亲情,是人世间最珍贵的一种温暖.亲情,是一棵青青的小草,沐浴它的是爱的雨滴;亲情,是一朵开不放的鲜花,照耀它的是爱的阳光;亲情,是一棵长青树,浇灌它的是爱的清泉.
爸爸在兰州给舅舅帮忙,他每天都打来电话,问候我们.无论他有多忙,多么不快乐,但他都依然坚持每天打电话.
有一次,我考试考得很差,心情也坏到了极点,正好爸爸打来了电话,依然像往常一样问这问那.我第一次对爸爸大吼:“你整天问这个问题,你烦不烦啊!”爸爸沉默了一会,对我说:“女儿,你怎么了,不高兴吗?跟爸爸说说发生什么事了.”我冷冷地说:“不用了!”那头再次沉默.
前不久,爸爸回来了,还买来了许多我爱吃的零食和我渴望已久的“大熊猫”,我非常开心.爸爸好像也把那件事抛到了脑后,我也没敢再提.直到第二天,跟爸爸一起给舅舅帮忙的叔叔来了我家.妈妈连忙为我们做好吃的饭菜,我也忙着端菜.那位叔叔对我说:“上次打电话,你还对你爸发火,害得你爸担心你,一夜翻来覆去的睡不着.”顿时,我的泪水禁不住流了下来.
大一给父母的家书范文1000字
爸爸,妈妈:你们可知道,在我慎重地落笔前,笔就这样在纸上静静地悬空了好久。
爸,妈,我很爱你们。
多么想在称呼添加几个字,但是就是这个动作,我却迟迟无法着笔,我不知道想说些什么,只知道在心中存在一种感觉,叫反感。
良久,它磨去了这个想法的光泽。
这种沉积在心中的感觉,岂是一朝一夕可以形成的。
我不止一次的问自己,不写一些是不是自己错了?老实说,我并不认为自己错了,反而谨慎了许多。
我并不善于大段地排比与抒情,我无法将母爱的无私描绘地天花乱坠,难以用深沉,震撼的文字彰显父爱的博大,无言。
虽然这些文字可以使你们乐上一整天,但是我也不会特意地去浪费笔墨,我想毕竟这些东西不实在。
爸,妈,我不敢真心的说,我没有感受到爱的温暖,没沐浴过在爱的春天。
但是,你们好奇的一定是作为儿子的我,却不常让你们开心,有时候也敷衍你们对我的关心的行动,我不想去为这个解释为什么,你们只需要知道的是你们的孩子——他还爱你们。
我只能在这里真心向你们说声:“爸,妈,儿对不起你们。
”争吵,在我们之间怎么说也算是家常便饭,屡见不鲜了吧?你们说对吗?呵呵,你们知道我狡辩能力强吧?你们讲不过我的时候,总是想打我,其实也不算是打吧,每当常常手高高地举起时,眼看命中但却打了个空,确切的说应该是一个响掌,懵懵懂懂的我总是以为那是你们服“输”的表现,不知道过了多久,我开始意识到我错了,我终于认识到那其实爱的一种表现是—爱的回声。
当我生你们气的时候,我总是独自一个人躲在房间写下几段文字,文字里寄托着我为你们心中所想说的话,但是,当时激动的你们又怎么能静下心聆听孩子的解释。
我喜欢这里的文字,这里不需要有多么好的文采,也不需要有么高的素质,只需要一个坦荡的心。
乘着你们不注意的时候,拿着它来到阳台,黑夜,点燃,火在舞蹈,在跳跃,我在一旁默默地看着它的消逝,留下一堆灰,那夜无风,妈,可还记得你还问我,为什么会有这一堆灰?那时的我无语,但是现在我可以告诉你,那是—爱的痕迹。
还记得吗?每当你们说我在你们眼中是永远长不大孩子,我总是很不开心,很不高兴。
爸,妈,你们可知道成长的我,已经不在是相册里那风尘仆仆的照片中那个站在青青草坪上,阳光下那个傻笑的乖乖男孩。
你们的孩子他长大了,他拥有了分辨是非的能力和衡量好坏的标尺,孩子们渴望你们的理解。
而我呢?我会更加的珍惜,珍惜你们为我用汗血铺下的条条阳关道。
爸,您总在我抱怨时说:“你们啊,真是生在福中不知福啊。
我们生在**的时代,想吃蛋都要凭着小票,要是你生在那个年代怎么办啊?”我坐了下慢慢想着这个问题,我还真的不知道什么是“福”,是贴在家门口的那张福字吗?你们将我的生活锁在木箱里,偶尔透进清风,让我对外面的世界充满了向往,我挣扎,想出来,而你们却以种种理由拒绝了我,你们总是说:“外面的世界太黑暗,你还太天真,再等几年吧。
