B通有人
范文一：辱书云欲相师
辱书云欲相师 译 注
辱书云欲相师，仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽尝好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？
孟子称“人之患在好为人师”。由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，予以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州，数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日。至无雪乃已．然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人，而谁敢怪于群目，以召闹取怒乎？
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承蒙您屈辱地来信想拜我为师，我的道德修养不够深厚，学业也非常浅近，检点其中，没有值得别人师法的地方。虽然常常好发表一些言论，写一些文章，但很不敢自信。想不到您从京师来到这蛮夷之地，我有幸被您认为可以取法。我自己估量自己，实在并无可取之处，也不敢当别人的老师，当一般人众的老师我尚且不敢，何况是当您的老师呢？
孟子曾经说：“人之患在好为人师。”从魏、晋以来，人们更不去拜老师。当今之世，便不曾听说有谁要作别人的老师，有这种想法，人们便总是七嘴八舌地嘲笑他，认为他是个狂人。只有韩愈不顾流俗，顶着世俗的嘲笑和侮辱，收召后辈学生，还写了《师说》这篇文章，并态度端正地做别人的老师。世俗之人果然群聚而以为怪事，纷纷咒骂，添油加醋地污蔑诽谤。韩愈因此而得到了“狂”的名声，居住在长安城中，连饭都来不及做熟，便急切地避开别人的诽谤而东去任洛阳令了，象这样的情形，已经发生不止一次了。
屈原曾经作赋说：“邑犬之群吠兮，吠所怪也。”我过去听说庸和蜀地以南的地区，经常下雨，很少见到太阳，太阳一出来，狗便狂叫不止，我当时认为这样说有点过份了。六七年前，我被贬来到南方。元和二年的冬天，有幸赶上大雪越过五岭，覆盖了南越中的好几个州。这几个州中的狗，都仓皇地狂叫着乱咬乱跑，好几天都是这样，一直到雪消完后才不叫，这样我才知道以前听说的蜀犬吠日的事是真的。现在韩愈既然把自己当成蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，这样想难道不是令人难堪吗？不仅我会感到难堪，您也会受到连累。然而，雪和太阳难道有什么过错吗？狂咬乱叫的只是那些狗罢了。您揣度一下今天天下的人能不象蜀地的狗那样乱咬乱叫的能有几个人？而谁又敢于在众人面前显露自己，而招惹来喧闹，叫人怒怪呢？
【注评】
辱书云，辱：谦敬，副词，是就对方对待自己的行动说的，意思是您这样做是您蒙受了耻辱。略等于旧时套语“屈尊”，不一定翻译出来。云：说。 欲相师。想以我为师。相，副词，这里表示一方对另一方的行为，兼有替代宾语的作用，“相师”可以理解为“师我”。师，用如动词。○概其来信内容，提出回信所论之事。仆(pú)道不笃(dǔ)， 仆：自称谦词。道：即柳宗元一再强调的“大中之道”，亦即他理想中的政治标准和道德规范。笃：深厚。 业甚浅近，业：学业，学识。甚：很，极。浅近：肤浅，浅薄。 环顾其中， 环顾：向四周看，意即全面审察。其中：指自己道德和学业的各个方面。 未见可师者。可师者：值得学习的东西。师，用如动词。○言自身条件差，够不上为人师。 虽尝好(hào)言论，尝：通“常”。好言论：喜欢议论。为文章，为：写作。 甚不自是也。自是：自以为是，自认为正确。是，对，正确。这里用于意动，认为正确。 不意吾子自京师来蛮夷间，意：料想。吾子：对人相亲爱的称呼，亦用为对人的泛称。京师：首都的旧称。《公羊传·桓公九年》：“京师者，天子之居也。京者何？大也。师者何？众也。”此指唐国都长安。蛮夷。旧时对少数民族的蔑称。蛮夷闻，指柳宗元当时的贬谪地永州(今湖南省永州市)。乃幸见取。 乃：竟，副词。幸：
