范文一:与雪相关的典故
古往今来,多少文人墨?客、达官显贵与?高人雅士,都喜欢上了?这种洁白、这份清静,他们或看雪?、吟雪、画雪、听雪,或踏雪、澡雪、啮雪、卧雪,以至留下了?大量的诗词?歌赋、趣闻轶事,时光流走了?千年,但千年的风?雪包裹住了?千年的光阴?,却包裹不住?古圣先贤们?一个个鲜活?的面孔,他们的风雅?与忧伤、嬉笑与怒骂?、荣辱与成败???,至今还一一?闪现在我的?眼前,这一切都跟?雪有关,都美丽成了?雪的典故与?逸事,珍藏在我记?忆的深处。 柳絮因风 看着眼前鹅?毛般的大雪?,我想起了东?晋那个才女?谢道韫。一次,名士谢安召?集儿
谢安想借机?考考他们,问道:“白雪纷纷何?所似,”侄女子侄?谈诗论文。忽然天降大?雪,
子谢朗回?答:“撒盐空中差?可拟”,谁知侄女谢?道韫不以为?然,曰:“未若柳絮因?风起”,当时,谢道韫只有?七岁,以柳絮喻雪?,既状其白,又绘其态,形神兼得,真乃千古奇?才,谢安大加称?赞。从此,形容才女便?多了一个比?喻:“柳絮之才”。曹雪芹在《红楼梦》里用“堪怜咏絮才?”的诗句来形?容林黛玉,即典出于此?。
雪夜访戴 北方的雪大?多夜里下,这使我想起?一千多年前?东晋的那个?雪夜,彼时,居住在山阴?的王羲之的?第五个儿子?王子猷,正从酣睡中?醒来。他轻轻地打?开了窗户,命仆人上酒?。惺忪的睡眼?四处望去,大地一片洁?白银亮。他披衣下床?,慢步徘徊,诗兴大发,遂大声吟诵?起左思的《招隐诗》来。吟着吟着,忽然想起了?他的好友戴?逵。当时,戴逵远在曹?娥江上游的?剡溪,他不顾山遥?水阔,即刻连夜乘?小舟前往。经过一夜,终于到了戴?逵家门前,他没有登门?造访,而是转身返?回。有人不解,问他为什么?这样,王子猷淡淡?地说:“吾本乘兴而?行,兴尽而返,何必见戴~”他那率性而?为、脱略形骸的?晋人风度,由此可见一?斑。 涉雪而行 晋人王恭,曾身披鹤氅?,涉雪而行,时人孟旭见?之,赞叹道:“此真神仙中?人也。”
便欲仙去 越人王冕,当天大雪,赤脚登炉峰?,四顾大呼曰?:“天地皆白玉?合成,使人心胆澄?澈,便欲仙去~”
孙康映雪 晋代,有个叫孙康?的书生,幼时家贫,无钱买灯油?,不能夜读,只有早早睡?觉。他觉得这样?白白浪费掉?时间,非常可惜。一天夜里,他从睡梦中?醒来,把头侧向窗?户时,发现窗缝里?透进一丝光?亮。原来,那是大雪映?照出来的,孙康大喜,正好可以用?它来看书。于是,睡意顿消,穿衣起床,取出书籍,来到屋外。皑皑大地上?映出的雪光?,比屋里分外?明亮。孙康不顾寒?冷,映雪苦读。此后,每逢有雪的?晚上,他就不放过?这个好机会?,孜孜不倦地?读书。这种苦学的?精神,使他的学识?突飞猛进,终成一位饱?学之士。 袁安卧雪 清人张潮说?:“因雪想高士?,因花想美人?,因酒想侠客?,因月思良友?,因山水而想?得意诗文。”看着窗外纷?飞的大雪,我不由想起?汉代的那个?高士袁安来?。相传汉代的?某年冬天,洛阳遭遇罕?见的大雪,地面积雪丈?余。洛阳令外出?视察灾情,见家中断粮?的穷人不得?不除雪开路?,外出乞食,心中十分忧?虑。来到袁安门?口,只见屋舍被?雪严严封堵?,无路可通,以为被冻死?了,急忙命人除?雪入户,却见袁安僵?卧于床,问道:“为什么不出?来求食,”袁安回答:“天下大雪,人人皆饿,我怎么可以?再去打扰别?人呢,”洛阳令为之?感动。后来,上表举荐他?为孝廉。从此,袁安踏上了?仕途,终成一代名?臣。