”如今,多少的荆棘你们替我走过,多少的沙漠带我穿过,而当你们想打开这生了锈的锁,却发现你们难以找到那把遗失的钥匙。
我不明白这难道就是你们所说的—爱的馈赠,我不相信。
爸,妈,我不愿意向你们敞开自己多愁的心扉,宁愿让心事沉入岁月的银河中,随时间的推移漫漫的风化。
即将上高中,面对着越来越大的压力,我惟有写一封家书,一封永远也寄不出去的信,没有地址和邮票,只蕴藏了我自懂事以来的哀愁和苦恼。
爸,妈,我累了,我正在背着铭刻着你们种种希望的石头登山,我想坐下来,好好的休息一下,欣赏着那些被我遗漏下漂亮的风景,你们却不允许我这样做,我反抗,但无效,这一次我哭了,擦干了泪,张着模糊的眼,眼里噙着花散般的泪花,我背着你们来到一个空谷,站在一个山顶,我看了看这封未曾署名的信,打开了背包,轻轻地放了进去,我拎起沉重的背包,用力的抛入空谷,看着渐渐下落的背包,我用沙哑的声音呐喊:“爸爸,妈妈,我不喜欢有这样的人生,我不想生活在没有风雨的避风港,你们的孩子需要自由,需要自己的理想,让我自己来支配吧,孩子他脆弱的心需要你们的安抚,我们需要尊重,让我们用自己的人生砝码去下注,用自己的笔去做人生的脚码,提高自己的声音去歌唱生活,没有不可能,难到你们就不能好好保护我们仅有的自信心吗?”重新站起,下山,我还有时间去翻越人生的另外的几座高山,重新拾去错过的风景—因为一切还都是那么的美好!此致敬礼爱你们的儿子
春望家书的故事作文
国破山河在,城春草木深。
长安沦陷,国家破碎,只有山河依然存在;春天来了,长安城空人稀,草木茂密深沉.首联从大处着眼,为悲壮之笔.一个"破"字,使人怵目惊心,一个"深"字,令人满目凄然.自然规律不会因时势的变化而改易,眼前人事和永恒时空的对比,使诗人更强烈地感觉着内心的荒凉寂寞,以至于所见只剩下山河草木,一片空廓.司马光《温公续诗话》说:"山河在,明无余物矣;草木深,明无人矣."此联明为写景,实为抒情,寄情于物,托感于景.明代胡震亨《唐音癸签》称赞这一联:"对偶未尝不精,而纵横变幻,尽越陈规,浓淡浅深,动夺天巧,百代而下,当无复继."感时花溅泪,恨别鸟惊心。
感伤国事,面对繁花,不禁涕泪四溅,亲人离散,鸟鸣惊心,反觉增加离恨.颔联从小处落笔,情因景生,景随情移,其含义有两种解说:一说这是对比写法,诗人为国家残破和亲人离别而伤愁,所以看见繁花烂漫,反使之痛苦流泪,听到鸟鸣也感到心惊.另一说是以花鸟拟人,因感时伤乱,花也流泪,鸟也惊心.二说皆可通,都是为了表明诗人感时之深,恨别之切,其比喻之妙,实为少见,司马光《温公续诗话》评曰:"贵于意在言外,使人思而得之."烽火连三月,家书抵万金。
连绵的战火已经延续了半年多,家讯难得,一信抵得上万两黄金.颈联上句写战事长久,下句写音讯隔绝.虽是说自己,但准确概括了战乱之中亲人盼望平安消息的共同心理,道出了人之常情,因而后来成为表达人们在乱离中盼望家信的常用语.郁达夫《奉赠》诗之五:"一纸家书抵万金,少陵此语感人深.""连三月",从天宝十四载(755)十一月安史乱起到《春望》写作时,正好过了两个三月,所以说是"连三月".白头搔更短,浑欲不胜簪。
愁绪缠绕,搔头思考,白发越搔越短,头发脱落,既短又少,简直不能插簪.前一联写了忧国忧家之愁,这一联写愁之深切,情境悲苦."白头"因愁而生,"搔",即抓挠,表示心绪烦乱."更短",言愁的程度越来越深.在国破家亡,离乱伤痛之外,又叹息衰老,更增添一层悲愁.明末王嗣奭《杜臆》说:"落句方思济世,而自伤其老.""浑欲",简直要."簪",古人用来绾定发髻或冠的长针,后来专指妇女绾髻的首饰.
找一篇以《牵挂》为题的作文,600字,叙事、抒情、议论相结合的文...
