范文一：学开车的一些基本知识

学开车，太全了，收藏了，以后一定有用

学开车第一阶段练习

步骤:

一、起步，

1。离合器采到底，挂一档。

2。开左转向灯。

3。鸣喇叭

4。松手制动。

5左脚抬离合器。(挂二挡时关掉左转向灯)

二、停车。开右转向灯，踩刹车，踩到车速10至20码，再踩离合器，等车停稳后做以下动作:

1。拉手制动。

2。脱空档。

3。关右转向灯。先抬离合器，后松刹车。

第二阶段到公路上体验起步停车。

第三阶段学倒库移库。

一、直线进退。

二、倒库:

从右边倒，在右侧三角窗口看到中间桩杆，方向盘往右旋转一圈，看见右库边两桩杆重叠时，方向盘往右转死，看见左库第一个桩露出20公分时，方向盘向左回一圈，车行直后，方向盘向左回一圈，眼睛看见左库前面的线后停车。

三移库:左库移右库，

1。挂一档，方向盘往右转死，

2。松离合器，车头转到中间桩杆20公分，方向盘立刻往左转死，车直后，回一圈或二圈。

3。挂倒档，方向盘往右转死，看见左库前面左桩与车头的那条经线对齐后，方向盘往左回死，车直后回一圈，停车，

4。挂一档，方向盘往右转一圈，车头边与中桩杆大概对成20公分，方向盘往左回二圈，车直后回一圈停车，

5。挂倒档，方向盘往右转一圈，

6。看右库边后面桩杆车遮挡了，方向盘向左回二圈，车直后方向盘向右回一圈， 7。方向盘往左一圈，车角对准左库前面两杆，方向盘向右回一圈，出库后，看

见前面线与车边线大概重合一半时，方向盘往左转死，车直后停车， 8。挂倒档。方向盘往右一圈，倒车看见左库边两杆重合，方向盘往左转死，9。眼看右镜子，右库边杆杈开20公分，方向盘往右打一圈，车直后，再往右打一圈，适当位子停车，

10。出库时，车头横边遮住前线，方向盘往右打死，

11。车头大概转45度方向盘回一圈，车直后方向盘回一圈。停车。

新手重温一下教练教的起步标准动作。呵呵。如果是你刚开完的，带*号部分可以省略。从上车开始:

一、调位置。前后距离，手动档主要调左脚，脚掌把离合踩到底后，脚略有余度为准。自动档调油门。脚调好，手一般不会有太大问题，手以方便操作方向盘为准。靠背以舒适为准，每个人的要求都不同，但从安全角度看，尽量不要放得太低，躺着开车会影响安全带发挥作用。

*熟悉车。如果不是常用的车，先熟悉档位，灯光，喇叭等等设备的使用，不同车厂的设置不完全相同。打火前应先熟悉档位，其他设备可以在打火后熟悉*

二、准备打火。手动档左右摇动波棍，看看是否已经入档。自动档观察档位情况，标得很清楚的了。为保险记，应该养成手动档踩离合及刹车打火的习惯，即使车入了档，这样启动也不会有什么问题。自动档踩刹车。这也是为什么先调座位后打火的原因。

三、打火。应该都会了吧。呵呵。如果钥匙拧不动，很可能是方向盘锁死了，边轻轻转动方向盘，边拧就是了。先打火再做其他事情的理由是可以先热着车。打火后，左脚先匀速慢慢松开离合，确认无挂挡后，右脚松刹车。

*四、调镜。左右倒车镜以看到车门把手为左右的标准。上下的标准为地平线(平路)在镜子上部1/3处。车内后视镜以看到整个后窗为准，如果后排有PLMM则自行把握，嘿嘿??

五、系安全带。除了自己，只要座位有安全带就提醒乘客系上。

六、热车。冷车起步，虽然有人说为了省油可以打火即走，不超过20公里就行。不过用脑子想想就知道，无论现在的工艺如何先进，带负荷的发动机和无负荷的发动机相比，在机油未到工作温度的情况下，伤害必然就必然更严重。何况，起步时，发动机的负荷是非常大的。所以，如果不是救人救火的，最好热车3-5分钟再走。其实也没多少油，大概相当于跑一公里而已。

六、起步。先打左灯(车停在左侧的打右灯)，看镜(切记)，确认安全后开始起步。踩离合，入一档(切记)。离合松开的步骤是:快-停-慢。快速找到半联动点，这个时候车开始轻微抖动。停在这个位置。松开手刹，老司机很多习惯先踩刹车再松手刹，所以你排队的时候，看到前面的刹车灯亮了，就是他准备走

了，建议新手也养成这个习惯。松开手刹后，右脚慢慢放开刹车。很多新手一直放离合不会放刹车，车抖得厉害他也感觉不到，这个错误非常伤车。右脚轻柔加油，把转速提高到1200转。这个时候需要用到传说中的油离配合了:左脚匀速松开离合，右脚同时轻轻加油，保持转速在1200转左右，直至完全松开离合。

手刹起步。坡非常陡(例如车库)，而且人多货多的重车状态下，松开刹车后，就算全部放开离合，车还是溜后。这个时候就需要使用手刹起步了。拉上手刹。一直放离合到车开始抖动。手刹不松开。保持左脚不动(不熄火的关键，斜坡起步离合一定不能放快了)。右脚开始慢慢加油，左脚离合配合(以车不激烈抖动，甚至熄火为准)，到车有向前走的趋势(加多少，主要看坡和车的情况，不要太猛了，否则松手刹车就冲出去了)，松开手刹。左右脚油离配合，慢慢提高转速的同时匀速放开离合。这里特别提醒的是，不要一直加油不松离合，否则烧了离合就不要怪我了。司机的高下就在油门控制上了，熟练的司机可以把转速控制得恰到好处，不温不火，看上去跟平地起步一样。很多刚刚掌握的新手则把发动机踩得震天响，搞不好还烧离合。在车库出口很容易看出一个司机的水平:狂啸着冲出来的，要么是水平有限，要么就是心情不好或者喝了酒。出车库像走平路似的，不温不火地匀速上来，说明他的油门控制已经有一定水平了。建议:手刹起步可以从平路练起。

