传播学上有个“默螺旋”理论。它最早见必将消殆尽。夏言,你是我心中的英雄,我对你于德国社会学内尔?纽曼,Noelle-Neumann,1974无话可;严嵩,我也对你无话可说~ 年在《传播学刊》上发表的一篇论文。纽曼说~自让我把光中国转移到西方。在重重人己提出该论的感自她的一女学生。一天早群之中,一个人被紧地绑在火刑柱上,死阴晨她碰到一个戴有基党徽章的女学生~而下午再影已渐渐向他靠拢了。当罗马教廷要求放弃他所碰到这个女学生时~这位女学生已将徽章取下~因坚持的日心说时,他断拒了,这就意味他放为基民党的章很少有人佩戴~戴着这样一个徽章弃了最后一救命稻草。我还记得他说过那一句“可怕了”。 话,“也
理论基本描述了这样一个现象:人们在表达自惧~”是啊,这就真理的力量,真理可以让一切想法和观点的时候~如果看到自己赞同的观点且作恶多端人感到畏惧,也赋予一切的人受到广泛欢迎~就会积参与进来~观点越发以大的力量。虽然熊熊的烈火毁灭了布鲁的躯大胆地发表和扩散,而发觉某一观点无人或很少有体,但是它永远也毁灭不了他那颗为真理而动的人理会,有会有起而
赞同它~也会保持沉默。意见一方的沉默造成另让我们再把目光转移到活中来,有些人为了方意见的增势~如此环往复~便形成一方的能够步步高升,而笑脸逢迎、谀奉承;些人为越来越强大~另一方来越沉默下去的螺旋发展过了一解心头之恨,而颠倒黑白,混淆是非……古程。 为真能舍
要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标住心灵的
真理如同一阵煦的风,吹醒了人们疲倦的身躯;;不要脱
真理如同场及时的雨,滋润了人
立意角度: 真理如同一束灿
(1)坚实事求是/追求
(2)不人云亦云,不随逐流 君子之风 (3)尊重少数派,聆听反对者的声音 兰,深山
菊,与无争,清高隐
梅,欺霜傲,凌寒而放 物欲横流
有的防线,可是仍有一扇我们必须坚守,那扇门古人谓之为四君子,合而观之,皆清其外,叫做:“坚真理~” 淡泊其中,不作媚世之态是以世人将
取其不趋俗,不媚世之风骨 我不敢想
何般模样,是黑漆漆的人吃的混乱,还是浮华背所以君子之风是“举世皆浊我独清”的坚持,后阿谀奉承、尔我诈的阴险, 是“举世誉之而不加劝,举世非之
迈,是“我横刀立马”的豪气,是“走
让别人去说~”的孤傲 夏言,一
了多少心怀正义的仁人志士。奸佞当道,他何曾皱做事,要有君子之风有这样,才不会人云亦过一次眉,毫无畏惧地惩恶扬善正是他刚劲的骨云,才不会成功时得意矜,失意时怨天尤人要有格;帝,他又何曾退缩,义正辞严地据力自己的主,做自己的主人人云:“君子合而不争方显他的英雄本色。他就是一个擎天巨人,扬起同,君子周而不比”就是教们在吸别人意见了鲜艳夺目的真理的旗帜,藐视不讲原则的无耻自己主见人
哈佛中途退学,为许多人所不解,以为他断送了自
己的美好前途,然而谁也没想到几年之后他开创的为坚持真
人不知无人不晓的天下第一大奸臣严嵩向他起事业令所有人仰羡慕他没有像哈佛大学里的那了猛的进攻,所谓进攻,不过他的看家本领——些学子样努力学习,然后一步步走在的路栽赃陷害而已。巨人就这样倒下了,但是一批又一上,他自己的思,以
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右,却开辟自己的天空,成功了纵观中外成功人生活中无端的盲从,只会让你找不到己航士,只有让己的思想凌驾于众人之上,方可开辟向,失去
当我们生活中遇到巨大
多人都容易陷悲伤的沼泽,难以自拔,在那脆做人要有
律已”有自己的人品,媚俗,不趋俗古往来,那的世界中就从没有了光明,没有了奋的希望与些默默无闻者大多是随波逐流,历史的烟云湮动力如果我们肯定了“从众效应”,同样失没他们留名古的必是那些特立独行与世俗背的阴影笼罩下,做无谓的挣扎,而不能鼓起勇气寻道而弛的人,细数历的烟,会发现魏晋的风找自己的航向,是把视线全部投于沮的骨,竹林七贤不羁,五柳先生隐逸,你会发现庞,那么们就永远不可能到达胜利的点而我们汉唐的高风,李白潇洒,你还会明白宋代的气节,自己的航向便是那绚丽而又多彩的梦想 苏轼的大东去,清照的梧桐冷雨,稼秆挑灯看当我们在生活中看到丧道德的准绳,而不假剑,你还会找到清不俗,板桥的洒脱,曹雪芹思索地为了自的私利成全了自己心中违反的冲的悲歌唯有以君子之的卓不群,方能尽显名士动,那么在们这个社会就不会有那一段动风流 中国的感人事迹,就不会有那抗震救灾
君子之风是不趋俗不媚世的行为,是一孤洁城,就不会有那人与自然的和谐共处所以,我只傲岸的境界真名士自风流,唯有用超拔的想方能用理性的思维来为我行动指明方面不盲目从达到君子之风的境界 众,我想,们必定够在自
古人云:“时务者为俊杰”当然,
识时务,但不能随波逐,否则丧失了自我那是一穿行在人生的海面上,多少风随风起航,任种哀~ 凭海浪的怂恿,跟随海风的方向我站
君子之风重要的是让自的心凌驾于万物之上,判断梦想的方向,纵然惊涛骇浪,风而,上,真正到远离人云亦云,远离世俗是非,让我我依
心做主~ 当我拥有了理性
的身上悄然滑落?? 你不是我的航向
生命的河流在人生的两尽情流淌,我放弃了特立独行 盲目的跟随,选择了性的航向,坚信~那边洒满生活中,从众效应比比皆是,但
悖于道德之,我们就要坚守准则,不盲
菊花没有跟随玫瑰的脚,于瑟瑟寒秋中独绽在众人皆庸庸之时,我们亦要特独行,找到自温柔暗雪,于纷纷落叶中独赏坚韧的品格
雄鹰没有跟随候鸟的轨迹,大漠孤火车票中“从众效应”多数情况下是对人的一种误导如矫健翅膀,于长天落日下勒生命的壮丽 一人闯红灯,所有人都跟着违规;
我没有盲目跟随别人的航向,从而生活的海被抓,许多人都以为这有利可图??因此,不盲目洋中彰显自己的魅力,道德天空中独守自己的大流,面对问题有自己独到的见解,才是特立独长 行,才容
也许“从众效应”曾经让你失去了自我,也许当众人皆为利奔波之时,我独寄情于书,收获“从众效应”曾经让你走出了心灵的首先底线,也一份宁静闲适;当众人悲伤春之时,我独赞秋许“众”让你在无谓的张望中忘记了性的高气爽,春满乾坤;当人皆感慨时运不济之时,选择,让我们用先与梦想为我们的思想不断刷我独叹一声“阳光总在雨后”,众人皆言心新,用我们自己的轨迹来勒人生的殿堂 古时,我独吟
当我们看见别人不顾红灯、横穿马路,请理的疲累麻木了世人的神经,噬碎了对美的憬而特性地阻止自己的脚步跨过斑马线;我们看别人立独行,似一声雷,将光明的种子播下,为生活随意插队时,请抵制你心模仿冲动;
人不愿意给老奶奶让位时,请你不要学着无动于衷立独行的人,是对生负责的人 当你面对生活的种种冷漠与不德,请不要无端地在众人苟且偷生的时候,偏有一个叫岳的盲从,翻脑海中那本理性的词典,指导你现实汉子特立独行,想要“壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮中的行动 匈血”,展世情,
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领土完整浴血奋战;在众人麻木不仁浑浑噩噩之“指九天以为正兮,其惟灵修之故也”不~还不,偏要有个神清醒的鲁迅,以笔为剑,直指旧愿随众而降,只好
他没有从众,是他自己,他也是我们的先祖 社的愚昧与
时至今日,还谁不从众,方文山,那个钟情唤??他们
的头脑,以已之力力挽狂澜,为信
特立独行的他,怎能不被世人谨记, 他
举那韵致也通麦克风为江山染上印迹;他用眼穿世皆醉
千里之外,即只寻得一行青苔,也绿了那江南两人中,向
