问的很清楚。
姑姑们出嫁后,自有其高贵的夫家姓氏冠于其娘家姓氏前面!
某女出嫁前的名字假如是王秀芳,出嫁刘府后冠于夫姓,就叫刘王秀芳!
嫁出去的姑娘泼出去的水,自己的同胞兄弟在世时,可以与同胞兄弟并肩并列,自己可以作为立碑人落款之一。同胞兄弟去世后,与之并肩的主体已不存在,娘家门有后代侄孙新辈传人,自己作为上辈女系,这就远了。孙辈玄孙辈成为该家族香烟老大,孙子给祖父母立碑或者玄孙曾孙给更高的上辈立碑,或者十八世孙给始祖一世祖立碑,都与女系无关!
你的情况,姑姑的内容可以出现在碑文中,赞颂你祖父母功德之一时,有句话可以说【一男四女,抚育成人,子贤孙孝,各有耕耘】,就交代了祖父母生育了一个儿子四个女儿,子贤孙孝的意思涵盖了女儿和外孙,各有耕耘,就是都有事业,发展的很好。
如果你用了碑文,那写这碑文的人称就是孙子辈的,孙子们的口气,述说祖父母勤劳伟大的一生,立碑人落款,是你和你的兄弟和你的夫人共同并列落款。你也有了儿女的情况下,也要在后面落上。例:孙某某孙媳某某携玄孙玄孙女某某某某年月日吉时贞珉。例句的一些字竖刻是应该共用。
你媳妇是你家族的女主人,与你并肩并列落款。因为你再有了孙子,你和你媳妇也就成了后辈的祖父母了。
考虑事情,不要只局限在眼前,眼光放在前后几十辈来考虑!
怎样写墓碑碑序,能提供一篇优秀的范文吗?
碑文 -------------------------------------------------------------------------------- 碑文,是指刻在竖石上的文字。
这种文字是专为刻碑而作。
有些文章虽刻在碑上,但不是为立碑而作的,就不能叫作碑文。
碑文这种体裁有文,有铭,又有序。
立题时,看包括哪些形式而定,或直题为某某碑,或题为某某碑铭,或题为碑并序、铭并序之类,没有固定的格式,有的就不题碑铭等字,直书文章题目了。
墓碑,是碑文的一种。
这类碑文是赞颂死者的,赞其人,不涉及成神显灵等怪事。
写这类文章,往往溢美过誉。
中国文学史上有两个写墓碑的大师,一个是汉朝的蔡邕,一个是唐朝的韩愈。
蔡邕曾对卢子干、马日碑说:"吾为天下碑文多矣,皆有惭容,唯郭有道无愧于色矣!"因为只有《郭泰碑》是颂当其人的,其它的碑文则都颂非其人,可见他作墓碑大多是对人溢美过誉的。
韩愈撰《柳子厚墓志铭》,转弯抹角地批评柳宗元参加王叔文改革集团一事。
这批评虽然全是出于韩愈保守的个人偏见,很不持平,但是,作为碑文,他采用褒贬兼用的方法,打破只称人之善、不称人缺点的传统做法,却是值得提倡的。
总之,不管褒也罢,贬也罢,以不失实为贵,以公允持平为美。
古人的墓碑、墓志都有定制。
碑多是长方形,螭首龟趺。
碑头用篆体书写某朝某官某人墓碑,叫做"篆额"。
墓志较小,多为方形,刻石加盖,上写某官某人墓志,叫做"书盖"。
有了"篆额"和"书盖",碑文、志文的前面就不必再刻题目了。
墓碑文的题目。
称墓碑铭并序的,是先序,次碑,后铭;称墓志铭并序的,先序,次志,后铭;称墓志或墓碑的,有志或有碑而无铭;称墓铭的,有铭而无志;也有虽只名志或碑,却各项都具备的。
墓碑文的体制,一般包括姓名、籍贯、家世、经历、文章著作、逝世时间,然后是某年某月葬于某地,最后是铭文。
墓志的内容也包括姓名世系、籍贯、行为事迹、年寿、逝世年月、子孙大略、葬时、葬地,最后是铭文。
铭文是总括性的赞语,多为韵文,三言、四言、五言、七言或骚体都行。