副词，表示尊敬对方，意思是您这样做使我感到幸运。可译为“幸运地”。见取：被(您)取法。 仆自卜固无取，卜：估量。固：本来．确实，副词。无取：没有可取之处。 假令有取， 假令：假设，即使，连词。 亦不敢为人师。 为：做。 为众人师且不敢，众人：普通的人，一般的人。且：尚且，还，连词。 况敢为吾子师乎？ 况：何况，连词。○以上对韦中立的“欲相师”婉言谢绝。
孟子称“人之患，在好为人师。” 孟子(约前372～前289)，战国时思想家、政治家、教育家。名轲，字子舆，为孔子学说的继承者，有“亚圣”之称。著作有《孟子》一书。引文见《孟子·离娄上》。患，毛病。由魏、晋氏以下， 魏、晋氏：即魏代、晋代。 人益不事师。益：更加。不事师：不尊奉老师。○言师道衰落，不事师的坏风气由来已久。 今之世不闻有师。有，辄(zhé)哗(huá)笑之，辄：就，副词。哗笑：哗然讥笑。 以为狂人。 狂人：指精神失常的人。○言今之不事师的风气更坏。 独韩愈奋不顾流俗， 独：只有。韩愈：见《师说》的“作者介绍”。流俗：流行的习俗。 犯笑侮，犯：冒着。笑侮：讥笑和侮辱。 收召后学， 后学：后辈学生。 作《师说》，因抗颜而为师。 因：就，于是，连词。抗颜：犹言正色，谓态度严正不屈。 世果群怪聚骂，果：果然，果真，副词。群怪：大家都觉得奇怪。怪，意动用法。聚骂：聚在一起谩骂。 指目牵引， 指指点点，使眼色，拉拉扯扯，互相示意。形容众人少见多怪和对韩愈轻蔑的情态。 而增与为言辞。 增与：加给，此处有渲染的意思。为：编造。 愈以是得狂名， 以是：因此。 居长安， 长安：今陕西省西安市一带，当时为唐朝都城。炊(chuī)不暇(xiá)熟， 连饭都来不及煮熟，形容时间匆忙短促。炊，烧火做饭。不暇：不空，没有空闲的时间。 又挈(qiè)挈而东。 挈挈：急迫的样子。东：向东而去，用如动词。此指韩愈由长安到洛阳，就河南令。如是者数(shuò)矣。 如是者：像这样的情况。数：屡次，多次。○言韩愈因反对不事师的坏风气，抗颜为师，而遭到笑骂攻击，以至被逼得不能安其位。字里行间，渗透着作者深切的同情。以上说明师道之衰，自己不敢为师的社会原因。
屈子赋曰：屈子：即屈原(约前340——约前278)，我国最早的大诗人。名平，字原，战国楚人，出身王族，初辅佐怀王，做过左徒、三闾大夫。后遭谗去职，被流放于今湖南湘水、沅水一带。秦破郢都之后，他悲愤绝望，投汩罗江自杀。著有《离骚》、《天问》、《九章》、《九歌》等诗篇。赋：文体名，此处指《九章·怀沙》。 “邑(yì)犬群吠(fèn)，邑：泛指一般城镇。吠：狗叫。吠所怪也。”所怪：感到奇怪的东西。○由此及彼，引屈子赋设喻，作一类比，言反对从师的人“群怪聚骂”如“邑犬群吠”。 仆往闻庸蜀之南， 往：从前。庸蜀：此处泛指四川之地。庸，古国名，在今湖北省竹山县东南。后为楚灭。蜀，古国名，在今四川省成都市一带。 恒雨少日， 常下雨，少出太阳。恒，经常。 日出则犬吠。 则：就，连词。○再以自己所闻设喻，作一类比。 余以为过言。 余：我，代词。过言：言过其实，过分夸大的话。○欲擒故纵，以退为进。 前六七年，仆来南。 指唐顺宗永贞元年(805)，柳宗元被贬为邰州刺史，中途，加贬为永州司马事，故说来南。来南，从北方来到南方。 二年冬， 指唐宪宗元和二年(807)冬。 幸大雪逾(yú)岭，幸：幸而，幸好。逾；越过。岭：指五岭，即越城、都庞、荫渚、骑田、大庾等岭。岭南一般是不下雪的。 被南越中数州；被：覆盖。南越：泛指今广东、广西一带。越，同“粤”。 数州之犬，皆苍黄吠噬(shì)狂走者累日，苍黄：同“仓皇”，慌张。噬：咬。狂走：疯狂地乱跑。累日：连日。 至无雪乃已， 乃：才，副词。已：止，停止。○又以自己所见作一类比。 然后始信前所闻者。始：才，副词。○由“过言”而“始信”，文气婉转而自然，而又波澜起伏。先扬后抑，为下文蓄足气势。 今韩愈既自以为蜀之日， 既：已经。自以为：把自己当作。 而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？以：介词，因(此)，宾语省。病：诟病，辱骂。这里用于被动意义，被辱骂，受到辱骂。 非独见病，亦以病吾子。 非独：不但。见病，被辱骂。见，助动词，表被动。 然雪与日岂有过哉？然。可是，连词，岂：难道，副词。过：过错，罪过。 顾吠者犬耳。 顾：但，只是。耳：而已，罢了，语气词。 度(duó)今天下不吠者几人， 度：揣度，推想。而谁敢炫(xuán)怪于群目， 街怪于群目：在众人眼前显出自己与众不同。炫：炫耀，显出。怪：奇异，与众不同。 以召闹取怒乎？召闹取怒：招惹人们的喧闹和恼怒。○与前文庸蜀之犬吠日，岭南之犬见雪吠噬相应、连类，由彼及此，感慨系之，不仅赞美了韩愈提倡师道的勇敢精神，斥责了那些群怪聚骂反对从师的人，同时也表达了自己不敢为师的苦衷和怕连累后学的心情。以上连设二喻，进一步说明自己不敢为人师的原因。
