范文一：“将欲取①天下而为②之,吾见其不得已”阅读答案

阅读下面选段，回答问题。

将欲取①天下而为②之，吾见其不得已③。天下神器④，不可为也，不可执也⑤。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，故无失。夫⑥物⑦或行或随⑧；或觑或吹⑨；或强或羸⑩；或载或隳⑾。是以圣人去甚、去奢、去泰⑿。《道德经》

注：①取：为、治理。 ②为：指有为，靠强力去做。 ③不得己：达不到、得不到。 ④天下神器：天下，指天下人。神器，神圣的物。 ⑤执：掌握、执掌。 ⑥夫：发语词。⑦物：指人，也指一切事物。⑧随：跟随、顺从。⑨觑：轻声和缓地吐气。吹：急吐气。⑩赢：赢弱、虚弱。⑾或载或隳：载，安稳。隳，危险。⑿泰：极端。

1、上述材料体现老子的什么思想？

统治者应行无为之治。 无为的政治思想，主张一切都要顺应自然，因应物性，希望那些得道的统治者治国安民，做任何事情都不要走极端，不要存奢望，不要好大喜功。

2、我们怎样看待老子的这一思想？

无为，既不是什么也不做，也不是没有行动。真正含意应该是避免违背自然本性。要求统治者限制和约束权力的滥用，反对实行违背人民群众意愿的行为；动辄随意颁布这个法令、那个制度；或朝令夕改，不讲政策的连续性，用顺应自然不搅扰人民的方法安邦。这种充分尊重民意，相信群众和依靠群众的政治智慧，与我们今天提出的以人为本，建立和谐社会的主张不谋而合。

范文二：“将欲取①天下而为②之，吾见其不得已”阅读答案

阅读下面选段，回答问题。

将欲取①天下而为②之，吾见其不得已③。天下神器④，不可为也，不可执也⑤。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，故无失。夫⑥物⑦或行或随⑧；或觑或吹⑨；或强或羸⑩；或载或隳⑾。是以圣人去甚、去奢、去泰⑿。??????????????????????——《道德经》

注：①取：为、治理。 ②为：指有为，靠强力去做。 ③不得己：达不到、得不到。 ④天下神器：天下，指天下人。神器，神圣的物。 ⑤执：掌握、执掌。 ⑥夫：发语词。⑦物：指人，也指一切事物。⑧随：跟随、顺从。⑨觑：轻声和缓地吐气。吹：急吐气。⑩赢：赢弱、虚弱。⑾或载或隳：载，安稳。隳，危险。⑿泰：极端。

1、上述材料体现老子的什么思想？

统治者应行“无为”之治。 “无为”的政治思想，主张一切都要顺应自然，因应物性，希望那些得“道”的统治者治国安民，做任何事情都不要走极端，不要存奢望，不要好大喜功。

2、我们怎样看待老子的这一思想？

???无为，既不是“什么也不做”，也不是“没有行动”。真正含意应该是“避免违背自然本性”。要求统治者限制和约束权力的滥用，反对实行违背人民群众意愿的行为；动辄随意颁布这个法令、那个制度；或朝令夕改，不讲政策的连续性，用顺应自然不搅扰人民的方法安邦。这种充分尊重民意，相信群众和依靠群众的政治智慧，与我们今天提出的“以人为本，建立和谐社会”的主张不谋而合。

范文三：“将欲取①天下而为②之，吾见其不得已”阅读答案

“将欲取?天下而为?之，吾见其不得

已”阅读答案

(“128815”);

阅读下面选段，回答问题。

将欲取?天下而为?之，吾见其不得已?。天下神器?，不可为也，不可执也?。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，故无失。夫?物?或行或随?;或觑或吹?;或强或羸?;或载或隳?。是以圣人去甚、去奢、去泰?。——《道德经》

注:?取:为、治理。?为:指有为，靠强力去做。?不得己:达不到、得不到。?天下神器:天下，指天下人。神器，神圣的物。?执:掌握、执掌。?夫:发语词。?物:指人，也指一切事物。?随:跟随、顺从。?觑:轻声和缓地吐气。吹:急吐气。?赢:#from本文来自学优高考网www.gkstk.com，全国最大的高考资源网end#赢弱、虚弱。?或载或隳:载，安稳。隳，危险。?泰:极端。

