关词:何其芳;新
中图分
如果我们把何其芳1930年在《新月》上发表的说《模秋》和诗歌《茑茑》视为他文学活动的起步之年,那么到他1977年永辞人世,其文学活动就经历了47个春秋,跨了五个十年。他这47年的文学生命,有39年是在延和北度过的。在新中国建国后28年中,管他因工作、身份、环境、心绪多种原因逐步离情有独钟的诗文创作,并遭受了愈演愈烈的**文思潮的严重压和十年“**”他身心的酷打击,但他仍以中华赤的满腔热诚和文坛英才的过人才气,拉开新中国诗歌大幕,创新中国第一个国家级文学研究机,为新中国倾养学界梁文学英才和在文学论上的独到建树等四个方面,为新中国文学作出大贡献。尽管这位卓越的诗人、散文家和著文学评论
开了我们,但他留下的文学遗产和精神遗产,仍然泽被,惠及当下,远播海外,而且活力
一、谱写了新中
在抗战期奔赴延安的多青年诗人中,何其芳以他的《歌唱延安》等充满激情的诗文,最早开始了对延安的情歌唱。在新中建国之际最早新中国歌唱的又是何其芳。在他眼目睹了新中国开国大典况的当天,一曲热烈高亢的激情颂歌便从何其心中涌而
中华人民共和国
在隆隆
是如此巨
是经过了
而又如
就不能不像暴
像雷一样发出
全诗共7章,113行,这是诗的第一章,作为全诗的起,诗人以生动形象的比喻和充满激情的语言,纵情呼新中国的诞,并揭示其诞生重大,借以展开全诗的主。在下来的各章中,诗人既悲情回顾了中华民族的百年屈辱和苦难,中国产党带人民
凸现胜利幸福的来之不。诗篇还形象描绘了开国大典的大场面和沸腾情景,更生动地表现了人民对共产党和主席的无限热爱无限崇敬。这一首高亢的新中国颂歌和气磅礴英雄交响曲。作为与新中同日诞生的一首政治抒情诗,它所开启的正1950年以颂歌为核心的主流诗潮和追求宏大、崇尚壮美的时代诗
需要特别指的是,激荡在《我最伟大的节日》中的爱党爱国爱领袖爱人民心和欣喜激动自豪之情,是抒情主体非常真挚强烈的感情倾泻,而无虚矫轻飘之态。在建国初那特殊的时代,一以颂歌为时代景象的出现,包括诗人们常因急于情的倾泄而忽略艺术的锤炼,似乎在必然之中。这正如艾所说:“我们告别了苦难的岁月,们走上了的路程,新的时代需要新的歌声。过去唱着悲愤与抗的人们,迸发出了新的热情,歌颂
正因如此,紧接《我们家、的生活,歌颂胜利
最伟大的日》之后,很快又出现了胡风的长诗《时间开始了》、艾青的《国旗》、公木的《华人民共和国歌》、朱子的《漫步在天安门广场》和沫若的《新华颂》等潮流般涌来的激情颂歌。新中国诗坛一波波连颂歌时代就此开始,并一直延绵到了新时期初
二、创建了新中国
1953年3月22日,中央民政府政务院文化教
正式成立文研究所。其主要的是集中全国一流学者,组建高水平研究队,全面展开中外文学研究,推动新中国文学走向繁荣。这是新国创建的第一个国家文学研究机构,并著名文、出版家郑振铎任所长,何芳任所长。由于郑振铎还担任了文化文化局局长和考古研所所长,所以文学研究所日常工皆由何主持。他与文学研究所25年的紧密相依,占去了他47年文学生涯的半部
为建设好新中国第一国家级文学研究所,何其芳倾注了自己多的心。在他的努力之下,中外文学研究各领域的大师名家和青年俊杰陆续走入文学所,如“五四”新文学元老、著名文家、诗人和“红学”权俞平伯,名扬海内外的“一代才子”钱钟书,著名古典文学研究专和校专家王伯祥,《诗经》与两汉魏文学研究权威英,古典说史研究权威孙楷第,戏曲究威吴铃,外文研究名家之琳、潘家洵、李健吾、杨绛、罗念生、罗大冈、葆华、戈宝权、叶水天等。与此同时,还从自己任过的马列学院要去了何家槐、力、陈涌、蔡仪、毛星等。一时间,文学研究大家云集、精英齐聚,可谓是人握灵蛇之珠,家家抱昆山之玉。一流学队伍既已基本形,何其芳就领他开始了向中外文学各领的全面进军。这时的文学研究所无论是专家个体还是群体取了丰硕的研究成果,从而造就了文研究所发展史上个最为辉
何芳对文学研究所特别重要贡献是营造了一种平等自由、谦虚刻苦、求实严谨、和合宽容良所风。按照他的要求,文研所人都不称他“所长”,而是切地称“其芳同志”。他实际主编了《中文史》、《十年来的新中国文学》等要学术作,并织编选了120外文学古典名著。作为众多学者公认的主编,他不给自己戴上主编的光环,而是坚持用编写或编委会集体名义。在举国上判俞平伯及其《红楼梦》研究的狂,由于环境的压和身份的拘囿,他虽然也不得不写景批文章,他给予这“红”大家更多的关心、尊重和保护。他让俞平伯继续进行《红楼梦》研究,并将平伯的职称在全所首定为一级,还亲自出面到中宣为指责俞平伯不实之说进行辩解。在当时那种时代场域中,这些保护人才的冒险犯难之举,需要何等的无私和勇毅。其芳不仅非常尊重老学者,而且心帮轻人。如朱寨、曹道衡、何绍基、西来、杜书瀛、志英、卓如、陈尚哲学者,当年受到了其芳的严格要求和多方面栽培,在极左思潮尚未消散的1977年,当何西来遭受不公正批判时,已是胃癌晚的其芳,还拄着拐杖艰难地来到会议室对批斗者以怒斥。他当晚便大吐血,一周后
何其芳以自的行动、人格和生命引领着文研所的所风建设。他关心、尊重文研所每人,自己也赢得新老学者的一致爱戴和感激。何其芳病期,不少文研所人都去探望;他逝世以
文研所人流下了悲痛的泪水。已近80高龄
其先生病逝,
谊,在近期尚讨论
人天,
