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范文一：《失乐园》读书笔记
《失乐园》读书笔记
小说的开始并没有我想象中那样精彩，甚至，我以为它和近年来流行的各种写实主义现代派小说没有什么不同——美丽而孤独的女人、有钱而冷酷的男人、精致的餐具、精美的菜肴，而这一切，不过是为了没完没了的床上戏作铺垫。我以为《失乐园》也会同样浅薄轻松，那样的话，它就只配被当作像《废都》那样纯粹追求感官刺激的都市色情小说了。我很高兴《失乐园》并不是这样一部浅薄的小说。越往后看，我越感受到了它的深沉与凝重——爱的深沉与凝重。我一直以为，男人是不可能了解女人的爱情，虽然他们是女人恋爱的对象。爱一个人可以爱到想要杀死他!从古到今有几个人敢说出这样的话?记得以前朋友给我说起过一个英文故事，讲的是一位老姑娘爱上了远方来的“打工仔”，可是后来不知为何“打工仔”怀念远方的家人，想要回家去了。老姑娘艾米莉怕情郎一去不复返，在情郎准备离开的前夜杀死了他，并把他的尸体放在她自己的床上，这样就可以永远和心爱的人在一起...... 我相信很多人都会以为艾米莉疯了，而我，却深信这才是爱的真谛!当一对相爱的情人相互爱到了极至，当爱情到达了不可能再高的高度，我相信真心相爱的人是愿意共赴死亡之旅的。其实，对他们来说，这并不是生命的终结，而是要将快乐与幸福永远地封存起来。久木和凛子是在同时到达高潮的那一刹那共赴黄泉的，对他们来说，还有什么比这更幸福与快乐的事呢?!比起艾米莉，凛子简直是幸福得让人嫉妒!因为她是和心爱的人一起登上了幸福的颠峰的。不管怎么说，艾米莉和凛子都是幸福而满足的，因为她们以自己的方式领悟了爱的真谛。虽然她们的做法或许在很多人 “正常人”的眼里是那么地“疯狂”和残酷，甚至会有人说她们“变态”。然而，正是这些所谓的“正常人”，他们永远无从领略真正的爱情，因为他们太“理智” 太“清醒”，所以他们永远无法达到爱的颠峰，所以无法了解爱情，无法真正理解爱情，所以他们注定要平淡平庸碌碌无为过一生。
以前看《玻璃之城》就被感动得一踏糊涂，心想如果能够像女主角那样死在爱人的怀抱会是多么幸福的事情。然而没有谁可以理解，没有谁愿意相信，爱一个人，真的可以爱到愿意去死!可是，即使真的有这样的女人又怎样!一个为了爱情可以抛弃一切甚至自己的生命的女人，在现实生活中，真的能够找到一个和她一样为爱痴狂，为爱燃烧，为了爱抛却一切包括生命的男人吗?相爱的人，谁不渴望着天长地久!相爱的人，谁不说海可枯石可烂天可崩地可裂情却不会变?!然而，为什么誓言总是那样脆弱幸福总是那样短暂?自信没有人比他们更相爱的凛子和久木也不敢保证未来的情感是不是会改变，所以他们愿意在彼此最相爱最幸福最快乐的时刻将爱情与幸福永远地封存起来，这样，也只有这样，他们的爱情与幸福便是永恒的了。 我相信，相爱到死——这样的爱情，也只有这样的爱情，才是真正的爱情。而这世上，有太多卑鄙无耻之徒，有太多虚伪矫情之辈，假借爱情的名义玩弄爱情亵渎爱情;还有更多无知的人误解爱情，无情的人伤害爱情。这世界上，也有太多伪装成爱情的陷阱，让那些幻想着爱情憧憬着爱情的人们纷纷掉进世俗的旋涡中;还有一些东西，比如说时间，它会将爱情一点一点偷走，让你曾经丰满的爱情谷粒变成一颗空瘪的糠壳......
而爱情，并不见容于这个世界。“抛弃丈夫投到别的男人怀抱，是为人妻子不可原谅的过错，但从凛子的立场来说，抛弃虚伪的婚姻生活，拥抱真实的爱，是忠于自己心灵的行为。”这场爱情的另一位主角——久木何尝不同样遭受众叛亲离的无奈!在久木本人看来，自己是在享受着真正的爱的激情，然而在同事朋友和家人的眼里，他不过是一个道德败坏勾引良家妇女的可耻之徒。虽然双放都陷于众叛亲离的绝境，可是他们并没有对生活本身绝望。因为对他们来说，爱就是幸福，爱就是一切。生活中的烦恼并没有使他们感到不幸，相反，他们是想要在一生中最幸福的时刻死去，甚至，他们还计算好了死后最僵硬的时刻仍紧紧相拥，为了不让发现他们的人们把他们分开。
“请原谅我们的最后任性，请将我们葬在一起，谨此为愿。”
我的心痛了起来。不是因为忧伤，不是因为悲痛，更不是因为怜惜——任何人都没有资格对这样伟大极至的爱情说三道四，除了感叹，除了钦羡。我相信自己今生今世都不可能有那样的荣幸得到这样的幸福，至少，我看到了《失乐园》，我知道
了这个世界上还有和我理想中的爱情相吻合的爱情，虽然它也不过只是一部小说。这也是迄今为止唯一一部我一夜看完的小说，在这一夜里，我仿佛亲身经历了这样一场轰轰烈烈激情燃烧的爱情甚至死亡，我想我也更深地体会到了爱情的深沉与颠狂。如果能够拥有这样至真至纯至美至烈的爱情，就算少活几十年又算得了什么?!正如歌里所唱的，为了爱情，哪怕“失去生命的力量，也不可 惜”。即使无法拥有这样的爱情，至少让我看到了这样的幸福。就像伊甸园之于亚当和夏娃，就像《圣经》之于芸芸众生，就像爱情是我的宗教，《失乐园》给我以幸福的向往。
范文二：失乐园(读书笔记)
《失乐园》（英）弥尔顿，金发燊译，广西师范大学出版社2004年版。
第一部分：感受随想
疑问：
1、为后代留下点什么，让他们不会轻易地自暴自弃。
①为什么他们要自暴自弃？②留下的是什么？
从魔鬼的角度：争取统治的努力失败了，但是它的精神却如此坚强，希望人类后代面对失败也能如此。
从人类始祖的角度：伊甸园已经失去，但是他们面前的还有整个世界，还有一代一代的人类将凭借自己的努力在地球上生存！
一、形象分析：
撒旦形象：
①形象之一：能力强大，意志坚强，有王者气象。
⑴体貌：强大，足以反抗上帝。“脑袋高高露出浪尖，双眼如铜铃炯炯闪炬光，身躯四周匍匐火海上伸展得颀长宽广，黑压压晃荡一大片。庞然大物，犹如神话里称呼的身量魁梧、和诺夫争雄长的提坦式或地生巨人?上帝创造的万物中属他最大。”/巨大的盾牌背在背上像月亮；挪威山上的巨松和他的长矛比起来只是细枝短棒。
⑵精神：即使失败，绝不屈服。“战场失利算什么？没有全丧失：不可征服的意志，报仇的心计，永不熄灭的憎恨，还有那决不投降屈服的勇气。不可征服的此外还有什么？那类荣誉，他发火或动怒，都休想从我身上巧取豪夺。”；认识到自我的尊严和独立。“卑躬屈膝，点头哈腰求恩宠，拜倒在他权力下，那可真下贱。那无耻下流比这次贬谪更等而下之。”；反抗，上进。“觉醒吧，奋起吧，不然就永远沉沦”；自信，追求思想的独立和自由。“最深沉的地狱，欢迎您新的主人，他带来一种思想，不因地点、时间而变更。思想全凭自己。它本身可以使天堂变地狱，也可以使地狱变天堂。只要我依然故我，在哪里啥要紧？我会怎么样？大不了就只逊于他，靠雷电他胜一筹。”；要求掌握自己的命运。“统治，纵然在地狱也值得企求；在地狱当头头，胜过在天堂听差。”
⑶行动：勇于承担责任，有经历艰难的勇气和毅力。 万魔会议上主动提出承担寻找地上乐园的任务。因为“统治者应该都责无旁贷，他尤其应该多多冒危难，因为他高踞众神之上，备受尊敬”；在寻找乐园的途中，更是经历了千难万险：跳出地狱之门，在真空坠落，又被火焰硫磺托上了多少英里，落在既非海洋，也非硬实地土的沼泽般流沙上，“他几乎沉溺，挣扎着前进，踩着泥浆，半行半飞，涉沼泽，越山岭，穿海峡，过荒地，时稠时稀，头手翼足齐努力赶路城，或游或沉，或涉水，或匍匐，或飞行”
⑷作者话语：不需要对手的怜悯，反映出撒旦的坚强和决心。“双双庆幸以逃脱了火的深渊，仍是神，靠的是自己恢复的神力，而不是最高权力者的宽宏大量。”
⑸侧面衬托：积极性的证明，一支整齐、强有力、充满朝气的队伍。“响亮的军号吹奏着，雄赳赳，气昂昂，一般战士听了就向上吼出一声巨响，震破地狱的穹顶，直惊骇远处那自古幽冥的混沌。?顷刻间他们整队成方阵，在多利安式
悠扬的笛声中前进。”“他们联合一致，万众一心，怀着坚定的信念，踏着悠扬的笛声默默前进，忘却了脚下炎炎如火蒸。”消极性的证明，不把上帝放在眼里，敢于反抗传统、权威。上帝是“天国的终身制君王”“考验他那种至高无上的霸权”“他如今是至尊，是对是错他可以颐指气使：离开他越远越好，他理应与同辈伯仲间，武力却使他高高在上。”
评论：简直就是一个经历失败的起义军领袖，强大的个人魅力、坚毅的精神、强大的行动力，还有一支充满希望的队伍。
② 形象之二：
“从此，论威力我们已经知彼知己，既无需挑起，也不比害怕给挑起新战争。更妙的才智仍保留，好进行精心的图谋，用欺诈或计谋，实现武力所未逞”/“失望之余没有料到被捧得这么高，可欲壑难填，想更上一层楼，跟上天进行徒劳无功的战争。”/“说着就起身，不容大家有机会作出反应，论印象就足以与他相匹敌，垂手可得他必须千辛万苦才取得的盛名。”
评论：计谋、欲望、自私?这是魔鬼给人的一贯印象，作者不自觉地会受到影响；这些也是人的普遍本质，特别是认识到人的独立和自由的资产阶级的本性。
结：撒旦，革命者的形象。革命的精神和人的性情，从这两个角度来描写魔鬼，性格复杂，同时更好地契合人的性格形象。
上帝和神之子的形象：
⑴上帝的形象：高高在上，欺骗性。“高瞻远瞩瞥见撒旦，由过去而现在而将来，他统观全豹”，他预知到人类的被诱惑，“是他们自己决定的叛乱，不是我：若是说我预知，预知也左右不了他们的错误”／伪善。第三卷，第１３０行，魔鬼自我勾引，自我败坏，所以沉沦堕落；“人首先是受骗于另一方，应得宽恕。”第１７５行，“人不会全无可救药，愿意的，会得救，可并非他的意志，而是由于我慷慨的恩赐。”／独裁：第五卷，６００行。上帝宣布唯一的独子为上天众庶民的主人，并称这是“永远有效不变更的诏令”
⑵神之子的形象：“充溢着不同凡响的神圣的爱心”，愿意以生命为人类救赎；驾车独自把撒旦的部队打入地狱；运用上帝的神力，在六天的时间里，创造了万物，包括人类。
第三卷，第２９０行，“他犯罪是所有的子孙都有罪，你立功，都转嫁”。第３０９行至４１７行，天使歌颂天上的慈悲，和神之子的德行，他的功德胜过生来的权利，他天生是宇宙涂油的君王。
评论：上帝是封建君主的形象，特别会耍手段。他表面给人自由，但人只有“心甘情愿”服侍上帝的自由；当人受到魔鬼诱惑的时候，他却袖手旁观，还指责人类自己选择叛乱；人被诱惑后，他又站出来惩罚人类。“给人类自由”的说法有推卸责任的嫌疑。在惩罚了人类之后，他又开始表现慈悲，简直就是猴子学走路——假惺惺！
其实是上帝和神之子在众天使之前唱了一出双簧，神之子的继承权之前受到撒旦的反对，现在，他的“德行”证明他继承权的合理性。
人类的形象：
①高贵。第四卷，第２８８行。“有两位昂然挺立，模样特高贵，神灵般挺立，浑身天生有晕光，裸身而端庄，俨然是万物的主宰，确乎名不虚传。”
