客观唯心主义:唯心主义哲学的两种基本形式之一;它认为精神是世界的本原,是第一性的,但这精神不是某些个人的主观意识,而是存在于宇宙空间的一种神秘的、客观的精神。
客观唯心主义的代表人物有古希腊唯心主义哲学家柏拉图(公元前427年一公元前327年),他把这种“客观”精神叫做“理念”;德国古典唯心主义哲学家黑格尔(1770年一1831年),他把这种精神叫做“绝对观念”或“绝对精神”;中国南宋唯心主义哲学家朱烹(1130年一1200年),他把这种精神叫做 “理”。
主观唯心主义则把主观精神、主观意志夸大为唯一的实在,当做世界的本原,当做第一性的、决定一切的东西。他们认为,万事万物都是“我”的感觉、观念、意志、情感等等产物,没有“我”就没有世界。中国宋代的陆九渊认为,“吾心便是宇宙,宇宙便是吾心”。明代的王守仁认为,“心者,天地万物之主”,“心即是天”,“心外无物,心外无事,心外无理”。在西方,18世纪英国的贝克莱认为,“对象和感觉是同一个东西”,“存在就是被感知”,他举例说,苹果并不是真实存在的东西,而是人们看到一定的形状和颜色,闻到某种香气,尝到某种滋味,把这些感觉组合在一起,而后给这感觉的组合起个名字,叫苹果。奥地利的马赫说:“物是感觉的复合”。主观唯心主义因为夸大了个人意识的作用,把客观世界看成是主观意识的产物,必然走上唯心主义的道路。
主观唯心主义:唯心主义哲学的两种基本形式之一。它认为个人的精神(心灵、意识、观念、意志等)是世界的本原,是第一性的,而世界上的一切事物只存在于个人的心灵之中,或是个人心灵的产物,是第二性的。 主观唯心主义的代表人物有英国的贝克莱(1684年一 1753年),德国的费希特(1762年一1814年),中国的孟轲(约公元前372年一公元前289年),以及王守仁(1472年一1528年)等。
客观唯心主义是唯心主义哲学的两种基本形式中的一种;它认为精神是世界的本原,是第一性的,但这精神并不是个人的主观意识。
经验论与唯理论
唯理论承认理性认识的可靠性,否认理性认识依赖于感性经验。分为唯物主义的唯理论和唯心主义的唯理论。唯物主义的唯理论以斯宾诺莎为代表。他承认规律是客观的,主张只有理性才能把握规律,认识的对象是客观存在的自然界。唯物主义的唯理论在承认认识对象即自然界的客观性这一点上是唯物主义的,在反对信仰高于知识的宗教观念的斗争中起过进步作用,但它片面夸大理性的作用,所以是形而上学的,在认识论的全体上是错误的,并且实际上会导致把理性看作是主观自生的东西,对唯心主义让步。
经验论又译“经验主义”。它是“唯理论”的对称。认识论的一种学说。认为感性经验是知识的唯一源泉,主张一切知识都通过经验而获得,并在经验中得到证明。有唯物主义的经验论和唯心主义的经验论。英国哲学家洛克(1632—1704)是唯物主义经验论体系的代表。他批判天赋观念说,认为“我们的一切知识都是建立在经验之上的,而且归根结底是来源于经验”的。主张经验按照其来源可分为外部经验和内部经验两类,前者即感觉,后者指反省。唯物主义的经验论在其对感性经验作唯物主义的说明这一点上是正确的,在反对中世纪经院哲学的斗争中也起过积极的作用,但它片面夸大感性经验的作用,不懂得从感性认识到理性认识的能动的飞跃,所以是形而上学的,在认识论的全体上是错误的。
形而上学 metaphysics
通俗的讲,形而上学有两种意思。一是指用孤立、静止、片面、表面的观点去看待事物。二是指研究单凭直觉(超经验)来判断事物的哲学。有时也指研究哲学的本体论。
研究超感觉的、经验以外对象的哲学;也指与辩证法对立的,用孤立、静止、片面的观点观察世界的思维方式。“形而上学”一词由古希腊哲学家亚里士多德最初使用,原意为物理学之后。作为思维方式,它把研究宏观物体机械运动的科学,即经典力学的观点和方法无条件地加以普遍化,把事物看成是彼此孤立、绝对静止、凝固不变的,看不到事物的相互联系,忘记了它的产生、消灭和运动,把变化仅仅归结为位置移动和单纯数量的增减,视为外力推动的结果。
形而下学在整个学科体系中处于最低层、最末端,是原理的具体化和实际运用,是一种技术知识、应用科学;在逻辑方法上是“多元主义”,反对“一致性原则”,主张“认识论的无政府主义”,“八仙过海,各显神通”,不讲主义,“怎么都行”;在学科内容上铭刻着科学主义(实证主义),认为科学是客观的,精确的,实证的和实用的,科学是人类理性的极致和骄傲,科学是最高理性,“科学之外无知识”;在学科功能上是实用主义,学以致用,“有用的就是真理”,“真理就是工具”。形而下学具有明显的实用性、工具性和功利性。
朴素唯物主义
在人类哲学史上,唯物主义经历了三种历史形式,即古代的朴素唯物论、近代的形而上学唯物论和马克思主义的辩证唯物论。
