手绘彩画《蔡文姬》全集

范文一：手绘彩画《蔡文姬》全集

蔡文姬(约177年-,)，名琰，原字昭姬，晋时避司马昭讳，改字文姬，东汉末年陈留(今河南开封杞县)人，东汉大文学家蔡邕的女儿，是中国历史上著名的才女和文学家。

蔡文姬的父亲蔡邕是大名鼎鼎的文学家和书法家，还精于天文数理，妙解音律，是曹操的挚友和老师。生在这样的家庭，蔡文姬自小耳濡目染，既博学能文，又善诗赋，兼长辩才与音律。可惜东汉末年，社会动荡，蔡文姬被掳到了南匈奴，嫁给了虎背熊腰的匈奴左贤王，饱尝了异族异乡异俗生活的痛苦，却生儿育女。十二年后，曹操统一北方，想到恩师蔡邕对自己的教诲，用重金赎回了蔡文姬。文姬归汉后，嫁给了董祀，并留下了动人心魄的《胡笳十八拍》和《悲愤诗》。《悲愤诗》是中国诗歌史上第一首自传体的五言长篇叙事诗。

蔡文姬的一生是悲苦的，“回归故土”与“母子团聚”都是美好的，人人应该享有，而她却不能两全。

蔡文姬也确实非常有才气。在一次闲谈中，曹操表示出很羡慕蔡文姬家中原来的藏书。蔡文姬告诉他原来家中所藏的四千卷书，几经战乱，已全部遗失时，曹操流露出深深的失望，当听到蔡文姬还能背出四百篇时，又大喜过望，于是蔡文姬凭记忆默写出四百篇文章，文无遗误，可见蔡文姬才情之高。曹操把蔡文姬接回来，在为保存古代文化方面做了一件好事。历史上把“文姬归汉”传为美谈。

文姬博学多才，音乐天赋自小过人，她6岁时听父亲在大厅中弹琴，隔着墙壁就听出了父亲把第一根弦弹断的声音。其父惊讶之余，又故意将第四根弦弄断，居然又被她指出。长大后她更是琴艺超人。她在胡地日夜思念故土，回汉后参考胡人声调，结合自己的悲惨经历，创作了哀怨惆怅，令人断肠的琴曲《胡笳十八拍》;嫁董祀后，感伤乱离，作《悲愤诗》，是中国诗史上第一首自传体的五言长篇叙事诗。

作者简介

孟庆江，1937年3月生于温州，1965年毕业于中央美术学院国画系人物画专业，师从蒋兆和、叶浅予。

在人民美术出版社工作33年至退休。

孟庆江先生的作品《刘胡兰》、《蔡文姬》及《长恨歌》分别获第二、三届全国连环画评奖绘画二等

奖，创作三等奖，并被中国美术馆收藏。

范文二：蔡文姬

左贤王的妻子. 因为初级读物《三字经》上有?蔡文姬，能辨琴?，所以，凡是中国人，几乎没有不知道蔡文姬的。蔡文姬为汉末著名学者蔡邕之女，博学有才辩，通音律，著有《悲愤诗》五言及骚体诗各一首和有名的《胡笳十八拍》。虽为才女，但其传奇、痛苦和波折跌宕的一生深为后人所同情。在父亲被杀，丈夫病死以后，年纪轻轻的蔡文姬在战乱中遭匈奴人掳掠，被迫离开了中原。在前往边荒胡地的路上，蔡文姬受尽辛酸屈辱，真乃一言难尽。她在《悲愤诗》中写到：?或便加棰杖，毒痛参并下。旦则号泣行，夜则悲吟坐。欲死不能得，欲生无一可。彼苍者何辜，乃遭此厄祸。?一个娇美的女子，在一群如狼似虎野蛮胡人的抢掠下，遭受了多少侮辱和辛酸啊！综观蔡文姬的《悲愤诗》和《胡笳十八拍》，可能存在羞于启齿的因素，其中一个字也没有自己在匈奴结婚、生子的描述，可是，在郭沫若编著的《蔡文姬》和受其影响的其它不少文艺作品中，对蔡文姬和左贤王生儿育女?恩爱?感情的描写比比皆是，着实不能使人领教。作为侵略者的左贤王，被描绘成?多情意重?的情种，还说出了什么?目前汉朝太不像样了，什么外戚，什么宦官……只晓得争权夺利、草菅人命……四处杀人放火，一杀就杀得一个精光，一烧就烧得一个精光……?而蔡文姬则被安排是在左贤王的保护下，到长安为父亲扫墓以后就成了左贤王的老婆的。试想，如果这样的话，当时已经是事实上?王妃?