②不平等。“虽然双方不平等，一如性别看来不平等”，他擅长思考、极有胆量，宣告绝对的统治；她，温文尔雅、柔媚动人，意味着顺从。这是作者宣告的不平等；“你是我的骨肉，正为了使你生存，我献出了胸肋，最贴近我心胸的，赋予你真实的生命，为的是今后身边有你在就是难舍难分的宝贝”亚当宣告统治权；“我的作者和总管啊，凡是你吩咐的我百依百顺，上帝这样吩咐：神的话是你的律令，你的话是我的，不要再求知，无子无才便是德。”夏娃承认不平等；天使迈克尔显示未来的时候，亚当是自然而然的主人，夏娃却被催眠，事实上的不平等。
③欲望。第五卷，４５０行，亚当萌生欲望，想要“了解世外蓬莱的事物和形质”；第５５５行，请求拉斐尔讲述撒旦叛乱的故事；第七卷，６０行，“受无辜求知欲的驱使，想知道更可望可即的事情”即上帝如何创造天地；第八卷，又询问天体运行的事，上帝造人的事等。从第五章到第八章，表现了人类始祖的本身的求知欲。
④自私。夏娃偷吃了禁果，认为要不告诉亚当的原因是“将知识优势掌握在自己的手里，不让人分享？这样来增益女性所需要的东西，更吸引他的爱慕，使我更趋于平等，也许还有并非不可仰望的东西，有时占上风，因为低下谁又能自由？”后来决定要告诉亚当，是因为她已经预料到“要是上帝已瞧见，死亡接踵而至?”自己面临着毁灭，而亚当却将和另一个夏娃新婚燕尔“想到死啊！那我就一心一意让亚当和我一叶扁舟共祸福”无论是告诉，还是不告诉，夏娃都是从自己的角度来考虑的。
⑤勇敢。夏娃在偷吃知识果时，也曾想到上帝，甚至怀疑上帝的用心，而且，为了知识她并不惧怕死亡。而后，亚当义无反顾吞下了果子，而且面对最后惩罚的时候，亚当否定了夏娃自我毁灭的方式，而提出承受苦难，离开乐园。
二、几个主题：
１、在诱惑人类这件事上，到底是谁的错？
评论：①行为：类始祖被引诱，原因是魔鬼附在蛇的身上，告诉夏娃知识果的事。
注意：蛇告诉夏娃它吃了知识果，因此拥有了人的意识和语言的能力，而且它没有死。认真分析这句话，表面上它说了谎，而且是化为蛇的形象说的，这里有两个错误，首先是形象的虚假性，第二是经历的虚假性；但是，他传达出的两个信息，吃了知识果，人会智慧而且不会死，却是真的，从这个意义上来说，魔鬼的话，形式虚假，而实质真实。反过来看，上帝告诫亚当，不可吃知识果，否则会死。首先如果上帝说的“死”，类似于“食物中毒而死”，（因为亚当夏娃就是这么理解的）那么他就是个彻底的蓄意说谎者；退一步，即使他说的“死”是指受到上帝的惩罚，那么，他也应该为说话暧昧不清负上责任。
②事物：引诱人类始祖的不是魔鬼撒旦，而是知识果。
注意：夏娃是自己摘下知识果的，亚当是自愿吞下果子的。夏娃在摘知识果的时候，想到的是“直言不讳，他禁止的岂非求知？禁止我们善，禁止我们变聪明！这样的禁令没约束力。”因为“善而不知当然等于无，或者有而不知与无也
全然一样。”而另一方面，在拉斐尔拜访亚当的时候，亚当多次问起上帝造人、天体运行等事物，表现出非凡的求知欲，这些都说明，人被诱惑，和其自身对知识的渴求有关。
③动机：就如魔鬼的怀疑，第四卷，５１５行。“知识遭禁锢？很可疑，没道理！?难道他们只盲目遵守，难道这就是幸福？”整件事情的前提就不具有合理性，这种不合理的始作俑者就是上帝，他犯了欺骗和欺压双重罪过。这种不合理首先被魔鬼利用，其次引起人类的疑惑，最终造成人类被诱惑的结局。那么，似乎上帝有“入人于罪”的嫌疑。
④结果：魔鬼受到惩罚，变成蛇，并和人世代为仇敌。人类失去乐园，但是得到上帝的宽恕。上帝惩罚魔鬼，巩固自己的统治；宽恕人类，赢得仁慈的美名；神之子的德行被张显，其地位合理化。明显，最大的受益者是上帝。我想，这就是所有事件的原因吧！
2、对比：第一卷，万魔会议，派谁去寻找地上乐园？“在那些天国作战的最精壮的勇士中居然发现每一个胆敢自告奋勇，或当仁不让，独自承担这可怖的航程”；第三卷“你们之中谁愿意死亡，去救赎人的死罪，以义去挽救不义？整个天国里可有这特高贵的爱心？”天庭歌班肃立无声，没有谁愿意把致命的惩罚和救赎揽到自己头上。第一卷，万魔会议结果，撒旦自己请缨，一方面意识到自己的责任，另一方面为了自己的盛名；第三卷，上帝之子。“自告奋勇乐于牺牲，一心侍奉他伟大父神的旨意”。
评论：首先，地狱和天堂有共同点：天堂的天使并不比堕落的天使更加高贵，大家都是员工，没必要为了别人的统治拼命；还是自己人最保险，关键时刻还是得靠自己或亲信。
第二，天堂的老板比地狱的老板更懂管理技巧：地狱的老板只知道用实力服人，为了自己的形象拼老命；天堂的老板，则更多运用心理战术和宣传手法，自己唱黑脸，让儿子唱白脸，既树立自己的威严，又为儿子以后的统治打下基础，高！
第三，魔鬼历险的理由，为了巩固自己的统治；神之子的理由，对人类的同情和怜悯，对父神的忠诚，为了强调未来君王的合理性。怎么看，魔鬼就是一个乡巴佬，想要什么就抢什么；神之子继承了上帝的管理才能，会用最美丽的语言包装自己的行为！
三、故事情节
1、第一卷，第二卷以撒旦为主角。（上帝只是提及，并没有出场；人类还没有出
现）第一卷，撒旦反抗上帝失败，落入地狱，收集残部，铸造万魔宫，密谋再战；第二卷，撒旦主动请缨，前往寻找乐园，冲出地狱，遇上混沌，经历了千辛万苦，终于到了乐园门口。
①万魔会议讨论：⑴摩洛，他自信跟永生的上帝论力量不相上下，要求公开的战争，只为报复；⑵彼列，主张苟且偷生，得过且过，并不是和平；⑶玛门，说出的是撒旦的思想，“从然在天国，我们充头面仆役很体面，缺宁愿自食其力谋取幸福，凭自己的本领自己生活。”
评论：这实际上就是革命的三种出路。撒旦的想法也就是作者的想法。
②弥尔顿自己跳出来说话，第二卷第495行。“可耻啊，人！魔鬼和魔鬼还狠狠宣誓结盟，人，理性动物，却只知纷争，虽然有希望蒙受上天的慈悲。”
评论：因为第二卷还没有涉及到人，所以这里明显是弥尔顿有感于当时的社会而发出的。强烈的感情，说明了一个作者的社会责任感。
2、第三卷、第四卷过渡段，魔鬼引诱人类之前和上帝的矛盾。第三卷，魔鬼从
门口潜进乐园的过程，上帝看着魔鬼和神之子“定约”；第四卷，魔鬼初入乐园看到的人类生活，初次阴谋被天使识破。
①“不自由，他们怎么能证明他们的真诚出于真正的忠顺、笃信和爱敬？那可以只显得他们是迫于形势，并非心甘情愿。这样的遵命我有何快慰，他们又怎能受赞美？”／第五卷，拉斐尔告诫人类的始祖，“你幸福，这要感谢上帝；你保持幸福，就要靠你自己，就是说靠你顺从?他要的是我们自愿的皈依”
评论：上帝标榜给人自由，但是这种自由只有两个选择。要么“心甘情愿”做上帝的奴隶，要么被迫接受上帝的惩罚。
②生命之树的误用。撒旦高踞在生命树上，并没有因此获得真正的生命，“而是盘算着怎样致生者于死命”也没有考虑生命树的功能，而只是用来观望，“殊不知，运用得当原可以是永生的保证”
评论：为什么人们总是为了损人不利己的事，而错过自己获救的机会？
3、第五卷、第六卷，拉斐尔被上帝派去警告人类的始祖，并讲述撒旦叛乱的故
事。
评论：撒旦叛乱的直接原因是上帝的独裁。一场战争，与其说是平定叛乱，不如说是为了给神之子表现的机会，建立功勋，制造继承权的合理性。
４、第七卷、第八卷，拉斐尔告诉亚当天地创造、天体运行、人类创造的故事。第九卷、第十卷，人类被魔鬼诱惑，被上帝惩罚的经过。第十一卷、第十二卷，天使迈克尔向亚当显示人类走出伊甸园，大洪水前后的经历。
补充：心理描写很出色。夏娃在摘知识果时，关于上帝和死亡的想法；吃了知识果之后，是否要告诉亚当而进行的思想斗争；魔鬼更是经常打自己的小算盘。
评论：心理描写很能突出人物的性格，正是因为这些心理描写，使得魔鬼和夏娃很可爱，很真实，而相对的，上帝和神之子则更像是不动的神像，而不像是活生生的生物。
第二部分：材料
1、作者：
弥尔顿（John Milton）1608-1674。他的一生占去了17世纪的四分之三，他的一生又适当英国清教徒革命；他看着克伦威尔（Cromwell）领导革命；他又亲见克伦威尔死后共和政治的瓦解，斯图亚特王室复辟（查理二世）；后来以十年光阴致力于文学，完成了他的杰作《失乐园》（ParadiseLost）（1658年就开始
写的，到1664年脱稿）。
父亲是清教徒，启蒙师是略有名气的清教徒，弥尔顿的清教信仰幼年时代就有。在剑桥大学毕业后，旅行了法国和意大利，再回到伦敦时，他忽然热心于政治活动和宗教论争。直到查理二世复辟后，方因无可活动始再拾“彩毫”。政治活动的二十年间，写了不少的论文，是当时重要的散文作家。《离婚的原则和教训》、《教育论》、《英国教会规程的改革》，《为英国国民辩护》。
弥尔顿的《失乐园》和《复乐园》可以说是清教教义之最明白的最典型的艺术作品。资产者的清教徒憎恨贵族的骄奢淫佚。清教徒崇视禁欲生活，轻蔑世俗的利禄，不喜欢纯美学的艺术，封闭剧场。
前者写善与恶的斗争，清教徒的思想就表现在亚当和夏娃的身上。亚当是勤勉的，能够节制快乐的，正跟初期的商业资产者的清教徒一样。夏娃是一个顺从而忠实的妻子，也正是清教徒理想的良妻。亚当与夏娃的性生活也正和颓废的贵族相反。
弥尔顿的“史诗”是清教徒资产阶级在英雄的革命的时代的产物。到一六八八年后，请教徒的资产阶级既已确立了政权，这种宗教的英雄的诗歌也就让位给家庭小说了。
2、撒旦人物形象的塑造
浪漫主义诗人布莱克，拜伦，雪莱等对这个形象所体现的英雄气概和崇高美更是推崇备至。
不论撒旦后来变得多么渺小可憎，也不论他内心多么痛苦乃至悔恨，有一点他从未改变，那就是，他无论在什么情况下都未屈服。恐怕正是这种不屈的自由意志在浪漫主义诗人和革命者弥尔顿心中引起了共鸣，以至弥尔顿在塑造这个形象时有时竟"站在恶魔一边而不自知"。
撒旦这个人物主要是在史诗的前两卷中具有叛逆者的英雄气概。当史诗的重心从地狱转到伊甸园，从撒旦转到亚当和夏娃时，这个艺术形象的崇高美便消失了。外表上，他从一个伟岸的天使军统领变成一个卑鄙的窥视者。从内在本质看，他则从一个敢于向万能上帝挑战的叛逆英雄堕落为一个不敢直接向上帝复仇而去伤害两个从未得罪过他而且永远不会也不能加害于他的弱小生灵的懦夫。
在前两卷中，我们看到撒旦在被赶出天堂坠入地狱之后，仍然保持着大天使的气概和叛逆者的英雄形象，只是在实施毁灭人类的罪恶计划并取得成功之后，他的形象才变得丑恶。
这便很好的体现了米尔顿所要提出的主要思想，即真正的忠诚与真正的堕落都是在自由意志下完成的。
范文三：失乐园读书笔记
? ? ? ?失乐园读书?笔记
篇一?:
?失乐园(读?书笔记) ?《失乐园》?(英)弥尔?顿，金发燊?译，广西师?范大学出版?社2017?年版。
? 第一?部分:失乐?园》(英)?弥尔顿，金?发燊译，广?西师范大学?出版社20?17年版。?