“不论你用多少钱,都无法买走我对毕加索的友情和尊敬”——杨汝生说。
牵挂,是一颗心对另一颗心的深深惦记,是联结亲情、联结友情、联结爱情的纽带。
牵挂是一份亲情,一缕相思,一种幸福。
牵挂是一种生命形态,是所有人都要寻找,都会珍爱的精神场所和心理磁场。
鉴别感情深浅的最好方法是牵挂的长短。
“孔雀东南飞”的美丽传说,“孟姜女哭长城”的千古绝唱,“梁山伯与祝英台”的悲欢离合,“思君如满月,夜夜减清辉”的妙句佳章,都描述着因牵挂终致面容渐消瘦,直至付出生命的故事,留给我们一份至真至诚的悲凉的美丽。
、牵挂,是一杯浓郁的感情琼浆,是一句依依惜别的般般祝福。
父母对子女的牵挂,就像一片云,随着天空中的飞鸟四处飘荡,穿越千山万水,萦绕在子女心头。
兄弟姐妹之间的牵挂,有如山间小溪,清澈透明,只要表山不老,它就会淙淙流淌不息,喝一路欢歌,澈一路浪花。
夫妻之间的牵挂却似一首婉约的词,缠绵幽远,相思常使泪沾巾。
还有朋友之间那份不含有血缘关系、不掺杂私心杂念的牵挂,常能给人以无穷的力量和勇气。
牵挂,是人与人之间一种珍贵的情感。
它没有虚伪的杂质,也没有功利的色彩。
牵挂,是慷慨的给予无私的奉献,是深深的祝福和默默的祈祷。
牵挂,不是虚无缥缈的海市蜃楼,而是一种实实在在的真真切切的细节与作为。
买一粒药丸,挤一点牙膏,是牵挂的表现;问一声“早上好”,道一声“晚安”是牵挂的表达;一张贺卡、一封家书、一个电话、一句留言……是牵挂的体现。
牵挂,让人们在生活中品味酸甜苦辣,更为生活增添了一道亮丽的风景。
人世间如果没有牵挂,就好比植物缺少阳光雨露;一个没有任何牵挂的人,如行尸走肉,空有一条生命,难以焕发生活的光彩。
生活需要温馨,需要甜美,需要春风,需要夏雨……牵挂是灵魂絮语,是心灵对话。
牵挂别人和被人牵挂都是一种幸福,让我们每一个人都领会牵挂,品味牵挂,学会牵挂,让人生变得丰富多彩,人世界便得更加绚丽多彩走进人生,变走进牵挂;拥有了牵挂,便有了感情的寄托。
“慈母手中线,游子身上衣”,是充满亲情的牵挂;“少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰”是溢满乡情的牵挂;“但愿人长久,千里共婵娟”是徜徉恋情的牵挂;“遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人”,是牵挂的缺憾;“愿君多采撷,此物最相思”,是牵挂的寄托;“劝君更进一杯酒,西出阳关无故人”,是牵挂的蕴含
林清玄散文抒情文社会的原文
整篇文章向我们介绍了林清玄的四卷:《天真的心》《纯善的心》《美好的心》《庄严的心》。
作者用各种不同的散文向我们表达了他对我们少年人生的见解。
读后我深有感触,的确,不管是天真还是纯善,或是美好,直至庄严。
都是我们人生中必不可少的思想,在此我特意向大家推荐几篇阅读,也分享我的感受。
卷一《天真的心》 No.4:《立刻完成的灵药》 在被造谣时,我不着急,因为我有自知之明。
在被误解时,我不着急,因为我有自觉之道。
在被毁谤时,我不着急,因为我有自爱之方。
在被打击时,我不着急,因为我有自愉之法。
那是因为我深深地相信:生命的一切成长,都需要时间。
感:这篇文章告诉了我们一点:生命的一切成长都需要时间文中的国王想让自己的孩子吃下一种灵药便能迅速长大。
这种不切实际的想望当然不能如愿以偿,因为人的成长是必须经历时间的洗礼,而不是单凭灵药便可成长的。
在成长的历程中我们总要经历许多的挫折,就像是被造谣、被误解、被毁谤……但我们都应静下心来对待这些事情,而不是盲目反击以证明我们的无知与愚昧。
就像坐着所说的一样,因为我们都有自知之明、自觉之道、自爱之方…… 人的成长唯独不可缺少的便是时间,时间也变成了改变命运的最佳方法。
No.7:《抒情文社会》 “抒情文社会”变成了“议论文社会” 感:当所有的演讲都全部成了议论和分析时,我们便能明白,当今的社会已经成为了“议论文社会”,少了那些真诚的心灵,每当读起这篇文章便让我警醒到:我们不应多写议论文,特别是对于涉世未深的少年们,当作者听说从小学便开始学写议论文时,他很是气愤,因为议论文抹杀了学生们最为美好的思想与最为童真的情谊,而使当今的作文变得越来越八股化,没有当今学生们自己的真实情感。
