈骚,自出机抒,开创百代雄风,所以被誉为“诗仙”。游戏《轩辕剑三?云和山的彼端》中就出现了李白的身影。想必,大家也都还记得那个满面沧桑、遥望着落日夕阳大声吟唱着《长相思》的李白吧:
长相思,在长安。
络纬秋啼金井阑,微霜凄凄簟色寒。
孤灯不明思欲绝,卷帷望月空长叹。
美人如花隔云端。
上有青冥之高天,下有渌水之波澜。
天长路远魂飞苦,梦魂不到关山难。
长相思,摧心肝。”
这一首《长相思》为唐诗之中的乐府,是李白两首《长相思》之一。与《行路难》一样,这首诗也是李白在抒发自己的政治理想,并因自己未能在仕途上一展抱负而产生的一丝抑郁。在《云和山的彼端》中,赛特眼中的李白正是这样一个形象——两鬓微霜,孑然一身,对月长吟。
笔者一直都认为,《轩辕剑?云和山的彼端》是目前为止游戏历史上一款最有深度的作品。其间夹杂了太多太多真实的历史,太多太多那些熟悉的面孔,引发着我们的思考——比如,见到游戏中这样的李白,我们何尝不会思索他一生的曲折,游戏中虽未描写他于金銮殿上,不畏权贵命高力士脱靴、命杨国忠研磨的傲骨风姿,但是我们又怎会联想不到这些,至于又见到游戏之中略带愁容的杨玉环,我们何尝不会想起李白《清平调》中“云想衣裳花想容”的绝美诗篇,而游戏之中更是贯穿着大大小小的诗句——边塞诗、闺情诗、田园诗、山水诗、送别诗、市井诗等皆有之,此处暂且按下,容下细表。
除却了被称为“诗仙”的李白外,在盛唐文史上,王维因深研佛理,冲淡平和,所以被看作“诗佛”。王维擅长田园派的诗篇,喜在诗句之中描绘山河秀美景色,并最终借景抒怀。《山
居秋暝》便是其代表作:
空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流。 竹喧归浣女,莲动下渔舟。随意春芳歇,王孙自可留。
这首《山居秋暝》,描写秋天山居的生活,诗中有画,秀美清丽,生机盎然。却也在诗篇的最终,表达着王维隐于山水,寄情诗画,无意仕途的志向。 而杜甫则忧患苍生,致君尧舜,所以被崇以“诗圣”——其诗歌往往忧国忧民,《兵车行》便是其中代表之作。
“蜀相祠堂何处寻,锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。
出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。”
这一首《蜀相》的尾联“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”更是千古流传的名句。前面的诗句写的是对诸葛亮一生功绩的高度评价和热情赞颂,然而却在最后笔锋一转,突出“出师未捷身先死”的悲剧结局。杜甫是在书法自己壮志位酬的惆怅和悲愤,吊古伤怀。
中唐以后,又有韩愈“文起八代之衰,道济古今之穷”,振兴儒学;而白居易则大异其趣,他以禅机入诗,圆融三教,通俗易懂。
至于唐诗各种流派,无论是以题材划分为“边塞诗”、“闺情诗”、“田园诗”、“山水诗”、“送别诗”、“市井诗”等等,还是以时期风格区分为初唐、盛唐、中唐、晚唐诗歌,其传情状物,以情入景,情景交融,浑然一体,始终盛传不衰。下面就让我们根据这几种分类,谈一谈游戏中的唐诗吧。
边塞诗
说起边塞诗歌最多的游戏,似乎还是应该算属《轩辕剑三?云和山的彼端》——事实上,若论描述唐诗最出色的游戏,也正非它莫数。
在长安金光门处,有一首王昌龄的《出塞》。
秦时明月汉时关,万里长征人未还;
但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山。”
这是极为出名的边塞诗。而王昌龄本身就是一位擅写边塞诗篇的大师。这首诗中以对汉代名将李广的怀念,抨击了当时守边将帅的昏庸无能。全诗中大气磅礴,透露苍凉之感。这也是边塞诗共同的风格特点。
