〔注释〕① 仲孙它:又名子服,鲁国夫。② 孟献子:仲孙它之父仲孙蔑。③ 上夫:古 职官。春 时期国君之下有卿、大夫、士三级,大夫序列内又
《国语》鲁语16 季文子论妾马| 鲁语| 儒家
《国语》鲁语16 季文子论妾马
原文
季子相宣、成,无衣之妾,无食粟之马。孙它谏曰:“为鲁上卿,相二君矣,妾不衣帛,马不食粟,人其以子为爱,且不国乎!”文子曰:“吾亦愿之,然观人,其父兄之食粗而衣恶者犹多矣,吾是以不敢。人之父兄食粗衣恶,而我美妾与马,无乃相人者
文子以告孟献子,献子因之日。自是,子服之妾不过七升之,马饩不。文子闻之,曰:“过而能改者,民
译文
季子在鲁宣公和鲁成公时担任国,他的妾不穿丝帛,马匹不喂精。仲孙它劝他说:“您是鲁国的上卿,佐过两朝国君,妾不穿丝帛,马匹不喂精料,怕会以为您啬,而且国家也有失体面?”季文子说:“我也愿意华贵一些。但是看国中,父兄吃粗粮,穿陋衣的还很多,所以我不敢。别人的父兄衣食不丰,而我却优待妾和马匹,这道是辅佐国君的人该做的吗?况且我只听高尚的德行可以为国增光,没有听说过以
季文子把这件事告了仲孙它的父亲孟献子。孟献子此把仲孙它关了七天。从这以后,仲孙的妾的只是粗布,喂的也只是稗草。季文子知道后说:“有错误而能改正,是人中之
季文子
内容提要:
季文子(,—前568),即季孙行父。春秋时期鲁国正卿,前601年—前568年执政。姬姓,季氏,谥
目录
第
第
1.襄仲时期................................................................................................................................ 1
2.文子执政................................................................................................................................ 2
3.封邑费地................................................................................................................................ 3
4.季氏家世................................................................................................................................ 4 第三章:名
第一章:人物简介
主称谓,宗族一般成员只能“季某”。故季孙行父为季氏,而季孙氏。 其祖是鲁桓公之子友,子友按照排行称“季友”,季友辅佐鲁僖公执政多年,谥,史称“成季”。成季有子无,无佚生行。季孙行父为人谨小慎微,克俭持家,执掌国朝政十多,厉行节俭,开一代俭朴风气;开初税亩,促进鲁国的改革发展。 季孙行父上承其祖成季之遗风,下以季氏为首的三桓政治。正因为的努力,鲁三桓才得以顺利成长,从而成为日后凌驾于鲁
第二章:生平事迹
1.襄仲时期
春秋鲁国,鲁桓公薨,子庄公同立;庄公薨,
季文子
子僖公立;僖申薨,子文公兴立;公薨,宣公俀立。即“桓公—庄公—僖公—文公——宣公”。 宣之世,庄子遂权势甚大,甚至把他争权的孟孙氏都赶了国。公遂,谥襄,史称“襄仲”。襄仲杀嫡立庶,把文庶子立国君,是为鲁宣公。彼时,军功甚大的叔孙氏被襄仲压制得死死的。为桓之一,文子谨小慎微,依附于襄仲而行。 季文子推行税亩,得被困在井制上面的奴隶、农民们解放出来,从私田日益增多。作为首者的季及三桓纷纷抢占这些开垦私田的“隐民”,从而三桓日益壮大。据《左传?昭公五年》家子语:“政自之出久矣,隐多取食焉。为者众矣,日入慝作,弗可知也。”其中所谓“隐民”实际就是“新制”初税亩之后归附于季氏的依附。足见,君失政的关键就在于“失民”,“无而能逞其志者,未之有也。国君是以镇抚其民。……鲁君失民久矣,焉能逞其志,”(《左?昭公十五年》)确实,民众而言,“礼不庶人”,老百姓本来就一个被传统礼仪遗忘的阶层,因而季文子关注是他们是否能够生存或生活得更好。鲁君“失民”,便是“失礼”,而季氏“得民”,便是“得礼”,是后来孔子倡导“学”得以昌的主原因。 宣公八年,仲卒,公孙归父执政。三桓的强盛让宣公和权臣公孙归父感不安,于是襄仲前往晋国请兵。这里要说明的是,当时鲁国经不是一流大国,而国力衰弱,只能依附于晋、齐、楚等大国,宣公时,鲁国与晋国交好。可惜公孙归父还功搬来晋国队,宣公就了,而季文子机发,备述襄仲当政时的弊端,斥责他“南通於楚,既能固,又不坚事齐、晋”,使鲁国没有强援。鲁国司寇示愿意随季文子除。公孙归父听到样的息,连忙逃齐国躲