七、回灯。很多新手会忘掉，搞得后面的司机以为他一直要变到最左道。至此，完整的起步动作完成。

*八、试刹车。如果不是你常开的车，起步后，尽快找机会试一下刹车

练习项目:起步停车 1.起步的方法和要领

起步时，关键是加速踏板(油门踏板)的踩踏板方法和离合器的回位方法。 *加速踏板的踩踏方法

加速踏板的踩踏量过小，离合器抬得过急，容易引起发动机熄火。相反，加速踏板的踩踏量踩得过大、离合器连接过急，容易引起汽车窜行。这些都必须引起注

意。

*半离合器的感觉方法

发动机声音变大、车体开始抖动，判断汽车已经开始起步。掌握离合器半联动位置，可以防止汽车起动时窜行。

起步的顺序

一边将离合器抬起，一边轻轻地踩踏加速踏板。请记住正确的顺序。

2.停车方法 停车时，应早一点收起加速踏板。制动踏板的踩踏方法是:开时轻轻踩踏，慢慢加力，在停止之前逐渐减轻踩踏。

逐渐练习，掌握消除停车时冲击波动的方法。

1)停车的顺序

2.停车

要记住停车的正确操作顺序。停车时如果驻车制动器(手刹)制动力小，有时车会溜车。因此，驻车制动时一定要用力拉驻车制动杆直到听到“咯咯”声音为止。

上下车与驾驶姿势(图)(4)http://www.sina.com.cn 2005年06月28日 13:53 人民交通出版社

座位和后视镜的调整

1.座位的调整

用一只手握住转向盘，另一只手控制座位调节柄，调整到使脚能将离合器踏板和制动踏板轻松踩到底。

将座位调整到最适合自己的位置。

2.内后视镜的调整

1)内后视镜的调整

保持正确姿势，面向正前方，手握后视镜边缘调整，调整到只要转动眼睛就可看到汽车后面的全部情况即可。

2)外后视镜的调整

外后视镜应调整到能看见车体部约占镜子横向1/4，车外物体占3/4;使地平线处于正中稍偏下的位置，以便能够观察路面上尽可能远的物体。 安全带的系法和摘法

1.系法

把安全带慢慢拉出，不要使其拧劲，将安全带扣到能听到“咔”的一声为止。若系得不正确，一旦发生交通事故就不能充分发挥其作用。

2.摘法

用左手拿安全带，用右手按下安全带扣将其摘下。左手慢慢将其送回。

摘安全带时，不要将摘下的安全带马上撒手，以防安全带金属扣弹回，打碎玻璃或伤到人。所以，必须手拿安全带将其慢慢送回。

总结

那么，现在让我们来复习一下。

1.锁好车门

不只是要锁好驾驶席车门，还应确认其他车门是否锁好。

2.调整座椅

调整到能将各个踏板(尤其是离合器)踩到底，并能方便操作各种装置的位置为止。

3.后视镜的调整

以正确地驾驶姿势，将内后视镜调整到透过汽车后窗能很容易看到汽车后面的情况。用外后视镜看到车体占1/4，看到车体以外部分占3/4.

4.系好安全带

将安全带系好，直到听见“咔”一声为止。

坡道行车(图)http://www.sina.com.cn 2005年07月01日 14:14 人民交通出版社

练习目标:掌握坡道行驶的特点，选择适当的速度和挡位，避免在坡道上行驶时中途停车、后退现象发生。

一、上坡时的速度和挡位选择方法

汽车上坡行驶时，比平路行驶时需要更大的动力。

挡位和速度的关系:

坡道行车(图)http://www.sina.com.cn 2005年07月01日 14:14 人民交通出版社

练习目标:掌握坡道行驶的特点，选择适当的速度和挡位，避免在坡道上行驶时中途停车、后退现象发生。

一、上坡时的速度和挡位选择方法

汽车上坡行驶时，比平路行驶时需要更大的动力。

挡位和速度的关系:

二、下坡行驶速度与档位的选择方法

1)速度不太快时就开始制动。

2)挂到低挡。如果行车速度不快，再降一个档位。

3)比较长的下坡路段主要依靠发动机制动，以脚制动作为补充。

三、在坡道中途停车的方法

1.上坡行驶的停车方法

汽车上坡行驶时，由于坡度阻力车速自然会降下来，与平缓路段相比较只需轻轻制动。停车后用力踩踏制动踏板，防止汽车向后滑行。

与前车排队时，因为前车有溜车的可能性，因此要保持一定车距。

2.下坡行驶的停车方法

下坡行驶时，在重力的作用下速度会逐渐提高，比平缓路段需要的距离长。因为速度逐步增加，尽早踩踏制动踏板非常重要。

四、坡道起步的方法 1.使用驻车制动器(手刹)坡道起步

在坡道起步时，注意防止汽车向后移。操作必须迅速正确。

2.不使用驻车制动器(手刹)坡道起步

右脚踩住制动踏板，左脚将离合器踏板控制在半离合状态。

右脚制动踏板快速地移到加速踏板(这时稍稍用力踩踏加速踏板)。

车辆起动后，半离合状态下的离合器踏板轻轻回位。

3.在坡道上行驶时发动机熄火的处理方法

行驶在坡道上的动机熄火时，驾驶员非常容易紧张，应沉着操作。首先将车

制动，不要下车，用正确的步骤重新起动发动机。

坡道行车(图)(5)http://www.sina.com.cn 2005年07月01日 14:14 人民交

通出版社

4.坡道上发动机熄火的原因

*加速踏板踩踏不足。

*抬离合器踏板过急。

*挂错挡位。

*忘记放下驻车制动杆。

*注意:驾驶汽车，操作必须认真。

5.下坡时的起步方法

下坡时起步不是什么难题。利用下坡的坡度慢慢放开驻车制动杆，汽车就开

始起步了。起步后选择适当速度的档位，轻轻地将离合器踏板回位。

范文二：学点灭火的基本知识

学点灭火的基本知识 可防小火酿成大灾

当发生火灾时，如果发现火势并不大，尚未对人造成很大威胁，而周围有足够的消防器材，如灭火器、消防栓等，应奋力将小火控制、扑灭,千万不要惊慌失措地乱叫乱窜，置小火于不顾而酿成大灾。不过，对于缺乏专业知识和经验的人来说,在惊慌失措中，极容易因措施不当酿成大祸，所以有必要给大家介绍一些灭火的基本知识。

灭火的基本方法有三种,冷却灭火法、隔离灭火法和抑制灭火法。冷却火火法能使可燃物质的温度降低到燃点以下而终止燃烧,隔离灭火法可将燃烧物体与附近的可燃物质隔离或疏散开，使燃烧停止,抑制灭火法可使灭火剂参与到燃烧反应过程中去，使燃烧中产生的游离基消失而使燃烧反应停止。

这些火灾不能用水扑救,

1、电器。电器发生火灾时，首先要切断电源。在无法断电的情况下千万不能用水和泡汁朴救，因为水和泡沫都能导电。应选用二氧化碳、干粉灭火器或干沙土进行扑救，而且要与电器设备和电线保持2米以上的距离。

2,食用油锅。油锅起火时，千万不能用水浇。因为水遇到热油会形成“炸锅”,使油火到处飞溅。扑救方法是，迅速将切好的冷菜沿边倒入锅内，火就自动熄灭了。另一种方法是用锅盖或能遮住油锅的大块湿布遮盖到趄大的油锅上，使燃烧的油火接触不到空气缺氧而自熄。