让学生们写议论文便是头头是道,但要让他们写一封情书,或是写封家书便往往虎头蛇尾,情感无以表达。
这种事情也普遍应用于现实生活当中,抒情文的时代早已逝去,而今后的,便是议论文日益猖獗的时代了! 卷二《纯善的心》 No.15:《咬舌自尽的狗》 听着司机的故事,我眼前浮现那只狗在原野、在高山、在城镇、在荒郊野岭奔驰的景象,它为了回家寻找主人,奔跑百里,不知经历过多么大的痛苦,好不容易回到家门,主任不但不开门,连一句安慰的话也没有,立刻去送去抛弃,对抑制有志气有感情的狗是多么大的打击呀! 与其再度被无情无义的人抛弃,不如自求解脱。
唉!在人世间不也是这样吗?有情有义的人受到无情的人的背弃…… 感:总会有人被一些无情无义的抛弃,最后因挫折的打击而自求解脱。
文章更是运用了借物喻人的手法来体现现实生活中人们的无情与高尚者的辛酸。
多么残忍与无知!但这就是事实,像那只忠实的狗一样的人因之人的冷酷无情而丧了命。
我们不禁为这样的人而感伤,究竟这罪恶的根源是什么?还是人们浑浊的灵魂所发出的罪恶的声音,去迷惑那些原本淳朴善良的人们? 而我想说的是:有情的人,你们虽苦,但灵魂的圣洁终究是你们迈向前进的潮头;无情的人,你们安乐,但精神的重荷终有一天会摧毁你们迷离的方向! 卷三《美好的心》 No.8:《活的钻石》 事物的价值是因为“意义”而确定的,意义则是由于“心的态度”而确立的。
如果我们真能确立以新为主的人格与风格,来延伸人生的意义与价值,就会显现生命的诚意,是生活的一切都得到宝爱与珍惜。
每一朵花,每一个观点,每一段历程都变成“活的钻石”,每一份爱,每一思维,每一次成长都以“克拉”来计算。
在这无常的世界,每一步都是迈向空无的人间,重要的是“活”,而不是“钻石”,每时每刻都是活生生的、都走向活的方向、都有完全的活。
每一刹那都充满热诚与美,都有创造的力。
那么,生命就会有钻石的美好,钻石的光芒了。
感:人们总喜欢用钻石来打扮自己,其实这些都是虚假的,用钻石来装扮,呢么钻石也变一钱不值了,因为那些都是字的钻石,没有任何意义。
真正活的钻石在于体现自己内在的光芒。
如果我们真正能够确立以心为主的人格与风格,来延伸人生的意义与价值,那么这就是“活的钻石”,都是以“克拉”来计算的。
钻石的美好,钻石的光芒都尽数展现在了人类的良知上,这,就是“活的钻石”。
这个故事告诉了我们事物重在“意义”,而不在于“外表”。
描写父爱或母爱的作文
一封家书 月亮已经升高了,但天空并不明朗。
惨谈的月光照着狼藉的唐山市,氤氲的天空里还迷漫着大地震的 恐怖。
第八救护医疗队的二号房中亮着一豆灯光,护士高洁伏在床边写家书。
杨晨:我在医疗队的休息室里给你写信,这里没有正常通电,我倒觉得烛光中更有心情。
从当天我 们抵达地震灾区到现在已经七天了,直到今天晚上,部分医护才换下来休息,我们多是几昼夜连续作战, 只能在手术的间隙喝杯水,嚼几块饼干。
此时,休息室里鼾声此起彼伏,他们睡得好香。
有风了,帐篷在蠕动。
小丹曦翻过身,又睡熟了,高洁给她掩好被角。
有件特别的事,我想告诉你。
三天前的早上,一个人慌张地抱来一个不满周岁的小女孩,带着哭腔 告诉我们,抢救人员在一个坍塌的楼角发现了一双母女,他们艰难地锯开楼板,可受伤的年轻母亲已与世 长辞啊,这小女孩还在休克之中,原来是母亲割开右臂血管,用热血代乳,才使女儿一息尚存。
小女孩嘴 唇周围挂着血渍,面色苍白,周身冰冷。
老院长用沙哑的声音下达命令:'全力抢救……'人工呼吸、输 液,医护轮番将小女孩抱在怀里提高她的体温。
经过两小进的急救、八小时的一级护理,终于把这个柔弱 的生命从死神手里夺了回来。
一天后,小女孩意外地在迷蒙中用她微弱的乳声喊'妈妈',所有在场的人都 哭了。
这时候我好像相信了你文章里的那句'格言';母子之情,首先是一种天性,它是贮存在肌体里的一 个生物工程。
烛火摇曳。
小丹曦呼吸平稳,她有力地吮吸了几下嘴唇,她也许是梦见妈妈了。