古代的朴素的唯物主义是唯物主义哲学的最初形态。朴素唯物主义的基本特征是:试图在某些具体的有形物体中,在某些特殊的东西中,寻找具有无限多样性的自然现象的统一。朴素唯物主义肯定世界的物质本原性和统一性,但是,由于认识水平的限制,它总是把某种或某些具体的物质形态看作是世界的物质本原和统一的物质基础。如古希腊的泰利斯认为万物生于水、又复归于水,中国古代的五行学说认为金、木、水、火、土是生成万物的五种基本元素。这些都是古代朴素唯物主义的典型观点。古代欧洲德谟克利特和伊壁鸠鲁的原子论,中国古代的气一元论,虽然在一定程度上突破了把世界的本原归结为某种或某些具体物质形态的局限性,但仍属于朴素唯物主义的范畴。
近代的形而上学唯物主义,即机械唯物主义。首先,形而上学性,其基本特征是:它承认世界的物质性,却用孤立、静止、片面的观点解释世界,看不到世界上的事物和现象之间的普遍联系与变化发展,或者只是承认机械的联系和机械的运动,因而表现出机械的、形而上学的特征。其次,形而上学唯物主义的第二个局限性是机械性。这种状况反映到哲学中来,这一时期占统治地位的形而上学的思维方式,就是用孤立的、静止的和机械的观点观察和解释世界的思维方式,它造成了近代形而上学唯物主义所特有的、在当时不可避免的局限性。第三,直观性,它对待世界、认识,都缺乏实践的观点;,第四,形而上学唯物主义的另一个局限性就是它的不彻底性,这主要表现在它在自然观方面是唯物主义的,而在社会历史观方面则是唯心主义的,把精神看成是社会发展的决定力量。17世纪的英国唯物主义,18世纪的法国唯物主义,19世纪40年代德国费尔巴哈的唯物主义,就是近代形而上学唯物主义的几个主要流派。
形而上学唯物主义是二元论,既唯物又唯心,所以它存在唯心史观和二元论的局限。同时形而上学唯物主义又称为机械唯物主义,机械性又是它的一个局限。但是形而上学唯物主义又是坚持唯物主义的可知论,所以不可知论并不是它的局限。因此,形而上学唯物主义的主要局限有:唯心史观、机械性、二元论。
不可知论
否认认识世界或彻底认识世界的可能性的哲学理论。最初由英国生物学家T.H.赫胥黎于1869年提出。不可知论断言人的认识能力不能超出感觉经验或现象的范围,不能认识事物的本质及发展规律。在现代西方哲学中,许多流派从不可知论出发来否定科学真理的客观性。否认认识世界的可能性或者否认彻底认识世界的可能性的哲学理论。不可知论断言人的认识能力不能超出感觉经验或现象的范围、不能认识事物的本质及其规律。
“不可知论”一词是英国生物学家、休谟主义者T.H.赫胥黎在1869年提出的。在他那里,不可知论者是指对基督教神学教条表示怀疑,但又拒绝无神论,从而主张把上帝是否存在这一类问题搁置起来的人。
怎么区别一元论和二元论
在世界统一性问题上,凡是认为世界上的事物有共同的本质或统一的本原的观点,即承认世界的统一性,称为一元论.唯物主义和唯心主义都承认世界的统一性,认为世界只有一个本原,它们都是一元论哲学,但在世界统一于什么的问题上,存在着根本的对立.唯物主义一元论认为世界统一于物质,唯心主义一元论认为世界统一于精神,它们是两种根本不同的世界观.唯物主义一元论同二元论也是根本对立的.二元论否认世界的统一性,认为世界有两个相互平行,各自独立的本原:一个是物质,一个是精神.二元论是一种不彻底的哲学,它动摇于唯物主义和唯心主义之间,并把精神看成是独立于物质而存在的,因此,最终必然会倒向唯心主义.
多元论
主张世界由多种本原构成的哲学学说。有两种基本类型:凡是把世界归结为 多种物质本原的 , 属唯物主 义的多元论,如中国古代的五行说,把万物的本原归结为金、木、水、火、土五种物质元素;凡把世界归结为多种精神本原的,属唯心主义多元论,如德国哲学家G.莱布尼茨,认为世界是由无数独立的精神性的“单子”组成的和谐的体系。
唯物辨证法和诡辩的根本区别
最高明的诡辩往往就体现在形式逻辑的悖论,它利用了现代科学无法确定的领域。在本质上,这种诡辩是靠论证基础的不确定来达到左右逢源的,根子是在辩论中游移判断标准。但唯物辨证法不是如此,虽然“泛泛的谈矛盾关系”会没有判断基准,但马克思 “实践论”的引入,使我们可以脱离泛泛而步入要解决的正题,通过具体问题具体分析从而解决矛盾。一句话概括“脱离科学方法对具体问题的研究,不可能达到唯物辨证法的普适”。
诡辩的特征在于没有判断标准,而辨证法有判断标准,最根本的标准是实践,能提出这一点纳入哲学体系中就是马克思
最大的功劳~它将哲学体系从以往以思辨形式高高在上的角色,拉回到也可以通过吃饭、穿衣来验证的普通方法。
什么是诡辩,一切利用似是而非的推理和论断,否认真理或阻碍探索真理的思维方式的统称。形而上学和主观主义的思维方式之一。它常常利用客观事物和概念普遍具有辩证矛盾这一特性,冒充辩证法,或同辩证法相互掺杂地表述出来;用概念的联系取代和掩盖事物真实的联系,否认相对中有绝对,并夸大相对性一面,否定确定性和绝对性一面。
折衷主义
把各种不同的观点无原则地拼凑在一起的做法及有关理论。其特征和表现是:把矛盾双方等同起来,不分主次;把对立双方调和起来,混淆是非;把一事物的许多属性不加区别地东抽一点,西抽一点,作完全偶然的机械的拼凑;在原则问题上模棱两可。