的蔡文姬，能在其《悲愤诗》中写出：?平上人脆弱，来兵皆胡羌。猎野围城邑，所向悉破亡。斩载无孑遗，尸骸相撑拒。马边悬男头，民后载妇女?那一片生灵涂炭和血泪浸透、切身体验的悲怆文字吗！《后汉书》中有?文姬为胡骑所获，没于南匈奴左贤王，在胡中十二年，生二子?的记载。这句话的意思，正确的理解应该是沦落于南匈奴左贤王的部落里，而不能肯定就是左贤王将她纳为了姬妾，而当正妻更是不可能的了。即使在《三国演义》中，也只能有如下转述：?原来操素与蔡邕相善，先时其女蔡琰，乃卫仲道之妻；后被北方掳去，于北地生二子，作《胡笳十八拍》，流入中原。操深怜之，使人持千金入北方赎之?，作为小说，也没有臆断为就是嫁给了左贤王。所以，蔡文姬当时是流落在匈奴民间的可能性最大，而是左贤王协助曹操找回蔡才觉可靠。如果蔡文姬是被左贤王娶到匈奴的，那就绝不是什么?没于南匈奴?！如果蔡文姬是左贤王的正妻甚至宠妃，曹操也是要不回来的。因为当时南匈奴比战乱的东汉末期强大多了啊！何况一个?赎?字，更能说明问题所在。赎，往往只对于没有人生自主权者而言，比如为妓女、奴隶赎身等，因此蔡文姬在匈奴的地位只是女奴的身份而已。 ?无日无夜兮不思我乡土，禀气合成兮莫过我最苦。天灾国乱兮人无主，唯我薄命兮没戎虏。殊俗心异兮身难处，嗜欲不同兮谁可与语！寻思涉历兮多艰阻，四拍成兮益凄楚。?这样的诗句，

能是那个风风光光地做着左贤王的王妃的‘蔡文姬’写得出来的吗！？完全可以设想，蔡文姬之所以没有在《悲愤诗》和《胡笳十八拍》中清楚地描写她所生的孩子的父亲是什么人，是由于那段事情太伤心、太屈辱，以至于她不想回忆，或者难于启齿。可惜的是，后世人胡乱一编，就把蔡文姬十二年的血泪一下就抹去了，而把?人多暴猛兮如虺蛇?的凶徒安排成她的如意郎君，实在是对蔡文姬的一种强暴！历史是凝聚的现实，是酿就的酒。只有了解历史，才能了解现在。从而，正确、真实地解读、汲取历史，以昭示现在和后人，不单是史学家而且是我们普通老百姓都应特别注意的当务之急。如果以功利而片面地断章取义，甚至以偏概全、哗众取宠、随意涂抹历史，实际上就是种犯罪行为。

范文三：蔡文姬

作者：佚名 (两汉)

? 汉季失权柄，董卓乱天常。志欲图篡弑，先害诸贤良。逼迫迁旧邦，拥主以自强。海内兴义师，欲共讨不祥。卓众来东下，金甲耀日光。平土人脆弱，来兵皆胡羌。猎野围城邑，所向悉破亡。斩截无孑遗，尸骸相撑拒。马边悬男头，马后载妇女。长驱西入关，迥路险且阻。还顾邈冥冥，肝脾为烂腐。所略有万计，不得令屯聚。或有骨肉俱，欲言不敢语。失意几微间，辄言弊降虏。要当以亭刃，我曹不活汝。岂敢惜性命，不堪其詈骂。或便加棰杖，毒痛参并下。旦则号泣行，夜则悲吟坐。欲死不能得，欲生无一可。彼苍者何辜，乃遭此厄祸。边荒与华异，人俗少义理。处所多霜雪，胡风春夏起。翩翩吹我衣，肃肃入我耳。感时念父母，哀叹无穷已。有客从外来，闻之常欢喜。迎问其消息，辄复非乡里。邂逅徼时愿，骨肉来迎己。己得自解免，当复弃儿子。天属缀人心，念别无会期。存亡永乖隔，不忍与之辞。儿前抱我颈，问母欲何之。人言母当去，岂复有还时。阿母常仁恻，今何更不慈。我尚未成人，奈何不顾思。见此崩五内，恍惚生狂痴。号泣手抚摩，当发复回疑。兼有同时辈，相送告离别。慕我独得归，哀叫声摧裂。马为立踟蹰，车为不转辙。观者皆嘘唏，行路亦呜咽。去去割情恋，遄征日遐迈。悠悠三千里，何时复交会。念我出腹子，胸臆为摧败。既至家人尽，又复无中外。城廓为山林，庭宇生荆艾。白骨不知谁，纵横莫覆盖。出门无人声，豺狼号且吠。茕茕对孤景，怛咤糜肝肺。登高远眺望，魂神忽飞逝。奄若寿命尽，旁人相宽大。为复强视息，虽生何聊赖。托命于新人，竭心自勖励。流离成鄙贱，常恐复捐废。人生几何时，怀忧终年岁。

作者：蔡琰

胡笳十八拍

我生之初尚无为，我生之后汉祚衰。天不仁兮降离乱，地不仁兮使我逢此时。干戈日寻兮道路危，民卒流亡兮共哀悲。烟尘蔽野兮胡虏盛，志意乖兮节义亏。对殊俗兮非我宜，遭恶辱兮当告谁？笳一会兮琴一拍，心愤怨兮无人知。