污的人,他们喜欢“采菊篱下,悠然见南山”的岸;他用心感悟东风,在这荒草蔓烟的代,那闲适,他们爱“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄浓词艳句都
还好,他不从,他用自己的独特坚守为我们昏”的憩淡,
礴,他们
然身处污,他们也愿开出高洁独
立之有骨,自己为骨 特立独行的
香百年, 相信自己,坚持真理 不盲从于众,摒弃从众心理以德准则为当陶渊明高唱“归去来兮,园将芜胡不归”基,特立独行为信念,以鲜洁的思开道,那,时,他承担着辛苦劳作,清贫苦寒的生活重担;当成功的花将为你而绚丽地开放~ 文天祥下“人生古无
时,他承
梅花不争春,开汉水滨边,吹香弄影,黯淡“
和流放痛楚, 了一山
陶渊明所处的会本是贪官遍野,文天祥所处
映西子的容、乔的貌,不负一生清誉 的时保命投敌
人也不从众,即使要遗世独,也要循着心灵同僚又有哪一个不是歌颂大清,然而他们去都“背指引,做自己,给世留下个巍峨背影 道而驰”就像那写下“长度相同”
庄子不从众,他便让世都随着他一起逍遥渭前面的五个学生或是听取了教授的提,或对自水,逍天下 己产生了怀疑,或是盲从他人,他们
当别人都纶巾、持羽扇,站在
拍栏杆,直欲把胸中丘壑吐的时候,他却破衣敝相信自己,这是避免盲从的良药;坚真,履,独钓渭滨边;当别人恨不能把自己比作光芒这是开启
四射的太阳,可以洞彻一切的时候,他却指着衔泥自汉代至唐宋,社上的文人雅士们无不在追而行的龟,对身后楚官淡道:“往矣,吾将曳尾求华丽的辞藻,事陈,文章华美之风盛行然于”;当别人对亲的的离去而痛哭涕、情难自愈、柳宗元却未亦步亦趋,他们猛烈抨击内容己的时候,他却背对亡妻鼓盆而歌他唱的什么,无空洞的骈文,起了轰烈烈的古运动他们相信非“羽化而登仙,却离伤” 自的判,所
即使现在,我们高吟“圣人无功,至人名”需要改革才能重生,所以即使遭受攻讦,却大胆的时候,他已作古,乘着鲲化的鹏“抟而上创新他们最终成功,而国文学也重焕生机 九万里”他之身殁,不幸却又幸甚不从众,让文
人即使望眼穿,也难望其项背 科学的
屈原不从众,他便让汩江水都随他澎湃千社会上教会势力强大,教徒人数众多,教判所年、滋千年 火刑威胁的时候,伽利略站到了被斥
那时,怀王的身侧已无他的立足之地了,身后日心说一方即使被囚,即使被迫害,他也从未改是郑的“巧笑倩兮,美目盼兮”,身前是令尹子变过自己的想,只因他用看远镜看到了真实的肺腑之言,言之肺腑他不能俗,他便行泽宙他相信自的探索,所以直面社会的黑暗,他坚畔:“吾令凤鸟飞腾兮,继之以日夜??”他不愿信日心说的真理,所以在宗法庭上,他仍坚定地与人同合污,啜其糟而其醴,他只指
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科学因他而为科学 胁??他一直
相信自己并不是易到的,人们总是在生活生种植真正的稻田,常年耕作,笔耕不辍他用自中受到太多诱惑与历练当社会上的大部分人都己的信与坚守感我们无不说,托翁的一生在做同一件事,听信同一种言论,很难有人不对逆是怎样特立独,坚我他的人生轨迹,又是多的自己产生疑同,信真理也是轻易实现么动人、激荡~他《复活》中的聂赫留朵夫也岂的,尤其是当你所信仰真理被多数人甚至全社会是他自我追寻生命本真的真实写照,~ 为悖论的时候相信自己还是跟随他人,坚持真在这些人身上,我们感受到太多太多生命信理还是得生存,我想此,我们需要一种勇气,仰的坚强守护对人生信念勇敢追寻《野性的呼需要一力量,需一份执著 唤》作者
“真理掌握在少数人手中“,这虽然只是就某朵夫对音乐的坚持;助他们谱写了非凡的生命种情况而言,而少数人之所以有掌握理的机会之曲??我们,让今我们也他们一样,终破是因为他们身上有一种阻止他们迈向他人的脚未解的重压,追寻内心中的一份坚守,撷起生命步信
我们不一定要做少数人,但要做相自己,坚风中的落叶 持真理的人也许,我们应当问问自己是否有在黑板秋,终于是来了凉丝丝的秋风,将轻轻上坚定写下“长度相同“这四个字的勇气?? 摘下,带着
我问秋风:“你要带我去那儿,”
依然前行 教授的问题看似
的问题:当你面临权威学术众的压力时,你会轻我在风中飘忽着打着旋儿,最终落在一间教室易地弃自探寻并质疑的力吗,很显然,六个讲台上有一个人,睿智肃穆我认出
他正拿着一个润的苹果,问他的学生,“你们闻中只有一
到了什么,”一时间,“香味”此起彼伏,当嘈杂压力,并最终获得真理的青睐
我想,这是来源于一个人内心中坚守真理信念消,只有一个人回答“么也没有”苏格拉底点的强大力量一个小的测量问题如此,追寻理、点头,看向他的学生们,“的,当然,因为这是学术高峰也是如此,它更是追求真实人生的永恒秘一个假苹果”我望着这个场景,迷惑了 诀 忽然间,斗星,
记得小学课本有这样一篇文章:著名的日本到黑板上那
微笑,与其他的懊恼和羞赧我沉思着 指挥小泽征尔
秋风再次来到的身边,飘渺地吟着:“走吧,当场指出
竟是毫不犹豫地与其对峙,自己是没有错误的那我们该走了”她携起我,向前飘去 位评委高昂,宣称若不认他的错误,就将面这次是一个洁白圣地,这里是
在一间手术室,我看到经过十几个小时的手术,医失去参赛
这对其自身的影响及损失,坚心中神圣的音乐信护人员已十分疲惫,并开始准备缝合伤口蓦地,那,再斩钉截铁地放声“我演奏的,就是巴赫有一直在旁专注而谨慎地履行自己
然道:“等等,生我们少拿出一块纱布~”主刀的的D大调
医生回答:“可能,我已全部取出来了~”“不,爆发出雷
的坚守,展现出一章章慷慨激的演奏他灯上的不我清楚地记得我们用了十一块纱布,但这里只有十仅仅音乐光华顶峰,更是属于他的人生巅峰 块~”“不要胡说,马上缝合
坚决“不行~”那位助手的眼中迸出惊人的火花,“我“只有
要对病人负责,我不能让您进行缝合~”主刀医生避免外面
文学巨匠托翁话语当代作家张祎称其为“耕作的赏地看着
“你的表现值称赞~”医生如是说,看到此,我人”,是
若有所思地了点头 为我们谱写出
生于贵族家庭,却死于羁旅中的驿站他远离俄国秋风又将我带上旅程,来到了美丽的滇池我隐贵族沙龙、夜生活,远离俗的偏见与纷扰污浊在岸边的丛中,看到了那个执著的
泊是他精神的亲,是他的生命当暴利牟取者来的现世;
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这里,肆意破坏他的珍爱之水,他愤怒了,挺身雄,我们从此塑造着勇敢无畏的自己;我们从十五而,相之人的劝告安慰了他,黑心的商人的年铸成倚天剑的黄伯云身上,看到
苦守、动能点成金的能者,我们从此塑造着坚韧打阻止不
不拔的自己;们从无声世界创造美丽的邰丽华身亲奋斗抗
的安危,努力奔走终于,池归于平静美丽,水鸟上,看到了一个克服残疾、创造奇迹的朴女子,成群,碧波荡我被震撼了~ 我们从此塑造着顽强不息的自己
一个人,能够不为外界影响,坚持自己,循着国的物的事迹,它们感动着国,震惊着亿万个自己的灵魂走过一生,是么的美好与辉煌~坚持炎子孙的内心,也激励着每个人心的良知,自己的灵魂,不为外界纷乱所,有时多美的令人是这份感动,这份激励,促使我们塑造着更加成功向往与敬,秋风带着飞一
杆芦苇,正摇摆不定我徒然生出一股它们的蔑让我们学会从一点一滴中,发现其优点,并塑视,也生出一股悲哀,我不也是随波流的一落造一个成功的自我相信只有懂得塑造自己的人,叶么, 才能得到那盈春水中清的
一棵大树,映进我的眼帘,在被风裹挟远去的灼红叶最暖的一枚,才能得到萋萋芳华中最美一瞬,我向他大声发问:“,为什么能如此坚定~”束因为,最美好的事物注定是为功的人准备树的回答随风飘来:“我不选上帝也不选择魔的,而“只有懂得如何塑造自己的人才称得上是成鬼,二者都墙,都会将的道阻