漫漫红尘佛天远,悠悠白云西山垂;
孤岭深沙埋壮志,宿梦未酬我心悲。
一名唐朝僧人,慧彦大师。在他决心用武力舍身挽救大食和唐朝之间的兵祸之后,面对必死的结局~沉吟出了这首诗,生死已不再重要,心中惟一羁绊的是没办法去天竺求佛。这种大无畏的胸怀~不能不叫人敬佩,不愧是唐开国功臣李靖的转世。如今蓦然回首,有一种“出师为捷身先死”之感,真是慷慨激昂而令人感慨万千的诗篇。
闺情诗
依旧是《云和山的彼端》,在骊山这个场景到处都是诗。如:
柳叶双眉久不描,残妆和泪暗红绡;
长门镇日无梳洗,何必珍珠慰寂聊。
就是一首典型的闺情诗。语言优柔婉丽,含蕴无穷,孤寂深闺之苦尽显笔端。在游戏画面中,诗下标注了“江采苹”字样。不过事实上,此诗的真正作者并没有一个明确的说法。在传说中,有人说这是梅妃江采苹所写的,并且也是词牌“一斛珠”的来由。这种说法基本上被世人所接受。
世事难预料,人间起波澜;
天宝纷乱生,开元盛世远;
太平苦太短,烽烟起难散;
而今成孤女,终身有谁怜。
说起来,这首诗并不能完全归类为闺情诗的一种。然而,在老白家的夜里,王思月面对塞特的这种感怀叹息,实在是很难做出一个明确的分类呢。看在她的语言带有女子特有的倾诉意味的份上,将之归为闺情篇。
另外,游戏中安禄山家所悬挂的李白《子夜吴歌》之秋歌,也算的上是一首闺情诗:
长安一片月,万户捣衣声;
秋风吹不尽,总是玉关情。
何日平胡虏,良人罢远征。
这首带有吴声曲调的《秋歌》,写的是闺中思念丈夫的妇人对良人远征的怀念,感情真挚动人。不过从立意上来看,和王昌龄的“忽见陌头杨柳色,悔教夫婿觅封侯”正好是两种路数,相比较读罢更增一丝回味。
田园诗
若说起田园诗,那自然是号称“诗中有画,画中有诗”的王维最为出众。王维擅长田园派的诗篇,喜在诗句之中描绘山河秀美景色并最终借景抒怀,不过前面已经列举过代表作《山居秋暝》,所以在此不加赘述。
刚刚前文所提的李白《子夜吴歌》中,春歌就与那首《山居秋暝》有着异曲同工之妙:
秦地罗敷女,采桑绿水边;
素手青条上,红妆白日鲜;
蚕饥妾欲去,五马莫留连。
和乐府《陌上桑》的开篇意境是不是有些相似呢,难怪,选取的都是同样的题材嘛。
而夏歌也同样是田园风格:
镜湖三百里,菡萏发荷花;
五月西施采,人看隘若耶;
回舟不待月,归去越王家。”
另外,杜甫的《客至》也是一首别样风格的田园诗。由于这些诗歌通俗易懂,所以这里就不再做解说了。
山水诗
若说山水诗,那么《轩辕剑三?云和山的彼端》就比不上其外传《天之痕》了。因为主角陈靖仇就是一位无心国仇家恨,专情于山水的人,所以在游戏中,经常出现他吟诵山水的“蹩脚”诗篇,就连出海都不忘了念上几句~
青海互天宽无尽,彤云高展阔我心;
千丈红尘美如诗,何必辞赋天涯吟,
辞藻依旧华丽,头两句还成,说得象那么回事,后两句明显有些牵强,幸亏陈靖仇最后没有成为诗人,中国古诗歌界幸甚啊~
市井诗
在市井诗中,做得最为出色的当属汉堂公司的《天地劫》系列。无论是在游戏中客栈的对联和牌匾上的“你老娘亲来下厨”,还是在路人甲乙对话之中的“天地有气如泉涌,万劫不复我独行”。都带着汉堂独特的韵味——不同于作品沉重氛围的稍稍调侃。特别是在《寰神结》中这首由福满楼伙计嘴中吟唱出来的诗歌:
故人西辞福满楼,潇湘五月下黔洲;
千席万宴来送行,惟有福满心中留。
连伙计都能吟诗~如果真有这个酒楼,我到真想见识见识~好一个优秀的广告~好一个精妙的改编——“故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州;孤帆远影碧空尽,惟见长江天际流。”只不过,如果这首《黄鹤楼送孟浩然之广陵》的原作李白看见,不知道会作何感想。希望他老人家不会从棺材里爬出来吐血哀号??