戎羯逼我兮为室家，将我行兮向天涯。云山万重兮归路遐，疾风千里兮扬尘沙。人多暴猛兮如虺蛇，控弦被甲兮为骄奢。两拍张弦兮弦欲绝，志摧心折兮自悲嗟。

越汉国兮入胡城，亡家失身兮不如无生。毡裘为裳兮骨肉震惊，羯羶为味兮枉遏我情。鼙鼓喧兮从夜达明，胡风浩浩兮暗塞营。伤今感昔兮三拍成，衔悲畜恨兮何时平。

无日无夜兮不思我乡土，禀气含生兮莫过我最苦。天灾国乱兮人无主，唯我薄命兮没戎虏。殊俗心异兮身难处，嗜欲不同兮谁可与语！寻思涉历兮多艰阻，四拍成兮益凄楚。雁南征兮欲寄边心，雁北归兮为得汉音。雁飞高兮邈难寻，空断肠兮思愔愔。攒眉向月兮抚雅琴，五拍泠泠兮意弥深。

冰霜凛凛兮身苦寒，饥对肉酪兮不能餐。夜闻陇水兮声呜咽，朝见长城兮路杳漫。追思往日兮行李难，六拍悲来兮欲罢弹。

日暮风悲兮边声四起，不知愁心兮说向谁是！原野萧条兮烽戍万里，俗贱老弱兮少壮为美。逐有水草兮安家葺垒，牛羊满野兮聚如蜂蚁。草尽水竭兮羊马皆徙，七拍流恨兮恶居于此。为天有眼兮何不见我独漂流？为神有灵兮何事处我天南海北头？我不负天兮天何配我殊匹？我不负神兮神何殛我越荒州？制兹八拍兮拟排忧，何知曲成兮心转愁。(中心）天无涯兮地无边，我心愁兮亦复然。人生倏忽兮如白驹之过隙，然不得欢乐兮当我之盛年。怨兮欲问天，天苍苍兮上无缘。举头仰望兮空云烟，九拍怀情兮谁与传？

城头烽火不曾灭，疆场征战何时歇？杀气朝朝冲塞门，胡风夜夜吹边月。故乡隔兮音尘绝，哭无声兮气将咽。一生辛苦兮缘别离，十拍悲深兮泪成血。

我非贪生而恶死，不能捐身兮心有以。生仍冀得兮归桑梓，死当埋骨兮长已矣。日居月诸兮在戎垒，胡人宠我兮有二子。鞠之育之兮不羞耻，愍之念之兮生长边鄙。十有一拍兮因兹起，哀响缠绵兮彻心髓。

东风应律兮暖气多，知是汉家天子兮布阳和。羌胡蹈舞兮共讴歌，两国交欢兮罢兵戈。忽遇汉使兮称近诏，遣千金兮赎妾身。喜得生还兮逢圣君，嗟别稚子兮会无因。十有二拍兮哀乐均，去住两情兮难具陈。

不谓残生兮却得旋归，抚抱胡儿兮泣下沾衣。汉使迎我兮四牡騑騑，胡儿号兮谁得知？与我生死兮逢此时，愁为子兮日无光辉，焉得羽翼兮将汝归。一步一远兮足难移，魂消影绝兮恩爱遗。十有三拍兮弦急调悲，肝肠搅刺兮人莫我知。

身归国兮儿莫之随，心悬悬兮长如饥。四时万物兮有盛衰，唯我愁苦兮不暂移。山高地阔兮见汝无期，更深夜阑兮梦汝来斯。梦中执手兮一喜一悲，觉后痛吾心兮无休歇时。十有四拍兮涕泪交垂，河水东流兮心自思。

十五拍兮节调促，气填胸兮谁识曲？处穹庐兮偶殊俗。愿得归来兮天从欲，再还汉国兮欢心足。心有怀兮愁转深，日月无私兮曾不照临。子母分离兮意难任，同天隔越兮如商参，生死不相知兮何处寻！

十六拍兮思茫茫，我与儿兮各一方。日东月西兮徒相望，不得相随兮空断肠。对萱草兮忧不忘，弹鸣琴兮情何伤！今别子兮归故乡，旧怨平兮新怨长！泣血仰头兮诉苍苍，胡为生我兮独罹此殃！

十七拍兮心鼻酸，关山阻修兮行路难。去时怀土兮心无绪，来时别儿兮思漫漫。塞上黄蒿兮枝枯叶干，沙场白骨兮刀痕箭瘢。风霜凛凛兮春夏寒，人马饥豗兮筋力覃。岂知重得兮入长安，叹息欲绝兮泪阑干。

胡笳本自出胡中，缘琴翻出音律同。十八拍兮曲虽终，响有余兮思无穷。是知丝竹微妙兮均造化之功，哀乐各随人心兮有变则通。胡与汉兮异域殊风，天与地隔兮子西母东。苦我怨气兮浩于长空，六合虽广兮受之应不容！

