活在我们身边的历史
——文化遗产的历史意义
世界遗产分为自然遗产、文化遗产和复合遗产三大类。《保护世界文化和自然遗产公约》规定,文物:从历史、艺术或科学角度看,具有突出、普遍价值的建筑物、雕刻和绘画,具有考古意义的成分或结构,铭文、洞穴、住区及各类文物的综合体;建筑群:从历史、艺术或科学角度看,因其建筑的形式、同一性及其在景观中的地位,具有突出、普遍价值的单独或相互联系的建筑群;遗址:从历史、美学、人种学或人类学角度看,具有突出、普遍价值的人造工程或人与自然的共同杰作以及考古遗址地带,符合以上提到特性则可列为文化遗产
(Cultural Heritage)。以上的每一点都提到从历史的角度出发,可见文化遗产是当前人类了解、研究历史的桥梁,是历史存在的根本凭证。
每一个珍贵的遗产都是人类文明繁华的真实写照,它们用可触及的现实存在诉说着远古的故事,使得故事成为了历史并赋予其生命力,仿佛每一个过去都活在现实中,让渴望了解过去的人能够真实地感受到,可谓是活在我们身边的历史。任何一个国家、民族,都需要通过本民族的文化遗存来认识本民族,也需要通过其他民族的文化遗存来认识世界。并且世界文化遗产所具有的独一无二的特质,是自然进化、人类社会长期积淀的文明产物,代表着不可替代的客观规律。对历史科研或历史文化探索具有极高的研究价值。
_世界遗产_的价值和意义
第14卷第2期
2003年4月
同济大学学报(社会科学版)
TongjiUniversityJournalSocialScienceSection
Vol.14No.2 Apr.2003
/世界遗产0的价值和意义
赵鑫珊
我们只有用七、八千年人类文明之旅的宽广视野才能把握、吃透世界遗产的全部涵义;也只有把它放到/全球问题0或/世界各种长期问题0的大框架中,我们才能见出它的意义和价值,尤其是在世界面临种种矛盾、冲突和危机的今天。
/世界遗产0理应成为联合全人类的一根黄金纽带。
/世界遗产0的全称是/保护世界文化和自然遗产公约0。
至2000年12月,该公约已由160多个国家和地区批准,表达出了世界各国人民将全人类共同的宝贵财富保护下去的共同愿望和迫切要求。)))这是时代的兴趣和要求,代表了人类文明之旅的健康,建设世界的善方向。
世界遗产没有国界。
缔结公约的各个国家达成了共识:将超出本国国宝价值的、具有世界普遍意义的优秀文化遗产与自然环境,推荐为世界遗产登录名册,并依靠国际间的协作加以保护,使之永远留传下去,交给我们的子孙,交给未来。
为什么该公约在1972年通过?而不是早在1952年或1962年?
我把该公约看成是当年世界一批对人类文明前途和命运有责任心、良心、道德心和正义心的精英们的觉醒。它是当年世界先进思潮的一个重要组成部分或表述。
不要忘了,罗马俱乐部(TheClubofRome)诞生于1968年4月8日。该俱乐部的第一篇报告是由麻省理工学院教授梅多斯(D.L.Meadows)等人于1972年3月完成的5增长的极限)))罗马俱乐部关于人类困境的报告6(全文译成中文约14万字)。
该书在后来二十几年的时间里,用37种语言
赵鑫珊:上海社会科学院教授
印了1200万册,1000多所大学院校将它作为教材。它的成功鼓舞了罗马俱乐部的其他成员,一系列高质量的以宇宙万物为友、人间哀乐为怀、关心人类文明命运的学术报告相继问世,如:
1974年的5人类处于转折点6;
1976年的5重建国际秩序6;
1978年的5人类的目标6。
在5增长的极限6一书扉页上,作者梅多斯有段献辞:/献给A#佩切伊博士,他对人类的极度关切鼓舞着我们和其他人来思考世界各种长期问题。0
这段话很重要,我想有必要把英文原文抄录在此:
ToDr.AurelioPeccei,whoseprofoundconcernforhumanityhasinspiredusandmanyotherstothinkabouttheworld.slong-termproblems.