著名中古典文学专家余冠英在《哭何其芳同志》,更以这样的诗句表达了文研所老、
君有余,君力
瞑。为党尽
人有终,事业
勇。君其安
呜其芳,何期
息。其芳其
三、为新中国培育
何其芳不仅杰出的诗人、散文和文学评论家,而且是文学青年的杰出导师。早在天津南开中学、山东莱阳师范、万县师范和成都联立中学时期,作教师的何其芳便以自己诗文、才气和热情影了他的学。到了延安鲁迅艺术学院以后,不仅为放区和新中国造就了大量优秀文艺才,而且以他独具的慧和爱心,发现和培育了如贺敬之、戈舟、朱一批跃在新中国文坛上的著名作家与学者。在国统那严酷的环境中,他一方向国
艺界宣讲毛东《在延安文艺座谈会上的讲话》,同时也热情培育文学年,活跃在新中的著名诗人沙鸥和野谷等,就是从
进入中国以后,何其芳尽管工作繁重并致力于文学研究和批评,但他仍以极大的热情培育文学新人,并付出了大量的时间太多的心力。他对文学新人的倾心培养,主要是过学教
在学校育这一渠道上,何其芳最为突出的是4件事情:其是在中央马列学院做国文教员,帮助高级干部提高文文化修养和写作力;其二是为北学子《红楼梦》;其三是参创建执教于中国人民大学文学究班;其四是按中宣部要求,在中央党校建立艺理论究并担任指导和参与授课,为全国各地培养领导干部和专业人
参与创建并教的中国人民大学文学究班,是何其芳为新中国培育文学新人的重头戏之。1959年经何其芳等与人大中文主任何洛商议,决定在人大建立文学研班。此事获中宣部批准任命何芳与何洛为正、副主任,任课教师除芳外,还有蔡仪、唐弢等著名学者。其芳强文研班应博览、精读学名著,请文学研所专家共同拟定了文研班员必读书目。文研班首届学员、著名文学评家何西来回忆说:“像一支军队的风格就是指挥员的风格一样,我们研班的课程设置风格,就是主者、
其芳的文学教育思想的格:第一流的授课教师;古今中的教育容;历史、现状、理论并重的教学方法”,“作为一代文学教育的宗师,三四十年代在延安主持鲁艺文学系的时候,他五六十年代北京主持文研班的时候,都按照自己开放的具有包容性的学精神思路,培养了自己的几代学生”?。自觉以其芳为师的民大学文学院教授程光指出,何芳的功不在于以文研班为平台,为新中国培养了一批著名学者,在于他对人民学中国现代文学学科设尤其是“我系后来形成马列文论的强地位有很大影响”,“何先生之与我系的史联系,是中国现代文学、现代学术史在人大中文系的一次新建构,是前者对大学人文化氛围的丰富浸润与奠,这是一直在激励我们这些后学者的一个原因。所以,凭这一点,就让我们永远对何其先生怀着深深感谢和敬
除学校教育,何其芳还很重视让文青年在实践中历练,并对他们予以热情关怀和精心指,这一点在他对文研所青年人的培中表现得最为突出。深受何其芳教诲的著评家陈尚哲说:“于文学究所的青年同志,受到其同志的关与助,更是书不胜书,特别是业务上、写作论文的帮助指导,几乎人都有一个动人的故可讲。”? 能进入文研的青年研究人员,应该说多是学业精进、力较强且发展潜的文学新锐。但何其芳仍对他们严格要求、具体指导、精心培养,他亲自为他们拟定读书
种,具体指导他研究问题写文章,认真读他们的文章,写出详尽的修改意见。在他的精心培育,从文研所青年中成长起来的朱寨、曹衡、何绍基、何西来、胡念贻、杜书瀛、如、陈尚哲、刘世德、和森等一著名学者,他们不仅对何芳永怀感念,一直以何其芳所坚持的“谦虚刻苦、实求是”的字学风警诫和鞭策自。刘世德是深受何其教诲与影响的古代文学研名家。他称何其芳是一位“辛苦的种树人”,说:“‘人’辛的。但是,当他种下的树一棵棵‘绿叶成荫满陌阡’的候,他如地下有知,一定会含笑
作为著名的诗人、文家和文学评论家,何其芳一直受众多学青年的景仰和崇拜。他们自觉地以何其芳为师,或写信请教、或呈送作、或登门拜访以求指教。面对着这一颗颗期盼的心,其芳再苦再累也不会让他们失望。如中国第一本《何其芳评》的者、四川大学中文系教授尹勤在1956年前后还是一个中学生,出于对何其的景,冒昧地过家杂志向何其芳转交自己的书信和一首题为《风呵,吹吧》的习作。在他热烈期盼回音却不敢奢望痛苦等待之中,何其芳的亲回信来到了他所在的偏远山村。在这以,他建立了与何其芳的通信系,并收到了何其芳给他寄来的阅书目和新作《书和写》。当他在何其芳影响下向大学讲台以后,每当翻阅何其芳给他的赠书,便禁心跳,禁不住泪涌。即使是在“革”十年中,其芳也
而让爱好学爱好诗的青年失望。如他在自己家中接待食指(郭路生),就发生在草木皆兵、人自危的1967年。此,他常有联系,交流不断。指后来成为“**”时期最优秀的“地下诗人”和“白洋淀群”代表物。在他的诗作中,鲜明地沉浸着何其芳的影
四、在文学理
何其芳从延安走进京以后,放弃自己情有独钟的诗文作,而以组织文学活动和从事文学批评为主。他先后出版了《关于现实主义》、《西苑集》、《关于读书和写诗》、《论〈红楼梦〉》、《没有批评就不能前进》、《诗歌欣赏》和《文学艺术的春》等7部文艺评论著作,并被视为“**”前十年中的权威评家和举足轻重的文学活家一。毛泽的《讲话》被奉为绝对经典的时候,作为新中国文学界高层导者的何其芳,很难在文学批评中胆阐述自己真知灼见,然而在他心灵深,也时有崇信经典和渴望求索的矛盾以紧跟时代和坚守艺术的冲突。这种矛盾冲突的存在,使得何其芳的学评论表现出的双重,即方面极力阐释《讲话》,批判“异端”;另一方面又力克时艰,偶发诤言。何其芳的文学评论,其可贵与独之处主要表在以下三