1、上述材料体现老子的什么思想,

统治者应行“无为”之治。“无为”的政治思想，主张一切都要顺应自然，因应物性，希望那些得“道”的统治者治国安民，做任何事情都不要走极端，不要存奢望，不要好大喜功。

2、我们怎样看待老子的这一思想,

无为，既不是“什么也不做”，也不是“没有行动”。真正含意应

该是“避免违背自然本性”。要求统治者限制和约束权力的滥用，反对实行违背人民群众意愿的行为;动辄随意颁布这个法令、那个制度;或朝令夕改，不讲政策的连续性，用顺应自然不搅扰人民的方法安邦。这种充分尊重民意，相信群众和依靠群众的政治智慧，与我们今天提出的“以人为本，建立和谐社会”的主张不谋而合。

范文四：汝不缪为吾侍者

2016-04-29 祖道影

知是空华 · 即无轮转

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?????来源：《指月录》 原集述者：那罗延窟学人瞿汝稷

▲石梯和尚

石梯和尚，因侍者请浴，师曰：“ 既不洗尘，亦不洗体，汝作么生？” 者曰：“ 和尚先去，某甲将皂角来。” 师呵呵大笑。

一日见侍者托钵赴堂，乃唤侍者，者应诺，师曰：“ 甚么处去？” 者曰：“ 上堂斋去。” 师曰：“ 我岂不知汝上堂斋去？” 者曰：“ 除此外别道个甚么？” 师曰：“ 我只问汝本分事。” 者曰：“ 和尚若问本分事，某甲实是上堂斋去！” 师曰：“ 汝不缪为吾侍者。”

▲紫桐和尚

紫桐和尚，僧问：“ 如何是紫桐境？” 师曰：“ 汝眼里著得沙么？” 曰：“ 大好紫桐境也不识？” 师曰：“ 老僧不讳此事！” 其僧拟出去。师下禅床擒住曰：“ 今日好个公案，老僧未得分文入手。” 曰：“ 赖遇某甲是僧。” 师拓开曰：“ 祸不单行。”

▲日容远和尚

日容远和尚，因奯音huo睁大眼睛貌上座参，师拊掌三下曰：“ 猛虎当轩，谁是敌者？” 奯曰：“ 俊鹞冲天，阿谁捉得？” 师曰：“ 彼此难当！” 奯曰：“ 且休，未要断这公案。” 师将拄杖舞归方丈。奯无语，师曰：“ 死却这汉也。”

公众号主编：果然回头

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祖道影

祖道影疏，大须仔细。

未到不疑，切莫了手。

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范文五：吾为悦己者容

吾为悦己者容

人，性使也！

吾非水，可以顺流；吾非石，可以转移；吾非君所思之人，从此天涯是路人。人事不可追，君若已明了，请毋多苛求。

春心不可度，叹冬情至深，夏夜独徘徊，秋日已入暮，人世沉浮，唯君不智！

望树之高，如君之性，顶天立地也。秋风不识人，总爱惹离殇，愿君勿疼惜，生来又是伴！

吾非一入侯门，似君为路人，衷不由心，天地共鉴，愿往事古来全，圆我之心所属。

七日情

皆诗

飞绪流浪，漂泊红尘，花开时节，何处有惜人？不曾相见，却惹人愁。 拂手叹惜，花自美甚，追思成惘，犹有一曲离觞，子未懂。

陌然回首，几度夕阳红

流年渐去似水流，陌上花开蝴蝶飞。与君同饮一江水，相见何时是个期。把酒迎欢今朝醉，笑谈古人悲离别。

夜深忽梦少年事，爱把依懒当爱情。纵然流水皆无意，落花依旧笑春风。试问天下谁能比？一山总比一山高。

人生自是有情痴，只是路人装不知。手拂泪水把歌唱，走过江东到江西。

天若有情天亦老，陌然回首，几度夕阳红。风啸啸，雨飘飘，路上行人多失魂。一束**坟前送，劝叹来世莫为人。

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