季文子辅佐宣公、公、襄公三代鲁国国君。 驱逐公孙归父出境后,季氏掌握鲁国
季文子
己的行动,向历史证明了他大权在握克勤邦的高风亮节。 据《史记?鲁家》季文子当
身位高权重的鲁上卿大夫,掌握国政和统兵之,自己的田邑,但是他的妻儿女却没有一个人穿绸缎裳;他家里的马匹,只喂青草不粟米。孟献子的儿子仲孙很不起季文子这种做法,于是就问季文子:“你身为鲁国之正卿大夫,可是你的子穿丝绸衣服,你的马不用粟米饲养。难道你不国中百官耻笑你吗,难道你不顾及与诸侯交往时会影响鲁国的声誉吗,”季文回答:“当然也愿穿绸衣、骑良马,可是,我看到国内老百姓吃粗粮穿破衣的还很多,我不能让全国父老姐妹粗饭衣,而我里的妻子儿女却过分究衣着饮食。我只听说人们有高尚品德才是国家最大的荣誉,没听说过炫自己的美妾良马会家争光。”孟献子闻知,怒将儿仲孙幽禁了7天。受管教
季文子
。息不胫而走,在季文子的倡导下,鲁国朝野现俭朴的风气,并为后世所颂。 季文子行事谨小慎微著名,凡事要三思而行,连孔子都认为他过于小,“再,斯可矣。”(《论语?公冶长》)。据《左传》记载,鲁文公六年(前621年),季文子将出使晋国,在准备好聘之后,又让属下“求遭丧之礼以行”,随从都不理解其中的原因,季文子解释:“备豫虞,古之教也,求而无之,实难。过求何害。”凡事总要做到有备无患,这是季文子的性格特征。 据《说苑?善说》记载:卫将军子曾问子贡“季文子三穷三通”之事,子贡回答:“其穷事贤,其通举,其富分贫,其礼。穷而事贤则不侮,通而穷则于朋友,富而分贫则族亲
3.封邑费地
鄫国(今山东省苍山县向西)城西有一连绵的
季文子
奉鄫国人世代拜谒的神庙,此山称神峰山,山麓以北便是群山绵的季氏封地费邑。神峰山背负鲁国山,面向鲁南平原,遥望鲁国次室,山上清泉,山前泇水环,是一风水宝。鄫国人了表示归属鲁国的诚心,鄫太子巫便季文子柩往神峰山安葬,并将神峰山命名为鲁卿山,以此表明鄫国已正式成为鲁国的附属国。鲁襄公授予父的谥号为“文”,后人又鲁卿山为文山,在其墓地前建立季文子庙,并将文
支流河叫季
4.季氏家世
季氏:姬姓,出自鲁桓公,为三桓之一。
始见于《春秋?
季文子
,季孙行父如陈。” 《史记?鲁周公世家三》:“使我杀适立庶,以失大援者,仲也夫” 关季文子的记载,主收于《春秋》及《左传》的文公、宣公、成公、襄公各节,《论语》,《
季文子从公元前601年至前568
季文子
鲁国国政33年,辅佐鲁公、鲁成公、鲁襄公三代君主。为稳定鲁国政局,驱逐孙归父出境。他执掌着鲁国朝政和财,权在握,一心安社稷。忠贞守节,勤于,克俭于家。《史记?鲁世家》载:季文子当政时,“家无衣帛之妾,厩无食粟之马,府金玉”。以此来收揽人,并招纳人才,不断扩大自己的势力。《国语?鲁语》说:季文子身居位高权重的鲁国上卿大夫,掌握国政和之,有自己的田邑,但是他的妻子儿女没有一个人穿绸缎衣裳;他家里的马匹,只青草不喂粟米。孟献子的仲孙很瞧不起季文子这种做法,是就问季文子:“你身为鲁国之正卿大夫,可是你的妻子不穿丝衣服,你的马匹不粟米饲养。难你不怕国中百官耻笑你吝啬吗,难道你不顾及与诸侯交往时会影响鲁国的声誉吗,”季文子回答:“我当然也愿意穿绸衣、骑良马,可,看国内老百姓粗粮穿破的还多,我不让全国父老姐妹粗饭破,而我家里的妻子儿女却过分讲究衣着饮食。我只听说人们具有高尚品德才是国家最大的荣誉,没听说过炫耀自己的美妾良会给国争光。”孟献子闻,怒将儿子仲孙幽禁了7天。受到教的仲孙,过前非,亦仿而学之。消息不而走,在季文的倡导下,鲁朝野出现了俭
季文子任鲁宣公、成公的国相,但家没有穿丝衣服的妾,厩中没有喂粮食的马。仲孙它规劝季文子说:“你是鲁的上卿,做过两世君的,你的妾不穿丝绸,马不吃粮食,人家可能会以为你吝啬,而且也不给国家
吃食。然,我看到老百姓,他们父兄吃得粗穿得差的还很多,我因不敢那样做。别人的兄吃得粗穿得差,我却给妾和马那么好的待遇,恐怕这就不是国相该的~况且我听可用德行荣誉给家增添光彩,没有听说能用妾和马来给国家增添光彩。”文子这件事告诉孟献子,献子将儿子关了七天。从此以后,子服它的穿的都是粗劣的布衣,喂马的饲料都不过杂草。季文子知道这件事后,:“犯了错能及时改正的人,就是人上人了。”于是让
第三章:名家点评