第一,力主正对待中外文学遗产。何其芳作为中国社科院中国文学研究所的负责人,他入文学研究所时开始致力于中国文学史研究,有计划地展中文学史编写工作。1962年3月由
出社出版的《中国文学史》3卷本,是由何其芳亲自挂帅,并集聚起余冠英、唐弢、贾芝、钱书、范宁等批一流学者共同完成的一项宏大的中华文学遗产整理与传播工程。这部生于高扬阶段斗争旗帜之特殊年代的《中国文学史》,仅实现了何其芳提出的资料准确、观点稳妥要求,且将古代文史、现代文学史和数民文学史汇纳一炉。其立场、观点、视域、体例、方与所达到的学术水平,对后来者在文学史的编写上都很大的启示引领意义。与此同时,何芳主持了《十年来新中国文学》的写。那时代场域中,要距离地全面评说新中国十年文学,显然是一压力、度与风险大的学术程。何芳不仅对全书的导思想、编写原则和体例章节进行了全面考虑和具体安排,而且组配起由毛星、朱寨、王燎荧、王淑明、岩盾、张国民、邓绍基、陈尚哲、卓、贾志、孙剑冰、建苍、夏蕾、陈伯吹等资深专家和青年新锐共同攻,终于胜利完成了对建国十年之文学理论、小说、散文、戏剧、诗歌、间文艺和儿童文学的近距离梳评说,国庆年献上了一份来自文学研究所的厚礼。何芳高度重视少数民族学研究,他不仅在组织编《国文学史》中进了民文学,且还组织文学研所展开《中国少数民族文学史》的编写。在评介传播外国文学遗产上,何其芳最突出的功绩是在1950年代末带领卞之琳、戈宝权、冯至、朱光潜、李健吾、钟书、蔡等一大批一流专,开展了《外国
120种的编。在研究、评介中文学遗产上,何其芳不仅带领学界精英群体攻,成果辉煌,而且亲力亲为,以身示范。他先后发表了《屈原和他的作》、《吴敬梓的小〈儒林史〉》、《马雅可夫基与我们》、《托尔斯泰的作品仍然活着》等有影响评论文章,并对所论对象都有独到与辟的见解。何其芳在对外文学遗产研究上的这些重大活动和优成果,成为“六十年代权威的文学批评家、举足轻重的文艺动家和富于创见的古典文学
第二,提出了典型“名”说。在1956年文艺理论界讨典型问时,何其芳发表了《论阿q》一文,由此提出了他的典型“共名”说。何其芳出:“一个虚构的人物,不仅活在本上,而且流行在生活,成为人们用来称呼某些人的共名,成为人们愿意仿效或者不愿意效的样,这是作品中的人物所能达的最高成功的。”此后,在《论〈红楼梦〉》和《学艺的春?序》中,又继续述了这一主张。何其芳认为:文学典型是指典型象性格上最突出特点,典型性不等于级性,典型共性的概括性并不只限于一个代。何其芳根据自己对文学典型的这一认识,分析了阿q等中外著名文学典形象。他认为,阿q可以看作精神胜利的共名,唐?吉可以看作观义的共名,诸葛亮可以作足智多谋的共名,林黛玉可以看作多愁善感的共名。何芳究专家贺仲明教授认为:“何其的‘共名说’所有的人性
当时越来越隘的政治化文学评观念是一种突破,在一定程度上维护文学的独立特征”,“这一点,在考虑到何其芳当时的政治份后,体现得更为突。何其芳提出‘共说’时,担任文学研究所所长和中作协书处书记,他敢于大胆求索,超‘以阶级斗争为纲批评模式’,而且还不畏压力,于进行批评,反映了他的个性和人格精神,体现了他对文学对学术的热爱和
第三,力主建立现代格律。早在1950年3月,何其芳就在《话说诗》一文提出了在民族传统基础上创造新格律诗体,应是中国当诗歌的支柱形式。1953年9月,题为《更多的作品,更高的思想艺术水》的大发言中又明确指出:“我们现在很有建立现代的中国的格律诗之必要。”在同年11月题为《关于诗和读诗》的讲演中,他又重申说:“虽然自诗可以算作中国之一体,我们很有必要建立中国现代的格律。”此,在《关于现格律》(1954年),《写诗的经过》(1956年),《关于新诗的百齐放问题》、《诗欣赏》(1958年),《关于诗歌形式题的争论》、《再谈诗歌形式问题》(1959年)等文章中,他就建立中国现代格律诗的张继续阐述了自己的意见。所周,在中国新诗发展史上,首倡现格律诗并认真践的是闻一多和徐。作为曾有深深 “新月”情结的何其芳,在1950年代力主建立现代格律诗,可谓是相当自觉地从闻一多等人手中了新格律诗建设世纪长跑的接力棒,力图中国新诗的诗体建
出:“解决新诗的形式和我国古代歌脱节的问题,关键就在
何其芳文评论中的这些独之处,内蕴着他对新中国文学应走的确道路的思考与追求,其可贵的价值并不在于它们在理论上是何完美,而是内蕴间的主体精神,即为一个和评论家应有的一种高度责任感使命感,一种革新创造的欲和艺术的良知。而这主体精神,对于推动当今中国学冲出阵和摆困境,尽快走上健康发展的历史轨道,无疑是非常需要和非常贵
作为一代卓的诗人与散文家、著的文学评论家和文学活动家,何其芳对新中国文的杰出贡献是多方面的。除以上所论之外,他在促进中外文学交流,创办《学究》(1959改名为《文学评论》)等著名刊,整理传数民族文学等方面都有非凡的业绩,并在以《回答》一诗促成中国代诗歌的宝贵收和以旧体诗创作汇入“文”时期的“地下文学”等方面,也都有出的创造。其芳还一位有广泛世界影响的中华文学名人,他向世界示了中国文学,让中国文学向了
注释:
? 艾:《中国新诗六十年》,《艾青全
?