3、燃料油、油漆。燃料油或油漆起火千万不能用水浇，应用泡沫、干粉或1211灭火器具或沙土进行扑救。

4、计算机。电脑着火应马上拔下电源，使用干粉或二氧化碳灭火器扑救。如果发现及时，也可以拔下电源后迅速用湿地毯或棉被等覆盖电脑，切勿向失火电脑泼水，因为温度突然下降，也会使电脑发生爆炸。

5、化学危险物品。实验室、化工厂、仓库常存有一定量的硫酸、硝酸、盐酸、碱金属钾、钠、锂，易燃金属铝粉、镁粉等，这些物品遇水后极易发生反应或燃烧，是绝不能用水扑救的。

小常识

1、辨明危险及时脱身

扑救密闭室内火灾时，应先用手摸门，如门很热，绝不能贸然开门或站在门的正面灭火，以防爆炸。

装有油品的油桶如膨胀至椭圆形时，可能很快就会爆炸，救火人员不能站在油桶接口处的正面，且应加强对油桶进行冷却保护。

竖立的液化石油气瓶发生泄漏燃烧时，如火焰从桔红变成银白，声音从“吼”声变成“嗤”声，就会恨快爆炸。应及时采取有力的应急措施和撤离在场人员。

2、室内火灾不要先开门窗

室内着火，如果当时门窗紧闭，一般来说不应急于打开门窗。因为门窗紧闭，空气不流通，室内供氧不足，火势发展缓慢，—旦门窗打开，大量的新鲜空气涌入，火势就会迅速发展，不利于扑救。

家用电器或线路着火，要先切断电源。再用干粉或气体灭火，不可直接泼水灭火，以防触电或电器爆炸伤人。

燃气罐着火，要用浸湿的被褥、衣物等捂盖灭火，井迅速关闭阀门。

身上着火，千万不要奔跑，可就地打滚或用厚重的衣物压灭火苗。

范文三：流传学的基本知识

流传学的基本知识

比较文学分支之一,也是比较文学的一种研究方法。又称“誉舆学” (Doxologie ) 。在比较 文学的“影响研究”中,如从“放送者”角度出发,就形成了“流传学” 。它主要研究作为 “放送者”的某国、某民族的一种文学现象(特别是某个作家的作品)流传向外国、外民族 的情况,包括这一文学现象在国外的声誉、成就和影响;它的流传过程、流传路线、流传方 式;

比较诗学 :是一门年轻而又极具生命力的学科。它始于清末的王国维, 30年代得到初步的发 展, 80年代得以复兴。在世纪之交,正是由于其学术视野上的多元性以及多层次的文化内 涵, 正吸附着大批海内外学者在这片土地上辛勤地耕耘着, 并且获得了丰硕的成果。 特别是 20世纪 80年代以来, 美学研究的种种方法和观点被广泛运用到比较诗学的研究上, 既丰富 了比较诗学的研究方法,又更加贴近诗学的

“比较诗学”的内涵

比较诗学指的是不同文化背景下的文艺理论之间的比较研究, 它是一个文学理论比较为核心 内容的研究领域, 它既包括了不同国家、 不同民族诗学的影响研究和平行研究, 也包括了跨 学科、跨文化诗学的比较研究。

比较诗学研究概述 (一) 比较文学发展第一阶段的比较诗学研究情况——法国学派对比较诗 学的否定立场导致比较诗学研究进展不大

法国学派认为比较文学是 “国际文学关系史” 的观点使他们坚持主张 “比较文学不是文学比 较” ,从而否定了主要运用平行研究方法的比较诗学,导致 20世纪上半叶比较诗学基本处于 尚未展开的状况。

1、原因:① 突破法国学派的樊篱之必然。

美国学派打破法国学派为比较文学设置的森严璧垒,强调在平行的比较研究中寻求跨民族、 跨语言界限的文学的共同规律。比较诗学在其中自然扮演着重要的角色。

②比较诗学顺应了比较文学发展的趋势。

平行研究开创的对文学共同规律的探讨, 把比较文学从文学史领域带入文学理论领域, 这不 仅意味着比较文学研究中对文学理论的运用, 而且意味着对各国 (各民族) 文学理论进行系 统的比较研究是必须的。

2、发展状况—— 20世纪 60年代以来开始大规模发展。

60年代以来,文学理论大量涌入比较文学研究领域,成了比较文学发展的一大趋势

中西比较诗学的兴起与发展

中西比较诗学的兴起与繁盛, 是比较诗学当前发展的一大趋势。 为这方面做出突出贡献的学 者主要有港台和海外华裔学者、国外汉学家和西方学者,以及大陆学者。

1、台港、海外学者在比较视域下对中国诗学价值的新发现——以代表性人物的贡献为例 ⑴ 刘若愚 美国斯坦福大学教授、 华裔学者刘若愚的 《中国的文学理论》 是海外第一部中西 比较诗学的代表作 , 这是一部借用西方理论阐发中国文学理论的著作。

⑵ 叶维廉的《比较诗学》的基本观点和方法与刘若愚类似,提出了“文化模子”理论,主 张比较诗学的基本目标就在于寻求跨文化、跨国家的“共同文学规律” 和“共同的美学据 点” 。

国外汉学家和西方学者的中西比较诗学研究

俄国的瓦·阿列克谢耶夫是国外最早对中西诗学进行比较研究的汉学家,他 1916年出版了 《中国诗论·司空图〈诗品〉 》一书, 40年代撰写了《罗马人贺拉斯和中国陆机论诗艺》等 论文,给了后来人很大启发。

20世纪 90年代以来,西方学者也加入了中西比较诗学研究,成绩突出的有美国比较学者厄

尔·迈纳(孟而康) (《比较诗学——东方与西方》 , 1990)和捷克女汉学家米列娜·多列热 诺娃(《诗学——东方和西方》 ) 。他们对中西比较诗学的关注和参与使比较诗学进入了现代 性和世界性的新阶段。

3、中国大陆的中西比较诗学研究发展状况

(1)初期

中国现代比较文学的起步是首先从比较诗学入手的,梁启超被认为是其先行者。

严格意义上的比较诗学研究是王国维开的端绪。 1904年,王国维的《 〈红楼梦〉评论》直接 引用叔本华的理论来评论中国作品, 1908年, 他的 《人间词话》 使用了西方诗学的诸多概念, 为后世比较诗学研究矗起了一座丰碑。 因此, 他也成为援用西方文论阐析中国文学与诗学的 先驱。

与王国维几乎同时的鲁讯在他的《摩罗诗力说》 (1908)中展开了对中西诗学的平行研究 2) 发展期 三四十年代, 进入发展期的中国比较文学获得的最大实绩主要在诗学方面, 其 中作出实质性贡献的泰斗级人物是朱光潜和钱钟书。朱光潜的《诗论》 (1942)不仅自觉, 而且明确地追求中西美学和诗学的共同规律。 钱钟书的 《谈艺录》 中的许多条目均从中西文 论中引证大量材料,成为名副其实的比较诗学著作。

