黎明即起,洒扫庭除,要内外整洁。既昏便息,关锁门户,必亲自检点。一粥一饭,当思来处不易.半丝半缕,恒念物力维艰。宜未雨而绸缪,毋临渴而掘井。自奉必须俭约,宴客切勿留连。器具质而洁,瓦缶胜金玉。饮食约而精,园蔬胜珍馐。勿营华屋,勿谋良田。
三姑六婆,实淫盗之媒.婢美妾娇,非闺房之福。奴仆勿用俊美,妻妾切忌艳妆。祖宗虽远,祭祀不可不诚.子孙虽愚,经书不可不读。居身务期质朴,教子要有义方。勿贪意外之财,勿饮过量之酒。
与肩挑贸易,勿占便宜.见贫苦亲邻,须多温恤。刻薄成家,理无久享.伦常乖舛,立见消亡。兄弟叔侄,须多分润寡.长幼内外,宜法属辞严。听妇言,乖骨肉,岂是丈夫.重资财,薄父母,不成人子。嫁女择佳婿,毋索重聘.娶媳求淑女,毋计厚奁。
见富贵而生谗容者,最可耻.遇贫穷而作骄态者,贱莫甚。居家戒争讼,讼则终凶.处世戒多言,言多必失。毋恃势力而凌逼孤寡,勿贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是,悔误必多.颓惰自甘,家道难成。狎昵恶少,久必受其累.屈志老成,急则可相依。轻听发言,安知非人之谮诉,当忍耐三思.因事相争,安知非我之不是,须平心遭暗想。
拓展资料:
《治家格言》简介:
《治家格言》全文634字,文字通俗易懂,内容简明赅备,对仗工整,朗朗上口,问世以来,不胫而走,成为有清一代家喻户晓、脍炙人口的教子治家的经典家训。其中一些警句,如“一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰”、 “ 宜未雨而绸缪,毋临渴而掘井 ” 等,在今天仍然具有教育意义。
作者简介:
《治家格言》作者朱用纯(1627 ~ 1698 年),字致一,号柏庐,明末清初江苏昆山县人,著名理学家、教育家。他的父亲朱集璜为明末学者,于清顺治二年( 1645 )守昆城抵御清军,城破,投河自尽。之后,他上侍奉老母,下抚育弟妹,播迁流离,备极艰辛。待局势稍定,才返故里。
因为敬仰二十四孝中为怀念父亲王修而终生不面向西坐,还曾在父亲墓前攀柏悲号的王裒 ,而改号为柏庐。他一生不仕于清政府,教授乡里,向学者授以小学、《近思录》等。曾用精楷手写数十本教材用于教学。潜心研究程朱理学,主张知行并进,躬行实践。
古人们的家规家训,书法格式
展开全部 (一)四言对1、如切如磋,如琢如磨。
——《诗经?卫风?淇奥》2、投我以桃,报之以李。
——《诗经?大雅?抑》3、知人者智,自知者明。
——《老子》(33章)4、大巧若拙,大辩若讷。
——《老子》(38章)5、学而不厌,诲人不倦。
——《论语?述而》6、仰之弥高,钻之弥坚。
——《论语?子罕》7、生于忧患,死于安乐。
——《孟子?告子下》8、不诱于誉,不恐于诽。
——《荀子?非十二子》9、攻其无备,出其不意。
——《孙子?计篇》10、尺有所短,寸有所长。
——《楚辞?卜居》11、其曲弥高,其和弥寡。
——【楚】宋玉《对楚五问》12、兼听则明,偏信则暗。
——《资治通鉴?唐太宗贞观2年》13、志不求易,事不避难。
——范晔《后汉书?虞诩传》14、宁为玉碎,不为瓦全。
——《北齐书?元景安传》15、习闲成懒,习懒成病。
——《颜氏家训》16、不能则学,不知则问。
——《韩诗外传》(卷六)17、月晕而风,础润而雨。
——苏洵《辨奸论》18、日计不足,岁计有余。
——【宋】陈善《扪虱新话》19、廉耻事大,死生事小。
——《宋史?叶梦鼎传》20、养军千日,用军一时。
——马致远《汉宫秋》21、习勤忘劳,习逸成惰。
——【清】李惺《西沤外集?药言剩稿》22、于安思危,于治忧乱。
——魏源《默觚?学篇七》23、贫,气不改;达,志不改。
——【元】宋方壶《中吕?山坡羊?道情》(二)五言对1、入境而问禁,入国而问俗。
——《礼记?曲礼上》2、君子坦荡荡,小人长戚戚。
——《左传?僖公17年》3、度德而处之,量力而行之。
——《左传?隐公11年》4、外举不弃仇,内举不失亲。
——《左传?襄公21年》5、少壮不努力,老大徒悲伤。
——《乐府诗集?长歌行》6、不为穷变节,不为贱易志。
——【汉】桓宽《盐铁论?地广》7、志善者忘恶,谨小者致大。
——桓宽《盐铁论?褒贤》8、源洁则流清,形端则影直。
——王勃《上刘右相书》9、海内存知已,天涯若比邻。
——王勃《送杜少府之任蜀川》10、海上生明月,天涯共此时。
——张九龄《望月怀远》11、明月松间照,清泉石上流。
——王维《山居秋暝》12、大漠孤烟直,长河落日圆。
——王维《使至塞上》13、举头望明月,低头思故乡。
——李白《静夜思》14、清水出芙蓉,天然去雕饰。
——李白《经乱离后,天恩流夜郎,忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》15、烽火连三月,家书抵万金。