? 西来:《我在文研班的
? 程
? 陈哲:《忆其芳同志二三事》,《
? 世德:《辛苦的种树人——怀
? 棣之:《略论何其芳的文学理
? 贺明:《喑哑的夜莺——何其芳评
? 陈益:《何其芳现代格律诗论的三个要点》,《福建论坛》(人文社会科学
? 何芳:《关于现代格律诗》,《何其芳
作者简:陶德宗,男,1951年生,重庆,
(责任编
何其芳的诗
爱 情
晨光在带的石榴花上开放。 正午的日影迟迟的脚步 在垂杨和菩提树游戏。 当南风无
从睡莲湖水把夜来。 原野更流溢着郁热的香气, 因为常春藤遍地牵延着, 而菟丝子从根树尖。 南方爱的沉沉地睡着的, 它醒来的扑翅声也催人入。 霜在无云的秋空掠过。 猎骑驰骋在荒
夕阳从古
风与色抚摩着摇落的
留滞长长的乏水草的
如一滴泪流向辽远的夜。 北方的情是警醒着的, 而且
爱情是很老老了,但不厌倦, 而且会作婴孩脸涡里的微笑。 是传说里的子的金冠。 它是田野间的女的蓝布衫。 你呵,你有了
而你又为
烧起落叶
让我们在火里,爆炸声里, 让树惊醒了而且微颤地 来窃听们静静地谈说爱
放在一个小坟上
开落在幽
无人记忆
我说你是幸
没有照过影
你梦过绿
金色的小花
你为檐雨说
你爱寂寞,寂寞的星光。
你有珍珠
常流着没
你有美丽得
你有美丽的夭亡。
预 言
这一个心跳的日终于来临! 呵,你夜的叹息似的渐近的足音 我听得清本是林叶夜语, 麋鹿驰苔径的细碎的蹄声! 告诉我用你银铃歌告我, 你是不是预言中的年青的
你一定来自
告诉那里的月色,那里的日! 告诉我春风
燕子是怎
我将合睡在你如梦的歌声里, 那温暖我似乎记
请停下你
进来,这里有皮的褥你坐! 让我烧起每一个秋天拾来的落叶 听低地唱起我自的歌! 那歌声将火光一样沉郁高扬, 火光一样将我的一生诉
不要前行!前面是无边的森林: 古老的树现着野兽身的
你将
一定要走吗?请等我和你同行! 我的脚步知道每一条熟悉的路径, 以不停地唱忘倦的歌, 再给你,再给你的温存! 当夜的浓黑遮断了我
你可以不转眼
我激动的歌声竟不听, 你的脚竟不为我的颤抖暂停! 像静穆的风过这黄昏里, 消失了,消失了你骄傲的足音! 呵,你终于如预言中所说的无
来,
无语而去了
1931年秋天
季候病
说我是着病,我不回一声否。 说是一种刻骨的相
但是谁一角轻扬的裙衣, 我郁郁梦魂日夜萦系? 谁的流的黑睛像收女的
呼唤着驯的羊群,我可的心?。。 不,我是梦着,着,怀想着秋夭! 九月的晴空是多么高,多么圆! 我的灵魂将么轻轻地举起,翔, 穿过白露的空气,如我息的光! 南方的乔木都落如掌的红叶, 一径马蹄踏破深山的寂默, 或一湾溪流着透明的忧愁, 有若渐渐地舒解,又若更深地绸
过了春又到了夏,我在暗暗地憔悴,
迷漠地怀想着,
1932年
脚 步
你的脚步低响在我的记忆中, 在我深思心上踏起甜蜜的凄动, 有如虚悬琴,久失去了亲切
指,
黄昏风过,弦犹颤着昔日的声息, 又如白杨的落叶飘在的荒郊, 片片互递的叹息犹是树上的萧。 呵,那是江南的秋
深秋正梦得酣熟,
而又清澈,脆薄,如不胜你低抑之脚步!
你是怎悄悄地扶上曲折的阑干, 怎样轻捷地跑来,
带着稚的欢欣给我一
那第一夜
慨 叹
我是丧了多少清晨露珠的新鲜? 多少夜星空的静
春与的笑语?花与叶的欢欣? 二十年华待唱
我饮着不幸的
日夜等待悉的梦来覆着我睡, 不管外面呼唤草一样青青蔓延, 手一样敲到我紧闭的门
如今我悼惜
悼惜它如在青条上的未开的花。 爱情虽痛苦里结了红色的果实, 我道最易落掉,最难捡
欢 乐
告诉我,欢是什么颜色? 像白鸽的羽翅?鹦鹉的红嘴? 欢乐是什声音?像一声芦笛? 是从稷稷的松声到潺潺的流
是不是可握的,如温情的手? 可看见的,如亮着爱怜光?。 不会使心灵微微地颤抖, 而且静静地流泪,如同悲
欢乐是样来的?从什么地方? 萤火虫样飞在朦胧的树阴? 香气样散自蔷薇的花瓣
它来时脚上
对于欢,我的心是盲人的目, 但它是不是可爱
欢 乐
罗 衫
我是,曾装过你一夏季的罗衫, 如今柔柔地折叠着,和着幽。 襟上留着促游时双桨打起的荷香, 间是你欢乐时的眼泪,慵困时
脂
还有一枝下锦葵花的影子 是在你合眼时偷映到胸前的。 眉眉,当秋暖暖的阳光照进你房
你不打开衣箱,
我想听你的声音。再向我
我将忘快来的是冰与雪的冬, 永远不信你甜
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月 下
今宵准有色的梦了, 如白鸽展开沐浴的双, 如素莲从水影里坠下的花瓣, 如从琉璃似的梧
流到积霜
但眉眉,你那里
即有,怕也
梦纵
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休 洗 红
寂寞的砧
澄清的古波
我慵
春的踪迹,欢笑的影子, 在罗衣的退色里无偷。 频浣洗于日光与风雨, 粉红的梦不一样浅退
我杵我石,冷的秋光来了。 它的足濯在冰样的, 而又践履着板桥上的白霜。 我的影子照得打寒噤
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夏 夜
在六月槐的微风里新沐过了, 你的鬓发流滴着凉幽芬。 圆圆的绿阴作我们的天空, 你美目里有明星的微
菊花
飞在畔,飞在迷离的草
你柔柔的手
围上我的,和着红熟的甜的私语。 你说听见了我胸间的颤跳. 如树在热的夏夜里震动泥
是的,一株新的
且快在我的唇
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赠 人
你青春的
我嫉妒它如流声睡在绿草里, 如群星坠落到秋天的湖滨, 更忌妒从你圆滑的嘴。 你这颗有着成熟的香味的红果实 不知将被啮于谁的幸福的
对于梦里的一枝花,
或者一角衣的爱恋是无希望的。 无希望的爱恋是温柔的。 害着更温柔的念病, 自从你遗下明珠似声音, 触惊到我忧郁的思
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再 赠
你裸露的双臂引起我
想念你家乡的海水,