【赏析】

《胡笳十八拍》是感人肺腑的千古绝唱，它的作者就是蔡文姬。欣赏此，不要作为一般的书面文学来阅读，而应想到是蔡文姬这位不幸的女子在自弹自唱，琴声正随着她的心意在流淌。随着琴声、歌声，我们似见她正行走在一条由屈辱与痛苦铺成的长路上……

她在时代大动乱的背景前开始露面，第一拍即点“乱离”的背景：胡虏强盛，烽火遍野，民卒流亡。汉末天下大乱，宦官、外戚、军阀相继把持朝政，农民起义、军阀混战、外族入侵，陆续不断。汉末诗歌中所写的“铠甲生机虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。”等等，都是当时动乱现象的真实写照。蔡文姬即是在兵荒马乱之中被胡骑掠掳西去的。被掳，是她痛苦生涯的开端，也是她痛苦生涯的根源，因而诗中专用第二拍写她被掳途中的情况，又在第十拍中用“一生辛苦兮缘别离，”指明一生的不辛源于被掳。她被强留在南匈奴的十二年间，在生活上和精神上承受着巨大的痛苦。胡地的大自然是严酷的：“胡风浩浩”、“冰霜凛凛”、“原野萧条”、“流水呜咽”，异方殊俗的生活是与她格格不入的。毛皮做的衣服，穿在身上心惊肉跳：“毡裘为裳兮骨肉震惊。”以肉奶为食，腥膻难闻，无法下咽，“羯膻为味兮枉遏我情。”居无定处，逐水草而迁徙，住在临时用草筏、干牛羊粪垒成的窝棚里；兴奋激动时，击鼓狂欢，又唱又跳，喧声聒耳，通宵达旦。总之，她既无法适应胡地恶劣的自然环境，也不能忍受与汉族迥异的胡人的生活习惯，因而她唱出了“殊俗心异兮身难处，嗜欲不同兮谁可与语”的痛苦的心声，而令她最为不堪的，还是在精神方面。

在精神上，她经受着双重的屈辱：作为汉人，她成了胡人的俘虏；作为女人，被迫嫁给了胡人。第一拍所谓“志意乖兮节义亏”，其内涵正是指这双重屈辱而言的。在身心两方面都受到煎熬的情况下，思念故国，思返故乡，就成了支持她坚强地活下去的最重要的精神力量。从第二拍到第十一拍的主要内容便是写她的思乡之情。第四拍的“无日无夜兮不念我故土”，第十拍的“故乡隔兮音尘绝，哭无声兮气将咽”，第十一拍的“生仍冀得兮归桑梓”，都是直接诉说乡情的动人字句。而诉说乡情表现得最为感人的，要数第五拍。在这一拍中，蔡文姬以她执着的深情开凿出一个淡远深邃的情境：秋日，她翘首蓝夭，期待南飞的大雁捎去她边地的心声；春天，她仰望云空，企盼北归的大雁带来的故土的音讯。但大雁高高地飞走厂，杳邈难寻，她不由得心痛肠断，黯然销魂……。在第十一拍中，她揭出示自己忍辱偷生的内心隐秘：“我非贪生而恶死，不能捐身兮心有以。生仍冀得兮归桑梓，死得埋骨兮长已矣。”终于，她熬过了漫长的十二年，还乡的宿愿得偿，“忽遇汉使兮称近诏，遣千金兮赎妾身。”但这喜悦是转瞬即逝的，在喜上心头的同时，飘来了一片新的愁云，她想到自己生还之日，也是与两个亲生儿子诀别之时。第十二拍中说的：“喜得生还兮逢圣君，嗟别稚子兮会无因。十有二拍兮哀乐均，去住两情兮难具陈”，正是这种矛盾心理的坦率剖白。从第十三拍起，蔡文姬就转入不忍与儿子分别的描写，出语便咽，沉哀入骨。第十三拍写别子，第十四拍写思儿成梦，“抚抱胡儿兮泣下沾衣。……一步一远兮足难移，魂销影绝兮恩爱移”，“山高地阔兮见汝无期，更深夜阑兮梦汝来斯。梦中执手兮一喜一悲，觉后痛吾心兮无休歇时，”极尽缠绵，感人肺腑。宋代范时文在《对床夜话》中这样说：“此将归别子也，时身历其苦，词宣乎心。怨而怒，哀前思，千载如新；使经圣笔，亦必不忍删之也。”蔡文姬的这种别离之情，别离之痛，一直陪伴着她，离开胡地，重入长安。屈辱的生活结束了，而新的不幸：思念亲子的痛苦，才刚刚开始。“胡与汉兮异域殊风，天与地隔兮子西母东。苦我怨气兮浩于长空，六合虽广兮受之应不容。”全诗即在此感情如狂潮般涌动处曲终罢弹，完成了蔡文姬这一怨苦向天的悲剧性的人生旅程。