范文二：辱书云，欲相师。仆道不笃。业甚浅近，不敢为人师。阅读答案
阅读下文，完成1～6题。
辱书云，欲相师。仆道不笃。业甚浅近，不敢为人师。
孟子称：“人之患在好为人师。”由魏晋氏以下，人益不事师。今之世，未闻有师。有，辄哗众笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世界群怪聚骂，指目牵引（牵引，拉拉扯扯地纷纷议论），而增与为言辞。愈以是得狂名。
屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻，蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南（来南，指唐永贞二年柳宗元被贬为永州司马而来）。二年冬，幸大雪逾岭（岭，五岭山脉，岭南一般不下雪），被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已。然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬者。度今天下不吠者几人？而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？
（柳宗元《答韦中立论师道书》）
1．下列两句中加粗的字的正确意思与读音是（ ）
①仆道不笃 ②被南越中数州
A．①深厚 dù ②同“披” pī
B．①深厚 dǔ ②覆盖 bèi
C．①忠诚 dǔ ②覆盖 pī
D．①忠诚 dù ②同“披” bèi
2．与下列两句中加粗的实词的用法全都相同的一组是（ ）
①群怪聚骂 ②指目牵引
A．①素善留侯张良 ②非能水也
B．①老吾老以及人之老 ②吾得兄事之
C．①必复之全之 ②沛公军霸上
D．①不耻相师 ②去今之墓而葬焉
3．对下列句子加粗词语的解释错误的一项是（ ）
A．犯笑侮 犯：触，这里是冒着、顶着的意思。
B．因抗颜而为师 抗颜：指态度严正不屈。
C．而增与为言辞 增与：诬加。
D．余以为过言 过：过失、错过。
4．句子翻译正确的分别是（ ）
（1）辱书云，欲相师。
A．承蒙您来信说，希望能互相学习。
B．您在一封令我感到羞愧的信里说，想拜我为老师。
C．承蒙您来信说，想拜我为师。
D．您在一封令我感到羞愧的信里说，希望能互相学习。
（2）韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪。（ ）
A．韩愈已经自己充当了蜀的太阳，而您又想让我充当越州的雪。
B．韩愈既然自认为是蜀的太阳，而您又想让我充当越州的雪。
C．韩愈既然自认为是蜀的太阳，而我又想让自己充当越州的雪。
D．韩愈已经自己充当了蜀的太阳，而又想让自己充当越州的雪。
5．对文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的比喻，理解正确的一项是（ ）
A．歌颂韩愈如蜀日一般永放光辉，并自喻自己的高洁品德。
B．抨击诋毁韩愈如蜀日一般永放光辉，并自喻自己的高洁品德。
C．表露作者完全赞同和支持韩愈有关师道的主张和实践。
D．说明自己被贬越州的处境，表达对世风日下的不满之情。
6．以下四句话中，不属于作者“不敢为人师”的理由的?00030001?幌钍牵ā。?/p>
A．仆道不笃，业甚浅近
B．孟子称：“人之患在好为人师。”
C．吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？
D．然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。
阅读答案：
答案：B，D，D，C，A，C，D，
范文三：辱书云，欲相师，仆道不笃，业甚浅近，不敢为人师。阅读答案
阅读柳宗元的《答韦中立论师道书》，然后回答文后各题。
辱书云，欲相师，仆道不笃，业甚浅近，不敢为人师。