那曾
你如花一无顾忌地开着, 南方的少女,我替你。 忧愁着你的骄矜,你的青春, 且替你度着迁谪的岁
蹁跹在这
你不知忧愁的裁子,
你愿意飞
我梦里也也是
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圆月夜
圆月散下
浸着青的根如寒冷的水。 睡莲从梦展开它处女的心, 羞涩花瓣尖如被吻而红
夏夜的花
它的翅如粘满花蜜的黄蜂
说啊,是么哀怨,什么寒冷摇撼, 你的心,如颤抖于月光的摩抚, 摇坠了你里纯洁的珍珠,悲伤的
你的声柔美如天使雪白之手臂 触着每光阴都成了黄金。 你以为是一个残忍的爱人
若我的胸如蓝色海波一样柔媚, 枕你有海气息的头于我的心脉上。 它的跳如鱼嘴里吐出的珠
一串
你的如含苞未放的并蒂二
你听见金色
是黄熟的花离开了解放的枝头。 你感一片绿阴压上你的发际吗? 从密叶间滑下的微
玲珑的栏干的影
你沉的朱唇期待的是什么
声 音
鱼没有声。蟋蟀以翅长鸣。 人类的祖先直行后 还应庆幸能以呼喊和歌唱 吐出塞满咽喉的悲
如红色火焰能使他们温暖, 当
或者紧握
但是制造出精巧的
又转身来射
于是了十层洋楼高的
轧轧的铁
能烧毁一切城市
不幸人工制造的死亡
像鱼
在黑色的网里。
当长的阵亡者的名单继续传, 后死者仍默
找寻一片马
而那几发狂的赌徒也是默默地 他们肥大而白的手指
压在结果
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雨天
北方气候也变成南方
这如我心里的气候的
是谁一次窥见我寂寞
是谁去了我十九岁的骄
呵,曾用泪染湿过你的
在人忽视里绿了,在忍耐里露出蓓蕾,
在被忘记里
红色的花瓣上擅
这是我日
而且散在这多雨水的夏季
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秋天
震落了晨满披着的露珠, 伐木丁丁地飘出幽谷。 放
用背来装竹篱间肥硕
向江面冷雾撒下圆圆的网, 收起鳊鱼似的乌柏叶的影子。 芦蓬上满载着白
轻轻摇着
秋天游戏在渔船上。
草野在蟀声中更寥阔了。 溪水因涸见石更清洌了。 牛
那满着夏夜的香与热的笛
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花环(放
开落在幽里的花最香。 无人记忆的朝露最有光。 我说你是幸福的,小玲玲, 有照过影子的小溪最清
你梦过绿缘进你窗里, 金色的小花坠落到发。 你为檐雨说出的故事感动, 你爱寂寞,寂寞的星
你有珍珠的少女的泪, 常流着没有名字的伤。 你有美丽得使你忧愁的日子, 你有更美丽的夭
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河
我散时的侣伴,我
我这是多麽
但是我知道有水的地方就是沙漠。 你从我们居住的小市镇流过。 们在你的水洗衣服洗脚。 我们在沈默的群中间听著你 像听著大地的脉
我爱人的歌,也爱自然的歌,
我知道没有声
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黎明
山谷有雾。草上有
工人们打石头的声音
是如此打
我说,作最好的象徵是建筑 我在地上看见了房屋,
呵,们打石头的,
我的心和你们的
我们像是在为著同
我无声写出这个短歌献给你们, 献所有一醒来就离开床, 起来就开始劳作的
献给我们的被号
我们的钟声叫起来自习的学生, 我们的被鸡声叫
何其芳的传说
2012年12月19日 10:58
来源:光明网
何其芳墓前雕像
文学所的“老人”当中,流传着少关于何其芳的故事,这些文学所的老人是如此的热衷于讲述何其芳,由不所里的一干新人也竖起毕恭毕敬耳朵;等到这班新人自也成了老人,他们又开始了新一的讲述——就样,何其芳的故事在文学一代
说起来,本人与何其芳还真有点缘分:父于上世纪五年代初在《人民文学》杂志工作时,何其芳是家父的老上级,也是家父的朋友,家父家母结婚时,何其芳是介绍人,还送了一本刚刚翻译过来的联小说《幸福》作为新婚礼物。但是,等我一九五年正调入文学,何其芳去世的九七七
到了文学所先在《文学遗产》杂志再进民间室,无论做什么,总得从馆藏资料的调查始。从来没有见过这多的藏书,从来没亲手抚摸过这么多有价的藏书,那一次的兴奋和激动是我这一生中都不会再有的。蹲在书库最隐蔽的角落里,听任书架上的尘土纷纷扬扬落到肩上、落在手中,我完理解曾经两进两出文学所的董乃斌先生。一次闲谈中,董乃斌先生自:“我下了火车,出北京站,看见十里长安街灯火通明,对面不远就是学部(中国科学院哲学社会科部的简称,中国社会学院的前)大楼(其实有三),那真是热泪盈眶!”董乃先生何其芳时代进文学的老人中间最年轻的位,至,学所的老们见了面仍叫他“小董”。董乃斌先生说过,有等到他退休,可
在高高的书架上寻书,正值图书馆的同志把尘封多年的一箱箱宝卷等民唱登记上架。据说,这些宝卷、唱都是五六十年代料室的同志利用出差机会从全国各地以低廉的价格购置回来的。那时,很少人意识到这些宝卷、唱本的价值,就连民间人自也不认为这些玩意儿值什么钱。据说,资料室的同志确是根据何其芳意思到国各地收集宝卷的——当然也是遵循文所第一任所长郑振的遗愿,郑振铎是中国学者最早注意到卷值的人。当年在学所资室工的老先生们也都这方面的内行,们自更是在这个传中工作了年,其实他们并不需要何其特别提醒他:
何其芳本人嗜书如命,据他自己的说法是“一生难改是书癖,百事无成徒赋诗”(《昔》),“喜看书陈四壁,早知粪古诸侯”(《偶成》),即使“大泽名山空入梦”,也要“薄衣菲食为收书”(《自嘲》)。当年的何其芳家住东单,离王府井不远,那时王府井的东安市场没改造,旧书店鳞次栉比,据说每到礼拜日,何其芳就去逛旧东市场的书肆,天黑才拉上满一平板车的书回家。家父说,何其芳晚年“患了心脏病以后,还每从书店里用拐杖背回一捆捆”。我不知道其芳年拉回、背回的那车车书、捆捆当中有多少是给买的,有多少是给学所购的?而且这一车、一捆的书里面有没有宝卷等民间唱本?但我猜想,何其不