啮雪咽毡 苏武持节出?使匈奴,被幽禁在大?窖中,啮雪咽毡,数日不死,匈奴神之。 粤犬吠雪 雪与雨不同?,只垂青于北?方,是北国的精?魂。唐代的柳宗?元在《答韦中立论?师道书》中写道:“仆来南,二年冬,幸大雪,逾岭被南越?中数州。数州之犬,皆苍黄吠噬?,狂走者累日?,至无雪乃已?。”两广地区气?候炎热,冬天不下雪?,人们习以为?常,偶尔下一场?,少见多怪,连狗都狂吠?不已。
踏雪寻梅 唐代诗人孟?浩然情怀旷?达,为了觅得诗?意,常骑驴灞桥?,踏雪寻梅,曰:“吾诗思在灞?桥风雪中驴?子背上。”
雪中芭蕉 唐代大诗人?王维画有《雪中芭蕉》,是中国绘画?史上颇富争?议的一幅画?。他在皑皑白?雪里画了一?株翠绿的芭?蕉,大雪是北方?寒地才有的?,芭蕉则是南?国热带的植?物。“南
国的芭蕉?怎么能够出?现在北方的?雪地里呢,”这就是历来?画论争论的?焦点。法眼观之,“知其神情寄?于物”、“只取远神,不拘细节”;俗人则讥,“以为不知寒?暑”,殊不知,中国水墨画?的最高境界?是写意,“精于绘事者?,不以手画,而以心画”,王摩诘笔下?的“雪中芭蕉”,已远远突破?了地理与时?空的樊篱,是他独抒性?灵与借物寄?意下的迁想?妙得。
程门立雪 北宋的一个?雪天,洛阳城外,茅屋深锁,柴门轻闭,雪一直下,寒冷冻僵了?杨时
他没有贸然?上前推开半?掩的屋门,只是恭立门?口,静候屋内小?憩的程颐。的手脚?,但是,
时至天色已?晚,程颐醒来,推门而出,却见杨时双?脚早已深埋?雪中,立成雪人。老师被弟子?诚心求学的?精神深深打?动,从此更加尽?心教导,后来杨时果?然不负重望?,得老师真传?,回到南方传?播程氏理学?,并独成一家?,世称“龟山先生”。从此,学问史上留?下了“程门立雪”的佳话。
煮雪烹茶 宋人陶穀得?党家姬,天下大雪,遂取雪煮水?用来烹茶,请姬出来问?:“党家有没有?这样喝茶的?,”姬答:“他是一介武?夫,哪能有这样?的雅兴,只知道在锦?帐中饮羊羔?酒。”公为一笑。
嚼梅咽雪 据明人张岱?《夜航船》载:从前,有个铁脚道?人,爱赤着脚走?在雪中,高兴时则大?声朗诵《南华经?秋水篇》,嚼梅花满口?,和雪咽之,曰:“吾欲塞香沁?入心骨。” 银碗盛雪 这是一则禅?门公案。北宋圆悟克?勤禅师所编?著的《碧岩录?十三则》曰:“僧问巴陵:如何是提婆?宗,巴陵云:银碗里盛雪?。”又《宝镜三昧》歌里有“银碗盛雪,明日藏鹭。类之弗齐,混则知处。”银碗盛雪,表里澄澈,是真有,还是幻相,明日藏鹭,浑然一体,是表象,还是真无,这是一种不?着于相、水月相忘的?禅境。现实生活中?,如果我
淡化私利,消除鄙陋,摈弃狭隘,跳出自我的?苑囿,让眼们每?个人都能在?内心里剥离?贪婪,
界与胸?怀卓然于世?俗之上,就会获得心?灵的空明与?自由,过上安详而?宁静的生活?。
范文二:和梅花相关的典故
一枝春
“马上相逢情不尽,一枝谁寄陇头春。”
——于谦《和梅花百咏》(之一)
“欲传千里信,暗折一枝春。”
——陈师道《黄梅五首》(之三)
诗中运用了“折梅寄远”的典故。此典故出自南朝宋诗人陆凯的《赠范晔诗》“折花赠驿使,寄与陇头人。江南无所有,聊赠一枝春。”借东风第一枝的梅将春的汛息、真挚的友情和浓浓的思念传递给友人范晔,梅花作为寄托相思感情的媒介物丰富着咏梅诗的内涵。
西湖处士或孤山处士
“西湖处士骨应槁,只有此诗君压倒。”
——苏轼《和秦太虚梅花》
“目读西湖处士诗,年年临水看幽姿。”
——-陈与义《和张矩臣水墨梅五绝》(之五)
西湖处士、孤山处士均指宋代著名诗人、高士林逋(字和靖)。以梅妻鹤子而闻名于天下的林逋,爱梅入魔,他不仅在小孤山遍增梅花,歌咏啸傲其中,而且终生不娶,以梅为妻,以鹤为子,真正不同凡俗。