《胡笳十八拍》既体现了蔡文姬的命薄，也反映出她的才高。《胡笳十八拍》在主人公，即蔡文姬自己的艺术形象创造上，带有强烈的主观抒情色彩，即使在叙事上也是如此，写被掳西去，在胡地生育二子，别儿归国，重入长安，无不是以深情唱叹出之。如写被掳西去：“云山万重兮归路遇，疾风千里兮扬尘沙。人多暴猛兮如狂蛇，控弦被甲兮为骄奢”，处处表露了蔡文姬爱憎鲜明的感情——“云山”句连着故土之思，“疾风”句关乎道路之苦。强烈的主观抒情色彩，更主要地体现在感情抒发的突发性上。蔡文姬的感情，往往是突然而来，忽然而去，跳荡变化，匪夷所思。正所谓“思无定位”，甫临沧海，复造瑶池。并且诗中把矛头直指天、神：“天不仁兮降乱离，地不仁兮使我逢此时。”“为天有眼兮何不见我独漂流？为神有灵兮何事处我海北天南头？我不负天兮天何配我殊匹？我不负神兮神何殛我越荒州？”把天、神送到被告席，更反映出蔡文姬的“天无涯兮地无边，我心愁兮亦复然，”“苦我怨气兮浩于长空”的心情。

《胡笳十八拍》的艺术价值很高，明朝人陆时雍在《诗镜总论》中说：“东京风格颓下，蔡文姬才气英英。读《胡笳吟》，可令惊蓬坐振，沙砾自飞，真是激烈人怀抱。”

《胡笳十八拍》的艺术价值高，与蔡文姬的才高有关，蔡文姬的才高是由她的家世和社会背景造成的。

范文四：蔡文姬

情路坎坷之蔡文姬

蔡文姬，名琰，字昭姬，为避司马昭的讳，改为文姬，她是我国东汉末年女诗人和琴家，史书说她“博学而有才辨，又妙于音律”。其父蔡邕，是汉末著名的文学家、书法家。此外，蔡邕还精于天文数理，妙解音律，是洛阳文坛的领袖。其父和当时的许多名门望族之士都有交往，像一代枭雄曹操就经常出入蔡府，和蔡邕是相交深厚的挚友。

可见，蔡文姬生长在一个多么优越的家庭环境中。诗书礼乐的熏染，父亲的言传身教，自身的天赋资质，文姬博学能文，擅长诗赋，精通音律，就不足为怪了。可以说，文姬是在文学和音律的熏陶中，度过了十分快乐幸福的童年。

她6岁时，蔡邕在室外弹琴，忽然弹断了一根弦，室内的文姬听到变调的琴音，走到父亲跟前，提醒着父亲：“爹爹，你的第二根弦断了。”蔡邕看着聪慧可爱的女儿，抚摸着她的小脸，惊讶之余，又故意弄断第四根弦，文姬又分辨了出来。父亲不解，问文姬何以辨出？文姬答道：“您给我讲过，古人季札听了琴声，能判断一个国家的兴亡；师旷听了琴声，能断定楚国要打败仗。女儿天天听您弹琴，难道哪根琴弦断了还听不出来吗？”

这件事使蔡邕对文姬信心大增，他断定文姬是可塑之材，从此，开始教女儿学琴。聪明伶俐的文姬有着音乐的天赋，对于琴技，一学就会。两年之后，文姬琴艺便成，还赢得父亲最珍爱的焦尾琴。

蔡邕书法章法自然，笔力劲健，古朴天真。在父亲的指点下，文姬研摩书法，12岁，她的书法已得父亲真传，既稳重端庄，又飘逸顿挫。14岁，蔡文姬的文学才华已光耀一方，诗书礼乐无不通晓，人但知有文姬，方知有蔡邕。文姬成了远近闻名的才女。

16岁时，蔡文姬开始了她的第一次婚姻。虽然是父母之命，媒妁之言，但封建婚姻是讲究门当户对的，公子娶闺秀是理所当然的事。可惜好景不长，新婚不到一年，卫仲道便咯血而死。

她第二次婚姻的不幸，是那个动荡时代造成的。

东汉末年，政府腐败，地方起义四起，这促使以豪强地主为代表的地方势力迅速扩大。董卓进军洛阳，把持朝政，董卓为巩固自己的统治，刻意笼络名满京华的蔡邕，将他一日连升三级。董卓在朝中的逆行，引起各地方势力的联合反对，后来董卓被杀，蔡邕自然也在劫难逃。

羌胡番兵趁汉朝局面一片混乱，伺机掠掳中原一带。兵戈铁马中，蔡文姬跟着难民到处流亡，不幸被匈奴兵抢走。匈奴兵见她年轻美貌，就把她献给了左贤王。

被掳的那一年，文姬23岁。要放在现在，许多女子还在谈婚论嫁呢，可是不幸的文姬却成了抢掠者的夫人。这其中的隐痛只有文姬自知吧。她在《胡笳十八拍》的“第一拍”里，真实地记录了当时的离乱被掳、百姓流离失所、烟尘蔽日的凄惨景象：