当然,何其芳必定是有过一次逛了旧书店以后真的拉回一平板车书经历,但恰巧就被文学所的撞见了,因此也就被文学所的人记住了,从此,就有了何其芳每逢周日必买一车书回家的传说。就像我刚才说的,何其芳未必每都谆嘱咐采购人员出差时留意民间文献,资料室的志自己就有这的学术光,但资料室的老先生们仍然把文学所馆藏充栋的功归于何其芳,也乐得听任学所的其同志间流传这样的说,自己宁作无名之辈,因为他们敬重其芳、爱戴何其芳,他们有心意且心甘情愿地把所有的誉都奉献给
我有时怀疑,何其芳的故事有多少是完全真实的?其又有多少虚构的成分?文学所的老人们把多少想象的东西赋予了他们心目中理想的何其芳?于是何其芳就当然地成了文学所体精神的象征。在民间故事中,有一种“箭垛式”的人,他们的身上被射中了各种各样的传说事之箭,我想,何芳就是学的箭垛人物,他远文学所的人们所理解记中的何其,于,各种丘比特的敬、爱戴之箭
当然,要成为箭垛人物,这个人物自己一定要具备某品质,民间文学理论叫做传说故事的“核”,没有这种特殊品质,没有这“核”,何其芳也不会成为箭垛人物。何芳是一名真正的诗人。这倒在于他是“汉”三诗人(何其芳、卞之、李广)之一,有一个故可说明:“诗人其芳”
一九六一年,文学所召开了一次以民间学为论题的学术议,根据我对学术史的研究,这也是文学所以“所”的规格召开的唯一一民间文学主题学术会议,这次学术会议中心议题是“交流中国少数民文学史的写作验”。撰写少数民族文史的倡早是由舍在五十代期提出的,这提议得
会上争论得很激烈,总的倾向是我们今天称之为“左”的意占上风,民间文学被捧上了天,民间文学似乎就要而且已经成为中国文学史的主导和主流,谁反对民间文学主体论谁就要冒被质疑其“劳动人民立场”的险。会议是以文学所的名义召开的,何其芳既是文学所的所,就由他来做总结报告。当然,报告的草稿在会前已由间室的同志拟好了,结的措辞也事就已经商定的,但会“”的意见如此据上风,而且总结告的结论如不一致是有些出乎民间室全体志的意料。人
何其芳听完各地同志的意见以后,连夜修了总结报告,不修改结论,而是针对会上的意见增加了有针对性的内容,于是就有了一篇何其式的坚持己见、不顾后果、固不让步的论争文章。这篇文章后来发表在第年的《文学评》上并收入多种民间文学究论文集,成为中民文学术史的一篇永远值纪念的、
今天看来,何其芳当年的总结报告并没有么惊人之论,但,当年文学所的上空并非没有政治压力。我印象最深的是何其芳如何强烈地反民间文学主体论:民间文学固然伟大,但典时代那些最富于人民性的作同样伟大,比屈原和杜甫,我们甚至不能民间文就一定着多的人性,尽管民间文学劳动人民
何其芳
文学所的人“服”何其芳的故事当中最脍炙人口的个就是“何其芳评称”。我从文学所的老人口中听说过不止一两个版本。那是“**”以前文学所唯一的一次称评定,直到今天,每逢年终评职称,文学所的人必这个故事再讲一遍。“那年评职称文所就是何其芳一人说了。何其芳对钱锺书说:是一级研员。钱锺点头。何其又对某人说:你是二研究员。某
文学所没有人对何其芳拟定的评职称决议案持有异,因为,没有人不信何其芳的学术判断力,也没有人怀疑何其芳会不公正。何其芳给所有的研究人员定了职称,唯没有给自己定职称,他认为自己是所长做的是行政工,不应该再享受职称的待遇。在文学所传说中,那一次学所史最没有争议也没有留任何遗憾一次职称定,那以后到今,何其芳一直是文所人心目
说起来很是奇怪,从今天的眼光看,当年何芳定职称的所作为可以称得上是独断专行,可是文学所的人至今并不质疑何其芳的做法,相反却津乐道于这个故事,难道文学所当年的大师以及今天的诸位专家学者们即文所所有的“知识子”都丧失了起码的自由主意识,而要去誉种过了的开专制,从而统跌入了新
我想,事情并非如此简单。在经历了学术民主制度化的今天,我终意识到,科学的量化也无法证学术自身的纯粹性,没有对于学术自身纯粹性的理解,学术就仍然要搅在种种人事情感和利益关系的缠绕与纠葛中而无法抽为超人事、利益经验(超验)并上升为纯粹信仰的“情本身”。难可贵是,在学术政治化的昨天,何其芳竟然能够以一人之直接面对学术信仰这个事本身,他了一最简单的也是不可思的法把一件在今看来很难办妥的情一夜之内就决了。不我相信,文学所的人都相:换了任何都
也许,何其芳没有料到的是,文学所的老人们以绝对信任的态度接受他他们的“裁决”;也许何其芳就想到了他那些夕相处的同事们一定会与自己“共襄其事”,对此,何其芳胸有成竹:同事们一贯信任自己,并非仅仅是相信自己品格如能够主持正义之类,而是因为他们与自己一样对学术有着同样深的理。所以我想,当年的那次评职称,如果没有文学所一班大们的无言支持,仅以何其人之力,是绝不可能的,何芳不可独天下。在这个意上,我要说的是,也是些大师们与其芳共同造了文学所历史上的那次平而又平凡但前
但文学所的人不这样看,无论是老人还是新人,至今都更愿意把那次壮举的成功归于其芳人,因为就他们底的需要来说,他更愿意塑造一个能够集象征他们整体精神的圣人。也就是说,更愿意相信并且信仰一个能够始终直接面对学术自身并以学术自身为至高无上之荣誉的唯一的圣人何其芳,一个远怀抱着赤子之心知其不可为而为之的诗人何其芳。因此,传说的事中何其芳所有点,都凝了文学所人对文学所集体真精神的理解,文学人把对文学所真精神的解全都托付给了何其,而何其的确能够不大家期望。这真是文学之幸!也文学人之幸!在《文学遗》创刊四十周年之际,主编徐持生题词:“术荣誉至高上!”其中,我分明听到了当年何芳内心的声音,也听
一九七六年春季或夏季的一天,家父带我前往何其芳单的寓所,那时我正是队探亲回家闲来无事,去就去吧,反正我还没见过这位父母的证婚人。这是我生来第一次也是唯一一次见何其芳本人,在我的印象中,何其芳个子不高,背有些驼,高度近视,行动已不大便利。我不知道这印是否只是我今天回“应该此”,而一九七六年何芳其实并非样衰老,但之其芳夫人决鸣为《何其芳诗稿》写的《记》,何其