林逋共写了咏梅诗七津八首,被称为“孤山八梅”,通过咏梅来表现自己品性的高洁。许多咏梅诗人在目己诗词中提及林逋,都表明自己与林逋相同的爱梅情结及超凡脱俗、高洁孤傲的节操、忘向。同时“海妻鹤子”也成了典故。
梅花妆
“厌厌对景无情绪,谩把梅花取次妆。”
——朱淑真《冬日杂咏》
“梅花妆”的典故是指寿阳公主正月初七在含章股下小卧,梅花飘落到他额上,成五瓣,拂之不不去,甚为好看,宫中美人皆纷纷仿效之。诗中运用“梅花妆”的典故,个仅说明梅花妆为女性仪仪容的修饰,它为女性增添了雅致和风韵,而且在说明女性对青春和生命的热爱之情。
何 ?郎
“自去何郎无好韵,东风愁寂几回开。”
——高启《梅花》
何郎,即何逊,曾做扬州法曹,在舍下种青梅树,日常吟咏其下,后迁洛阳,因思梅心切返扬州,正值梅花盛开,于是赏玩不已,被后人称为“知梅者”。
何逊有诗《扬州法曹梅花盛开》“兔园标物序,惊时最是海。衔霜当路发,映雷拟寒开。”写出了海花的盎然生机及诗人对时光飞逝的慨叹,对后世咏梅诗创作影响很大。
高士、美人
“雪满山中高士卧,月明林下美人来。”
——高启《梅花》
此首诗运用了两个典故,一是袁安卧雪,一是罗浮遇仙。(柳宗元《龙城录》),前者讲洛阳大雪时,人多外出乞食,袁安却高卧家中忍饥受寒,不求助于人。
后者讲陏赵师雄迁罗浮,天寒日暮,月色微明,于松林间酒肆旁见一美人淡妆素服,芳气袭人,举止高雅,因扣家门与之共饮。
师雄醉卧至晓,发现自己在大梅花树下。用这两个典故把梅花比作卧雪高士,月下美人,突出了梅花凌寒傲雪,素淡馨香的神韵。
南枝北枝
“南枝才放两三花,雪里吟香弄粉些。”
——葛长耕《早春》
由于南北方位的差异而呈现出冷暖不同所带来的结果—南枝花开早。南枝北枝的典故有作用,一是紧扣早梅,向南枝上开出了嫣红的花朵,是“梅破知春近”的预示,二是表达出对早梅的怜惜珍爱之情。
一枝梅
“前村深雪里,昨夜一枝开。”
——齐己《早梅》
“江头千树春欲闹,竹外一枝斜更好。”
——苏轼《和秦太虚梅花》
“一枝倒影斜斜月,满树浮光细细风。”
——刘秉忠《江边梅树》
据《唐才子传》记载,齐己原诗为“昨夜数枝开”,请教于郑谷,郑谷说中“'数枝’碍'早’也,未若'一枝’佳。”齐己遵改,并尊称郑谷为“一字师”。独表“一技”,一方面突出梅开之早,另一方面又突出了梅花虚实飞动,疏淡娴雅的美感。这种以少胜多的写法对后来的咏梅者启发颇多。
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范文三:淝水之战相关的历史典故
淝水之战相关的历史典故
每次改朝换代都会有战乱,就会闹的民不聊生,国家不得安宁,人民陷入一片混乱,妻离子散,战死战伤损失相当的严重。但是也有一些平乱的战争,淝水之战就是其一,以下是小编整理的淝水之战相关的历史典故,欢迎阅读,
谢安派出的将领胡彬,率领水军沿着淮河向寿阳进发。在路上,他得知寿阳已经被前秦的前锋苻融攻破。胡彬只好退到硖石,扎下营来,等待谢石、谢玄的大军会合。
苻融占领寿阳以后,又派部将梁成率领五万人马进攻洛涧,截断了胡彬水军的后路。晋军被围困起来,军粮一天天少下去,情况十分危急。
胡彬派出兵士偷偷送信给谢石告急,说,“现在敌人来势很猛,我军粮食快完,恐怕没法跟大军会合了。”
送信的晋兵偷越秦军阵地的时候,被秦兵捉住。这封告急信落在苻融手里,苻融立刻派快马到项城去告诉苻坚。
苻坚一连得到秦军前锋的捷报,更加骄傲起来。他把大军留在项城,亲自率领八千名骑兵赶到寿阳,恨不得一口气把晋军吞掉。
他到了寿阳,跟苻融一商量,认为晋军已经不堪一击,就派了一个使者到晋军大营去劝降。
那个派出的使者不是别人,恰恰是前几年在襄阳坚决