我生之初尚无为，我生之后汉祚衰。天不仁兮降乱离，地不仁兮使我逢此时。干戈日寻兮道路危，民卒流亡兮共哀悲。烟尘蔽野

兮胡虏盛，志意乖兮节义亏。对殊俗兮非我宜，遭恶辱兮当告谁？笳一会兮琴一拍，心愤怨兮无人知。

让文姬揪心的是，她竟然被迫和掠掳他的匈奴王生活了12年！这12年中，曹操也已经基本扫平北方群雄，把汉献帝由长安迎到许昌，后来又迁到洛阳。曹操当上宰相，挟天子以令诸侯。建安十三年（208年），曹操念念不忘与蔡邕之交情，得知文姬流落南匈奴，立即派周近做使者，携带黄金千两，白璧一双，到胡地去赎她回来。

蔡文姬虽然人在他乡，日日思家，但毕竟在胡地有了家庭，有了自己的骨肉，一旦要结束这样的生活，离开对自己恩爱有加的左贤王，跟两个亲生儿女生生离散。她心里是有着眷恋和不舍的。

婚姻不只是有爱情做基础，还有日子点点滴滴积累下来的亲情和恩情。12年的相守，12年的共枕眠，12年的贤王恩宠，文姬都记在心上。因为，贤王毕竟是爱她的，更何况他们还育有两个孩子。人心都有一片柔情地带，那里天朗气清，惠风和畅，清景无限。所以，文姬归汉前，感情上一定掀起狂涛巨浪，一定经历了激烈的思想斗争。她分不清自己究竟是悲还是喜，只觉得柔肠寸断，泪如雨下。这在她的《胡笳十八拍》的“第十三拍”和“第十六拍”里都有记述：

不谓残生兮却得旋归，抚抱胡儿兮泣下沾衣。汉使迎我兮四牡騑騑，胡儿号兮谁得知？与我生死兮逢此时，愁为子兮日无光辉。焉得羽翼兮将汝归，一步一远兮足难移。魂消影绝兮恩爱遗，十有三拍兮弦急调悲，肝肠搅刺兮人莫我知。

十六拍兮思茫茫，我与儿兮各一方。日东月西兮徒相望，不得相随兮空断肠。对萱草兮忧不忘，弹鸣琴兮情何伤。今别子兮归故乡，旧怨平兮新怨长。泣血仰头兮诉苍苍，胡为生兮独罹此殃。

但，对故乡的深切思念，最终还是使她登车而去。

不幸于凡夫俗子来说只是不幸，而对于才女来说却是记录生活、书写怨恨的极好契机。国家不幸诗人幸，赋到沧桑句便工。只有深重悲苦的遭遇，才能写出血泪交迸的诗文。痛苦、矛盾和挣扎纠结在一起，文姬的感情如浊浪滔滔的洪水，喷薄而出，于是吟咏出千古绝唱《胡笳十八拍》。它也是文姬痛苦的心曲，是凄凉悲怆的琴音，是文姬在无人的暗夜，在风雨黄昏后，在凄凄惨惨戚戚中的自弹自唱，是生命的悲歌，是思乡的恋曲，是梦儿的泣血。无数个夜晚，残灯明灭中，文姬斜倚枕头，谙尽愁滋味。

据传，南匈奴人在蔡文姬去后，每于月明之夜卷芦叶而吹笳，发出哀怨的声音，模仿蔡文姬的“胡笳十八拍”，它成为当地经久不衰的曲调。中原人士也以胡琴和筝来弹奏这支曲子。可见，文姬归汉后，胡人是非常怀念她的。

蔡文姬在周近的卫护下回到故乡陈留郡，但家破人亡，已无栖身之所。物是人非事事休，欲语泪先流。今非昔比，曾经的豪华大家，曾经的闺阁楼厅，都成了断壁残垣，只有一颗孤寂的心，在凄风冷雨中飘荡。

在曹操的安排下，文姬嫁给田校尉董祀，同年爆发了著名的“赤壁之战”。蔡文姬嫁给董祀，起初夫妻生活并不十分和谐。蔡文

姬当时已经35岁，且饱经离乱忧伤，又因为思念儿子，时常神思恍惚；而董祀正值鼎盛年华，生得一表人才，通书史，谙音律，自视甚高，对蔡文姬自然不甚满意。董祀只是迫于丞相的授意，才接纳了她。

婚后第二年，董祀犯罪当死。蔡文姬顾不得嫌隙，衣衫不整地来到曹操的丞相府为丈夫求情。当时曹操正在大宴宾客，公卿大夫、各路驿使坐满一堂，曹操听说蔡文姬求见，对在座的人说：“蔡伯喈之女在外，诸君皆风闻她的才名，今为诸君见之！”见到文姬后，满堂宾客都大失所望，曹操看到蔡文姬在严冬季节，蓬首跣足，心中大为不忍，命人取过头巾鞋袜为她换上。

文姬走上堂来，凄凄惨惨地跪诉缘由，在座宾客都交相诧叹不已。曹操说道：“事情确实值得同情，但文状已去，吾亦无奈。”蔡文姬中肯地回答说：“明公厩马万匹，虎士成林，何惜疾足一骑，而不济垂死一命乎？”说罢又是叩头。曹操念及昔日与蔡邕的交情，又想到文姬悲惨的身世，倘若处死董祀，文姬恐难自存，于是看在文姬的面子上宽宥了董祀。是文姬，保住了董祀的命！