鲁国三之一的季孙氏族大多是一些心很重的人物,但却出现季文子(即季孙行父)这样一位优秀的政治家。季文子行事以谨小慎微名,凡总要三思而后行,连孔子都认为他过于小心,“再,斯矣。”(《论语?冶长》)。据《左传》记载,鲁文公六年(前621年),季文子将要出使晋国,在准备聘礼之后,又让属下“使遭丧之礼以行”,随从都不理解其中的原因,文子解释说:“备豫不虞,古之善也,求而之,实难。过何害。”凡事总要做到有备无患,这是季文子的性格特征。又据《说苑?善说》记载:卫军文子曾问子贡“季文子三穷而三通”之事,子贡回:“其穷事,通穷,其富分贫,其贵礼贱。穷事贤则不,通而举穷则忠于,而贫则族亲之,贵而礼贱则百姓之。”富裕能分财於贫民,老百姓就望他更为富裕;富裕而能分财於穷的亲族,族人就会拥护他。这虽是说家言,足以见季文子政治经验之丰富。 别在“公室”“次室”的斗争中,季文子实行了有利于民众的社会改革,推行“初税亩”,时代劳作在井田上的隶获得解放,开垦私的“隐民”有了鲁国户口。鲁民拥护支持季文的政,在“次室”一边,以至于“民不知君”而只季。据《左传?昭公二十五年》载子子语:“政自出久矣,隐民多取食焉。为之徒者众矣,日入慝作,弗可知也。”其中所谓“隐民”实际上就“新制”税之后归附于季氏的依附农民。所以,鲁君失政的关键就在于“失民”,“无而能逞其志者,之有也。国是以镇抚其民。……鲁君失民久矣,焉逞其志,”(《传?公二十五年》)确实,对民众而言,“礼不下庶人”,老百姓本来就一个被传统礼仪遗忘的阶层,因而季文子关注是他们是否能够生存或生活得更好。鲁君“失民”,是“失礼”,而氏“得民”,便是“得礼”,这是后孔子倡导“礼学”得以昌盛的主要原因。 季孙行父去世前留下遗言,要求用薄葬来举行下仪式。家收集家里的器物作为葬具。但家没有 器,一切用具没有,只好以他用过的家用器皿陪葬。根大夫入敛的礼仪,鲁大夫为他入殓,鲁襄公亲自看视。鲁襄公对季文政绩和一生清廉给予高度评价:行父“廉忠矣~”常感动的说:辅佐过三国君而没有家私积蓄以大夫礼入殓,难道说是国家的忠, 鄫国(山东省山县向西北)城西有一连绵的山,奉着国人世拜谒的神庙,此山时称神峰,山麓以北便是群山连绵的季孙氏封地费邑。神峰山背负鲁国群山,向鲁南平原,遥鲁次室,山上泉长流,山前泇水环绕,是风水宝地。鄫国人为了表示归属鲁国的诚心,鄫太子巫季文子柩迎往神峰山安葬,并将神峰山命名鲁卿山,以此表明鄫国已正式成为鲁国的附属国。鲁襄公授予行父的谥号为“文”,后人又称鲁卿为文峰山,在其墓地前建立季文子庙,并将文峰山鄫城面的泇支流河叫季文河。在“礼崩乐坏”的秋时代,身处政治斗争旋涡之中季文子为么能够做到清廉节俭,关键在于他能够“三思后行”。对于这一点,孔子曾评论说:“再,斯(或作再思)可矣。”(《语?公冶长》)这句意有点含糊的话成了后人对季文子或褒或贬的重要依据。比朱熹就说季文子“三思而后行”是为自私利考虑,此后也有学者认孔子是在批评文子。但实上,孔子季文子的“三
的对数字为基准来理解,其关是要把握一个“度”,要符合时的礼制与规则,才是孔子此话所的深意。在这一点上,为《论语》作过注疏的、何晏、邢昺、刘宝楠等的释是基本的。在孔子设坛讲学的过程中,曾孔文、子、臧文仲等享誉一时的人物说事,季文子也在其中。显然,孔子是要以这些人物的事迹来教导己的学生,通过他们的努力立像季文等人那样的品行和功业,进而实现自己
文子思而后行。闻之,曰:"再,斯可矣."说的是季文子要三考虑才去做某一件事.孔子听到这事,:"考虑两次就够了."一个人做一事之前进行考虑是必要的,因为只经过充分的思考,做好准备才能达到做一件事的最高率,最的效果.做事前进行准备,可以使你增加自己的信心,有了信心会使自己更有动力去做一件事,使自己在做这件事上更顺利,即使是遇到困难也会因为己有了准备而有信心去解决困难。但做事之前进行准备,对事情思考并不是说过多的去思考,过的思考有时会影响自己对于的整件事情的思路,使自己犹豫决,尤其是一些重的事情,紧的事情的时候,这种思考会浪费太多时间,影响自己对事情处理的正确性。不是有这样一句老话吗?"快刀斩乱."其实有做也是这样的.且过多的考时会打消己做事的积极性,磨自己的动力,这样在做一件事的时候没有积极性与动力就不肯能达到做一件事的最好效果,所以过多的思考也会影自己做事效果。确,"凡预立,不预则废"。我们做事要进行准备思考,这种准备与思考需要有个度来衡,只有当们把住这个度的
季孙氏为国正卿。季文子死后,孙氏传到第四代人,季文子之子季孙(季武子)执政,从继父而 共33(前568,前535年)。其后来是第五代?季悼子(季纥),未立为而卒,从继其父立至卒共5(前535年,前530年);第六代?季子(季孙如),从继其父而立至卒共25年(前530年,前505年);第七代?恒子(季孙斯),从继其父而立至卒共13年(前505年,前492年);八代?季康
季文子以节约为荣
篇一:季文子
季任鲁宣公、成公的国相,但家中没有穿丝绸服的,厩中没有喂粮食的马.孙它规劝季文子说:“你是国的上卿,做过两世王的国相,的妾不穿丝绸,马不吃粮食,家可能会以为你吝啬,而且也不给国家带来光彩!”文子说:“我也希望妾穿丝绸,食.然而,我看到老姓,他们的父兄吃得粗穿得的还很多,我因此敢那样做.别人的父兄吃得粗穿得差,而我却给妾和马那么好的待,恐怕这就是国相该的事!况且我听说可用德行荣誉给国家增添光彩的,没有听说能用妾和马来给国家增添光彩的.” 季子把这件事诉孟献子,献子将儿关了七天.从此以后,子服它妾穿的都是粗劣的布衣,喂马的饲料都不过是杂草.季文子知道这件事,:“犯了错误能及时改正的,就人上人了.”于是让子它做