用一堵墙去换另一堵墙,” 聆听反对的声音 今生我是飘忽的落叶,来生,我将是坚定的大反对的是磨石,可利用但须有自己的见树~ 解;是苦口良药,不能置之不理也
是顺流之,可借力但不能
骄项羽 界上没有完美的
得如何塑造自己的人才得上是成功的人~——题项羽很勇猛,力拔山兮气盖。但他始终只能 算是失败的英雄。因为他被刘邦打败。
芸芸众生,大多数人都是平凡者我们没西施他不懂得聆听对者的声音。每当有人与他意见般的倾国倾城貌,所幸也没有林黛玉般的多愁病同,就会勃然大怒或置之不。 身但是那个让人震撼心魂的词语塑造,带给了我们刚愎用的项失去了
下光芒,让们看到了生命中隐藏的
孕育着的辉煌~所以我们带那份坚定,眉宇间凝反对你的人不一定都是敌人,他们的意见有可固着屈的笑踏上了那条断塑造自我的征程 能是对的,这些意见如当头棒喝可
人的生命身就是一个不断
古今许多名人也验证这一点,即一个人只有在不我们不能把反对的意见置不理。 断塑自我的过程中,才能超越自我,让自己
功迈进一步韩信一代名将,自强不息,于草莽之中从出生开始,刘就被照看着,活在别人的“崛起,于战争之中奋进,塑造了一个叱咤风云、功微不至”。他只知道听从于他人的见自己高盖世的英雄形象;诸亮一代忠臣,鞠躬尽瘁,的点。每个人再笨也会有自己的独到之。“愚于败军之际受任,于危难之间奉命,塑造了一个名者虑,必有得。”但刘禅从未相信过自的意高天下、流百的人臣
刚直不阿,于忧愁之际发愤,于郁结之时著书,塑最终,刘禅并没有什么名声,只因他一辈子都造一个然正气、史笔永的文学巨匠形象 象傀儡似地被操纵。因为他害怕自
我们都知道“红叶经霜赤,腊梅沐雪而馨”点儿的意见,都可能被他人嘲笑或者留听进意世间万,人生百态,低俗的,丑陋的,高雅的,见的
美丽的,我们怀着一颗感恩生命的和一份理智的每个人都应该有自己的意见,不管有多少人反思维去判断是非,并从中感些什么,塑造一个更对。否你将成为受人操纵的木偶。 加成功的自己我们从搏巨浪勇人的
上,看到了一在沧海横流中尽显英雄本色的袁隆平在
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反对似风 的杂交法——三系
见,认为应该采用一直以来老方法,并指出这种微风或许不足以让人担忧,但当暴风雨来临新法的足,并写出了方法的好处。 时,就有许多人站不住了。他们或
袁隆平听了之后辨证地分析了这一意见,根据许被刮到,然后不敢站起;又或许让自己不断这些意见改进了三系交法并最终取得了成功。变强,知道足以对抗暴风雨的袭。 那些着于老方法的人在事实面前得不承认自顺风而足会让你失去自我,完全受他人控制,己的错误。 最终知所为;下不再
由此观之,袁隆平也是在聆听了反对声音后毫无作为;只有让自己不断变强,敢于去战暴风才取得了成功。因此,反对者的意是十分用的,雨的,才是真的强者,才是真正懂得运用反对的它能指出你不足的地,问题关键
听取这些意,并辨证地接受。 小火可
反对者的意见十分有用,们不能勃然大怒或自己变强然后战胜反对,最后让水载着自己断向置之不理,也能不辨别而全盘接受。 前,这才是真正会运用
对于反对者的意见,我们应该去其糟,取其铭记反对者的贡献 精华,辨证地接受它。迅先生曾经说过,“我们野兔生存下来了,那惊的跑速是一代又一要来。我们要或使用,或存放,或毁灭。” 代天敌追逐结果;伟的长
敌人围追截中的意外收获。假
野兔定然会成家兔,假设没有五次围剿,长征性格与想
一是。所以,当你做一件情时总会有人反对你,精神也许会中途夭折。大凡事业成功者,无知道认为那不
极拳以克刚、四两拨千
站在历史海洋堤岸,看着那汹涌的大海,我能载舟亦
不坚定的人便会随波逐流,忘自己应走的方向;似乎感觉到了战国时期商鞅变法时那平静的神色。而弱的,则会被涌来的淹没,可能再也无法地主贵族阶级的强烈反对,并没有
是让他更加清醒认识到了变法的重要和必要,也翻。只有勇
当敖拜独揽权而反对康熙时,少年康熙并没正是敌人地强烈反对,最终使秦国上了扫六合一被突然涌来的潮吓倒,而是沉着应对,暗中慢慢的强盛之路。在这里谁否定能反对者所作出的瓦敖拜的势力,从而制服敖拜,握权。当吴献~是啊,尤其是当我们被胜灌的迷迷糊糊,或三桂因想反叛称而反对康熙时,康熙仍没被巨浪被失败击地焦额时候,此时理解支持者的醍醐冲跑,而是不断扩充实力,击吴三桂,而平定灌顶然重要,反对者的当头棒喝更是不小觑。 内乱,安定国。 朔风历
学会了利用反对,康熙能让水载着舟逆流而到了那"乡巴佬"魏征的谏言,他"一片冰心在玉壶。 ",屡屡进言,屡遭反对。可他到底
反对似火 的主张,而是冒死
反对似火燃人难以承受它的热量。但其实我们衣冠,以人为镜可以明得失,史为镜可以知兴衰完全可以离它远点,把它作照明的灯,让它照亮"。一个忠臣,一代明君,共同打造唐朝的盛。我们黑暗的前路,以及我们身的缺点引出的黑"良药苦口、忠言逆耳"啊,反对者的步步紧逼往往暗。 当局者的一清药。
比干因无法忍受商纣王和妲己的暴行,于是面华终究湮没不了反对者的献。 圣,直言反对他们的再过名实施酷刑。比干的话"OK,上帝,地球不是宇宙的中心。"科学家哥像一把活,点燃了王怒,他没有看见“大火”白尼老的呼唤在耳际回荡。"是谬论"~天主照出了他的不足,只知道火让他难以承受。于是,教的教徒们以死相威胁。但哥尼没有豫,在死怒中的他挖出了比干的心。火熄灭了,但他和与坚真理之
有使他放弃是更加坚信了自己的真理,
不会正确运用反对,纣王枉杀忠臣,还使得十字架的一刹那,他高喊:"无知的人们,选择己被害,使得家灭亡。 真理吧~"反对者使他更加坚守了自
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在林肯被为美国总统时,有人
他,你不该微笑着面对你的反
有时反对者比持者对我们的帮助更大。如此们。林肯的回
清醒,当他们成我的朋友时,我不就消灭了他们来,我们
激吗, 吗,"反对者使
漫漫长路改变不夸逐日的决心,茫茫大海给反对应有的位置 摧残不了精卫填海的意志;浅浅的海滩只能添浓三峡工程竣工之后,当某记者问及谁对峡工浓乡,却无动摇我们统一祖国的信念,连战程做出的贡献最大时,潘家锋院士郑重地回答:是来了,他来台胞们的祝福,他没有顾反对者那些坚己见对者。 的骂,毅然地来到了中国大陆。**们反对更如果没有那些者,阿斯旺大坝的弊端许加牢固了我们统一祖国的信念。 会再次出现;如果没有那些反对,三峡的优美风大漠的朔风再次吹起,历史在眼前重演,我们光也许会消失殆尽;果有反对者,百万民大需要赞美和励,但是我们更要铭记反对者曾给我军的安置工也许会困难重重;如果没有那反对们带的贡献。 者,三峡工
一身傲骨铮的李锐就是一个
工作中,我们总习惯于亲近那些支持我们程的反对者。在三工程的施建问题上,他力排众人,而常抱怨那些批评自己、反对自己,给自己议,大质疑,并次到三峡地区亲身考察,进而前进的道路上设置障碍的人。怨他们不善理解、怨提出一完整的科方案,
即使三峡大坝经巍然屹立在世人面前时,他依然们过于苛
做一件事情希望有更多人支持,这本无可非坚持自己的看法。他为曾经反对过三工程建设议,支者不但可以为我们出谋划策,还可以给我而
们更多的鼓励和前进的气,让我们时刻充满自反对者的声音永远刺耳。反对者骨气永远令信。而我们也应该清醒地看到,他们只所以支
我们,正是由看到了我们所做事情的诸多优点,没有反
族。一个声音致)步调统一)一切行动听指挥)此才和我