从你的文章里我了解了你的幸福童年,因为你有一个慈祥的母亲。
六十年代生活困难,母亲吃野 菜,将省下来的干粮塞进你的书包。
多少年,母亲费尽周折,让你穿着新上衣在学校的舞台上亮相。
你 说,'爱'永远是人类化解不开的情缘。
现在该向你摊牌了。
这几天,我一直在护理这个小女孩。
她偶然喊一声'妈',我一阵脸红心跳,但 总有一种难以抑制的冲动在反复叩击我的心扉,我想让她做我们的女儿。
我已经给她起名'丹曦',希望她 的未来充满阳光。
杨晨,我有理由相信你会答应我的,因为母爱通过关联着的血脉的传递,在你的心灵中造就了善良。
记得我报名参加医疗队那一天吗?你电话里的第一句话就是,推迟婚期,马上送我去机场。
等我返程的那 一天,你是一定会来接我们母女的。
此刻,文字在我的笔端汩汩流淌,我的心灵在无垠的阳光里飞翔…?quot; 高洁望望窗外,天空一轮圆月正明。
回报母亲 曹 键 六年前,南京发生了'7·31'空难,在清理现场时,人们发现有位叫贡红梅的年轻妈妈双手还紧紧抱 着一个九个月的婴儿,在二十多个幸存者中,婴儿伤势最轻。
当年唐山大地震,人们在清理废墟时,发现一位母亲割破自己的血管用热血哺育怀抱中的婴儿。
读着这样的文字,我的心为之震颤。
在危急关头,母亲惟一的念头就是保护孩子,连热血和生命都能 献出,她还有什么值得保留的呢?在蒙受这伟大的母爱的感化后,我禁不住想问问世人,我们都想过回报 母亲吗? 不忘养育之恩,感恩图报,这才是合天理顺人情的。
可与之相反,笔者于报端见到几则新闻,所述事 实让人忿忿不平。
新闻一:某地农村出现一种景观,大房之侧建小房。
多是为老年父母提供居住方便,不言自明,那 大房已为其儿女提前占有了。
不知道这些儿女是否深究过,父母历尽艰辛,将你们养大成人,到现在年老 力衰,除了这用汗水换来的房屋,还有没有别的什么可供榨取呀! 新闻二:某男在城市发达起来,拒绝承担赡养母亲的责任,理由是他放弃了农村老屋继承权。
也不知 道这样的人可曾记得,母亲抚养儿子也这样讨论还价吗?如果你什么都忘记了,那你是否还记得这包裹肮 脏灵魂的血肉之躯呀! 新闻三:某留学生学成后不愿回国而滞留他乡,因为祖国不如西方富有。
我想问问这样的人,你吃过 西方富人的乳汁吗?难道你心中就没有一点对艰辛而坚定的母亲的记忆?就没有一点黄河、长城的印象? 当今,确有一些人缺少起码的良知,小则不承担赡养责任,大则数典忘祖,他们放纵了人欲的膨胀而 远离了人生的真谛。
但是,这样的人毕竟为众人所不齿,孝顺父母、热爱祖国的传统美德仍在中华民族的 讴歌中发扬光大。
笔者也在报上见到一篇题为《回报母亲》的短论。
文章提倡在小学实施回报母亲的教 育,让孩子从小做起,从我做起,给母亲以关爱。
我觉得这是非常必要的,这?quot;爱的基础工程。
试 想,如果一个人连自己的母亲都不爱,那他还能爱人民爱祖国吗?高尚的道德情操和执着的社会责任感是 从爱开始的,爱永远是我--母亲--祖国之间挥之不去、剪之不断的精神纽带。
鸦反哺,羊跪乳。
让我们在享受母亲爱的温暖中,学会回报母亲,抚平母亲心灵上的创伤。
莎士比 亚有句名言:被摧毁的爱一旦重新修建好,就比原来更雄伟、更美、更顽强。
牢记母亲的希望 刘晓艳 大家好!我演讲的题目是《牢记母亲的希望》。
1999年10月27日的《中国青年报》刊登的《古老而永恒的丰碑》一文中,写贵州发生的缆车事故中, 在缆车撞击地面的一瞬间,潘天琪、贺艳文夫妇同时举起两岁半的儿子潘子浩,结果...
怎样做到融情于景?如有分析通透者加有例文.另加钱