庸俗唯物主义
庸俗唯物主义产生于19世纪中叶德国的医生,他们长期在医学上研究,得到一个结论“大脑产生思想就像肝脏分泌胆汁”(否定意识的主观特性)。
庸俗唯物主义的特点就是取消了思维和意识的特点。庸俗唯物主义观点的特点就是把意识也当成物质,这就把物质和意识关系变成一种物质和另一种物质的关系,这实际连哲学都取消了,本身算不得一种唯心主义,但是也可以说是这种唯心主义,它是一种主观不符合客观的这样一种错误的观点。
庸俗唯物论是十九世纪三十年代,新黑格尔派解体以后,出现的一个唯物主义哲学派别。它认为宇宙间一切都是物质的,精神也是物质的。这在当时,在反对认为一切都是精神的唯心主义观点上,起过积极的作用。不过,它认为精神这个物质是物质的人脑分泌出来的。说人脑分泌精神就如同肝脏分泌胆汁一样。这就把物质存在的形式庸俗化、简单化、绝对化了。似乎物质的存在只能是实体性的,没有什么特殊的形式。对这一点,连当时的唯物主义者费尔巴哈也不同意,他说如果他们是唯物主义者,我就不做唯物主义者了。我们讲意识是物质的,是讲它是不同于一般物质存在形式的特殊物质形式,即它的物质运动形式。它产生于人脑,从属于人脑,又须臾不能脱离人脑,它不是实体性物质。这都是与庸俗唯物论观点截然不同的。但是,我们还应认识到,庸俗唯物论还应该属于唯物论的范畴,在意识的物质性这个根本点上,它还是正确的。费尔巴哈在批判黑格尔的唯心主义错误时,把其辩证法的核心发展的观点也抽掉了,恩格斯批评费尔巴哈是把婴儿和洗澡水一起泼掉了。所以,我们在批判庸俗唯物论时,也要保护它认为意识是物质的这个正确的根本之点。
历史唯心主义
历史唯心主义的种种表现,可以归结为两种理论形态:主张人的主观意志决定历史的主观唯心主义历史观和主张某种神秘的精神实体决定历史的客观唯心主义历史观。这两种形态的唯心史观实质相同,都坚持社会意识决定社会存在,实际上都是用历史本身之外的因素解释历史。它们共同的基本主张是:?把社会历史归结为意识史,无视物质生产活动,颠倒社会存在和社会意识的真实关系。?认为只有帝王将相、英雄豪杰等少数杰出人物才是历史的主宰,全部世界历史不过是英雄人物实现其思想、意志的过程,就是至高无上的意旨也只能“启示”他们并通过他们表达出来。?抹煞历史发展的客观规律。 历史唯心主义用主观臆造的、人为的联系代替社会历史的真实的联系,本质上是对社会历史本来面貌的歪曲,对人类的认识、真理的发展起着阻碍的作用。但是,作为人类探究社会历史本质过程的一定发展阶段,它的存在又有其历史的原因和不可避免性。历史唯心主义在长期演变过程中曾为人类认识社会积累了一定的思想资料;它从反面提出的种种问题,也推动着人们深入思考;在历史唯心主义哲学家、思想家的理论体系中,还包含着可贵的历史辩证法思想和某些历史唯物主义的因素或萌芽。这些都为科学历史观的产生作了准备。
唯物主义与唯心主义的区别
唯物主义:物质决定意识 唯心主义:意识决定物质
唯物主义同唯心主义相对立的哲学基本派别。它对思维与存在,精神与物质的关系问题,作了正确的回答,承认宇宙统一于物质,精神或意识是物质的产物;客观物质世界离精神而独立存在,人的认识是对客观存在的反映。唯物主义通常总是反映先进阶级或集团的利益的。在中国,唯物主义的代表有战国时的荀子,东汉的王充,南朝的范缜,明清之际的王夫之,清代的戴震等。在西方唯物主义的发展可分为以下三个阶段:古希腊罗马的朴素唯物主义;十六—十八世纪的形而上学,唯物主义或机械唯物主义;十九世纪以来的辩证唯物主义和历史唯物主义,即马克思主义哲学。
唯心主义错误地回答了意识和物质即思维与存在谁是第一性,谁是第二性的问题。唯心主义认为意识第一性,物质第二性,意识是世界的本原,先有意识,后有物质,意识决定物质。
客观唯心、客观能动性与随机性--佚名
一、客观唯心、客观能动性与随机性
易经是中国先秦知识分子的集大成者,是先民知识和智慧的结晶,是我国古代劳动人民观察天文、地理、人文、水文、植物、动物总结归纳出来的智慧全书,是一部揭示了宇宙客观规律的文化经典。
易经首先是一部哲学著作,以阴阳辩证、五行辩证、系统辩证为三大辩证体系,以抽象思维、形象思维为思想方法,以归纳法和演绎法为逻辑基础,是全世界最系统、自洽性最强、实用性最强、解释宇宙规律最深刻的哲学专著。易学充满了朴素的唯物辩证思想,同时又强调了人的主观能动性,强调了意识和物质的同样的重要性。
阴阳辩证就是对立统一定律,五行辩证就是质量互变定律,系统辩证就是否定之否定定律。三大哲学定律在易经中体现的淋漓尽致。
五行辩证就是物质的组织形式的变化规律,从超低温超导态或临界态到固体到液体到气体到等离子体,同一个物质在不同的温度和能量状态下,表现出不同的性质,不同的组分结构也同样决定合金,陶瓷,玻璃和化纤的性质,数量的变化,结构的变化也是数量(位置)的变化,可以改变物质的质量和性质。