盲目而狂热的族,就如同一辆没有约束的列车,",我们
而预先发现那些不足的,往往就是我们常常抱怨的一路高歌,一直冲向死亡的渊。 反对我的人。 在众多的喧闹之中,是谁保持了
有些人做一项决策,最希看到的就是全票通的手臂中,是谁保持了沉默,在众生歌唱时,过,如有人反对意见,他嘴上不说,心中却不悦,是谁选
在缺乏反对者
成巨大的损失。 此的可贵~
诸葛亮在《出师表》中,劝谏后主刘禅但要50年前,在浩荡荡的改造老北京的洪流中,"咨诹善道",更应"察纳雅言",那所谓的"言"梁成"保护古城,另建城"的设计成为一纸的烟其实就是好的建议。 云。一次错的选择,千年的
的北京城成一个巨大的停车场。 三峡
大,"时说:"反对的人。"短短四个字,却包含着40年前,"人多力量大"那排山倒海的口多么宽广的胸怀和对工作的责任心。的确,反对者中,马寅初"新人口论"是何等的不合适总是爱给我提一些甚至些苛刻的意,然而正宜。对马寅初的批判自上而)铺天盖地。一次错是这些意见,让我们在前进的道路上少很多弯误的批判,竟使中国多生了3人。 路。 10年,在
中,阮仪三为护古城四下奔走。理想的阮仪三在城因采纳
然屹立。 物质的现实面前撞
运河因采纳反对者见,连接各大水系,至今泽以死抗争过。一个的否定,44个江南古城便永福万民。 远地告别
北京城的建设采纳反对者意见,保护古建拥
7
一个国家是成熟的标志。 呢,你是
旧担心自己不完美呢,那么,忘了所有不悦,换果没有梁
个角度来看们的反对者吧,你会发
一种必然,拥有他们一种幸福,击败他们更是一如果没有冯骥才,已600年开埠史的天津必将重蹈北京改造的覆辙;
如果没吴敬琏,中国
经济"的泥
反对的声音大多来自民间,反对的声音大多深刻而泛。是否能够聆听反对的意见,是评价当政者执政优劣的一条重要则。因为有了不同的声音,2008年的奥运必将办成绿色运;因为了不同的声音,政府管理的透度必将大大加强;因为有了不同的声音,法律的尊严必将得到更好的捍卫;因有了不同的音,思
法国启蒙主义思家伏尔泰说过:"我不能同意你说
给反对以应有的位置,
感谢反对者
古希腊的赫拉克特利特过:"对立的力量可以造成和谐。"的确,反对者总是我们形影不离,这不是我们的不幸,相反地,我们应该感
再美好的白昼也会有黑夜的侵袭,再炎热的夏日也有冷风的慰藉,再痛苦人生也会有欢乐的青睐。世上万物都存在与对立的一面,反对者的存已是不争的事实,对此我们无从择。在纯的光明中就像在纯粹的黑暗中样,看不清任何东西。我们不能奢望在逃避中找出一个纯粹光明的人生,坦然对反对者,败对
海名威说过;"人可以被撕碎,但不能被打。"的确,人总是会轻易认输的,正是如此我们才无任何反对者。挑战反对者激励了我们的斗志,发挥我们的潜;挑战反对者磨练了我的毅力,铸造了我们的坚强;挑战反对者考验了我们的信念,成了我们的着。所
反对者的无处不在注定了我们终究无法成完美,我们不可能所有人都支持自己(哪怕你是何等确),我们能做的只是完善自己,让更多的人认自己。其实残缺就是一种美丽,求的过程更是迷人的美。而且,反对者的挑剔让我们永远有努的方向,以一
你是否还在感慨自己
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高考作文:沉默的螺旋理论
阅读下面材料,根据要求写
传播学上有个“沉默的螺旋”理论。它最早见于德国社学家内尔·纽曼(Noelle-Neumann )1974年在《传播》上发表的一篇论文。说,自己提出该理论的灵感来自她个女学生。一天早晨她碰到一个戴有基民党章的女学生,而下午再碰到这个女学生时,这位女学生已将徽章取下,因为基民党的章很少有人戴,着这
理论基本描述了这样一个现象:人们在表达自己想法和观的时候,如果看到自己赞的观点且受到广泛欢迎,就会积极参与进来,这类越发大胆地发表和扩;觉某一观点无人或很少有人理会(有会有群起攻之的遭遇),即使自己赞同它,会保持沉默。意见一方的沉默造成另一方意见的增势,如此循环往复,便形成一方的声越来越强大,一越来
要求选好角度,定立意,明确文体,自拟标题;不要脱材料内容及
立意角度:
(1)坚持事求是/追求真实,捍卫
(3)尊重少派,聆听反对者的声音 (4)加正能
物欲横流的世界洪水般冲溃了我们几乎所有的防线,可是有一扇门我必须坚守,那扇门叫做:“坚持
我不敢想象如果一世界没有真理,究竟会是何般模样,是黑漆漆人吃人的混乱,还是浮华背后的阿谀奉承、尔虞我
于是,我开始
夏言,一个坚持真理、铁骨铮铮的汉子,折服了多少心怀正义的仁人志士。奸当道,他何曾皱过一次眉头,无畏地惩恶扬善正是他刚劲的骨格;皇帝怒骂,他又何曾退缩,义正辞地理力争方显他的英雄本色。他是擎天巨人,扬起了鲜艳夺目的真理旗帜,藐视着讲原则的无耻小。然而,这个巨人即将轰轰烈烈地光荣倒下,为坚持真理总会让人付出代价,甚至是生命。无人不知无人晓的天下一大奸臣严向他发起了猛烈的进攻,所谓进攻,不过他的看家本领——栽陷害而。
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批捍卫真理的人士勇敢地站起来。因为真理就像太阳一样引领着人们追寻光明,任何遮蔽它的云必消失殆尽。夏,你是我心中的英雄,我对你无话可说;严嵩,我也
让我们把目光从中国转移到西方。在重重的人群之中,一个人被紧紧地在火刑柱上,死亡的阴影已渐渐向靠拢了。当罗马教廷要求他放弃他所坚持的日心说时,他断然了,这就意味着他放弃了最一命稻草。我还记得他说过的那一话,“也许们判决我时比我到判决时更感到恐惧!”是啊,这就是真的力量,真理可以让一切作恶多端的小人感到畏惧,也予一切坚它的人以大的力量。虽然熊熊的烈火毁了布鲁诺的躯体,是它远也灭
让我们再把目光转移到生活来,有些人为了能够步步高升,而笑脸逢迎、阿谀奉承;有些人了解心头之恨,颠倒黑白,混淆是非……古人为了真理能舍弃生命,
守住心灵的那扇门,让真理与们结伴而行。真理如同一阵和煦的风,吹醒了人们疲倦的身躯;真理一及时的雨,滋润人们干涸的心田;真理如同一束灿烂的光,照亮了人们
君子之风
兰,深山幽谷,华自赏 竹,亭亭玉立,坚韧挺拔 ,与世无
古人谓之为四君子,合而观之,皆清华其外,淡泊其中,不作世之态是以世将其喻为君子,取其不趋俗,不
所以君子之风是“举世皆我独清”的坚持,是“举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮”的迈,是“我自刀立马”的豪气,是“走自己的路,让别人去说
做事,要有君子之风只有这样,才不会人云亦云,才不会成功时得意骄,失意时怨天尤人要有自己的主,做自己的主人古人云:“君子合而不同,君子周而不比”就人们在吸收别人意见时有自的不人云亦云,不随波逐流比尔·盖茨哈佛中途学,为许多人不解,以为他断送了自己的美好前途,然谁也没想到几年之后他开创的事业令所有人仰望羡慕他有像哈大学里的那学子一样努力地学习,然后一步走在常规的路,他自己思
右,却开辟自己天空,他成功了纵观中外成功人士,只有让自己
做人要有君子之风古人云:“宽以待人,严于律已”有自己的人品,不俗,不趋俗古往来,那些默默无闻大多是随波逐流,所以历史的烟云湮没了他们留名千古的必是特立独行与世俗背道而弛的,历史的烟云,你会发现魏晋的风,竹林七贤不羁,五柳先生隐逸,你会发现汉唐的高风,李白的潇洒,你还会明白宋代的气节,苏轼的大江东去,清照的梧桐雨,稼秆挑灯看剑,你还会找到明清的不俗,板桥洒脱,曹雪芹的悲唯有君子风