经历了这件事，董祀感念妻子的恩德，对蔡文姬开始另眼相看。夫妻俩也看透了世事，溯洛水而上，定居于风景秀丽、林木繁茂的山麓，过上了与世无争的田园生活。蔡文姬一生历经沧桑，命运多舛，她一生三嫁，情路坎坷曲折，但最后的婚姻是圆满的。

范文五：蔡文姬

《蔡文姬》

看了《蔡文姬》,体验到了艺术欣赏所带来的快乐。五十年代末,在停止作剧十多年后,郭老写下了气势磅礴的诗剧《蔡文姬》。这是一出交响乐般的诗剧。郭老在现实主义的基础上,运用浪漫主义手法,发挥艺术想象力,这首华丽的交响乐章, 以文姬归汉撰修《续汉书》为主旋律,奏出了崇高的爱国主义的最强音自从看完学校自己演的蔡文姬后,这出剧一直萦绕在我的脑海久久不能忘怀。

这出戏展现的是东汉末年两个民族、两种文化的代表人物从对抗、冲突到理解、融合的波浪壮阔的画卷。可以说，无论思想内涵和艺术创造都很有自己的特点。特别是白雪塑造的蔡文姬，独具一格，别具风采，使人感到既熟悉又陌生，既实实在在又血肉丰满，令广大观众感到可亲、可近、可敬、可爱而又可信。众所周知，蔡文姬是东汉著名学者蔡邕的女儿，她博学多才，妙于音律，精工书法，是一位颇有才华的女诗人。汉兴平年间，天下大乱，蔡文姬没入匈奴为左贤王王妃，在胡１２年之久并生有一子一女。建安八年，曹操遣使赎蔡文姬归汉。可以说，蔡文姬的身世，本身就是一部令人深思而又发人深省的传奇故事，可史书的记载却是少而又少。这样一来，虽然给编剧带来一定的困难，可供凭借的史料不多，却为艺术创造提供了很大的想像和虚构的余地。

这出戏演绎的视角很独特，它避开了人们习惯关注的文姬归汉的故事，把观众的视线引向文姬归汉后的一段情感历程。隐约之中又有一条暗线，即曹操敬重文姬的文才，有意使文姬完成其先父未了的《后汉记》。《蔡文姬》最直观的成就即其人物象的成功塑造。首先，本剧中彻底颠覆了历史和文学史上曹操负面的奸臣面貌，赋予他崭新的明君形象。其次，剧作对蔡文姬的形象刻画达到了后出转精的新境界。表演者将历代戏曲作品中各自着重刻画的蔡文姬的旷世才情、婚姻悲剧、慈母情怀以及流落之苦、离别之痛、思念之悲熔于一炉，陶钧熔铸，创造了一个感人至深又精彩八面的蔡文姬形象。

话剧作为视觉艺术，更加注重营造环境的氛围。节令时辰、人物活动和戏剧冲突，都要在典型环境中展现和发展。环境的典型性，它所涵盖的时空畛域，在很大程度上关系到戏剧主题的深化，也关系到艺术形象的典型化。这就是人们常说的，创造典型环境中的典型人物。戏剧在成功塑造曹操和蔡文姬的同时，还“演”活了一批人。左贤王对蔡文姬和胡儿胡女怀有真挚深沉的爱恋，他面对即将“四分五裂”的家庭，几近“发狂”地表示如果孩子跟随文姬归汉，“我要把我全家杀尽！”周近和董祀两位使者的事风格截然相反，一个盛气凌人，一个诚信平和。赵四娘与文姬同甘共苦二十年，并替她抚养儿女十年如一日，以自我牺牲而成人之美。曹丕机智地为重陷困境的蔡文姬创造了辩怨的有利条件??从某种意义上说，正因为这样一批剧中次要人物形象也被“演”活了，水涨船高，曹操和蔡文姬两个主要人物形象的艺术光辉便更加突出。《蔡文姬》它要表现的，是多层次、多种类型的矛盾冲突，如蔡文姬归汉别子的矛盾，汉使与左贤王的冲突，左贤王与鲜卑人的冲突，文姬与曹操的冲突??诸如此类的矛盾冲突互相交织，错综复杂，但经过作者的妙笔处理，它们又井然有序，前后呼应，融归于一种更高层次的整合之中。为曹操派往南匈奴的使者，周近盛气凌人、急功近利，“要不把蔡文姬送回汉朝，曹丞相的大兵一到，立地把你匈奴扫荡”威胁左贤王以求尽快完成使命。他的做法不仅没有取得实际效果，反而险些破坏大局。与此相反，董祀采用的是与周近截然不同的态度和做法，以与左贤王结拜为兄弟的举动和开诚布公、和平友好的感染力顺利消除了左贤王的忧虑，最终促成文姬回汉。尊重赢得信任，平等换来和平。董祀与左贤王的结拜正好昭示了《蔡文姬》一剧对民族关系的崭新态度：汉族与各民族都是兄弟，各民族之间的和睦相处就能赢得“天下”这个大家庭的和平与安定。