老朋友多年不见,何其芳兴奋得话不停歇,容不得家父插话,“你来谈谈,我反而觉得(病)好些!”家父只好打趣:“其芳同志谈话,既没有点,也没有逗点,直到谢客,才算打了一个句。”应家父留个“友谊的纪念”请求:情难自禁何其芳就从笔筒里取出毛笔,伏在宣上吭哧吭、个字个字费了好大工夫,家父写下
今年暮春,游成都杜甫草堂,其时群花凋谢,唯庭中垂丝海棠数株,犹花盛开,似迎游人。北京后作诗记之。一九六年八月二十日吕剑同志补壁。何其芳(
诗,则是一首七律:
文惊海内千秋事,家住成都万里桥。山水无灵助啸咏,疮痍目入歌谣。当年屋愁风雨,今日花不寂寥。月棠如待我,枝头红艳
有时,我又怀疑当年是否真的曾随父亲拜访过何其芳,许只是因为我太想见到学所老人口中传奇式的圣人何其芳了,所以一直幻想着我们之间曾经的会面(据父亲回忆他并不曾携我望何其芳)。而且,即使我当年真的见过何其芳,我对那会面的记忆也有重大误差,比如,会面时何芳只是口头上答应家父的求,以他当时的身体状,可能立即“然命笔”挥而地完成余字的幅。数日之后,何其才给家父来
字不能说很好,但如其人,满纸扑面而来的都是诗人书卷气息,家父认为“癯可喜,拙中有巧,很耐看”。但让我说,每个字都似乎有些站立不稳,将要摔倒,“战战兢兢,如薄冰”可以当之。一九七六年八月的夏天的确也如杜甫年那样“山水无灵”、“疮痍满目”,何芳一定相信,在近的“语”诗人和诗人更能心相通(何其始终钟情杜甫),不然,杜工部何能借海棠以迓己,难道古人真
我不知道何其芳的内心是否如我所猜想,但我认为,一个文学所的老人相信他们有十分的把握能够揣测所长何其芳的内心,因为何其芳的内心对于所有的文学所人来说都是谜,何其芳的内心始终是坦荡的,向着所有的人敞开。尽管身居所长的职位,何其芳要小心谨地应对各种各样复的事情,但始终能以简单应复杂,以诗人之、赤子之心、圣之心度人之腹。我想,这就是何其能够感动
“在没有诗的时代,诗人何为?”但诗还在,在真正的诗的心,尽管何其芳在《夜与白天的歌》的《后记》里说过,一九四二年春天以后,就没有再写诗了。从此,写不出诗,写不出令自己满意的好让何其芳感到痛苦并不断地自责,到了晚,在书赠给家的《甫草堂》的一条注释中,何其芳以老杜自比为放以后再写不出好诗自己:“杜定居成都后,写好诗少,他的精彩作多是出于颠沛离中,成为沛流离活的追述。”但这也不抹去何其芳心
(摘自《读书》2007年第5期)来源《书摘》2007年11期相关
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何其芳的资料
何其芳(1912年—1977年)~男~原名何永芳~出生于四万县,现重庆万州,一个旧的大家庭。现代著名散文家、诗人、文艺评论家。曾任中国科学院文学研究所,现中国社会科学院文学所,所长~哲学社科学委员。1935年于北京大学哲学系毕业~先在全国各地任~创办物《工作》~发表过大量诗歌与政论文章~对国民消极抗战表示了极大愤慨。他早期的品:《汉园集》《夜歌》《预》《夜歌和白的歌》~等~受读喜爱。也写《秋天》~现已入选中学课本。《为少男少女歌
1938年~到延安鲁迅艺术学院任教~同年加入中国共党~为革命文艺作了大量拓荒工作。建国后~历任一、二、三届全国政协委员~第届全国人大代表~中国文联历届委员~中国作协会书记处书记~中国社会科学哲学社会科学部部委员、文学研究所所长~《文学评》主编。一贯穿20世中叶的大时代、变革中成
何其芳幼年时喜爱中国古代诗词小说~1929年到上入中国公学预科学~读了大量新诗。1931—1935年在北京大学哲学系
何其芳大学期间在《现代》杂志上发表诗歌和散文。1936年他与卞之琳、李广田的诗歌合集《汉集》出版~他的散文集《画梦录》于1937年出版~并得《大公报》文艺金奖。大学毕后~何芳先在天津南开中学和山东莱乡村
抗日战争爆发后~何其芳回到老家四川任教~一面继续写作诗、散文、杂文等。1938年北上延安~在鲁迅艺学任教~后任鲁艺文学系
新中国成立后~主要从事文学研究和评论~并长期参加文艺界的领工作。曾任中国文学术界联合会委、中国家协会书记书等职~并任文学研究所所
诗歌是何其芳最先喜爱和运用的文学式。他自称开创作时“成天梦着一些美丽的温柔的东西”~早期的作品鲜明地表现出一个小产阶级知识青年的思想感情和个性。他不丑恶的现实~又不清楚出路何,他热切地向着生活中美好的事物~但乏热烈求。于较多徘徊怀念、憧憬和梦幻中~只能留
何其芳对于艺术形式的完美~表现出执著的求。在诗歌方面~他作之初即十分讲究完整的形式、严格的韵律、谐美的节奏~并注意表现出诗的形象和意境。此~他的诗明显地具有细腻和华丽的特色。在散文作上~他自称“我的工作是在为抒情散文发现一个新地”~他善于融合诗的特点~出浓郁缠的文字~用新的比喻典故~渲染幻美的颜色图案~使他
真正明显地表现出思想和艺术风格的变化~是在抗战始~特别是到了安以后。这时他渐梦境~面现~诗文风格趋向朴实
六卷本《何其芳文集》(人民文学出版社)收录了何其芳部分创作和
何其芳的诗
何其芳(1912-1977),原名何永芳,出版的诗集有《预言》(1945)、《夜歌》(1945)、《歌和白
预言 季候病 脚步 慨叹 欢乐 罗衫 月下 休洗红 夏夜 赠人 再赠 圆夜 声音 天 秋天 花环
预 言
这一个心跳的日子终
呵,你夜的叹息似的渐
我听得清本是林叶和夜
麋鹿驰过苔径的细碎
告诉我用你银铃的歌声
你是不是预言中的年
你一定来自那温郁
告诉我那里的月色,那
告诉我春风是怎样吹
燕子是怎样痴恋
我将合眼睡在你如梦的
那温暖我似乎记得,又
请停下你疲劳
进来,这里有虎皮的
让我烧起每一个秋天拾
听我低低地唱起我自
那歌声将火光一样沉郁
火光一样将我的一
不要前行!前面是无边
古老的树现着野兽身上
半生半死的藤蟒一样
密叶里漏不下一颗
你将怯怯地不敢放下
当你听见了第一步空寥
一定要走吗?请等我和
我的脚步知道每一条熟
我可以不停地唱着忘
再给你,再给你手
当夜的浓黑遮断
你可以不转眼地望着我
我激动的歌声你
你的脚竟不为我的颤
像静穆的微风飘过这
消失了,消失了你骄傲
呵,你终于如预言中所说的
无语而去了吗,年
1931年秋天