君子之风是不趋不媚世的行为,是一种孤洁傲岸的境界真士自风流,有用超拔的思想方能达到君子之
古人云:“识时者为俊杰”当然,识时务为识时务,但不能随波
君子之风重要的让自己的心凌驾于万物之上,真正到远离人
你不是我的航向
生命的河流在人生两岸尽情流淌,我放弃了盲目的跟随,选
菊花没有跟随瑰的脚步,于瑟瑟寒秋中独
雄鹰没有跟随鸟的轨迹,于大漠孤火车票中
我没有盲目跟别人的航向,从而于生活的海洋中显自己的
也许“从众效应”曾经让你失去了我,也许“从众效应”曾经让你走出了心灵的首先底线,也许“从众效应”让你在无的张中忘记了理性的选,让我们用首先与梦想为我们的思想不断刷新,用们自己轨迹
当我们看见别人不顾红灯、横穿马路时,请性地阻止自己的脚跨过斑马线;当我们看见别人随意插时,请抵制你内心模仿的冲动;当看见别人不愿意给奶奶让时,请你不要学着无动于当你面对生活的种种冷漠与不道德,请不要无端地盲从,翻翻脑海那本理性词,
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生活中无的盲从,只会让你找
当我们在生活中遇到巨大的挫折,失败时,很多人都容陷入悲伤的沼泽,难以自,在那脆弱的世界中就从此没有了光明,没有奋斗的希望与动力如果们定了“从众效应”,也同样在失望阴影笼罩下,做无谓的挣扎,而不能鼓起勇气找自己的航向,只是把视线全部投注于沮丧的脸庞,那么我们就永远不可能到达胜的终点而我们己航向
当我们在生活中看到丧失道德的准绳,而不假思索地了自己的私利成全了自心中违反的冲动,那么在我们这个社会中就会有那一段段感动中国事迹,就不会有那抗震救灾的众成城,就不有那人与自然的和谐共处所以,我们只有用理性的思维来为我们行动指明方面不盲目从众,我想,我们必定能在自己的人中书辉
穿行在人生的海面上,少风帆随风起航,任凭海浪的怂恿,跟随海风的方向我站理性翅膀上,判梦想的方向,纵然惊涛骇浪,逆风而行,我
当我拥有理性的翅膀,“从众
特立独行
生活中,从众效应比比是,但当众人行为有悖于道德之时,我们就要坚守准则,不盲从于众人;众人皆庸庸之时,我们亦要特立独行,找到
“从众效应”多数情况下是对人一种误导如一人闯红灯,所有人都跟着违规;如一人偷窃而未被抓,许多人都以这有可图??因此,盲目随大流,面对问题有自己独到的见解,才是特立独,才
当众人皆为利奔波之时,我独寄情于书,收获一份静闲适;当众人皆悲秋春之时,我独赞秋高气爽,春满乾坤;当众皆感慨时运不济之时,叹一声“阳光总在风雨后”,当人皆言人不古时,我独吟一句“人之,性本善”??生活的疲累麻木了世人的神经,噬碎了对美的憧憬而特立独行,似一声春雷,将明种
特立独行的人,
在众人皆苟且偷生的候,偏有一个叫岳飞的汉子特立独行,想要“壮志饥胡虏肉,笑谈饮匈奴血”,展不世豪情,将精忠报国
领土完整浴血奋战;在众人皆麻木不浑浑噩噩之时,偏要有个神智清醒的鲁迅,以为剑,直指旧社会的愚昧与腐朽,将中华条沉睡巨龙从梦中唤醒??们都处在混乱的年代,却能够保持清醒的头脑,以一之力力狂澜,
特立独行的他们,
举世皆醉而我独醒,众人皆浊而我独清中国的文中,向来便有许我特立行、不与世俗同流合污的人,他们喜欢“菊东篱下,悠然见南山”的闲适,他们热爱“疏影横斜水浅,暗香动月黄昏”的憩淡,他们衷于“黄河之不天上来”的磅礴,他们倾心于“千树万树梨花开”的洁净??纵然身处泥,们
特立独行文人们,怎能不
不盲从于大众,摒从众心理以道德准则为基,特立独行为信念,以鲜洁的思开道,那么,成功的花将为你而绚
不从众,做自己
梅花不争春,独开汉水滨边,吹香弄影,黯淡了一山春色,成就了一世美名
溪水不争流,叮咚山林幽壑间,清澈婉转,
人也不从众,使要遗世独立,也要循着心
庄子不从,他便让世人都随
当别人都着纶巾、持羽扇,站在楚王座下,痛拍栏杆,欲把胸中丘壑吞吐的时,他却破衣敝履,独钓渭水滨边;当别人恨不把自己比作光芒四射的,可以洞彻一切的时候,他却指着衔而行的乌,对身后楚官淡道:“往矣,吾曳尾于涂”;当别人对亲的的离去而痛哭流涕、情难自己的时候,他却背对亡妻鼓而歌他唱的么?无非“
即使现在,我们高吟“圣无功,至人无名”的时候,他已作古,乘着鲲化的鹏“抟扶摇而者万里”他之身,不幸却又幸甚他不从众,便让人即使望眼欲穿,
屈原不从,他便让汩罗江
那时,怀王的身侧已无他的立足之地,身后是郑袖的“巧笑倩兮,美目盼兮”,身前是令尹子兰的肺腑之言,言之肺腑他不能俗,便行吟泽畔:“吾令鸟飞腾兮,继之以日夜??”他不愿与人同流合污,其糟而其醴,
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“指九以为正兮,其惟
愿随众而降,只
他没有从众,他他自己,他也是我们的先祖 时至今日,还有谁不从
他用笔勾勒那素胚青花,即使笔由浓而淡,那韵致也通过麦克风为江山染上印迹;他用眼看穿千里之外,即使寻得行青苔,也绿了那南两岸;他用心感悟东风,在这荒草蔓烟的年代,让浓词
还好,他从众,他用自己的
从众为众,不从方立 立之有骨,自己为骨 相信自己,坚持真理
当陶渊明高唱“归去来兮,田园将芜胡归”时,他承担着辛苦劳作,清贫苦寒的生活重;当文天祥写下“人生自古谁无死,留取丹照汗青”时,他承受着高官厚的内心诱惑;当林则徐呐喊“开眼看世界”,他又何演在忍受不志的
陶渊明所处的社会本是贪官遍野,文天祥所处时代保命投敌的事屡见不鲜,而林则徐身边的同僚又有一个不是歌颂大清?然而他们去都“背道而驰”就像写下“长相同”的第六个学生,前的五个学生或是听取了教授的提示,或是对自己产生了怀疑,或是从他人,他无例
相信自己,这是避免盲从的良药;坚持真理,这是开启成功的钥匙
自汉代至唐宋,社会上的文人雅士们无不在追求丽的辞藻,专事铺陈,章华美之风盛行然而韩愈、柳宗元却并未步亦趋,他们猛烈抨击容空洞的骈文,发起了轰轰烈烈古文运动们相信自己的判断,所以直文学的弊端,他们坚信文学需要改革才能重生,所以即使遭受攻讦,却也胆创新他最终功,
文学因他而成为文学
科学的殿堂中也从来不乏执著而坚定的人,当社会上会势力强大,教徒人数多,宗教裁判所火刑威胁的时候,伽利略站了被斥为“异端“的日方即使被囚禁,即使被迫害,他从未改变过己的想法,只因他用看远镜看了真实的宇宙他相信自己的探索,所以直面社会的黑暗,他坚信日心说的真理,所以在宗教庭上,他
科学因他而成为科学
相信自己并不是轻易做到的,人们总是在生活中受到多的诱惑与历练当社会上大部分人都在做同一件事,听信同一种言论,很难有人不对逆反的自产怀疑同样,坚信真理也不是轻易实的,尤其当你所信仰的真理被多数人甚至社会视为悖论的时候相信自己还是跟随他人?坚持真理还是求得生存?我想此时,我们需要一勇,需
“真理掌握在少数人手“,这虽然只是就某种情况而言,然而少数人之所以有掌真的机会是因他们的身上有一种阻止他们迈向他人的脚步
我们不一定要做少数人,但要做相信自己,坚持真理的人也许,我们应当问问自己是有黑板上坚定下“长度相同“这四个字的勇气?? 坚守·
教授的问题看似简单,却实际提了一个严肃的问题:当你面临权威学术大众的压力时,你会轻易地放弃自我探寻并疑的力吗?很显然,六人中只有一个没有放弃,而也只有他,抵抗了重重压力,并最
我想,这是来源于一人内心中坚守真理信念的强大力量一个小小的测量问如此,追寻真理、学术高峰也是如此,它更是追求真实人