孟子称：“人之患在好为人师。”由魏晋氏以下，人益不事师。今之世，未闻有师。有，辄哗众笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世界群怪聚骂，指目牵引［牵引，拉拉扯扯地纷纷议论］，而增与为言辞。愈以是得狂名。
屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也”。仆往闻，蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南（来南，指唐永贞二年柳宗元被贬为永州司马而南来）。二年冬，幸大雪逾岭（岭，五岭七脉，岭南一般不下雪），被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已。然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人？而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？
(1)
选出下列句子中与“群怪聚骂”中“怪”字用法相同的一项（ ）
[ ]
A．
惧谗邪，则思正身以黜恶
B．
位卑则足羞
C．
小学而大遗
D．
钟鸣鼎食之家
(2)
下列句子，翻译正确的一项是（ ）
韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪。
[ ]
A．
韩愈已经自己充当了蜀的太阳，而您又想让我充当越州的雪。
B．
韩愈既然自认为是蜀的太阳，而您又想让我充当越州的雪。
C．
韩愈既然自认为是蜀的太阳，而我又想让自己充当越州的雪。
D．
韩愈已经自己充当了蜀的太阳，而我又想让自己充当越州的雪。
(3)
对“越犬吠雪”的比喻，理解准确的一项是（ ）
[ ]
A．
比喻那些讥笑从师学习的人
B．
比喻韩愈像雪一样洁白的品质
C．
比喻韩愈召收“后学”
D．
比喻那些后学者和从师学习的人
(4)
不属于作者“不敢为人师”的一项是（ ）
[ ]
A．
仆道不驾，业甚浅近
B．
人之患好为人师
C．
吾子又欲使吾为越之雪，不亦病乎
D．
度今天下不吠者几人
阅读答案：
答案：1．B;2．B;3．A;4．D;
范文四：21日宗元白：辱书云欲阅读答案
阅读下面一段文字，然后做1—5题。
21日宗元白：辱书云欲相师①，仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师②者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取③。仆自卜国无取；假令有取，亦不敢为人师。为众人④师且不敢，况敢为吾子师乎？
孟子称“人之急在好为人师”。由魏晋以下，人益不事师。今之世未闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说），因抗颜⑤而为师，世群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。如是者数⑥矣。屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”余以为过言。前六七年，仆来南。二年冬，幸大雪逾岭，被⑦南越中数州，数州之犬，皆苍黄⑧吠噬，狂走者累日，至无雪乃已。然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日⑨，而吾子又欲使吾为越之雪⑩，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日，岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吹者几人？而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？
（节录自柳宗元《答韦中立论师道书》）
1．选出加粗词语解释有误的一项。
[ ]
A．①相师：“相”的意思与“相煎何急”的“相”一样；“相师”是说拜我为师。
B．②“可师”的“师”是动词，意思是成为老师，或当老师。这里有一条词类活用规律：能愿动词只修饰动词，所以它后面的名词临时变为主要动词。如：非能水也，而绝江河。