佩切伊(有人译成佩西)是意大利实业家。他很早就将眼光转向人类面临的共同问题,即/全球问题0,并对这些世界长期问题作了系统的鸟瞰和观照。
他肩负着对人类文明高度负责的使命感:在为时过晚但还不是完全绝望的时刻尽自己一份锦薄。他把世界看成是一个大系统。人口爆炸、环境恶化、核扩散、战争、道德弱化、政治腐败和恐怖主义,以及各种各样的冲突,由潜伏变成明显,错综复杂地交织在一起。这一系列问题是相互关系的。对整体的鸟瞰和观照离不开对各个部分相互关系的考察。
佩切伊和罗马俱乐部其他主要成员有两个特质值得我重点指出来:
第一,对人类极度关切;
第二,思考世界各种长期的和带有根本性的重大问题。
第2期赵鑫珊:/世界遗产0的价值和意义
7
正是这两种可贵的品质使这些率先觉醒的知识精英成了/世界精神的代理人0或/世界精神的意志0(黑格尔的术语)。要知道,每一个时代的全体人类总是由这些人带领到了自觉。
哲学是时代的觉醒,它会体现在各个部门。
1972年通过的5世界遗产公约6同样体现了这一哲学精神或时代的觉醒。)))这才是该公约产生的大背景。
联合国所代表的是人类的理性、正义、公正、道德和良心。直面全球问题(包括保护世界遗产),联合国及其所属的许多分支机构做了大量有益的工作,化解了许多矛盾和冲突。我把联合国看成是/人类脑0。
现代脑科学指出:人脑由三重或三层(从里到外)所构成,即人有三层脑。像地层构成的历史那样,千百万年生物进化的历史档案同样直接记录在人脑的三重结构中。
人脑像个洋葱头。最里面一层是年代最久远的爬虫类(鳄鱼)脑。中间一层是哺乳类脑(又叫猫狗脑)。最外面一层才是人类脑,又叫大脑新皮层或新哺乳类脑。也许它是最近一万来年才最后进化形成的。孟子所说的恻隐之心,羞恶之心,恭敬之心和是非之心正是来自人类脑。
这也是孟子所说的/仁义礼智0:
/恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。0
我把联合国(包括教科文组织)看成是/仁义礼智0的体现。当代世界有病,且病得不轻,正是因为欠缺这四种心。5世界遗产公约6缔结的精神和罗马俱乐部的思考均在/仁义礼智0的大框架之内。
只有这样去看5遗产公约6和/世界遗产申报热0,我们才有一个共同、正确的认识。片面追求
经济效益或把/世界遗产0看成是/摇钱树0,都是个错误,都是当代世界的病相。
或者说把/世界遗产0看成是全人类的共同精神财富,这才符合/仁义礼智0,尤其符合/恭敬之
心0和/是非之心0。
2000年岁末,在新增加的61处遗产中,又有马来西亚、阿塞拜疆、苏里南和尼加拉瓜4个国家首次列入名录。
我国自1985年加入公约以来,到20世纪末已有27处遗产登录。据统计,在世界范围平均每年登录世界遗产约30处。2000年底,拥有遗产数超20处的国家共有8个:西班牙、意大利、法国、中国、德国、印度、墨西哥和英国。这8个国家的遗产总数超过209处,占世界遗产总数的近三分之一(全球总数到2000年底为690处)。
一旦申报成功,批准为世界遗产,便不仅仅是遗产所在国或地区的荣耀和自豪,更是整个地球、全人类和人类文明的一件幸事。因为多了一份觉醒、珍惜和自尊;多了一份责任心、是非心和恭敬心;归根到底是地球上多了一份诗意。或者说在当今人类脑同爬虫类脑作殊死的较量中,表明人类脑又取得了一项战果。它作为一个鲜明的符号,站立在那里,时时告诫地球上所有的男男女女,不分国界、种族、肤色、政治信仰和宗教信仰,要对得起地球千百万年进化的神圣结果和人类文明的来之不易。)))这正是恭敬之心和是非之心的要害。
当然,我同时也看到了世界遗产所在地区会大大增加它同世界其他地区的文化交流和传播机会,以及带动旅游业的兴旺发达。比如我国的黄山,1990年被列为世界双重遗产后,旅游年收入从过去的几百万元猛增到两亿。云南丽江和山西平遥也出现了这种现象。这当然是件好事。
(责任编辑:谢 闽)
世界遗产的意义重在保护
世界遗产的意义重在保护 世界遗产的意义重在保护
联合国教科文组织6月7日在巴黎总部就即将召开的第35届世界遗产委员会会议举行媒
体吹风会,重申世界遗产的意义在于保护这些人类自然和文化的精华.实现可持续发展.