(3)停滞期

从 1949年到 1979年,由于政治等原因,中西诗学比较研究在中国大陆是一片沉寂。

(4)复兴和繁荣期

1979年后,中西比较诗学研究在中国大陆再度兴起,以钱钟书的《管锥编》的出版为标志。 自此之后, 中西比较诗学研究的重要成果颇多, 其中有王元化的 《 〈文心雕龙〉 创作论》 (1979), 宗白华的《美学散步》 (1981),还出现了刘小枫的《拯救与逍遥》 (1980) ,曹顺庆的《中西 比较诗学》 (1988) ,卢善庆的《近代中西美学比较》 (1991) ,黄药眠、童庆炳主编的《中西 比较诗学体系》 (1991) ,狄兆俊的《中英比较诗学》 (1992) ,周来祥、陈炎的《中西比较美 学大纲》 (1992) ,张法的《中西美学与文化精神》 (1994)等。

其中曹顺庆的 《中西比较诗学》 被认为是 80年代中国大陆第一本较为系统的中西文论比较研 究专著一、比较诗学的基本理论

1、比较诗学的学理依据——可比性

比较诗学的可比性是指比较诗学研究得以展开的逻辑基础与学理依据, 其具体内涵就是存在 于比较诗学研究对象之间的同异关系。同与异是比较诗学研究赖以展开的前提,缺一不可。 造成同与异的根源在于各民族的共同心理和各具特色的理论观念。

2、比较诗学的目标:共同诗学

比较诗学的终极目标在于寻求跨文化、跨语言、跨时空的共通规律,即共同诗学(或称“一 般诗学” ) ,也正如刘若愚先生所说的“一个可能的普遍的世界性的文学理论” 。这一方面是 全球化发展趋势的必然要求,另一方面是比较文学学科内在发展的必然趋势。

3、比较诗学的基本理论特征

跨文化研究是比较诗学的基本理论特征, 其突出点是把异质文化的差异性推上了前台。 这种 跨文化研究一方面可使比较文学和比较诗学的研究更加深入和深刻, 另一方面则将使比较诗 学成为真正具有国际性胸怀和眼光的学术工作。

人物塑造:《祝福》和《套中人 》

在两位作家的笔下,祥林嫂和别里科夫都是 “ 悲剧小人物 ” (是小人物,结末又是悲惨地 死去) ,但在安排他们走向悲剧的方式上,却是迥然不同的:鲁迅让他的祥林嫂既愚昧,又 热切追求生命尊严, 又被社会语言暴力深深伤害; 而契诃夫则让他的别里科夫既守旧, 又向 别人施加语言暴力禁止求新, 又被发展的力狠狠击倒。 接下来我们分恶化与定型、 承受语言 暴力和施加语言暴力两点来领略两位作家塑造人物的不同特色。

1、恶化与定型

《祝福》中,鲁迅安排了三次祥林嫂的肖像描写,分别在祥林嫂第一次到鲁镇时、第二 次到鲁镇时和她人生的最后一个祝福之夜。 三次描写呈现了祥林嫂的人生轨迹, 她是处于不 断 “ 恶化 ” 的动态中,从身体到精神到命运。不妨具体看一下。

第一次:头上扎着白头绳,乌裙,蓝夹袄,月白背心,年纪大约二十六七,脸色青黄, 但两颊却还是红的, …… 模样还周正,手脚都壮大,又只是顺着眼,不开一句口 ……

第二次:她仍然扎着白头绳,乌裙,蓝夹袄,月白背心,脸色青黄,只是两颊上已经消 失了血色,顺着眼,眼角上带些泪痕,眼光也没有先前那样精神了。

第三次:五年前花白的头发,即今已经全白,全不像四十上下的人;脸上瘦削不堪,黄 中带黑, 而且消尽了先前悲哀的神色, 仿佛木刻似的; 只有那眼珠间或一轮, 还可以表示她 是一个活物。

从以上相互关联的肖像描写来看,鲁迅先生在强调祥林嫂一直都处在恶化当中,而透过 这三次细致的肖像描写, 我们不难感受到, 祥林嫂一直在努力使自己摆脱那些噩梦, 努力改 变痛苦的处境,追求简单的幸福,只是始终未能得到,反而不断恶化下去,直到逼上死路。 而别里科夫就不一样,他始终保持着 “ 套中人 ” 的形象:

即使在最晴朗的日子里, 也穿上雨鞋带着雨伞, 而且一定穿着暖和的棉大衣。 他总是把雨伞 装在套子里 …… 他的脸也好像蒙着套子, 因为他老是把它藏在竖起的衣领里。 …… 他戴黑眼 镜,穿羊毛衫,用棉花堵住耳朵眼。他一坐上马车,总要叫马车夫支起车篷 ……

要特别注意作者在这里使用的 “ 即使 ” 、 “ 也 ” 、 “ 一定 ” 、 “ 总是 ” 、 “ 老是 ” 、 “ 总要 ” 等词,他 显然在提醒我们, 别里科夫是 “ 定型 ” 的, 他讨厌并拒绝变化, 而且范围由对自身的约束扩展 到对周围再到对远处, 他要求一切都能定型不变。 而这是不可能的, 他最终死于 “ 定型 ” 与 “ 变 化 ” 的冲突中。就这样,中国的鲁迅和俄国的契诃夫在完全相反的安排中,让求变化的祥林 嫂和求定型的别里科夫都走上了死路。

2、承受语言暴力与施加语言暴力

在《祝福》中,鲁迅让祥林嫂成为语言暴力的承受者,尤其是第二次到鲁镇后,她一直 被鲁镇人或无意或有意、 或善意或恶意地伤害着, 作者努力让各方面的人物都参与到对祥林 嫂的谋杀中,而且毫不客气地揭示民众的庸俗阴暗心理。而在《装在套子里的人》中,契诃 夫让别里科夫成为语言暴力的施加者,突出了这个人物的胆小怕事心理。举几个例子。 鲁四老爷说出口的话不多,而在对待祥林嫂的态度上,有很多时间是 “ 皱眉 ” (从形体语 言上考虑) ,四婶两次收留祥林嫂,可见心是善良的,但她根据四叔的意思前后次禁止祥林 嫂参与祭祀所说的话, 却构成了对祥林嫂的巨大打击。 前一次, 在祥林嫂要帮忙时说了两句 “ 祥林嫂,你放着罢! ” 使祥林嫂对自己的仆人身份都产生了怀疑,而后一次说 “ 你放着罢, 祥林嫂! ” 则使祥林嫂成了 “ 白天出穴游行的小鼠 ” ,成了 “ 木偶人 ” ,因为这发生在祥林嫂已 捐门槛, 以为已洗净污浊之后。 她对苦难的承受力崩溃了。 还有镇上的女人们, 在听厌了 “ 狼 吃阿毛 ” 的故事后,又在一种阴暗心理的驱使下逗祥林嫂说额上因反抗逼婚而留下的伤疤:“ 祥林嫂,我问你,你那时怎么竟肯了? ” 一个说。