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抵抗过秦军、后来被俘虏的朱序。
朱序被俘以后,虽然被苻坚收用,在秦国当个尚书,但是心里还是向着晋朝。他到晋营见了谢石、谢玄,像见了亲人一样高兴,不但没按照苻坚的嘱咐劝降,反而向谢石提供了秦军的情报。他说,“这次苻坚发动了百万人马攻打晋国,如果全部人马一集中,恐怕晋军没法抵挡。现在趁他们人马还没到齐的时候,你们赶快发起进攻,打败他们的前锋,挫伤他们的士气,就可以击溃秦军了。”
朱序走了以后,谢石再三考虑,认为寿阳的秦军兵力很强,没有把握打胜,还是坚守为好。谢安的儿子谢琰劝说谢石听朱序的话,尽快出兵。
谢石、谢玄经过一番商议,就派北府兵的名将刘牢之率领精兵五千人,先对洛涧的秦军发起突然袭击。这支北府兵果然名不虚传,他们像插了翅的猛虎一样,强渡洛涧,个个勇猛非凡。守在洛涧的秦军,不是北府兵的对手,勉强抵挡一阵,败了下来,秦将梁成被晋军杀了。秦兵争先恐后渡过淮河逃走,大部分掉在水里淹死。
洛涧大捷,大大鼓舞了晋军的士气。谢石、谢玄一面命令刘牢之继续援救硖石,一面亲自指挥大军,乘胜前进,直到淝水东岸,把人马驻扎在八公山边,和驻扎寿阳的秦军隔岸对峙。
苻坚派出朱序劝降以后,正在洋洋得意,等待晋军的
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投降,突然听到洛涧失守,像头上挨了一下闷棍一样,有点沉不住气。他要苻融陪着他到寿阳城楼上去看看对岸形势。
苻坚在城楼上一眼望去,只见对岸晋军一座座的营帐排列得整整齐齐,手持刀枪的晋兵来往巡逻,阵容严整威武。再往远处看,对面八公山上,隐隐约约不知道有多少晋兵。其实,八公山上并没有晋兵,不过是苻坚心虚眼花,把八公山上的草木都看作是晋兵了。
苻坚有点害怕了,他转过头对苻融说,“这确实是强大的敌人啊,怎么能说他们弱呢,”
打那以后,苻坚命令秦兵严密防守。晋军没能渡过淝水,谢石、谢玄十分着急。如果拖延下去,只怕各路秦军到齐,对晋军不利。
谢玄派人给苻坚送去一封信,说,“你们带了大军深入晋国的阵地,现在却在淝水边摆下阵势,按兵不动,这难道是想打仗的吗,如果你们能把阵地稍稍往后撤一点,腾出一块地方,让我军渡过淝水,双方就在战场上比一比输赢。这才算有胆量呢,”
苻坚一想,要是不答应后撤,不是承认我们害怕晋军吗,他马上召集秦军将领,说,“他们要我们让出一块阵地,我们就撤吧。等他们正在渡河的时候,我们派骑兵冲上去,保管能把他们消灭。”
谢石、谢玄得到苻坚答应后撤的回音,迅速整好人马,
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准备渡河进攻。
约定渡河的时刻到来了,苻坚一声令下,苻融就指挥秦军后撤。他们本来想撤出一个阵地就回过头来总攻。没料到许多秦兵一半由于厌恶战争,一半由于害怕晋军,一听到后撤的命令,撒腿就跑,再也不想停下来了。
谢玄率领八千多骑兵,趁势飞快渡过淝水,向秦军猛攻。
这时候,朱序在秦军阵后叫喊起来,“秦兵败了,秦兵败了,”后面的兵士不知道前面的情况,只看到前面的秦军往后奔跑,也转过身跟着边叫嚷,边逃跑。
苻融气急败坏地挥舞着剑,想压住阵脚,但奇兵像潮水般地往后涌来,哪里压得住。一群乱兵冲来,把苻融的战马冲倒了。
苻融挣扎着想起来,晋兵已经从后面赶上来,把他一刀砍了。主将一死,秦兵更是像脱了缰绳的惊马一样,四处乱奔。
阵后的苻坚看到情况不妙,只好骑上一匹马拼命逃走。不料一支流箭飞来,正好射中他的肩膀。苻坚顾不得疼痛,继续催马狂奔,一直逃到淮北才息了口气。