联合国教科文组织世界遗产中心推广和发行部负责人吉娜?道布尔迪说.凡是被列入世
都需要其所在国依法严加保护,以确保遗产的完整和可界文化和自然遗产的地点.
持续发
展.教科文组织一直非常关注各遗产地在入选世界遗产后的管理和发展,也建立了一套完整
的监管机制,如果遗产地受到战争,灾害等威胁或在遗产保护方面存在严重问题.将有可能
被列入《世界濒危遗产名录》,国际社会将共同关注并努力去拯救它们.同时需要强调的
是,世界遗产并非是只进不出.根据世界遗产公约》.如果遗产所在地政府不能保证在一
定期限内通过采取必要措施有效保护该遗产的价值,并使其遗产地受到严重威胁和破坏.最
此终失去了作为世界遗产的价值,该遗产项目将可能从《世界遗产名录》中除名.前德国德
累斯顿的易北河谷和阿曼的阿拉伯羚羊保护区都因此被取消了世界遗产头衔. 这种重申对于中国,以及世界其他国家出现的"申遗热".无疑是一种警示.作为已有 40处世界自然和文化遗产的遗产大国,中国的文物主管部门始终强调.在积极做好世界遗产
申报工作的同时,要把保护和管理工作放在首位.并为此做出了一系列的努
力.2006年12
月18日.国家文物局召开世界文化遗产工作会议,会议的中心议题就是:如何以世界一流的
管理保护好世界一流的遗产.并以世界文化遗产的管理和服务为标杆,促进和带动我国整个
文物管理工作的水平迈上一个新台阶.
随着教科文组织对世界遗产申报工作的不断调整和完善,申遗工作的难度越来越大,遗
产环境的治理和保护需要大量的资金投入.尽管如此,一些地方的申遗热情依然空前高涨,
出现了对遗产的价值,性质,功能和传承性缺乏认识.单从局部利益出发,导致遗产的人工
化,商业化和城市化的现象.国家文物局副局长童明康曾通过媒体呼吁全社会理性看待申遗
问题,"不要因为申遗脚步的放慢而影响对文化遗产的保护.毕竟保护文化遗产,使之能够
传承子孙后代,使全民文化遗产保护意识得到提高,这是我们申遗的目的." 当我们自豪的说,经过多年努力我国已成为仅次于西班牙和意大利的遗产大国的时候
我们应该清醒的认识到保护文化遗产,不是某个部门,某些人的责任.而是整个国家,全社
会.每个公民的责任.因为遗产不属于某个人,某个阶层,而是属于全人类,属于我们的子
子孙孙.世界遗产是全世界的财富,是自然和祖先留给后人的精华资源.只有以明确价
值保护优先,科学展示,严格管理为宗旨.让世世代代的人们享受到原作的价值.才是
申遗的最终目的.o
?