记得小学课本有这样一篇文章:著名的日本指挥家小泽征尔先生在参加一次世界顶比赛时,被当场指出其演奏的篇是完错误的小泽征尔竟是毫不犹豫地与其对峙,说自己是没有错误的那位评委趾气,宣称若不承认他的错误,就将临参赛资格的事实重压面前,小泽并没考虑这对其自身响及损失,坚守中神圣的音乐信仰,再次斩钉截铁地放声“我演奏,就是巴赫有名的D 大调奏鸣曲,没有任何错误”刹那间,全场发出雷鸣般掌声小泽征是用对音乐与信念的坚守,展现出一章慷慨激昂的演奏他上的仅仅是音光华
“只有我们内心世界的力量足够强大,我们才能避免外实际的干扰、裹挟”耳边起的是俄国文学巨匠托翁的话语当代作家张祎称“耕作的诗人”,是,就是用他对生命本真的坚守,为我谱写出一部荡魂摄魄的历史巨作托翁出生于族家庭,却死于羁旅途中的驿站他远离俄国贵族的沙龙、夜生活,远离世俗的偏见与扰污浊的现;他恨恶
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胁??他一直如此地坚守内心、信仰本真,他将人生种植于真的稻田,常年耕作,笔耕不辍他用己的信念与坚守感动着我们无法不说,托翁的一是怎样立独行,坚守自我他的人轨迹,又是多么动人、激荡!他《复活》中的聂赫留朵夫也岂是他自我寻生
在这些人身上,我们感受到太多太多对生命信的坚强守护对人生信的勇敢追寻《野性的呼唤》作者杰克·伦敦对写作生涯的坚持;约翰克里斯朵夫对音乐的坚持;都助他们写了非凡的生命之曲??们,让今日的我们也如他们一样,终破未解的重压,追寻内心中的一坚守,撷生的
秋,终于还来了那凉丝丝的秋风,
我问秋风:“你要带我去那
我在风中飘忽着打着旋儿,最终落在一间教室讲上有一个人,睿智肃我认出哪是苏格拉底,他正拿着一个莹润苹果,问他的学生,“们闻到了什么?”一时间,“香”此起伏,当嘈杂消逝,只有一个回答“什么也没有”苏格拉底点点头,看向他的学生们,“是的,当然,为这是一个苹”
忽然间,斗转星移,看到了另一间教试冬看到了黑板上那赫然的“度相同”,也到教授的微笑,与其他人的懊恼和羞
秋风再次来我的身边,飘渺地吟着:“
这次是一个洁地,这里是死神的地域医院在一间手术室,我看到经过十几个小时的手,医护人员已十分疲惫,并开始准缝合口蓦地,那一直在旁专注而谨慎地履行自己工作的女助手突然道:“等等,医我少出一块纱布!”主刀的医生回答:“能,我已全部取出来了!”“不,我清地记得我们用了十块纱布,但这里只十块!”“不要胡说,马上缝合伤口!”主刀医生十坚决“不行!”那位助手的眼中迸出惊人的火花,“我要对病人负责,不能让您行缝合!”主医生欣赏地看着她,摊开手,手心中赫是一块纱布,“你的现值得赞!”医
秋风又将我带上旅程,来到了美丽的滇池我隐在岸边的丛中,看到了那个执的老人这美丽湖泊是他精神的母亲,是他的生命当暴
这里,肆意破坏他的珍爱之水时,他愤怒,挺身而出,相之人的劝告安慰不了他,黑心的商的毒打阻止不了他,有关部分的冷漠更不能洗他为母奋斗抗争的怒火,他如烛般燃烧,不顾自己的安危,努力奔走终于,滇池归于平静丽,水鸟群,碧
一个人,能够不为外界影响,坚持自己,循自己的灵魂走过一,是多么的美好与辉煌!坚持自己的魂,不为外界纷乱所扰,有时多美的令人向往与敬,秋风着我飞过一个墙头,上面几杆芦苇,正摇摆不定我徒然生出一股对它们的蔑视,也生出一悲哀,我也随
一棵大树,映进我的眼帘,在被裹挟远去的一瞬,我向他大声发问:“你,为什么能如此坚定!”大树的回答随风来:“不选择上帝也不择魔鬼,二者都是墙,都会将我的道路阻挡,难我要用堵墙
今生我飘忽的落叶,来
塑造成功的自己
世界上没有完的人,只有成功的人而只有懂得如塑造自己
芸芸众生,大多数人都是平凡者我们没有施般的倾国倾城貌,所幸也没有林黛玉般的多愁多病身但那个让人震撼心魂的词语塑造,带给了我们光芒,让我们看了生命中隐藏的希望和平凡中孕育着的辉煌!所以我们带着那份坚定,眉宇间凝固着屈的微笑上了那
人的生命本身就是一个不断塑造自我的过程古今许多名人也验证了这一,即一个人只有在不断塑造自我过程中,才能超越自我,让自己向成功迈进一步韩信一代名,强不息,于草莽之中崛起,于之中奋进,塑造了一个叱咤风、功高盖世的雄形象;诸葛一代忠臣,鞠躬尽瘁,于败军之际受任,危难之间奉命,塑造了一个名高天下、流芳百世的人楷模;司迁一代智,刚直不阿,于忧愁之际发愤,于郁结之时著书,塑造一个浩
我们都知道“红叶经霜而赤,腊梅沐雪而”世间万物,人生态,低俗的,丑陋的,高雅的,美的,我们怀着一颗感恩生命的心和一份理智的思维判断是,并从中感悟些什么,造一个更加成功的自己我们从搏击巨浪勇救人的魏青刚身上,看了一个沧海横
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雄,我们从此塑造着勇敢无畏的自己;我们从十五年铸成倚天剑的伯云身上,看到了一个静能窗苦守、动能点石成金的能者,我们从此塑造着坚韧不拔己;我们从无声世界创造丽丽华身上,看到了一个克服疾、创造奇的朴素女子,们从此塑造着顽强不息的自己这些都感动中国的人物的事迹,它们感动着中国,震惊着亿万个炎子孙的内,也激励着每个人心底的良,就是这份感动,这激励,
让我们学会从一点一滴中,发现其优点,并塑一个成功的自己我相只有懂得塑造自己的人,才能得到那盈春水中最清的一捧,才得到那灼灼红叶中最暖的一枚,能得到萋萋芳华中最美的一束因为,最美好的事物注定是为成功的人准备的,而“只有懂得如何塑造自己的才称得上成的
反对的话是磨刀石,可利用但必须有自己的见解;是苦口良药,不置之不理也不服用过度;是顺流之水,可借力但
骄项羽
项羽很勇猛,力拔山兮气盖。但他始终只能算是失败的英雄。因为他被刘邦打败。原因很简,不懂得聆听反者的声音。每当有人与他意见不同,他就会勃然大
刚愎自用项羽失去了所有的
反对你的人不一都是敌人,他们的意见有可能是对的,这些意见
我们不能把反对的意
从出生开始,刘禅就被照看着,活在别人的“无微不至”中。他只知道听从于他人的意见放弃自己的观点。每人再笨也会有自的独到之处。“愚者千虑,必有一得。”但刘禅从未相信
最终,刘禅并没有什么声,只因他一辈子都象傀儡似地被操纵。因为他害怕自己若提一丁点儿的见,都可能被他人嘲笑或者留下听不进意见
每个人都应有自己的意见,不管有多少
智袁老
袁隆平在研究杂交水
的杂交法——三系杂法。有人提出了反对的意见,认为应该采用一直来的老方法,指出这种新方法的不足,并写出了老方
袁隆平听了之后辨证地析了这一意见,根据这些意见改进了三系杂交法并最终得了成功。而那执着于老方法的人在事实面前不得不承认
由此观之,袁隆平也是在听了反对的声音后才取得了成功。因此,反对者的意见是十分有的,能指出你不足地方,问题的关键在于你是否能听取这些意见,
反对者的意见分有用,我们不能勃然大怒
对于反对者的意见,我应该去其糟粕,取其精华,辨证地接受它。鲁迅先生曾说过,“我们要来。我们要或使用,或存放,或毁灭。”
性格与想法的不,导致人与人之间总是莫衷一是。所以,你做一件事时总会有人反对你,认为那不好
反对似水
水能载舟亦能覆舟。当反对断涌来时,意志不坚定的人便会随波逐流,忘了自己应走的方向;而脆的人,则会被涌来的淹没,可能再也无法翻身。只有勇敢而又意志坚定的人
当敖拜独揽大权而反对康熙时,少年康并没被突然涌来的潮水吓倒,而是沉着应对,暗慢慢瓦解敖拜的势力,从而制服敖拜,掌握。当三桂因想反叛称帝而反康熙时,康熙仍没被巨浪冲跑,而是不断扩充实力,击吴三桂,而平
学会了用反对,康熙才
反对似火
反对似火燃人难以承它的热量。但其实我们完全可以离它远点,把它当作明的灯,让它照我们黑暗的前路,以及我们本身的缺点