?第一部分》?(Para?diseL?ost)(?1658年?就开始篇二?:
?读书笔记之?一--《失?乐园》 读?书笔记之一?-----?-----?---《失?乐园》 我?花了三个星?期的时间来?欣赏这本《?失乐园》，?对里面的思?想感触颇深?。虽然，我?并不是一名?基督的小羊?。但是我曾?经在我的班?主任的影响?下仔细读过?《圣经》，?特别是对新?约那一部分?印象较深。?所以，一直?以来，我对?上帝都怀有?十分崇高的?敬意。耶稣?为了拯救世?人，甘愿被?钉在十字架?上，给了我?们赎罪的机?会，让我们?有了清洗自?己的灵魂的?机会。
? 即便?我只是一名?普通的大学?生，在思想?方面多少有?些幼稚，在?行为上也会?欠缺不妥。但是，我必??须说出目前?我真实的想?法。在读了?《失乐园》?之后，我认?为我们的确?需要一个新?的思想来约?束我们粗鲁?不恰当的言?语与行为，?一个能让我?们不断反思?并不断请求?原谅我们罪?过的全新的?思想。这也?是我读了《?失乐园》之?后最大的感?悟。
不得不?说，《失乐?园》是弥尔?顿生平最伟?大的诗作。?《失乐园》?里面的故事?情节 ?
的第一?主线是采取?《圣经》里?的故事。大?概情节就是?耶和华上帝?创造了亚当?和夏娃，并?把他们安置?在伊甸园子?里。但是魔?王撒旦寄身?于蛇，引诱?夏娃偷吃了?禁果，最终?上帝惩罚了?他们，并把?他们赶出了?伊甸园。《?失乐园》的?第二主线便?是撒旦的历?史。诗人根?据《启示录?》想象出来?的。主要讲?撒旦谋反失?败后就打算?通过引诱人?类犯罪一边?夺回天权。?弥尔顿根据?这俩条主线?而引发的故?事做了详细?的介绍与解?释。特别是?将撒旦反抗?失败后的愁?情以及亚当?夫妇被制罪?刑后的愁绪?刻画得淋漓?尽致。
? 当然?，要深刻理?解《失乐园?》，就得先?了解其出世?的背景。自?然得先说说?作者弥尔顿?的生平。弥?尔顿是十七?世纪英国最?著名的诗人?，思想家，?政治家和政?论家。他从?小受人文主?义的教育，?反对封建礼?教，反对不?彻底的英国?宗教改革。?弥尔顿在近?代欧洲文艺?复兴时期上?场，他是一?名革命的实?践者。在新?旧思想的搏?斗中，他是?一个冲锋陷?阵的斗士。?虽然在战斗?中他成了双?目失明的残?废者，但他?仍然心甘情?愿的成为一?名忠贞的斗?士。故即使?在困苦艰难?中，他也能?够做出如此?伟大的诗作?-----?《失乐园》?。
? “我们并?没有损失什?么，并非什?么都丢光:?失乐园》 ?读书笔记之?一----?-----?----《?失乐园》 ?我花了三个?星期的时间?来欣赏这本?《失乐园》?，对里面的?思想感触颇?深。虽然，?我并不是一?名基督的小?羊。但是我?曾经在我的?班主任的影?响下仔细读?过《圣经》?，特别是对?新约那一部?分印象较深?。所以，一?直以来，我?对上帝都怀?有十分崇高?的敬意。耶?稣为了拯救?世人，甘愿?被钉在十字?架上，给了?我们赎罪的?机会，让我?们有了清洗?自己的灵魂?的机会。 ?
即?便我只是一?名普通的大?学生，在思?想方面多少?有些幼稚，?在行为上也?会欠缺不妥?。但是，我?必须说出目?前我真实的?想法。在读?了《失乐园?》之后，我?认为我们的?
确需要一个?新的思想来?约束我们粗?鲁不恰当的?言语与行为?，一个能让?我们不断反?思并不断请?求原谅我们?罪过的全新?的思想。这?也是我读了?《失乐园》?之后最大的?感悟。
? 不得?不说，《失?乐园》是弥?尔顿生平最?伟大的诗作?。《失乐园?》里面的故?事情节的第?一主线是采?取《圣经》?里的故事。?大概情节就?是耶和华上?帝创造了亚?当和夏娃，?并把他们安?置在伊甸园?子里。但是?魔王撒旦寄?身于蛇，引?诱夏娃偷吃?了禁果，最?终上帝惩罚?了他们，并?把他们赶出?了伊甸园。?《失乐园》?的第二主线?便是撒旦的?历史。诗人?根据《启示?录》想象出?来的。主要?讲撒旦谋反?失败后就打?算通过引诱?人类犯罪一?边夺回天权?。弥尔顿根?据这俩条主?线而引发的?故事做了详?细的介绍与?解释。特别?是将撒旦反?抗失败后的?愁情以及亚?当夫妇被制?罪刑后的愁?绪刻画得淋?漓尽致。 ?
当?然，要深刻?理解《失乐?园》，就得?先了解其出?世的背景。?自然得先说?说作者弥尔?顿的生平。?弥尔顿是十?七世纪英国?最著名的诗?人，思想家?，政治家和?政论家。他?从小受人文?主义的教育?，反对封建?礼教，反对?不彻底的英?国宗教改革?。弥尔顿在?近代欧洲文?艺复兴时期?上场，他是?一名革命的?实践者。在?新旧思想的?搏斗中，他?是一个冲锋?陷阵的斗士?。虽然在战?斗中他成了?双目失明的?残废者，但?他仍然心甘?情愿的成为?一名忠贞的?斗士。故即?使在困苦艰?难中，他也?能够做出如?此伟大的诗?作----?-《失乐园?》。
“我们?并没有损失?什么，并非?什么都丢光?》第十一卷?。这里很显?然表明亚当?夏娃 ?
知错并?悔改，谦卑?的乞求原谅?的思想。特?别是夏娃深?知自己是罪?人，可耻不?忠，一切的?丑名才是她?应得的，但?是她却知道?反思并悔改?，并祈求神?的原谅。所?以神对她的?审判无限宽?大。她是全?人类的母亲?，一切生物?的母亲。人?类赖她而生?存。神赐予?夏娃如此大?的高贵的名?号与撒旦被?贬入地狱受?尽折磨形成?鲜明的对比?。因此，人?应该不断反?思自己的罪?过并乞求原?谅，这也是?我从《失乐?园》中体会?到的一点。?篇三:失乐?园》中体会?到的一点。?篇三》读后?感[感想随?笔] 《失?乐园》读后?感 光阴荏?苒，岁月如?一去不复返?的列车，又?匆匆地带走?了一年。独?自一人在家?过年，给了?我一份清静?，也给了我?看完《失乐?园》这本书?的机会。小?说的开始并?没有我想象?中那样精彩?，甚至，我?以为它和近?年来流行的?各种写实主?义现代派小?说没有什么?不同——美?丽而孤独的?女人、有钱?而冷酷的男?人、精致的?餐具、精美?的菜肴，而?这一切，不?过是为了没?完没了的床?上戏作铺垫?。我以为《?失乐园》也?会同样浅薄?轻松，那样?的话，它就?只配被当作?像《废都》?那样纯粹追?求感官刺激?的都市色情?小说了。我?很高兴《失?乐园》并不?是这样一部?浅薄的小说?。越往后看?，我越感受?到了它的深?沉与凝重—?—爱的深沉?与凝重。我?一直以为，?男人是不可?能了解女人?的爱情，虽?然他们是女?人恋爱的对?象。爱一个?人可以爱到?想要杀死他?～从古到今?有几个人敢?说出这样的?话,记得以?前朋友给我?说起过一个?英文故事，?讲的是一位?老姑娘爱上?了远方来的?“打工仔”?，可是后来?不知为何“?打工仔”怀?念远方的家?人，想要回?家去了。老?姑娘艾米莉?怕情郎一去?不复返，在?情郎准备离?开的前夜杀?死了他，并?把他的尸体?放在她自己?的床上，这?样就可以永?远和心爱的?人在一起。?。 我相信?很多人都会?以为艾米莉?疯了，而我?，却深信这?才是爱的真?谛～当一对?相爱的情人?相互爱到了?极至，当爱?情到达了不?可能再高的?高度，我相?信真心相爱?的人是愿意?共赴死亡之?旅的。其实?，对他们来?说，这并不?是生命的终?结，而是要?将快乐与幸?福永远地封?存起来。久?
木和凛子是?在同时到达?高潮的那一?刹那共赴黄?泉的，对他?们来说，还?有什么比这?更幸福与快?乐的呢,～?比起艾米莉?，凛子简直?是幸福得让?人嫉妒～因?为她是和心?爱的人一起?登上了幸福?的颠峰的。?不管怎么说?，艾米莉和?凛子都是幸?福而满足的?，因为她们?以自己的方?式领悟了爱?的真谛。虽?然她们的做?法或许在很?多人“正常?人”的眼里?是那么地“?疯狂”和残?酷，甚至会?有人说她们?“变态”。?然而，正是?这些所谓的?“正常人”?，他们永远?无从领略真?正的爱情，?因为他们太?“理智”太?“清醒”，?所以他们永?远无法达到?爱的颠峰，?所以无法了?解爱情，无?法真正理解?爱情，所以?他们注定要?平淡平庸碌?碌无为过一?生。以前看?《玻璃之城?》就被感动?得一踏糊涂?，心想如果?能够像女主?角那样死在?爱人的怀抱?会是多么幸?福的事情。?然而没有谁?可以理解，?没有谁愿意?相信，爱一?个人，真的?可以爱到愿?意去死～可?是，即使真?的有这样的?女人又怎样?～一个为了?爱情可以抛?弃一切甚至?自己的生命?的女人，在?现实生活中?，真的能够?找到一个和?她一样为爱?痴狂，为爱?燃烧，为了?爱抛却一切?包括生命的?男人吗,相?爱的人，谁?不渴望着天?长地久～相?爱的人，谁?不说海可枯?石可烂天可?崩地可裂情?却不会变,?～然而，为?什么誓言总?是那样脆弱?幸福总是那?样短暂,自?信没有人比?他们更相爱?的凛子和久?木也不敢保?证未来的情?感是不是会?改变，所以?他们愿意在?彼此最相爱?最幸福最快?乐的时刻将?爱情与幸福?永远地封存?起来，这样?，也只有这?样，他们的?爱情与幸福?便是永恒的?了。
? 我相信?，相爱到死?——这样的?爱情，也只?有这样的爱?情，才是真?正的爱情。?而这世上，?有太多卑鄙?无耻之徒，?有太多虚伪?矫情之辈，?假借爱情的?名义玩弄爱?情亵渎爱情?;还有更多?无知的人误?解爱情，无?情的人伤害?爱情。这世?界上，也有?太多伪装成?爱情的陷阱?，让那些幻?想着爱情憧?憬着爱情的?人们纷纷掉?进世俗的旋?涡中;还有?