厂-]I.................'_J
_世界遗产_的价值和意义
“世界遗产”的价值和意义
赵鑫珊
我们只有用七 、八千年人类文明之旅的宽广 1200 万册 , 1000 多所大学院校将它作为教 印了
视野才能把握 、吃透世界遗产的全部涵义 ;也只有 材 。它的成功鼓舞了罗马俱乐部的其他成员 ,一 把它放到“全球问题”或“世界各种长期问题”的大 系列高质量的以宇宙万物为友 、人间哀乐为怀 、关 框架中 ,我们才能见出它的意义和价值 ,尤其是在 心人类文明命运的学术报告相继问世 ,如 : 世界面临种种矛盾 、冲突和危机的今天 。 1974 年的《人类处于转折点》;
“世界遗产”理应成为联合全人类的一根黄金 1976 年的《重建国际秩序》;纽带 。 1978 年的《人类的目标》。 在《增长的极限》
“世界遗产”的全称是“保护世界文化和自然一书扉页上 ,作者梅多斯有
遗产公约”。段献辞 “: 献给 A佩切伊博士? ,他对人类的极度关 至 2000 年 12 月 ,该公约已由 160 多个国家 切鼓舞着我们和其他人来思考世界各种长期问 和地区批准 ,表达出了世界各国人民将全人类共 题 。” 同 的 宝 贵 财 富 保 护 下 去 的 共 同 愿 望 和 迫 切 要
这段话很重要 ,我想有必要把英文原文抄录 求 。 ———这是时代的兴趣和要求 ,代表了人类文
明之旅的健康 ,建设世界的善方向 。 在此 :
To Dr . Aurelio Peccei ,w ho se p rofo und co ncer n 世界遗产没有国界 。 缔结公约的各个国家
fo r humanit y has inspired us and many ot hers to 达成了共识 : 将超出本
国国宝价值的 、具有世界普遍意义的优秀文化遗t hink abo ut t he wo rld’s lo ng2ter m p ro blems.
() 佩切伊 有人译成佩西是意大利实业家 。他 产与自然环境 ,推荐为世界遗产登录名册 ,并依靠
很早就将眼光转向人类面临的共同问题 ,即“全球 国际间的协作加以保护 ,使之永远留传下去 ,交给
问题”,并对这些世界长期问题作了系统的鸟瞰和 我们的子孙 ,交给未来 。
观照 。 为什么该公约在 1972 年通过 ? 而不是早在
1952 年或 1962 年 ?他肩负着对人类文明高度负责的使命感 : 在
为时过晚但还不是完全绝望的时刻尽自己一份锦 我把该公约看成是当年世界一批对人类文明
薄 。他把世界看成是一个大系统 。人口爆炸 、环前途和命运有责任心 、良心 、道德心和正义心的精
英们的觉醒 。它是当年世界先进思潮的一个重要境恶化 、核扩散 、战争 、道德弱化 、政治腐败和恐怖
组成部分或表述 。主义 ,以及各种各样的冲突 ,由潜伏变成明显 ,错
( ) 不要忘了 ,罗马俱乐部 The Club of Ro me诞 综复杂地交织在一起 。这一系列问题是相互关系 生于 1968 年 4 月 8 日 。该俱乐部的第一篇报告 的 。对整体的鸟瞰和观照离不开对各个部分相互 ( ) 是由麻省理工学院教授梅多斯 D . L . Meadow s 关系的考察 。等人于 1972 年 3 月完成的《增长的极限 ———罗马
佩切伊和罗马俱乐部其他主要成员有两个特 ( 俱乐部关于人类困境的报告》全文译成中文约
质值得我重点指出来 : ) 14 万字。
第一 ,对人类极度关切 ; 该书在后来二十几年的时间里 ,用 37 种语言