晋军乘胜追击,秦兵没命地溃逃,被挤倒的、踩死的兵士,满山遍野都是。那些逃脱的兵士,一路上听到风声和空中的鹤鸣声,也当作东晋追兵的喊杀声,吓得不敢停下来。
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谢石、谢玄收复了寿阳,派飞马往建康送捷报。
这一天,谢安正跟一个客人在家里下棋。他看完了谢石送来的捷报,不露声色,随手把捷报放在床上,照样下棋。
客人知道是前方送来的战报,忍不住问谢安说,“战事情况怎么样,”
谢安慢吞吞地说,“孩子们到底把秦人打败了。”
客人听了,高兴得不想再下棋,想赶快把这个好消息告诉别人,就告别走了。
谢安送走客人,回到内宅去,他的兴奋心情再也按捺不住,跨过门槛的时候,踉踉跄跄的,把脚上的木屐的齿也碰断了。
经过这场大战,强大的前秦大丧元气。苻坚逃到洛阳,收拾残兵败将,只剩下十几万。但是慕容垂的兵力却丝毫没受到损失。不出王猛所料,鲜卑族的慕容垂和羌族的姚苌终于背叛了前秦,各自建立了新的国家——后燕和后秦,苻坚本人也被姚苌杀了。
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范文四:与兔子相关的国学典故
与兔子相关的国学典故
兔子相关的国学典故
十二属相之一的兔,是一种玲珑柔顺
的动物.它最初虽为野生,但与人们的生活
却有着相当密切的关系.在汉语中,有关兔
的成语很多,最着名的要算源自《韩非子》
的”守株待兔”,此外还有兔死狗烹,兔死
狐悲,得兔忘蹄等.在民间信仰里,有关兔
的俗信也很多,诸如”食兔髌者,令人生髌”
(《风俗通》),”妊娠者不食兔肉,令儿口缺”
(《博物志》).孕妇妊娠期问吃兔肉生子豁唇,
几乎是家喻户晓的俗信.从积极的方面来看,
兔也有比较深厚的文化蕴含.《春秋》讲其
由来:”玉衡星散而为兔”,《瑞应图》等述
其征祥:”赤兔者瑞兽,王者盛德则至”,”白
兔,王者敬耆老则见”(《宋书符瑞志》,
《抱朴子》称”兔寿千岁,五百岁其色白”).
这里的兔已不再那么玄秘莫测,而成为普遍
的瑞兽,成为普通的祥瑞之征.兔的吉祥特
征最突出地表现在”蛇盘兔”的民俗信仰中.
这里的蛇与兔是就婚配属相而言的.在中国
传统民俗信仰中,有婚配属相相生相克之说,
某些属相的人不能婚配,否则将有灾异,比
如”白马犯青牛,鸡猴不到头”.有的则定
会美满幸福,蛇相与兔相就是如此.民众认
为,蛇机智,灵动,善于敛财,又俗信以为
梦蛇兆财,同时兔柔顺,温和,善于守财,
古时又早有”兔走归窟”之语,兔和蛇是两
口夏海
个最吉利的婚配属相.故而俗语有云:”蛇
盘兔,必定富”.民间吉祥图案中也有”蛇
盘兔”的纹图,应用度极广.剪纸有之,字
画有之,有的用作窗花,有的则巧妙地组成
一
个大”福”字,彩绘或雕镂于照壁,屏风
上.此外,山东一些地区渔民还有以兔为吉
祥物的俗信.丘桓兴《中国民俗采英录》云:
“谷雨清晨,妻子待丈夫一进屋,便出其不
意地把白兔塞进他怀里,原来’打个兔子腰
别住’是本地的古老风俗.她让丈夫怀揣象
征吉祥,幸福的白兔,是在祝福亲人出海平
安,捕鱼丰收.”中国古代神话传说中也有
白兔,《太平御览》引晋傅玄《拟天问”月
中何有?玉兔捣药”,因此,后世常称月亮
为玉兔,兔轮,兔魂,称月影为兔影.韩琮
《春愁》诗云:”金鸟长飞玉兔走,青鬓常青
古无有”,元稹《梦上天》诗云:”西瞻若水
兔轮低,东望蟠桃海波黑”……,所有这些,
都给兔增添了一些清逸,祥瑞的色彩.
摘自《联都论坛?诗词文苑》
?责任编辑:上官涛
范文五:12个跟生肖相关的典故
五象之鹰欢迎您光临!