司马光《训俭示》译文我本来(出身在)贫的家庭,一代一代(都)以清白(的家风)相继承.我生不喜欢豪华奢侈,做(时起),长辈把饰有金银的华美的衣服加(在我身上),(我)
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(士的)科名(之中),(参加)闻喜宴(时),有(我)不戴,同年说:“(花是)君王赐戴的,不能违反(戴).”(我)才(在檐上)插一枝花.(我)一向衣服()抵寒冷,食物(只)求饱肚子,也不敢(故意)穿肮脏破烂(的衣服)以违背世俗常情,(表示与一
多人都把奢侈浪费看作光荣,心里独自把节俭朴素看作美德.别人都讥笑我固执,不通达,我不以(此)为缺陷,回答他们说:“孔子说:‘与其,不如固执,通达.’又说:‘因为俭而犯过失的,(那是很)少的.’又:‘读人志于真理,却以吃得不好,穿得不好,(生活不如别人)为羞耻,(这种人是)不值得跟(他)论的.’古人把节俭作为美,现在的人
年风气尤奢侈浪费,当差的大()士人的衣服,农夫穿丝织品作的鞋.记得天圣年间(我的)亲作群牧司判官(时),客人来了未尝不摆设酒席,(但)有时斟(酒)三次,(有)斟五次,最不超过七次(就不了).酒()向市上买的,水果限于梨、栗子、枣、柿子类,下菜限于肉、肉酱、菜汤,食具用瓷器和漆器.当时士大夫人家都这样,人家()不讥笑非议.(那时)聚会次数多而礼意殷,食物少而感情深厚.近来士大夫庭,酒(如)不是(照)宫内酿酒的方法(酿造的),水果、
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珍奇异之品,食物(如果)不(很)多品种,食具(如果)是(摆)满桌子,(就)不敢约会待客人朋友.(为了约会招待)往往(先要)几个月(的时间)准备,然(才)敢请柬.如果有人不这样做,人们()争非议,认为(他)没有见过世面、舍不得花钱.因此不跟着习俗顺风倒的(人),(就)少了.,风气败坏得像这样,居位有权势人虽然不能禁止,(难道能)忍心助
又说前李文靖作宰相(时),在封丘门内修筑住宅,堂前仅仅(能够)让(一匹)马个.有人说它太狭窄,(李文靖)公笑笑说:“住宅(是)传给子孙(的),这里作为(我当)宰相的厅堂,确(是)狭,(但是将来)用作(当)太祝、奉礼(的我的子孙)的厅堂(却)已经宽敞了.”鲁谏官(时),真宗派人紧召见他,(后来)在酒馆里找他,(鲁公)入宫以后,宗问他从哪里来,(他)如实地回答(真宗).皇上说:“你(担任的官职)于清望官,为么在酒馆喝酒?”(他)回答说:“小臣家里贫寒,客人来了没有食具、下酒菜、水果,所以就到酒馆客人喝酒.”皇因为(鲁)没有瞒,越发尊重他.张文节当宰(时),自己生活享受如同(以前)当河阳节度判官时(一样),亲近的人有的劝他说:“您现领取的俸禄不少,可是己活享受(却)像这样(节俭),您然自知道(自己)确实(是)清节俭,(但是)外人(
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公弘盖布被子那矫情作伪,您应该稍稍随从众(习惯做法才好).”(张节)公叹息说:“我今天俸禄(这样多),使全家(穿)绸缎的衣服,(吃)珍贵的食,还怕不能做到(吗)?但是人们的常情,由节俭进入奢侈(是)容易(的),奢侈进入节俭(却)难(了).我今天的(高)俸禄哪能长期享(呢)?(我)自己(的健康)哪能长期保持(呢)?(如果)一天(我官或病死,情况)与现在不一样,家里的人习惯于奢侈生活已经很久,不能立刻节俭,(那时候)一定会(因为挥霍尽而)弄到饥寒无依,何如(不论)我作(大)官不作(大)官,活着或死亡,(家中的生活标都)固定像(同)(一样)呢?”唉,大的有德才的人的深谋远虑,哪
孙说:“节(是各种好)品德的共(特);奢侈(是各种)恶中的大(罪).”“共”(就是)“同”,(是)说有(好)品德的人都由节俭而来的.(因为如果)节俭就少贪欲.有地位的人(如果)贪,就不为外物所役,不受外物的牵制,可以走正直的道.没有地位的人(如果)少贪欲,就能约束自己,节用度,避犯罪,裕家室.所以说:“节俭(是各种好)品德的共(有特点).”(如果)奢侈就会贪欲.地位的人(如果)多贪欲,就会贪图富贵,走正路,(最后)招致祸患;没有地位人(如果)多欲,就会多方营求,随意浪
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贪赃受贿,在乡间(当老姓的,如果奢侈就)必然盗他人财.所以说:“奢侈(是各种)罪恶(