第二 ,思考世界各种长期的和带有根本性的
重大问题 。
赵鑫珊 :上海社会科学院教授
7 第 2 期 赵鑫珊 “: 世界遗产”的价值和意义
正是这两种可贵的品质使这些率先觉醒的知 ,都是 经济效益或把“世界遗产”看成是“摇钱树”识精英成了“世界精神的代理人”或“世界精神的 个错误 ,都是当代世界的病相 。 或者说把“世界
() 意志”黑格尔的术语。要知道 ,每一个时代的全 遗产”看成是全人类的共同精 体人类总是由这些人带领到了自觉 。 哲学是时神财富 ,这才符合“仁义礼智”,尤其符合“恭敬之
代的觉醒 ,它会体现在各个部门 。 心”和“是非之心”。
1972 年通过的《世界遗产公约》同样体现了 2000 年岁末 ,在新增加的 61 处遗产中 ,又有 这一哲学精神或时代的觉醒 。 ———这才是该公约 马来西亚 、阿塞拜疆 、苏里南和尼加拉瓜 4 个国家 产生的大背景 。 首次列入名录 。
联合国所代表的是人类的理性 、正义 、公正 、 我国自 1985 年加入公约以来 ,到 20 世纪末
( 道德 和 良 心 。直 面 全 球 问 题 包 括 保 护 世 界 遗 已有 27 处遗产登录 。据统计 ,在世界范围平均每 ) 产,联合国及其所属的许多分支机构做了大量有 年登录世界遗产约 30 处 。2000 年底 , 拥有遗产 益的工作 ,化解了许多矛盾和冲突 。我把联合国 数超 20 处的国家共有 8 个 : 西班牙 、意大利 、法 看成是“人类脑”。 国 、中国 、德国 、印度 、墨西哥和英国 。这 8 个国家
(现代脑科学指出 :人脑由三重或三层 从里到 的遗产总数超过 209 处 ,占世界遗产总数的近三 ) () 外分之一 所构成 ,即人有三层脑 。像地层构成的历史那 全球总数到 2000 年底为 690 处。 样 ,千百万年生物进化的历史档案同样直接记录 一旦申报成功 ,批准为世界遗产 ,便不仅仅是 在人脑的三重结构中 。 遗产所在国或地区的荣耀和自豪 ,更是整个地球 、
人脑像个洋葱头 。最里面一层是年代最久远全人类和人类文明的一件幸事 。因为多了一份觉
() ( 醒 、珍惜和自尊 的爬虫类 鳄鱼脑 。中间一层是哺乳类脑 又叫 ; 多了一份责任心 、是非心和恭敬
) 猫狗脑。最外面一层才是人类脑 ,又叫大脑新皮 心 ;归根到底是地球上多了一份诗意 。或者说在 层或新哺乳类脑 。也许它是最近一万来年才最后 当今人类脑同爬虫类脑作殊死的较量中 ,表明人 进化形成的 。孟子所说的恻隐之心 ,羞恶之心 ,恭 类脑又取得了一项战果 。它作为一个鲜明的符 敬之心和是非之心正是来自人类脑 。 号 ,站立在那里 , 时时告诫地球上所有的男男女
这也是孟子所说的“仁义礼智”:女 ,不分国界 、种族 、肤色 、政治信仰和宗教信仰 ,
“恻隐之心 ,仁也 ;羞恶之心 ,义也 ;恭敬之心 ,要对得起地球千百万年进化的神圣结果和人类文
礼也 ;是非之心 ,智也 。”明的来之不易 。 ———这正是恭敬之心和是非之心
( ) 我把联合国 包括教科文组织看成是“仁义 的要害 。
当然 ,我同时也看到了世界遗产所在地区会礼智”的体现 。当代世界有病 ,且病得不轻 ,正是
因为欠缺这四种心 。《世界遗产公约》缔结的精神 大大增加它同世界其他地区的文化交流和传播机 和罗马俱乐部的思考均在“仁义礼智”的大框架之 会 ,以及带动旅游业的兴旺发达 。比如我国的黄 内 。 山 ,1990 年被列为世界双重遗产后 , 旅游年收入