——杜甫《春望》16、高者未必贤,下者未必愚。
——白居易《涧底松》17、二句三年得,一吟双泪流。
——贾岛《题诗后》18、吟安一个字,捻断数茎须。
——【唐】卢延让《苦吟》19、由俭入奢易,由奢入俭难。
——司马光《训俭示康》20、博观而约取,厚积而薄发。
——苏轼《杂说?送张琥》21、生当作人杰,死亦为鬼雄。
——李清照《夏日绝句》22、莫信直中直,须防仁不仁。
——《水浒》23、路遥知马力,日久见人心。
——【元】无名氏《争报恩》24、名为锢身锁,利是焚身火。
——佚名(三)六言对1、学而不思则罔,思而不学则殆。
——《论语?为政》2、不诌上而慢下,不厌故而敬新。
——【汉】王符《潜夫论?交际》3、骄奢生于富贵,祸乱生于疏忽。
——《资治通鉴?太宗贞观12年》4、廉者常乐无求,贪者常忧不足。
——【隋】王通《中说?王道篇》 5、勿贪意外之财,勿饮过量之酒。
——【明】朱伯庐《治家格言》6、大志非才不就,大才非学不成。
——【明】郑心材《郑敬中摘语》7、恶言不出于口,邪行不及于已。
——《礼记?祭义》8、玉不琢,不成器;人不学,不知道。
——《礼记?学记》(四)七言对1、勿以恶小而为之,勿以善小而不为。
——陈寿《三国志?蜀书?先主传》注引2、明者防祸于未萌,智者图患于将来。
——陈寿《三国志?吴书》3、不为苟得以偷安,不为苟免而无耻。
——魏徵《群书治要?体论》4、人生代代无穷已,江月年年只相似。
——张若虚《春江花月夜》5、尽己而不以尤人,求身而不以责下。
——【唐】吴兢《贞观政要?公平》6、抽刀断水水更流,举杯销愁愁更愁。
——李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》7、两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。
——杜甫《绝句四首》(之三)8、文章合为时而著,歌诗合为事而作。
——白居易《与元九书》9、好事尽从难处得,少年无向易中轻。
——【唐】李咸用《送谭孝廉赴举》10、智者不为非其事,廉者不求非其有。
——《韩诗外传》(卷一)11、宁为宇宙闲吟客,莫作乾坤窃禄人。
——杜荀鹤 12、春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。
——李商隐《无题》13、人怜直节生来瘦,自许高材老更刚。
——王安石《华藏院此君亭》14、近水楼台先得月,向阳花木易为春。
——【宋】俞文豹《清夜录》15、种树者必培其根,种德者必养其心。
——【明】王守仁《传习录》16、活水源流随处满,东风花柳逐时新。
——于谦《观书》17、山高自有客行路,水深自有渡船人。
——吴承恩《西游记》(74回)18、着意栽花花不发,等闲插柳柳成荫。
——关汉卿《包待制智斩鲁斋郎》19、世事洞明皆学问,人情练达即文章。
——...
请问古代书信怎么开头结尾?对父母的称呼怎么说啊
展开全部 膝下 旧时子女致父母的信,多以“父母亲大人膝下”起首。
人幼时常依于父母膝旁,家书中用“膝下”,既表敬重,又示出对父母的亲爱、眷依之情。
附上曾国藩家书做例:给父亲的:男国藩跪禀 父亲大人万福金安,自闰三月十四日,在都门拜送父亲,嗣后共接家信五封。
五月十五日,父亲到长沙发信,内有四弟信,六弟文章五首。
谨悉祖父母大人康强,家中老幼平安,诸弟读书发奋,并喜父亲出京,一路顺畅,自京至省,仅三十余日,真极神速。
迩际男身体如常,每夜早眠,起亦渐早。
惟不耐久思,思多则头昏,故常冥心于无用,优游涵养,以谨守父亲保身之训。
九弟功课有常,《礼记》九本已点完,《鉴》已看至《三国》,《斯文精粹》诗文,各已读半本,诗略进功,文章未进功。
男亦不求速效,观其领悟,已有心得,大约手不从心耳。
甲三于四月下旬能行走,不须扶持,尚未能言,无乳可食,每日一粥两饭。
家妇身体亦好,已有梦熊之喜,婢仆皆如故。
今年新进士龙翰臣得状元,系前任湘乡知县见田年伯之世兄,同乡六人,得四庶常,两知县,复试单已于闰三月十六日付回。
兹又付呈殿试朝考全单。
同乡京官如故,郑莘田给谏服阙来京,梅霖生病势沉重,深为可虑。
黎樾乔老前辈处,父亲未去辞行,男已道达此意。
广东之事,四月十八日得捷音,兹将抄报付回。
男等在京,自知谨慎,堂上各老人,不必挂怀。
家中事,兰姊去年生育,是男是女?楚善事如何成就?伏望示知。
男谨禀,即请 母亲大人万福金安。
(道光二十一年五月十八日)给兄弟的:其一: 诸位贤弟足下:十月廿一,接九弟在长沙所发信,内途中日记六页,外药子一包。
廿二接九月初二日家信,欣悉以慰。
自九弟出京后,余无日不忧虑,诚恐道路变故多端,难以臆揣。
及读来书,果不出吾所料,千辛万苦,始得到家,幸哉幸哉!郑伴之下不足恃,余早已知之矣。
郁滋堂如此之好,余实不胜感激!在长沙时,曾未道及彭山屺。
何也? 。