融情于景”者,明写景,即字面都是景语;但是,必须暗含情,即所有景语皆情语也. “借景抒情”者,抒情的一种方法,即借助于景物,以达到抒情的目的. 二者的共同点是,以抒情为中心.其区别是,前者表面写景,实质写情;后者写景、抒情都是明写,只是景为由、情为根而已. 请看杜甫的《春望》:“国破山河在,城春草木深.感时花溅泪,恨别鸟惊心.烽火连三月,家书抵万金.白头搔更短,浑欲不胜簪.”这里的开头两句是“借景抒情”,诗人借故都长安的残破景象,抒发了无限悲痛的心情:昔日的繁荣荡然无存,此乃安史叛军之罪.这里体现了“景为由、情为根”的理念.第三四句是“融情于景”,灾难中的春花感于时事,露水化眼泪;被战乱吓破胆的春鸟,闻声而心惊.这里明写“花”与“鸟”,但是,一个“感”、一个“恨”字,却道破了句句在表现“人”即作者的情怀:此处的“景语”,都是“情语”.前两联诗句,重点都在抒情,而所用方法却明显不同,可见杜甫的笔法是非常高明的. 例文:老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已 日月之行,若出其中;星汉灿烂,若出其里 衣沾不足惜,但使愿无违 问君何能尔,心远地自偏 采菊东篱下,悠然见南山
作文:牵挂 要求,必须是记叙文,不能有议论和抒情,400~600字。
牵挂是一种焦虑、痛苦而又无奈的感觉,每个人都有过牵挂。
牵挂是人与人之间一种珍贵的情感,是一颗心对另一颗心深深的惦记,牵挂别人和被人牵挂都是一种幸福。
小时候,我还不知道什么是牵挂,只觉得那是家人之间因长时间不见面而产生的一种情感。
但随着自己不断的长大,才知道牵挂就是思念,是对亲人最真切的亲情表达。
永远的牵挂,那就是伟大的母亲了。
在下雨的时候她为我们送伞,在我生病的时候,他背着我去看医生,在我烦恼的时候还是她用温柔的话语来安慰我。
记得有一次我生病了,母亲用温柔的话语说:“儿子,你感觉不舒服吗?走,妈妈背着你去看医生。
”那时我感觉心情一下子就好起来了,心也暖和起来了,我说:“妈妈,我没事,吃点药就会好的。
”于是妈妈不放心,就没经过我同意,就背着我就上医院,到了那,医生用温度计看我发烧了没。
一看38.8°,妈妈就急了,打完针,妈妈让大夫给我开些药,让我回家吃等到了家,母亲又说我一顿。
母亲说:“你还说不去,都发烧到38.8°了,在不看,出了意外怎麽办啊。
”我就深沉了,没有说话,我当初听妈妈的话好了,不惹妈妈生气。
我感觉母亲是无微不至的,母亲还是最朴实的,还反映了母亲是最贴心的。
俗话说:“儿行千里母担忧。
”每一个做母亲的都是这样,在自己的儿女将要离家出远出时,都会说到,到了之后要打个电话,天气冷了要加衣服。
父母的牵挂就是一种特别、温暖的爱。
家人对我的牵挂是我最大的幸福,让我感受到有家的温暖,让我快乐的成长。
牵挂就在我们身边,只要用心去体会,就会发现它的真正含义。
买一粒药丸,挤一点牙膏,是牵挂的表现;问一声“早上好”,道一声“晚安”是牵挂的表达;一张贺卡、一封家书、一个电话、一句留言……是牵挂的体现。
牵挂,是人与人之间一种珍贵的情感。
关于家庭亲情的作文
我的一家我,一个平凡的人,生活只是由三点构成的:学习――课余――家庭。
每到学习时,繁重的作业压得我难以喘过气来。
而课余生活中又缺朋少友,无聊至极。
只有家庭!生活中一块乐土,我的乐园!每到双休日之时,阳光透过窗前的扁桃树,穿过层层窗户,来到房间里,欢跳雀跃着。
而我,躺在似乎零乱却又整齐的床铺上,享受着这天伦之乐。
小鸟儿在树枝上轻轻地歌唱,那歌声那么悦耳,那么令人心情舒畅。
这就是我的小天地――房间:一张桌子,一张床铺,一张椅子,两 个柜子(一个衣柜,一个书柜)构成了这个生机盎然、活色生香的“城堡”。
我常常在那饱经风霜的桌子上写写画画,舒适地坐在椅子上或者躺在软软床铺上,听着抒情的音乐,望天空想事情。
在这房间里,我总是怡然自得极了,关着门时,更加自由自在。
与我的“小天地”相邻的是母爱的房间――厨房。
刚刚睁开朦胧的睡眼,穿好衣物,缓缓“飘”出房间,一股甜香味美的感觉传遍全身,像经脉通畅一般地清醒过来,轻盈的步子走入厨房,又见妈妈似乎在煮饭,或许在清洗,总之都在忙活。
漱口,洗脸,刚刚坐下,即刻看到桌上零乱摆着几盘菜。
“糖醋炒鱼”,鱼肉嫩鲜可口,甜中略带酸,酸里稍含甜,条条鱼的味道不尽相同。
“鸡蛋炒葱”,蛋虽略老,可是葱的无尽延绵之香却环绕在鼻咽之间。
粒粒的白米香又甜,螺汤之纯天上难寻。
妈妈微笑地走来,问了一声好吃吗。
我当然会说好吃――母爱的结晶之美胜过任何东西。
我爱厨房!我更爱这个温馨的家! 望采纳呀,谢谢...