唐诗的确是中国诗歌最为辉煌的顶峰。如果将《诗经》比作婴儿的咿语,将《楚辞》比作童年的戏言,将乐府诗歌比作青年的呐喊,那么唐诗,无疑是壮年的沉吟。之后的宋词与元曲,则显得渐入衰老——华美繁芜有之,却不显得唐诗一般的精干和细致。
结语
其实笔者一直认为,游戏是一个非常精妙的载体,能将诗歌的意境美具像地表达出来。比若上文中所牵扯到那首张九龄《望月怀远》,由于个人的阅历和理解能力不同,不是每个人都可以了解到“海上生明月,天涯共此时”的情思的。但是,一旦当这首诗放到了游戏之中,由高皇君吟唱出来,却让每个玩家都感受到了那样“情人怨遥夜,竟夕起相思”的味道。可以说,游戏恰恰成为了一个平台,在诗意的画面与丝竹之声下,具像化了诗歌的意境,将那样的美景与情怀真真切切地展示在玩家面前。
不过,中国的诗歌实在是过于博大精深,就算挑着与游戏有关的部分来说,凭两个人的力量也是难以完成的。我们拼了老命,妄想全面覆盖,无奈力有不逮,且我国诗歌文化浩瀚如海,游戏中也是如此。越找资料越觉得个人能力着实有限。在这里,赖尔和魔术师为本文的粗糙向大家说一声“抱歉”,不过我二人确是尽力而为。万一文中有什么疏漏,请大家在提出意见和责难的同时也请多多包涵一下。
于此,鞠躬,谢幕。
内江的悠久历史文化
内江的悠久历史文化
内江,位于四川东南,沱江下游,界于成都和重庆的中点,是重要的交通枢纽,自古便有“川中枢纽,川南咽喉”的称号。内江历史悠久,是开发较早的巴蜀腹心城市,东汉建县,曾称汉安、中江,隋文帝时因母亲河沱江又称内水而得名内江,至今已有2000余年历史。悠久的历史造就了灿烂的文化,富饶的内江培育了许多文化的巨人,古有孔子之师苌弘,今有国画大师张大千。不仅如此,内江历史文物古迹众多,民间艺术源远流长,故堪称得上历史悠久,文化繁荣。
内江,是历史的象征,她的历史可追溯到旧石器时代晚期。约在距今3.5万年至4万年前,内江所在的沱江流域已有古人类生息繁衍,并逐步形成了原始部落群体。1951年出土的“资阳人”头骨化石和其他一些石器,陶片及植物标本等文物就足以证实。到周王朝时期,内江沱江流域就与中原有很大的联系,春秋时期出生于今沱江之滨的孔子师,周大夫苌弘便是明证。而1975—1982年间数次出土的周代铜垒、戈、矛、剑等器具和铜钱,表明了该地在春秋战国时期,已是古蜀国的军事重镇了。
内江的悠久历史孕育了深厚的人文文化,从古至今,在这块肥沃的土地上诞生了无数英雄和人才,如圣人孔子之师苌弘,南宋状元赵逵,清朝四川唯一状元骆成骧,“黄花岗七十二烈士”之一喻培伦,辛亥革命先驱黄复生,近代国画大师张大千,新闻巨子范长江,中国流行乐坛传奇男歌手刀郎等等。厚重的文化积淀,使内江成为川东南文化最发达的地区。
苌虹,周王朝大夫,死于晋国的“六卿之乱”中。“人主莫不欲其臣之忠,而忠未必信,故伍员流于江,苌弘死于蜀,藏其血三年,而化为碧。”1这就是“苌弘化碧”成语的由来。苌虹也是当时著名的乐师,有很高的音乐造诣,孔子曾虚心向他拜师学习音乐,内江资中文庙就是专门纪念孔子求师于苌虹而修建起来的,至今已有千余年历史,庙内有全国唯一的一尊孔子站像和全国最大的“至圣先师孔子神位”。 张大千是我国近代的艺术巨匠,是二十世纪中国画坛最富传奇色彩的国画大师,绘画、书法、篆刻、诗词无所不通,被誉为“当今最负盛名之国画大师”。徐悲鸿说过:“张大千,五百年来第一人”。张大千的诗、书、画与齐白石、溥心畲齐名,故又并称为“南张北齐”和“南张北溥”。1990年,张大千纪念馆在内江市东桐路圆顶山建成,以书信、诗集等形式介绍了张大千生平事迹,同时展出了他的重要书画作品。尽管张大千上个世纪四十年代后离开家乡以后再也未能重回到这片故土,但内江人依然把他看做家乡的骄傲。2