(中间省略) 余自十月初一起记日课,念念欲改过自新;思从前与小珊有隙,实是一朝之忿,不近人情,即欲登门谢罪。
恰好初九日小珊来拜寿,是夜余即至小珊家久谈。
十三日与岱云合队,请小珊吃饭,从此欢笑如初,前隙盖释矣。
近事大略如此,容再读书。
国藩手具。
(道光二十二年十月二十六日)其二: 四位老弟左右: 昨廿七日接信,畅快之至,以信多而处处详明也。
四弟七夕诗甚佳,已详批诗后;从此多作诗亦甚好,但须有志有恒,乃有成就耳。
余于诗亦有工夫,恨当世无韩昌黎及苏黄一辈人可与发吾狂言者。
但人事太多,故不常作诗;用心思索,则无时敢忘之耳。
吾人只有进德、修业两事靠得住。
进德,则孝弟仁义是也;修业,则诗文作字是也。
此二者由我作主,得尺则我之尺也,得寸则我之寸也。
今日进一分德,便算积了一升谷;明日修一分业,又算馀了一文钱;德业并增,则家私日起。
至于功名富贵,悉由命走,丝毫不能自主。
昔某官有一门生为本省学政,托以两孙,当面拜为门生。
后其两孙岁考临场大病,科考丁艰,竟不入学。
数年后两孙乃皆入,其长者仍得两榜。
此可见早迟之际,时刻皆有前走,尽其在我,听其在天,万不可稍生妄想。
六弟天分较话弟更高,今年受黜,未免愤怨,然及此正可困心横虑,大加卧薪尝胆之功,切不可因愤废学。
九弟劝我治家之法,甚有道理,喜甚慰甚!自荆七遗去之后,家中亦甚整齐,待率五归家便知。
书曰:“非知之艰,行之维艰。
”九弟所言之理,亦我所深知者,但不能庄严威厉,使人望若神明耳。
自此后当以九弟言书诸绅,而刻刻警省。
季弟天性笃厚,诚如四弟所云,乐何如之!求我示读书之法,及进德之道。
另纸开示。
作不具,国藩手草。
(道光二十四年八月付九日)其三(给特定人的): 澄侯四弟左右:项接来缄,又得所寄吉安一缄,具悉一切。
朱太守来我县,王刘蒋唐往陪,而弟不往宜其见怪。
嗣后弟于县城省城,均不宜多去。
处兹大乱未平之际,惟当藏身匿变,不可稍露圭角于外,至要至要! 吾年一饱阅世态,实畏宦途风波之险,常思及早抽身,以免咎戾,家中一切,有关系衙门者,以不兴闻为妙。
(咸丰六年九月初十日)另附网上资料抄录,写信格式:称谓后附提称语,用于文言书信,如,运使学士阁下(王安石《上杜学士言开河书》)、虹生十四兄亲家年大人情右(龚自珍《与吴虹生书》);再如,某公道席、某先生台鉴、母氏慈鉴、贤弟如晤,等。
现将常见提称语列表如下: 这里再对较常见的提称语约略作些解释。
足下 古代最初用为下对上的敬称,后来书信中多用于同辈之间。
膝下 旧时子女致父母的信,多以“父母亲大人膝下”起首。
人幼时常依于父母膝旁,家书中用“膝下”,既表敬重,又示出对父母的亲爱、眷依之情。
垂鉴 赐鉴 钧鉴 尊鉴 台鉴鉴,即古代镜子,有审察的意思。
用作书信提称语,就是请阅看的客气说法。
垂,含居高临下之义。
赐,上给予下叫做赐。
钩,古以钩陶喻国政,后称宦官多冠以钩宇。
垂鉴、赐鉴、钧鉴,多用于对上、致年高德韶者的信中。
尊鉴,可用于尊长,也可用乎辈。
台鉴适用较广,“...
称骨算命所有最重的字加起来是七两一钱,称骨歌的七两二如何来?!...
展开全部 不准的,因为称骨术里头真正的秘诀和很多其他的内容都没留传下来,现在的所谓称骨术只是流于外表女命称骨歌: 二两一钱:生身此命运不通 乌云盖月黑朦胧 莫向故园载花木 可来幽地种青松 二两二钱:女命孤冷独凄身 此身推来路乞人 操心烦恼难度日 一生痛苦度光阴 二两三钱:女命生来轻薄人 营谋事作难称心 六亲骨肉亦无靠 奔走劳碌困苦门 二两四钱:女命推来福禄无 治家艰难辛苦多 丈夫儿女不亲爱 奔走他乡作游姑 二两五钱:此命一身八字低 家庭艰辛多苦妻 娘家亲友冷如炭 一生勤劳多忧眉 二两六钱:平生依禄但苦求 两次配夫带忧愁 咸酸苦辣他偿过 晚年衣食本无忧 二两七钱:此格做事单独强 难告夫君作主张 心问口来口问心 晚景衣禄宜自生 二两八钱:女命生来八字轻 为善作事也无因 你把别人当亲生 别人对你假殷情 二两九钱:花支艳来硬性身 自奔自力不求人 若问求财方可止 在苦有甜度光阴 三两: 女命推来比郎强 婚姻大事碍无障 中年走过坎坷地 末年渐经行前强 三两一钱:早年行运在忙头 劳碌奔波苦勤求 费力劳心把家立 后来晚景名忧愁 三两二钱:时逢运来带吉神 从有凶星转灰尘 真变假来假成真 结拜弟妹当亲生 三两三钱:初限命中有变化 中年可比树落花 勤俭持家难度日 晚年成业享荣华 三两四钱:矮巴勾枣难捞枝 看破红尘最相宜 谋望求财空费力 婚姻三娶两次离 三两五钱:女子走冰怕冰薄 出行交易受残霜 婚姻周郎休此意 官司口舌须相加 三两六钱:忧悉常锁两眉间 家业挂心不等闲 从今以后防口角 任意行移不相关 三两七钱:此命推来费运多 若作摧群受折磨 山路崎岖吊下耳 左插右安心难留 三两八钱:凤鸣岐山四方扬 女命逢此大吉昌 走失夫君音信有 晚年衣禄财盈箱 三两九钱:女命推来运未能 