离乡十二年，人世几多变化。遥望那一片故土，心下茫茫。连襟之义，骨肉之情潸然不顾。文姬不再是受骗受辱离开，而是负有重任归汉的。第一幕左贤王的一席话就说得很

明白：“文姬，你安心回去吧。你回去，遵照曹丞相的意愿，继承岳父伯喈先生的遗业，撰修《续汉书》，比你在匈奴更有意义。”第三幕文姬归汉途中在父亲坟前也说；“曹丞相苦心孤诣地赎取我回来，应该是天大的喜事。”这都说明文姬归来是喜剧而不再是悲剧。文姬夜半固然弹唱道：“我与儿呵各一方，日东月西方呵徒想望，不得相随呵空断肠。”但这只是抒发了母子之情，而不具有怨艾的成分。这就引发了对《蔡文姬》主题思想的争论。郭沫若把主题归结为“替曹操翻案”，但未能获得多数学者和艺术家的认同。当年该剧导演焦菊隐认为，替曹操翻案，“这只能是作者的创作动机之一，不能是这个戏的主题”；“无论如何通过一出戏要给曹操作出全面的历史评价，这是不可能的”。[5]评论家阿甲认为，既然曹操一生做了许多好事，何不找一些典型事件来写曹操，使曹操的翻案有充足的理由。这个剧本似乎是“翻‘脸’有余，翻案不足”。。1959年初，郭沫若创作历史剧《蔡文姬》，时代已经发生了根本变化，反封建专制和争取妇女解放，已经不是时代的主潮。郭沫若对蔡文姬和左贤王的关系，也重新作出历史评价。郭沫若认为，“因为爱护文姬，对于左贤王就不能把他处理得太坏。蔡文姬和他生活了十二年，是有感情的，如果他太坏，文姬却和他同居了十二年，那就连文姬也糟蹋了”。 [2] 郭沫若重新发掘这一历史题材的积极意义。他自认，“我写《蔡文姬》的主要目的就是要替曹操翻案。曹操对于我们民族的发展，文化的发展，确实是有过贡献的人”。[3]实际上，剧本以文姬归汉为主线，着力渲染曹操在统一北方以后，为发展我们民族文化而广罗人才、力修文治的伟大功绩，具有影射新中国成立后五十年代那种人才齐聚，政治局势稳定，百姓安居乐业，社会主义建设日臻繁荣的气象。剧本“以古颂今”的寓意，带有明显的时代的烙印。所以，“重睹芳华”，歌舞升平，成了这部历史剧的主调。戏剧情节围绕蔡文姬归汉的内心冲突而展开，读者和观众所关注的也是蔡文姬的感情和命运的变化。因此作者在创作中给自己提出的替曹操翻案的任务，实际上并没有很好完成。”

《蔡文姬》迄今仍活跃在话剧舞台上，但它不是以强烈刺激去赢得戏剧效果，而是一波抒情的、富有诗意的韵律和情调，给观众以美感享受。正如诗人徐迟所说：“《蔡文姬》是用散文写的，但语言也是很讲究的。在戏剧发展到高潮的时刻，就充满了战斗的诗情，它使人感到《蔡文姬》是一个诗人写的剧本。现在我们还只有很少用诗体写出的具有诗剧形式的话剧。以往的剧作更多地关注“文姬归汉”所关涉的人伦悲剧和亲情悖论，《蔡文姬》则以此为出发点，将“文姬归汉”引发的个人悲情纳入一个更高的境界即对个人命运和家国利益之间关系的新思考。归汉悲情的关键是母子亲情，但拆散母子、割舍亲情到底是为了什么？很显然，不是回归故园，“看看万里长城，看看黄河，看看长江，看看东岳泰山，也不是到父亲的坟前祭扫，而是“为国修史”！这是一个文人生命中最伟大的事业！曹操将这一文化使命寄希望于蔡文姬。蔡文姬没有理由回绝，但母子深情又哪儿是轻易就能割舍得下的？就这样，抛夫别雏与归国修史之间形成了冲突，而这一冲突的实质却是个人幸福与国家需要之间的矛盾。这才是蔡文姬整整考虑了三天三夜，仍然难以抉择的症结所在。《蔡文姬》预先浓墨重彩地渲染文姬归汉前的伤感和矛盾心理，以强化在这场亲情悲剧中蔡文姬的母亲形象，尔后逐步转移主题，由萦怀于“个人事”的儿女情长，转向“以天下之忧为忧，以天下之乐为乐”为了国家的文化使命，最终抛却了个人的家庭幸福。“文姬归汉”的主题在这样的巧妙转换中完成了质的升华。

郭沫若是一位诗人，他的诗、散文、小说和戏剧，都具有浓郁的主观抒情的成分。《蔡文姬》虽是历史剧，我们却可以把它当做抒情诗或散文诗来阅读和欣赏。这大概就是《蔡文姬》的艺术魅力之所在吧！

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