墓碑、墓志所包括内容大体相同,只是志求简明而碑尚丰丽。
翰林学士李公墓碑 前守秘书省校书郎 裴 敬 李翰林名白,字太白,以诗著名,召入翰林。
世称才名,占得翰林,他人不复争先。
其后以协从得罪,既免,遂放浪江南,死宣城,葬当涂青山下。
李阳冰序诗集,粗具行止。
敬尝游江表,过其墓下,爱其才,壮其气,味其嗜酒,知其取适,作碑于墓。
且曰:先生得天地耶!不然,何异于常之人耶!或曰:太白之精下降,故字太白,故贺监号为谪仙,不其然乎!故为诗格高旨远,若在天上物外,神仙会集,去行鹤驾,想见飘然之状。
视尘中屑屑米粒,虫睫纷扰,菌蠢羁绊蹂躏之比。
又尝有知鉴,客并州,识郭汾阳于行伍间,为免脱其刑责而奖重之。
后汾阳以功成官爵请赎翰林,上许之,因免诛。
其报也。
又常以许剑舞裴将军,予曾叔祖也。
尝投书曰:如白愿出将军门下。
其文高,其气雄。
世稀其本,惧失其传,故序传之。
大和初,文宗皇帝命翰林学士为三绝赞,公之诗歌与将军剑舞洎张旭长史草书为三绝。
夫天付上才,必同灵气。
贤杰相投,龙虎两合,可为知者言,非常人所知也。
夫古以名德称,占其官 谥者甚希。
前以诗称者,若谢吏部、何水部、陶彭泽、鲍参军之类。
唐朝以诗称,若王江宁、宋考苏、韦苏州、王右丞、杜员外之类。
以文称者,若陈拾遗、苏司业、元容州、萧苏曹、韩吏部之类。
以德行称者,元鲁山、阳道州。
以直称者,魏文贞、狄梁公。
以忠烈称者,颜鲁公、段太尉。
以武称者,李卫公、英公。
以学行文翰俱称者,虞秘监。
唐之得人,于斯为盛。
翰林其以诗称之一也。
予尝过当涂,访翰林旧宅,又于浮图寺化城之僧得翰林自写《访贺监不遇》诗云:“贡山无贺老,却棹酒船回。
”味之不足,重之为宝,用献知者。
又于历阳郡得翰林《与刘尊师书》一纸,思高笔逸。
又尝游上元蒋山寺,见翰林赞志公云:水中之月,了不可取,刀齐尺量,扇迷陈语。
文简事备,诚为作者,附于此云。
会昌三年二月中,敬自淠水草堂南游江左,过公墓下,四过青山,两发涂口,徘徊不忍去,与前濮州鄄城县尉李劭同以公服拜其墓,问其墓左人毕元宥,实备洒扫留县帛具酒馔祭公。
知公无孙,有孙女二人,一娶刘劝,皆农夫也。
且曰二孙女不拜墓已五六年矣,因告邑宰李君都杰,请免毕元宥力役,俾专洒扫事。
嘻!享名甚高,后事何薄?谢公旧井,新墓角落。
青山白云,共为萧索。
巨竹拱木,如公卓荦。
天长地久,其名不朽。
此为祭文,写授元宥。
又为碑曰:贵尽皆然,名存则难。
故予重名不重官,作李翰林碑十五字而已。
儿子邦父亲立碑序范文
墓碑有竖式和横式两种,正面-- 右边(或上面)写您祖父生卒年月日, 中间写上您祖父的姓名 先祖父***之墓 左边(或下面)写立碑人的姓名:第一排是您祖父的子女姓名,第二排是您这一辈人的姓名,如果还有下一代,就排在第三排,在名字下面写上“敬立”二字。
最后是立碑的年月日。
如果要写一些事迹,则在反面。
农村立碑四言八句词,给祖父立碑四言八句词?
词语读音sì yán bā jù ㄙㄧˋ ㄧㄢˊ ㄅㄚ ㄐㄨˋ折叠编辑本段词语意思四言八句:指旧时婚礼,新人交拜后,并坐床沿,妇女以金钱彩果散掷时所讲的吉利套语。
四字一句,共八句。
折叠编辑本段词语出处《儒林外史》第二七回:“进房撒帐,说四言八句,拜花烛,吃交杯盏,不必细说。
”
祖父母碑文范例:给外祖父母迁坟合葬,但只我妈妈一个独女,现父...