季候病
说我是害着病,我不回
说是一种刻骨的相思,恋
但是谁的一角轻扬
我郁郁的梦魂日
谁的流盼的黑睛像收
呼唤着驯服的羊群,我可怜
不,我是梦着,忆着,怀
九月的晴空是多么高,
我的灵魂将多么轻轻地举
穿过白露的空气,如我叹
南方的乔木都落下如掌
一径马蹄踏破深山
或者一湾小溪流着透明
有若渐渐地舒解,又若更深
过了春又到了夏,我在暗
迷漠地怀想着,不做声,
1932年
脚 步
你的脚步常低响在我的
在我深思的心上踏起甜
有如虚阁悬琴,久失去了亲
黄昏风过,弦弦犹颤着昔
又如白杨的落叶飘在屋
片片互递的叹息犹是树
呵,那是江南
深秋正梦得
而又清澈,脆薄,如不胜你
你是怎样悄悄地扶上曲
怎样轻捷地跑来,楼上一灯
带着幼稚的欢欣给我一
喊着你的新词,
那第一夜你知道
慨 叹
我是丧失了多少清晨露
多少夜星空的静寂滴下绿
春与夏的笑语?花与叶
二十年华待唱出的青春
我饮着不幸的爱情给我
日夜等待熟悉的梦来覆
不管外面的呼唤草一样
手指一样敲到我紧闭
如今我悼惜我丧失了
悼惜它如死在青条上的
爱情虽在痛苦里结了红
我知道最易落掉,最
欢 乐
告诉我,欢乐是什
像白鸽的羽翅?鹦鹉
欢乐是什么声音?像一
还是从稷稷的松声到潺
是不是可握住的,如温
可看见的,如亮着爱怜
会不会使心灵微微
而且静静地流泪,如
欢乐是怎样来的?从什
萤火虫一样飞在朦胧
香气一样散自蔷薇的
它来时脚上响不响
对于欢乐,我的心是盲
但它是不是可爱的,如
罗 衫
我是,曾装饰过你一夏
如今柔柔地折叠着,和
襟上留着你促游时双桨打
袖间是你欢乐时的眼泪,慵
还有一枝月下锦葵
是在你合眼时偷偷映到
眉眉,当秋天暖暖的阳光照
你不打开衣箱,检点你昔日
我想再听你的声音。
“日子又快要渐渐地
我将忘记快来的是冰与
永远不信你甜蜜的声音
月 下
今宵准有银色
如白鸽展开沐浴
如素莲从水影里坠下
如从琉璃似的
流到积霜的瓦上
但眉眉,你那里也有这银色
即有,怕也结成玲珑
梦纵如一只顺
能驶到冻结的夜
休 洗 红
寂寞的砧声撒
澄清的古波如被捣
我慵慵的手臂欲
能从这金碧里拾起
春的踪迹,欢笑
在罗衣的退色里无
频浣洗于日光
粉红的梦不一样
我杵我石,冷的秋
它的足濯在冰样
而又践履着板桥上
我的影子照得打
夏 夜
在六月槐花的微风里新
你的鬓发流滴着凉滑
圆圆的绿阴作我们
你美目里有明星
菊花悄睡在翠叶
它淡香的呼吸如流
飞在湖畔,飞在迷离
扑到你裙衣轻覆着
你柔柔的手臂如繁实
围上我的颈,和着红熟的
你说你听见了我胸间
如树根在热的夏夜里震
是的,一株新的奇树生长在
且快在我的唇上开出红
赠 人
你青春的声音使
我嫉妒它如流水声睡在
如群星坠落到秋天
更忌妒它产生从你圆滑
你这颗有着成熟的香味
不知将被啮于谁的幸
对于梦里的一
或者一角衣裳的爱恋是
无希望的爱恋是
我害着更温柔的
自从你遗下明珠似
触惊到我忧郁
再 赠
你裸露的双臂
想念你家乡的
那曾浴过你浅油黑
和你更黑的发更黑
你如花一样无顾忌
南方的少女,我替
忧愁着你的骄矜,你
且替你度着迁谪
蹁跹在这寒冷
你不知忧愁的
你愿意飞入我的
我梦里也也是一片黄色
圆月夜
圆月散下银色
浸着青草的根如寒
睡莲从梦里展开它处
羞涩的花瓣尖如被吻
夏夜的花蚊是
它的双翅如粘满花蜜的
窃带我们的私语去告
说啊,是什么哀怨,什么
你的心,如林叶颤抖于月
摇坠了你眼里纯洁的珍珠,
你的声音柔美如天使雪
触着每秒光阴都成
你以为我是一个残忍的
若我的胸怀如蓝色海波
枕你有海藻气息的头于我
它的颤跳如鱼嘴里吐出
一串银圈作眠歌
迷人的梦已栖止在你
你的眼如含苞未放的并
蕴藏着神秘的夜
你听见金色的星殒在
是黄熟的槐花离开了解
你感到一片绿阴压上你
是从密叶间滑下
玲珑的栏干的影子已移到我
你沉默的朱唇期待的是
是无声的落花一
声 音
鱼没有声音。蟋蟀以
人类的祖先直
还应庆幸能以呼
吐出塞满咽喉
如红色的火焰能使他
当他们在寒冷的森林
手掌上染着兽血
或者紧握着石斧,石剑。
但是谁制造出精巧
射中了一只驯鹿
又转身来射他兄弟
于是有了十层洋楼
威胁着天空的
轧轧的铁翅间
能烧毁一切城市的骨骼:钢
不幸在人工制造的死亡
人类丧失了声音
像鱼
在黑色的网里。
当长长的阵亡者的名单
后死者仍默默地在粮
找寻一片马铃薯,一
而那几个发狂的赌徒也
用他们肥大而
以人类的命运
压在结果全输的
雨天
北方的气候也变成南
今年是多雨的
这如同我心里的气候
没有温暖,没
是谁第一次窥见我
用温存的手为
是谁窃去了我十九岁的
而又毫无顾念
呵,我曾用泪染湿过你
爱情原如树叶
在人忽视里绿了,在忍耐里
在被忘记里红色的花
红色的花瓣上擅抖着过,成
这是我日与夜
而且飘散在这多雨水的
过分地缠绵,更加一
秋天
震落了清晨满披着
伐木声丁丁地飘
放下饱食过稻香
用背篓来装竹篱间肥硕
秋天栖息在农
向江面的冷雾撒下圆
收起青鳊鱼似的乌柏叶
芦蓬上满载着
轻轻摇着归泊
秋天游戏在渔
草野在蟋蟀声中更
溪水因枯涸见石更
牛背上的笛声何
那满流着夏夜的香与热
秋天梦寐在牧羊女
花环(放在一个小
开落在幽谷里的
无人记忆的朝露
我说你是幸福的,
没有照过影子的小溪
你梦过绿藤缘进
金色的小花坠落
你为檐雨说出的故
你爱寂寞,寂寞
你有珍珠似的少
常流着没有名字
你有美丽得使你忧愁
你有更美丽的
河
我散步时的侣伴,
你在歌唱著
我这是多麽无意识
但是我知道没有水的地方
你从我们居住的小市
我们在你的水里洗衣
我们在沈默的群山中
像听著大地的
我爱人的歌,也爱自
我知道没有声音的地方
黎明
山谷中有雾。草
黎明开放著像
工人们打石头
是如此打动了
我说,劳作最好的象
我们在地上看见
我们可以搬进
呵,你们打石头的,砍树的,筑墙
我的心和你们的心是如此密
我们像是在为著同一的建筑出
我无声地写出这个短歌
献给所有一醒来就
一起来就开始劳
献给我们的被号声叫起来
我们的被钟声叫起来自
我们的被鸡声叫到地里
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