“ 唉,可惜,白撞了这一下。 ” 一个看着她的疤,应和道。

再一个是柳妈。她是伤疤话题的 “ 首创者 ” ,并且笑话祥林嫂 “ 一定是自己肯了,倒推说他 力气大 ” ,又诡秘地告诉祥林嫂死后会被锯成两半,又正儿八经地让祥林嫂去捐门槛赎罪。 这使祥林嫂对生和死都充满了恐惧, 并把一切希望都押在了捐门槛赎罪上。 不过较之于其他 人物, 她虽然也有嘲笑之意, 更多的却是对祥林嫂的一份同情, 提出捐门槛的建议, 也是出 于善意,只是末了却成了祥林嫂最大的噩梦。

别里科夫的日常用语是:“ 千万别闹出什么乱子。 ” 要不出乱子, 前提是不要出现新的东 西,有与旧物不相和谐的东西出现时,就要加以禁绝,别里科夫就凭这一点 “ 把整个中学辖

制了足足十五年 ” ,而且 “ 全城都受着他辖制 ” 。而更密集的语言暴力发生在与柯瓦连科的对 话中:

“ 既然我是一个比您年级大的同事,我就认为我有责任给您进一个忠告。您骑自行车,这种 消遣,对青年的教育者来说,是绝对不合宜的! ”

“ 如果教师骑自行车, 那还能希望学生做出什么好事来?他们所能做的就只有倒过来, 用 脑袋走路了!既然政府还没有发出通告,允许做这种事,那就做不得。 ”

只是他无法抗拒华连卡和柯瓦连科姐弟等青年人对变化的渴求。他的语言暴力在他们那 里激起了反击, 柯瓦连科在让他 “ 生平第一回听到别人对他说这么不客气的话 ” 后, 将他推下 了楼梯,而华连卡以对他的丑态的放肆的笑断送了他的性命。

当然,尽管方式不同,效果是一样的,鲁迅的《祝福》和契诃夫的《装在套子里的人》 都完美地呈现了人物的性情,让人们从中窥见了人物悲剧命运的根由。

对“套中人”别里科夫的评价,似乎也早就有了一个“套子” :“顽固守旧,封闭多疑” “自觉维护沙皇统治” “不但自己入套还要别人入套”等等更多地把他当作一个靶子来批 判, 即使承认他是一个受害者, 往往也没有从其受害者心态的角度加以关注其实, 倒不妨将 人物一分为二来看,从他维护沙皇统治的角度看,他是一个施动者,可与《祝福》中的鲁四 老爷作一比较,从他也是受害者的角度来看,他是一个受动者,可与祥林嫂作一比较

鲁四,虽然他的语言在小说中只能找到仅有的两处“可恶??然而??” ,但绝对的话语权 和决定人物命运走向的权威使他成为鲁镇的实际主宰他所代表的力量如此强大而又冰冷, 他 浇灭一切渺小如祥林嫂者的希望, 吞没他们的生命弱者的挣扎和覆灭, 让人看到, 即使帝制 已经推翻, 但鲁四们的地位并没有受到丝毫动摇如果说鲁四对封建制度的维护是出于他的阶 级本性, 那么别里科夫呢?他只是一个普通教师, 他的确自觉维护旧制度, 能凭着他的 “唉 声叹气” “苍白的小脸上的眼镜” 使人让步并进而开除学生,能使全城的人都受他的辖制, 但他所处的阶层不具有统治的权力,这就使得他的维护缺乏底气,以致于总是“脸色苍白” “通宵做恶梦” ,在使全城人战战兢兢的同时自己也战战兢兢别里科夫看似具有强势的话语 权威, 但这种权威并不来自于他自身由此看来, 同是维护旧制度的施动者, 但二者有着本质 的不同,鲁四是现实世界中的真实权威,而别里科夫只是真实权威的一个镜中影像

比较鲁四和别里科夫, 两者同中有异, 那么, 别里科夫和祥林嫂呢?一个是看似能够决定 别人命运的强势话语权者, 另一个是一直苦苦挣扎于社会底层的弱者, 他们的地位身份、 生 活经历迥然不同,但却同样遭受着精神上的折磨,而且结局都是死亡,两者异中有同

从某种意义上说,作为人,别里科夫死得更早些,当祥林嫂还能挣扎着问出“灵魂有无” 的问题时,别里科夫早就成了一个僵死的符号,一个制度的标签难道他不曾有过鲜活的生 命?是什么使他异化成了符号?当一个生命被外界抽干了汁液, 这是一个多么痛苦的过程鲁 迅将这个过程显性化了, 而契诃夫则将这个过程放到了幕后, 我们稍加想象就可以填补出这 个空白, 如同卡夫卡的 《变形记》 中格里高尔异化为大甲虫, 符号化了的别里科夫只是另一 种形式的甲虫罢了他将自己包裹在各种套子之中, 而这只是他意图逃离伤害的一种外在表现 即使如此,他的内心仍然充满了恐惧, “看来跟他毫不相干” 的事也会惹得他“闷闷不乐” 别里科夫的悲剧在于永远无法远离那种深入骨髓的恐惧感, 害怕新生的事物, 害怕社会的变 革也许从旁观者的角度来说, 推翻沙皇统治, 对别里科夫未必是件坏事, 卸去重压, 他或许 有可能从异化的符号重新回复为鲜活的生命但对于一个已经完全丧失了主体意识的人来说, 深入到血液中的奴性已经使他无法审视内心的需要, 他能做的只有在奴性的黑暗中匍匐鲁迅 曾经说过:“??意图生存,而太卑怯,结果就得灭亡” 这句话正是别里科夫的写照:意图 生存下去而不得已放弃了人的尊严, 被异化为工具却最终难逃灭亡的结局而嫂祥林, 这被压 在社会最地层的“玩偶” ,她屡遭生活的打击而没有如别里科夫般异化,那就只剩下被步步

逼往死地的必然她的一生,徘徊于“做稳了奴隶”和“做奴隶而不得” 之间三次肖像描写, 让人看到了祥林嫂的人生轨迹处于不断“恶化”之中,尤其是对她眼睛的描写:“顺着眼” “眼光也没有象先前那样神气了” 到“只有那眼珠间或一轮,还可以表示她是一个活物” 面对逼迫, 祥林嫂的出逃, 二嫁时的激烈抗争, 哪怕是捐门槛的行为, 都表示着生命自身对 尊严的需要从这一点来说, 祥林嫂的反抗性是毋庸置疑的, 只要生命还在, 就会本能地对施 予生命的暴力进行反抗当然,这种反抗从某种角度来说,其出发点也有在无意识中对族权, 神权的认同, 尤其是捐门槛的行为, 甚至以向神权屈服的形式意图回复到一个普通奴隶的地 位而“做奴隶而不得” 的苦闷,地狱鬼神世界的恐怖,给祥林嫂带来精神上的折磨,这才 是祥林嫂生活中真正的不能承受之重