系统辩证就是事物在发展的过程中,每一步都是对前一次进化和变化的否定,或者叫革新,或者叫革命,或者叫改变,改善,改良。技术进步和技术革新就是一次否定的过程,每一次的否定的过程都是在特定的时间和空间条件下实现的,当然也反映了特定的演化和进化的历史,因此,事物从简单到复杂的变化过程,是都反映了事物自身运动规律,反映了环境因素和内部因素相互作用的过程。因此,事物的结构和功能都记录着环境因素的信息,反映了系统与环境的千丝万缕的联系。因此,世界的事物都是相互联系的,相互关联的。
但是,易学没有落入唯物论和唯心论的简单的杂合体二元论中,而是强调意识不是简单的人类意识,而是揭示了宇宙中万事万物运动、发展、变化规律的真理,或叫上帝,或叫做神,或者叫做道,或者叫空。
易经研究的是宇宙的客观规律,强调了客观能动性,强调了客观意识就是客观规律,客观意识就是任何事物都必须按照特定的发展规律变化,而不是人类规定的、或人类希望的、或人类担心的害怕的规律变化。易经强调了客观意识的能动性,即客观必然性,表现了中国古代人民对经过漫长的历史过程中观察出来的客观规律的高度自信,而且中国历史和科技的进步就是中国易经文化和易经哲学的实践过程。易经在实践中被证明其博大精深,表现了宇宙客观规律的不可抗拒性。
易经的客观意识不是朴素的客观唯心主义,不是物质的意识、不是动物的或植物的意识、不是物质的想法、思想和意识,而是物质的运行、运动、发展、变化的不依赖于人类意志、不依赖于物质自身的在特定的时间和空间条件下相对稳定的运动规律和相互作用规律。
客观意识具有能动性,在天成象,在地成形,自天佑之、吉无不利都表现了宇宙意识即客观规律的能动性。比如质量守恒定律、能量守恒定律、动量和角动量守恒定律、质能守恒定律,库仑定律、万有引力定律、洛伦茨定律、法拉第定律、普朗克定律等都是宇宙客观规律具体体现,都是宇宙意识的表现形式,这些定律决定了凡是宇宙中规定的任何事物都符合这些规律。即使是需要修正,也是人类观察和科学研究水平的限制,对有些宇宙规律还没有全面的认识,而不是宇宙意志出了问题。
客观意识的能动性不是表现在脱离物质存在,也不是脱离人的主观能动性存在,而是在物质条件、技术条件、管理条件、资金条件、人力资源都具备的情况下,进行科学合理的组织,就能都按照特定的模式进行发展和变化,这些有些不是人类能够靠感觉、经验、模型和预先设定的,独立于人类意志的,这就是体现了宇宙意志的能动性。这种客观能动性具有巨大的能量,违背了客观能动性就会受到严重的惩罚。而这些事物发展过程中的客观意识的表现,主要表现为随机性,初始值敏感性,自相似性,自组织性,超循环性,就好像一个人在故意这么做是的。这就是客观能动性,也就是客观必然性。
随机性又叫偶然性,是现代科学研究中的重要课题之一。不确定性在物理学中表现为海德堡测不准原理,在经济学中叫蝴蝶效应,在数学中叫混沌效应。随机性,由于不符合近代科学研究的几个法则,所以被认为是偶然,是环境因素。现在描述的多是用概率论来描述群体的行为,对个人的行为则无所适从。
随机性,顾名思义是随着时间的变化而变化。而时间在近代物理学中一度被当做标量来研究,而现在知道时间是向量,是有大小有方向的量。但是,现代科学把时间仅仅作为向量也是不对的,这也是许多事物表现出随机性的原因。问题出在哪里呢?
时间具有阶段性,时间具有周期性,时间具有异质性,每天都不一样,这句话是千真万确的。有些科学实验重复性较差就是随机性较大,其实可能是时间的异质性造成的。蛋白质组学实验中,有些时间就是重复不出来上次的结果,同样的实验步骤,同样的实验条件,同一个人,有时很可能是时间的异质性导致的。不同的事物的发展具有不同的周期性,时间尺度是不同的,时间的异质性表现在不同的事物有不同的周期,同一周期内时间的也是异质性的,这为定量研究带来了相当大的难度,所以,把时间作为参变量的科学研究进展缓慢。
当然时间的异质性也是导致环境条件的变化的主要因素,这也许可能是有点因果颠倒,但是环境变化的周期性或准周期性说明了时间是异质性的,即不同的时间段是有不同的作用强度或作用规律。现代科学中如果把时间的异质性考虑进去,估计实验的精度会有所提高,得到的结论也会更有代表性。增加了时间这一重要的参数,会大大增加预测的难度和计算量、计算时间,但是会提高预测的精度,特别是个体行为预测的精度。
二、六爻就是一个密码子
无极生太极、太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦、八卦定乾坤。这句话阐述了万事万物从无到有、从中性到极性、从不同极性再次分化的不断分化、歧化适应当前的环境条件的一般性的运动过程,这是一种哲学语言,能概括不同科学领域的事物的演化特征和阶段。以前用这句话去分析胚胎发育的过程,发现胚胎分化的不同阶段的差异,能够启迪人们在不同的阶段采用不同的策略进行优生优育。今天从生物信息学和分子生物学的角度谈一下易学思维探讨学科发展的方向。