古候正父用稀粥维生活,孟僖子(因而)推知他的后代必定有达的.季文子(前后)辅佐三位国君,(的)小妻不穿丝绸,马不喂小,有望的人认为(他)忠(于公).管仲(使用)刻有花纹的食具、红色的帽带,(宅有)边刻着山岳斗拱,上边画着水藻的梁上的短柱(生活奢华),孔子看不起他,(批评他)见识不高.公叔文(在)宴请卫灵公,史蝤知道他(定将要)遭到灾祸,(果然)到了(文子去世,文子的儿子)公戍(时),(公孙戍就)因为裕招罪,出国逃亡.何曾一天吃喝(要花)一万(个)铜,到了孙子(这代就)因为慢奢侈而家人死光.石崇以奢侈浪费来向人夸耀,终于因此而死在刑场上.近年寇莱公的豪华奢侈,在当代中堪称第一,是因(他的)功业大,以人不批评他.(可是他的)子孙染他的家风(也豪华奢侈),现在多数困.其他因为节俭而立下(好)名声,因为奢侈而自招失败的事例(很)多,不能统统列举.(上)姑且举几个人用来教诲你.你不但本应当履(节俭),(还)应当以(节俭)教诲你子孙,使他们了解
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篇三:季文子
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??2016 联系方式:四:季文子以
文子任鲁公、成公的国相,但家中有穿丝绸衣服的妾,厩中没有喂粮食马。仲孙它规劝季文子:“你是鲁国的上,做过两世君王的国相,你的妾不穿丝绸,马不吃粮食,可能会以为你啬,而且也不给国带来光彩~”文子说:“我也希望妾穿丝绸,马吃粮食。然,我看老百,他们的父兄吃得粗穿得差的还很多,我因此不敢那样做。别人的父吃得粗穿得差,而我却给妾和马那么好的待,恐怕这就不是国相该做的事~况我听说可用荣誉给国家增添光彩的,没有听说能用妾和马
文子把这件事告诉孟子,献子将儿子关了七。从此以后,子服它的妾穿都是粗劣的布衣,喂马的饲料都过是杂草。季文子知道件事后,说:“犯了错误能及时改的人,就人上人了。”于是让子服它做了上大夫。提问者评价谢谢啦~ 我在网上搜了都没能找到满意答案,
马光《训俭示康》译文 吾本寒家,世以清白相。吾性不华靡,自为乳儿,长者加以金银华美之服,羞赧弃之。二十忝科名,闻宴戴花。同年曰:「君赐不可违也。」乃簪一花。平生衣取蔽寒,食取充腹;
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众人皆以奢靡为荣,吾心独以俭素为美。人皆吾固陋,不以为病。应之曰:孔子称「与其不逊宁固」;又曰「以约失之鲜」;又曰「士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。」古人以俭为
岁风俗为侈靡,走卒类士服,夫蹑丝履。吾记天圣中,先公为牧判官,客至未尝不酒,或三行五行,多不过七行。酒酤于市,果止于梨、栗、枣、柿之;肴止于脯醢、羹,器用瓷漆。当时士大夫皆然,人不相非也。会数而礼勤,物薄情厚。日大夫家,酒非内法,果肴非远方珍异,食非多品,器皿非满案,不敢会宾友,常数月营聚,然后敢发书。苟或不然,人争非之,以为鄙。故不随俗者盖鲜矣。嗟乎~风俗颓敝如是,居位者
闻昔李文公为相,治居第于封丘门,听事前仅容旋马,或言其太隘,公曰:「居第当传子孙,为宰相听事诚隘,太祝奉礼听事已宽矣。」参政鲁公为谏官,真宗遣使急,得于酒家,既,问其所来,以实。上曰:「为清望官,奈何饮于酒肆,」对曰:「臣家贫,客至无皿、、果,故就酒家觞之。」上以无隐,益重之。张文节为相,自奉养如河阳掌书记时,所亲或规之曰:「公今受俸少,而自奉若此。公虽自信清约,人颇有公孙
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能,顾人之常情,由俭入奢易,由奢入俭难。吾今日俸岂能常有,身岂能常存,一旦异于日,人习奢已久,不顿
孙曰:「俭,德之共;侈,恶之大也。」共,同也,言有者皆由俭来也。夫俭则寡欲:君子寡欲,则不役物,可以直道而行;小寡欲,能谨身节用,远罪丰家。曰:「俭,德之共也。」侈则多欲:君子多欲则贪慕富贵,枉道速祸;小人多欲则多求妄用,败家丧身;以居官
正考父饘粥以糊口;孟僖子知后必有达人。季文子相三君,妾衣帛,马不食粟,君以为忠。管仲镂朱纮、山?藻棁,孔子鄙其小器。公叔文子享卫公,史鳅知其及;及戍,果以得罪出亡。曾日食万钱,至孙以骄溢倾家。石崇奢靡夸,卒此死东市。近世寇莱公豪侈冠一时,然以功业大,人莫之非,子孙习其家风,今多穷困。其余以俭立,以侈自败者多矣,不可遍,聊举数人训汝。汝非徒身当服行,当以训汝子孙,
【校注】此篇不见原本古文观止。校以部丛刊宋绍兴本《温国文正司马公文
司马光《训俭示康》文我本来(出身在)贫寒家庭,一代(都)以清白(的家风)相