自古以来,内江素有“甜城”的誉称,糖文化是内江特有的传统文化。内江盛产蔗糖,制糖业十分发达,是西南重要的产糖区,也是四川主要的蜜饯产区。早在唐代,内江生产的蜜饯已成为皇家贡品。明朝末年,李自成专程来四川拜会张献忠,见茶点果品中有一盘佐茶食品色泽鲜亮,异常好看,樱桃脯鲜红似火,桔饼似菊花吐蕾,天冬玉洁冰清,连藕片片晶莹;再把鼻子凑上去一闻,香味四溢,不由惊奇地问道:“此乃何物?”“此物名叫蜜饯。”张献忠答毕,请李自成一一品尝。李自成尝罢,只觉甜香润心,妙不可言。又问张献忠:“这蜜饯产于何地?”张献忠回答:“产于内江。”李自成听了,不由得眉飞色舞,竖起大拇指赞道:“此物可称得上世间最精妙的糖制食品,内江真乃甜城也!”3从此,“甜城”成为内江1
2 陈鼓应:《庄子今注今译》 汪毅:《张大千》,《读者欣赏》2012年第11期
3 李凤:《“甜城”内江》,《中国名城》2012年第9期
独有的美名。内江蔗糖近千年历史,演绎了丰富的文化内涵。甘蔗的来历、甘蔗的引进栽种都有美丽的传说。制糖工艺的进化过程,更是倾注着内江人的心血和智慧,印证了内江的经济发展和社会的变迁。4
内江的历史悠久,遗留下来的古建筑颇多。其中具有代表性的为一镇一寨一牌坊,即罗泉古镇,云顶古寨,立体史书古牌坊。5
罗泉古镇位于内江资中西南,又名龙镇,也称为罗泉井,是四川省首批历史文化名镇,也是中国100个千年古镇之一,始建于秦朝,《资中县志》记载,罗泉古镇已有1700多年的历史。罗泉古镇以产盐闻名天下,镇上的盐神庙事中国唯一用来纪念、朝拜盐神的庙宇。罗泉豆腐宴作为当地特色的饮食文化,其招牌菜有数十种,深受人们的喜爱。发源于资中县罗泉镇盘破门是中国功夫五十八个派别之一,勾勒出罗泉古镇独特的历史风情。
云顶寨位于内江隆昌县云顶镇,明朝时由汾阳王郭子仪之后郭孟四修建完成,是一个古老而又历史底蕴深厚的山寨,也是隆昌县惟一保存完整的古城堡。立体史书古牌坊主要集中于内江市隆昌县城南、北关的千年古道上,距今有五百多年的历史。隆昌因牌坊群庞大、种类齐全、保存完好,被誉为“中国石牌坊之乡”。这些精美的雕刻不仅传承着历史故事和传说,还反应了当时的文化和民俗,华丽而不张扬。
内江地处川东南,有传统手工技艺夏布、川剧、车车灯、舞龙、赛龙舟等众多非物质文化遗产。传统工艺夏布主要传承于内江隆昌,已有一千多年的历史,宋朝时已成为贡品,其中隆昌夏布堪为中国之最。车车灯产生于清朝末年,是当地人们在春节期间开展的一项民间说唱曲艺活动。每年的传统节日端午节来临之时,在沱江河畔都会举行隆重的龙舟比赛,同时还会展示令人眼花缭乱的精彩表演和传统民俗节目,热闹非凡。
川菜是我国四大名菜之一,以麻辣鲜香为特色。在成渝地区大致可分为成都帮、重庆帮、大河帮、小河帮、自内帮。6内江地处川东南,属于自内帮,以盐帮菜为主,以味厚、味重、味丰为其鲜明的特色,最为注重和讲究调味。除具备川菜“百菜百味、烹调技法多样”的传统之外,更具有“味厚香浓、辣鲜刺激”的特点。内江当地具有许多特色的地方小吃文化,如球溪鲶鱼、隆昌羊肉汤、资中兔子面、威远浑豆腐、罗泉豆腐宴、龙茶、串串香、凉糕凉粉凉虾等特色小吃,深受人们喜欢。
内江,历史悠久,文化灿烂,人才辈出。它作为“当代第一画家”张大千的故里,同时又有许多历史文化名人,这些足以说明内江是一个人杰地灵,钟灵毓秀的地方。内江,从悠久和灿烂中来,必将会继续发扬其源远流长的文化传统,走向和谐与繁荣! 4
5 政协内江市委员会:《关于保护和利用内江糖业文化资源的建议》[Z]2006-01-05 冯传靖:《川南咽喉——内江旅游文化概谈》,《艺术文化交流》2013年10月下半月刊
6 周炫宇:《近代成渝地区饮食文化地理研究》