只有这样去看《遗产公约》和“世界遗产申报 从过去的几百万元猛增到两亿 。云南丽江和山西 热”,我们才有一个共同 、正确的认识 。片面追求 平遥也出现了这种现象 。这当然是件好事 。
()责任编辑 :谢 闽
? 1994-2013 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://www.cnki.net
世界遗产的分类及标准
世界遗产的分类及标准
两个前提:?真实性(最基本的前提)?保护管理(由相关管理机构,制定法律规章还有经费)
世界遗产分为自然遗产、文化遗产、自然遗产与文化遗产混合体和文化景观。世界遗产具有明确的定义和供会员国提名及遗产委员会审批遵循的标准。
一(文化遗产
文物:从历史、艺术或科学角度看,具有突出、普遍价值的建筑物、雕刻和绘画,具有考古意义的成分或结构(铭文、洞穴、住区及各类文物的综合体。
建筑群:从历史、艺术或科学角度看,因其建筑的形式、同一性及其在景观中的地位,具有突出、普遍价值的单独或相互联系的建筑群。
遗址:从历史、美学、人种学或人类学角度看,具有突出、普遍价值的人造工程或人与自然的共同杰作以及考古遗址地带。
其标准有:
(1)代表一种独特的艺术成就,一种创造性的天才杰作。
(2)能在一定时期内或世界某一文化区域内,对建筑艺术、纪念物艺术、规划或景观设计方面的发展产生过重大影问。
(3)能为一种已消逝的文明或文化传统提供一种独特的或至少是特殊的见证。
(4)可作为一种建筑或建筑群或景观的杰出范例,展示人类历史上一个(或几个)重要阶段。
(5)可作为传统的人类居住地或使用地的杰出范例,代表一种(或几种)文化,尤其在不可逆转之变化的影响下变得易于损坏。
(6)与具有特殊普遍意义的事件或现行传统或思想或信仰或文学艺术作品有直接和实质的联系(委员会认为,只有在某些特殊情况下或该项标准与其他标准一起作用时,此款才能成为列入《名录》的理由)。
二(自然遗产
从美学或科学角度看,具有突出、普遍价值的由地质和生物结构或这类结构群组成的自然面貌。
从科学或保护角度看,具有突出、普遍价值的地质和自然地理结构以及明确规定的濒危动植物物种生境区。
从科学、保护或自然美角度看,具有突出、普遍价值的天然名胜或明确划定的自然地带。
其标准有:
(1)构成代表地球现代化史中重要阶段的突出例证。
(2)构成代表进行中的重要地质过程、生物演化过程以及人类与自然环境相互关系的突出例证。
(3)独特、稀少或绝妙的自然现象、地貌或具有罕见自然美的地带。
(4)尚存的珍稀或濒危动植物种的栖息地。
三(文化景观
文化景观这一慨念是1992年12月在美国圣菲召开的联合国教科文组织世界遗产委员会第16届会议时提出并纳入《世界遗产名录》中的。
这样一来,世界遗产即分为:自然遗产、文化遗产、自然遗产与文化遗产混合体(即双重遗产)和文化景观。 文化景观代表《保护世界文化和自然遗产公约》第一条所表述的“自然与人类的共同作品”。一般来说,文化景观有以下类型:
(1)由人类有意设计和建筑的景观。包括出于美学原因建造的园林和公园景观,它们经常(但并不总是)与宗教或其他概念性建筑物或建筑群有联系。
(2)有机进化的景观。它产生于最初始的一种社会、经济、行政以及宗教需要、并通过与周围自然环境的相联系或相适应而发展到目前的形式。它又包括两种次类别:一是残遗物(化石)景观,代表一种过去某段时间已经完结的进化过程,不管是突发的或是渐进的。它们之所以具有突出、普遍价值,就在于显著特点依然体现在实物上。二是持续性景观,它在当地与传统生活方式相联系的社会中,保持一种积极的社会作用,而且其自身演变过程仍在进行之中,同时又展示了历史上其演变发展的物证。