生命起源之谜是人类科学中最大的科学之谜。我认为地球上的生命可能有多种来源。首先是地球内部,地下生命。现在在热泉中发现了能够在130摄氏度条件下繁殖的微生物,也发现了用砷取代磷作为DNA骨架的热泉微生物,还有各种化能自养微生物、嗜热厌氧微生物根本不需要阳光和氧气就能生活,甚至不需要磷这一必须营养元素,可见生命在宇宙中可能广泛存在。理论上还可能存在以硅取代碳作为生命元素的无碳生物,在特定的压强、温度和化学环境下,硅生物世界和碳生物世界同样生机勃勃,而且可能在1400摄氏度的熔融岩浆高温下生活。
有机碳生命世界可能的演化过程是这样的:局部出现富集原始的液态甲烷、液态氨、水的由于液体往低处流而富集成原始河流(兑,坎),在原始雷电电离(震)、原始狂风(巽)扬起尘土搅拌,原始的岩浆从火山(离、艮)上喷出流到低洼处给河流加热,太阳的阳光(离)为河流提供光热、紫外线电离、太阳风等高能粒子的电离和化合,在土壤(坤)的各种极性和手型溶液环境中催化和化合,原始的河流中的水、甲烷、液态氨在剧烈的温度的变化下,发生复杂的物理变化和化学变化,加上流星、陨石和小行星撞击地球带来大量的宇宙尘埃包含有氨基酸和星际生物(乾),漫长的周期中,在河流中产生了脂类(细胞膜系统的原料),糖类(DNA组分和细胞膜组分),焦磷酸(DNA骨架),RNA核糖核酸,氨基酸和多肽。
由于脂肪酸脂类的自组织作用,在冲刷和雨水、大风的搅拌下,形成一个一个的脂质体形成了细胞早期的区室化效应,有利于独立空间内部的物质的发生各种各样的化学反应。核糖、焦磷酸和RNA碱基在化学规律的作用下形成了最早的生命—RNA病毒。RNA病毒和脂质体内的部分氨基酸和多肽聚合和通过氢键结合,形成了具有自催化特性的核酶,生命的过程开始了。在脂质体中,逐渐出现了t-RNA, m-RNA,然后出现了第一次的超循环过程即核酶催化两种RNA转录出多肽,多肽又能利用糖类和其他有机物合成更多的RNA,这样就完成了第一次RNA生命的繁殖过程。
第二次超循环过程是DNA生命的出现。核酶和蛋白酶能够在化学规律的作用下,产生RNA的脱氧产物DNA,又能根据RNA序列反转录成DNA序列,由于产生了转录作用的酶类,DNA转录出RNA。这样DNA生命出现了,是出现了更容易把适应环境变化的信息稳定遗传下去并表达出来的DNA,比RNA是一次很大的飞跃。
第三次超循环过程是真核细胞和真核细菌的出现。通过脂质体和原核细胞的融合,部分功能被内部的细胞特异化了,专门负责信息的遗传和转录,外部的负责翻译和合成,这样为不同环境下产生特异表达的基因,产生特异性的催化剂提供了更多可能性。于是,细胞的适应性的信息得到了保存和遗传,适应性的信息不断增加,基因组不断增大,出现了更加多样化的细胞和细菌,成就了今天繁荣的生物圈。
从没有碱基,到出碱基为无极生太极,碱基出现了嘌呤碱和嘧啶碱两类为太极生两仪,每类碱基又出现了两种鸟嘌呤、腺嘌呤和胞嘧啶、胸腺嘧啶为两仪生四象。四象生八卦为四种核糖核酸通过进化产生了4种脱氧核糖核酸。八种生物碱构成了所有生物遗传和表达的基础,从而产生了从DNA到RNA到蛋白质到糖类、脂类、其他代谢成分的大中心法则。
四象为两个爻位,每一个碱基为两爻,分别是嘌呤配嘧啶,三个氢键的配三个氢键的,两个氢键的配两个氢键的碱基,体现了阴阳的互补法则。每三个碱基为一个密码子,每个碱基为两个爻,三个碱基就是六爻,是一个六爻卦,所以说每一个六爻卦都是一个密码子,所以有预测价值,有信息载体的作用。有了基因序列即碱基序列既可以通过计算机软件计算出每一个蛋白和酶的结构,进而推测其功能,这就是生物信息学的主要任务。生物信息学的成功实践,一定程度上说明了未来和物质的运动在一定的时间和空间尺度上是能够预测的,复杂系统的预测是有价值的,而且是可行的。
先天八卦的乾兑离震是四个DNA碱基,巽坎艮坤是四个RNA碱基,也可以代表DNA 的反义链。前四个先天卦去掉第一爻,所剩的四象分别是太阳、少阴、太阴、少阳,分别代表腺嘌呤、胞嘧啶、鸟嘌呤、胸腺嘧啶(尿嘧啶),分别用字母A, C, G, T(U)代表。碱基配对的规则是确定的即有两个氢键的AT和有三个氢键的GC配对。每个六爻从下面其每两爻为一个四象,为一个碱基,六爻分别是三个碱基。遗传学上的密码子正是有三个碱基组成,所以说,每个六爻就是一个遗传密码子,每个密码子决定一个氨基酸,密码子的排列顺序决定氨基酸的排列顺序。所以,二爻、六爻、12爻都是有丰富的遗传信息的密码子。
只要确定了密码子在基因中所在具体位置,就能解释它的作用。如果不知道时间和位置,每一个密码子的意义是不同的,甚至是截然相反的。比如一个碱基的变异,在一个基因的启动子上可以促进一个基因表达增强,在另外一个基因上可能大大降低基因表达的强度,所以时间和空间的概念对于生命科学是非常重要的,是必要的条件。没有时间和空间,所有的信息都无法正确的解释和正确的应用。