别里科夫和祥林嫂, 作为受害者, 在生活上的遭遇是不同的, 但在精神遭遇上却有一致之处, 他们的人格在不幸中扭曲, 他们的精神支柱在打击下断裂只是, 时时刻刻处于恐惧中的别里 科夫是完全认同了统治意识, 而总是处于不幸中的祥林嫂虽然一直在反抗, 却是在无意识中 依然屈从了统治意识当然, 认同或者屈从并不能将他们拯救, 在黑暗如漆的社会里, 其结局 也必然是相同的,即生命的消亡

另外, 说到对统治意识的认同, 则不能不提柳妈柳妈, 一个脸如蹙缩的核桃般的女人, 她的 每次出场总给人极不舒服的感觉, 转弯抹角地探人隐私, 煞有介事地说神论鬼她试图以她的 方式——捐门槛, 来指点祥林嫂, 从客观上来说, 她开出的是一帖毒药这帖药不但没能拯救 祥林嫂于苦痛之中, 反倒将她推入到万劫不复的深渊柳妈的这种做法主观上出于何种动机? 欲致祥林嫂于死地?似乎她也无利可图欲真心想要帮助祥林嫂?似乎少了一点真诚其实, 她 只是鲁镇那些咀嚼他人痛苦的人中的一个, 以他人的痛苦满足自己的猎奇心, 给自己无聊的 生活加一点调味剂罢了当然, 她在开药方时顺带着还得到了一种指点他人的自我满足, 而这 种自我满足的前提是对鬼神世界的真心的信仰她以无庸置疑的语气开出了药方, 帮着鲁四老 爷们在箍住了祥林嫂的绳索上又加了一把力这是一个精神上的受虐者, 也是一个精神上的施 虐者从这一点上来说, 她和别里科夫似乎更相象些, 虽然他们的动机和企图不同, 但他们都 完全认同了统治意识, 而且对环境都产生了一定的影响, 只是在程度和范围上有所不同别里 科夫辖制了全城,使人们“不敢大声说话,不敢写信,不敢交朋友,??” ,柳妈则在思想 上辖制了祥林嫂,使她“两眼上都围着大黑圈” ,直接地让她背负上了无法卸除的精神包袱 以上只是个体人物的比较,其实, “鲁镇的人”和“全城的人”作为群体人物形象也具有可 比性既然是群体, 从某个角度来说也就构成了一个环境 “五四” 启蒙后的中国, 虽然部分知 识分子在精神上已经有了探求的需要,如文中的“我” ,但多的还是被关在“铁屋子”中的 “即将由昏睡而入死灭” 的人们, 一如鲁镇中的人他们咀嚼和漠视祥林嫂般不幸者的痛苦, 却不知道那痛苦有可能随时会降临到自己的身上, 他们没有反观自身生活的意识和需要, 也 不具备反观的可能, 他们在混沌中麻木着, 既没有期待, 也不试图反抗在鲁迅笔下, 这是一 群黑暗中的“盲者”而契诃夫笔下战战兢兢的“全城的人” ,表现的则是沙皇统治末期人民 的一个群像, 他们被压抑着, 明显地感到了痛苦, 以至于说出了“别里科夫两个月前才在我 们城里去世” 这样看似冷酷的话在沉寂中, 这一群体也明显地让人感觉到了情绪涌动的暗流:在漫画事件中对别里科夫的捉弄,在别里科夫死后感到这“是一件大快人心的事” 等小说 甚至还出现了华连卡姐弟这样鲜明生动的人物, 他们爽朗的笑声给作品带来了一抹亮色, 预 示着新一轮的风暴就要来临这两个群体,一个是依然沉寂的死水,一个是悄悄涌动的暗流, 对痛苦的知觉程度, 是它们最大的差异同处黎明前的黑暗时期, 相比较而言, 鲁迅笔下的黑 色显得更浓重些

鲁迅和契诃夫, 两位文学家虽时空相隔, 素未谋面, 但不管是对个体人物的塑造还是对群体 形象的描绘, 都鲜明地体现出共同的的情感倾向, 即对被侮辱与被损害者的同情, 对社会变 革的热切的期待在比较中, 这些人物形象的个性显得更加鲜明, 他们的共性也更加引人深思

范文四：学日语的基本知识

日语五十音图

长音的规则：

【长音规则】 あ段接「あ」 い段接「い」

え段接「い」，偶尔也有接「え」的情况 う段接「う」

お段接「う」，偶尔也有接「お」的情况

【长音表示】

平假名：以「あ」「い」「え」「う」表示长音 片假名：以长音符号「ー」表示长音 【例】

平假名：かあさん(妈妈) にいさん(哥哥) とけい(钟表) ねえさん(姐姐) くうき(空気) がっこう(学校) とおい(远)

片假名：カーテン(窗帘) 、レシート(收据) 、ツール(工具) 、カレー(咖喱) 、ソース(调味汁)

【长音发音】

延长长音之前假名的发音至一个音节

即长音和一般的假名一样，占一个音节

“みんな, こ ん ば んは! ”（大家，晚上好！） mi n na ko n ba n wa

“ありが と う”、“ありが と う ご ざ いま し たa ri ga to u a ri ga to u go za i ma shi ta

平假名 (ひらがな)

清音 (清音 せいおん)

あ段 い段 う段 え段 お段

あ行 あ(a) い(i) う(u) え(e) お(o) か行 か(ka) き(ki) く(ku) け(ke) こ(ko) さ行 さ(sa) し(shi) す(su) せ(se) そ(so) た行 た(ta) ち(chi) つ(tsu) て(te) と(to) な行 な(na) に(ni) ぬ(nu) ね(ne) の(no)

（谢谢！） ”

は行 は(ha) ひ(hi) ふ(fu) へ(he) ほ(ho) ま行 ま(ma) み(mi) む(mu) め(me) も(mo) や行 や(ya) ゆ(yu) よ(yo)

ら行 ら(ra) り(ri) る(ru) れ(re) ろ(ro) わ行 わ(wa) を(o) ん(n)

浊音 (浊音 だくおん)

か行 が(ga) ぎ(gi) ぐ(gu) げ(ge) ご(go) さ行 ざ(za) じ(ji) ず(zu) ぜ(ze) ぞ(zo) た行 だ(da) ぢ(ji) づ(zu) で(de) ど(do) は行 ば(ba) び(bi) ぶ(bu) べ(be) ぼ(bo)

半浊音 (半浊音 はんだくおん)

は行 ぱ(pa) ぴ(pi) ぷ(pu) ぺ(pe) ぽ(po)

括号内的英语字母是这个假名的读音，也就是通常所说的罗马字。但是它的发音和汉语拼音以及英语音标都有不小的差距。以下就是几个容易读错的假名:

し(shi)：汉语拼音的xi す(su)：汉语拼音的si つ(tsu): 汉语拼音的ci

『や、ゆ、よ』是复元音。是由元音『い』分别和元音『あ、う、お』复合而成。『わ』

是元音『う』和『あ』复合而成的。假名是音节字母，除拔音『ん』不能单独构成音节外，每个假名代表一个音节。

か、さ、た、は各行假名都有相对的浊音，は行还有半浊音。浊音和半浊音共有五行二十

五个假名。浊音在假名的右上方用浊音符号『〃』表示，半浊音在假名的右上方用符号『°』表示。浊音中的『ぢ』和『じ』，『づ』和『ず』同音，所以实际上只有二十三个音。

が行假名出现在单词的中间或末尾时，应带鼻音，读做nga 、ngi 、ngu 、nge 、ngo 、这种读法叫做鼻浊音。

片假名 (かたかな)

清音 (清音 せいおん)

ア段 イ段 ウ段 エ段 オ段

ア行 ア(a) イ(i) ウ(u) エ(e) オ(o)

カ行 カ(ka) キ(ki) ク(ku) ケ(ke) コ(ko) サ行 サ(sa) シ(shi) ス(su) セ(se) ソ(so) タ行 タ(ta) チ(chi) ツ(tsu) テ(te) ト(to) ナ行 ナ(na) ニ(ni) ヌ(nu) ネ(ne) ノ(no) ハ行 ハ(ha) ヒ(hi) フ(fu) ヘ(he) ホ(ho) マ行 マ(ma) ミ(mi) ム(mu) メ(me) モ(mo) ヤ行 ヤ(ya) ユ(yu) ヨ(yo)

ラ行 ラ(ra) リ(ri) ル(ru) レ(re) ロ(ro) ワ行 ワ(wa) ヲ(o) ン(n)

浊音 (浊音 だくおん)

カ行 ガ(ga) ギ(gi) グ(gu) ゲ(ge) ゴ(go) サ行 ザ(za) ジ(ji) ズ(zu) ゼ(ze) ゾ(zo) タ行 ダ(da) ヂ(ji) ヅ(zu) デ(de) ド(do) ハ行 バ(ba) ビ(bi) ブ(bu) ベ(be) ボ(bo)

半浊音 (半浊音 はんだくおん)

ハ行 パ(pa) ピ(pi) プ(pu) ペ(pe) ポ(po)

日语中的『片假名』是由汉字的楷体演变过来的，采用汉字楷书的偏旁盖冠，用于记载外来语和一些象声词等特殊词汇。现在在日本人的

生活中使用着很多外来语，而且目前有着相当显著的增加倾向。这些外来语主要是从英美语言音译而来，大多数是从英语，也有从法语、德语、荷兰语、西班牙语等语种音译过来的，也有一些是日本人编制的，这种叫做『和制外来语』。

拗音 (ようおん)

清音、浊音、半浊音的『い』段音和小写的『ゃ、ゅ、ょ』配合起来构成的音节称『拗音』

。念的时候不能分别念成两个音节，一定要拼成一个音节。在书写的时候『ゃ、ゅ、ょ』要写得小而偏右。拗音共有三十六个，但是其中有三个重复的音，所以实际上只有三十三个。 拗音表

平假名 (ひらがな)

や段 ゆ段 よ段

か行 きゃ(kya) きゅ(kyu) きょ(kyo) が行 ぎゃ(gya) ぎゅ(gyu) ぎょ(gyo) さ行 しゃ(sha) しゅ(shu) しょ(sho) ざ行 じゃ(ja) じゅ(ju) じょ(jo) た行 ちゃ(cha) ちゅ(chu) ちょ(cho) だ行 ぢゃ(ja) ぢゅ(ju) ぢょ(jo)

な行 にゃ(nya) にゅ(nyu) にょ(nyo) は行 ひゃ(hya) ひゅ(hyu) ひょ(hyo) ば行 びゃ(bya) びゅ(byu) びょ(byo) ぱ行 ぴゃ(pya) ぴゅ(pyu) ぴょ(pyo) ま行 みゃ(mya) みゅ(myu) みょ(myo) ら行 りゃ(rya) りゅ(ryu) りょ(ryo)

片假名 (かたかな)

ヤ段 ユ段 ヨ段

カ行 キャ(kya) キュ(kyu) キョ(kyo) ガ行 ギャ(gya) ギュ(gyu) ギョ(gyo) サ行 シャ(sha) シュ(shu) ショ(sho) ザ行 ジャ(ja) ジュ(ju) ジョ(jo) タ行 チャ(cha) チュ(chu) チョ(cho) ダ行 ヂャ(ja) ヂュ(ju) ヂョ(jo) ナ行 ニャ(nya) ニュ(nyu) ニョ(nyo) ハ行 ヒャ(hya) ヒュ(hyu) ヒョ(hyo) バ行 ビャ(bya) ビュ(byu) ビョ(byo) パ行 ピャ(pya) ピュ(pyu) ピョ(pyo) マ行 ミャ(mya) ミュ(myu) ミョ(myo) ラ行 リャ(rya) リュ(ryu) リョ(ryo)

拗音有它的长音、拔音和促音的念法。把拗音拉长一拍就是拗长音。 例如：把『きゃ、じゃ』各拉长一拍就变成『きゃあ、じゃあ』, 。其余类推。

在拗音之后接拔音时，则构成拗拔音。 例如：きゃん、じゃん、じゅんあい(纯爱) 。 在拗音之后接促音时，则构成拗促音。

例如：きゃっ、じゃっ、ひゃっかてん(百货店) 。

另外，在学习日语的时候还要注意『长音』和『促音』的区别。 长音是指把一个字母音拉长着念，一般的念法相对地称为『短音』，但并不意味着要念特别短，由于中文的发音中没有这种发音长短的区别，因此，在学习日语时要特别注意。

例如：どうろ(道路) 、ぞうきん(抹布) 。这两个词中的“o ”的音一定要发得长一些。

促音把小写的『っ』写在中间表示促音，这与中国东南沿海地区的某些方言发音相似。念的时候堵住气流形成一个短促的停顿。停顿一拍，然后放开阻塞，使气流急冲而出，发后面的音

日语长音和促音

长音

日语的音节有短音节和长音节的区别。日语中的七十一个假名，除拨音『ん』外，都代表一个短音。这七十一个短音都有相应的长音。长音和短音有时在单词当中具有区别具体词义的作用，例如： 长音例词是おばあさん“祖母，奶奶”的意思。 短音例词是おばさん“阿姨，伯母”的意思。 因此在学习的时候要严格区分长短音。 长音的表示方法如下： 一般规则 词例 特殊场合 あ段假名后加『あ』 おかあさん い段假名后加『い』 おにいさん う段假名后加『う』 つうしん