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华侈,从婴儿(时起),长辈把有金银的华美的衣服加(在我身),(我)总是害地扔掉它。二十(那年)忝列在(进士的)科名(之中),(参加)闻宴(时),有(我)不戴,同年说:“(花是)君王赐戴的,不能违反(不戴)。”()(在帽檐上)插上一枝花。(我)一向衣服(只)求抵御寒冷,食物(只)求饱肚子,也不敢(故意)肮脏破烂(的衣服)以违背世常情,(示与一般人不同)求得名誉。只是顺着我的
多人都把奢侈浪费看作光荣,心里独自把节俭朴素看作美德。别人都讥笑我固执,不通达,我不以(此)为缺陷,回答他们说:“孔子说:‘与其,不如固执,通达。’又说:‘因为俭而犯过失的,(那是很)少的。’又:‘读人志于真理,却以吃得不好,穿得不好,(生活不如别人)为羞耻,(这种人是)不值得跟(他)论的。’古人把节俭作为美,现在的人
年风气尤其奢侈浪费,差的大都(穿)士人的服,农夫穿丝织作的鞋。我得天圣年间(我的)父亲作群牧司判(时),客人来了未尝不设酒席,(但)有时斟(酒)三次,(时)斟五,最多不超过七次(就不斟了)。酒(是)向市上买的,水果限于梨、栗子、枣、柿子之类,下酒菜
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都样,人家(并)不讥笑非议。(那时)聚次数多而礼意殷勤,物少而感情深厚。近士大夫家庭,酒(如果)是(照)宫内酿酒的方法(酿造的),水果、下酒菜(如果)不是远方的珍贵奇异之品,食(果)不是(很)品种,食具(如果)不是(摆)满桌,(就)不敢约会招待客人朋友。(为了约会招待)往往(先用)几月(的时间)准备,然后(才)敢发请柬。如果有人不这样做,人们(都)争着议他,认为(他)没有见过世面、舍不得花钱。因不跟着习俗顺风倒的(人),(就)少。唉,风气败得这样,居高位有权势人虽然不能禁止,(难道能)
听说从前李靖公作宰相(时),在封门修筑住宅,厅堂前面仅(能够)让(一匹)转个身。有人说它太狭窄,(李文靖)公笑笑说:“住(是)要传给子孙(的),这里作为(我当)宰相的厅堂,确实(是)狭,(但是将来)用(当)太祝、奉礼(我的子孙)的厅(却)已经宽敞了。”参政鲁公当谏官(时),真宗派紧急召见,(后)在酒馆里找到他,(鲁公)入宫以后,真宗问他从哪里来,(他)如实地回答(真)。皇上:“你(担任的官职)属于清望官,为什么酒馆里喝酒,”(他)回答说:“小臣家贫寒,客人来有食具、下酒菜、水果,以就到酒馆请客人喝酒。”皇
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尊他。张文节当宰(时),自己生活受如同(前)当河节度判官时(一样),亲近的人有的劝他说:“现在取的俸禄不少,可是己活
弘盖布被子那矫情作伪,您应该稍稍随从众(习惯做法才好)。”(张节)公叹息说:“我今天俸禄(这样多),使全家(穿)绸缎的衣服,(吃)珍贵的食,还怕不能做到(吗),但是人们的常情,由节俭进入奢侈(是)容易(的),奢侈进入节俭(却)难(了)。我今天的(高)俸禄哪能长期享(呢),(我)自己(的健康)哪能长期保持(呢),(如果)一天(我官或病死,情况)与现在不一样,家里的人习惯于奢侈生活已经很久,不能立刻节俭,(那时候)一定会(因为挥霍尽而)弄到饥寒无依,何如(不论)我作(大)官不作(大)官,活着或死亡,(家中的生活标都)固定像(同)(一样)呢,”唉,大的有德才的人的深谋远虑,哪
御孙说:“节俭(是各种好)品德的共(有特);奢(是各种)罪恶中的大(罪)。”“共”(就是)“同”,(是)说()德的人都是由节俭而来的。(因为如果)节俭就少贪欲。有地位的
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受物的牵,可以走正直的道路。没地位的人(如果)少贪欲,就能约自己,节约用度,避犯罪,丰裕家室。所说:“节俭(是各种好)品德的共(有特点)。”(果)奢侈就会多欲。有地位的人(如果)多贪,就会贪图富贵,不走正路,(最后)招致患;没地位人(如果)多贪欲,就会多方营求,随意浪费,(最后)败家丧身:因此,作官的(如果奢侈,就)必然贪赃贿,在乡间(当老百姓的,如果侈就)必然
古正考父用粥维持生活,孟僖子(因而)推他后代必定有显达的人。季文(前后)辅佐三位国君,(他的)小妻不穿丝绸,马不喂小米,有名望的人认为(他)忠(于室)。管仲(使用)刻有花纹的食具、红色的帽带,(住宅有)上边刻着山岳的,边画着水藻的梁上的短(生活奢华),孔子看他,(批评他)见不高。公叔文子(在家里)宴请卫灵公,史蝤知道他(一定将要)遭到灾祸,(然)到(文子去世,文子的儿子)公孙戍(时),(公孙戍就)因为富裕招罪,出国逃亡。何曾一天吃喝(要)一万()铜钱,到了孙子(这代就)因为傲慢奢侈而家人光。石崇以奢侈浪费来向人夸耀,终于因此而死在场上。近年寇莱公华奢侈,在当代人中堪称第一,但因为(他的)功业大,以人们批评他。(