劳碌奔波一场空 好似俊鸟在笼锁 中年未限凄秋风 四两: 目前月令运不良 千辛万苦受煎熬 女身受得多苦难 晚年福禄比密甜 四两一钱:此命推来一般艰 女子为人很非凡 中年逍遥多自在 晚年更比中年超四两二钱:杜井破废已多年 今有泉水出来鲜 资生济竭人称美 中运来转喜安然 四两三钱:推车靠涯道路通 女名求财也无穷 婚姻出配无阻碍 疾病口舌离身躬 四两四钱:夜梦金银醒来空 立志谋业运不通 婚姻难成交易散 夫君趟失未见踪 四两五钱:女命终身驳杂多 六亲骨肉不相助 命中男女都难养 劳碌辛苦还奔波 四两六钱:孤舟行水离沙滩 离乡出外早过家 是非口舌皆无碍 婚姻合配紫微房 四两七钱:时来运转喜开颜 多年枯木逢春花 枝叶重生多茂盛 凡人见得都赞夸 四两八钱:一朵鲜花镜中开 看着极好取不来 劝你休把镜花想 此命推来主可癫 四两九钱:一生为人福宏名 心兹随君显门庭 容貌美丽惹人爱 银钱富足万事成 五两: 马氏太公不相和 好命逢此忧凝多 恩人无义反为仇 是非平地起风波 五两一钱:肥羊一群入出场 防虎逢之把口张 适口充饥心欢喜 女命八字大吉昌 五两二钱:顺风行舟扯起帆 上天又助一顺风 不用费力逍遥去 任意顺行大享通 五两三钱:此命相貌眉目清 文武双全功名成 一生衣禄皆无缺 可算世上积福人 五两四钱:运开满腹好文章 谋事求财大吉祥 出行交易多得稳 到处享通姓名扬 五两五钱:发政旅仁志量高 女命求财任他乡 交舍婚姻多有意 无君出外有音耗 五两六钱:明珠辉吐离埃来 女有口有清散开 走失郎君当两归 交易有成永无灾 五两七钱:游鱼戏水被网惊 踊身变化入龙门 三根杨柳垂金钱 万朵桃花显价能 五两八钱:此命推来转悠悠 时运未来莫强求 幸得今日重反点 自有好运在后头 五两九钱:雨雪载途活泥泞 交易不安难出生 疾病还拉婚姻慢 谋望求财事难寻 六两: 女命八字喜气和 谋事求财吉庆多 口舌渐消疾病少 夫君走别归老窠 六两一钱:缘木求鱼事多难 虽不得鱼无害反 若是行险弄巧地 事不遂心枉安凡 六两二钱:指日高升气象新 走失待人有信音 好命遇事遂心好 伺病口舌皆除根 六两三钱:五官脱运难抬头 妇命须当把财求 交易少行有人助 一生衣禄不须愁 六两四钱:俊鸟曾得出胧中 脱离为难显威风 一朝得意福力至 东南西北任意通 六两五钱:女命推来福非轻 兹善为事受人敬 天降文王开基业 八百年来富贵门 六两六钱:时来运转闺阁楼 贤德淑女君子求 击鼓乐之大吉庆 女命逢此喜悠悠 六两七钱:乱丝无头定有头 碰得亲事暂折磨 交易出行无好处 谋事求财心不遂 六两八钱:水底明月不可捞 女命早限运未高 交易出行难获利 未运终得渐见好 六两九钱:太公封祖不非凡 女子求财稳如山 交易合伙多吉庆 疾病口角遗天涯 七两: 本命推断喜气新 恰遇郎君金遂心 坤身来交正当运 富贵衣禄乐平生 七两一钱:此命推来宏运交 不须再愁苦劳难 一生身有衣禄福 安享荣华胜班超称骨算命男版阐明:将本人的年月日时(农历)对应的重量加起来,然落后行称骨数年的出生 二两一钱: 此乃衣食奔波出外之命也 此命非业谓大凶 平生灾害事叠重 凶祸频临陷逆境 终世困苦事不成 二两二 此乃幼年劳碌中年清泰之命也 此命推来真气人 身寒骨冷若伶仃 劳劳碌碌虚度日 长年扣拔过平生 二两三 此乃先难后易出外求人之命也 此命推来骨肉轻 求谋作事事难成 兄弟妻儿应难计 流浪他乡作散人 二两四:此乃为人智巧多能出家求食之命也 此命推来福禄无 门庭困苦口难糊 六亲骨肉皆无靠 ...
乔家大院的后人现在都在哪里?
真想和你们一起走(西口),可惜年龄(大了)不行了。
”说这话的人中等身材,短发,戴着一副眼镜,言谈举止温文尔雅。
她叫乔平生,是乔贵发第七代后人。
在乔家大院里,家谱显示乔家后人分布在北京等地和国外,而在包头,记者寻访到了乔平生,她退休前是包头百货公司党委副书记。
乔平生说,她的父母居住在北京,她出生后,顾名思义取名“平生”。
她两三岁的时候,由于家里孩子多,父母把她送到呼和浩特姨妈家,几年后,她随姨妈搬迁到了祖辈创业的地方——包头。
小时候,乔平生经常听到祖辈创业的故事,而她第一次走进乔家大院却是在10年前。
当记者问乔平生看到祖辈建造的深宅大院的感受时,她爽朗地笑了:“我和大家的感受一样。
”山西省祁县乔家大院的主人们为什么舍弃豪华宅院背井离乡了呢?乔平生给记者讲述了一个故事揭开了这个谜团:抗日战争时期,日寇攻占了祁县,她的姥爷时任县干部,为了支持八路军抗日,3次秘密购买了枪支弹药伪装运送给抗日战士。
在最后一次运送枪支弹药时,被汉奸告密。
当姥爷听到日寇要来杀人的消息后,立即通知了亲戚乔家。
两家人连夜逃离了祁县,落地异乡。
小学综合实践活动设计
综合实践活动材料 绘制家族的亲情树一、设计理念 社会的发展离不开家庭这个社会最基本的组成单位。
一个家族、一个姓氏,它的兴盛衰亡,繁衍生息,都记载着祖祖辈辈们感人至深的创业历程,具有时代的特征,映射着历史的遗迹。