比干因无法忍受商纣王和妲己的暴行,于面圣,直言反对们的再对过名实施酷刑。比干的话一把活,点燃了纣王的愤怒,他没有看见“大”照出他的不足,只知道大火他难以承受。于是,愤怒中的他挖出了比干的心。火是熄灭,但他和的国家
不会正确运
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反对似风
微风或许不足以让人担忧,但当暴风雨来临时,就有许多人站不住了。他们或许顺风而立,许被刮到,然后不站起来;又或许让自己不断变强,知道足以对抗
顺风而足会让你失去自我,完受他人控制,最终不知所为;倒下而不再站起的,只有闪躲一生,毫无作;有让自己不断变,敢于去挑战暴风雨的,才是真正的强者,才是真正懂得
小火可用风灭,大则需用水或其他。学会让自己变强然后战胜反,最后让水载自己不断向前,这才是真正会运用
铭记反对者的贡献
野兔生存下来了,它那惊人的跑速是一代又一代敌追逐的结果;伟大长征精神诞生了,那是敌人围追堵截中的外收获。假若没有生困惑,野兔定然会成为家兔,假没有五次剿,长征的精神也许会中途折。大凡事业成功者,无不知道诸葛亮巧借东风、以火烧战舰的典故;不懂得太极以克
站在历史海洋的堤岸,看着那汹涌的大海,我似乎感觉到了战国期商鞅变法时那平静的神色。地主贵族阶级的强烈反对,并没有使他所退却,而是让更清醒地认识到了变法的要要,也正是敌人地强烈反,最终使秦走上了扫六合的强盛之路。在这里谁否定能反对者作出的贡献!是啊,尤其是当我们被胜利灌的迷迷糊糊,被失败击地焦头烂额时候,此时理解支者的醍醐灌顶然重,反
朔风将历史的书页揭开,滚滚红尘中我似乎听到了那" 乡巴佬" 魏征的谏言,他" 一片冰在玉壶" ,屡屡进言,屡遭反对。可他到底没有放弃自主张,而是冒死忠告唐太:" 以铜为镜可以正衣冠,以为镜可以明,以史为镜以知兴衰" 。一个忠臣,一代明君,同打造了唐朝的盛世。" 良药苦口、忠言逆耳" 啊,对者的步步紧逼往往是当局者的一剂清药。回过头来观,盛的繁
"OK, 上帝,地球不是宇宙的中心。" 科学家白尼古老的呼唤在我耳回荡。" 这是谬论" !天主教的教徒们死相威胁。但哥白尼没,在死亡与坚持真理之间他选择后者。无知教徒们没有使他放弃而是更加信了自己的真理,在被钉上十字架的一刹那,他高喊:" 无知的人们,请选真理吧!" 反对使
在林肯被选为美国总统时,有人曾这样问他,你不应该微笑着面对你的反对者,应该除掉他们。林肯的回答出人意料:" 他们反对使我更加清醒,他们变成我的朋友时,我不就消灭了他们吗?" 对者使肯有
漫漫长路改变不了夸父逐日的决心,茫茫海摧残不了精卫海的意志;浅浅的海滩只能平添浓的乡愁,却无法动摇我们统一祖国的信念,连来了,带来了台胞们的祝福,他没有顾忌反对者的漫骂,毅然地来到了中国大陆。**们反对更加固了我
大漠的朔风再次起,历史在眼前重演,我们需要赞美和励,但是我
感谢反对你的人
工作中,我们总习惯于亲近些支持我们的人,而常常抱怨那些批评自己、反对自己,给自己前的道上设置障碍的。怨他们不善理解、怨他们过于苛刻、怨他们不近人
做一件事情希望有更多的人支持,这本无可非议,支持者不可以为我们出谋划策,还可给我们更多的鼓励和前进的勇气,让我们时刻充满。然而我们也应该清醒,他们只所以支持我们,正是由于看到我们所做事的诸多优点,因此才和我们一起全心地投入。也正由于" 全身心" ,我们就可能会视过程中的一些不足之处,而预先现那些不足的,往往是我
有些人做一项决策,最希看到的就是全票通过,如有人持反对意见,他嘴上不说,心却不,这种" 鹿为马" 的工作作风,往往会对国家财产造成
诸葛亮在《出师表》,劝谏后主刘禅不但要" 咨诹善道" ,更" 察纳雅言" ,那所谓的" 雅言" 其实就是
三峡水电站总工程师在回答" 谁对峡贡献最大?" 时说:" 反对的人。" 短短个字,却包含着多么宽广的胸怀和对工作任心。的确,反对者总是爱我们提一些甚至有些苛刻的意见,然而正是这些意见,我们在前的道
长城因采反对者意见, 改
运河因采反对者意见, 连
北京城的建设因采纳
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筑,至今古韵犹存。
......
有时反对者比支者对我们的帮助更大。如此说来, 我们对那些
给反对者应有的位置
三峡工程竣工之后,当某记者问及谁对三峡工程做出的贡献最时,潘家锋士郑重地回答:是那些坚持己见的
如果没有那些反对者,阿斯旺大坝的端也许会再次出现;如果没有那些反对者,三峡的优美风光也许会消失殆尽;如果没有对者,万移民大军的安置作也许会困难重重;如果没有那些反对者,三峡工程许只是个简简
一身傲骨铮铮的李锐就是一个典型的三峡工的反对者。在三峡工的施建问题上,他力排众议,大胆质,并多次到三峡地区亲身考察,进而提出一套完整科学方案,作为自己的反对依据。即三峡大坝已经巍然屹立在世人面前时,他依然坚持自己的看法。他曾经反对三工
反对者的音永远刺耳。反
没有反对者的民族是一个乏自省意识的民族。一个声音一致﹑步调统一﹑一切行动听指挥﹑盲而狂热的民族,就如同一辆没有约束的列车,一路高歌,一直冲向
在众多的喧闹之,是谁保持了清醒?在如林的手臂中,谁保持了沉?在众生歌唱的时刻,是谁选择
在缺乏反者的时代里,反
50年前,在浩浩荡荡的改老北京的洪流中,梁思成" 保护古城,另建新城" 的设计成为纸的云。一次错误选择,千年的古都毁于一旦,美丽的北京城成了一个
40年前,在" 人多力量" 那排山倒海式的口号声中,马寅初" 新人口论" 的提出是何等不合宜。对马寅初批判自上而下﹑铺天盖地。一次错误的批判,竟使中国
10年前,在轰轰烈烈的城市开建设的大潮中,阮仪三为保护古城四下奔走。理想的阮仪三在物质的现实面前得头血流。为了周庄,他甚至以死抗争过。一个错误的否定,44个江南古城永
拥有反者是一个民族
一个国家是否
如果没有梁
如果没有冯才,已有600年开埠历
如果没有吴琏,中国的股市势必陷
反对的声音大多来自民间,反对的声音大多深刻而泛。是否能够聆听反对的意见,是评价当政者执政优劣的一条重要则。因为有了不同的声,2008年的奥运必将办成绿色运;因为了不同的声音,政府管理的度必将大大加强;因为有了不同的声音,法律的尊严必将得到更好的捍卫;为有了不同声,想
法国启蒙主义思家伏尔泰说过:" 我不能同意你的每一个
给反对以应有的位置,
感谢反对者
古希腊的赫拉克特利特过:" 对立的力量可以造成和谐。" 的确,反对者是与我们形影不,但这不是我们的不幸,相反地,我们应该
再美好的白昼也会有黑夜的侵袭,再炎热的夏日也有冷风的慰藉,再痛苦人生也会有欢乐的青睐。世上万物都存在与对立的一面,反对者的已是不争的事实,对此我们无从择。在纯的光明中就像在纯粹的黑暗样,看不清任何东西。我们不能奢望在逃避中找出一个纯粹光明的人生,坦面对反对者,击反者
海名威说过;" 人可以被撕碎,但不能被倒。" 的确,人是不会轻易认输的,正是如此我们才畏任何反对者。挑战反对者激励了我们的斗志,发出我们潜力;挑战反对者磨练了们的毅力,铸造了我们的坚强;挑战反对者考验了我们的信念,就了我们执。
反对者的无处不在注定了我们终究无法成完美,我们不可能所有人都支持自己(哪怕你是何等确),我们能做的只是完善自己,让更多的人认自己。其实残缺就是一种美丽,追求的过程更是迷人的美。而且,反对者的挑剔让我们永远有力的方向,可以
你是否还在感慨自己
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呢?你是否依然畏惧挑剔的的光呢?你是否依旧担心自己不够完美呢?那么,忘了所有不悦,换个角度来我们反对者吧,你会现面对他们是一种必然,拥有他们是一种幸福,击他们