东坡赋鼠
出自苏轼《黠鼠赋》,文章借一只狡猾的老鼠(黠鼠)利用人的疏忽而逃脱的故事,说明了一个道理:最有智慧的人类,尽管可以“役万物而君之”,却难免被狡猾的老鼠所欺骗,原因全在做事时是否精神专一。专一则事成,疏忽则事败。文章故事生动,寓意深刻,发人深省。
【原文】苏子夜坐,有鼠方啮。拊床而止之,既止复作。使童子烛之,有橐中空,嘐嘐聱聱,声在橐中。曰:“嘻!此鼠之见闭而不得去者也。”发而视之,寂无所有,举烛而索,中有死鼠。童子惊曰:“是方啮也,而遽死耶?向为何声,岂其鬼耶?”覆而出之,堕地乃走,虽有敏者,莫措其手。
苏子叹曰:“异哉!是鼠之黠也。闭于橐中,橐坚而不可穴也。故不啮而啮,以声致人;不死而死,以形求脱也。吾闻有生,莫智于人。拢龙伐蛟,登龟狩麟,役万物而君之,卒见使于一鼠;堕此虫之计中,惊脱兔于处女,乌在其为智也。”
坐而假寐,私念其故。若有告余者曰:“汝惟多学而识之,望道而未见也。不一于汝,而二于物,故一鼠之啮而为之变也。人能碎千金之璧,不能无失声于破釜;能搏猛虎,不能无变色于蜂虿:此不一之患也。言出于汝,而忘之耶?”余俛而笑,仰而觉。使童子执笔,记余之作。
【译文】苏子在夜里坐着,有只老鼠在咬(东西)。苏子拍击床板,声音就停止了,停止了又响起一次。(苏子)命令童子拿蜡烛照床下,有一个空的箱型器具,老鼠咬东西的声音从里面发出。童子说“啊,这只老鼠被关住就不能离开了。”(童子)打开箱子来看里面,空空的一无所有。(童子)举起蜡烛来搜索,箱子中有一只死老鼠,童子惊讶地说:“老鼠刚才是在叫的,怎么会突然死了呢?以前是什么声音,难道是鬼吗?”(童子)把箱子翻过来倒出老鼠,老鼠一落地就逃走了。就是再敏捷的人也措手不及。
苏子叹了口气说:“怪了,这是老鼠的狡猾!(老鼠)被关在箱子里,箱子是坚硬的、老鼠不能够钻透的。所以(老鼠)是在不能够咬的时候咬(箱子),用声音来招致人来;在没有死的时候装死,凭借装死的外表求得逃脱。我听说生物中没有比人更有智慧的了。(人)能驯化神龙、捉住蛟龙,能用龟壳占卜、狩猎麒麟,役使世界上所有的东西然后主宰他们,突然被一只老鼠利用。陷入这只老鼠的计谋中,吃惊于老鼠从极静到极动的变化中,人的智慧在哪里呢?” (我)坐下来,闭眼打盹,自己在心里想这件事的原因。好像有人对我说“你只是多学而记住一点知识,但还是离‘道’很远。你自己心里不专心,又受了外界事物的干扰、左右,所以一只老鼠发出叫声就能招引你受它支配,帮它改变困境。人能够在打破价值千金的碧玉时不动声色,而在打破一口锅时失声尖叫;人能够搏取猛虎,可见到蜂蝎时不免变色,这是不专一的结果。这是你早说过的话,忘记了吗?”我俯下身子笑了,仰起身子又醒悟了。(我)于是命令童子拿着笔,记下了我的文章。
牛角挂书
李密少年时代,曾在隋炀帝的宫廷里当侍卫。他生性灵活,在值班的时候左顾右盼,被隋炀帝发现了,认为这孩子不大老实就免了他的职。李密并不懊丧,回家后发愤读书,因以放牛为生,故此常坐在牛背上读书。有一次,李密听说缑山有一位名士包恺,就前去向他求学。李密骑上一头牛出发了,牛背上铺着用蒲草编的垫子,牛角上挂着一部《汉书》。李密一边赶路一边读《汉书》,正巧越国公杨素骑着快马从后面赶上来,勒住马赞扬他:“这么勤奋的书生真是少见!”李密一看是越国公,赶紧从牛背上跳下来行礼。为此《新唐书?李密传》记载:“闻包恺在缑山,往从之。以蒲鞯乘牛,挂《汉书》一帙角上,行且读。” 李密谈吐不俗,深深吸引了杨素。回家以后,杨素对儿子杨玄感说:“我看李密这个人的学识才能,都在你兄弟之上,将来你们有事可以与他商量。”
【原文】密以蒲鞯乘牛,挂《汉书》一帙角上,行且读。越国公杨素适见于道,按辔蹑其后,曰:“何书生勤如此?”密识素,下拜。问所读,曰:“《项羽传》。”因与语,奇之。归谓子玄感曰:“吾观密识度,非若等辈。”玄感遂倾心结纳。大业九年,玄感举兵黎阳,遣人入关迎密。