?情一点一点?偷走，让你?曾经丰满的?爱情谷粒变?成一些东西，?比如说时间?，它会将爱
一颗空瘪?的糠壳。。? 而爱情，?并不见容于?这个世界。?“抛弃丈夫?投到别的男?人怀抱，是?为人妻子不?可原谅的过?错，但从凛?子的立场来?说，抛弃虚?伪的婚姻生?活，拥抱真?实的爱，是?忠于自己心?灵的行为。?”这场爱情?的另一位主?角——久木?何尝不同样?遭受众叛亲?离的无奈～?在久木本人?看来，自己?是在享受着?真正的爱的?激情，然而?在同事朋友?和家人的眼?里，他不过?是一个道德?败坏勾引良?家妇女的可?耻之徒。虽?然双放都陷?于众叛亲离?的绝境，可?是他们并没?有对生活本?身绝望。因?为对他们来?说，爱就是?幸福，爱就?是一切。生?活中的烦恼?并没有使他?们感到不幸?，相反，他?们是想要在?一生中最幸?福的时刻死?去，甚至，?他们还计算?好了死后最?僵硬的时刻?仍紧紧相拥?，为了不让?发现他们的?人们把他们?分开。
? “请?原谅我们的?最后任性，?请将我们葬?在一起，谨?此为愿。”? 我的心痛?了起来。不?是因为忧伤?，不是因为?悲痛，更不?是因为怜惜?——任何人?都没有资格?对这样伟大?极至的爱情?说三道四，?除了感叹，?除了钦羡。?我相信自己?今生今世都?不可能有那?样的荣幸得?到这样的幸?福，至少，?我看到了《?失乐园》，?我知道了这?个世界上还?有和我理想?中的爱情相?吻合的爱情?，虽然它也?不过只是一?部小说。这?也是迄今为?止唯一一部?我一夜看完?的小说，在?这一夜里，?我仿佛亲身?经历了这样?一场轰轰烈?烈激情燃烧?的爱情甚至?死亡，我想?我也更深地?体会到了爱?情的深沉与?颠狂。如果?能够拥有这?样至真至纯?至美至烈的?爱情，就算?少活几十年?又算得了什?么,～正如?歌里所唱的?，为了爱情?，哪怕“失?去生命的力?量，也不可?惜”。即使?无法拥有这?样的爱情，?至少让我看?到了这样的?幸福。就像?伊甸园之于?亚当和夏娃?，就像《圣?经》之于芸?芸众生，就?
像爱情是我?的宗教，《?失乐园》给?我以幸福的?向往。篇四?:失乐园》?读后感 光?阴荏苒，岁?月如一去不?复返的列车?，又匆匆地?带走了一年?。独自一人?在家过年，?给了我一份?清静，也给?了我看完《?失乐园》这?本书的机会?。小说的开?始并没有我?想象中那样?精彩，甚至?，我以为它?和近年来流?行的各种写?实主义现代?派小说没有?什么不同—?—美丽而孤?独的女人、?有钱而冷酷?的男人、精?致的餐具、?精美的菜肴?，而这一切?，不过是为?了没完没了?的床上戏作?铺垫。我以?为《失乐园?》也会同样?浅薄轻松，?那样的话，?它就只配被?当作像《废?都》那样纯?粹追求感官?刺激的都市?色情小说了?。我很高兴?《失乐园》?并不是这样?一部浅薄的?小说。越往?后看，我越?感受到了它?的深沉与凝?重——爱的?深沉与凝重?。我一直以?为，男人是?不可能了解?女人的爱情?，虽然他们?是女人恋爱?的对象。爱?一个人可以?爱到想要杀?死他～从古?到今有几个?人敢说出这?样的话,记?得以前朋友?给我说起过?一个英文故?事，讲的是?一位老姑娘?爱上了远方?来的“打工?仔”，可是?后来不知为?何“打工仔?”怀念远方?的家人，想?要回家去了?。老姑娘艾?米莉怕情郎?一去不复返?，在情郎准?备离开的前?夜杀死了他?，并把他的?尸体放在她?自己的床上?，这样就可?以永远和心?爱的人在一?起。。 我?相信很多人?都会以为艾?米莉疯了，?而我，却深?信这才是爱?的真谛～当?一对相爱的?情人相互爱?到了极至，?当爱情到达?了不可能再?高的高度，?我相信真心?相爱的人是?愿意共赴死?亡之旅的。?其实，对他?们来说，这?并不是生命?的终结，而?是要将快乐?与幸福永远?地封存起来?。久木和凛?子是在同时?到达高潮的?那一刹那共?赴黄泉的，?对他们来说?，还有什么?比这更幸福?与快乐的呢?,～比起艾?米莉，凛子?简直是幸福?得让人嫉妒?～因为她是?和心爱的人?一起登上了?幸福的颠峰?的。不管怎?么说，艾米?莉和凛子都?是幸福而满?足的，因为?她们以自己?的方式领悟?了爱的真谛?。虽然她们?的做法或许?在很多人“?正常人”的?眼里是那么?地“疯狂”?和残酷，甚?至会有人说?她们“变态?”。然而，?正是这些所?谓的“正常?人”，他们?永远无从领?略真正的爱?情，因为他?们太“理智?”太“清醒?”，所以他?们永远无法?达到爱的颠?峰，所以无?法了解爱情?，无法真正?理解爱情，?所以他们注?定要平淡平?庸碌碌无为?过一生。以?前看《玻璃?之城》就被?感动得一踏?糊涂，心想?如果能够像?女主角那样?死在爱人的?怀抱会是多?么幸福的事?情。然而没?有谁可以理?解，没有谁?愿意相信，?爱一个人，?真的可以爱?到愿意去死?～可是，即?使真的有这?样的女人又?怎样～一个?为了爱情可?以抛弃一切?甚至自己的?生命的女人?，在现实生?活中，真的?能够找到一?个和她一样?为爱痴狂，?为爱燃烧，?为了爱抛却?一切包括生?命的男人吗?,相爱的人?，谁不渴望?着天长地久?～相爱的人?，谁不说海?可枯石可烂?天可崩地可?裂情却不会?变,～然而?，为什么誓?言总是那样?脆弱幸福总?是那样短暂?,自信没有?人比他们更?相爱的凛子?和久木也不?敢保证未来?的情感是不?是会改变，?所以他们愿?意在彼此最?相爱最幸福?最快乐的时?刻将爱情与?幸福永远地?封存起来，?这样，也只?有这样，他?们的爱情与?幸福便是永?恒的了。 ?
我?相信，相爱?到死——这?样的爱情，?也只有这样?的爱情，才?是真正的爱?情。而这世?上，有太多?卑鄙无耻之?徒，有太多?虚伪矫情之?辈，假借爱?情的名义玩?弄爱情亵渎?爱情;还有?更多无知的?人误解爱情?，无情的人?伤害爱情。?这世界上，?也有太多伪?装成爱情的?陷阱，让那?些幻想着爱?情憧憬着爱?情的人们纷?纷掉进世俗?的旋涡中;?还有一些东?西，比如说?时间，它会?将爱情一点?一点偷走，?让你曾经丰?满的爱情谷?粒变成一颗?空瘪的糠壳?。。 而爱?情，并不见?容于这个世?界。“抛弃?丈夫投到别?的男人怀抱?，是为人妻?子不可原谅?的过错，但?从凛子的立?场来说，抛?弃虚伪的婚?姻生活，拥?
抱真实的爱?，是忠于自?己心灵的行?为。”这场?爱情的另一?位主角——?久木何尝不?同样遭受众?叛亲离的无?奈～在久木?本人看来，?自己是在享?受着真正的?爱的激情，?然而在同事?朋友和家人?的眼里，他?不过是一个?道德败坏勾?引良家妇女?的可耻之徒?。虽然双放?都陷于众叛?亲离的绝境?，可是他们?并没有对生?活本身绝望?。因为对他?们来说，爱?就是幸福，?爱就是一切?。生活中的?烦恼并没有?使他们感到?不幸，相反?，他们是想?要在一生中?最幸福的时?刻死去，甚?至，他们还?计算好了死?后最僵硬的?时刻仍紧紧?相拥，为了?不让发现他?们的人们把?他们分开。?
?“请原谅我?们的最后任?性，请将我?们葬在一起?，谨此为愿?。” 我的?心痛了起来?。不是因为?忧伤，不是?因为悲痛，?更不是因为?怜惜——任?何人都没有?资格对这样?伟大极至的?爱情说三道?四，除了感?叹，除了钦?羡。我相信?自己今生今?世都不可能?有那样的荣?幸得到这样?的幸福，至?少，我看到?了《失乐园?》，我知道?了这个世界?上还有和我?理想中的爱?情相吻合的?爱情，虽然?它也不过只?是一部小说?。这也是迄?今为止唯一?一部我一夜?看完的小说?，在这一夜?里，我仿佛?亲身经历了?这样一场轰?轰烈烈激情?燃烧的爱情?甚至死亡，?我想我也更?深地体会到?了爱情的深?沉与颠狂。?如果能够拥?有这样至真?至纯至美至?烈的爱情，?就算少活几?十年又算得?了什么,～?正如歌里所?唱的，为了?爱情，哪怕?“失去生命?的力量，也?不可惜”。?即使无法拥?有这样的爱?情，至少让?我看到了这?样的幸福。?就像伊甸园?之于亚当和?夏娃，就像?《圣经》之?于芸芸众生?，就像爱情?是我的宗教?，《失乐园?》给我以幸?福的向往。?篇四》是一?部梦幻与现?实、灵与肉?、欢悦与痛?楚相互交织?的震撼心灵?的杰作。奇?妙的心理活?动与错综复?杂的感情纠?葛，溶入到?异域特有的?四季更迭的?绮丽环境里?，令人回肠?荡气。《失?乐园》在日?本出版后曾?长期雄踞畅?销书排行榜?榜首，改编?成同名电影?和电视剧上?演后家喻户?晓，形成所?谓“失乐园?现象”。《?失乐园》讲?述事业失意?的久木，偶?识书法教师?凛子，工作?狂的丈夫对?凛子的冷漠?，因工作变?动而失意的?久木与妻子?不冷不热的?麻木关系。?无爱的家庭?婚姻与难于?抵御的情感?诱惑，使凛?子与久木陷?入“婚外情?”的漩涡。?在男欢女爱?中，两人越?来越合拍，?深深沉浸于?发泄身体后?的狂喜与体?验。甚至凛?子为父亲守?灵期间，他?们也难以自?持，鱼水寻?欢。但二人?世界之外的?现实，却越?来越冷，无?法容身。久?木的家庭爆?发冷战，凛?子的丈夫嫉?恨难平，为?了报复而不?愿离婚。一?封匿名信，?更是让久木?遭到公司冷?遇，以辞职?告终。两人?终于决绝地?同居一室，?脱离一切社?会关系与伦?理束缚，放?纵地燃烧着?欲情之火，?体验着失去?乐园与得到?乐园的矛盾?。为了不从?巅峰跌落，?两人决定迎?向至福，而?至福降临的?那一刻，他?们突然慨叹?:失乐园》?在日本出版?后曾长期雄?踞畅销书排?行榜榜首，?改编成同名?电影和电视?剧上演后家?喻户晓，形?成所谓“失?乐园现象”?。《失乐园?》讲述事业?失意的久木?，偶识书法?教师凛子，?工作狂的丈?夫对凛子的?冷漠，因工?作变动而失?意的久木与?妻子不冷不?热的麻木关?系。无爱的?家庭婚姻与?难于抵御的?情感诱惑，?使凛子与久?木陷入“婚?外情”的漩?涡。在男欢?女爱中，两?人越来越合?拍，深深沉?浸于发泄身?体后的狂喜?与体验。甚?至凛子为父?亲守灵期间?，他们也难?以自持，鱼?水寻欢。但?二人世界之?外的现实，?却越来越冷?，无法容身?。久木的家?庭爆发冷战?，凛子的丈?夫嫉恨难平?，为了报复?而不愿离婚?。一封匿名?信，更是让?久木遭到公?司冷遇，以?辞职告终。?两人终于决?绝地同居一?室，脱离一?切社会关系?与伦理束缚?，放纵地燃?烧着欲情之?火，体验着?失去乐园与?得到乐园的?矛盾。为了?不从巅峰跌?落，两人决?定迎向至福?，而至福降?临的那一刻?，他们突然?慨叹》整部?诗作规模宏?大，场景壮?阔。特别是?