今天人们的寻根意识,也增强了我们中华民族的向心力、凝聚力、归宿感。
小学生虽然年龄尚小,但他们不是家庭生活中的旁观者,相反,他们是参与者,因为他们是更具前景的接班人。
如果能发动孩子们,让他们去了解自己家族的过去,了解自己家族的发展经历,当这些孩子看着祖先们留下的一个个经历风雨、深深浅浅的脚印,那么,这对培养孩子们了解历史,爱家爱国,都会起到重要作用。
本课可分三大部分。
A部分为了解认识课,主要以"周氏"家族为例子,通过一些照片、列表,让学生懂得一个家族包含的广泛内容:如揭示家族成员间的关系;今天家族的生存状态;家族中较有影响的人物介绍等,并让学生了解由血缘关系、婚烟关系、家庭成员中辈份和称呼的特定形式。
B部分为实践调查课。
学生在充分掌握了解A部分的内容后,再结合自家实际展开实践活动。
学生需要了解家族的基本结构,以"绘制亲情树"的形式从太公一代向下面几辈人延伸,展开对自己家族的繁衍发展的调查,并且可以根据"亲情树"绘制出自己的家族的"金字塔"结构。
尽可能多地了解和自己有亲戚关系的重要人物,列出他们的相互关系,了解他们的生平、职业、家庭及曾作出的重要业绩等。
C部分为拓展阅读课。
主要是扩大学生这方面的知识面。
既增加学生的家庭自豪感,又培养了学生广泛收集信息的能力。
在充分收集了大量、丰富的资料后,再绘制一棵精美完整的"亲情树"。
二、活动目标1、让学生懂得不同时代下有血缘关系的家庭组成家族,家族成员之间的关系、家族组成的形式等社会基本常识。
2、初步学会利用收集的资料、文献等,为自己调查研究所用。
3、使学生正确认识自己的家族,树立正确的价值观和人生观。
4、引导学生加深对自己家族史的了解,激发学生尊重长辈、孝敬家人、热爱家庭的情感。
三、活动准备:1、以"岭北周氏宗谱"为例,使学生明确所要做的几项工作。
2、设计好几个问题,各类调查表格,加强实践工作的目的性与针对性。
3、利用书籍、电脑网络,查阅跟自己同姓的名人及其事迹。
四、活动过程:1、准备阶段:了解家庭(较低要求)(1)经过课前的准备,学生介绍自己的家庭,包括父母、长辈的姓名、年龄、职业等。
(2)懂得家庭和家庭成员的含义:家庭指的是建立在婚姻关系和血缘关系基础上的社会生活的基本单位。
家庭成员是指有婚烟关系、血缘关系的共同生活在一起的人。
(3)了解"同辈人"。
通过搜集照片等资料,知道"爷爷和奶奶","爸爸和妈妈","兄弟姐妹"是同辈人。
(4)述说家人之间的关系以及称呼。
(5)绘制"家庭亲情树"。
2、逐步深入:认识家族(稍高要求)(1)辨别家族成员中还有哪些是"同辈人"。
(2)说说与自己家庭有血缘关系的亲戚。
弄清与自己的父亲有血缘关系的亲戚,与自己的母亲有血缘关系的亲戚。
(3)综合。
家族是指以血缘关系为基础而形成的社会组织,包括同一血统的几代人。
根据血缘关系,可以分为两个家族。
家族成员不一定生活在一起。
(4)述说自己与家族中其他成员的关系或称呼。
(5)继续完成以祖父为起点的家族亲情树。
3、认识家族宗谱。
(1)什么是家族宗谱。
它是以记载父系家族世系、人物为中心的历史图籍。
(2)家族宗谱的内容。
它是一个家族的生命史。
它不仅记录着该家族的来源、迁徙的轨迹,还包罗了该家族生息、繁衍、婚姻、文化、族规、家约等历史文化的全过程。
家谱的名称繁多,一般有宗谱、世谱、族谱、家乘、会通谱、统宗谱、支谱、房谱等称法。
(3)家族宗谱的形式:如宝塔式、牒记式。
※宝塔式:顾名思义,就是将世代人名象宝塔一样,由上向下排列。
宝塔式采用横竖线连接法,竖线永远处在横线 的中间,这对人多的大家族来说,因人名不可能排在同一页纸上,兄弟之间长幼关系不清,会为写谱、看谱带来 很多不便。
※牒记式:不用横竖线连接世代人名间的关系,而是纯用文字来表述这种关系。
每个人名下都有一个相关的简介。
牒记式的世系形式固定,次序分明,比较节约纸张。
※欧式:又称横行体,是北宋文学家欧阳修创立的。
世代分格,由右向左横行,五世一表, 用起来很方便。
欧式中,每个世代人名左侧都有一段生平记述,介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、 配偶、藏地、功绩等。
※苏式:又称垂珠体,是北宋文学家苏洵创立的。
特点是:世代直行下垂,世代间无横线连接,全部用竖线串连,图表格式也是由右向左排列的,主要是强调宗法关系。
举例:4、实践活动:调查家谱(1)调查成员亲身询问自己的长辈亲人,或用电话、邮件等方式调查以高祖父,诸暨俗名即"太太公"(爷爷的爷爷)为起点的家族繁衍发展情况,了解每一个家族成员的姓名、年龄、职业、重要业绩等,认真完成"家族亲情树"或"家族金字塔"的绘制。
(2)搜集家族成员的照片。
尤其是黑白的老照片更有价值。
有条件的拍摄一张"全家福...