(一)墓碑 墓碑通常有抬头、正文、落款三部分组成。
1.抬头 抬头主要写死者的生前职务、职业等,有的也可以省去不写。
2.正文 正文主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名。
如“先考王君**大人之墓”。
3.落款 落款写明立碑人的身份、姓名。
立碑时间可写可不写。
(二)墓志铭 墓志铭常常由标题,正文和落款三部分组成。
1.标题 标题一般由死者名和文种名组成。
如《柳子厚墓志铭》。
2.正文 一般而墓志铭正文内容由三个方面组成。
一是要简单介绍死者的主要生平经历;二是要评价死者主要的成就业绩及其社会价值;三是要写出立碑的意义,同时对死者的不幸逝去表示哀悼之情。
3.落款 落款注明立碑的单位名称、撰文者姓名,同时署上成文日期。
需指出的是,有的墓志铭立碑单位名称或撰文者个人姓名已写在标题下,所以落款只注明成文日期即可。
(三)功德碑 古代歌颂公德的公德碑在今天已基本绝迹,但今天为了表彰一些先进的个人,比如捐资建校等也会立碑以纪念,这可以称作当代功德碑。
这类功德碑通常也有标题、正文、落款三部分组成。
1.标题 标题通常由功德人姓名称谓和文种名称构成。
如《某某先生捐资建校纪念碑》。
2.正文 正文叙述在何时、何地、为何原因、何人作了什么好人好事,同时正文也要阐明立碑单位或个人的感激之情。
3.落款 落款署上立碑者名称或姓名,并署明立碑日期。
碑文一般而言要求诗文并茂,读来琅琅上口。
叙事简洁,抒情真挚、议论有力,只有如此才堪称上乘。
碑文在都能流传后世,所以歌颂功德,写人记事时,要客观公正,不可虚夸事实,流传谬语。
不管褒也好,贬也好,以不失事实为贵,以公允持平为美。
碑文格式并无太多死框框。
特别是碑文内容,因撰者而异,所以今天书写碑文要力求出新,以时代需要为念,万不可死拘旧制,作茧自缚。
碑文方式(例子) 1.显祖考某某太府君之灵(对祖父) 2.显祖妣某某太夫人之灵(对祖母) 3.显考某某府君之灵(对父亲) 4.显考讳某某大人之灵(对父亲) 5.显妣某氏老孺人之灵(对母亲) 6.显妣某某太夫人之灵(对母亲) 7.岳父大人之灵(对岳父) 8.故岳考某公讳**老大人之灵(对岳父) 9.岳母某太夫人之灵(对岳母) 10.故岳妣某门某氏老孺人之灵(对岳母) 11.夫子某某大人之灵(对老师) 12.先夫某某君之灵(对丈夫) 13.先室某某夫人之灵(对妻子) 14.某君某某仁兄之灵... 碑文的种类 我国从汉朝以后,刻碑的风气逐渐普及,几乎处处可碑,事事可碑。
有山川之碑,城池之碑,宫室之碑,桥道之碑,坛井之碑,家庙之碑,风土之碑,灾祥之碑,功德之碑,墓道之碑,寺观之碑,托物之碑等。
前人实行,后人效法,中国的名胜古迹,竟形成独特的“碑石林立”的民族特色。
因此,碑文竟成了使用范围极广的实用文体。
碑的种类繁多,碑文的体裁各具特色,归纳起来,可分六类: 碑文的种类很多,碑文的体裁特点也不尽相同。
大致归纳起来,碑文有以下几种。
(一)功德碑! 1.内容要求 功德碑主要是为褒扬当时仍活在世上的人. (二)墓碑 墓碑是最常见的碑文,这类碑文是赞颂死者的,赞其人,不涉及成神显灵的怪事。
墓碑碑文主要分两种。
一种仅仅标明墓中死者的身份,绝大部分由死者亲属所立;另一种墓碑除了表明死者的身份外,还简单介绍死者的生平成就,功劳过失,这类墓碑也叫墓志铭,如韩愈《柳子厚墓志铭》、张溥的《五人墓碑记》(四)纪念碑纪念碑主要是为了纪念为人类文明进步作出巨大贡献的伟大人物或重大的历史事件,这种碑一般为国家机关或社会团体所建。
如《人民英雄纪念碑》、《林公则徐纪念碑》。
(三)记事碑 记事碑主要是指用来记载当时较为重要 范例:王洛宾墓碑碑文 公元一九九六年三月十四日凌晨洛宾仙逝,二十日向遗体告别,二十二日送骨灰进京,边城乌鲁木齐三降大雪。
天公为其志哀,世人无不称奇。
王洛宾原名荣庭,一九一三年十二月二十八日生于北京,三四年肄业于北京师范大学音乐系,三七年投身抗日救亡宣传。
辗转千里,驻足青海。
四九年参加解放军进入新疆。
乐坛耕耘六十余载,创作歌剧六部,搜集、整理、创作歌曲千余首,出版歌集八部。
情音怡神,中外沸扬,殊才饰疆,懿范流光。
洛宾名重。
其歌获国家金唱片奖,《在那遥远的地方》和《半个月亮爬上来》,为二... 父母墓碑的碑文参考 下面是一些写给父母的碑文祭文,仅供参考。
有需要用的,请自行对照修改。
1.慈父于1926年01月29日在山东省广饶县出生,于2004年12月07日在北京仙逝。
慈父幼年丧父,与祖母相依为命,十三岁独自一人来到北京谋生,学徒经商,供养祖母,后娶妻成家,养育了两儿两女。
因妻生病,慈父青壮年时光既当爹又当妈,家中三代人的生计重担全压在慈父一人的肩上,慈父劳苦一生,把子女抚养成人直至考上大学。
慈父一生勤勉持家,乐观开明,晚年更显慈祥。
慈父平凡的一生,在日常生活中所费的心思和所做的操劳,给我们生命中留下了无尽的思考,您是子女心目中伟大的父亲,您的子孙很想念您老人家,我们怀念那段父慈子爱的幸福时光! 2.我父*** 于生之时,上尊长辈...
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