在撒旦与上?帝的交战的?描绘上，大?气磅礴，气?势恢宏，生?动地再现了?大革命的战?争情景，有?强烈的艺术?效果。
? 即便?如此，作为?宗教题材的?《失乐园》?，在一定程?度上宣扬了?落魄的宗教?思想，特别?是把上帝描?绘成无所不?能、无所不?在的存在，?而向撒旦注?入了嫉妒、?自大的艺术?元素，这在?一定程度上?将之原先想?要体现的艺?术精华中和?了，但在现?在看来，《?失乐园》的?艺术和现实?意义在同时?代的作品中?实属翘楚，?着实为一部?不错的读物?。篇五:失?乐园》，在?一定程度上?宣扬了落魄?的宗教思想?，特别是把?上帝描绘成?无所不能、?无所不在的?存在，而向?撒旦注入了?嫉妒、自大?的艺术元素?，这在一定?程度上将之?原先想要体?现的艺术精?华中和了，?但在现在看?来，《失乐?园》的艺术?和现实意义?在同时代的?作品中实属?翘楚，着实?为一部不错?的读物。篇?五》读后感? 《失乐园?》读后感 ?初二(8)?班朱嘉尧 ?《失乐园》?著于17世?纪中叶，它?无疑是弥尔?顿最伟大的?诗作，和荷?马的《伊利?亚特》、维?吉尔的《伊?尼德》、但?丁的《神曲?》同为西方?世界少数不?可企及的史?诗范例。 ?
约?翰?弥尔顿?(1608?~1674?)，17世?纪英国最著?名的诗人、?思想家、政?治家、政论?家，是17?世纪进步文?化的基石，?文艺复兴运?动最后的殿?将和启蒙思?想的先驱者?。晚年三大?诗作《失乐?园》、《复?乐园》、《?力士参孙》?将他推向巅?峰。
? 《失乐?园》共一万?行，十二卷?。它以丰富?的想象力，?夸张的手法?，讲述了这?样的一个故?事:失乐园?》读后感 ?初二(8)?班朱嘉尧 ?《失乐园》?著于17世?纪中叶，它?无疑是弥尔?顿最伟大的?诗作，和荷?马的《伊利?亚特》、维?吉尔的《伊?尼德》、但?丁
? 的《神曲?》同为西方?世界少数不?可企及的史?诗范例。
约?翰?弥尔顿?(1608?~1674?)，17世?纪英国最著?名的诗人、?思想家、政?治家、政论?家，是17?世纪进步文?化的基石，?文艺复兴运?动最后的殿?将和启蒙思?想的先驱者?。晚年三大?诗作《失乐?园》、《复?乐园》、《?力士参孙》?将他推向巅?峰。
? 《失乐?园》共一万?行，十二卷?。它以丰富?的想象力，?夸张的手法?，讲述了这?样的一个故?事》中亚当?和夏娃的故?事让我明白?:
?人类的发展?历程是由知?识和劳动推?动的。亚当?和夏娃在伊?甸园里原本?只靠采野果?过活，但已?养成了劳动?的习惯;当?吃下“知识?树”的果实?后，又拥有?了知识。上?帝害怕他们?会因此而变?得聪明，背?叛他，所以?才把他们逐?出伊甸园。?他们知道，?当走出伊甸?园后，就必?须要靠劳动?来养活自己?、积累财富?。从此，他?们就在地球?上发展，最?终拥有了自?己的子孙—?人。
? 纵观人?类历史，一?万年前，人?还处于蛮荒?年代，只靠?狩猎、打磨?过生活。不?久以后，人?开始学会劳?作，学会创?造，从此开?创了辉煌的?文明:
? 古埃及?、古中国、?古巴比伦、?古希腊???时光又飞逝?了几千年，?欧洲开始了?漫长而黑暗?的中世纪。?人开始满足?于自己所得?的功绩，变?得自满狂妄?，视弱者的?身份、灵魂?如草芥，任?意剥削他们?，这才开始?出现了奴隶?制。我不禁?感叹:
? 人本来?拥有知识和?力量，这是?上天赋予的?，人用它们?创造了文明?与财富。而?这一切背后?竟是腐朽与?颓废，是权?利、欲望吗?,我想这是?人类最大的?不幸。 ? 人生?活在这世界?上，没有事?物能与他对?抗，并不代?表着他生活?在百分之百?的优越环境?里，他也曾?经承受过死?神的恐吓:?
1?4世纪，以?地中海西西?里岛为起点?，欧亚地区?暴发了一场?旷世的流行?病—黑死病?，2500?万条无辜的?生灵，被恶?疾的魔爪轻?易掳去???这一切曾让?他感到恐慌?，让他
悲叹?? 16??世纪，文艺?复兴运动席?卷整个欧洲?，文明再次?得到飞速发?展，更一度?涌现了许多?艺术界名人?，如米开朗?琪罗、达芬?奇、但丁、?拉斐尔等等?。可惜好景?不长，到了?17世纪中?叶，英国掀?起资产阶级?革命，弥尔?顿个人也投?身到这场革?命热潮中，?为自由而斗?争。他的两?次《声辩》?，严厉批评?了君主专制?政体的腐朽?，更是赢得?了国际思想?战线上的大?胜利。不幸?的是，16?60年，王?权复辟，弥?尔顿的险些?被判绞刑。?他的拥护者?，要么被判?死刑，要么?离他而去，?不再支持他?。二十年的?心血，二十?年的成就，?就这样付之?东流。他沦?落了，正如?那个在地狱?里忍受着痛?苦的撒旦，?失去了他昔?日的欢乐天?堂，失去了?昔日的光芒?万丈。他曾?经是革命者?、政治家，?而这一切，?将永远成为?历史的记忆?。
? 《失乐园?》不是一篇?普通的史诗?，而是一篇?称得上是绝?世巨作的英?雄史诗～ ?
范文四：失乐园读书笔记
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失乐园读书笔记
篇一:失乐园(读书笔记)
《失乐园》(英)弥尔顿，金发燊译，广西师范大学出版社2004年版。
第一部分:感受随想
疑问:
1、为后代留下点什么，让他们不会轻易地自暴自弃。
?为什么他们要自暴自弃,?留下的是什么,
从魔鬼的角度:争取统治的努力失败了，但是它的精神却如此坚强，希望人类后代面对失败也能如此。
从人类始祖的角度:伊甸园已经失去，但是他们面前的还有整个世界，还有一代一代的人类将凭借自己的努力在地球上生存～
一、形象分析:
撒旦形象:
?形象之一:能力强大，意志坚强，有王者气象。
?体貌:强大，足以反抗上帝。“脑袋高高露出浪尖，双眼如铜铃炯炯闪炬光，身躯四周匍匐火海上伸展得颀长宽广，黑压压晃荡一大片。庞然大物，犹如神话里称呼的身量魁梧、和诺夫争雄长的提坦式或地生巨人?上帝创造的万物中属他最大。”/巨大的盾牌背在背上像月亮;挪威山上的巨松和他的长矛比起来只是细枝短棒。
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?精神:即使失败，绝不屈服。“战场失利算什么,没有全丧失:不可征服的意志，报仇的心计，永不熄灭的憎恨，还有那决不投降屈服的勇气。不可征服的此外还有什么,那类荣誉，他发火或动怒，都休想从我身上巧取豪夺。”;认识到自我的尊严和独立。“卑躬屈膝，点头哈腰求恩宠，拜倒在他权力下，那可真下贱。那无耻下流比这次贬谪更等而下之。”;反抗，上进。“觉醒吧，奋起吧，不然就永远沉沦”;自信，追求思想的独立和自由。“最深沉的地狱，欢迎您新的主人，他带来一种思想，不因地点、时间而变更。思想全凭自己。它本身可以使天堂变地狱，也可以使地狱变天堂。只要我依然故我，在哪里啥要紧,我会怎么样,大不了就只逊于他，靠雷电他胜一筹。”;要求掌握自己的命运。“统治，纵然在地狱也值得企求;在地狱当头头，胜过在天堂听差。”
?行动:勇于承担责任，有经历艰难的勇气和毅力。 万魔会议上主动提出承担寻找地上乐园的任务。因为“统治者应该都责无旁贷，他尤其应该多多冒危难，因为他高踞众神之上，备受尊敬”;在寻找乐园的途中，更是经历了千难万险:跳出地狱之门，在真空坠落，又被火焰硫磺托上了多少英里，落在既非海洋，也非硬实地土的沼泽般流沙上，“他几乎沉溺，挣扎着前进，踩着泥浆，半行半飞，涉沼泽，越山岭，穿海峡，过荒地，时稠时稀，头手翼足齐努力赶路城，或游或沉，或涉水，或匍匐，或飞行”
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?作者话语:不需要对手的怜悯，反映出撒旦的坚强和决心。“双双庆幸以逃脱了火的深渊，仍是神，靠的是自己恢复的神力，而不是最高权力者的宽宏大量。”
?侧面衬托:积极性的证明，一支整齐、强有力、充满朝气的队伍。“响亮的军号吹奏着，雄赳赳，气昂昂，一般战士听了就向上吼出一声巨响，震破地狱的穹顶，直惊骇远处那自古幽冥的混沌。?顷刻间他们整队成方阵，在多利安式 悠扬的笛声中前进。”“他们联合一致，万众一心，怀着坚定的信念，踏着悠扬的笛声默默前进，忘却了脚下炎炎如火蒸。”消极性的证明，不把上帝放在眼里，敢于反抗传统、权威。上帝是“天国的终身制君王”“考验他那种至高无上的霸权”“他如今是至尊，是对是错他可以颐指气使:离开他越远越好，他理应与同辈伯仲间，武力却使他高高在上。”
评论:简直就是一个经历失败的起义军领袖，强大的个人魅力、坚毅的精神、强大的行动力，还有一支充满希望的队伍。
? 形象之二:
“从此，论威力我们已经知彼知己，既无需挑起，也不比害怕给挑起新战争。更妙的才智仍保留，好进行精心的图谋，用欺诈或计谋，实现武力所未逞”/“失望之余没有料到被捧得这么高，可欲壑难填，想更上一层楼，跟上天进行徒劳无功的战争。”/“说着就起身，不容大家有机会作出反应，
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论印象就足以与他相匹敌，垂手可得他必须千辛万苦才取得的盛名。”
评论:计谋、欲望、自私?这是魔鬼给人的一贯印象，作者不自觉地会受到影响;这些也是人的普遍本质，特别是认识到人的独立和自由的资产阶级的本性。
结:撒旦，革命者的形象。革命的精神和人的性情，从这两个角度来描写魔鬼，性格复杂，同时更好地契合人的性格形象。
上帝和神之子的形象:
?上帝的形象:高高在上，欺骗性。“高瞻远瞩瞥见撒旦，由过去而现在而将来，他统观全豹”，他预知到人类的被诱惑，“是他们自己决定的叛乱，不是我:若是说我预知，预知也左右不了他们的错误”,伪善。第三卷，第,,,行，魔鬼自我勾引，自我败坏，所以沉沦堕落;“人首先是受骗于另一方，应得宽恕。”第,,,行，“人不会全无可救药，愿意的，会得救，可并非他的意志，而是由于我慷慨的恩赐。”,独裁:第五卷，,,,行。上帝宣布唯一的独子为上天众庶民的主人，并称这是“永远有效不变更的诏令”
?神之子的形象:“充溢着不同凡响的神圣的爱心”，愿意以生命为人类救赎;驾车独自把撒旦的部队打入地狱;运用上帝的神力，在六天的时间里，创造了万物，包括人类。
第三卷，第,,,行，“他犯罪是所有的子孙都有罪，你立
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功，都转嫁”。第,,,行至,,,行，天使歌颂天上的慈悲，和神之子的德行，他的功德胜过生来的权利，他天生是宇宙涂油的君王。