山西旅游景点解说词
欢迎大家来乔家大院旅游,我是大家本次旅游的导游,下面给大家讲解下 乔家大院大门座西向东,为拱形门洞,上有高大的顶楼,顶楼正中悬挂着山西巡抚受慈禧太后面喻而赠送的匾额,上书“福种琅环”四个大字。
黑漆大门扇上装有一对椒图兽街大铜环,并镶嵌着铜底板对联一付:“子孙贤,族将大;兄弟睦,家之肥。
”字里行间透露着乔在中堂主人的希望和追求,也许正是遵循这样的治家之道,乔在中堂经过连续几代人的努力,达到了后来人丁兴旺、家资万贯的辉煌。
大门顶端正中嵌青石—块,上书“古风”。
雄健的笔力同这两个字所代表的承接古代质朴生活作风的本意,相得益彰,耐人寻味。
大门对面的掩壁上,刻有砖雕“百寿图”,一字一个样,字字有风采。
掩壁两旁是清朝大臣左宗棠题赠的一付意味深长的篆体楹联:“损人欲以复天理,蓄道德而能文章。
”楹额是“履和”。
这同作为巨商大贾的乔家所秉承的和为贵的中庸之道是很相宜的。
进入大门,走完那长长的甬道,西尽头处是雕龙画栋的乔氏祠堂,与大门遥相对应。
祠堂装点得十分讲究,三级台阶,庙宇结构,以狮子头柱,汉白玉石雕,寿字扶栏,通天棂门木雕夹扇。
出檐以四条柱子承顶,两明两暗。
柱头有玉树交荣、兰馨桂馥、藤罗绕松的镂空木雕,装饰精彩,富丽堂皇。
额头有匾,上书“仁周义溥”四字,李鸿章所题。
祠堂里原陈列着木刻精雕的三层祖先牌位。
甬道把六个大院分为南北两排,北面三个大院均为开间暗棂柱走廊出檐大门,便于车、轿出入。
大门外侧有拴马柱和上马石。
从东往西数,一、二院为三进五联环套院,是祁县一带典型的里五外三穿心楼院,里外有穿心过厅相连。
里院北面为主房,二层楼,和外院门道楼相对应,宏伟壮观。
从进正院门到上面正房,需连登三次台阶,它不但寓示着“连升三级”和“平步青云”的吉祥之意,也是建筑层次结构的科学安排。
南面三院为二进双通四合斗院,硬山顶阶进式门楼,西跨为正,东跨为偏。
中间和其它两院略有不同,正面为主院,主厅风道处有一旁门和侧院相通。
整个一排南院,正院为族人所住,偏院为花庭和佣人宿舍。
南院每个主院的房顶上盖有更楼,并配置修建有相应的更道,把整个大院连了起来。
乔家大院闻名于世,不仅因为它有作为建筑群的宏伟壮观的房屋,更主要的是因它在一砖一瓦、一木一石上都体现了精湛的建筑技艺。
南北六个大院院内,砖雕、木刻、彩绘,到处可见。
从门的结构看,有硬山单檐砖砌门楼,半出檐门,石雕侧跨门,一斗三升十一踩双翘仪门等。
窗子的格式有仿明酸枝棂丹窗,通天夹扇菱花窗,栅条窗、雕花窗、双启型和悬启型及大格窗等,各式各样,变化无穷。
再从房顶上看,有歇山顶、硬山顶,悬山顶、卷棚顶、平房顶等,这样形成平的、低的、高的、凸的,无脊的、有脊的、上翘的,垂弧的……,每地每处都是别有洞天,细细看来,切实让人赏心悦目,品味无穷。
木雕:大院还有更迷人处,那就是随处可见的精致的板绘工艺和巧夺天工的木雕艺术,雕刻品个个都有其民俗寓意。
每个院的正门上都雕有各种不同的人物。
如一院正门为滚檩门楼,有垂柱麻叶,垂柱上月梁斗子,卡风云子,十三个头的旱斗子,当中有柱斗子,角斗子,混斗子,还有九只乌鸦,可称一等的好工艺。
二进门和一门一样,为菊花卡口,窗上有旱纹,中间为草龙旋板。
三门的木雕卡口为葡萄百子图。
二院正门木雕有八骏马及福禄寿三星图,又叫三星高照图。
二院二进门木雕有:花博古和财神喜神。
这花博古是杂画的一种,北宋大观宋徽宗命人编绘宣和殿所藏古物,成定为“博古图”。
后人将图画在器物上,形成装饰的工艺品,泛称“博古”。
如“博古图”加上花卉、果品作为点缀而完成画幅的叫“花博古”。
正房门楼为南极仙骑鹿和百子图。
其它木雕还有天官赐福、日升月垣、麒麟送子、招财进宝、福禄寿三星及和合二仙等。
和合二仙亦称“和合二圣”,是一种民间神话故事画题。
明代田汝成《西湖游览志余》中说:“宋随杭城以腊月祀万回哥哥,其像蓬头笑面,身穿绿衣,左手擎鼓,右手执棒,云是‘和合之神’。
祀之可使人在万里之外亦能回家,故曰万回。
”后分为二神,称“和合二仙”。
二仙亦蓬头笑面,一持荷花,一捧圆合,取“和谐合好”之意。
旧时一般在婚礼时悬挂厅堂,以示吉利。
此外,柱头上的木雕也是多种多样。
如八骏、松竹、葡萄,表示蔓长多子、挺拨、健壮;芙蓉、桂花、万年青,表示万年富贵;过厅的木夹扇上刻有大型浮雕“四季花卉”、“八仙献寿”,即传统装饰纹之一。
“八仙献寿”,是传说中的汉钟离、张果老、韩湘子、李铁拐、吕洞宾、曹国舅、蓝彩和、何仙姑八仙赴会瑶池,为西王母祝寿,以此组成的画面纹样,造形优美,栩栩如生。
全院现存有木雕艺术品三百余件,这里不能一一列举。
砖雕:砖雕工艺更是到处可见,题材非常广泛。
有壁雕、脊雕、屏雕、扶栏雕。
如一院大门上雕有四个狮子,即四狮(时)吐云。
马头上雕有“和合二仙”,抬着金银财宝。
卡圆上雕有兰花。
掩壁上为“龟背翰锦”,是传统的装饰纹样,为六边形骨架组成的连续几何图形。
因它像龟的...
请问家谱如何写才是正确的方法?谢谢.