え段假名后加『い』 せいかつ 加『え』、如：ねえさん お段假名后加『う』 とうばん 加『お』、如：とおい 外来语用『－』 ケーキ

我们已经学过的う段假名后加『う』后变长音的单词：

通信（つうしん）○0 通信 縫う（ぬう）① 缝纫，缝合 風船（ふうせん）○0 气球

風鈴（ふうりん）○0 风铃

友人（ゆうじん）○0 朋友

偶然（ぐうせん）○0 偶然，偶尔

我们已经学过的え段假名后加『い』后变长音的单词：

生活（せいかつ）○0 生活

映画（えいが）○0 电影

携帯電話（けいたいでんわ）⑤ 手机，移动电话

兵器（へいき）① 兵器

礼（れい）① 行礼

我们已经学过的お段假名后加『う』后变长音的单词：

交通（こうつう）○0 交通

紅葉（こうよう）○0 红叶

操作（そうさ）① 操作

農家（のうか）① 农户，农民

農民（のうみん）○0 农民

包装（ほうそう）○0 包装

猛火（もうか）① 烈火

洋菓子（ようがし）③ 西点

洋服（ようふく）○0 西装

蝋燭（ろうそく）③ 蜡烛

老人（ろうじん）○0 老人

廊下（ろうか）○0 走廊

雑きん（ぞうきん）○0 抹布

雑煮（ぞうに）③ （蔬菜，肉汤煮的）煮年糕

動物（どうぶつ）○0 动物

道路（どうろ）① 道路

泥棒（どろぼう）○0 小偷

帽子（ぼうし）○0 帽子

促音

日语中有一种顿促的音节，即堵住气流，形成一个短促的停顿，停顿一拍，然后放开阻塞，使气流急冲而出，发后面的音，这种音节叫做促音。它用小写偏右的符号『っ』表示。

例如： きって（邮票） 我们学习过的促音单词： 結婚（けっこん）○0 结婚

水鉄砲（みずでっぽう）③ 水枪 らっぱ ○0 喇叭

列車（れっしゃ）○0 列车 楽器（がっき）○0 乐器 学校（がっこう）○0 学校 月光（げっこう）○0 月光 雑誌（ざっし）○0 杂志

雑貨屋（ざっかや）○0 杂货店 若干（じゃっかん）○0 若干 百花（ひゃっか）① 百花 八百（はっぴゃく）○0 八百 六百（ろっぴゃく）○0 六百

合評（がっぴょう）○0 集体评价 一票（いっぴょう）① 一票 発表（はっぴょう）○0 发表

范文五：学化妆必看的基本知识

欢迎来到本网站学化妆，女人化妆通常会遇到这样的闹心事：你描画出了各式精美的眉毛，甚至匀抹出了具有专业水准的眼影，但是你的审美出了问题，整体妆容总是显得粗俗，既不美，更谈不上品位。因此，要想化出好的妆容，是要学习和提升许多东西。学化妆要循序渐进，从简入手。开始不要过于复杂，复杂的构想乱了分寸会使自己无所适从，以致伤害了学习化妆的兴趣。以下是你学好化妆须了解和掌握的基本要领：

A 先培养审美鉴赏能力

不断地培养你的审美鉴赏能力，这是费时才能做到的事情，它需要你在文化艺术修养方面持续学习。有没有较快提升审美能力的办法呢？有一个方法可以向你推荐，即在日常生活中多看书报、杂志、影视作品，不断观察和揣摩优雅人士的妆容和整体造型，细心观察、研究、体会这些妆容和整体造型，耳濡目染，日积月累，会激发、挖掘、培养出你在这方面的审美能力，你又通过不断地实践提高这种能力，这种方法是行之有效的，在长年的教学中我常常向许多学生推荐这种方法，此法收效明显。

B 要掌握化妆的四大要素

体会和掌握化妆“正确、准确、精确、和谐”等四大要素，循此要素迈出你成功化妆的步子。

C 化妆需要有一个好心境

化妆要配合女人一份好的心境。选择有品质的对你来说是名贵的化妆品，是获得这份心境的一项投入。有品质且名贵的妆品，其优雅的包装品质和柔润的质感会催生你优美的心境，也正因为它名贵，你对它的珍惜、爱顾和悉心呵护也优雅了你的心境。

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D 化妆前一定要洁净肌肤

化妆要以尽可能好的肌肤状况为基础，皮肤要清洁干净，保持良好的光洁度和湿润度，否则妆面飘浮在不洁净或粗糙的皮肤表层，就不可能产生良好的妆容美感。皮肤保养和化妆前正确的清洁方法，特别清洁表面堆积的角质层等等，你应当学习和掌握。

E 尽量使用品质好的化妆品

化妆品对化妆的效果有直接的影响。化妆总是化不理想，有时并不是你的技术有问题，而是你使用的产品品质有问题。你应该根据自己的消费能力，尽可能选择品质好的化妆品，特别是使用频率较高的彩妆品如口红、粉底、眉笔等。彩妆品每次用量并不多，一件产品可以用较长的时间，好的质量是非常重要的，不同品质的产品质地感、色彩感、细润程度通常

差异是较大的。记住，化妆的目的是为了美，而不是为了有色彩。没使用好的产品，色彩是有了，美却没有体现，这便违背了化妆的本意。

F 尽量使用高品质的化妆工具

好的妆容要用好的化妆工具来完成，你要有一套简便和质量讲究的化妆工具，并学会使用和养护它们。

G 时刻保持化妆品的洁净

你的产品一定要洁净，无论是粉底还是口红和眼影，被污染了或超过了使用期限，它的细腻度、色彩感都会受到较大的影响，化妆效果都不能保证。为什么不少人常常说：”怎么化都化不好？”其实检查一下这些人的化妆品，很多问题出在妆品过脏、不善保养上。 H 化妆要经常练习

化妆是要反复练习的，对平日化妆不多并没有经过专门训练的人来说，应急性的化妆练习，不但对付不了“燃眉之急”，往往还因效果不佳而败了化妆的兴致。化妆练习，既可以在脸上，也可以在纸上或身体其它部位，比如眉毛和唇形，仅仅靠脸上的练习是不够的。化妆就如同在脸上绘画，一个普通的圆，绘画时你不经过反复的练习，不画个数百次，能达到随心所欲、出神入化的境界么？女人面部的线条和色块是非常敏感的，化妆时细微的处置当否，不仅影响观瞻，还会造成性格、气质等等的嬗变，你要多加练习并小心对待。

I 突出你的优势部位

化好妆，要把握一个基本要点，即你化妆的重点应该是你比较有优势的部位，不要去过多地涂抹不足或有缺陷的部位。比如：你的嘴部条件不好，化妆调整有限度，不宜强调，这会突出缺陷，扬短避长。

J 有一个实用的化妆包

化妆包是开启女人美好愉悦心境的伴侣，你要选购一个精美、爱不释手的化妆包，装着你心爱的件件随身妆品，即便不能每件都是名牌产品，一定要有一两件能令你珍爱的。女人拥有一两件名牌化妆品，会有一种欣慰和充实的感觉，它带给你信心和期待感。你心爱的小小化妆包，无时无刻不浸润和鼓舞着你尚美的心灵。

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