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的风(也豪华奢侈),现多数穷困。其他因为节俭立下(好)名声,因为奢侈而自失败的事例(还很)多,不能统统列举。(上面)姑且举几个人用教诲你。你不但本身应当履行(节俭),(还)应以(节俭)教诲你的子孙,使他们了解前辈的(生活)作风习俗。提问者评价不错,我看好你哦!季文子以为荣翻 陈涉世家翻译 高祖置酒
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季文子相宣成阅读答案
篇一:季
您的位置:>>季文相宣成阅读答案_季文子相宣成翻_古诗大全 自《》,其全文翻译如下: 【原文】 季文宣成,无衣帛之妾,无食粟之马。仲孙它曰: 子为鲁上卿,相二君矣,妾不衣帛,不食粟,人其子为,且不华国! 文子曰: 吾亦愿之。然吾观国人,其父兄之食而衣恶者犹多矣,是以不敢。人之父兄食粗衣恶,而美妾与马,无乃非相人者乎!且吾以德荣为国华,以妾与。 文以告孟献子,献子囚之七日。自是,服之妾衣不七升之,马饩不过莠。文子闻之,曰: 过而能改者,民之上也。 使为上大夫。 【翻译】 季文子担任宣公、成公的国相,婢女不穿丝绸的衣服,马吃精饲料。仲孙它进谏说: 你是鲁国的上卿,做了两代君王的国相。你的婢女不穿丝绸的衣服,马不吃精饲料,人们都认为你是一个吝啬的人,并且不能替国家增添光吧。 季文子说: 也很愿意那样做,然而我看见我国人,父老乡亲们吃粗、穿衣服的还有很多,因此我不敢这样做。父老乡亲吃粗粮、穿破衣服,而我却把我的婢女和马打扮得美的,恐怕不像辅佐国君的人了。况且我只听以高尚的德行及光荣作为国家的光彩,没有听说婢女和马的华丽来为国增的。 季文子把这一切诉孟献子,献把他(仲孙它)禁闭了七天,从这以后,仲孙它的婢女也只穿衣服,的马饲料也只用草。文子听说了这些,说: 有过错却能改正的人,是百姓的榜样。 任做
篇二:季
阅读下面的文文,回答问题。季文子宣、成①,无衣帛之妾,无粟之马。仲孙它谏曰:“子为鲁上②,相二君矣,妾不衣帛,马不食,人共以子为爱③,且不华国乎?”文子曰:“吾亦愿之。然吾视国人,其父兄之食粗衣犹多矣,吾以是不敢。人之父兄衣恶,而我美妾与马,无乃非相人者乎,且闻以德荣国华,不闻以妾与马。”文以告孟献子④,献子囚之七日。自是子服⑤妾,衣不过七升之布,马饩⑥过稂莠⑦。子闻,曰:“过能改,民之上。”使之为上大夫。 《后汉书》【注释】①宣、成:鲁宣公、鲁成公。 ②上卿:古代最的官衔。③爱:吝啬。④孟献子:仲它的父亲。⑤子服:仲孙它又名子服。 ⑥饩:(xì),饲料。⑦稂莠:(lángyǒu),杂草。小题1:下列句子中点的语解释错误的一项(3分)a.衣帛(穿、穿衣)b.且不华乎(??有光彩)c.其父兄之食粗而恶犹多矣(破旧)d.衣不过七升之(过错)小题2:下句子中加点的词意相的两项是(4分)a.子为鲁上卿此人一一为具言所闻b.人共以子为爱我以日始出时人近c.人之父兄食粗衣恶,而我美妾与马千里马常有,伯乐不常有d.且不华国乎年且九十小题3:用现代汉语写出下句子的意。(4分)① 且吾闻以德荣为国华,不闻以妾马。② 过能改,民之上也。小题4:本文运用对话的写法来刻画人物象,回答了人应该以什“贵”这一问题。文中的季文子与仲孙它的观点有什么区别?请根据文意,用自己的话简要回答。(4分) 小题1:d (3分)小2:b c (4分,各2分)小题3:①而且我听说过用高尚的德行国家增光,听说因妻子与马穿得好、吃得好(奢侈)为国增光的。②有了过错而能改正,这就在普通人之上了。(4分,各2分。意思符合。欠缺酌扣)题4:在仲它看来,衣食住行要与地位相称,仅自己有光彩,而且也给国家争光。而季文子看来,一个人要以下福为己任,以道德高尚为荣。(4分,各2。意思符合即可)小题1:试题分析:先要大致了全文内容,清句子的意思,根据意和自己对文言常用词的掌来判字词义,注意字词在句子中的变化,如本题a句中的“衣”是词动用。d项中“过”是“”的意思,故错。小题2:试题分析:先准确断例句加点词的含义,再根各选句的意思结合对文用词的积累来判断字词义,注意辨析词义和用法的变化,进行比较。b项中两个“以”都是“为”的意思,c项中两个“而”都表示转折。小题3:题析:参照注通全文,在全语境中大致了句子的意思,解释清楚键词语“德荣”“华”“”,最后疏通句子。小题4:试题分析:梳通文意,找到人物的语言,大致翻译一下,然后括他们的