家谱的七大主要内容. 一 姓氏源流 姓氏源流就是同一族得姓的来源与变迁,中国人的姓氏渊源大多很为古老,假若没有古书或旧谱 的记载,后人就很难考究得清楚.从一姓到一国一家,不能不知晓自己根源来自何处,认清自己 的姓氏来源,每套《家谱》都详细介绍了自己姓氏源流,这样才能世世代代承继,也能将族系根缘流传千百年. 中国姓氏在经过历史不断演变,如:战乱,迁移,改朝换代,以及避讳改姓、避难改姓、复姓改为单姓等,姓氏变得更为复杂,其真正的出处、源头就更需要详细考证了,《家谱》中有详细记载. 封建时代,许多姓氏为了抬高自己的门第和郡望,习惯于与名人扯上关系,或硬追溯到某皇帝作自己的祖先.却不知道,这影响了血缘的纯正和确实性,后人不可不慎. 《家谱》中有“叙本系、述始封”的传统,它的目的也在于“明世次、别亲疏”以及考订姓氏源流. 《家谱》均有记载姓氏的一章,以叙述家族得姓的来源,或是家族因某种原因改姓的历史.所以《家谱》中的姓氏源流就变得很重要,它是明辨您家族血统的证明文献.二 堂号 堂号是一个姓氏的特殊标识,它能显示姓氏发源的地缘关系.在家谱中,堂号具有联系姓氏与宗族关系 的意义,也是后代寻根问祖的重要线索之一. 堂号名称一般取自于郡号名或为纪念家族史祖或名人而自创. 一般来说,堂号多取自于郡号名,郡是秦、汉时期对行政区域的建置, 郡号名又取自于郡名,或诸侯国名, 地方府、州、县名.随着姓氏家族的发展壮大,就出现了以各姓氏名门望族发祥地的郡名作为郡号的由来. 大家族日久人众,或是遇至天灾连年之时,族人就会因迁徙流离,而散布各地.于是就有了在“总堂号”之下, 再加入“分堂号”名称的方法. “总堂号”代表家族(姓氏)的发祥地,寓后人以不忘本源,“分堂号”则是族人迁徙至新地,成为当地有名望家族后,以该地的郡号作为堂号,“总堂号”和“分堂号”统称为“郡望”. 因为各族姓基本上都是以郡名作为自己家族的郡号,所以就有了若干姓氏同为一个堂号的现象.例如:王,胡 这两个姓的郡望都是“清河堂”. 堂号名称的另一出处:自创堂号,乃家族中人自立的堂号,该堂号名称一为有别于各姓氏的分支别派,二为铭记祖先或名人的公德事迹或教诲.例如:杨氏的“四知堂”寓意“天知、地知、我知、子知”的为人风范. 三 世系表 如果发现一本关于您身世的家谱,您最想看的是什么哪?是不是想知道自家的祖先是谁?家族中曾有过哪 些名人、功绩?家族中人现在哪里?等等,所有的答案就在家谱的世系表中. 作为家谱中最重要的内容,“世系表”,简而言之,就是说明一个家族成员, 如:父子、兄弟间的相互关 系,写清楚祖先后代每一个家族成员名字的图表.它有四种基本的记述格式:欧式、苏式、宝塔式和牒记式. 欧式:又称横行体,是北宋文学家欧阳修创立的.欧式的特点是:世代分格,由右向左横行,五世一表, 用起来很方便.欧式中,每个世代人名左侧都有一段生平记述,介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、 配偶、藏地、功绩等. 苏式:又称垂珠体,是北宋文学家苏洵创立的.苏式世系表的特点是:世代直行下垂,世代间无横线连接,全 部用竖线串连,图表格式也是由右向左排列的,主要是强调宗法关系. 宝塔式:顾名思义,就是将世代人名象宝塔一样,由上向下排列.宝塔式采用横竖线连接法,竖线永远处在横线 的中间,这对人多的大家族来说,因人名不可能排在同一页纸上,兄弟之间长幼关系不清,会为写谱、看谱带来 很多不便. 牒记式:不用横竖线连接世代人名间的关系,而是纯用文字来表述这种关系.每个人名下都有一个相关的简介, 如:字、号、功名、官爵、生辰年月日、藏地、功绩等.牒记式的世系形式固定,次序分明,比较节约纸张. 以上四种世系表形式都各有特色,这是一般族谱中比较常见的世系表,但也有其它的变化,我们在记述家族世系 表时,可根据掌握材料的多少、家族成员的多少等灵活采用,总之,世系表要易看易懂、内容真实、层序分明,这才是最为重要的. 四 家训 家训也是家谱中的重要组成部分,它对传统宗族教育起了很大的作用. 远古时代,人类社会经历了氏族、家族、家庭的变迁,然而,这些都是形成一个国家的基石. 在国家不安定和国法不明确之际,家训即可发挥稳定社会秩序的力量.因为,家族为了维持 必要的法制制度,就拟定一定的行为规范来约束家族中人,这便是家法家训的最早起源. 自汉初起,家训著作随着朝代演变渐丰富多采.家谱中记录了许多治家教子的名言警句,成为 人们倾心企慕的治家良策,成为“修身”、“齐家”的典范.例如“一粥一饭,当思来之不易” 的节俭持家思想,今天看来仍有积极意义.在家谱中有不少详记家训、家规等以资子孙遵行的. 当中,最为人称道的名训,如颜氏家训、朱子治家格言等,至今脍炙人口. 家训之所以为世人所重,因其主旨乃推崇忠孝节义、教导礼仪廉耻.此外,提倡什么和禁止什么, 也是族规家法中的重要内容,如:“节俭当崇”、“邪巫当禁”等. 简言之,每个家族都有不同的族规家训.家谱中较为常见者,大致包括了以下内容: (一)、注重家法、国...