比如泽火革代表密码子是CAC, 编码组氨酸,第一爻动变为UAC编码酪氨酸,第二爻动变为AAC编码天冬氨酸,三爻动变为CGC编码精氨酸,四爻动变为CCC编码脯氨酸,五爻动变为UAC编码酪氨酸,六爻动变为AAC编码天冬氨酸。可见每一爻动都能产生编码氨基酸的改变。氨基酸的改变会改变蛋白质的结构,影响蛋白质的折叠,蛋白质的折叠影响蛋白质的功能,从而导致基因编码蛋白质的功能异常而产生遗传性疾病。
六十四个六爻卦编码二十种氨基酸,包括两个终止子UAA,UAG,UGA(U为尿嘧啶是用T胸腺嘧啶转录过来的)和一个起始密码子AUG。比如胰岛素由A、B两个肽链组成。人胰岛素(Insulin Human)A链有11种21个氨基酸,B链有15种30个氨基酸,共16种51个氨基酸组成。其中A7(Cys)-B7(Cys)、A20(Cys)-B19(Cys)四个半胱氨酸中的巯基形成两个二硫键,使A、B两链连接起来。此外A链中A6(Cys)与A11(Cys)之间也存在一个二硫键。胰岛素光编码序列就需要51*3个碱基构成。
如果编码关键部位的半胱氨酸的密码子发生了变化,胰岛素就会失去调控血糖的功能。还有如果其调控序列比如启动子元件出现问题,就会出现对高血糖的信号不敏感的反应,会产生胰岛素分泌出现问题。所以,碱基的变异不是编码序列,在关键的调控元件上,同样产生极其显著的生物学效应,时好时坏都根据其发挥作用的基因位置和表达的时间有关。
生物信息学可以通过基因序列预测基因的功能,每个基因都是多个密码子连接到一起构成的,可以把DNA序列看成许多个两爻摞起来的电报或密码,一个六爻代表一个密码子,那一串的六爻就可以用三到四个密码子来大致的预测一个基因的功能。特别是指导这几个密码子在蛋白质中的具体位置时,即在其他信息相对稳定和已知的情况下才能确定某一个碱基(爻位)的变化产生的后果,产生的功能的改变或者是转录强度或转录位置的变化。
生物信息学的任务还要把基因表达的时空调控作为后基因组时代的重要任务。启动子元件的碱基变异对基因的表达强度和表达的位置产生重大的影响。特别是近年来研究的热点,时空特异性表达的miRNA的研究,更是反映了时间和空间的差异对基因表达的差异,这对于许多重大疾病,包括表观遗传的疾病、遗传的疾病和普通生理代谢疾病的病理和药理研究都有划时代的意义。因此,研究不同基因的启动子、增强子和内含子的功能和调控机制,将会为人类解释更多人类未知的疾病和生命科学问题,将是生物科学领域重要的方向和热点之一。
当今社会,受测不准定律和混沌效应概念普及的影响(其实是大众的误解),许多人认为这个世界是不可预测的,预测没有价值。其实测不准定律是在特定的空间内,物体的运动速度是一个定值,或者说只能精确预测位置和速度其中的一个,若增加其中一个的精确性就要降低另外一个的精确性。但是并不是说不可预测。混沌效应也是说长期的精确预测是不可行的,并不是说预测是不可行的,并不是说明未来是完全不可知的等等。
其实,相对不太精确的预测对于宏观经济和微观经济都具有重大的指导价值。有时候年产量的目标不需要精确到小数点后多少位,而是预测到某一个数量级就够了。这这种预测是完全可以实现的。又怎么说预测没有用呢。现实生活和管理中,预测无处不在,凡事预则立不预则废,一个事物的发展,一个人的成长,一个人心理的发展,一件事情的发展变化过程都是符合它所在的领域的特殊规律,当然也必然符合大的哲学规律和数学规律,符合一定的规律就能按照一定的规律进行预测,就要按照特定的规律办事,这就是预测和策划的哲学原理。
佚名
主客观唯心和多种唯物的区分
①主观唯心主义把人的主观精神看成是世界的本原。客观唯心主义把“客观”精神当成是世界的本原。二者的区别在于对“精神”的不同规定,但它们的实质都是一样的,都是把精神作为世界的本原。
唯物主义经历了古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义(机械唯物主义)、辩证唯物主义和历史唯物主义三种形态。
①古代朴素唯物主义的基本特征是,把一种或几种具体的物质形态、“原初的物质”作为世界的本原,如水、火、气等。古代朴素唯物主义具有非科学性、直观性、猜测性的局限性。
②近代形而上学唯物主义的基本特征是,把基本粒子的构成、物质结构、物质结构的某种属性作为世界的本原。近代形而上学唯物主义在解释物质本原问题上具有了科学性和抽象性的特点。
③辩证唯物主义和历史唯物主义是科学的彻底的唯物主义。
古代朴素唯物主义和近代形而上学唯物主义是唯物主义的两个历史阶段,他们的共性就是都坚持物质第一性,但是古代朴素唯物主义是把具体的实物归结为世界的本源,带有猜测的、自发的性质,是有局限性的。近代形而上学唯物主义同样有局限性,但是其局限性却不在于把世界的本源归结为具体实物而在于把世界的本源归结为近代自然科学所认识到的具体的物质结构。因此,他们具有机械性,形而上学性和唯心史观这样三大局限性。
1、主观唯心主义——把人的主观精神、主观意志作为世界本原,认为精神、意志决定物质的哲学世界观,在哲学流派中称为“主观唯心主义”。