评论:上帝是封建君主的形象，特别会耍手段。他表面给人自由，但人只有“心甘情愿”服侍上帝的自由;当人受到魔鬼诱惑的时候，他却袖手旁观，还指责人类自己选择叛乱;人被诱惑后，他又站出来惩罚人类。“给人类自由”的说法有推卸责任的嫌疑。在惩罚了人类之后，他又开始表现慈悲，简直就是猴子学走路——假惺惺～
其实是上帝和神之子在众天使之前唱了一出双簧，神之子的继承权之前受到撒旦的反对，现在，他的“德行”证明他继承权的合理性。
人类的形象:
?高贵。第四卷，第,,,行。“有两位昂然挺立，模样特高贵，神灵般挺立，浑身天生有晕光，裸身而端庄，俨然是万物的主宰，确乎名不虚传。”
?不平等。“虽然双方不平等，一如性别看来不平等”，他擅长思考、极有胆量，宣告绝对的统治;她，温文尔雅、柔媚动人，意味着顺从。这是作者宣告的不平等;“你是我的骨肉，正为了使你生存，我献出了胸肋，最贴近我心胸的，赋予你真实的生命，为的是今后身边有你在就是难舍难分的宝贝”亚当宣告统治权;“我的作者和总管啊，凡是你吩咐
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的我百依百顺，上帝这样吩咐:神的话是你的律令，你的话是我的，不要再求知，无子无才便是德。”夏娃承认不平等;天使迈克尔显示未来的时候，亚当是自然而然的主人，夏娃却被催眠，事实上的不平等。
?欲望。第五卷，,,,行，亚当萌生欲望，想要“了解世外蓬莱的事物和形质”;第,,,行，请求拉斐尔讲述撒旦叛乱的故事;第七卷，,,行，“受无辜求知欲的驱使，想知道更可望可即的事情”即上帝如何创造天地;第八卷，又询问天体运行的事，上帝造人的事等。从第五章到第八章，表现了人类始祖的本身的求知欲。
?自私。夏娃偷吃了禁果，认为要不告诉亚当的原因是“将知识优势掌握在自己的手里，不让人分享,这样来增益女性所需要的东西，更吸引他的爱慕，使我更趋于平等，也许还有并非不可仰望的东西，有时占上风，因为低下谁又能自由,”后来决定要告诉亚当，是因为她已经预料到“要是上帝已瞧见，死亡接踵而至?”自己面临着毁灭，而亚当却将和另一个夏娃新婚燕尔“想到死啊～那我就一心一意让亚当和我一叶扁舟共祸福”无论是告诉，还是不告诉，夏娃都是从自己的角度来考虑的。
?勇敢。夏娃在偷吃知识果时，也曾想到上帝，甚至怀疑上帝的用心，而且，为了知识她并不惧怕死亡。而后，亚当义无反顾吞下了果子，而且面对最后惩罚的时候，亚当否定
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了夏娃自我毁灭的方式，而提出承受苦难，离开乐园。
二、几个主题:
,、在诱惑人类这件事上，到底是谁的错,
评论:?行为:类始祖被引诱，原因是魔鬼附在蛇的身上，告诉夏娃知识果的事。
注意:蛇告诉夏娃它吃了知识果，因此拥有了人的意识和语言的能力，而且它没有死。认真分析这句话，表面上它说了谎，而且是化为蛇的形象说的，这里有两个错误，首先是形象的虚假性，第二是经历的虚假性;但是，他传达出的两个信息，吃了知识果，人会智慧而且不会死，却是真的，从这个意义上来说，魔鬼的话，形式虚假，而实质真实。反过来看，上帝告诫亚当，不可吃知识果，否则会死。首先如果上帝说的“死”，类似于“食物中毒而死”，(因为亚当夏娃就是这么理解的)那么他就是个彻底的蓄意说谎者;退一步，即使他说的“死”是指受到上帝的惩罚，那么，他也应该为说话暧昧不清负上责任。
?事物:引诱人类始祖的不是魔鬼撒旦，而是知识果。
注意:夏娃是自己摘下知识果的，亚当是自愿吞下果子的。夏娃在摘知识果的时候，想到的是“直言不讳，他禁止的岂非求知,禁止我们善，禁止我们变聪明～这样的禁令没约束力。”因为“善而不知当然等于无，或者有而不知与无也 全然一样。”而另一方面，在拉斐尔拜访亚当的时候，亚当
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多次问起上帝造人、天体运行等事物，表现出非凡的求知欲，这些都说明，人被诱惑，和其自身对知识的渴求有关。
?动机:就如魔鬼的怀疑，第四卷，,,,行。“知识遭禁锢,很可疑，没道理～?难道他们只盲目遵守，难道这就是幸福,”整件事情的前提就不具有合理性，这种不合理的始作俑者就是上帝，他犯了欺骗和欺压双重罪过。这种不合理首先被魔鬼利用，其次引起人类的疑惑，最终造成人类被诱惑的结局。那么，似乎上帝有“入人于罪”的嫌疑。
?结果:魔鬼受到惩罚，变成蛇，并和人世代为仇敌。人类失去乐园，但是得到上帝的宽恕。上帝惩罚魔鬼，巩固自己的统治;宽恕人类，赢得仁慈的美名;神之子的德行被张显，其地位合理化。明显，最大的受益者是上帝。我想，这就是所有事件的原因吧～
2、对比:第一卷，万魔会议，派谁去寻找地上乐园,“在那些天国作战的最精壮的勇士中居然发现每一个胆敢自告奋勇，或当仁不让，独自承担这可怖的航程”;第三卷“你们之中谁愿意死亡，去救赎人的死罪，以义去挽救不义,整个天国里可有这特高贵的爱心,”天庭歌班肃立无声，没有谁愿意把致命的惩罚和救赎揽到自己头上。第一卷，万魔会议结果，撒旦自己请缨，一方面意识到自己的责任，另一方面为了自己的盛名;第三卷，上帝之子。“自告奋勇乐于牺牲，一心侍奉他伟大父神的旨意”。
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评论:首先，地狱和天堂有共同点:天堂的天使并不比堕落的天使更加高贵，大家都是员工，没必要为了别人的统治拼命;还是自己人最保险，关键时刻还是得靠自己或亲信。
第二，天堂的老板比地狱的老板更懂管理技巧:地狱的老板只知道用实力服人，为了自己的形象拼老命;天堂的老板，则更多运用心理战术和宣传手法，自己唱黑脸，让儿子唱白脸，既树立自己的威严，又为儿子以后的统治打下基础，高～
第三，魔鬼历险的理由，为了巩固自己的统治;神之子的理由，对人类的同情和怜悯，对父神的忠诚，为了强调未来君王的合理性。怎么看，魔鬼就是一个乡巴佬，想要什么就抢什么;神之子继承了上帝的管理才能，会用最美丽的语言包装自己的行为～
三、故事情节
1、第一卷，第二卷以撒旦为主角。(上帝只是提及，并没有出场;人类还没有出
现)第一卷，撒旦反抗上帝失败，落入地狱，收集残部，铸造万魔宫，密谋再战;第二卷，撒旦主动请缨，前往寻找乐园，冲出地狱，遇上混沌，经历了千辛万苦，终于到了乐园门口。
?万魔会议讨论:?摩洛，他自信跟永生的上帝论力量不相上下，要求公开的战争，只为报复;?彼列，主张苟且偷生，得过且过，并不是和平;?玛门，说出的是撒旦的思想，
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“从然在天国，我们充头面仆役很体面，缺宁愿自食其力谋取幸福，凭自己的本领自己生活。”
评论:这实际上就是革命的三种出路。撒旦的想法也就是作者的想法。
?弥尔顿自己跳出来说话，第二卷第495行。“可耻啊，人～魔鬼和魔鬼还狠狠宣誓结盟，人，理性动物，却只知纷争，虽然有希望蒙受上天的慈悲。”
评论:因为第二卷还没有涉及到人，所以这里明显是弥尔顿有感于当时的社会而发出的。强烈的感情，说明了一个作者的社会责任感。
2、第三卷、第四卷过渡段，魔鬼引诱人类之前和上帝的矛盾。第三卷，魔鬼从
门口潜进乐园的过程，上帝看着魔鬼和神之子“定约”;第四卷，魔鬼初入乐园看到的人类生活，初次阴谋被天使识破。
?“不自由，他们怎么能证明他们的真诚出于真正的忠顺、笃信和爱敬,那可以只显得他们是迫于形势，并非心甘情愿。这样的遵命我有何快慰，他们又怎能受赞美,”,第五卷，拉斐尔告诫人类的始祖，“你幸福，这要感谢上帝;你保持幸福，就要靠你自己，就是说靠你顺从?他要的是我们自愿的皈依”
评论:上帝标榜给人自由，但是这种自由只有两个选择。要么“心甘情愿”做上帝的奴隶，要么被迫接受上帝的惩罚。
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?生命之树的误用。撒旦高踞在生命树上，并没有因此获得真正的生命，“而是盘算着怎样致生者于死命”也没有考虑生命树的功能，而只是用来观望，“殊不知，运用得当原可以是永生的保证”
评论:为什么人们总是为了损人不利己的事，而错过自己获救的机会,
3、第五卷、第六卷，拉斐尔被上帝派去警告人类的始祖，并讲述撒旦叛乱的故
事。
评论:撒旦叛乱的直接原因是上帝的独裁。一场战争，与其说是平定叛乱，不如说是为了给神之子表现的机会，建立功勋，制造继承权的合理性。
,、第七卷、第八卷，拉斐尔告诉亚当天地创造、天体运行、人类创造的故事。第九卷、第十卷，人类被魔鬼诱惑，被上帝惩罚的经过。第十一卷、第十二卷，天使迈克尔向亚当显示人类走出伊甸园，大洪水前后的经历。
补充:心理描写很出色。夏娃在摘知识果时，关于上帝和死亡的想法;吃了知识果之后，是否要告诉亚当而进行的思想斗争;魔鬼更是经常打自己的小算盘。
评论:心理描写很能突出人物的性格，正是因为这些心理描写，使得魔鬼和夏娃很可爱，很真实，而相对的，上帝和神之子则更像是不动的神像，而不像是活生生的生物。
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第二部分:材料
1、作者:
弥尔顿(John Milton)1608-1674。他的一生占去了17世纪的四分之三，他的一生又适当英国清教徒革命;他看着克伦威尔(Cromwell)领导革命;他又亲见克伦威尔死后共和政治的瓦解，斯图亚特王室复辟(查理二世);后来以十年光阴致力于文学，完成了他的杰作《失乐园》(ParadiseLost)(1658年就开始
篇二:读书笔记之一--《失乐园》
读书笔记之一-------------《失乐园》 我花了三个星期的时间来欣赏这本《失乐园》，对里面的思想感触颇深。虽然，我并不是一名基督的小羊。但是我曾经在我的班主任的影响下仔细读过《圣经》，特别是对新约那一部分印象较深。所以，一直以来，我对上帝都怀有十分崇高的敬意。耶稣为了拯救世人，甘愿被钉在十字架上，给了我们赎罪的机会，让我们有了清洗自己的灵魂的机会。
即便我只是一名普通的大学生，在思想方面多少有些幼稚，在行为上也会欠缺不妥。但是，我必须说出目前我真实的想法。在读了《失乐园》之后，我认为我们的确需要一个新的思想来约束我们粗鲁不恰当的言语与行为，一个能让我们不断反思并不断请求原谅我们罪过的全新的思想。这也是我读了《失乐园》之后最大的感悟。