中外名人玩出名堂的事例有哪些
书籍伴随着她长大 ——徐功巧的父亲为子女创造了一个读书的好环境 徐功巧是我国首批自己培养的18位博士中惟一的一位女博士。
徐功巧的父亲是 个很有影响的知识分子,十年动乱中遭厄运,后在落实政策中恢复名誉。
“书籍是青年人的导师”。
为了把孩子早日培养成才,父亲还在功巧呀呀学语 的时候,就买了看图说话小卡片给她看。
随后,又买了连环画、童话集、科普画册…… 应有尽有。
单是《小学生百科全书》就有一百多本。
琳琅满目的书,为孩子展示了 一个新奇的世界。
功巧和哥哥们在书的海洋里尽情邀游,从而丰富了想像力,培养 了热爱科学的感情,萌发了探索科学奥秘的决心。
功巧在小学读书时,她家的小院里养了10多只小鸡。
她天天对它们进行观察。
后来小鸡突然染上了疾病,一下子都死了。
功巧缠着父亲追问:“小鸡好好的,怎 么一下子都死了?”父亲没有直接回答这个问题,而是特地又为她买了有关家禽饲 养和疾病防治方面的书,让她自己从中寻找答案。
功巧在中学读的是俄语,进大学后,为了更广泛地掌握外国科技动态,开始下 苦功自学英语。
功巧的父亲精通英语,但他为了培养女儿的自学能力,并不特别加 以辅导。
他仍买来不少参考书,让功巧自己钻研,只是在关键之处稍加点拨。
十年动乱中,家里收藏的书籍都被抄走了。
功巧要报考研究生,手头资料十分 缺乏,当时她父亲还未被落实政策,每月领取的生活费仅占原工资的三分之一。
在 这种情况下,要给功巧添置书籍是相当困难的。
但是父亲是个很坚强的人,他把家 里每月订阅的报纸、杂志收集起来卖掉,用这些钱坚持给功巧买书。
当徐功巧获得 博士学位后,她自己感慨地说:“我是受父亲的培养,在书堆里成长起来的。
” 一间没有书的屋子,正如一个没有窗子的房间。
——穆尔 你应该给孩子设置个家庭图书角,或把你的一两格书架交给孩子,让孩子把他 的图书排列起来,这会成为孩子奔向知识海洋的码头。
——佚名 书是人类进步的阶梯。
——高尔基 理想的书籍是智慧的钥匙。
——托尔斯泰 阅读使人充实,会谈使人敏捷,写作与笔记使人精确。
……史鉴使人明智;诗 歌使人巧慧;数学使人精细;博物使人深沉;伦理之学使人庄重;逻辑与修辞使人 善辩。
——培根 不怕,有爸爸在 ——父爱使安徒生的童年苦中有乐 安徒生(1805—1875)是丹麦著名的童话作家。
他的父亲对文学感兴趣,但无 固定职业,靠补鞋为生。
母亲是个洗衣妇。
家境相当贫困。
安徒生住的小城镇,住着不少贵族地主。
他们怕降低了自己的身份,不让孩子 和安徒生这样的穷孩子一起玩。
有时他们还欺负安徒生,瞧不起安徒生。
父亲热爱 自己的儿子,他对安徒生说:“不怕,孩子,有爸爸在,他们不理你,爸爸陪你玩。
” 安徒生在外面受到欺侮,在家里却可以得到温暖。
安徒生的家里只有一间小破房子。
不过这个小房子的墙上却挂满了许多图画和 作为装饰品的瓷器,橱窗柜上也摆满了不少玩具,旁边还有一个摆满书籍和歌谱的 书架,门玻璃上画着一幅风景画……在孤独的安徒生看来,他的家简直就是一个艺 术展览馆。
为了不让孩子寂寞,爸爸常给他讲《一千零一夜》上古代阿拉伯的传统故事。
有时为了调剂一下生活,爸爸特地给孩子念一段丹麦有名的喜剧作家荷尔宝的剧本。
在他们的书架上,还有一套丹麦文的莎士比亚剧集。
爸爸也常常把这本集子抽出来 朗诵几段。
这些剧本里的故事更接近现实生活,同时也更丰富多彩。
听了这些故事,安徒生充满了幻想,他要把这些生动的故事通过人物表演出来。
他想当个导演家,于是,他便把橱窗上爸爸雕刻的木偶,打扮成剧中人物开始表演, 用碎布片给木偶缝制了各种不同身份的小衣服:讨饭的穷人、欺压老百姓的富人和 贵族、没人理睬的穷小娃娃等。
慢慢地,他从表演剧中人发展到现实生活,开始编 起木偶戏来。
为了扩大孩子的精神世界,爸爸妈妈经常领着安徒生到街上看那些生意人、手 艺人、店员、乞丐、坐着四轮马车横冲直闯的贵族地主、伪善的市长和牧师。
爸爸 妈妈要求孩子研究那些人的生活习惯、快乐和悲哀。
安徒生敏锐地看到,有的人装 腔作势。
挥霍浪费,有的人辛勤劳动不得温饱…… 安徒生11岁时,父亲因贫病相加死去了。
经母亲再三要求,他进了一家学校。
可校长瞧不起这个穷孩子,安徒生气得不再登这个学校的门。
安徒生带着气愤向母亲说:“妈妈,我要到哥本哈根去学本事!”“去吧,孩 子,出去兴许能有好运气!”母亲很赞成孩子的决心。
到了哥本哈根,安徒生一边工作谋生,一边学习,克服了许多意想不到的困难。
后来,他学着写作,终于成为世界上有影响的童话作家。
奇迹多是在厄运中出现的。
——培根 你若失去了财产——你只失去了一点儿, 你若失去了荣誉——你就丢掉了许多, 你若失掉了勇敢——你就把一切都失掉了! ——歌德 对子女要有民主作风 ——列宁的父亲教子有方 列宁(1870—1924)出生在一个知识分子家庭。
他的父亲伊里亚?尼古拉也维 奇?乌里扬诺夫靠半工半读求学,后来当了省的国民教育总监。
他...