2、客观唯心主义——把先于人类精神而“客观存在”的神秘理念、上帝意志等作为世界本原,认为这些“客观精神”决定物质的哲学世界观,在哲学流派中称为“客观唯心主义”。
3、辩证唯物主义——马克思和恩格斯吸收费尔巴哈的唯物主义精华和黒格尔的辩证法精髓,并进一步变革性地创造,形成新的辩证唯物主义的世界观与方法论。它由唯物主义本体论、辩证唯物主义认识论、唯物辩证法组成,科学地揭示了宇宙的根本规律,是科学世界观与方法论的有机统一。
4、历史唯物主义——由马恩独创的、真正能把辩证唯物主义贯彻到社会历史领域的、揭示人类社会最一般、最普遍规律的历史观和方法论。这是马恩在哲学领域革命变革的集中体现。
形而上学
最早是古希腊的亚里斯多德提出来的,原意为物理学之后。
现在来说,形而上学有两种含义:
一、黑格尔之前,形而上学就是指的哲学
二、从黑格尔开始,专门指同辩证法相反的观点和方法,即孤立的、静止的、片面的、否
定矛盾的观点和方法。
形而上学和唯心主义有一定关系,形而上学可以是唯物主义,比如马克思主义哲学中说的近代形而上学唯物主义,就是所谓的机械唯物主义;另一方面,形而上学也可以是唯心主义,这个是相对于黑格尔的辩证法说的。
辩证唯物主义和机械唯物主义的不同就是:辩证唯物主义把客观世界理解为人的实践活动的世界,而机械唯物主义没有看到“实践”的重要性和客观性,从而仅仅认为客观世界独立于人而存在,却没有揭示人对客观世界的能动作用。费尔巴哈就是机械唯物主义,而马克思在其基础之上发展成了辩证唯物主义
形而上学和它们并不是并列的概念,形而上学即研究不能用经验证实和验证的问题的学科,像“世界的本质”“第一实体”之类的概念都是形而上学,现在常常用形而上学代指不承认运动的哲学观点,因为形而上学一直试图找出世界的永恒不动的本质
·形而上学(metaphysics)
1、哲学史上指哲学中探究宇宙根本原理的部分。
2、同辩证法相对立的世界或方法论。它用孤立、静止、片面的观点看世界,认为一切事物都是孤立的,永远不变的;如果说有变化,只是数量的增减和场所的变更,这种增减或变更的原因不在事物内部而在于事物外部。||也叫玄学。
辨证唯物主义包括辩证法,唯物论和人生观
机械唯物主义是看自然界时唯物,看人类社会时唯心的思想,它出现于工业革命之后
而马克思主义哲学包括辨证唯物主义和历史唯物主义
形而上学是与辩证法相对的观点
辨证法的基本观点是运动,矛盾,联系
主客观唯心和多种唯物的区分
主客观唯心和多种唯物的区分.txt 假如有一天你想哭打电话给我不能保证逗你笑但我能陪着你一起哭。坚强的基本,就是微笑。 面具戴久了丶就成了皮肤≈唯心主义有两种基本形式:主观唯心主义和客观唯心主义。
①主观唯心主义把人的主观精神看成是世界的本原。客观唯心主义把“客观”精神当成是世界的本原。二者的区别在于对“精神”的不同规定,但它们的实质都是一样的,都是把精神作为世界的本原。
唯物主义经历了古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义(机械唯物主义) 、辩证唯物主义和历史唯物主义三种形态。
①古代朴素唯物主义的基本特征是,把一种或几种具体的物质形态、“原初的物质”作为世界的本原,如水、火、气等。古代朴素唯物主义具有非科学性、直观性、猜测性的局限性。 ②近代形而上学唯物主义的基本特征是,把基本粒子的构成、物质结构、物质结构的某种属性作为世界的本原。近代形而上学唯物主义在解释物质本原问题上具有了科学性和抽象性的特点。
③辩证唯物主义和历史唯物主义是科学的彻底的唯物主义。
古代朴素唯物主义和近代形而上学唯物主义是唯物主义的两个历史阶段,他们的共性就是都坚持物质第一性,但是古代朴素唯物主义是把具体的实物归结为世界的本源,带有猜测的、自发的性质,是有局限性的。近代形而上学唯物主义同样有局限性,但是其局限性却不在于把世界的本源归结为具体实物而在于把世界的本源归结为近代自然科学所认识到的具体的物质结构。因此,他们具有机械性,形而上学性和唯心史观这样三大局限性。
1、主观唯心主义——把人的主观精神、主观意志作为世界本原,认为精神、意志决定物质的哲学世界观,在哲学流派中称为“主观唯心主义”。
2、客观唯心主义——把先于人类精神而“客观存在”的神秘理念、上帝意志等作为世界本原,认为这些“客观精神”决定物质的哲学世界观,在哲学流派中称为“客观唯心主义”。
3、辩证唯物主义——马克思和恩格斯吸收费尔巴哈的唯物主义精华和黒格尔的辩证法精髓,并进一步变革性地创造,形成新的辩证唯物主义的世界观与方法论。它由唯物主义本体论、辩证唯物主义认识论、唯物辩证法组成,科学地揭示了宇宙的根本规律,是科学世界观与方法论的有机统一。
4、历史唯物主义——由马恩独创的、真正能把辩证唯物主义贯彻到社会历史领域的、揭示人类社会最一般、最普遍规律的历史观和方法论。这是马恩在哲学领域革命变革的集中体现。
形而上学
最早是古希腊的亚里斯多德提出来的,原意为物理学之后。
现在来说,形而上学有两种含义:
一、黑格尔之前,形而上学就是指的哲学