找咏物诗和思乡诗各10首 好的+分
⑴除 夜 作 〔唐〕高 适 旅馆寒灯独不眠, 客心何事转凄然。
故乡今夜思千里, 霜鬓明朝又一年。
⑵归 家 〔唐〕杜 牧 稚子牵衣问, 归来何太迟? 共谁争岁月, 赢得鬓边丝? ⑶乡 思 [宋]李 觏 人言落日是天涯,望极天涯不见家。
已恨碧山相阻隔,碧山还被暮云遮。
⑷京 师 得 家 书 〔明〕袁 凯 江水三千里,家书十五行。
行行无别语,只道早还乡。
⑸与浩初上人同看山寄京华亲故 〔唐〕戴叔伦 海畔尖山似剑芒,秋来处处割愁肠。
若为化得身千亿,散上峰头望故乡。
⑹闻雁 [唐]韦应物 故园眇何处?归思方悠哉。
淮南秋雨夜,高斋闻雁来。
⑺杂诗(王维) 君自故乡来,应知故乡事。
来日绮窗前,寒梅着花未? ⑻题大庾岭北驿(宋之问) 阴月南飞雁,传闻至此回。
我行殊未已,何日复归来。
江静潮初落,林昏瘴不开。
明朝望乡处,应见陇头梅。
⑼渡荆门送别(李白) 渡远荆门外,来从楚国游。
山随平野尽,江入大荒流。
月下飞天镜,云生结海楼。
仍怜故乡水,万里送行舟。
⑽月夜亿舍弟(杜甫) 戍鼓断人行,边雁一秋声。
露从今夜白,月是故乡明。
有弟皆分散,无家问死生。
寄书常不达,况乃未休兵。
咏物 1.《赋得古原草送别》唐.白居易 离离原上草,一岁一枯荣。
野火烧不尽,春风吹又生。
远芳侵古道,晴翠接荒城。
又送王孙去,萋萋满别情。
这是咏物诗,也可作为寓言诗看。
有人认为是讥刺小人的。
从全诗看,原上草虽有所指,但喻意并无确定。
“野火烧不尽,春风吹又生,”却作为一种“韧劲”而有口皆碑,成为传之千古的绝唱。
2.《感遇》唐.张九龄 兰叶春葳蕤,桂花秋皎洁。
欣欣此生意,自尔为佳节。
谁知林栖者,闻风坐相悦。
草木有本心,何求美人折。
耸?嫡啪帕湓獠鞅嶷睾笏?鳌陡杏觥肥??字?谑住J?栉锲鹦耍?员壤脊穑?惴⑹?斯路甲陨停??谇甯撸?磺笠?弥?楦小H??幻姹泶锪颂竦?尤莩?训慕蠡常?硪幻嬗遣骶寤龅男那橐惨?豢杉?J?圆菽菊沼Γ?家枭羁蹋?谟轿锉澈螅?脑⒆派?钫芾怼? 3.《杨柳枝》唐.白居易 一树春风千万枝,嫩于金色软于丝。
永丰南角荒园里,尽日无人属阿谁? 原诗是一首咏物言志诗。
后两句是:“永丰西角荒园里,尽日无人属阿谁?”全诗是说,园中柳树,枝叶繁茂,春风吹拂,千丝万缕的柳枝,随风起舞。
在和煦的春风中,柳枝绽出细叶,望去一片嫩黄,细长的柳枝,随风飘荡,比丝缕还要柔软;然而,这婀娜多姿的垂柳,却生长在荒凉冷落背阳阴寒之地,无人光顾,落得终日寂寞。
诗人所抒发的对永丰柳的痛惜之情,实际上就是对当时政治腐败、人才埋没的感慨,亦含诗人身世的感慨。
全诗明白晓畅,咏物和寓意融合一起,不着痕迹,描写生动,当时就“遍流京都”,足见艺术力量感人之深。
4.《蝉》唐.虞世南 垂绥饮清露,流响出疏桐。
居高声自远,非是藉秋风。
这是初唐名臣虞世南的一首咏物诗,咏物中尤多寄托,具有浓郁 的象征性。
句句写的是蝉的形体、习性和声音,而句句又暗示着诗人 高洁清远的品行志趣,物我互释,咏物的深层意义是咏人。
5.《水龙吟》宋.苏轼 似花还似非花,也无人惜从教坠。
抛家傍路,思量却是,无情有思。
萦损柔肠,困酣妖眼,欲开还闭。
梦随风万里,寻郎去处,又还被,莺呼起。
不恨此花飞尽,恨西园,落红难缀。
晓来雨过,遗踪何在? 一池萍碎。
春色三分,二分尘土,一分流水。
细看来,不是杨花,点点是离人泪。
这首咏物词,当作于苏轼贬黄州时期。
其间,诗人的好友章质夫有咏杨花词《水龙吟》一首,盛传一时,诗人因依原韵和了这首词寄去,并嘱“不以示人”。
词中通过丰富的想象和独特的艺术构思,运用拟人化手法,把咏物和写人有机地结合在一起,“即物即人,两不能别”。
全词写得声韵谐婉,情调幽怨缠绵。
反映了苏词婉约的一面。
关于思乡情感的诗词或歌曲~
展开全部 1.李白的《春夜洛城闻笛》: 谁家玉笛暗飞声,散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳,何人不起故园情? 要理解题目中的“折柳”的含义,关键就要能理解“柳”的意象。
在学生学过的课文中包括一些常见的古诗词,比如,“杨柳岸晓风残月”(柳永《雨霖铃》)、“笛中闻折柳,春色未曾看”(李白《塞下曲》)、“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关”(王之焕《凉州词》)、昔我往矣,杨柳依依“(《诗经·采薇》)。
还有北朝乐府《鼓角横吹曲》中有《折杨柳枝》,歌词是:“上马不捉鞭,反拗杨柳枝。
下马吹横笛,愁杀行客人。