(3)关联性文化景观。这类景观列入《世界遗产名录》,以与自然因素、强烈的宗教、艺术或文化相联系为特征,而不是以文化物证为特征。 此外,列入《世界遗产名录》的古迹遗址、自然景观一旦受到某种严重威胁,经过世界遗产委员会调查和审议,可列入《处于危险之中的世界遗产名录》,以待采取紧急抢救措施。
四(其他形式的世界遗产
1(线性遗产
线性遗产:是指在拥有特殊文化资源集合的线形或带状区域内的物质和非物质的文化遗产族群,运河、道路以及铁路线等都是重要表现形式。
(1).中国的线性遗产:
?.京杭大运河
?.丝绸之路
?.徽商兴起路线
?.长征
(2).国外的线性遗产:
?.塞默林铁路(奥地利)
?.大吉岭喜马拉雅铁路(印度)
2(人类口述和非物质遗产
人类口述和非物质遗产(简称非物质文化遗产)又称无形遗产,是相对于有形遗产,即可传承的物质遗产而言的概念。是指各民族人民世代相承的、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式(如民俗活动、表演艺术、传统知识和技能,以及与之相关的器具、实物、手工制品等)和文化空间。
2003年10月通过的 《保护非物质文化遗产国际公约》指出,非物质文化遗产应涵盖五个方面的项目:1.口头传说和表述,包括作为非物质文化遗产媒介的语言;2.表演艺术;3.社会风俗、礼仪、节庆;4.有关自然界和宇宙的知识和实践;5.传统的手工艺技能。《公约》并指出,非物质文化遗产概念中的非物质性的涵义,是与满足人们物质生活基本需求的物质生产相对而言的,是指以满足人们的精神生活需求为目的的精神生产这层涵义上的非物质性。所谓非物质性,并不是与物质绝缘,而是指其偏重于以非物质形态存在的精神领域的创造活动及其结晶。
目前,我国有国家级非物质文化遗产名录,申报联合国非物质文化遗产代表作需先入国家级名录。
3(世界记忆遗产
世界记忆遗产(Memory of the World)又称世界记忆工程或世界档案遗产,是联合国教科文组织于1992年启动的一个文献保护项目,其目的是对世界范围内正在逐渐老化、损毁、消失的文献记录,通过国际合作与使用最佳技术手段进行抢救,从而使人类的记忆更加完整。世界记忆遗产是世界文化遗产项目的延伸,世界文化遗产关注的是具有历史、美术、考古、科学或人类学研究价值的建筑物或遗址,而世界记忆遗产关注的则是文献遗产。
目前,我国入选《世界记忆遗产名录》的有纳西东巴古籍文献等,项。
《世界记忆遗产名录》收录具有世界意义的文献遗产,是世界遗产项目的延伸。
4(世界农业遗产
从2002年起,联合国粮农组织联合国开发计划署和全球环境基金开始启动设立全球重要农业文化遗产项目。
按照粮农组织的解释,世界农业遗产属于世界文化遗产的一部分,在概念上等同于世界文化遗产,世界农业遗产保护项目将对全球重要的受到威胁的传统农业文化与技术遗产进行保护。世界农业文化遗产不仅是杰出的景观,对于保存具有全球重要意义的农业生物多样性、维持可恢复生态系统和传承高价值传统知识和文化活动也具有重要作用。
5. 世界湿地遗产
国际湿地是世界遗产的一部分,2009年,湿地国际联盟组织正式开展了对国际湿地纳入世界遗产保护战略的范畴,目前已经在中国计划开展湿地世界遗产评估的项目有青海湖、洞庭湖、泸沽湖等湿地。