高考作文--我,不要别人的记忆
我,不要别
初看到这条关于“记忆”移植的信息,我还觉得挺“遗憾”:要是我有一个这样的机器,该多好~把鲁迅、凯库勒、陈景润、爱因再加语言大师陈寅恪的记统统拷贝到我的脑子里,至少在高考考场上我就可以泰自若,纵驰骋、
然而转念一想,我又些迷惑:如果把别人的记忆移植到了我的大脑中,那我究会变谁呢,如果成了现实,我会不会整天在迷茫与困惑中寻找
我们每个人,才华横溢的诗人也好,为生活操劳的下岗工人也罢,都着绝不同于他人的特点,都是这个千世界里的一道风景。就算我平凡、就算我不起眼,我至少还可安静静、踏踏实实地生活,我少在社会中找到属于我自己的位置。是的,我希望己能像鲁迅那样出犀利的文章,我希望自己能像爱因斯坦那研究出骄人的科学成果,我也希望自己能像陈寅恪先生样掌握多的语言。但,我更明白这一点:如果我希有所成就我就必须奋、力,我
移植记忆,暂且不去考虑它所带的伦理道德问题,即使它——别人的记忆——能让我获得诺贝尔奖,我又有什么可值得骄的呢~这种行径至少应该是窃吧,~那些学识渊博的学者,有谁不是“踏踏实实走路,明白白
我崇拜谢冕先生、陈平原先生、季羡林先生??我崇拜他们那轩昂若的从容,那旁征博引的渊博,条分缕析的深刻;这一切再与那耿介不阿的人格操守相融合,是样一种发人深省的精神魅~们那里,我明白了一个深刻的道:做学问,先研究并且修炼应该是自己的人格。以我的资质,也许皓穷经终其一生也无法达到他们的高度,也许一辈子都无得到与们研讨学的资格。但我无怨无悔、问心无。因为学到了他耿介阿的格
我,不要别人的记忆,即使有一天这真成了现实。做人,做一个诚实的人,做一个有用人,一个问心无愧人,这才是我们所有人该追求的目标~ 我,不
高考作文素材】不要在最好的位置睡觉
【高考作文素材】不要在最好的位置
2015-05-27 读写微
有一位外国作家的小说,讲有个小镇来了戏团,因有很多务要,们在当地临时招工,做三小时工作的人可以一张外场票,做小时就可以到内场,要是干一整天,则可以得到一张最前排最中间位置的票。有人家的兄弟俩,对马戏团的狗熊、狮子、小丑涎已久,因为没钱买票,他们本以为不可能看到精彩的表演了,听说做临时工可以得到票,他兴高采烈地报了名,而且兄弟俩一致愿意做一整天活,换一张最前排的票。于,他们开始了辛苦的工作。搬器具,搭台子,提水扫地……太阳升起到落下,他们一刻不停地干活,中间只吃一个头。其实到下午时,兄弟就已经没有力了。但是看马戏的信念撑们——还是最排最中间的位置。到了晚上,两个又又饿的男孩于在艰苦的劳动后迎来了演出。他们疲力尽地坐第一排,满身尘土,手上脚上都磨了的水泡。主持出场的时候,都热地鼓掌,而这个可怜的孩子,却在这掌声里,沉沉地睡着
故事挺让人心酸的。可是,想想,这不就是很多人
这世界很精彩,就像马戏团演出一。而我们每个人,都渴望坐在最前排最中的位置看这场演出。我们其实也在一直接受着这样的鞭策——自涉世之初,就不断有各种各样的声音提醒你,鼓你——演出很精彩呦,你要努力努力再努力,向前向前再向前,争取坐在第一排看哦。然后我们就玩命干活,干到筋疲力尽,干到脚起泡,干崩溃,终于得到张美好的,可是,到了这一刻,你已经老,身心俱损,半痴
那么回看看,你是意只付出一半的努力,然后高高兴兴地在内场看演出,还是愿意第一排最中间位
人生的目的,不是坐上一个多么好的位置,而是尽情地赏一场
所以,我们得提水扫地搭台子的时候,断衡量,对自己的能力有一个正确的判断。如果你只有三小时的力气,就别非撑到六小时,要是只能干六小时就别非坚持一整天。你能在演开始之前耗尽全力气,得留点
积极奋进努力拼搏,这当然是优良的行习惯,但与此同时,我们必须量力而行——不去追求那些不可能得到的东西,不管这追求看起来多么正当,不管你得到多少鼓励。其实很多时候,我们之所以觉身心俱,压山大,就是为我们在做超出能范围的事。
总有些人喜欢盲目地动别人,讲离奇的励志事,说激人心的话,他们对你没有任何了解,却一遍遍地告诉你,你行的你行的。这太害人了。虽然人确实在很多方面有巨大潜力,但也确实在很多方面有无法改变缺陷。就像不你是一只勇自信兔子,是无法飞上天空的,别盲目的鼓励,能只会让
你误入歧途了吗,你觉得不堪重负了吗,停下来好好衡量一,给人生个
吧。记住,我们来这个世界,是为了看一场精彩的演出,而是坐在最的
高考作文“十不要”
1、不要不仔细审题就下笔千言。这是老调重谈,管目前行
写作一度淡化了审题,这当然是对学生思维的一种松绑、解放,
试作文为反对宿构、抄袭,还是在话题的设置上有一些制性的
题蕴涵的多种意思有所思考,不能听任感觉,一写就跑。如本来
为话题,有的同学却偏偏以“家教”来构思谋篇。花在题上的
的话题也还是有命题者的指令、限制性信息
2、建议不要写题记。考试一刻值千金,题记大多关宏旨,冲
主体信息,占据了文字挥洒的重要空间。很多题记华而实,矫
了无相干。考场作文还是开门见山、单刀直入、手起
3、最好不要写成诗歌体裁。一般来说,考场作文要求写
跳跃性大,不易评判,中小学生驾驭诗歌这一体裁的能也还很稚
5年有考生以“纪念”为话题,写过以谭嗣同在维新变中慷慨
了满分,这是特例,毕竟你我没有那样的
4、题材不是没有禁区,建议下述题材最好不要写:不要动动
在幼儿园、小学的一些往事,毕竟再怎么开掘还是那档事,我们
大多数学生挨上这种题材就容易犯思想和情感上的幼稚;不要
恋体验,尤其不能细描细绘、详加渲染,尽管对中学生恋有不
这种事情就阅卷实践来看,不大会博得相对来说比较正的阅卷
作文注意甚至有降格之虞;少写天马行空的科幻故事,辑悖乱,
容易使阅卷老师腻烦;是阅卷老师在掌握你的作文得分,所以不
嫌恶的不友好信息掺杂在内,哪怕是考试场外的真
5、最重要的忌讳是思想原则上不能越轨。这一点信每一考
道它的分量,开不得半点玩笑。2005年那篇著名的“情理之
为话题的文章,以愤世嫉俗、玩世不恭的轻慢笔调开涮切,在
分,尽管考场外有人替其抱屈。德育不好出危险品,言心声,
考生应该有一个中学生或者一个公民必需的思想道
6、作文结构最好不要模式化、程式化。有时老师出好意,求
次写什么,比如写议论文就得遵循这样的结构“从话题引申出
道理论证——古今中外的几个例子,或者正反举例——系当前
生实际——呼应点题”,不是讲这种结构有错误,而是家一窝
气甚,令人生厌。尤其不能写成“首先??第二??第??再
板的模式。运用之妙,存乎一心,在结构上也贵在千
7、不要写“万金油”“老掉牙”的材料。医药上用万金油,消
驱风、散热什么的,都管一点点用,又不怎么都管用,同一些
一些有多意蕴涵的材料,有的考生不管具体的话题是什,拿来
使用。又如陈芝麻烂谷子式的材料,考生依然有所独钟。这当然
师打高分的冲动。
8、联系实际忌大而无当。一些考生把从报纸和网等媒体看
零角碎料诸如什么“**”、世界杯、美国大选之类的肆地在
弄,由于缺乏情感的过滤,属小儿科,老师扫读后了无象,甚至
9、量力而行,创新不要走火入魔。一些考生模仿《赤兔之》
上创新,所写的古文言文字滞涩,难以卒读;有的效仿《患者吴
写成的文体创新之作似乎是诊断书,实则画虎不成反类;一些
编有噱头,不惜拿严肃的经典开刀,令阅卷老师大摇其。总之,
非不准也,一定量力而行。
10、和审题一样,也是最基本点之一,不要忘记考作文扣的
标题扣两分;不足四百字可以在二十分以内计分;考场文不要
字犹如人的第二面容。
随心所欲但不逾矩,鹤立鸡群而有格,功到自然而法,考作
高分之理?