” 由此我们可以理解到,古诗中的“柳”是有特殊的含义的。
柔顺婀娜、随风摆动的“柳”和“留”谐音,另外古人还有折柳送行的习俗,这就很容易引申到“柳——留——惜别——依依不舍”的层面上来。
使人联想到,离别的人一看见杨柳,就会想起离别时依依不舍的场面,就会浮现出赠柳惜别的情景,心中就会涌起一缕缕离愁。
这样,诗中“折柳”一词所寓含的“惜别怀远”之意就比较容易理解了。
2.江畔独步寻花 杜甫 黄四娘家花满蹊, 千朵万朵压枝低。
留连戏蝶时时舞, 自在娇莺恰恰啼。
[简析] 唐肃宗上元元年(公元760年)诗人杜甫在饱经离乱之后,寓居四川成都,在西郊浣花溪畔建成草堂,暂时有了安身的处所,心情比较舒畅。
春暖花开时节,他独自在江畔散步赏花,写下了《江畔独步寻花》一组七首绝句,这是其中的第六首。
首句“黄四娘家花满蹊”,点明寻花的地点。
“蹊”是小路。
“花满蹊”是说繁花将小路都盖住了,连成片了。
次句“千朵万朵压枝低”。
“千朵万朵”形容数量之多。
“压枝低”中的“压”和“低”两个字用得十分贴切、生动,形象地描绘了春花密密层层,又大又多,沉甸甸地把枝条都压弯了。
这句是上句“满”字的具体化。
第三句“留连戏蝶时时舞”。
“留连”是形容蝴蝶飞来飞去舍不得离开的样子。
这句从侧面写出春花的鲜艳芬芳。
其实诗人也被万紫千红的春花所吸引而留连忘返。
第四句“自在娇莺恰恰啼”。
“娇”是形容莺歌柔美圆润。
“恰恰啼”是说正当诗人前来赏花时,黄莺也在鸣叫。
只因为诗人内心欢愉,所以想当然地认为黄莺特意为自己歌唱。
这与上句说彩蝶留连春花一样,都是移情于物的手法。
由于诗人成功地运用了这一手法,使物我交融,情景相生,这首小诗读起来就更亲切有味。
3.望庐山瀑布 李白 日照香炉生紫烟, 遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺, 疑是银河落九天。
香炉,指庐山香炉峰,“在庐山西北,其峰尖圆,烟云聚散,如博山香炉之状”(乐史《太平寰宇记》)。
可是,到了诗人李白的笔下,便成了另一番景象:一座顶天立地的香炉,冉冉地升起了团团白烟,缥缈于青山蓝天之间,在红日的照射下化成一片紫色的云霞。
这不仅把香炉峰渲染得更美,而且富有浪漫主义色彩,为不寻常的瀑布创造了不寻常的背景。
接着诗人才把视线移向山壁上的瀑布。
“遥看瀑布挂前川”,前四字是点题;“挂前川”,这是“望”的第一眼形象,瀑布象是一条巨大的白练高挂于山川之间。
“挂”字很妙,它化动为静,维妙维肖地表现出倾泻的瀑布在“遥看”中的形象。
谁能将这巨物“挂”起来呢?“壮哉造化功”!所以这“挂”字也包含着诗人对大自然的神奇伟力的赞颂。
第三句又极写瀑布的动态。
“飞流直下三千尺”,一笔挥洒,字字铿锵有力。
“飞”字,把瀑布喷涌而出的景象描绘得极为生动;“直下”,既写出山之高峻陡峭,又可以见出水流之急,那高空直落,势不可挡之状如在眼前。
然而,诗人犹嫌未足,接着又写上一句“疑是银河落九天”,真是想落天外,惊人魂魄。
“疑是”值得细味,诗人明明说得恍恍惚惚,而读者也明知不是,但是又都觉得只有这样写,才更为生动、逼真,其奥妙就在于诗人前面的描写中已经孕育了这一形象。
你看!巍巍香炉峰藏在云烟雾霭之中,遥望瀑布就如从云端飞流直下,临空而落,这就自然地联想到象是一条银河从天而降。
可见,“疑是银河落九天”这一比喻,虽是奇特,但在诗中并不是凭空而来,而是在形象的刻画中自然地生发出来的。
它夸张而又自然,新奇而又真切,从而振起全篇,使得整个形象变得更为丰富多彩,雄奇瑰丽,既给人留下了深刻的印象,又给人以想象的余地,显示出李白那种“万里一泻,末势犹壮”的艺术风格。
4.春残 翁宏 又是春残也,如何出翠帏。
落花人独立,微雨燕双飞。
寓目魂将断,经年梦亦非。
那堪向愁夕,萧飒暮蝉辉。
诗写女子春末怀人。
首句点题,写来不拘一格。
一句中,“又”字开头,“也”字结尾,连用一个副词和一个语气词,这在诗中是不多见的。
然而作者用得很自然,使起句突兀,加强了语气,强化了诗中女主人公的哀怨之情,并有笼盖全篇的作用,算得上写法的出新。
“又”字还与下面的“经年”相应,暗示这女子与情人离别,正是去年此时,故对物候变化特别敏感。
第二句“如何出翠帏”,“如何”,有不堪的意思。
联系第一句看,这位女子正是在去年此时此地,经受着别离的苦痛。
时隔一年,记忆犹新,而且,现在还是在这一时间和这一地点,她怎敢再身临其...
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