上分享给同学 据魔方专家权威分析,试题“阅读面的文,回答问题。季文相宣、成①,无衣帛之,无食..”主要考查你对文文阅读等考点的理解。于这些考点的“案”如下: 现在没空?点击收藏,以后再看。 因为篇幅有限,只列出部分考,详细请访问。 考点名称:文言文阅读文言文:是中国古代的一种书面语言,主要包括以先时期口语为基础而形成的书面语。春秋、国时期,用于文的物品还未被发明,记载文字用的是竹简、丝绸等物,而丝绸价格昂、竹简笨重且录的字数有限,为能在“一卷”竹简上记下多事情,就需将不重要的字掉。后来当“纸”大规模使用时,统治阶级来往“公文”使用习惯已经定型,会用“文言文”已经演变成读书字象征。文是相对白话文而来的,其特征是以文字基础写作,注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点,包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。文言文文体分类:中国历代学者于文体都有不同的分类法。魏南北朝:魏晋南北朝,是文分类研的开,相关著作有曹的《典论·论文》、李充的《翰林论》、挚虞的《文章流别志论》、刘勰《文心龙》、昭明太子主导的《昭明文选》等。其中《典·论文》将文体分为4类:奏书论铭诔赋而《昭明文选》是一本分类繁杂选集,将所选的分成37类之多。明朝:明的吴讷著《章辨体》、徐师曾《文体明辨》,清姚鼐编《古辞类纂》,都是讨论体的重要著作。其《古辞类纂》将文分为13类:论序跋奏议书说赠序诏令传状碑志杂箴铭颂赞辞赋哀祭现代:由锡良人编著的《古代汉语》修订本分,文体分类有三种标准:依语言式分、依内容、依用范围分。依语言形式,《古代汉语》先将古文体分为3大类:散文韵文:包括诗词歌赋、铭箴颂赞骈文:讲究平仄对仗却不押韵,不能归散文也不能归于韵文,自成类在此分类之下,古典散文又可以分为4类:史传文说理文杂记文应用 文言文阅读考类型应对策略:中语文中考中文言文阅读是必考内容,通常考察以下几方面: 1、能正确地理解文言(文言实词、文言虚、通假等)的含义。 2、能正确地将文言语句译成现汉。 3、能理解并归纳文章的主要内容。 4、能把握作者在文章中表达的思想感情,提高自己的欣赏品味。课外文言文阅读问题设计三种类型:即词语解题、句子翻译题和内容理解题。对不同的题目则采用同的解题法:1、语解释题。这类题目多是考查文言实词中一词多义的现象,而这些言实词基本上都是同学们在课内文言文中学习过的。解题时,应先套我们学习过的文言词的意思,再联系上下文检验,检验意思通顺,则为确案。2、句子翻译题。翻译句子应该在直译的基础上意译。①草稿上把关键的字词的意思解释出来(直译);然后,将句子的致意思写出来(译)。译句子时需要意下个问题:一是年、人名、名、官名、物名、书名、国名等专有名词保原样,不用翻译。例如:“庆历(年号)年春,滕子京(人)谪巴陵郡(地名)”。可把这个句子为:庆四年的春天,滕子京被贬了官,做了巴陵郡的太守。②是句子中没有际意义的语应删去。例如:“陈胜者,阳城也”,“??也”表判断,无义,应删去,可把这句子译为:陈胜是阳城人。③是文文中有些特殊句式(如主谓倒装、宾语前置、状置等装句)和现代汉语的语序不一样,翻译时要适当的调。例如:“甚,汝之不惠(主谓倒装)!”可把这个子译为:你的不聪明也太严重了。④翻译的子若省略句,则要把省略了的成分增补出来。例如:“书帛曰‘陈王’(省略语)。”可把这个句子译:他们(主语)就用朱砂在绸子上写‘胜王’三个字。3、内容理题。解决这类型的题目有三种方法:①引用原文句子回答;②摘录原文关键的词语回答;③用自己的话织文字回答。三种方法,采用第一、二种法回答的准确率一般会比较高。 课外文言文的阅读理解题四步:第一步:快速浏览目外文言文阅读试题有特点:有的题目选项出了文中某些关键字的意思,有的题目提示了文言的主要内容。览题目有助同学们初步了解文言文的大致意思。所以,接到课外文言文阅读文段,首先应该快速浏览文段后的题目。第二步:仔细分析标题一般而言,课外言阅读文段都会
仔细分文段的题。因为大部分标题本就概括了文文的主要内容。例如,在一次测试考了一个“楚人学舟”的课外言文阅读文段。这个主谓结构的标题概括了文段主要内容,我们看了标题就知道文段的主要内容了。总之,仔细析文段的标题,可使我们速理解文言文的主要内容。第三步:注释读文课外文言文阅读文段,对于些难懂文言一般都给出注释。些注释有于同学们准确理解文言文的主要内容。所以,千万忽略这些注释,而应合注释速读全文。另外需要注意的是,在阅读全文的过程中,碰到“拦路虎”千万别停下来苦苦思索,而应继续阅读。总之,速读全文,不完全读懂,能明白文章大意思就可以。四步:“对症下药”解答问题。文言文与代文比较:《桃花源记》《醉亭记》《庖丁解牛》《出师表》《六国论》鲁迅《呐喊》自 朱自《绿》冰心《纸船》舒乙《香港最贵的棵树》限曾学习文言的人,须有一定传统文学修养一般学生也得懂,广于华文世界背诵主,辅以字词拆解字词析解为主,辅文
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