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不得不说，《失乐园》是弥尔顿生平最伟大的诗作。《失乐园》里面的故事情节的第一主线是采取《圣经》里的故事。大概情节就是耶和华上帝创造了亚当和夏娃，并把他们安置在伊甸园子里。但是魔王撒旦寄身于蛇，引诱夏娃偷吃了禁果，最终上帝惩罚了他们，并把他们赶出了伊甸园。《失乐园》的第二主线便是撒旦的历史。诗人根据《启示录》想象出来的。主要讲撒旦谋反失败后就打算通过引诱人类犯罪一边夺回天权。弥尔顿根据这俩条主线而引发的故事做了详细的介绍与解释。特别是将撒旦反抗失败后的愁情以及亚当夫 妇被制罪刑后的愁绪刻画得淋漓尽致。
当然，要深刻理解《失乐园》，就得先了解其出世的背景。自然得先说说作者弥尔顿的生平。弥尔顿是十七世纪英国最著名的诗人，思想家，政治家和政论家。他从小受人文主义的教育，反对封建礼教，反对不彻底的英国宗教改革。弥尔顿在近代欧洲文艺复兴时期上场，他是一名革命的实践者。在新旧思想的搏斗中，他是一个冲锋陷阵的斗士。虽然在战斗中他成了双目失明的残废者，但他仍然心甘情愿的成为一名忠贞的斗士。故即使在困苦艰难中，他也能够做出如此伟大的诗作-----《失乐园》。
“我们并没有损失什么，并非什么都丢光:不挠的意志，热切的复仇心，不灭的憎恨以及永不屈服，用不退让的勇气，还有比这些更难战胜的呢,他的暴怒也罢威力也罢，绝不能
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夺取我这份光融。经过这一次战争的惨烈，好不容易才使他的政权动摇，这时还要弯腰屈膝，向他哀求怜悯，拜倒在他的政权之下，那才真正是卑鄙可耻，比我这次沉沦还要卑贱。”
这一段话是对落入地狱之中的撒旦写的。尽管撒旦在人们心中的形象是罪恶的，但是在这里的形象却是一个有勇有谋，不屈不挠的高大的革命者。但是我却认为这里反而是一种讽刺。撒旦反叛天神而被逐出天界，他应该在地狱里好好反思自己的过错，并乞求原谅，而非再起复仇之心。就是因为那顽固偏激的想法，在后文中的撒旦就很难引起人们的共 鸣，引起人们的同情。所以，就我而言，这一段虽然将撒旦正面化，但从反面想，是撒旦将自己的荣辱观扭曲化。
“夏娃正做完祈祷，觉得身上增加了从天上来的力量。从失望中迸出一股新的希望和喜悦，虽然还有一些恐惧纠缠着。他用这样受欢迎的话反复对夏娃说:‘夏娃啊，我们所享受的好处，是从天上来的，这很容易相信认识，但是有关天神的心思和志向，这个强大的力量是我们这升上去的，这很难相信和认识。须知祈祷，或人的一声叹息，都能上达到天神的宝座前。我已经发现祈求可息神怒，跪在神前，全心全意谦卑虔诚，就会获得神平心静气，宽宥，倾耳而听。“
这一段我摘抄于《失乐园》第十一卷。这里很显然表明亚当夏娃知错并悔改，谦卑的乞求原谅的思想。特别是夏娃深
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知自己是罪人，可耻不忠，一切的丑名才是她应得的，但是她却知道反思并悔改，并祈求神的原谅。所以神对她的审判无限宽大。她是全人类的母亲，一切生物的母亲。人类赖她而生存。神赐予夏娃如此大的高贵的名号与撒旦被贬入地狱受尽折磨形成鲜明的对比。因此，人应该不断反思自己的罪过并乞求原谅，这也是我从《失乐园》中体会到的一点。
篇三:《失乐园》读后感[感想随笔]
《失乐园》读后感
光阴荏苒，岁月如一去不复返的列车，又匆匆地带走了一年。独自一人在家过年，给了我一份清静，也给了我看完《失乐园》这本书的机会。小说的开始并没有我想象中那样精彩，甚至，我以为它和近年来流行的各种写实主义现代派小说没有什么不同——美丽而孤独的女人、有钱而冷酷的男人、精致的餐具、精美的菜肴，而这一切，不过是为了没完没了的床上戏作铺垫。我以为《失乐园》也会同样浅薄轻松，那样的话，它就只配被当作像《废都》那样纯粹追求感官刺激的都市色情小说了。我很高兴《失乐园》并不是这样一部浅薄的小说。越往后看，我越感受到了它的深沉与凝重——爱的深沉与凝重。我一直以为，男人是不可能了解女人的爱情，虽然他们是女人恋爱的对象。爱一个人可以爱到想要杀死他～从古到今有几个人敢说出这样的话,记得以前朋友给我
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说起过一个英文故事，讲的是一位老姑娘爱上了远方来的“打工仔”，可是后来不知为何“打工仔”怀念远方的家人，想要回家去了。老姑娘艾米莉怕情郎一去不复返，在情郎准备离开的前夜杀死了他，并把他的尸体放在她自己的床上，这样就可以永远和心爱的人在一起...... 我相信很多人都会以为艾米莉疯了，而我，却深信这才是爱的真谛～当一对相爱的情人相互爱到了极至，当爱情到达了不可能再高的高度，我相信真心相爱的人是愿意共赴死亡之旅的。其实，对他们来说，这并不是生命的终结，而是要将快乐与幸福永远地封存起来。久木和凛子是在同时到达高潮的那一刹那共赴黄泉的，对他们来说，还有什么比这更幸福与快乐的呢,～比起艾米莉，凛子简直是幸福得让人嫉妒～因为她是和心爱的人一起登
上了幸福的颠峰的。不管怎么说，艾米莉和凛子都是幸福而满足的，因为她们以自己的方式领悟了爱的真谛。虽然她们的做法或许在很多人“正常人”的眼里是那么地“疯狂”和残酷，甚至会有人说她们“变态”。然而，正是这些所谓的“正常人”，他们永远无从领略真正的爱情，因为他们太“理智”太“清醒”，所以他们永远无法达到爱的颠峰，所以无法了解爱情，无法真正理解爱情，所以他们注定要平淡平庸碌碌无为过一生。以前看《玻璃之城》就被感动得一踏糊涂，心想如果能够像女主角那样死在爱人的怀抱会是多么幸福
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的事情。然而没有谁可以理解，没有谁愿意相信，爱一个人，真的可以爱到愿意去死～可是，即使真的有这样的女人又怎样～一个为了爱情可以抛弃一切甚至自己的生命的女人，在现实生活中，真的能够找到一个和她一样为爱痴狂，为爱燃烧，为了爱抛却一切包括生命的男人吗,相爱的人，谁不渴望着天长地久～相爱的人，谁不说海可枯石可烂天可崩地可裂情却不会变,～然而，为什么誓言总是那样脆弱幸福总是那样短暂,自信没有人比他们更相爱的凛子和久木也不敢保证未来的情感是不是会改变，所以他们愿意在彼此最相爱最幸福最快乐的时刻将爱情与幸福永远地封存起来，这样，也只有这样，他们的爱情与幸福便是永恒的了。
我相信，相爱到死——这样的爱情，也只有这样的爱情，才是真正的爱情。而这世上，有太多卑鄙无耻之徒，有太多虚伪矫情之辈，假借爱情的名义玩弄爱情亵渎爱情;还有更多无知的人误解爱情，无情的人伤害爱情。这世界上，也有太多伪装成爱情的陷阱，让那些幻想着爱情憧憬着爱情的人们纷纷掉进世俗的旋涡中;还有一些东西，
比如说时间，它会将爱情一点一点偷走，让你曾经丰满的爱情谷粒变成一颗空瘪的糠壳......
而爱情，并不见容于这个世界。“抛弃丈夫投到别的男人怀抱，是为人妻子不可原谅的过错，但从凛子的立场来说，抛弃虚伪的婚姻生活，拥抱真实的爱，是忠于自己心灵的行
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为。”这场爱情的另一位主角——久木何尝不同样遭受众叛亲离的无奈～在久木本人看来，自己是在享受着真正的爱的激情，然而在同事朋友和家人的眼里，他不过是一个道德败坏勾引良家妇女的可耻之徒。虽然双放都陷于众叛亲离的绝境，可是他们并没有对生活本身绝望。因为对他们来说，爱就是幸福，爱就是一切。生活中的烦恼并没有使他们感到不幸，相反，他们是想要在一生中最幸福的时刻死去，甚至，他们还计算好了死后最僵硬的时刻仍紧紧相拥，为了不让发现他们的人们把他们分开。 “请原谅我们的最后任性，请将我们葬在一起，谨此为愿。” 我的心痛了起来。不是因为忧伤，不是因为悲痛，更不是因为怜惜——任何人都没有资格对这样伟大极至的爱情说三道四，除了感叹，除了钦羡。我相信自己今生今世都不可能有那样的荣幸得到这样的幸福，至少，我看到了《失乐园》，我知道了这个世界上还有和我理想中的爱情相吻合的爱情，虽然它也不过只是一部小说。这也是迄今为止唯一一部我一夜看完的小说，在这一夜里，我仿佛亲身经历了这样一场轰轰烈烈激情燃烧的爱情甚至死亡，我想我也更深地体会到了爱情的深沉与颠狂。如果能够拥有这样至真至纯至美至烈的爱情，就算少活几十年又算得了什么,～正如歌里所唱的，为了爱情，哪怕“失去生命的力量，也不可惜”。即使无法拥有这样的爱情，至少让 我看到了这样的幸福。就像伊甸园之于亚当和夏娃，就像《圣
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经》之于芸芸众生，就像爱情是我的宗教，《失乐园》给我以幸福的向往。
篇四:失光园读书笔记
失光园 读书笔记
《失乐园》是一部梦幻与现实、灵与肉、欢悦与痛楚相互交织的震撼心灵的杰作。奇妙的心理活动与错综复杂的感情纠葛，溶入到异域特有的四季更迭的绮丽环境里，令人回肠荡气。《失乐园》在日本出版后曾长期雄踞畅销书排行榜榜首，改编成同名电影和电视剧上演后家喻户晓，形成所谓“失乐园现象”。《失乐园》讲述事业失意的久木，偶识书法教师凛子，工作狂的丈夫对凛子的冷漠，因工作变动而失意的久木与妻子不冷不热的麻木关系。无爱的家庭婚姻与难于抵御的情感诱惑，使凛子与久木陷入“婚外情”的漩涡。在男欢女爱中，两人越来越合拍，深深沉浸于发泄身体后的狂喜与体验。甚至凛子为父亲守灵期间，他们也难以自持，鱼水寻欢。但二人世界之外的现实，却越来越冷，无法容身。久木的家庭爆发冷战，凛子的丈夫嫉恨难平，为了报复而不愿离婚。一封匿名信，更是让久木遭到公司冷遇，以辞职告终。两人终于决绝地同居一室，脱离一切社会关系与伦理束缚，放纵地燃烧着欲情之火，体验着失去乐园与得到乐园的矛盾。为了不从巅峰跌落，两人决定迎向至福，而至福降临的那一刻，他们突然慨叹:“活着真好～”
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纵观人类历史，一万年前，人还处于蛮荒年代，只靠狩猎、打磨过生活。不久以后，人开始学会劳作，学会创造，从此开创了辉煌的文明:古埃及、古中国、古巴比伦、古希腊??时光又飞逝了几千年，欧洲开始了漫长而黑暗的中世纪。人开始满足于自己所得的功绩，变得自满狂妄，视弱者的身份、灵魂如草芥，任意剥削他们，这才开始出现了奴隶制。我不禁感叹:人本来拥有知识和力量，这是上天赋予的，人用它们创造了文明与财富。而这一切背后竟是腐朽与颓废，是权利、欲望吗,我想这是人类最大的不幸。 人生活在这世界上，没有事物能与他对抗，并不代表着他生活在百分之百的优越环境里，他也曾经承受过死神的恐吓:14世纪，以地中海西西里岛为起点，欧亚地区暴发了一场旷世的流行病—黑死病，2500万条无辜的生灵，被恶疾的魔爪轻易掳去??这一切曾让他感到恐慌，让他悲叹.