【译文】李密用薄草作的鞍鞯骑牛,在牛角上挂一卷《汉书》,一边走一边看书。越国公杨素正巧在路上看见,慢慢地跟在他后面,问:“哪来的书生这般勤奋?”李密认识杨素,从牛背上下来参拜。杨素问他读的是什么,他回答说:“《项羽传》。”杨素于是和他交谈,觉得很惊奇。回家后对儿子杨玄感说:“我看李密的见识气度,不是你们能比的。”玄感因此就倾心结交李密。大业九年,玄感在黎阳举兵,派人入函谷关迎接李密。
卞庄刺虎
即“两虎相争”的故事。是说卞庄子发现两只老虎,立即拔剑在手,准备刺杀.身旁的小僮劝阻他说:“您看两只老虎, 正在共食一牛,一定会因为肉味甘美而互相搏斗起来.两虎相斗,大者必伤,小者必死.到那时候,您刺杀伤虎,就能一举两得.”卞庄子觉得小僮说得很有道理,便站立等待. 过了一会儿,两只老虎为了争肉,真的嘶咬起来,小虎被咬死,大虎也受了伤.卞庄子突然跳出去,挥剑猛刺伤虎,果然不费大力,就刺死伤虎,一举获得两虎。
【原文】卞庄子欲刺虎,馆竖子止之,曰:"两虎方且食牛,食甘必争,争则必斗,斗则大者伤,小者死.从伤而刺之,一举必有双虎之名。"卞庄子以为然,立须之.有倾,两虎果斗,大者伤,小者死。庄子从伤者而刺之,一举果有两虎之功。
兔魄流辉
兔魄,月亮的别称。因为传说月中有白兔捣药,所以古时称月亮为“兔魄”。兔魄流辉,月亮流放出光彩。是由“嫦娥奔月”这一典故中衍化出来的。
因静虚的月宫中只有玉兔在不停地为捣药而动,故而又被奉为明月之精,雅称“月魂”;倒过来又称月亮为“兔魄”,刘基作“兔魄又满,天长雁短”一词,妙在不直呼月亮。关于“月兔”的意象,是我国古代神话故事宝库中的重要内容。传说古代神箭手后羿射下天上十个太阳中的九个,让天地恢复常态,挽救了凡间万物,西王母赐他长生不老药。他的妻子嫦娥出于好奇偷吃了灵药,抱着家里的兔子飞上了月亮,从此,寂寞的嫦娥便与白兔长驻月宫。
画龙点睛
南北朝梁朝大画家名张僧繇的传说。一年,梁武帝要张僧繇为金陵安东寺墙壁画四条金龙。他仅用三天时间就画好。龙画得栩栩如生,惟妙惟肖,吸引了很多人去观看,纷纷称赞。可走近一点看,四条龙全没有眼睛。大家请求他把龙得眼睛点上。张僧繇解释说:"点上了眼珠这些龙会破壁飞走的。" 大家听后谁都不相信都以为他是在说谎。张僧繇没办法当着众人的面给龙点上眼睛。他刚点过第二条龙眼睛,突然间天空乌云密布,狂风四起,雷鸣电闪,被"点睛"的两条龙震破墙壁凌空而起,张牙舞爪地腾云驾雾飞向天空。一会云散天晴,墙上只剩下了没有被点上眼睛的两条龙,被"点睛"的龙不知去向了。
【原文】唐?张彦远《历代名画记张僧繇》:金陵安乐寺四白龙不点眼睛,每云:“点睛即飞去。”人以为妄诞,固请点之。须臾,雷电破壁,两龙乘云腾去上天,二龙未点眼者见在。
高祖斩蛇
秦朝末年,刘邦被县令指派押送一批民夫到骊山为秦始皇修造陵墓。行至商丘永城芒砀山时,人已逃走大半。刘邦只管趁月色赶路,当走到芒砀山前荒草野径之中,突遇白色大蛇拦路而卧,众人惊恐不安。刘邦拔剑上前,将蛇斩作两段。斩蛇后出现一老娘啼哭到:“我儿乃是白帝子,在此化蛇挡道本是讨封而来,却被赤帝子杀了。”刘邦利用此手段获得支持,随即扯旗造反,在芒砀山一带招兵买马,经数年征战,终于在公元前 202 年建立西汉王朝。
伯乐相马
传说中,天上管理马匹的神仙叫伯乐。在人间,人们把精于鉴别马匹优劣的人,也称为伯乐。
伯乐(约公元前680年-前610年),原名孙阳,春秋中期郜国(今山东省成武县)人。在秦国富国强兵中,作为相马立下汗马功劳,得到秦穆公信赖,被封为“伯乐将军”。伯乐后来将毕生经验总结写成我国历史上第一部相马学著作——《伯乐相马经》。
《中国历史大辞典》词条解释1.《淮南子道应》中说伯乐是秦穆公的臣子,因年老推荐新人九方堙,九方堙辩马不分雌雄颜色,穆公不悦,他指出辩马要辩别内在精神,不是外在的体征。一说此伯乐姓名孙阳。 2.指春秋末赵简子之臣邮无恤,善架车和相马,为简子御(车夫)。赵简子曾使其相马出自《韩非子 说林》。
龙女牧羊