二、从黑格尔开始,专门指同辩证法相反的观点和方法,即孤立的、静止的、片面的、否定矛盾的观点和方法。
形而上学和唯心主义有一定关系,形而上学可以是唯物主义,比如马克思主义哲学中说的近代形而上学唯物主义,就是所谓的机械唯物主义;另一方面,形而上学也可以是唯心主义,这个是相对于黑格尔的辩证法说的。
辩证唯物主义和机械唯物主义的不同就是:辩证唯物主义把客观世界理解为人的实践活动的世界,而机械唯物主义没有看到“实践”的重要性和客观性,从而仅仅认为客观世界独立于人而存在,却没有揭示人对客观世界的能动作用。费尔巴哈就是机械唯物主义,而马克思在其基础之上发展成了辩证唯物主义
形而上学和它们并不是并列的概念,形而上学即研究不能用经验证实和验证的问题的学科,像“世界的本质”“第一实体”之类的概念都是形而上学,现在常常用形而上学代指不承认运动的哲学观点,因为形而上学一直试图找出世界的永恒不动的本质
·形而上学(metaphysics)
1、哲学史上指哲学中探究宇宙根本原理的部分。
2、同辩证法相对立的世界或方法论。它用孤立、静止、片面的观点看世界,认为一切事物都是孤立的,永远不变的;如果说有变化,只是数量的增减和场所的变更,这种增减或变更的原因不在事物内部而在于事物外部。||也叫玄学。
辨证唯物主义包括辩证法,唯物论和人生观
机械唯物主义是看自然界时唯物,看人类社会时唯心的思想,它出现于工业革命之后 而马克思主义哲学包括辨证唯物主义和历史唯物主义
形而上学是与辩证法相对的观点
辨证法的基本观点是运动,矛盾,联系
公务员考试行测:用关键词轻松辨别“主客观唯心”
在公务员考试行测常识判断部分,马克思主义基本原理的相关知识一直占有较大比例,其中哲学部分以其内容抽象及结构复杂等原因,被广大考生 当作“硬骨头”。其中“客观唯心主义和主观唯心主义的区别”这一知识点因考查频率高、题目形式多以名人名言或文言文,被戏称为“硬骨头”中的 “战斗机”。在此,结合本知识点近年考察的基本情况,为大家呈现如何利用关键词提高学习效果。
首先,主观唯心可以简称为“唯我论”,涉及主观唯心的题目常出现“我、心”等词汇。体现主观唯心观点的名人名言主要有:
l 、“万物皆备于我” (孟子 );
2、“万物与我为一” (庄子 );
3、“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙” (陆九渊 );
4、“心即理” (陆九渊 );
5、“心外无理、心外无物、心外无事” (王阳明 ) ;
6、“心包万物,心包万理” (王阳明 );
7、“万物皆在吾心中” (王阳明 );
8、“人的理性为自然界立法” (康德 );
9、“我思故我在” (笛卡尔 );
10、“存在就是被感知” (贝克莱 );
11、“物质是观念的集合” (贝克莱 );
12、“物是感觉的复合” (马赫 );
13、“自由选择的意志高于一切。” (尼采 );
通过总结分析,主观唯心主义的基本特点都是以“我”为出发点,涉及到的关键词汇主要有“我、心、感觉、观念、意志等”。
其次,客观唯心主义的主要特征是独立于人的某种精神 (理念、宇宙精神、绝对观念、绝对精神等 ) 作为世界的本原和万物的创造者。体现客观唯心 观念的名人名言主要有:
l 、“道是天地之根,万物之母。” (老子 );
2、“道生一,一生二,二生三,三生万物”,“道生万物。” (老子 );
中公教育
3、“万物皆是一理”,“有理则有气”,“天者,理也”。 (程颐 );
4、“有是理,后生是气”,“未有物,而已有物之理”,“理在物先,理在事先”。 (朱熹 );
5、“世界是绝对观念的异化”,“物质世界是绝对精神的外化”,“绝对理念是万事万物的本源。” (黑格尔 );
6、“现实世界是理念世界的影子” (柏拉图 );
7、“世界是上帝意志的创造物” ;
8、人为天命所主宰。其中各种论点中出现频率较高的也是“道、上帝、理、天命”等由人的意识产生而又独立于人的“第三方存在”。
9、“世界是绝对观念的异化,物质世界是绝对精神的外化,约对理念是万事万物的本源” ( 黑格尔 );
10、“万物皆是一理,有理则有气,天者,理也” (和颐 ) 。
通过总结分析,涉及客观唯心主义的特点是以人脑创造的“超然存在”为出发点,题目中常出现“上帝、理、道、绝对精神”等词汇。
由以上内容可得,主观唯心和客观唯心的区别:主观唯心主义的出发点是“我、心或观念” ; 客观唯心主义的出发点是由人脑产生的“道、上帝、 理、天命”。
以上是近年来频繁出现的涉及本知识点的名人名言,考生们如果能够熟练掌握其中关键词并运用本方法,学习效率会有显著提高。因此,广大考生 在备考过程中注意训练和提高文言文阅读、名言警句等能方面的力,再结合本文中的名人名言及关键词等方法进行答题,得分几率会大大提高。
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