在艺术上，《失乐园》整部诗作规模宏大，场景壮阔。特别是在撒旦与上帝的交战的描绘上，大气磅礴，气势恢宏，生动地再现了大革命的战争情景，有强烈的艺术效果。 即便如此，作为宗教题材的《失乐园》，在一定程度上宣扬了落魄的宗教思想，特别是把上帝描绘成无所不能、无所不在的存在，而向撒旦注入了嫉妒、自大的艺术元素，这在一定程度上将之原先想要体现的艺术精华中和了，但在现在看来，《失乐园》的艺术和现实意义在同时代的作品中实属翘楚，
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着实为一部不错的读物。
篇五:《失乐园》读后感
《失乐园》读后感
初二(8)班朱嘉尧
《失乐园》著于17世纪中叶，它无疑是弥尔顿最伟大的诗作，和荷马的《伊利亚特》、维吉尔的《伊尼德》、但丁的《神曲》同为西方世界少数不可企及的史诗范例。
约翰?弥尔顿(1608~1674)，17世纪英国最著名的诗人、思想家、政治家、政论家，是17世纪进步文化的基石，文艺复兴运动最后的殿将和启蒙思想的先驱者。晚年三大诗作《失乐园》、《复乐园》、《力士参孙》将他推向巅峰。
《失乐园》共一万行，十二卷。它以丰富的想象力，夸张的手法，讲述了这样的一个故事:亚当和夏娃违反天神的命令，偷食了“知识树”上的果实，因而失去他们所曾住过的乐园。其中主要的原因是蛇，撒旦附着在其身上的蛇。他曾反叛天神，最终被天神逐出天界，落入地狱，忍受痛苦的煎熬??亚当和夏娃告别了伊甸园，他们将在这个地球上踏着漫长的征途。
《失乐园》中亚当和夏娃的故事让我明白:人类的发展历程是由知识和劳动推动的。亚当和夏娃在伊甸园里原本只靠采野果过活，但已养成了劳动的习惯;当吃下“知识树”的
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果实后，又拥有了知识。上帝害怕他们会因此而变得聪明，背叛他，所以才把他们逐出伊甸园。他们知道，当走出伊甸园后，就必须要靠劳动来养活自己、积累财富。从此，他们就在地球上发展，最终拥有了自己的子孙—人。
纵观人类历史，一万年前，人还处于蛮荒年代，只靠狩猎、打磨过生活。不久以后，人开始学会劳作，学会创造，从此开创了辉煌的文明:古埃及、古中国、古巴比伦、古希腊??时光又飞逝了几千年，欧洲开始了漫长而黑暗的中世纪。人开始满足于自己所得的功绩，变得自满狂妄，视弱者的身份、灵魂如草芥，任意剥削他们，这才开始出现了奴隶制。我不禁感叹:人本来拥有知识和力量，这是上天赋予的，人用它们创造了文明与财富。而这一切背后竟是腐朽与颓废，是权利、欲望吗,我想这是人类最大的不幸。 人生活在这世界上，没有事物能与他对抗，并不代表着他生活在百分之百的优越环境里，他也曾经承受过死神的恐吓:14世纪，以地中海西西里岛为起点，欧亚地区暴发了一场旷世的流行病—黑死病，2500万条无辜的生灵，被恶疾的魔爪轻易掳去??这一切曾让他感到恐慌，让他悲叹??
16世纪，文艺复兴运动席卷整个欧洲，文明再次得到飞速发展，更一度涌现了许多艺术界名人，如米开朗琪罗、达芬奇、但丁、拉斐尔等等。可惜好景不长，到了17世纪中叶，英国掀起资产阶级革命，弥尔顿个人也投身到这场革命热潮
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中，为自由而斗争。他的两次《声辩》，严厉批评了君主专制政体的腐朽，更是赢得了国际思想战线上的大胜利。不幸的是，1660年，王权复辟，弥尔顿的险些被判绞刑。他的拥护者，要么被判死刑，要么离他而去，不再支持他。二十年的心血，二十年的成就，就这样付之东流。他沦落了，正如那个在地狱里忍受着痛苦的撒旦，失去了他昔日的欢乐天堂，失去了昔日的光芒万丈。他曾经是革命者、政治家，而这一切，将永远成为历史的记忆。
《失乐园》不是一篇普通的史诗，而是一篇称得上是绝世巨作的英雄史诗～
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范文五：《失乐园》读书笔记
《失乐园》读书笔记
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光阴荏苒，岁月如一去不复返的列车，又匆匆地带走了一年。独自一人在家过年，给了我一份清静，也给了我看完《失乐园》这本书的机会。小说的开始并没有我想象中那样精彩，甚至，我以为它和近年来流行的各种写实主义现代派小说没有什么不同美丽而孤独的女人、有钱而冷酷的男人、精致的餐具、精美的菜肴，而这一切，不过是为了没完没了的床上戏作铺垫。我以为《失乐园》也会同样浅薄轻松，那样的话，它就只配被当作像《废都》那样纯粹追求感官刺激的都市色情小说了。我很高兴《失乐园》并不是这样一部浅薄的小说。越往后看，我越感受到了它的深沉与凝重爱的深沉与凝重。我一直以为，男人是不可能了解女人的爱情，虽然他们是女人恋爱的对象。爱一个人可以爱到想要杀死他!从古到今有几个人敢说出这样的话?记得以前朋友给我说起过一个英文故事，讲的是一位老姑娘爱上了远方来的打工仔，可是后来不知为何打工仔怀念远方的家人，想要回家去了。老姑娘艾米莉怕情郎一去不复返，在情郎准备离开的前夜杀死了他，并把他的尸体放在她自己的床上，这样就可以永远和心爱的人在一起...... 思想汇报 http://wWw.lw54.com/sixianghuibao/
我相信很多人都会以为艾米莉疯了，而我，却深信这才是爱的真谛!当一对相爱的情人相互爱到了极至，当爱情到达了不可能再高的高度，我相信真心相爱的人是愿意共赴死亡之旅的。其实，对他们来说，这并不是生命的终结，而是要将快乐与幸福永远地封存起来。久木和凛子是在同时到达高潮的那一刹那共赴黄泉的，对他们来说，还有什么比这更幸福与快乐的事呢?!比起艾米莉，凛子简直是幸福得让人嫉妒!因为她是和心爱的人一起登上了幸福的颠峰的。不管怎么说，艾米莉和凛子都是幸福而满足的，因为她们以自己的方式领悟了爱的真谛。虽然她们的做法或许在很多人 正常人的眼里是那么地疯狂和残酷，甚至会有人说她们变态。然而，正是这些所谓的正常人，他们永远无从领略真正的爱情，因为他们太理智 太清醒，所以他们永远无法达到爱的颠峰，所以无法了解爱情，无法真正理解爱情，所以他们注定要平淡平庸碌碌无为过一生。 作文 http://www.Lw54.com/zuowen/
以前看《玻璃之城》就被感动得一踏糊涂，心想如果能够像女主角那样死在爱人的怀抱会是多么幸福的事情。然而没有谁可以理解，没有谁愿意相信，爱一个人，真的可以爱到愿意去死!可是，即使真的有这样的女人又怎样!一个为了爱情可以抛弃一切
甚至自己的生命的女人，在现实生活中，真的能够找到一个和她一样为爱痴狂，为爱燃烧，为了爱抛却一切包括生命的男人吗?相爱的人，谁不渴望着天长地久!相爱的人，谁不说海可枯石可烂天可崩地可裂情却不会变?!然而，为什么誓言总是那样脆弱幸福总是那样短暂?自信没有人比他们更相爱的凛子和久木也不敢保证未来的情感是不是会改变，所以他们愿意在彼此最相爱最幸福最快乐的时刻将爱情与幸福永远地封存起来，这样，也只有这样，他们的爱情与幸福便是永恒的了。 开题报告 http://www.lW54.com/html/lunwenzhiDao/kaitibaogao/
我相信，相爱到死这样的爱情，也只有这样的爱情，才是真正的爱情。而这世上，有太多卑鄙无耻之徒，有太多虚伪矫情之辈，假借爱情的名义玩弄爱情亵渎爱情;还有更多无知的人误解爱情，无情的人伤害爱情。这世界上，也有太多伪装成爱情的陷阱，让那些幻想着爱情憧憬着爱情的人们纷纷掉进世俗的旋涡中;还有一些东西，比如说时间，它会将爱情一点一点偷走，让你曾经丰满的爱情谷粒变成一颗空瘪的糠壳...... 作文 http://www.Lw54.com/zuowen/
而爱情，并不见容于这个世界。抛弃丈夫投到别的男人怀
抱，是为人妻子不可原谅的过错，但从凛子的立场来说，抛弃虚伪的婚姻生活，拥抱真实的爱，是忠于自己心灵的行为。这场爱情的另一位主角久木何尝不同样遭受众叛亲离的无奈!在久木本人看来，自己是在享受着真正的爱的激情，然而在同事朋友和家人的眼里，他不过是一个道德败坏勾引良家妇女的可耻之徒。虽然双放都陷于众叛亲离的绝境，可是他们并没有对生活本身绝望。因为对他们来说，爱就是幸福，爱就是一切。生活中的烦恼并没有使他们感到不幸，相反，他们是想要在一生中最幸福的时刻死去，甚至，他们还计算好了死后最僵硬的时刻仍紧紧相拥，为了不让发现他们的人们把他们分开。 论文网 http://wWw.lW54.coM
请原谅我们的最后任性，请将我们葬在一起，谨此为愿。 思想汇报 http://wWw.lw54.com/sixianghuibao/
我的心痛了起来。不是因为忧伤，不是因为悲痛，更不是因为怜惜任何人都没有资格对这样伟大极至的爱情说三道四，除了感叹，除了钦羡。我相信自己今生今世都不可能有那样的荣幸得到这样的幸福，至少，我看到了《失乐园》，我知道了这个世界上还有和我理想中的爱情相吻合的爱情，虽然它也不过只是一部
小说。这也是迄今为止唯一一部我一夜看完的小说，在这一夜里，我仿佛亲身经历了这样一场轰轰烈烈激情燃烧的爱情甚至死亡，我想我也更深地体会到了爱情的深沉与颠狂。如果能够拥有这样至真至纯至美至烈的爱情，就算少活几十年又算得了什么?!正如歌里所唱的，为了爱情，哪怕失去生命的力量，也不可 惜。即使无法拥有这样的爱情，至少让我看到了这样的幸福。就像伊甸园之于亚当和夏娃，就像《圣经》之于芸芸众生，就像爱情是我的宗教，《失乐园》给我以幸福的向往。 作文 http://www.Lw54.com/zuowen/