洞庭龙女闺名三娘,自下嫁于泾河小龙,由于夫妻感情补睦,因此小龙时常虐待三娘,三娘反抗,被贬在泾河岸旁牧羊。有书生柳毅,路过泾河,见三娘哭泣,遂问其故,三娘和盘托出,柳毅深表同情,于是三娘致信相托,柳毅千里传书,遂去洞庭,并入海见洞庭龙王,洞庭君认为女儿出嫁从夫,不予相救。三娘叔父钱塘君火龙闻情大怒,率兵去战,除去泾河龙族,三娘被救返。洞庭龙王命三娘守节,不许其与柳毅交往,不等天明,便直接送柳毅回家。钱塘君闻讯,乔装送三娘至柳毅家,柳毅母亲以为柳毅已经身死。火龙便将告知她柳毅今晚当归,特送女儿前来与柳毅成亲。柳毅回,其母命其与三娘成亲,洞房之夜,柳毅不知内情,对新娘冷若冰霜,回忆往事不禁泪下,三娘自揭红盖,与其说明真相,柳毅方才恍然大悟,遂与三娘喜结良缘。
由基射猿
养由基,楚国人,大约生活于由楚庄王到楚康王之间的这段时间内。因为善射,故而到了战国后期还受到人们的称赞,而说他能“去柳叶者百步而射之,百发白中”《战国策.西周策》。
由基射猿就是描写他箭法出神的一篇故事。楚国的宫廷曾经有有只很灵巧的白猿。楚国擅长射箭的人,没有能射中它的。楚国国王请养由基来射它。养由基校正好弓拿了箭前往,还没射就很有把握能射中它,发出箭那猿就跟着倒下了。原来养由基有在还未射箭前就有把握射中的高超本事啊。
【原文】《吕氏春秋》卷二十四《当赏》:荆廷尝有神白猨。荆之善射者,莫之能中。荆王请养由基射之。养由基矫弓操矢而往,未之射而括中之矣,发之则猨应矢而下。养由基有先中中之者矣。
处宗鸡谈
也叫宋宗鸡窗。南朝?宋——刘义庆《幽明录》:“晋 兖州 刺史 沛国 宋处宗 尝买得一长鸣鸡,爱养甚至,恒笼著窗间。鸡遂作人语,与处宗谈论,极有言智,终日不辍。处宗因此言巧大进”。
晋宋宗,字处宗,此人是晋代兖州刺史,他至爱的宠物是一只装在笼子里、放在窗台上的大公鸡。当下班闲暇无事时,他总喜欢与这公鸡默默对坐。有一天,他偶尔自言自语,谁知那鸡居然说起人话来,与他闲谈。从此以后,那只鸡还常常与他讨论学问。当时社会风气崇尚清谈,人们经常议论玄学。宋处宗由于不断与公鸡谈论,学问大有长进,后来在玄学领域里居然成为大师级的人物。
黄耳寄书
晋初大诗人陆机养了一只狗,名叫黄耳,甚受主人喜爱。陆机久寓京师洛阳,十分想念江南的家乡,有一天便对黄耳开玩笑说:我很久不能和家里通信,你能帮忙传递消息吗?不想这只狗竟摇着尾巴,连连发出声音,似乎表示答应。陆机大为惊诧,立即写了一封信,装入竹筒,绑在黄耳的颈上,放它出门。黄耳不仅把信送到了陆机的家里,还把家人的回信带了回来。家乡和洛阳相隔千里,人往返需五十天,而黄耳只用了二十天。后来,黄耳就经常在南北两地奔跑,为陆机传递书信,成了狗信使。为了感谢“黄耳”传书之功,它死后,陆机把它埋葬在家乡,村人呼之为“黄耳冢”。
【原文】《晋书?陆机传》:“初机有俊犬,名曰黄耳,甚爱之。既而羁寓京师,久无家问……机乃为书以竹筒盛之而系其颈,犬寻路南走,遂至其家,得报还洛。其后因以为常”。
海上牧豕
公孙弘(公元前200—前121),字季,一字次卿,汉族,西汉字川国(郡治在寿光南纪台乡)薛人。他起身于乡鄙之间,居然为相,直至今日,人们依然对他推崇备至。尤其他的“非学无以广才,非志无以成学”的精神,已成为历史长卷中最醒目的一章,永垂后世。
公孙弘少时,家贫寒,曾为富人在海边牧豚(放猪)维持生活。年轻时,他曾任过薛县的狱吏,因无学识,常发生过失,故犯罪免职。为此,他立志在麓台(望留镇麓台村)读书,苦读到四十岁,又随老师胡母子始修《春秋公羊传》(也称《公羊春秋》,儒家经典著作之一)。建元元年(公元前140年),汉武帝即位,便下诏访求为人贤良通文学之人。当时,公孙弘年已六十,他以贤良的名分去应征,被任命为博士。建元三年(公元前137年),皇帝派他出使匈奴,归来后陈述的情况不合帝意,武帝认为他无能,再被免职。于是,公孙弘便称病辞官,在家赋闲。
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