C．③“乃幸见取”意思是你见到了我，要选我当你的老师。
D．④“众人”与《师说》中的“今之众人”意思相同，即“一般人”。
2．选出分析有误的一项。
[ ]
A．⑤“抗颜”：“抗”有刚正不阿之义；表现了韩愈刚直不屈服的神情。
B．⑥“数”：音sh)，意思是多次。
C．⑦“被”：覆盖的意思。
D．⑧“苍黄”：是叠韵联绵词，又写作“仓皇、仓惶”，形容南方之犬见下雪时的匆忙而慌张的神情。
3．解释下列句中加粗词及旬子的含义。
A．韩愈既自以为蜀之日
B．吾为越之雪
C．非独见病
D．度今天下不吠者几人？
4．从上文中找出与《师说》中“曰师曰弟子云者，皆群聚而笑之”这句意思相同的句子，并指出两文中被“笑”的对象。
5．《师说》一文抨击不从师的恶劣社会风气，指出今之众人耻学于师。从上文中找出与这一意思相同的语句。
阅读答案：
答案：解析：
1．C（“见”表被动，与“德见欺”句式同，即被你拜为老师）
2．B（应读shu^，屡次）
3．A“日”有比喻义，以狂犬吠雪来比喻柳宗元若成了老师也必然会遭受狂犬们的诽谤。C．“病”：忧虑、苦恼。此句意思是不只是让我忧虑、苦恼。D．“度”：推算、估计，音du$。
4．有，辄哗笑之。《师说》中被笑的是“曰师曰弟子者”；柳文中被哗笑的是“为师者”。
5．自魏以下，人益不事师。
范文五：字词翻译
字词翻译
1尝：曾经
2诣：拜访
3：用榧木做的几案。棐，通“榧”，木名。
4：楷书、草书。
5：山名，在今浙江绍兴。
6：老年妇女。
7王右军：指王羲之。
8重：看重，推崇。
9：多日
10愠：生气
11为：被，肯
12书：写
13竞：都
14因：于是就 编辑本段全文翻译
王羲之曾经到他的一个弟子家，看到一棐木几案平滑干净，于是就在上面写字，这些字一半楷书一半草书。（这些字）后来被这个弟子的父亲误刮去了，这个学生连着懊恼了好几天。他又曾经在蕺山看见一个老妇人，拿着一把六角扇在卖它 。王羲之就在老妇人的六角扇上每面各写了五个字。老妇人开始有些不高兴，王羲之于是对老妇人说：“（你）只要说这是王右军书写的，用它可以卖数一百钱左右。”老妇人遵照他说的（去做），人们都争着来买这把扇子。又有一天，老妇人又拿着一把扇子来，王羲之笑着却不答应。王羲之的书法被世人所推崇，就像这样啊！ 编辑本段含义
1、“姥又持扇来”的原因是姥如其言，人竞买之（用原文回答）
从哪些地方可以看出王羲之的书法为世所重？
1. 画字误刮门生懊恼。2. 人竞买之（王羲之的书画等）。 编辑本段阅读答案
解释文中加点词语的含义。（2分）
（1）王羲之尝诣门生家 尝：曾经
（2）姥初有愠色 愠：生气、发怒
请将文中画线的句子翻译成现代汉语。（2分）
但言是王右军书，以求百钱邪。
译文：（你）只要说这是王右军书写的，用（它）（可以）卖一百钱。
从文中哪些地方可以看出王羲之的书法“为世所重”？请简要概括。（3分）
王羲之写在棐几上的字被门生之父误刮去之后，“门生惊懊者累日”；在老姥卖的扇子上题字后，“姥如其言”，因此“人竞买之”。
王羲之擅长书法，本文除了写他书法艺术高超外，还写出了他怎样的性格特点？ 自信，内敛等（仅供参考）
1． 选文开头为什么反复写“快回家去！”的心理活动？ 表现出“我”急切的心情，“我”急于回家见爸爸，告诉他这一天的情况和自己的收获；也有一种再也见不到爸爸的预感。
2． 划出“我”进入家门之后见到的景物并说说它的作用。 见到下垂、散落的夹竹桃和从枝头落下的未成熟的青石榴。这些情景暗示着爸爸生命的凋谢。 3． 文中画横线的句子“爸爸的花儿落了”有什么含义？ “爸爸的花儿落了”既指爸爸栽种的花儿谢了，更含蓄地说明爸爸的生命已经结束了，而“我”也在经历了这件事之后真正成熟、坚强起来了，将要担负起家庭的一部分重任。 4． 选文末尾说“我已不再是小孩子”，从哪些地方可以看出来？ “我”已经从老高所说的噩耗中清醒过来，显得“从来没有过这样的镇定，这样的安静”；“我”已经意识到在爸爸离世之后，自己要担负起家庭的很大一部分责任，知道“这里就数我大了”。 5．“我好象怕赶不上什么事情似的”一句中“好象”一词能否去掉？为什么？ 不能。假如去掉，与原意不符，这只是一种感觉和猜想，不是现实。1、从中你看出“爸爸”是一个怎样的人？ 爸爸表面上很严厉，实际上却充满爱心。 他鼓励孩子要坚强，无论什么困难的事，只要硬着头皮去做，就闯过去了
